بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة على محمد وآله

أمَّا بعد

قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم (مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء)(إبراهيم 43) وقال تعالى:(لقالوا إنما سكّرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون) (الحجر 15).



أيها الرجل القائم على قناة المستقلة الهاشمي السلام على من اتبع الهدى.



بالبداية أود أن أشير إلى نقطة مهمة بخصوص برنامجك عن سيرة أبي بكر وهذه النقطة هي أن هذين الرجلين الأكاديميين (الشيعيين) وإن كنت اشك في أنهما كذلك قد أحرجاك كثيرا في برنامجك هذا لأنه كما أتصور كنت تنتظر منهما الكثير الكثير من الانسيابية والطرح اللبق والأسلوب المتألق في خصوص هذا الموضوع المهم للغاية ولكنك تفاجأت فعلا بطرحهم ومسيرتهم في سرد الموضوع وقد ظهر ذلك جليا في تعبيرات وجهك وفي مقاطعتك لهم أو تصليحك وتنبيهك لأخطائهم الفادحة التي ارتكبوها سواء في آلية الطرح أم في ذكر بعض القضايا التاريخية المضحكة أم في بعض الأمور الفنية الأخرى ، وقد قبلت بذلك على مضض كما أتصور.هذا من جهة ومن جهة أخرى أنك ببرنامجك هذا وتقديمك لهذين الشخصين الأكاديميين (الشيعيين) قد أزريت بهما فعلا لأنهما بذلك إذا كان لهما مقدارا من الحظ والمقبولية في المجتمع العراقي فقد أصبحا الآن من خلال برنامجك هذا في أسفل سافلين وفي زاوية ضيقة مع الأسف.

عزيزي الهاشمي وعزيزَيْ (الشيعيين) أود أن أذكر لكم بعض الإشارات والتنبيهات حول طرحكم لسيرة أبي بكر وما رافقها من أمور: أن آية الغار التي تمسكتم بها والتي (كما تدعون)تبيّن فضل صاحبكم هي بنفسها أزرت بصاحبكم وذلك من خلال:

1ـ من قال أن الصحبة في القرآن تعني الفضيلة ،بناءا على قوله تعالى(إذ يقول لصاحبه)، فهناك شواهد عديدة من القرآن الكريم تبيّن خلاف ذلك، فقد ذكر القرآن الصحبة بين المؤمن والكافر كما في قوله تعالى: (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك). و هناك صحبة بين العاقل والمجنون كما في قوله تعالى: (وما صاحبكم بمجنون)، وهناك صحبة بين الإنسان والحيوان كما في قوله تعالى: (ولا تكن كصاحب الحوت) وأيضا فإن اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم، فقال الله عـز وجـل: (ومـا أرسلنـا مـن رسـول إلا بلسان قومه) أنه قد سموا الحمار صاحبا فقال الشاعر:

إن الحمار مع الحمير مطية *** فإذا خلوت به فبأس الصاحب

إلى غير ذلك من الشواهد.



2 ـ أنّ المعيّة التي ذكرها المدعو عباس (الشيعي)، بناءاً على قوله تعالى: (إن الله معنا) هي كذلك لا تدل على فضل الرجل ومَنْ قال أن المعية مع شخص حتى لو كان هذا الشخص رسول الله(صلَّ الله عليهِ وآله) هي فضيلة بحدّ ذاتها، وغاية ما في الأمر فإن النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ قد أخبر أن الله معه، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع، كقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وقد قيل أيضا إن أبا بكر، قال: يا رسول الله حزني على علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ما كان منه، فقال له النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ: (لا تحزن فإن الله معنا) أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب ـ عليه السلام.

3 ـ اجتماع أبي بكر والرسول في مكان واحد لا يدل على الفضل، لان المكان يجمع الكافر والمؤمن كما يجمع العدد المؤمنين والكفار، وأيضاً: فإن مسجد النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أشرف من الغار، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار، وفي ذلك يقول الله عز وجل: (فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين)، وأيضا: فإن سفينة نوح ـ عليه السلام ـ قد جمعت النبي، والشيطان، والبهيمة، والكلب، والمكان لا يدل على الفضيلة، فإذا كان كما يدعي عباس (الشيعي) فهل لكلب أصحاب الكهف فضيلة بمجرد معيّته معهم كما قال تعالى: (وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط) أو (ويقولون خمسة سادسهم كلبهم). وإذا كان يرضى عباس بذلك فهل يتحمل أن يكون هذا الكلب أفضل منه.

4 ـ قوله تعالى حكاية عن الرسول (صلى الله عليه وآله): (لا تحزن إن الله معنا). نحن نعلم أن (لا) هنا ناهية، فنسأل: إن حزن أبي بكر إما طاعة وإما معصية، فإذا كان طاعة فالرسول لا ينهى عن طاعة بل يأمر بها، وعليه يكون حزن صاحبكم معصية، أو على الأقل مكروها غير محبب عند رسول الله (صلى الله علية وآله) لذلك نهاه بقوله: (لا تحزن) ثم أن الله تعالى يقول: (وما كان الله معذبهم وأنت فيهم) فأين إيمان وعقيدة صاحبكم من هذه الآية، ويقول تعالى أيضا: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) فلماذا حُرمَ صاحبكم من فضل هذه الآية ولم يُشمل بها.

5 ـ لو لاحظنا الفقرات التي ذكرتها الآية الكريمة قوله: (ثاني اثنين) وقوله: (إذ هما) وقوله:(إذ يقول لصاحبه) نسأل: لماذا هذه الإثنينية دائما؟ والإثنينية تعني التغاير، بينما نجد في آية المباهلة تعبير (وأنفسنا وأنفسكم) وهو معروف مَنْ هما المقصودان في قوله تعالى:(وأنفسنا) وهما الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) وعلي بن أبي طالب(ع) كما يذكر الرازي في تفسيره المعروف وغيره، على كل حال لست بصدد بيان هذا الجانب بل أردت الإشارة إلى ما أردتُ....



6 ـ قوله تعالى: (فأنزل الله سكينته عليه) فلو تتبعنا الضمير الغائب في فقرات الآية الكريمة كما في (أخرجه) وفي (إذ يقول) وفي (لصاحبه) لوجدنا ـ وبمقتضى وحدة السياق ـ أن الذي نزلت عليه السكينة هو رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحده لا غير، فالآية لم تقل : (عليهما) بل عبرت بضمير الغائب المفرد، لان الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيّده الله بالجنود، فإن قلتم إنها نزلت على صاحبكم باعتبار أن الرسول ساكن ولا يحتاج إلى سكينة وإنزال السكينة على الساكن لغو كما يقول أمثالكم فهذا غير دقيق فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود، وفي هذا إخراج للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ من النبوة، لان الله تعالى انزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها، فقال في أحد الموضعين:

(فأنْزَلَ اللهُ سَكِينَته على رسولِهِ وعَلى المؤمِنِينَ وألْزَمَهُم كَلِمَة التَّقْوَى) وقال في الموضع الآخر: (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها) ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة، فقال: (فانزل الله سكينته عليه) فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين، فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الإيمان.

اللهمَّ عرِّفني نفسك فإنَّك إن لم تعرِّفني نفسك لم أعرف نبيَّك، اللهمَّ عرِّفني نبيَّك فإنَّك إن لم تعرِّفني نبيَّك لم أعرف حجَّتك .. اللهمَّ عرِّفني حجَّتك فإنَّك إن لم تعرِّفني حجَّتك ضللتُ عن ديني

هذا والحمد لله رب العالمين



محمد عبدالمنعم الساعدي
آب 2008
النجف الأشرف

هذا المسكين مدرس رياضيات ولا أدري من أقحمه في هذه المسألة , وأسلوب كلامه ليس بأسلوب باحث ونظراته مريبة .والآخر أفضل منه بقليل .
هذا من فضل الله ومن سوء حظ الهاشمي أن يخرج مثل هؤلاء من الشيعة , حتى يعرف القاصي والداني بأن هناك على أقل تقدير عدم إنصاف للشيعة .

__________________

السلام عليكم اخوتي الكرام
ان احد هذين المسخين من متردية الفكر ونطيحة الثقافة قد ترحم على عدي نجل المقبور صدام وفضله على كثير ممن يرى حاليا بأعتباره عادلا هو وابوه اسوة بعمر بن الخطاب وابن ابي قحافة وينسب مثل هذا للشيعة وي وي هزلت وبانت لحاها

ظهرت الحقيقة أنَّ قصّة الضلع و حرق المنزل و إسقاط الجنين كلها كذب في كذب

حياك الله أخي الكريم وشكرا على المتابعة وحسن التعقيب ...
صدقت في تشخيصك للمستقلة وضيوفها

وعليكم السلام وحياك الله أخي الكريم ... شكرا على حسن التعقيب والمتابعة ..
لا شـُـلَّـت يداك على ما كتبت

نعم صحيح ما تقوله فما أنت إلا أسير لمصادرك التي سطّرها علماؤك ووضعها أسلافك .. فما أنت إلا ذيل وتابع ذليل ..
ومن يتتبع خبايا التاريخ وأخلاق من تدافعون عنهم طوال قرون , لأدركتم ولأذعنتم صاغرين الى حقيقة لا يمكن نكرانها ولا طمسها .. ألا وهي : أنَّ مـَـن ينعت نبي الرحمة وخاتم النبوّة بأنه يهجر ويخالف وصيته , لا يتردد إطلاقا في ظلم بنت النبي وإحراق دارها وغصب حقها ..

إن معالجة تلك الأمور لا تعالج بالتعصب و السباب وعدم إحترام الرأي الآخر سأضع بعض النقاط لعلها تسهل الحوار و تجعل وجهات النظر متقاربة :
1. الأتفاق على حب النبي صلى الله عليه و آله وحب أهل بيته عليهم السلام.
2. الأتفاق على التبري و لعن ظالمي محمد وأهل بيته عليهم السلام كا~ن من كان ( اللهم إلعن ظالمي محمد و آل محمد)
3. معرفة سبب ( وماتت و هي عليهما قالية و في قول غاضبة ) كما في كتب الصحاح
4. معرفة سبب طلبها إخفاء قبرها.
5.هل آية و أمرهم شورى دليل على إنتخاب الخليفة ؟
6.هل آية إذ يقول لصاحبه دليل على ترشيحه أو إختياره خليفة؟
7. لماذا أوقفنا إتباع و أمرهم شورى بعد الخليفة الأول إلى يومنا هذا؟
8. ماذا نفعل بحديث الأئمة أو الخلفاء من بعدي إثنى عشر كلهم من قريش؟
9.هناك إجماع على أن الخلافة الأولى قامت على الإرهاب و كان ضحيتها سعد بن عبادة زعيم الأنصار حيث قتله منافسيه ونسب قتله إلى الجن.
10. من البديهي أن يختار الإنسان العاقل الأفضل في كل شئ مالم يعتدي على حقوق الآخرين ( فليتنافس المتنافسون ) في الأكل و الشرب و المسكن و المركوب والزوج و الملبس وفي جميع وسائل المعيشة فكيف يختار الناس الأدنى دون الأفضل في الخلافة و بلسان الخليفة الأول عند توليه الحكم ( وليت عليكم ولست بخيركم).
عند الإجابة على تلك الأسئلة و الملاحظات نرى الصراع الخفي و المستمر بين قوتين الأولى المعينة من قبل الله سبحانه و تعالى كما يدعي أتباع هذا الخط و القوة الثانية التي تتبع خط الإختيار و الشورى كما يدعي أصحاب هذا الخط
لنبتعد عن التعصب ونبحث بتجرد ومنطقية حتى نتفق و إن لم نتفق ( كأنه ولي حميم )

صادق الحسن الخزرجي

اخي العزيز .........
بارك الله بك على هذه الاجابة الشافية والوافية ...رغم اني اشك ان واحد جاهل وهابي مثل الهاشمي سيفه ما قلته او ان يتفطن به ...
اخي العزيز هذه القناة هي واجهة وهابية والقصد منها معروف هو تسقيط وتشويه الشعية او المذهب الشيعي
بصورة عامة ...والمشكلة ان الهاشمي ياتي مجموعة من النافهين او الجهلة لكي يقان ان هؤلاء محسوبين على الشعية وانه تفوق عليهم مثلما فعل العام الماضي عندما عمل لقاء مع احد ابتاع الصرخي المدعو اية الله الجناحي وافحمه الهاشمي في ذلك الوقت ومع الاسف الشديد ظهر المدعو الجناحي لاحول له ولاقوة امام الهاشمي ...وصاحبه الاخر المدعو محمود الدغيم .....
نحن نتنمى ان تكون هناك وقفة جادة تجاه هذه القناة الطائفية المبغضة لمذهب اهل البيت عليهم السلام ....

__________________
قال سيد الوصيين وامام المتقين ..
الحق لايعرف بالرجال ...اعرف الحق تعرف اهله ...

حقيقة هذه نقاط هامة وملاحظات قيّمة أخي الكريم .. ونتمنى من أصحاب العقول أن يهتدوا الى الحق وقبول الحقيقة رحمة بهم ..
أشكرك أخي الفاضل على المتابعة وحسن التعقيب والمشاركة

شكرا جزيلا أخي الكريم على متابعتك الموضوع وحسن التعقيب .. والحق ما تفضلت به بخصوص اختيار هاشمي المستقلة لضيوفه

حياكم الله ونأمل المزيد منكم

إن الهاشمي يدعي بأنه هاشمي أما أقواله و أفعاله فلا تدل على إدعاءه و لكن ما أستطيع الجزم به هو أنه يسترزق من تلك القناة عن طريق إثارة النعرات الطائفية بين المسلمين و في المقابل أجده ودودا متسامحا متعاطفا ذليلا أمام الحاخامات و القساوسة الذين يدعوهم للحوار فأرجو منه أن يعامل المسلمين كما يعامل أهل الكتاب على الأقل و أرجو أن لا يكون من فئة ( ويجعلون رزقهم أنهم يكذبون ) الواقعة .
صادق الحسن الخزرجي

سود الله وجهك يالحامدي

الا تتقي الله فيما تفعله ؟

ما عندك الا الشيعه و عقائد الشيعه ؟ ليش ما تتكلم عن الاف القصور لحكام ال سعود الوهابيه في اوربا و ليش ما تتكلم عن الكبت و العبوديه في السعوديه و اما استطافتك الى اثنان " قوميان " لا يهمهم من الاسلام ان كان شيعي او سني بل المهم عندهم العروبه لدى فهم يساون بين علي عليه السلام و بين معاويه و بين الحسين و بين يزيد

يامن تدعي التوحيد ليس هكدا تورد الابل .. تريد تخبر المشاهدين بأن هؤلاء شيعه و انا اتحدى ادا فيهم واحد يصلي خد التجربه و اقعد معهم وقت الصلاه و شوف ثم كيف تسمح لهم بان يهينون الرسول صلى الله عليه و اله عندما قال الخزاعي الرسول مو معصوم و قد اخطاء اكثر من مره و ان سوره عبسى و تولى نزلت فيه !!!! كيف يمكن هذا و الله يقول " انك لعلى خلق عطيم و " ما ينطق عن الهوى " ثم يقول هذا الجاهل الخزاعي لو كان الامام علي معصوم لما دخل حرب الجمل !!! هل يعني العصمه ان لا يهجم عليك احد ؟!!

اين العداله في برنامجكم و لمادا تصر على اهانه اكثر من 500 مليون على الاقل شيعي في العالم ؟

الم تسمع الى هذا الحديث الدي يرويه اخواننا السنه قبل الشيعه:

مكتوب على عرش الله سبحانه و تعالى:

اناالله و مني الحمد و هذا محمد
و انا الاعلى و هذا علي
و انا فاطر السموات و الارض و هذه فاطمه
و مني الاحسان و هذا الحسن و الحسين

هل لي ان اسألك لمادا لم يكن ابا بكر و عمر و عثمان و معاويه و عائشه اسملئهم على عرش الله ؟

و هل هناك اوضح من هذا الحديث ؟

و اما سؤالك لمادا زوار الحسين اكثر من زوار الكعبه اقول لك افتح الحدود او جيب الكعبه للعراق ثم احكم

شكرا على المتابعة للموضوع أخي العزيز .. وننتظر منكم المزيد

حياك الله أخي أنصار علي وشكرا على حسن التعقيب للموضوع ..
أما هذا المدعو الهاشمي والثنائي المرح الجنابي والخزاعي (مع احترامنا وتقديرنا لهاتين القبيلتين الكريمتين ) فهما أمسيا مدعاة للسخرية لكثرة المغالطات والتناقضات في طرحهما على مدى الحلقات ..
أكرر شكري وتقديري للمشاركة في الموضوع وننتظر منك المزيد