من أشعار ( أبو طالب ) عم النبي (ص)


أَلا أَبلغا عنِّي على ذاتِ بَيْنِنا
لُؤَّيا وخُصَّا من لؤيٍّ بني كعبِ
ألم تَعْلموا أنّا وَجَدْنا محمداً
نبياًّ كموسى خُطَّ في أوّلِ الكُتْبِ؟
وأنّ عليه في العباد مَحَبَّة ً
ولا خيرَ مَمَّنْ خَصَّهُ الله بالحُبِّ
وأنَّ الذي أّلْصَقتموا من كتابِكُم
لكُمْ كائنٌ نَحْسا كراغية ِ السَّقْبِ
أَفِيقوا أفيقوا قبلَ أنْ يُحفرَ الثَّرى
ويُصبحَ مَن لم يَجْنِ ذنبا كذي الذَّنبِ
ولا تَتْبَعوا أمرَ الوُشاة وتَقْطعوا
أواصرَنا بعدَ المودَّة ِ والقُربِ
وتَسْتَجْلبوا حربا عَوانا وربَّما
أَمَرَّ على مَن ذاقَهُ جلَبُ الحرْبِ
فلسنا وربِّ البيتِ نُسلمُ أحمداً
لعزَّاءِ من عضِّ الزَّمانِ ولا كَرْبِ
ولمّا تَبِنْ منّا ومنكُمْ سَوالفٌ
وأيدٍ أُتِرَّتْ بالقُسَاسِّية الشُّهْبِ
بمُعْتَرَكٍ ضَنْكٍ تُرى كِسرُ القَنا
به والنسورُ الطُّخم يَعْكِفْنَ كالشَّرْبِ
كأنّ صُهالَ الخيلِ في حَجَراتهِ
ومَعْمعَة َ الأبطالِ مَعركة ٌ الحَرْبِ
أليسَ أبونا هاشمٌ شَدَّ أَزْرَهُ
وأوصى بَنيهِ بالطِّعانِ وبالضَّرْبِ؟
ولسنا نَمَلُّ الحرْبَ حتَّى تَمَلَّنا
ولا نَشْتكي ما قَدْ يَنُوبُ منَ النَّكْبِ
ولكنَّنا أهلُ الحفائظِ والنُّهى
إذا طارَ أرواحُ الكماة ِ منَ الرُّعْبِ

قصيدة في أبنه جعفر عند لجوء المسلمين عند النجاشي


ألا ليتَ شِعري كيفَ في النَّأْيِ جَعفرٌ
وعَمروٌ وأعداءُ النبيِّ الأقاربُ؟
فهل نالَ أفعالَ النَّجاشيِّ جعفرا
وأصحابَهُ أو عاقَ ذلك شاعِبُ؟
تَعلَّمْ أبيتَ اللَّعْنَ أنَّكَ ماجِدٌ
كريمٌ، فلا يَشقى لديكَ المُجانبُ
تَعلَّمْ بأنَّ اللهَ زادَك بَسْطَة ً
وأفعالَ خيرٍ كلُّها بكَ لازِبُ
وأنَّكَ فَيضٌ ذو سِجالٍ غَزيرة
ٍ ينالُ الأَعادي نفعَها والأقارِبُ

أبو طالب يحث أولاده على نصرة النبي , سلام عليكم ال بيت النبوة


إنَّ علياً وجعفراً ثِقِتي
عندَ احْتدامِ الأمورِ والكُرَبِ
أراهُما عُرضَة َ اللِّقاءِ إذا
سامَيّتُ أو أنّتَمي إلى حَسَبِ
لا تَخْذُلا وانصُرا ابنَ عَمِّكُما
أخي لأُمِّي مِن بَينِهم وأبي
واللهِ لا أخذُلُ النبيَّ ولا
يخذُلُه من بنيَّ ذو حسبِ

قصيدته في حصار بني هاشم في الشعب



ولما رأيت القوم لا ود فيهمو
وقد قطعوا كل العرى والوسائل
وقد صارحونا بالعداوة والأذى
وقد طاوعوا أمر العدو المزايل
صرت لهم نفسي بسمراء سمحة
وأبيض عضب من تراث المقاول
وأحضرت عند البيت رهطي وأسرتي
وأمسكت من أثوابه بالوصائل
أعوذ برب الناس من كل طاعن
علينا بسوء أو ملح بباطل
ومن كاشح يسعى لنا بمغيظة
ومن ملحق في الدين ما لم يحاول
وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه
وراق ليرقى في حراء ونازل
وبالبيت - حق البيت - من بطن مكة
وبالله إن الله ليس بغافل
وبالحجر المسود إذ يمسحونه
إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل
وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة
على قدميه حافيا غير ناعل
وأشواط بين المروتين إلى الصفا
وما فيهما من صورة وتماثل
وبالمشعر الأقصى ، إذا عمدوا له
الإل إلى مفضى الشراج القوابل
ومن حج بيت الله من كل راكب
ومن كل ذي نذر ومن كل راجل
وليلة جمع والمنازل من منى
وهل فوقها من حرمة ومنازل ؟
فهل بعد هذا من معاذ لعائذ ؟
وهل من معيذ يتقي الله عادل ؟
كذبتم وبيت الله نترك مكة
ونظعن إلا أمركم في بلابل
كذبتم وبيت الله نبزى محمدا
ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله
ونذهل عن آبائنا والحلائل
وينهض قوم في الحديد إليكمو
نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل
وإنا لعمر الله إن جد ما أرى
لتلتبسن أسيافنا بالأماثل
بكفي فتى مثل الشهاب سميدع
أخي ثقو حامي الحقيقة باسل
وما ترك قوم - لا أبا لك - سيدا
يحوط الذمار غير ذرب مواكل
وأبيض يستسقي الغمام بوجهه
ربيع اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاك من آل هاشم
فهم عنده في حرمة وفواضل
فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح
حسود كذوب مبغض ذي دغائل
ومر أبو سفيان عني معرضا
كما مر قيل من عظام المقاول
تفر إلى نجد وبرد مياهه
وتزعم أني لست عنك بغافل
أمطعم لم أخذلك في يوم نجدة
ولا معظم عند الأمور الجلائل
أمطعم إن القوم ساموك خطة
وإني متى أوكل فلست بآكلي
جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا
عقوبة شر عاجلا غير آجل
فعبد مناف أنتمو خير قومكم
فلا تشركوا في أمركم كل واغل
وكنتم حديثا حطب قدر فأنتمو
الآن حطاب أقدر ومراجل
فكل صديق وابن أخت نعده
لعمري وجدنا غبه غير طائل
سوى أن رهطا من كلاب بن مرة
براء إلينا من معقة خاذل
ونعم ابن أخت القوم غير مكذب
زهيرا حساما مفردا من حمائل
لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد
وإخوته دأب المحب المواصل
فمن مثله في الناس أي مؤمل
إذا قاسه الحكام عند التفاضل ؟
حليم رشيد عادل غير طائش
يوالي إلها ليس عنه بغافل
فوالله لولا أن أجيء بسبة
تجر على أشياخنا في المحافل
لكنا اتبعناه على كل حالة
من الدهر جدا ، غير قول التهازل
لقد علموا أن ابننا لا مكذب
لدينا ، ولا يعنى بقول الأباطل
حدبت بنفسي دونه وحميته
ودافعت عنه بالذرى والكلاكل