مشاهدة النسخة كاملة : العشائر العراقية وأنسابها
بسم الله الرحمن الرحيم
اقدم فائق شكري وتقد يري للاخ العزيز الحسيني على هذا المجهود الرائع الذي سوف يثري المنتدى
بمعلومات كثيره ممكن للمتصفح ان يستفاد منها
سوف ازودك بمعلومات عن فخذ ال طرودي احد افخاذ الجبور في مدينة الحله من اول انحدارهم من الجزيره والى يومنا هذا
تقبل مروري
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله اخي الكريم أرشد الجبوري ..
نحن نقدم شكرنا لكم على مشاعركم اللطيفة .. ونحن سعداء بوجود أ ُناس يملكون الوعي والمعرفة في المعلومات العامة والعشائر خصوصا ً .. لأننا بأمس الحاجة الى توثيق مايمكن توثيقه لعشائر العراق ..
نحن ننتظر مشاركتكم لنطلع عليها ويطلع عليها باقي الأخوة والمتصفحين للناقش الموضوع بكل موضوعية وحرفية ..
تقبل خالص الود وألأحترام
raadsalman
21-05-2008, 23:19
ارجوا من الاخ الكريم افادتي بمعلومات عن عشيرة ال نصر ومنهم بيت جنديل اذا كان بالامكان ذالك مع الشكر الجزيل
عراقي أسدي
28-05-2008, 22:33
الأخ والمشرف الفاضل الحسيني : بعد التحية . . .
بصراحة الشكر والثناء على هذا المجهود الجبار هو قليل في حقكم ، فأنت وضعت كل ما تستطيع أن تضعه في هذا الموضوع الذي يعتبر وثيقة قيمة لأهل العراق ولعشائر العراق الأصيلة . . .
هذه أول مشاركة لي في هذه الشبكة الغالية وأحببت أن تكون في هذا الموضوع حتى نوفي لك القليل من مجهودك ، وأريد أيضاً أن أستأذنك بنقل هذه المعلومات لمنتدى آخر وسيكون النقل موثق بإسمك وإسم ( شبكة العراق الثقافية ) فاتمنى أن توافقوا على طلبي وأن تعذروني على تطفلي . . .
تحياتي لك
أخوك الأسدي
الاخ الفاضل عراقي أسدي حياك الله معنا
يبدوا ان اخينا العزيز الحسيني غير متواجد هذه الايام
لكن لا اعتقد سيمانع من نشر العلم فتوكل على الله.
تحياتي
عراقي أسدي
06-06-2008, 20:12
الاخ الفاضل عراقي أسدي حياك الله معنا
يبدوا ان اخينا العزيز الحسيني غير متواجد هذه الايام
لكن لا اعتقد سيمانع من نشر العلم فتوكل على الله.
تحياتي
الله يحييج أختي الموالية منازار . . .
وشكراً على الترحيب . . .
سأنتظر قليلاً الأخ العزيز الحسيني حتى يأذن لي وإن طال الأنتظار سأقوم بنقل الموضوع بعد أن أأخذ الأذن منكم وهو كما قلت سيكون بإسم الشبكة وكاتبه ولن يكون لي سوى نقل الموضوع . . .
تحياتي .
الله يوفقكم على هالمجهود الرائع
ممكن معلومات
عن الشمري بالعراق
و خصوصا الجوارين
تحياتي لكم
بسم اله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو تزويدي بمشجر عن عشيرة البومفرج في العراق
شكرا جزيلا وفقكم الله
عمار_العراقي
01-08-2008, 12:21
اخي العزيز اسلام عليكم
ارجو ان تردوعلى سئوالي عن عشيرة ال حميد الساكنة في قضاء الشطرة او الرفاعي وهل السماح يرجعولهم ام لمن يرجعو السماح علمن انة نصفهم يدون مع ال جهل ونصف معة الحميد ارجو من الخ الكريم ان يرد على سئوالي وكونممنون منك اخي العزيز
حمزةالزيدي
01-08-2008, 20:05
الاخ الحسينى المحترم ارجو منك شرح وافى عن قبيلة بنى زيد فى ديالى حول عشائرها وشيوخها والله الموفق
داود ابو الورود
10-08-2008, 10:43
هي من العشائر العربية الاصيله وهي احد عشائر قبيله كنانه كباقي عشائرها ...
( الكمر. الكر. الجلالات . والدريسات . النظامات . والشحيتات . والجملات .
البو عمر .السلامات . المجاحيل . النصر . بني صخر . المحمود . المنصور .
الكدامات . السليمات . الزعن . البو حياي . البو نايل . الزريجات . الدراوشة
الزينيتات .الفارس . الزواجي )
وكانت نخوة قبيله كنانه سابقأ (انا أخو خطل ) وهو الجد الاكبر لعشيرة الخطاوي
حيث نزحو من شبة جزيرة العرب بعد ..(انهيار سد مأرب )
ورحلت جميع القبائل تنتقل وراء الماء والعشب من الجزيرة العربيه .
سكن قسم من عشيرة الخطاوي في وادي الاردن وسميه حاليا بوادي الخطاوي
وارتحلو قسم من ابئاء عشيرة الخطاوي بزعامه الشيخ علي الى العراق
استوطنوا واستقروا في المنطقة الشرقية الممتدة على طول الحدود العراقية
الايرانية ولها امتداد داخل الحدود الايرانية لان لاحدود ولاسدود بين الشعوب
والقبائل سابقأ.
وتمركزو فيها لانها ارض خصبة وزراعية وكثيرة العشب والماء سكنت
عشيرة الخطاوي في هذة الارض وسميت ارض الخطاويه..
وأبناء هذة العشيرة اصحاب مظائف ويتصفون بالفروسية والشجاعة ونخوتهم
(انا اخو فرجه)
واما افخاذها \ اولاد علي \ ال مرز \ ال غربان \ الوساكه \ اكاله الصقور
\ الاكرادات \ ال حربي \ ال رمان \ ال معله \
ومنهنتهم الزراعة وارعي ومن ثم حصلت منازعات بين ابناء
الشيخ علي امير الخطاوية
وهم (حسين...ومالك... ووساك والاحوة الاخرين)
ارتحل البعض من ابناء عشيرة الخطاوي بمحاذات نهر دجله وبيوتهم من القصب
والطين (اكواخ)قبل تأسيس مدينة الكوت سميت قرية الخطاوية التي تسمى حاليا
محله الشرقية كما ذكر ايات الله اليعقوبي سميت مدينة الكوت على اسم الاكواخ
التي سكنوها عشيرة الخطاويه ..ومن ابناء عشيرة الحطاويه سكن بمحاذات نهر الغراف
في حي واسط سنة 1417م والقسم الاخر سكن في قرية تبعد عن بغداد ثلاث ايام كما
ذكر النساب والؤلف جبار عبد الله الجويبراوي عندما مر الرحال (سباستياني ) بالعمارة
وهي قرية كانت تقطنها عشيرتان من الافضول ال غزي وعشيرة الخطاوي كانت بيوتهم من
القصب والبردي وبيوتهم من الشعر ويتصفون بالبداوة ومن ابناء عشيرة الخطاوي سكنوا في
مندلي منطقة ترساق . الملقبه حاليا ال معله . وسكن من ابناء هذة العشيرة في قرية السينية في
الديوانية وأسست هذة القرية من قبل هذة العشيرة .................................
وكانت عشيرة الخطاوية من مناصري ومؤيدي حافظ ابن براك زعيم قبيلة بني لام أيام الموالي
المشعشعين . بقيادة بركات المولى . قامت عشيرة الخطاوي في نصرة حافظ ابن براك مع العشائر
الاخرى ضد امارة الموالي المشعشعين .
وعندما سيطر الحكم العثماني كان ابناء عشيرة الخطاوي تغزوا وتتجاوز مواقع العثمانين ..
وتهاجم القوافل التي تأتي من ايران وتزعج بقدراتها وتجاوزاتها الحكومة العثمانية ..
فشرعت الحكومة بقوة كبيرة من قوة السيار من مدينة العمارة والكوت وحاصرت عشيرة الخطاوي
وتم القتال بينهم وقتلت وسجنت الكثير من هذة العشيرة وهرب الباقين الى المناطق المجاورةوالى ايران
شيخ عشيرة الخطاوي
ثامر سلمان رمضان الخطاوي
صادق الحسن الخزرجي
12-08-2008, 03:42
الأخ العزيز الحسيني الموقر
تحية طيبة و إجلال لمساعيك القيمة
أود أن أبين لكم شجرة العائلة التي بحوزتي ولي بعض الأسئلة و الغستفسارات أرجو الإجابة عليها أو السعي في الحصول عليها: فأنا صادق بن جعفر بن حسين بن حسن بن حسين بن حسن بن حسين بن محمد بن مهدي بن ناصر بن عباس بن محمد بن حسن بن عباس بن محمد بن علي بن منيف بن خلف بن جنديل بن تركي بن حسافة بن يوسف بن عثمان بن محمد بن جاسم بن ندا بن بلاسم بن بلازط بن عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عبدالله بن عمر المزيقبن نصر بن نخاع (الخزرجي).
1. كان جدي ملا حسين كاتبا في السراي في كربلاء ومقرأ حسينيا فمتى إنتقلت العشيرة إلى كربلاء؟
2.متى نزحت العشيرة من المدينة إلى العراق؟
3.هل تعلمون بأقارب لنا في الخليج؟ و أين؟
4. هل عندكم ماتضافات أخرى
لكم شكري مقدما
صادق الحسن الخزرجي
صادق الحسن الخزرجي
12-08-2008, 04:31
الأخ العزيز الحسيني الموقر
تحية طيبة و إجلال لمساعيك القيمة
أود أن أبين لكم شجرة العائلة التي بحوزتي ولي بعض الأسئلة و الغستفسارات أرجو الإجابة عليها أو السعي في الحصول عليها: فأنا صادق بن جعفر بن حسين بن حسن بن حسين بن حسن بن حسين بن محمد بن مهدي بن ناصر بن عباس بن محمد بن حسن بن عباس بن محمد بن علي بن منيف بن خلف بن جنديل بن تركي بن حسافة بن يوسف بن عثمان بن محمد بن جاسم بن ندا بن بلاسم بن بلازط بن عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عبدالله بن عمر المزيقبن نصر بن نخاع (الخزرجي).
1. كان جدي ملا حسين كاتبا في السراي في كربلاء ومقرأ حسينيا فمتى إنتقلت العشيرة إلى كربلاء؟
2.متى نزحت العشيرة من المدينة إلى العراق؟
3.هل تعلمون بأقارب لنا في الخليج؟ و أين؟
4. هل عندكم ماتضافات أخرى
لكم شكري مقدما
صادق الحسن الخزرجي
صادق الحسن الخزرجي
12-08-2008, 18:39
الأخ الحسيني المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر جهودكم الرائعة في هذا المجال التاريخي الحضاري المميز ولكن لتتم الإستفادة العلمية للباحث و خاصة من الأجيال القادمة التي أنستها الحضارة هويتها و أصولها لذا أقترح أن تكون فاتحة الصفحة هي تعاريف للمصطلحات المستخدمة مع إعطاء شرح وافي مدعوم بالأدلة و الصور إن أمكن:
1.القبيلة 2. العشيرة 3. البطن 3. الفخذ 4. الآل 5. البيت 6. الأسرة مع بيان كيفية إختيار شيخ العشيرة و ما معنى صيحتهم أو نخوتهم وماهي المشجرة وغيرها من المصطلحات المستخدمة في هذا المجال إن فاتني ذكرها
وتقبلوا فائق شكري وتقديري لجهودكم المميزة
أخوكم صادق الحسن الخزرجي
سنبدأ بعون الله سبحانه وتعالى أرشفة العشائر العراقية بما لدينا من معلومات من شبكات ألأنترنت وبعض الكتب ولا ندعي بأننا سنتمكن من أرشفة كل العشائر وأفخاذها أو ندعي أن ماننقله أو نؤلفه هو عين الصواب وكل الحقيقة .. بل نقول أن علم ألأنساب علم غزير ولا يتمكن المرء من أن يصيب الحقيقة إلا أذا كان نسابا ً عارفا ً بالعشائر وتاريخها .. وهذا ما لا أدعيه لفسي بل هي محاولة لسد النقص الحاصل في هذا العلم وأرشفة مايمكنني أن أنقله أو أكتبه على قدر معلوماتي البسيطة .. لذا أطلب من ألأخوة وألأخوات ألأفاضل من له أي معلومة أن يسند هذا المشروع وله ألأجر والثواب مقدما ً ...
ونبدأ بالعشائر وحسب الحروف ألأبجدية ..
( الحلقة ألأولى )
http://www.iraqgate.net/tribe/coffee12.gif
آل إبراهيم
رئيسهم هو الشيخ العام الشيخ جايد الطاهر
وينقسمون الى أفخاذ :
***
آل خشاب وينقسمون الى :
ال موسى
شوافة
البدر
العباس
إيوانات
***
آل مصدّكَ وينقسمون الى :
الجاعد
الشيخ حسين
البدران
البو زواده
البو نغيمش
المشكور
***
الصليحات وينقسمون الى :
الكشيش
البو أخرس
البو حاج
***
الهصاصرة وينقسمون الى :
العلي
العجيمي
الأعلم
العليوي
الربيع
النويصح
***
الحمران وينقسمون الى :
السبيعات
المحيسن
الخلف
***
آلبو حمودي وينقسمون الى :
العسكر
العلي
العبودي
المزيرعة
هامات
الروضان
***
آل مبادر وينقسمون الى :
البو علاد
المعرف
البو فزيعة
***
آل زيّاد وينقسمون الى :
آل شياع
الحريب
البو شيخ دخيل
***
آل حسن لم تتوفر لدينا معلومات كافية سوى أنهم يقطنون قرب سيد دخيل بين الهصاصرة وسيد دخيل
http://www.iraqgate.net/tribe/coffee12.gif
وسنكمل في الحلقة القادمة في نقل عشيرة أخرى
بسم الله الرحمن الرحيم
حيث وجدت في كتاب عمدة الطالب في نسب ابو طالب بان عشيرة البو مفرج هم من السادة يرجون الى سيدنا اسماعيل ابن موسى الكاظم عليه السلام وتوجد كتب كثيرة حيث يوجد اثنى عشر مفرج في الجاهلية
سامي الحميداوي
07-09-2008, 23:15
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي الاعزاء ان العزاوي وقع في خطاء اثر على قبيلتي تئثير كبير وهو اخطاء مرتين
اولا عندما نسب غزيه الى طي وهذا شيئ غير صحيح لان كل النسابه القداما ينسبون غزيه الى هوازن ثم مضر مثل البغدادي في سبائك الذهب وكثير منهم
ثانيا ان الحميد الذي يتكلم عنهم بضم الحاء هم ينتمون الى زبيد ولا تمتهم اي صله في غزيه وهم معروفون
نحن قبيلة الحميد الذي حشنا وللاسف مع عشائر الشويلات نمثل الحميد التي تنتمي الى غزيه المضريه ولفضت الحميد بسكون الحاء نحن ننتمي الى احميد ابن حارث ابن سلمه ابن دريد الصمه ثم غزيه ثم هوازن ثم مضر وتعرفون الباقي ويعود اصلنا الى الحيد ملوك الحساء والقطيف حسب ما نوقل من اجدادنا وكذالك توحيد نخوة الحميد في العراق مع نخوة الحميد في الحساء والقطيف وهي شمه وتتكون قبيلة الحميد من عشائر كثيره من اهمها مايلي
اولا الحميدات متواجدين في الشاميه الشيخ العام لهم هو جمال العطيه
ثانيا تنتمي جميع عشائر الحميد في ايران الى عشائر نا وتكلم عنهم العزاوي بانهم من ربيعه وهذا خطاء ايضا
ثالثا عشائر المرادسه وتتكون من الكثير من العشائر و الافخاذ ويرئسهم شيخ قبيلة الحميد العام الشيخ زغير سعدون الهادي الوحيد
رابعا عشائر البعلوان وهي كذالك تتكون من الكثير من الافخاذ ويرئسهم الشيخ عزيز كريم ويمثلون ثقل كبير في الحميد
خامسا الزلزل ويتكونون من عدد من الافخاذ ويرئسهم الشيخ العزيز فليح حسن كلف
سادسا العوامر ويتكونون من عشيرتين هم السحيب ويرئسهم الشيخ سحيب الروضان
والمعلو
انا اعطيتكن اليوم نبذه بسيطه وسوف انزل جميع العشائر والافخاذ لاحقا
ان الطريف في المر ان التشابه بين الحميد الزبيديه والحميد المضريه حتى في اسملء الشيوخ حيث اسم شيخ الحميد الزبيديه اسمه صاحب سعدون واسم شيخ قبيلة الحميد المضريه الشيخ زغير سعدون مما ادى الى عدة اخطاء و التباس على معظم النسابه ولكم جزيل الشكر
عادل الواسطي
08-09-2008, 14:24
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي العزيز ارجو منك ان تحدثني عن عشائر بني احجيم في السماوه اهل ثورة العشريين وخاصه ال محسن شيوخهم وهل اصلهم ساده اي ال محسن ولك جزيل الشكر ياغاليومشطكور عل الجهد
الاخ الحسينى المحترم ارجو منك شرح وافى عن قبيلة بنى زيد فى ديالى حول عشائرها وشيوخها والله الموفق
عن اذن الاخ الفاضل الحسيني
عشائر بنو زيد يرأسهم الشيخ فرهود شعلان الشريف
وتتفرع منها العشائر التالية:
عشيرة ال جدية يراسهم الشيخ فرهود شعلان سليمان الشريف
عشيرة ال معرف يراسهم الشيخ شنان حسين مسير
عشيرة العظيميين يراسهم الشيخ راجي سرحان شراد
عشيرة ال كنش يراسهم الشيخ محمد جبار
عشيرة ال جبارة يراسهم الشيخ مهر ناصر عويش
عشيرة الشراهنة يراسهم الشيخ كريم
عشيرة البو حسين يراسهم الحاج خواف
عشيرة المطالجة يراسهم الشيخ الحاج ملاغي
عشيرة ال وصخ يراسهم الشيخ رزاق محمد حسن
عشيرة الهباشة يراسهم الشيخ خضير خلف عبدالحسين
عشيرة عيادة يراسهم الشيخ داخل شيال والحاج شعشاع
عشيرة بني حميد يراسهم الشيخ فرج رداد عودة
عشيرة ال محاسن يراسهم الشيخ مضحي طاهر جودة
عشيرة المحوحية يراسهم الشيخ خزعل موسى كلاص
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي الاعزاء ان العزاوي وقع في خطاء اثر على قبيلتي تئثير كبير وهو اخطاء مرتين
اولا عندما نسب غزيه الى طي وهذا شيئ غير صحيح لان كل النسابه القداما ينسبون غزيه الى هوازن ثم مضر مثل البغدادي في سبائك الذهب وكثير منهم
ثانيا ان الحميد الذي يتكلم عنهم بضم الحاء هم ينتمون الى زبيد ولا تمتهم اي صله في غزيه وهم معروفون
نحن قبيلة الحميد الذي حشنا وللاسف مع عشائر الشويلات نمثل الحميد التي تنتمي الى غزيه المضريه ولفضت الحميد بسكون الحاء نحن ننتمي الى احميد ابن حارث ابن سلمه ابن دريد الصمه ثم غزيه ثم هوازن ثم مضر وتعرفون الباقي ويعود اصلنا الى الحيد ملوك الحساء والقطيف حسب ما نوقل من اجدادنا وكذالك توحيد نخوة الحميد في العراق مع نخوة الحميد في الحساء والقطيف وهي شمه وتتكون قبيلة الحميد من عشائر كثيره من اهمها مايلي
اولا الحميدات متواجدين في الشاميه الشيخ العام لهم هو جمال العطيه
ثانيا تنتمي جميع عشائر الحميد في ايران الى عشائر نا وتكلم عنهم العزاوي بانهم من ربيعه وهذا خطاء ايضا
ثالثا عشائر المرادسه وتتكون من الكثير من العشائر و الافخاذ ويرئسهم شيخ قبيلة الحميد العام الشيخ زغير سعدون الهادي الوحيد
رابعا عشائر البعلوان وهي كذالك تتكون من الكثير من الافخاذ ويرئسهم الشيخ عزيز كريم ويمثلون ثقل كبير في الحميد
خامسا الزلزل ويتكونون من عدد من الافخاذ ويرئسهم الشيخ العزيز فليح حسن كلف
سادسا العوامر ويتكونون من عشيرتين هم السحيب ويرئسهم الشيخ سحيب الروضان
والمعلو
انا اعطيتكن اليوم نبذه بسيطه وسوف انزل جميع العشائر والافخاذ لاحقا
ان الطريف في المر ان التشابه بين الحميد الزبيديه والحميد المضريه حتى في اسملء الشيوخ حيث اسم شيخ الحميد الزبيديه اسمه صاحب سعدون واسم شيخ قبيلة الحميد المضريه الشيخ زغير سعدون مما ادى الى عدة اخطاء و التباس على معظم النسابه ولكم جزيل الشكر
اخي الفاضل سامي الحميداوي تحية طيبة
ننتظر منك ان تذكر لك بقية المعلومات مع ذكر المصدر لانه ليس فقط العزاوي قد ذكر هذه المعلومات بل مصادر اخرى ايضا
مع الشكر الجزيل
سامي الحميداوي
08-09-2008, 20:57
حوادث غزية العدنانية وامرائها آل قشعم
أنقل لك عزيزى ابو حاضر دراسة وبحث عن غزية العدنانية وامرائها القشعم وللعلم بان القشعم ليسوا منهم بل تامروا عليهم.
حوادث غزية العدنانية وأمرائها ال قشعم
بعد توسع القبائل وازدياد عددها ، حيث بقت مضر في منازلها حين خرجت ربيعة من تهامه ، حتى تباينت قبائلهم وكثر عددهم وفصائلهم وضاقت بلادهم عنهم فطلبوا المتع والمعاش وتنافسوا في المجال والمنازل وبغى بعضهم على بعض ، فظهرت خندف وقيس .
وهكذا أخذت الحروب تنقلهم من مكان إلى آخر وتفرق شملهم وتشتت بطونهم ، وقال آخرون :- أن غزّية بن معاوية بن بكر بن هوازن كان نديما" لربيعة بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، فشربا يوما" فقام ربيعة بن حنظله على غزّية بن جشم بن معاوية بن هوازن فقتله فسألت قيس خندف الديّه فأبت خندف ، فاقتتلوا وانهزمت قيس فتفرقت ، فقال فراس بن غنم بن ثعلبه بن مالك بن كنانه بن خزيمه :-
أقمنا على قيس عتبةَ بارقِ
======= بيض حديثات الصقال بواتكِ
ضربناهم حتى تَوَلوا وحلّتْ
======== منازل جيزتْ يومَ ذاكَ لمالكِ
فضعنت قيس من تهامه إلى بلاد نجد وإنحازت قبائل منهم إلى أطراف الغور من تهامه(2) أي أرض السروات بين تهامه ونجد وبعد ذلك توزعت إلى مختلف أنحاء المعمورة .
حوادث غزية العدنانية في العراق
يستدل من الروايات التاريخية أن خفاجة انتقلوا إلى العراق في القرن الرابع الهجري وامتلكوا الكوفة والسواد عدّة قرون من السنين وكانوا هم السبب في خراب الكوفة وقرى السواد وكانوا خلفاء الدولة المزيدية في الحلة ثم ورثوا بلادها بعد ذلك ، وقد ناجزوا كثيرا من السلاطين والأمراء وتغلبوا ثم تفرقوا في الحواضر والأرياف وورث بلادهم غزية(1) ، وغزية هي من القبائل القديمة العهد في العراق ، وكانت معروفة في بطونها العديدة وكثرة رجالها بحيث أصبحت الإمرة فيهم في هذه البلاد ، وتركزّ أفراد هذه القبيلة بصورة رئيسية في منطقة ( بادية السماوة ) .
فالسمعاني الذي تجول في هذه البادية في القرن السادس الهجري /الثاني عشر الميلادي ، وصف غزية بأنها من أكثر القبائل عدداً ورجالاً ، بحيث عهدت إليها الخفارة ( حماية الطريق ) في بادية السماوة . ويستفاد مما ذكره إبن فضل الله العمري عن القبائل العربية وتابعه القلقشندي في ذلك ، إن لغزية بطوناً كثيرة في الشام والعراق والحجاز ، وكان فيهم الإمرة في العراق حتى القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي وهنالك الكثير من الأدلة التاريخية التي تشير إلى النشاط والحيوية التي أظهرتها قبائل غزية في العراق خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين ، فمن ناحية ورثت هذه القبيلة مساكن
(1) دراسات عن عشائر العراق / حمود حمادي الساعدي ص41 ط1 النجف .
تميم التي تمتد ما بين أرض نجد والبصرة واليمامة ومن ناحية أخرى هاجمت غزية محمد بيرم التركماني (حاكم هيت ) عند خروجه من المدينة عام
835 هـ/1431م لأنها كما يقول المقريزي وإبن الصيرفي كانوا عرب تلك البادية ، مما يعني امتداد ديارهم شمالاً حتى مدينة هيت ، استمر وجود قبائل غزية في ( بادية السماوة ) حتى القرن السادس عشر بدليل قيام الشاه الصفوي بغزو ديار هذه القبيلة عام 914 هـ/ 1508 م(1) .
هذا الفصل مخصص إلى حوادث غزية ، وقد تناولت بعض بطون غزية الأخرى وكذلك من لهم علاقة بغزية وخصوصا أل قشعم ( أل جشعم ) باعتبارهم أمراء غزية علما بأنهم لا يلتقون بنسب واحد ، حيث أن أل قشعم من الضياغم من عبده من مذحج (2).
(1) وقائع ندوة الوطن العربي ( النواة والامتدادات عبر التاريخ التي عقدتها دائرة التراث العربي
الإسلامي ) في 26 – 27 / كانون الثاني سنة 2000 م ص280 – 281 ( بادية السماوة
.. قبائلها وحواضرها ما بين القرن الرابع عشر والقرن السادس عشر ) ، أ . د . طارق نافع
الحمداني / جامعة بغداد – كلية التربية .
(2) القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود وبعض العشائر / كاظم مراد المسعودي / ج1 مخطوط
وقد اعتمدنا في بحثنا هذا على الحوادث التي وردت في كتاب ( تاريخ العراق بين احتلالين ) للأستاذ عباس العزاوي والذي يقع في 8 أجزاء وآخر جزء منه طبع عام 1956 م في حين أن أول جزء منه طبع عام 1935 م بغداد . وقد اعتمد العزاوي على خيرة المصادر التاريخية وكذلك بعض الحوادث اليومية التي تنشر في الصحف آنذاك ، بالاضافة الى بعض الحوادث التي وردت من مصادر أخرى .
حيث أن الجزء الأول يتناول حوادث من عام ( 656 هـ – 1258 م ) الى ( 738هـ – 1338 م ) حكومة المغول .
أما الجزء الثاني تناول حوادث من عام ( 738 هـ - 1338 م ) إلى (814 هـ – 1411 م ) حكومة الجلائرية .
أما الجزء الثالث فقد تناول الحوادث من عام ( 814 هـ - 1338 م ) الى ( 914 هـ – 1534 م ) الحكومات التركمانية .
أما الجزء الرابع يتناول الأحداث من عام ( 914 هـ – 1534 م ) الى (1048 هـ – 1638 م ) العهد العثماني الأول .
والجزء الخامس افرز الأحداث من عام ( 1048 هـ – 1638م ) إلى
( 1163 هـ – 1750 م ) العهد العثماني الثاني .
أما الجزء السادس تناول الأحداث من عام ( 1163 هـ - 1750 م ) إلى ( 1247 هـ-1831 م ) حكومة المماليك .
والجزء السابع يتناول الأحداث من عام ( 1247 هـ – 1831 ) الى ( 1289 هـ – 1872 م ) العهد العثماني الثالث .
أما الجزء الثامن والأخير فقد تناول الأحداث من عام ( 1289 هـ -1872م ) إلى ( 1335 هـ - 1917 م ) العهد العثماني الأخير . وقد كانت هذه الموسوعة تتخللها أثناء الطبع عشائر العراق بأجزائها الأربعة للعزاوي .
حوادث عام 824 هـ ــ 1421 م
الأجود من غزية
من المعروف أن الأجود أحد أثلاث المنتفق المتكون من ( الأجود – بنو سعيد – بنو مالك ) وقد وردت حوادث الاجود عام 824هـ-1421م وهذا التأريخ يؤكد بأن الاجود من غزية وليس الاجود العقيلي وهذا واضح من خلال القترة الزمنية بين الاجود بن زامل العقيلي واجود غزية حيث اجود العقيلي ولد عام 821 هـ في حين أن اجود غزية ورد ذكره بحوادث عام 824 هـ وهم عشيرة قوية تفوق بعددها ( بنو سعيد وبنو مالك ) بحيث أن العشيرة لا تتكون إلا بقرنين أو ثلاثة ، أي بمعنى أن الاجود من غزية اقدم بكثير من الاجود العقيلي ، نلاحظ ما قاله العزاوي في معرض كلامه عن خفاجه .
قال العزاوي (1) ( وهم يسكنون بنواحي الكوفة ، وكان أبو أربد يقول :-يركب منا على الخيل أكثر من ثلاثين فارس سوى الركبان والمشاة ، لقيت منهم جماعة كثيرة وصحبتهم ، والمشهور بالانتساب إليهم الشاعر المفلق أبو سعيد الخفاجي ، وكان يسكن حلب ، وشعره يدخل الأذن بغير إذن ).
ويعدون الآن في عداد الاجود من قبائل المنتفق ،واليوم قبيلتهم قوية لم تكن لها الرئاسة كما عينها المؤرخون قال ابن بطوطة ( سافرتُ من النجف إلى البصرة بصحبة رفقة كبيرة من عرب خفاجة ، وهم أهل تلك البلاد ولهم شوكة عظيمة ، ويأس شديد و لا سبيل للسفر في تلك البلدان إلا في صحبتهم )
(1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج3 ص66 .
حوادث سنة 844 هـ ــ 1440 م
الأجود
في حوادث سنة 844 هـ ورد ذكر الاجود أيضاً من خلال تطرق العزاوي إلى قبيلة عبادة وقد وضع هامشاً عليها وقال (1) :- ( هذه قبيلة قديمة لا تزال تسكن المنتفق وقبيلتهم تعتبر اليوم من قبائل الأجود وقد أصابتها ظروف شتت ملكها وبعثرت قوتها وتفرقت في أنحاء مختلفة ، وصار يضرب بها المثل فيقال:- ( يوم رخصت عبادة وباعت شنان ) ومعناه يوم ضعفت عبادة وباعت مملوكها شناناً ، ومنها من يقيم في مقاطعة الناصرية – بجوار ناحية المحاويل التابعة للواء الحلة ، وفي كربلاء جماعة منهم يقال لهم النصاروة (أهل الناصرية)* والكل نخوتهم ( عباد ) . وفي أنحاء البصرة وشرقها من أنحاء إيران لا تزال قبيلتهم تعرف بهذا الاسم ) .
(1) نفس المصدر السابق ج3 ص115 – 116 .
* وقد جاءت هذه التسمية من الأمير ناصر أمير عبادة أو نسبة إلى الناصرية ، والقول الأول أدق
والله أعلم .
حوادث سنة 914 هـ ــ 1508 م
دخول الشاه بغداد و مروره بغزية
بتاريخ 25 جمادى الثانية سنة 914 هـ وافى الشاه إسماعيل بغداد وقد فرح به السواد الأعظم وقدموا له الذبائح واحتفلوا بقدومه ونزل بستان بير بودات فالتجأ الناس إليه وزاد الشاه في رتبة السيد محمد كمونة …
وفي اليوم الثاني ذهب إلى زيارة كربلاء المشرفة ووضع الصندوق المذهب للحضرة ووقف فيه اثني عشر قنديلاً من ذهب وفرش رواق الحضرة بأنواع المفروشات القيمة … وأعتكف هناك ليلة ثم رجع في اليوم التالي متوجهاً إلى الحلة ومنها ذهب إلى النجف الأشرف لزيارة الإمام علي وقدم النوادر الفاخرة والهدايا الجزيلة لسكان المدينة وأنعم بانعامات وافرة .
ثم رجع إلى الحلة ومن هناك توجه نحو البادية إلى قبيلة غزية النازلة في البادية فاخضعها وعاد إلى بغداد ومن هناك مضى لزيارة الإمامين موسى الكاظم ومحمد الجواد عليهما السلام وكذلك انعم على من هناك بأنواع الأنعام .
ويضيف العزاوي عن ظهور الدولة الصفوية (2) ( وكل المدونات عن هذه الحكومة أو أغلبها يخص حالتها العامة ، ووضعها الشامل فلا نجد بحثاً خاصاً عن العراق ومستمراً الى آخر أيام هذه الدولة وليس فيها ما يوضح الحالة الاجتماعية وما عرض لها من أوضاع ، فهي في غموض نوعاً . والحالة العشائرية متبدلة ولم نر للعشائر ذكراً في أيام هذه الدولة إلا قبيلة واحدة
(1) نفس المصدر السابق ج3 ص316 .
(2) نفس المصدر السابق ج3 ص320 .
هاجمتها الحكومة الصفوية وهي قبيلة غزية وهذه كانت صاحبة الصولة في هذا الدور وكذا جاءت الإشارة إلى الجوذر والجحيش .. وكأن هذه العشائر اعترتها بهتة من هذه التبدلات ) .
حوادث سنة 953 هـ ــ 1456 م
قبيلة القشعم والأجود
والقشعم معروفة في العراق برياستها القبائلية ، ولكن الأيام جردتها من قبائلها فصارت مفردة عن غيرها لمحافظتها على بداوتها . وأول ما ورد ذكرها في تاريخ العراق في حوادث سنة 953 هـ* ، وأول ذكر لها جاء في قصيدة للشاعر فضولي البغدادي مدح بها أياس باشا والي بغداد في انتصاره على هذه القبيلة ، كما أن صاحب كلشن خلفا بين إن هذا الوالي وجد هذه القبيلة سلكت طريق العصيان فقام بتأديبها ، وأعاد القول فيها في حوادث ( 1018 هـ – 1020 هـ ) ، ثم تولى ذكرها في التاريخ لمجلداته الأخرى ولا تزال إلى اليوم . ويضيف العزاوي ، والمعروف إن الرياسة القبائلية لإبن قشعم ** إلا إن القبائل التي تحت سلطته قد انعزلت منه واستقلت بتسميتها وعرفت بأسمائها الحالية وضعفت قدرته فتكونت من بيته قبيلة تفرعت الى أفخاذ .
ويضيف العزاوي : ولم تعرف قبيلة باسم ( قشعم ) قبل هذا ، والظاهر إن هذه القبيلة من الأجود وابن جشعم*** أحد رجالها تولى رياستها ، ولما سارت قبائلها إلى الحالة الريفية انفصلت من الرياسة العشائرية ولم تبق على
* والحقيقة وردة ذكر ابن قشعم في حوادث سنة 795هـ تألم من الأمير نعير ومن حكومة الشام
فأمر عربانه بالرحيل إلى جهة نعير فجازوا على أملاكه بالبصرة فاستولوا عليها ونهبوها ، وهناك
تفاصيل عن آل مرا وعن نعير وأولاده مما لم نراه في غيره ( تاريخ ابن الفرات مجلد4 ص50 ) .
** والمعروف أن آل قشعم هم أمراء غزية ( ساعدة ، آل دعيج ، آل رفيع ، وآل حُميد )
*** كما أشرنا سابقاً بأن القشعم هم أمراء غزية وليسوا من الأجود .
البداوة ، وسألت الشيخ محمد فقال لي أننا جشعم وهي أصل ، ولم يزد على ذلك ، واختلف في أصلهما * ، فمنهم يقول إن قشعماً هو ربيعة ابن نزار من القبائل العدنانية ، ومنهم من يقول انهم من بني ( ماء السماء ) من القبائل القحطانية والتدوينات جاءت للجهتين ، ذكره في مطالع السعود وفي القاموس المحيط .
والملحوظ إن هذه ليست أكثر من إمارة أو رياسة قبائلية فتعد ناظمة القبائل البدوية ، وان المنتفق وإمارتها استقلت بناحيتها ثم فاقت على الكل ودخلت هذه وغيرها ضمنها ، بل الخزاعل صار لهم الذكر بعد ذلك كما كان لقبيلة عبادة قبلاً ولخفاجة … وان قبائلهم مالت إلى الأرياف ، فانفصلت عرى القوة ، وتبعثرت الإمارة ، وهكذا شأن القبائل في تحول مستمر لا حدود له ..
ويضيف العزاوي ، وفروع القشعم ، أخذتها عن الشيخ محمد ( أخ رئيسهم ) وهي :-
1- الشيوخ :- كنعان وأخوته .
2- الناصر :- رئيسهم سلطان ناصر .
3- آل كنعان :- سرحان بن كنعان .
4- آل بندر :- رئيسهم حسن .
5- اللهيب :- رئيسهم شافي .
6- آل شلهيب :- رئيسهم برجي بن مطلك الرمال ، ويلحق بهم :-
أ – المخالي :- رئيسهم شعلان آل حران . ب- الشهبان .
• أما أصلها فهم من الضياغم من عبدة من مذحج ويراجع بشأنها القول المشهور في نسب قبيلة آل مسعود وبعض العشائر ج1 مخطوط .
•
ويساكنهم الجنابيون ، والمهناوية منسوبة لجدهم ( مهنا ) وفيها أنحاء الكوفة ( كَرمة الجشعم ) معروفة ووقائعهم في العراق مدونة ، وكانت لهم مكانة أذعنت لهم قبائل كثيرة بالطاعة ، وتولوا رياستها العامة . والآن في حالة ضعف ولكنهم لا يزالون محافظين على عزة نفوسهم ، ولا يفترقون عن البدو في اللهجة وقصيد البدو والحداء وسائر آداب البادية . وهم متصلون بالبدو من جهات عديدة ويقول العزاوي(1) شاهدت الشيخ محمد ، وكان عارفاً لأحوال البادية ، ويجاورهم بنو مالك في فروع كثيرة منها ، وخفاجة والأجود وقبائل أخرى .
1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج4 ص51-52 .
حوادث عام 1010 هـ ــ 1601 م
آل مسعود
في هذه السنة دخلت قبيلة آل مسعود إلى العراق بعد الخلاف الذي حصل مع شرفاء مكة وتحديداً مع الشريف حسن دارت معركة بين آل مسعود والشريف حسن بعد توجهِ إليهم بجيشه وقتل في هذه المعركة قَتله عطيش بن شبرم بن شباب والشبابات هي إحدى عشائر آل مسعود ، وقُتل عطيش في هذه المعركة ودفن فيها وسميت هذه المنطقة بناحية العطيشي في حين نقل جثمان الشريف حسن ودفن في منطقة المعلى(1) في المملكة العربية السعودية.
(1) القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود وبعض العشائر / كاظم مراد المسعودي مخطوط .
حوادث سنة 1011 هـ ــ 1602 م
الأمير قشعم
أظهر العصيان أمير قشعم فحارب والي بغداد محمد باشا وانكسر عسكر بغداد هذا ما ذكره صاحب عمدة البيان في تصاريف الزمان إلا إننا لا نعرف والياً ببغداد لهذا التاريخ بهذا الاسم ، نثبت ما ذكره هنا ، ولعل النصوص الأخرى تعين ذلك(1) .
(1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج4 ص144 .
حوادث سنة 1049 هـ ــ 1639 م
مر بنا إن هنالك قبائل أخرى مثل غزية وآل قشعم ، وزبيد ولكنها لم تستدل في الحروب ولم تنتصر لناحية ، ولا تزال العشائر محافظة على أوضاعها السابقة تخشى الحكومات وتود الابتعاد عنها … والقشعم من هذه القبائل أكثر ذكراً بين قبائل العراق بعد قبائل طيئ ينطق بها ( الجشعم ) وهي معروفة(1) .
ومن الملاحظ أن القشعم لها حوادث كثيرة في التاريخ والحقيقة إن هذه الحوادث لغزية أما القشعم فهم أمراء غزية وليس منها كما أشرنا . والمثل المشهور ( الطعن للرفيع والصيت للجشعم ) . أي إن الطعن بالرمح إلى عشيرة الرفيع من غزية والمجد إلى القشعم باعتبارهم الرؤساء .
(1) نفس المصدر السابق ص245 .
حوادث سنة 1107 هـ ــ 1695 م
غزية – أمير الموالي حسين العباس
قال العزاوي(1) ( ثم حدثت غوائل أخرى فان أعراب غزية من ناحية الشامية شوشوا الأمن وصاروا ينهبون القرى والبلاد . فلما علم ذلك منهم سير إليهم حسين العباس أمير الموالي وكان آنئذ مع الوزير جهز معه ثله من الجيش ، أما هؤلاء الأعراب فلم يستطيعوا المقاومة فاستولى على نحو من ألف أو ألفين من ابلهم …ومن هذا نعلم أن الموالي لا يزالون الى هذا الحين أصحاب السلطة العشائرية القوية ، وان الحكومة تستعين بهم وتركن الى قوتهم في تأديب العشائر الأخرى وفي العراق لا تزال فرقة منهم في أنحاء مختلفة ) .
نفس المصدر السابق ج5 ص139 .
حوادث سنة 1121هـ ــ 1709 م
غزية والوزير
غزية :- بعد أن دمر الوزير عشائر زبيد عاد إلى بغداد ولم تمضِ أيام حتى جاءه أمير قشعم شبيب يشكو حال غزية ويقول انهم اتفقوا مع شيخ المنتفق مغامس وتعاهدوا فيما بينهم ولما انكسر الشيخ مغامس صار يتجول ، وذهب إلى الاحساء مرة والى الحويزة أخرى ، يحاول تجديد العهود مع العشائر ولم يجد من يوافقه إلا غزية ، جدد العهد معها على أن لا يأتيه شر منها وتعهدت بسد هذه الثلمة أو الثغرة من الشامية …وحينئذ هاجم حسكة فانتهب بيادرها … ونهب ( الرماحية ) وسائر أنحائها وإحراق الزروع أيام الصيف .
أخبر الوزير بكل ذلك وقيل له إذا داموا على هذا تطاير شررهم وتعسر القضاء على الفتن … تحقق الوزير صحة هذه الأخبار كما حكاها أمير قشعم إلا أنه أخر سفرته أياماً ريثما تتم الزروع خشية أن تنهب … والصحيح أنه كتب إلى دولته فأرسلت إليه مرة أخرى والي ديار بكر ، و والي كركوك بكيانهم وبجنود غير قليلة وكذا والي الموصل و والي ديار الكرد جُعل تحت أمره وتحقق منها فوردت الجنود تترى … ومن ثم غزاهم إذا انهم نقضوا العهد فوصل إلى الحلة وكان خروجه من بغداد قي نهاية شهر رجب ، ثم سمع القوم تشتتوا حينما علموا بالتأهب عليهم فسكن قسم منهم ( الأخيضر ) والقسم الآخر أقام في ( دبلة ) ، وحينئذ أرسل الوزير شبيباً ( أمير قشعم ) مع أربعة آلاف فارس أمّره عليهم ليذهبوا إلى حدود شثاثة ، وذهب الوزير إلى جهة ( دبلة ) ، ولما وصل إليهم لم يجد للقوم أثراً وردت بلفظ ( وبلة ) ، وفي هذه الأثناء بدر له أن يميل الى حسكة ، وهناك كان الشيخ إسماعيل في بني مالك ومن صدق لهجته علم الخبر وتيقن أن أصل هذه الفتنة الشيخ مغامس ، وأنه حدث بينه وبين المنتفق خلاف … وعلى هذه توجه من هناك وقصد منازلهم فوصل الى محل ( شوكة ) جاءه البريد من المنتفق وفيه عرائض قدمت إليه من الشيخ ناصر أمير المنتفق فحواها :- إننا ضجرنا من شيخنا مغامس لما قام به من ظلم وليس لنا رضا بأعماله ، أنقذنا منه ، وأمدنا بعنايتك … وابدوا أمواله واحدة فواحدة ورجوا أن ينتهي الأمر وطلبوا أن يسرع لأمدادهم ، وهم لا يزالون في حرب معه ، فكان جواب الوزير : أتيناكم ابشروا بخير ، جئناكم بسرعة الريح إنكم في حمانا فاطمئنوا و أيقنوا بالنصر ، كتب ذلك مختصراً وبعث به مع من جاء بالكتب ، أراد أن يقرب لهجته قسماً منهم ، ورحل بسرعة يقطع المنزلين بمنزل ليمد الشيخ ناصراً من أمراء المنتفق ولم يمضِ إلا قليلاً حتى وجده ومعه قليل من الفرسان حضروا وعرضوا الطاعة ، خلع الوزير عليه وأكرمه وعرف منه أن الشيخ مغامساً فرَّ مع عشيرة عبودة ، وان العشائر التابعة له قليلة جداً . وحينئذ ركب الوزير السفن وعبر الفرات ليعقب أثر الفارين ، أرخى العنان نحو الجوازر فوصل ( أبو مهفة – مُلك آل منّاع رؤساء الأجود ) الموقع المعروف فبات ليلته بقربه وكان الشيخ مغامس تحصن فيه ومن معه من
( ربيعة ) و ( ميّاح ) وجماعة من المنتفق أيضاً ، ويعد الكل بخمسين ألفاً أو ستين ، تأهب الفريقان للحرب واستعدوا للقتال ولكنهم قبل الشروع في
المعركة تركوا أموالهم وأولادهم ، وتفرقوا قي بعض الأنهر المندرسة ( العتقان )
في تلك الأنحاء فلما عبر الوزير بجيشه لم يجد لهم خبراً بالرغم من تتبع آثارهم
حاول أن يلحق بهم فلم يفلح(1) .
أما مغامس فلم يطب له المقام في كل هذه الأصقاع فذهب الى الحويزة فنظم الوزير الأمور خلال سبعة عشر يوماً أقامها في تلك الديار .وحينئذٍ وصل الشيخ شبيب أيضاً فنال إكرام الوزير ولطفه ، ذهب إلى شفاثة فعقب الفارين واستولى على ابلهم واموالهم ونجوا بأنفسهم فنال من الوزير خلعاً فاخره وكذا الرؤساء الآخرون . أنعم على كل منهم بأنعام يليق به وعلى إبن الشيخ شبيب وقدّر سعيهم ، قالوا (وان ال قشعم من أهل النسب العريق بين العشائر ، وأن رئيسهم صادق اللهجة وله خدمات تُذكر له فهو منقاد لأوامر الحكومة ، ولذا عادته العشائر حتى إنهم نهبوا بيته مرات ، وحاولوا إهانته فاستحق من الوزير كل رعاية ..كان على المرام ،قام بكل ما فوض إليه من المهام حباً في الأطماع والرئاسة ، ثم عين الوزير ضابطاً لناحية( الجوازر) ورجع ، ولما وصل الى شريعة ( أبو عمّار ) هَلِّ شهر الصيام قطع المراحل بلا توقف ، وفي اليوم السابع وصل إلى بغداد(2) .
(1) نفس المصدر السابق ص181-183 .
(2) نفس المصدر السابق ص174 .
حوادث سنة 1138 هـ- ــ 1725 م
ساعدة
حلف ذي الكفل :- في أوائل هذه السنة تجمعت شمر وبنو لام وساعدة والشبل وعشائر أخرى فتحالفت في ذي الكفل وتعاهدت على مقاومة الحكومة ، ولم يتفق مثل هذا فأغارت على القرى والضياع وقطعت الطرق ومن ثم غزاهم في غرة شهر رمضان ، أمر جيشه بالهجوم وكان معهم إعراب وأكراد يأمل تأديبهم وإرغامهم على الطاعة فلم يشعروا إلا والسيوف عملت فيهم عملها فلم ينج منهم إلا القليل ، تركوا خيامهم وأسلحتهم وحطامهم فصارت نهباً بيد الجند فأنتصر الوزير أحمد باشا إنتصاراً باهراً .
قالوا : قامت الحرب على قدمٍ وساق ، فابدى الوزير بسالة ليس ورائها . فكان يخترق الصفوف .. ولم يفصل بين الفريقين إلا الليل ..وحينئذٍ هرب الأعراب ، ثم رجع الى بغداد ، فأمتدحه شعراء كثيرون منهم الشيخ عبد الله السويدي والسيد عبد الله أمين الفتوي والشيخ حسين الراوي (1) .
(1) نفس المصدر السابق ص214-215 .
حوادث سنة 1141 هـ- ــ 1728 م
آل مسعود
وفي هذه السنة أظهر العصيان أمراء الأعراب وهم شبيل وشولي ودندن ، فأما شبيل وشولي فهم من عشيرة الشبابات إحدى عشائر آل مسعود، وأما دندن فهو جد المناجعة إحدى عشائر آل مسعود قال العزاوي(1) { ثم زاد عصيان بعض الأعراب ، عاثوا فقطعوا السبيل ، فأمر الوزير بمطاردتهم والقبض على زعمائهم المعروفين فتمكن من القبض على كل من ( شبيل وشولي ودندن ) فصلبوا الواحد بعد الآخر خلال شهرين ..فقطع بذلك دابر العصيان } .
والحقيقة إنهم لم يكونوا من قطاع الطرق وإنما كانت هناك مؤامرة ضدهم للتخلص منهم والسيطرة على مشيخة آل مسعود(2) .
(1) نفس المصدر السابق ص224 .
(2) يراجع القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود / كاظم مراد المسعودي ج1 مخطوط .
حوداث 1118 هـ- ــ 1706 م
شمر طوقة و آل مسعود
في سنة 1118 هـ انقطعت حوادث شمر العظيمة ، وفي سنة 1106 هـ وما بعدها لا تزال حوادثهم العظيمة متكررة ، فالأولى الأخذ بما ذكرت ، فأما آل مسعود فقسم منهم في ديار الشام فانشطروا شطرين وكان ورودهم في تلك الأثناء * ، وأن وجود الزقاريط لا يمنع من وجود أل مسعود في حين أن المسعود مالوا إلى الأرياف من أمدٍ بعيد حتى صاروا من أهل الأرياف ، ولا يزال الزقاريط على البداوة ، لا سيما وأن لغة المسعود تأثرت كثيراً بلغة أهل الأرياف ولذا فقدت منهم البداوة من أمدٍ طويل (1) .
والملاحظ من خلال هذا النص يدلل على أن آل مسعود قديمي العهد في العراق وليست لهم علاقة بشمر إلا المساكنة مع بعض بطون شمر وقد أشرنا الى ذلك في كتابنا ( قبيلة آل مسعود الواقع والحقيقة ) وكذلك ( القول المشهود في نسب قبيلة ال مسعود ج1 ) .
وفي حوادث هذه السنة أي 1118 هـ بينما الوزير والأهلون في راحة إذ ورد الشيخ شبيب أمير قشعم يشكو من عشيرة غزية ( ساعدة وآل رُفيع و آل حُميد ) مبيناً إنهم أغاروا على المجاورين وأخذوا أموالهم وأغنامهم وعاثوا في أنحاء السماوة والرماحية ونهر الشاه وما والى . فأحدثوا أضراراً بليغة ، وفي هذه الأثناء جاء رسول من ضابط الحلة فأيد ما قال ( أمير قشعم ) فأهتــم
* والحقيقة أن قبيلة آل مسعود ذكرت في حوادث 1010 هـ / 1601 م وهذا هو دخول آل
مسعود العراق .
(1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج6 ص345 .
الوزير للأمر خوف استفحاله وسارع للذهاب ، وفي يومين أو ثلاثة أيام وصل
إلى قرب الحلة ، فاستراح قليلاً وسار تواً فعبر الشط ومضى لجهتهم بقصد أن يدركهم ، وكانت المسافة أربعين ساعة، فقطعها بثلاثة أيام أو أربعة لكنه لم يدركهم ، سمعوا بالخبر فروا وتفرقت جموعهم ولم يتركهم الوزير وشأنهم وإنما بعث خلفهم بألف فارس من جنده ليدركوهم، وصار هو أيضاً يتحرى عنهم ويتعقب أثرهم يمنة ويسره إلى نصف الليل ولما بدت بشائر الصباح تبين أثر إظعانهم فوجدهم قرب القائم ، وحينئذٍ تركوا الأثقال والعيال والأطفال وفروا بأنفسهم . والكثير منهم ألقى بنفسه بالماء ،فغنم الجيش أموالهم وخيامهم وابلهم وبقرهم وخيلهم وعاد من ناحية القائم ، ومن هنا مضى الجيش لتعقيب عشيرة ساعدة فظفروا بها وغنموا أموالها وأرسلوها إلى الحلة ، فعادوا ظافرين منتصرين وألقى القبض على اثنين من مشاهيرهم فكان لهذه الوقعة تأثيرها كان في هذا غزو ونهب أو مقابلة عمل بمثله ، كان آل حُميد في الرماحية والعشائر هناك منقادة له ( الشيخ سعد ) ويُعرف بالدهاء امتد نفوذه إلى الحلة والبصرة ، وكان معتصمه الشيخ سلمان الخزعلي ، أقام في الحسكة ، وفي هذه الوقعة هاجمه الجيش ليلا حينما رأى منه تأهباً فأمحى أكثر قومه وغنمت العساكر أموالهم لاسيما أغنامهم فسيقت إلي بغدادَ ، ولما وصل الوزير الى قرب الرماحية أرسل الشيخ شبيبا بألفي فارس إلى هور نجم فأنتصر على من هناك …. وهكذا نكل بسائر العشائر وأثّرت الوقيعة أكثر(1) .
(1) نفس المصدر السابق ج5 ص171-173 .
حوادث سنة 1212 هـ ــ 1797 م
حروب الوهابية والتأهب لها من جديد وفيها آل بعيج
كان وقعة ثويني شيخ المنتفق تأثيرها في الحكومة لا سيما وقد تلتها وقعة سوق الشيوخ ووقعت الأبيض وقتله مطلق الجربا … ولذا اهتموا للأمر إلى الكتخدا علي باشا بالقيادة وكان قد سمع الخبر في الجوازر فتألم للمصاب ورغب في الحرب ، فلما رأى من الوزير عين الرغبة هيأ ما يلزم من وسائل السفر ، وحينئذٍ فتح الوزير خزائنه وبذل ما في وسعه من الاهتمام ولم تمضِ بضعة أشهر حتى تمكن من إعداد العُدد لسفر عظيم ، وعلى هذا وفي 22 من شهر ربيع الأخر سنة 1213 هـ تتحرك الكتخدا من بغداد وتوجه نحو الوهابية ، وانتظر في الدورة تسعة أيام لتتلاحق بقايا الجيوش وفي اليوم العاشر تحرك منها ، فكان يتوقف في بعض المنازل خمسة أيام أو أكثر إلى العشرة وفي بعضها يمكث يومين أو ثلاثة ثم يتحرك حتى واصل سيره ووافى البصرة ، ونزل في باب الرباط ، وأعدت له الأرزاق في البصرة عدا ما أحضره معه من بغدادَ وأحضرت السفن كواسطة بحرية لنقل المؤونة كما انه هُيئت الإبل للنقل براً فاستكمل مقتضيات السفر وبعد أن أقام فيها نحو عشرة أيام تحرك منها متوجهاً نحو الزبير فنزل بالقرب منها في محل يقال له دريهمية وتقع في شرقي الزبير ، وجهز من النجادة نحو خمسة آلاف بندقى استؤجروا لهذا الغرض …وسار معه عشائر المنتفق مع رئيسهم حمود الثامر وال بعيج والزقاريط وال قشعم وجميع عشائر العراق ، وكذا عشائر الشمر والظفير ،وسار معه أهل الزبير ومن يليهم فاجتمعت جموع كثيرة حتى قيل أن الخيل التي يُعلّق لها ثمانية عشر ألفاً ، فسار علي باشا الكتخدا بتلك الجموع وقصد الأحساء (1) .
(1) يراجع تفاصيل هذه المعركة في تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج6 ص126-127 .
حوادث 1220 هـ ــ 1805 م
غزوة النجف وعشيرة الزملات
في هذه السنة سار سعود بجيوشه ، ونازل المشهد وفرق جيشه عليه من كل جهة وأمرهم أن يتسوّروا الجدار على أهله ، فلما قربوا منه فإذا دونه خندق عريض عميق فلم يقدروا على الوصول إليه وجرى بينه وبينهم مناوشة وقتال ورميٌ من السور والبروج فقُتل من جيش سعود عدّة قتلى فرجعوا عنه ثم رحل سعود فانحاز على عشيرة الزملات* من غزية فأخذ مواشيهم ، ثم ورد الهندية المعروفة ثم أجتاز بحلل الخزاعل وجرى بينه وبينهم مناوشة قتال وطراد خيل ثم سار وقصد السماوة وحاصر أهلها ونهب نواحيها ودمر أشجارها ووقع بينهم رمي وقتال ثم رحل منها و قصد جهة البصرة ونازل أهل الزبير ووقع بينه وبين أهله مناوشة قتال ورمى ورحل منه إلي وطنه(1) .
* عشيرة الزملات هي إحدى عشائر آل دعيج من غزية من هوازن العدنانية تقيم هذه العشيرة في
أطراف كربلاء والبعض منها اليوم في النجف وبابل ، وسيأتي ذكرها في تعداد عشائر آل دعيج
إن شاء الله .
(1) تاريخ العراق بين احتلالين / العزاوي ج6 ص169 .
حوادث سنة 1231 هـ ــ 1816 م
البعيج
إن فارس الجرباء بعشائره والزقاريط وعشائر البعيج لم يروا من سعيد باشا ما كانوا يرونه من الوزراء السابقين من عناية ورعاية لاسيما أيام الوزير علي باشا ففي أيامه كانت لفارس أُبَّهة عظيمة وصدارة فعبر إلى غربي الفرات عندما تولى سعيد باشا الوزارة بسبب ما بين الجرباء والعبيد من الضغائن لاسيما قاسم بيكَ الشاوي وكان الوزير ولى أكثر أموره له فلم يستقر فارس في الجزيرة فنزل بعشيرته على الخزاعل فاتفقوا وتجمعوا ، وفي هذه الأثناء كان قد نكل الوزير بشيخ الخزاعل سلمان المحسن وضيق عليه تضييقاً مراً ، وعلى هذا أستمد سلمان المحسن بفارس الجرباء فامده بعشائره فوصلوا وتبعوا الجيش للنكاية به وحينما جاءوا قرب ديار الخزاعل علموا أن الوزير رجع ، ولما سمع بهم تأهب عليهم ، ولكنهم هابوه ولذا مالوا إلى الخزاعل واتفقت زبيد والعشائر الأخرى ممن في تلك الأنحاء ، فصارت جموعهم خطراً ، جاءوا من الحسكة إلى الحلة فانتشر ضررهم وزال الأمن وانقطعت السبل وتسلط العشائر على القرى والمقاطيع ، فتحير الوزير في أمره لما ظهر من هذه الأحوال(1) .
(1) نفس المصدر ج6 ص227 .
حوادث سنة 1234 هـ ــ 1818 م
عشائر عفك و وقائع البعيج
طمعت قبيلة الظفير في العام المنصرم في وقعة يحيى اغا الخازن وكذا سائر العشائر في قطع الطرق وتجاوزت على زوار العتبات حتى أن وكيل متولي أوقاف النجف عباس الحداد تمكن من إشعال نيران الفتن بين حيين من أحياء النجف وهما الشمرت والزكَرت فأدى الأمر إلى هلاك الكثيرين ، وكذا في أنحاء الخزاعل أمتنع شيوخ جليحة وعفك من أداء الميري ، فحاول الوزير عبثاً،
في دعوتهم فلم يجيبوا وأصروا على عنادههم …وعلى هذا أرسل من اغوات الداخل صالح أغا الكردي مع بيرق أو بيرقين من الخيالة لاتخاذ الوسائل الناجحة لألقاء القبض على عباس الحداد أو قتله ، وإذا لم يتيسر فيجب عليه أن يراعي المصلحة بالتزام من يناوبه بإغرائهم عليه …أو مما ماثل …وأرسل محمد الكهية بقوة عظيمة على الصقور وعلى عشائر جليحة وعفك لأجل تأديبهم فتحرك من بغداد في 2 محرم يوم الأحد فوصل إلى الحلة وعبر الفرات الجسر إلى الشامية وفي محل يبعد عن الكفل نحو ساعتين وجد رؤساء الصقور حمدان القعيشيش وابن هذال وهو زيد بن الحميدي ، وأبن أخيه فواز مع مشاهير رؤساء عنزة وأعيانهم ويقدرون بثمانية وأبناء عمهم وأقاربهم ومجموع الكل نحو ثمانية عشر رجلاً فاستقبلهم الجيش ، وان الكتخدا استصحبهم معه إلى أن وصلوا إلى الكوفة فأمر الكتخدا بإلقاء القبض عليهم وأرسلهم إلى بغداد مقيدين ، وأما صالح أغا فلم يتيسر له القبض على عباس الحداد حياً فأنتهز الفرصة وقتله مع علي دبين الشقي المشهور وأرسل برأسيهما إلى الوزير فزالت الفتنة بين الزكرت والشمرت في النجف وهدأ الأهلون وأن الباقين أذعنوا وخلدوا للسكينة ، وحينئذٍ نصب عليهم وكيل متول محمد طاهر جلبي من أقارب السادن ( الكليدار ) الأسبق وزال النزاع ، نهض الجيش من الكوفة وتوجه نحو مهمته الاصلية ، وفي هذه الأثناء أخبر الكتخدا أن الحميدي وأبن حريميس ومعهم نحو أربعة آلاف بعير وركبٌ كبير جاءوا للأكتيال إلى محل يقال له ( الحاج عبد الله ) فعين عليهم شيوخ الخزاعل والبعيج للإنتقام منهم وأرسل معهم خيالة وقسماً من العثمانيين العرب ، ولما وصلت العشائر إلى الديوانية اشتغلت الجنود بربط الجسر وترقبوا أخبار العشائر فاختاروا الإقامة هناك والانتظار في جهة الشامية لبضعة أيام وحينئذٍ وصلت العشائر إلى محل أخذ الكيل فتقابل الفريقان ووقع القتال بينهما من طلوع الشمس إلى غروبها وهناك نزل شيخ البعيج السابق عزيز السلطان بَعد بضع ساعات عن المحل المذكور للإفساد وأعان عنزة كما تلاحق ركبهم وتظاهر معهم وفي كل هذا كان النصر حليف الجيش وكُسر أولئك شر كسرة و استولوا على مقدار كبير من الإبل فنالت العشائر المذكورة عقوبتها ورجعت عشائر الحكومة ظافرة منصورة ، وفي هذه الأثناء أكملت العساكر نصب الجسر فعبرت إلى جهة جليحة وعفك من الشامية إلى الجزيرة ، فوصلوا إلى كرمة اليوسفية فاشتغلوا بسدها وأكملوا في بضعة أيام ومروا عليها (1) .
(1) نفس المصدر ج6 ص259-260 .
حوادث سنة 1247 هـ ــ 1833 م
شمر والمنتفق والبعيج
كان الشيخ صفوق الفارس رئيس شمر منفوراً من حكومة المماليك وشيخ المنتفق الشيخ عجيل السعدون مقرباً منها ، أما علي رضا باشا قرب الشيخ صفوقاً من حين كان في حلب ، ولذا هاجم الشيخ عجيلاً شيخ المنتفق من آل السعدون ، وكان فريق من المنتفق محبوسين سنين عديدة فلما وقع الوباء سنة 1226 هـ فرَّ هؤلاء من السجن ، وبينهم شيوخ المنتفق ممن كان يضمر العداء للشيخ عجيل ، التجأ هؤلاء إلى الشيخ صفوق ، وانضمت إليهم عشائر البعيج والأسلم في أنحاء الحلة ، وكذا عشائر أخرى مالت إليهم ، أما بغداد فقد اختلت حالتها بتأثير الوباء ومن ثم هاجم الشيخ صفوق المنتفق بما عنده من قوة ، فظهر الشيخ عجيل لمحاربته ومعه نحو 1500 من الفرسان والمشاة الا أن الجموع التي كانت مع صفوق لا تكاد تحصى كثرة ، فلا يستطيع أن يقابلها أولئك فجرت الحرب بينهم في أواخر جمادى الثاني وبذلك انفرط عقد من كان مع الشيخ عجيل من الجموع ، أما هو فقد كبا به فرسه فسقط ومات لساعته .. وبهذا انتصر صفوق ومن معه من شيوخ المنتفق ولعله من جراء هذه الواقعة لُقّب (سلطان البر ) (1) .
(1) نفس المصدر ج7 ص19 .
حوادث سنة 1275 هـ- ــ 1858 م
غزية
غزية :- بعد أن أتم الوزير مهمته في لواء شهرزور علمت أن قبيلة غزية عبرت الفرات ، وعاثت قي أنحاء بغداد ، فأحدثت أضراراً كبيرة وكثيرة
وألحقت بالناس الخسائر .. وكان قائد الجيش في بغداد علي باشا وهو ابن السر عسكر حافظ باشا وكان أخرق ، عارياً من كل دراية ، غير منصف بصفة الإنسانية .. خالياً من كل لياقة .. وكان عارفاً به ، فلم يعتمد عليه وفي خلال ثلاث أيام سار الوزير كالبرق الخاطف بما لديه من الجيش فوصل الى قرية دلّي عباس وصار يتحرى موطناً من دجلة للعبور على هذه القبيلة قال الأستاذ سليمان الفائق :- وفي الأثناء كنت – أنا قائممقام خراسان – حاضراً هناك لاستقبال الوزير ، فأعلمته أن أولئك الغربان مضوا إلى الشامية وعبروا الفرات فعادوا . والملحوظ أن غزية متكونة من مجموعة عشائر منها (الحميد )* حميرية ، والرفيع والبعيج … وعشائر أخرى ملحقة بها أو يعدون في عداد الأجود** وكانت إمارتهم كبيرة ولها مكانة إلا أن أكثرها مال إلى الأرياف(1).
* أن آل حُميد هم من غزيه من هوازن وهم غير ( الحميد ) اولائك.
** أما الأجود فهم رؤساء غزية باعتبار أن دهمش بن سند بن أجود وهو سيد غزية وأن آل
سند بطن من الأجود .
(1) نفس المصدر السابق ص125 .
حوادث سنة 1290 هـ- ــ 1873 م
القشعم
بقي الوالي رؤوف باشا نحو سنة واحدة ، فقيل أنه قام بأعمال كثيرة منها ( إسكان العشائر ) ولم يتحقق منها شيء ، ولم يعرف بأن عشيرة بدوية استقرت في محل خاص ، وقيل عن عشائر عنزة والجشعم وعشائر الدغارة وعشائر السماوة وعشائر الجاف إنه قام بإسكانهم . والهماوند خربوا قرى عديدة ، وقتلوا أنفساً كثيرة ورؤساؤهم (جكول ) و(أمين باخر ) وأمثالهما كان إعدامهم مقرراً ، أما الوالي فأنه جلبهم و وظفهم بوظائف رئيس ضبطية وملازم ، ولكنهم لم يلبثوا إلا قليلاً (1) .
(1) نفس المصدر السابق ج8 ص19 .
===============
أخيراً .........
منقول من منتديات الاسلم
صادق الحسن الخزرجي
09-09-2008, 03:55
بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الحسيني المحترم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لقد كتبت لكم بعض الإستفسارات حول عشائر الخزرج في بلد حيث أخبرت بأننا أبناء عمومة خزرج - بلد- حسب شجرة العائلة الموجودة بحوزتي و التي أرسلتها متسلسلة بعد إسمي.
إن أبناء عمومتنا في بلد هم من إخواننا السنة ولكننا على مذهب الإمامية الغثنى عشرية
كما ذكرت لكم سابقا أن جدي كان مقرئ حسينيا و كاتبا في السراي و معلما للقرآن الكريم في كربلاء المقدسة لذا كان يسمى الملا حسين
لقد إنتقل والدي إلى الكويت في الأربعينات من القرن الماضي ومكثنا فيها إلى يومنا هذا.
إن الإستفسارات السابقة ما زالت منشورة في الصفحة الأخيرة من باب العشائر العراقية و أنسابها ولم أتلق منكم جوابا على إستفساراتي السابقة (ص 35 ) أرجو مراجعتها و إيفادي بالأجوبة أو إرشادي لمن يدلني على تلك الإستفسارات سواء على المنتدى الكريم أو إلى عنواني الألكتروني ولكم جزيل شكري وتقديري مقدما على جهودكم الرائعة
صادق الحسن الخزرجي
عماد الربيعي
12-09-2008, 05:53
ممكن اطلب طلب اوريد ان اعرف اصل عشيرة الجادريه والتي تقطن ايران اريد اعرف اصلها وفصلها
في ايران يسموها جيروند ممكن ان تبحثو في هذا القلب وجاكم الله خير جزاء المحسنين
عماد الربيعي
12-09-2008, 05:55
ارجو ان تبحثو عن عشيراة الجادرية وفي ايران يسمنهم جيروند اريد ان اعرف كل التفاصيل جزاكم الله خير جزاء المحسنين
محمدالجنابي
14-09-2008, 17:55
الدلفيه الان شيخهم العام هو الحاج جاسم محمد الرحم
محمدالجنابي
14-09-2008, 17:57
جاسم محمد الرحم من الناس الذين يشهد لهم التاريخ بالوطنية وهو شيخ عموم عشائر الدلفية في العراق والوطن العربي للعلم مع التقدير
حمزةالزيدي
14-09-2008, 23:33
الى الاخ الذى شرح حول قبيلت بنى زيد يااخي هذه العشائر من القبيله في ذى قار واحنه نعرفهه ولكن هنا لك فى ديالى من بنى زيد ويراسهم الشيخ حامد السعدون يرجى بيان هذه االعشيره من بنى زيد فى ديالى[ وبيان شيوخها وعشائرها الذى فى ديالىوالله الموفق/color]
سامي الحميداوي
18-09-2008, 22:08
بسم الله الرحمن الرحيم
نتكلم اليوم عن قبيله كبيره لها جذور في التأريخ العربي كانت في يوم من القبائل التي ملكت الحساء والقطيف 120 سنه وهم ملوك بني خالد الحميد والتي يرجع نسبها الى غزيه المظريه والى عدنان
وقد تشتت هذه القبيله العريقه في ارجاء مختلفه من الدول واهم المناطق التي تواجدة فيها في العراق وكان دخول الجزء الكبر من قبيلة الحميد الى العراق في وقت العثمانيين بعد ان خسرو معركتهم مع ال سعود ومحمد عبد الوهاب وكانت اخر معاركهم سنة 1243 ه ومنها دخلو الى العراق ونتشرو فيها وهذي قصه طويله اعطيناكم مقدمه عن الحميد
اصول الحميد
اصلها من غزيه وتعود الى الشاعر الجاهلي المعروف دريد ابن الصمه وبذالك هي من قبائل هوازن التي كان شيخها دريد ابن الصمه ولدينا عة اديه على نسب قبيلتنا الصحيح مسند بواسطة الانساب منها سبائك الذهب وكذالك العراق بين احتلالين وكثير من المصادر وحدث شي هو وجود تحالف عشائري في قلعة سكر والرفاعي بنفس اسم الحميد وهذا لايمت لقبيلتي باي صله لابنسب ولا بل تبعيه الفرق في الحركات على الحروف فقط لاذلك حدث عند المورخين بعض الاخطاء الغير مقصوده ولو لهم دور في هذا الخطاء لانهم لم يئخذو المعلومه من اهلها
قبيلتي الحميد بسكون الحاء هي تسكون في جميع محافظات العراق تقريبا
وتتكون من عدد من العشائر وشيخها العام هو الشيخ زغير سعدون هادي الوحيد
اما عشائر الحميد هي
1-المرادسه وشيخها زغير سعدون الوحيد
2-البعلوان وشيخها عزيز كريم
3-الزلزل وشيخها فليح حسن الكلف
4- العوامر وينقسموت الى قسمين ا-السحسب وشيخهم روصان السحيب ب-المعلو شيخهم محسن الحسن
وهناك بعض عشائر الحميد قد انفصلت وكونت عشائر كبيره مستقله مثل عشائر الحميدات في الشاميه وشيخها جمال فريد العطيه
وسوف اكمل لكم اسماء افخاذ العشائر بل تفصيل في ما بعدوسلام عليكم
شدهان الفتلي
19-09-2008, 01:01
السلام عليكم سيدنا الغالي الحسيني
اعتقد ان هذا العمل يتطلب مجهودا استثنائيا وكبيرا وعليه ارجو ومن خلالكم من الأخوة الضيوف والأعضاء تزويدكم بالمعلومات المتيسرة لديهم والمصادر التي لديهم
كما ارجو من جنابكم الكريم فهرست العشائر حسب الحروف الابجديه او حسب المناطق والمحافظات . مرة اخرى نثمن جهودكم وبارك الله في مسعاكم
شدهان الحاج عبدالعباس/ رئيس فخذ آل سالم / عشيرة آل كيم: احدى عشائر آل فتله
سامي الحميداوي
19-09-2008, 22:38
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم نتكلم عن اكبر بطن من بطون الحميد وهو المرادسه
تتكون المرادسه من عدد كبير من الافخاذ وهو اكبر واهم مافي قبيلة الحميد من حيث المكانه والعدد وتتمركز فيهم المشيخه العامه الى الحميد بواسطه شيخهم الجليل شيخ زغير سعدون هادي
ويتكونون من مايلي
1-اسكندر او بيت وحيد وهم شيوخ الحميد العامين وينقسمون الى اربع اقسام هم
ا-وحيد وهم يمثلون حمولة الشخ الخاصه الشيخ ازغير سعدون شيخ عموم الحميد
ب-بيت زناد ويمثلهم كل من فريح خليفه وهاشم الدحام
ج-بيت سوادي ويمثلهم خضير مزبان وحواس الصبر
د-بيت احمر ويمثلهم حسن معله
2-بندر وهو من اكبر الافخاذ عددا ويتوكون من عدد من الافخاذ الاصغر وهم
ا-براش ويمثلهم كريم محمد مذكور
ب-بغيل ويمثلهم محسن فرج
ج-سالم ويمثلهم لعيبي مجيسر
د-منصور ويمثلهم عباي عبد الحسن
و-طعيمه ويمثلهم كل من جاسم هاشم وحجي شغي طاهر وحجي كريم
ومنهم بيت عسل ويمثلهم ريسان العسل
3-ناهي وهو فخذ كبير وله سنعه طيبه في الحميد ويتكون من
ا-ناهي وشيخهم بشير مطشر
ب- الاخماط وشيخهم يونس محسن مهنا
4-مريعب ويتكونون من عدة بيوت هم
ا-بيت عبيد ويرئسهم سلمان مكطوف
ب-بيت حوشان ويرئسهم سبتي حوشان
ج-بيت شيخ حسين ويرئسهم جاسم عبد الواحد
د-بيت فرج الله ورئسهم كرم الله راضي
و- بيت عبد الله يرئسهم ناصر راضي
ه-بيت معله ويرئسهم قاسم معله
وسوف اكمل البقيه في وقت اخر وسلام
سامي الحميداوي
23-09-2008, 13:46
5-الخنان وهو الابن الثاني اى مرداس واسمه احمد الاخن ويتكونون من كل من
ا-خليفه ويرئسهم الشيخ عجيل الكريم الشعبيث ويعتبر كبير الخنان
ب-مهذول وهو من اكبرهم عددا وشيخهم هو طالب اكريم مهذول واخيه غالب كريم المهذول
وينقسمون الى عددة افخاذ اخرى
ج-ثوني وهو فخذ مهيوب الحانب وافراده من رجال الحميد المخلصين يرئسهم كاضم ماري و يساعده الاخ العزيز حسن شابث
د-المنسي وشيخهم جاسب كاضم العبد
و-السباع وهم تابعين في الاصل الى بيت ثوني وشيخهم هو علي مريوش
6- عتيج وهو من اهم افخاذ المرادسه ويتميزون في الهدوء والحكمه و شيخهم جليل ويسعا الى الخير دائما هو فليح حسن الرضا وينقسم العتيج الى عدة اقسام
ا الجبر يرئسه فليح حسن رضا
ب- مذكور ويرئسهم ابراهيم علي شيخ حسين
ج-شاووش ويرئسهم حسين منشد
د-شبابه ويرئسهم حجي خلف الغياض
و-يويد يرئسهم يونس الراهي الجفجير
7- هويشم وهم من افخاذ الحميد التي يسكن معضم افخاذها في ايران مله ثاني وشيخهم هم حجي عبد الساده علي فرحان وقد وكل عنه ابن اخيه جبار شعيبث وهو من الوجهاء البارزين في الحميد ويتكوت الهويشم من كل
ا-حجي علي وهم شيوخ الهويشم
ب-زوير يرئسهم حجي عبد الساده زوير
ج-ذبيح يرئسهم غالي حلو تامول
د-سفيح يرئسهم جبار شعيبث
و- ضباح يرئسهم كل من كاضم عنيد و حميد صيره
ر- صالح ويرئسهم خلف حبيتر
8- غويث و شيخهم حسين محمد العطوان من الاجلاء في رجال الحميد ويتكوت الغويث من
ا- خليفه يرئسهم حسين محمد العطوان
ب- دريبي يرئسهم نعيم عبد منادي
ج-طارش يرئسهم محسن ناصر صعيع
د- غنام
9- الضعاف وهم خير رجال في الحميد يمتازون بل خوه الكبيره والولاء لرئساءهم و شيخهم شاب مثقف ويمتلك الحكمه هو الشيخ جبار ريه الفعل
سامي الحميداوي
23-09-2008, 14:09
اليوم نتكلم عن بطن من بطون الحميد وهم البعلوان ويحتلون مكانه بارزه في الحميد ولهم ثقل في القرار داخل الحميد ويعتبرون هم الجزء المكمل الحميد من حيث المكانه والقرار عندما تتخذ الحميد قرارها فيكون بين ثلاث بطون رئسيه هم البعلون والمرادسه والزلزل وشيخهم الجليل والعزيز على كل الحميد وهو ليس مقتصر فقط على البعلوان بل كل الحميد تعبره شيخ جليل ويشترك فيهم جميعا بدون اي تحفضل ويشكل مع اخيه الشيخ زغير سعدون ثنائي متكامل في القرار وهو الشيخ عزيز كريم كزار وينقسم البعلوان الى عدة اقسام
البو فياض وينقسمون الى خكسة اقسام هم
1- غالي وهم الروئساء عزيز كريم
2- الدلابحه يرئسهم طراد موازي
3-مصبح ويرئسهم جبر حسين
4-الطواوه ةيرئسهم مفتن محمد ناصح
5-بغديد ويرئسهم محمد طاهر محمد
الشعيب وهم اهم اركان البعلوان وشيخهم هو عبد الحسين كاضم المري ويساعده في ادارة العشيره ابن اخيه الجليل مرتضى جواد كاضم وينقسمون الى عدة اقسام
1-صخي وهم الرئساء
2-خيال ويرئسهم جوده الشحل جوده
3- حسان ويرئسهم عبد الهادي جبر وهو من رجال الحميد البارزين والمعروفين بل صلابه والكلام الموزون
4-شميل شيخهم عطيه الزوير
5- البوثلاث وشيخهم قاسم حسين
البو فري وهي العشيره الثالثه في البعلوان ويرئسهم الشيخ كاضم الطعيمه وينقسمون الى عدةاقسام
1- محمد ويرئسهم كاضم الطعيمه
2- عليجه ويرئسهم طالب الرسن وهو من خيرت رجال الحميد
3-مسلم ويرئسهم غالي سماري
وهناك عشيره كبيره تنتمي الى البعلوان وهم
البوهلال وتتكون من افخاذ عديده سوف اتكلم عنهم بل تفصيل في ما بع
وسلام عليكم
سامي الحميداوي
23-09-2008, 14:29
بطن الزلزل وهو من اكبر بطون الحميد واكثرها استقرارا
ويرئسهو شيخ جليل قل مثيلا له وبواسطة حكمته وسعت صدره جمع كل البطن في شخصه الجليل لذالك عندما نقول الزلزل نقول فليح حسكن الكلف وهو من اجل واكرم واذكا ما عند الحميد من الشيوخ
لذالك عشيرته تجدها لاتتركه في صغيره او كبيره وكذالك جميع شيوخ الحميد يئخذون المشوره منه كيف لا وهو الشيخ فليح حسن كلف ويتكون بطن الزلزل من عده افخاذ هم
1-وارد
2- السماح وهو الفخذ الذي سئل عنه احد الاعضاء في منتداكم الكريم باسم عمار العراقي هو هذا فخذك اخي العزيز وشيخه هو ابوتحسن
3-سكران
4- منشد
5-موسى
6-داود
7- جبر
8- ابو لفه
9- العكام والعكام من العائلات التي عينها الحميد في النجف الاشرف ممثل عنه الان الحميد من الكوالين الى بيت النبوه وبواسطة كون العكام من رجال الدين تميزو في النجف الاشرف وكان الاختيار على الشاب مهدي بن عبيره لاستقبال الزوار من الحميد في النجف وشتهر الكثير من بيت العكام في التئليف ولهم عدد من المولفات
و اسلام
الموصلي 33
25-09-2008, 11:47
http://www.vip70.com/smiles/data/032.gif
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وأصحابه أجمعين
http://www.vip70.com/smiles/data/028.gif
http://www.vip70.com/smiles/data/078.gif
للتواصل مع أبناء قبيلة السادة البكارة في العراق وكل مكان من العالم
وللتواصل مع أخواننا أبناء العشائر العربية الأخرى زورونا على العنوان التالي
أدارة موسوعة قبيلة السادة البكارة http://albgara.yoo7.com
عن طريق الرسائل الألكترونية أو المحادثة ( الجات )
تم أنشاء هذه الايملات :
على الياهو ماسنجر : albgara@ymail.com
وعلى الهوتمل : albgara@hotmail.com
متمنين لكم الصحة والعافية
http://www.vip70.com/smiles/data/062.gif
http://www.vip70.com/smiles/data/052.gif
http://www.vip70.com/smiles/data/059.gif
http://www.vip70.com/smiles/data/033.gif
http://www.vip70.com/smiles/data/f92.gif
http://www.vip70.com/smiles/data/f92.gif
http://www.vip70.com/smiles/data/f92.gif
حمزةالزيدي
25-09-2008, 21:13
الاخ منازار المحترم رمضان كريم انت شرحت عن قبيلة بنى زيد فى الناصريه نيابه عن الاخ الحسينى يرجى بيان وافى عن قبيلة بنى زيد فى ديالى الذى يراسها حامد السعدون وبيان عشائرها وشيوخها والله يرحم والديك وشكرا
سامي الحميداوي
26-09-2008, 23:49
اسلام عليكم اخواني والى اخي الحسني اليوم اكتب لكم اسما اجدادي الى ان يصلو الى غزيه ثم هوازن ثم مضر وحسب ما حفظ لدى اجدادي جدا بعد جدا ارجو منك التدقيق جيدا في هذه الاسماء ووجدة عده نقاط هامه في كتاب العزاوي يوجد فيها انا نحن من يعنينا في كلامه على الحميد وليس الحميد ال مشلب وهذا كان التباس عليه وعلى الكثير مكن النسابه سوف اذكر لك فيما بعد هذا النقاط ولك الاسماء اخي العزيز
اسلام عليكم
اخوان متصفحي المنتدى او الاعضاء اليوم اكتب لكم نسب الحميد الكامل بواسطة الاسماء المحفوضه لدى شيوخنا الاجلاء وسوف يكون من خلال نسب الشيخ العام الشيخ زغير سعدون الوحيد شيخ قبيلة الحميد العام
الشيخ زغير
سعدون
هادي
سدخان
جساس
وحيد
حياز
اسكندر
عبد الرحمن (وله اربع اولاد هم اخوت اسكندر كل منهم عشيره مستقله الان كل من بندر و مريعب وغويث وجبر)
مرداس
علوان
عبد العزيز
دليهم ويعتبر الاب الجامع لمعظم الحميد
موسى
حسن
عبدالله
سعيد
وادي
شبيب
بدر
جابر
حسان
وادي
زرار
مالك
قيس
ثعلبه
عامر
(احميد) ويعتبر الاب لقبيلة الحميد المنتشره في كل العراق ودول الخليج العربي وكذالك في ايران
حارث
سلمه
دريد ابن الصمه
الحارث
بكر
علقمه
جذاعه
(غزيه)
جشم
معاويه
بكر
هوازن
سليم
منصور
عكرمه
خصفه
قيس
عيلان
الناس
مضر
نزار
معد
عندان
بعض التفاصيل البسيطه
عبد العزيز ابن دليهم لديه عدد من الاولاد كل منهم لان بطن من الحميد هم (علوان ومايد وعامر وزور اي زلزل)
دليهم له عدد من الاولاد هم كذالط بطون كبيره في الحميد منهم (عبد العزيز وضويعن ورويشد والحميدات هم اولاد خليل ابن دليهم اخ عبد العزيز)
علوان اولاده هم (مرداس وعباس )
عباس له ولدين هم (علوان وشبيب)
وسلام عليكم ورحمت الله
احمدالعلاق ال حجاب
19-10-2008, 01:09
السلام عليكم اخواني الاعزاء اذا كان الرابط الاول لايعمل فبالامكان الحصول على المعلومات على الرابط التاليhttp://www.ashraaf.biz/vb/showthread.php?t=959
احمدالعلاق ال حجاب
19-10-2008, 01:13
الاخوان الاعزاء بالنسبه لمن يريد الاطلاع على نسب الساده العلاق ال حجاب واذا كان الرابط الاول لايعمل فهذا رابط جديدhttp://www.ashraaf.biz/vb/showthread.php?t=959
احمدالعلاق ال حجاب
19-10-2008, 01:33
الاخوه الاعزاء ان موقع تحميل نسب الساده العلاق لايعمل لذا اضيف الرابط التالي مع التقدير.................الدكتور الصيدلاني احمدالعلاق
http://www.ashraaf.biz/vb/showthread.php?t=959
الخياط11
20-10-2008, 00:26
انا من مدينة بلد ومن عشيرة الغرير ارجو منك معلومات عن هذه العشيرة والى من يرجعو واذا لديك شجرة لهذه العشير ارجو منك ارسالها الي
معا فائق شكري واحترامي
مصطفى الخياط
الاخ منازار المحترم رمضان كريم انت شرحت عن قبيلة بنى زيد فى الناصريه نيابه عن الاخ الحسينى يرجى بيان وافى عن قبيلة بنى زيد فى ديالى الذى يراسها حامد السعدون وبيان عشائرها وشيوخها والله يرحم والديك وشكرا
اخي الفاضل للاسف لم اجد عندي ما تبحث عنه
ننتظر اخينا الحسيني الذي غاب عنا كثيرا هذه المرة عله يساعدك
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم نتكلم عن اكبر بطن من بطون الحميد وهو المرادسه
تتكون المرادسه من عدد كبير من الافخاذ وهو اكبر واهم مافي قبيلة الحميد من حيث المكانه والعدد وتتمركز فيهم المشيخه العامه الى الحميد بواسطه شيخهم الجليل شيخ زغير سعدون هادي
ويتكونون من مايلي
1-اسكندر او بيت وحيد وهم شيوخ الحميد العامين وينقسمون الى اربع اقسام هم
ا-وحيد وهم يمثلون حمولة الشخ الخاصه الشيخ ازغير سعدون شيخ عموم الحميد
ب-بيت زناد ويمثلهم كل من فريح خليفه وهاشم الدحام
ج-بيت سوادي ويمثلهم خضير مزبان وحواس الصبر
د-بيت احمر ويمثلهم حسن معله
2-بندر وهو من اكبر الافخاذ عددا ويتوكون من عدد من الافخاذ الاصغر وهم
ا-براش ويمثلهم كريم محمد مذكور
ب-بغيل ويمثلهم محسن فرج
ج-سالم ويمثلهم لعيبي مجيسر
د-منصور ويمثلهم عباي عبد الحسن
و-طعيمه ويمثلهم كل من جاسم هاشم وحجي شغي طاهر وحجي كريم
ومنهم بيت عسل ويمثلهم ريسان العسل
3-ناهي وهو فخذ كبير وله سنعه طيبه في الحميد ويتكون من
ا-ناهي وشيخهم بشير مطشر
ب- الاخماط وشيخهم يونس محسن مهنا
4-مريعب ويتكونون من عدة بيوت هم
ا-بيت عبيد ويرئسهم سلمان مكطوف
ب-بيت حوشان ويرئسهم سبتي حوشان
ج-بيت شيخ حسين ويرئسهم جاسم عبد الواحد
د-بيت فرج الله ورئسهم كرم الله راضي
و- بيت عبد الله يرئسهم ناصر راضي
ه-بيت معله ويرئسهم قاسم معله
وسوف اكمل البقيه في وقت اخر وسلام
شكرا جزيلا لهذه المعلومات القيمة اخي الفاضل
انا من مدينة بلد ومن عشيرة الغرير ارجو منك معلومات عن هذه العشيرة والى من يرجعو واذا لديك شجرة لهذه العشير ارجو منك ارسالها الي
معا فائق شكري واحترامي
مصطفى الخياط
اخي الفاضل حسب المصدر لدي
فقد تعددت الاراء واختلفت حول نسب العشيرة فمنهم من اعتبرهم من حمير ومنهم من ارجعهم الى شمر وهناك مصدر يشير على انهم من سلالة راشد بن المثنى بن رافع بن الحارث بن غطيف بن محربة بن حارثة بن مالك بن حبيب بن عمر بن غنم بن تغلب بن وائل وهذا يعني انهم من ربيعة العدنانية.
الحميريws
23-10-2008, 14:15
السلام عليكم...
كيف حال اهل المنتدى الكرام نتمنى لكم كل الخير
اطلب منكم مساعدتي في معرفة نسب عائلتي الكامل وكل الذي اعرفه اننا كنا نسكن في محافظة نينوى (قضاء تلعفر) وينتهي نسبنا الى الغساني الازدي الكهلاني القحطاني
ونحن في قضاء تلعفر نعرف ببيت( ال كال)
نحن حاليا نسكن في محافظة بغداد من فترة تزيد على عشرات السنين
ولكم جزيل الشكر
وفقكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل الحميري اهلا وسهلا بك وحياك الله في المنتدى
لا اعرف الاجابة على سؤالك ولكن سارسل لك على الخاص اسم شخص ان شاء الله يساعدك في معرفة الجواب
تحياتي
الحميريws
26-10-2008, 16:04
حياك الله اختي الفاضلة
وجزيل الشكر لمساعدتي واتمنى ان يتمكن هذا الشخص من معرفة جواب لسؤالي
اتمنى لكم التوفيق من رب العالمين
سلامي
اني بخدمتكم اخي الفاضل
ان شاء الله تحصل على منالك
تحياتي
فارس الجوراني
31-10-2008, 00:11
سلام عليكم اخواني الموجودين كلكم تحيلتي للجميع واشكركم على المعلومات كلها واطلب من اي واحد منكم عنده معلومه يكتبها وشكرا للجميع اخوكم فارس الجوراني
أخي العزيز الحسيني المحترم
أنا أشكر جوديكم القيمه في مثل هذه المواضيع
ليه طلب عندك هو البحث عن شجرة فضاله الشمريه وأكون شاكرا أفضالك لانه كتبة كم مره ولم أقل الرد على سؤالي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم شكرا للجهود المبذولة في اقامة الموقع ويكفي ان يحمل اسم السيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف وسأكتب عن عشيرة البومفرج في العراق .حيث توجد عشيرة ال بومفرج في النجف والديوانية وكربلاء والبصرة وكركوك حيث يتواجد الشيخ العام محمد ابراهيم الطيار والموصل وديالى وبغداد وضواحيها وتتكون من 45 فخذ اربعة منهم من الشيعة والباقي من السنة وساكتب نبذة مختصرة عن العشيرة وتوجدها في العراق والدول العربية
حيث توجد عشيرة البو مفرج في النجف وتحديد في ناحية الحرية والمنهاوية التابعة الى محافظة النجف وتوجد اربعة افخاذ هناك فخذ العوادة ويسمى فخذ العيد وال البونجم والبومحمد والبوجوهر
حيث وجدنا من خلال البحث ان مفرج يرجع الى سيدنا اسماعيل بن الامام جعفر الصادق (ع)وهذا من كتاب عمدة الطالب في انساب ابو طالب حيث يؤكد فخذ العيد في هذا النسب الشريف وقد وقع على هذه الوثيقة السيد جاسم السيد هادي الفحام الاعرجي
وكذلك السيد سعد نجل السيد ضياء فياض الحسيني وكذلك السيد عماد نجل السيد علي السيد حسن الشوك وكذلك الباحث ستار محمد النفاخ
اما البومفرج حسب المصادر التي ساذكرها ادناه كثيرة
البومفرج من القبائل العربية المتوجدة حاليا في اليمن ومصر والسعودية وسوريا والعراق العائدة للازد وهم بطن من بطون شنوة من الازد من قحطان وهم بنو مفرج ابن مالك ا بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصير ونصر هو شنوة بن الازد ومنهم الشاعر الجاهلي حاجز بن عوف المصدر الاغاني لابي الفرج الاصبهاني مطبعة بولاق الجزء الثاني ص49-53 نهاية الارب في معرفة انسلب العرب القلقشندي التكملة لابن المنذري 4 اجزاء تراجم رجال
يوجد البومفرج من بني مراد في الدول العربية الاخرى وخصوصا مصر
يوجد البومفرج الى نسب طي وهو مفرج بن دغفل بن الجراح بن غوث ابن طي من سلالة طي
في محافظة صلاح الدين تكريت توجد عشيرة البومفرج واصلهم من تغلب من ذرية الشاعر الاخطل
نسب مفرج وفق المقتضب لياقوت الحموي ص289 ولد مرادبن مالك بن ادد ناحية وزاهر فولد ناحية عبد الله وعميرا ومفرجا
ارجو تزويدي بمشجرات عن كل الذي ذكرته واكون شاكرا لكم لتوثيق هذه العشيرة العربية
سعيد ابو محمد
عبود مزهر عبود
09-11-2008, 17:36
الأخ الحسيني المشرف علىواحة المضيف والتراث الشعبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت عن الانساب للعشائر العراقية وخصوصاً عن عشيرة البوسلطان وهي جهود مشكورة وتدل على مجهود نبيل وطيب في استخراج انساب العشائر وبارك الله في جهودكم الكريمة ووفقكم سبحانه وتعالي في حفظ هذا التراث الخالد من النسب العربي العظيم.
ولكن لدي سؤال حول عشيرة ((البوطيف )) حيث انتمي اليها وينتمي اليهاجدي الشاعر الشعبي عبود الكرخي والمعروف بتاريخه المجيد في ثورة العشرين وفي نضاله في الثلاثينيات والاربعينيات ضد الاستعمار ،فأنتم جزاكم الله خيراً قد ذكرتم العشيرة فقط ولكن اريد ماهي اصل عشيرة ((البوطيف )) لأنه حسب معلوماتي اننا عشائر نزحنا من الاحساء وقدسكنت في منطقة النيل بعد نصرتها عشائر البوسلطان في حروبهم في ذلك الوقت واصبحنا منهم وتمت المصاهرة واصبحنا جزءاً منهم فالرجاء افادتي في هذا الجزء المهم وهل نحن من الزبيد اصلاً أم عشائر من الاحساء ونتبع عشائر شمر أم أن هذا غير صحيح؟
فالرجاء توضيح هذه المعلومة لدي وفقكم الله في ماتقومون به وجزاكم الله خير الجزاءِ
عبود مزهر عبود
سعد الدفاعي
17-11-2008, 14:03
بسم الله الرحمن الرحيم
احتاج ان اعرف نسب عشيرة الدفافعة
أبو جمعة
17-11-2008, 14:53
اللة يعطيك العافية على الطرح الممتاز لعشائر العراق وسؤالي هو :
ماذا تعرف عن ال حسن وهم من عشائر بني مالك المنتفق وبالتحديد ال بشارة والتي كانت تسكن مقاطعة السورة المشهورة بالعنبر الجيد ؟
أبو جمعة
17-11-2008, 14:56
اخوك من الكويت والرجاء الرد بما تعرفة اخي للاهمية
سعد الدفاعي
22-11-2008, 07:50
انا من مدينة بغداد ومن عشيرةالدفافعة ارجو منك معلومات عن هذه العشيرة والى من يرجعو واذا لديك شجرة لهذه العشير ارجو منك ارسالها الي
معا فائق شكري واحترامي
اخوك سعد الدفاعي .
عبود مزهر عبود
01-12-2008, 10:17
بسم الله الرحمن
ارجو أجابتي على طلبي الذي قدمته قبل فترة حول عشيرة البوطيف وأعيد كتابته كما هو واسعاف طلبي بالرد عليه
-------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------
الأخ الحسيني المشرف علىواحة المضيف والتراث الشعبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت عن الانساب للعشائر العراقية وخصوصاً عن عشيرة البوسلطان وهي جهود مشكورة وتدل على مجهود نبيل وطيب في استخراج انساب العشائر وبارك الله في جهودكم الكريمة ووفقكم سبحانه وتعالي في حفظ هذا التراث الخالد من النسب العربي العظيم.
ولكن لدي سؤال حول عشيرة ((البوطيف )) حيث انتمي اليها وينتمي اليهاجدي الشاعر الشعبي عبود الكرخي والمعروف بتاريخه المجيد في ثورة العشرين وفي نضاله في الثلاثينيات والاربعينيات ضد الاستعمار ،فأنتم جزاكم الله خيراً قد ذكرتم العشيرة فقط ولكن اريد ماهي اصل عشيرة ((البوطيف )) لأنه حسب معلوماتي اننا عشائر نزحنا من الاحساء وقدسكنت في منطقة النيل بعد نصرتها عشائر البوسلطان في حروبهم في ذلك الوقت واصبحنا منهم وتمت المصاهرة واصبحنا جزءاً منهم فالرجاء افادتي في هذا الجزء المهم وهل نحن من الزبيد اصلاً أم عشائر من الاحساء ونتبع عشائر شمر أم أن هذا غير صحيح؟
فالرجاء توضيح هذه المعلومة لدي وفقكم الله في ماتقومون به وجزاكم الله خير الجزاءِعبود مزهر عبود
السلام عليكم
ممكن اعطائي معلومات عن عشيرة الدفافعة مع خالص التقدير و الاحترام
شكراكثيرااخي الفاضل اطلعت على ردكم مؤخراولعل اختصاره كان مصدرنقله :فروع ثلاثه في مخزوم تحمل لقب العابدي :من اولادعابدعبدالله بن عمربن مخزوم باالباءالمهملة 2 - من اولادابن عمه عمران ن بن مخزوم وقد كثرتصحيف ذلك فيرد في بعض المصادرعائذبالذال المعجمة وقدصحح من الحجج من يعول على قوله انه بالدال المهملة3 والله اعلم 3-من اولاد ابي عبدالله الحسين بن الحسن بن محمدبن القاسم البغدادي المتوفى في اوائل القرن الخامس هـ الملقب بالغضائري وقبره جارقبر الامام احمدبن حنبل في بغداد والله اعلم - ذكرنا من هم في مخزوم ولايخل مرجع في هذا الشان من ذلك دمتم
علي مزهر الخزاعي
10-12-2008, 07:26
http://بسم الله الرحمن الرحيم
أخي المحترم (الحسيني) أودّ أن أشكرك وأسأل الله أن يبارك جهودك في تحقيق حفظ ألأرث النفيس والشرف الثمين ، ألا وهو أنسابنا ، وأصولنا العربية والأسلامية ، وأنا بدّوري ، ومن مكاني البعيد نسبيا" (موظف) في سفارتنا في واشنطن، فأنا على أستعداد لأن أقدمّ لك أي مساعدة تحتاجها في توثيق هذا الأرث وتحقيق هذا المشروع الجبار ، وأنا برسم الخدمة في أي شيء تحتاجه ، دعم مادي، أو معنوي ، أو أستشارة عشائرية وأن شاء الله أساعد قدر المستطاع . ولك مني الدعاء لله بالتوفيق .
ملاحظة:
أذا سمحت لي أودّ هنا أن أزوّد المشروع بالقليل عن سيرة قبيلة خزاعة (الخزاعل) أصولهم ونشأتهم ودخولهم العراق .. وأذا أردت المزيد من معلومات قبيلتي ، فأنا برسم الخدمة ، ولو هي معلومات موسعة وكبيرة لأن الخزاعل في العراق (امارة) ويلتحق بها 16 عشيرة خزاعية
أخوك
علي مزهر الخزاعي
9/12/2008
واشنطن
علي مزهر الخزاعي
10-12-2008, 07:28
شرح مختصر توضيحي لقبيلة خزاعة (الخزاعل) في العراق ,الفرات الآوسط , وأشهر زعمائهم وشيوخهم
تقديم : علي الشيخ الحاج مزهر الصدام الحبيب الخزاعي
أنها من (خزاعة) المعروفة, ويقال لهم اليوم في العراق (الخزاعل),
أما الخزاعلة , جمع خزعل وهو ابن الضبع والتسمية به شائعة. ومن مراجعة صبح الاعشى تبين ان طيئا" تقسم الى قبائل عديدة منها سنبس. والرئاسة فيهم للخزاعلة في أنحاء مصر. وهي في بني يوسف بمدينة (سخا) من الاعمال الغربية. وذكر الحمداني أن منهم طائفة في البطائح من بلاد العراق. ولم يكونوا من خزاعة لما ورد في هذا النص. وذكر منهم العبيد. وهل هؤلاء من سنبس؟ والمحفوظ خلاف هذا والظاهر أنهم غيرهم اذ لم يتعرض لورودهم العراق. وما جاء عن الخزاعل في فرات العراق في بعض الاشعار للمتبحرين والمؤرخين ، من أنهم من خزاعة يدل على المعرفة بأصل نسبهم !!
وعند مراجعة ما جاء في كتاب (عامان في الفرات) وكذا ما جاء نقلا" عنه في كتاب (معجم قبائل العرب). وكذا ما ورد في كتاب (على هامش الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين) فهذه موثقة ، ونقلت المسموع ووقفت عنده. ومن النص المذكور علمنا أقدم ذكر لهم, ووجودهم في العراق من القرن الأول الهجري. فهي من أقدم العشائر القحطانية المعروفة في العراق. وفي القرون الاخيرة كانت لها الامارة المعروفة في حوادث تاريخ العراق ( .أمارة الفرات أجمعّ)
وجاء فيهم :
خزاعة: قبيلة من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء.
مننازلهم: كانوا بأنحاء مكة في مر الظهران، وما يليه من جبالهم: الأبواء، وهو جبل شامخ، مرتفع، ليس عليه شيء من النبات، غير الحزم، والبشام. ومن مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات.
بطونهم: فيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحي، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو.
تاريخهم: كانت لهم ولاية البيت "الكعبة" قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، فرغبت قيس بن عيلان في البيت، وطمعوا أن ينزعوه منهم، فساروا، ومعهم قبائل من العرب، ورأسوا عليهم عامر بن الظرب العدواني، فساروا إلى مكة في جمع، فخرجت إليهم خزاعة، فاقتتلوا، وهزمت خزاعة قيس.
وكان بين بني كنانة وخزاعة، حلف على التناصر، والتعاضد، على سائر الناس، فاقتتلت خزاعة، وبنو أسد، فاعتلتها بنو أسد، فاستعانت خزاعة ببني كنانة، فذكر الشداخ قرابة بني أسد، فخذل كنانة عن نصرة خزاعة.
وأن بني بكر بن عبد مناة، عدت على خزاعة، وهم على ماء لهم، بأسفل مكة، يقال له: الوتيرة، فاقتتلوا، وقد أعانت قريش بني بكر على خزاعة، ثم دخلت بنو بكر في عهد قريش ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك سنة 8 هجرية. وحاربت خزاعة مع الأمير علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه).في حربه ضد الخوارج سنة 37 هجرية
معارفهم :
كانوا يحيطون بعلم العرب العاربة، والفراعين العتاهية، وأخبار أهل الكتاب، وكانوا يدخلون البلاد للتجارة، فيعرفون أخبار الناس
أصولهم :
إنهم من بقايا خزاعة الأقدمين. يقيمون في وادي فاطمة، بالقرب من القنفذة، والرواك، الواقعة إلى الشرق الجنوبي، من بحرة، والصيم. في أرض الجزيرة والحجاز.
خزاعة بن سعد: بطن من هذيل، من العدنانية، وهم: بنو خزاعة بن سعد بن هذيل .
الخزاعل: من عشائر لواء الديوانية، ذات شرف، ورئاسة، من أقدم الأزمنة. و إن أصلها من خزاعة، وجدّهم علي بن دعبل بن علي الخزاعي (الشاعر المعروف). ينتهي نسبه إلى سليمان بن صرد الخزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة. رحلت هذه العشيرة إلى الشام من اليمن، ومنها إلى العراق، وهي أول العشائر التي سكنت الديوانية. إن الديوانية نفسها كانت ديواناً "مضيفاً" لأجدادها.حيث كان أسم المنطقة آنداك(الحسكة) وأن أمير خزاعة بنى أول ديوان (مضيف) هناك , فسميت الديوانية , وفي الشام، واليمن, والسعودية وتركيا وإيران، قسم كبير من الخزاعل اليوم.وأن من أبرزّ شيوخهم في تأريخنا الحديث ، هو الشيخ علي الشعلان، وكان عضو بارز في مجلس النوّاب أبان العهد الملكي ،وله شخصية أجتماعية مرموقة ، وكلمته مسموعة لدى الحكومة وباقي العشائر العراقية، وخلفه الرئاسة الآن في وقتنا الحاضرأبنه الشيخ حسين العلي الشعلان آل ظاهر ، وهو عظو بارز أيضا" في مجلس النواب العراقي (الحالي) وقد ساهم مساهمة ملحوظة في تشكيل الحكومة الأنتقالية المؤقتة وفي كتابة الدستور العراقي الجديد أبان سقوط النظام العراقي عام 2003 .
وأهم المراكز التي يسكنها الخزاعل اليوم،الديوانية ,غماس ,الحمزّة , الرميثة ,الحلة،السماوة ،البصرة ، العمارة ,ناصرية,كربلاء ,النجف الأشرف,ديالى,بغداد ويشتغل أفراد هذه العشيرة بالزراعة وتربية الإبل،والتجارة ، ويترفع أفرادها من مصاهرة غير العلوي "السيد"، فلا يزوجون بناتهم ألاّ من خزاعي، أو سيّد، حتى ولو خطب أحقر بناتهم، أعظم الرؤساء!. وقد انتشر وتكاثر الخزاعل على طول نهر الفرات، بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا أبن محمد باشا والياً على بغداد( الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين – ص422)، ويقدر نفوسهم آنذاك ب 35,000 نسمة. وقد عرفوا بالشجاعة والبسالة والفروسية.
ومن عشائر خزاعة : (البسام)
"نازلون غربي السماوة, والقول فيهم انهم السحاب اذا انهالت, والاسود اذا صالت, كرامهم شجعان, وشجعانهم أكرم من كان, نفوسهم على الكرم محافظة ... شرقوا في العلى واتهموا, وغربوا في نيلها واشاموا, يحمد طارقهم ويشتغل بذكراهم مفارقهم ... أبناء رجل واحد.".
وذكر من عشائرهم :
1-ال شبيب.
2-ال صكر.
3-ال الحاج عبد الله.
4-آل غانم ويقال لهم السلمان في الرميثة.
وعددهم ستة آلاف سقماني, واربعة آلاف من الفرسان... أما مكاسبهم فهي الزراعة و الحراثات في الشلب على الانهار المتصلة ليلا ونهارا...
وقال السيد رشيد آل السعدي في كتابه (غاية المراد في الخيل الجياد): "هم في غاية القوة والكثرة والشجاعة والكرم... وكان شيخهم مطلك ابن كريدي, وهو رجل ذكي فارس. (1) ونخوتهم (أخوة فاطمة) وقديماً كانت إمارة قوية واسعة الأراضي و النفوذ حدودها من العرجة في عانة إلى نهر الكوفة كما هو المحفوظ المعروف منذ الثامن الهجري فما بعده وهذا زمن نهوضهم ولهم صلة بوقائع عديدة... وبالعبيد وبالمنتفق على ما هو مبين في تاريخ العراق بين احتلالين.
وهؤلاء يتفرعون اليوم الى فروع عديدة :
1-آل شلال
رئيسهم محمد آل عبطان :. وتوفي سنة 1937م فخلفه اخوه الشيخ سلمان وهو نائب في المجلس الوطني سنة 1938م ويدعى خيّال الخيل ابو ياسر. والآن الرئيس الشيخ ياسر آل سلمان العبطان. وهذه سلسلة الرئيس الشيخ سلمان فهو ابن عبطان بن طلال بن بلبول بن شلال. وشلال هذا بن صكر بن سلمان بن عباس بن محمد. ويقولون ان أصل هذا الفخذ غانم ولعله أبعد أكثر. وللرئيس أخوة وهم سرحان ومحمد ومشذوب, وان محمد العبطان توفي وله ابن اسمه فرحان.
والرئاسة اليوم موزعة.
يسكنون في الشنافية, وناحية الغماس, والرويجي في ناحية المليحة, والطويلة من ناحية الصلاحية وهور ابن نجم وهؤلاء لم يكونوا رؤساء عامين. وأفخاذهم :
ا- آل بلبول. الرؤساء. رئيسهم سلمان العبطان. والآن ابنه الشيخ ياسر.
ب- الرواشد. فرع من آل بلبول. رئيسهم دغيّم آل براك, ومنهم الكرفوش. رئيسهم فرج آل ناصر في الرميثة في الطحيرية.
ج- آل حمود. رئيسهم محمد آل غازي بن دريس.
د- آل محسن. رئيسهم جريو بن علي آل حمود.
وعدّ صاحب قلب الفرات الاوسط من فروعهم :
(آل دجين), و (آل سبتي), و (آل محمد), و (آل صكر).
2 - آل مغامس :
يرأسهم جساب آل حمادي, وشعلان آل سلمان الظاهر. يسكنون مع آل شلال ومغامس أخو بلبول بن شلال. وأفخاذهم :
ا- آل محيسن
. الرؤساء.
ب- آل ظاهر. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
ج- آل مرزوك. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
د- البو كريدي. رئيسهم شعلان آل عبار بن كريدي.
ر- آل ذرب. رئيسهم سربوت بن صحن.
ن- آل بندر. رئيسهم لطيف بن سلطان آل حمود.
و- الظويريون. رئيسهم أبو عمشة آل رميح.
3- البو حمد :
يرأسهم عزوز وسلمان أولاد شرماهي بن محمد آل رخيص. وهم في أراضي مخيرة التابعة للشنافية ويسكنون في أراضي الشبل, وفي الرميثة, وفي العطشان وفي المشخاب. وهم أولاد (حمد الحمود) المشهور. وتوفي حمد الحمود سنة 1191 هج. وتوفي ابنه حمود الحمد سنة 1214هج وهذا الاخير رأس العشيرة
4- البو محمد:
وهؤلاء مع البو حمد يقال لهم (أهل الطحيّن), والرئاسة في البو حمد وجدهم الاعلى حمد الحمود. ومن فرقهم :
ا- آل شبيب. وهؤلاء في الشنافية في الملاحة. رئيسهم حسن آل باجي وأعمامه في المنتفق.
ب- آل الحاج عبد الله. يرأسهم كوّاك آل وليد ومدلول آل مشاري. يقيمون في الرميثة في أراضي الطحيرية.
ج-أل الحاج محسن. رئيسهم شمران آل وادي في المشخاب. والآن قليلون مع الفتلة وفي الصلاحية مشتتون.
د- البو صكر. رئيسهم حريز آل حمود بن محسن وقد توفي والآن شاني النبهار وهم في العطشان من الشنافية. ويتصلون مع الخزاعل بصكر بن سلمان بن عباس باشا.
قال فخامة العمري: هم من الخزاعل الا أنهم مستقلون بإدارة زراعتهم في ناحية الشنافية وكثرتهم متجولة بأغنامهم.
5- آل كرنوص :
رئيسهم مسعر آل مزعل. وقد توفي, يسكنون في الرميثة في أراضي طحيرية.
ومن مراجعة كتاب عشائر العرب للبسام والحوادث التاريخية وما بينه الشيخ سلمان العبطان نقطع بمكان الفروع المذكورة. وهؤلاء بعثرت قسما منهم الوقائع, منهم في المنتفق أعمام حسن آل باجي, ومنهم في أنحاء بلد ولا يزالون يحفظون صلتهم. وكثرتهم في الديوانية في الشنافية وفي الغماس والمليحة والصلاحية, والرميثة.
6- آل داوود:
من عشائر الديوانية وغماس , ولهم أعداد في بغداد وديالى و النجف والبصرة , وفيها من الأفخاذ مثل آل محمد وآل داوود وآل هبيري , وآل هبيري رئيسهم اليوم الحاج مزهر صدام الحبيب الهبيري , وحبيب الهبيري هو أول من هاجر هاربا" من العساكر العثمانية أبان الحملة العسكرية العثمانية الثالثة ضد لواء الخزاعل عام 1857 م بسبب تمردهم وعصيانهم لرفضهم دفع الضرائب (الدية) حيث كان من المطلوبين الرئيسيين لقوات الجندرمة العثمانية , ونزح مع أفراد عائلته وأبناء عمومته الى منطقة نهر ديالى ’ وأستقروا في أرض الخزعلية المعروفة حاليا" بالقرب من النهروان , ومنهم الآن آل حمو , وآل سلوم , وآل شيحان , وبيت عسل
6- آل شبل
من عشائر الشامية في الغمّاس من حد الشنافية الى الازيرج. قال فخامة الاستاذ مصطفى العمري: أنهم من أكبر عشائر اللواء وأهمها بأعتبار عددها ونفوذ رجالها الا ان ماليتهم ضيقة وتعتبر قبيلتهم (خزاعة). وأن قوة الخزاعل بها, وكان من رأيه ان تعطى لهم أراضي ليقوموا بزراعتها.
وقال الشيخ وداي العطية انهم من طيء ولم يستطع أن يرجعهم الى عشيرة من عشائرهم المعروفة ولاشك أنهم من عشائر سنبس لايختلفون عن رؤسائهم.وهذا يؤيده الاتصال بالخزاعل أو الخزاعلة.ورئاسة الخزاعل عليهم رئاسة و نفوذ ، والا فهؤلاء لهم رؤساء منهم.ونخوتهم (أولاد شبل), و(حيزة). وسمعت أنهم من شمر. والظاهر أنهم دخلهم بعض عشائر شمر فقيل ذلك.ولهذا لم ألفت الى ماجاء في نهاية الارب عن الشبل من أنهم بطن من بني مهدي من القحطانية, (عدها الحمداني).
ولعل المنقول المحفوظ من أنهم من طيء كان سبب الصلة والمرجع أنهم من سنبس من عشائر الخزاعل أنفسهم.وفرقهم الحاضرة :
ا-آل لجام :
يرأسهم سلمان العبطان ومحمد العبطان من الخزاعل.وفروعهم :
1- آل صادج.ورئيسهم كاظم آل علي آل عميش في الغماس وأبي زريّج.ومنهم آل منصور.رئيسهم عبود الصايل, وآل ماضي.يرأسهم عباس الرغيد, ومحمد الخشّان, وآل قطان (كطّان).رئيسهم عيدان الصويلح, والبو الديّن.رئيسهم عباس العلي, وآل عميش.الرؤساء.رئيسهم كاظم بن علي آل عميش, وآل عسكر.رئيسهم عليوي آل سبية, ونفس آل صادج.
(عذرا" لعدم التطرق لباقي الأفخاذ ، لصغر المساحة ، والملفّ)
مع تحيات
علي الحاج مزهر صدام الحبيب الخزاعي
20.09.2005
للأستفسار: أرسل السؤال على موقعنا على الويب سايت أدناه رجاء"
Kuzaa/Iraq.com
أو على الأيميل الآتي:
Ali.kuzaee@gmail.com
علي مزهر الخزاعي
10-12-2008, 08:32
الأخ سعد الدفّاعي المحترم ..
أذا سمحت لي لجنة الأشراف على الموقع ، وبعد أذن الأخ الحسيني ، أنا أودّ هنا مساعدتك في معرفة أصل عشيرة الدفاقعة ..فأذا كنت من سكنة بغداد أو منطقة جسر ديالى ، فأهلك وعشيرتك هناك ، وأبتدائا" من بيت الشيخ العام للدفافعة ( الشيخ هاتف محي الحسين الدفاعي ) (أبو طلال)
وسبب تسميتهم بالدفافعة وأصولهم ، ولمن ينتسبون . هو كالتالي : والله وأعلم
فأصلهم عبادة، ومن عرب جنوب العراق (عربستان) وأميرهم آنذاك الشيخ (محمد العروس)ويلقب ب (عروس المكن) وكان رجل شجاع معروف بالفروسية والبسالة وأصول القتال والحيل الحربية ، وكان هناك في عربستان أمير ظالم شره و زير نساء ذو قوة وجبروت ورجال كثر يدعى مر بن شايش ، ومر هذا كان يطلب زوجاته من أهلهم بالقوة ، ولا يستطيع أحد أن يرفض له طلب ، وصادف أن أرسل يطلب أخت الشيخ محمد العروس للزواج بالقوة ، وبما أنهم لا يستطيعون رفض طلبة ، لأنه ببساطة سوف يغزوهم ويقتل رجالاتهم وينكل بهم ، فقد وافق والد الشيخ محمد ، وهو رجل مسن بالعمر ، وافق مجبورا" على أعطاء أبنته (أخت الشيخ محمد العروس) الى ذلك الأمير ، مما جعل الشيخ محمد العروس أن ينهض وينتفض بقوة وحرارة عصبية ليقول لأبيه ( لا والله لا أزوج أختي لهذا الفاسد الماجن القاتل ولو فنيت كل عشيرتي ، وكان عدد أفراد عشيرة محمد العروس آنذاك عدد قليل لا يتجاوز ال 150 بيت ، وبعد الحاح وأقناع عمومته وأبناء عشيرته على تزويج البنت وأرسالها الى ذلك الأمير ، توصل الشيخ محمد العروس الى خدعة عظيمة يشهد له التأريخ بها ليومنا هذا ، وهي أن يتنكر الشيخ محمد ، ويلبس زي العروس ، وبالأتفاق مع أخوته وأبناء عمومته المقربين ، وقد أخفى سيفه تحت ملابسه ، وفعلا" ، تم زفاهه الى الأمير الظالم ، وقد أبقى أخوته وأبناء عشيرته متأهبين للهروب والرحيل بعد أن يقتل ذلك الأمير الفاسد ، وعند دخول الأمير الفاسد على عروسه ، ظانا" أنها هي ، كشف محمد اللثام عن وجهه وقد سلّ سيفه وغمده في صدر الأمير الفاسد قائلا" ( مو كل طير ينوكل لحمه – أخذها من أخو مكن) ومكن ( بتظخيم الكاف) هو أسم العروس أخت محمد المفترض أرسالها للزواج من ذلك الأمير .لذلك لقب ب محمد العروس و محمد المكن . وبعد ذلك هرب محمد وأبناء عشيرته ليلا" لكيلا يدركهم رجال الأمير ، بعد أنكشافهم لقتله ، ووصل محمد وأبناء عشيرته الى البصرة ، الى عشيرة عبادة ، حيث أستضافهم هناك شيخ عبادة ، وقال سأستضيف النساء والأطفال هنا أما باقي الرجال سأدفعهم الى شيوخ الفرات ، لأن رجال الأمير الفاسد قد كشفوا القتل وجهزوا جيشا" عرمرما" وخرجوا طالبين الثأر من القتلة ، وبعد ذلك ، وصل محمد العروس مع أبناء عمومته الى الفرات ، وقد تم دفعهم الى مدن ظواحي بغداد ، ومن هناك تم دفعهم الى مدينة ديالى بالقرب من النهروان ، ( أذن قد تم دفعهم من عشيرة الى أخرى ومن مدينة الى أخرى ) ليستقروا في منطقة النهروان وبهرز وجسر ديالى . لذلك أطلق عليهم أسم الدفافعة .
ملاحظة: أن مصطلح الدفع من عشيرة الى أخرى ومن مدينة الى أخرى هو مصطلح نبيل ومتعارف عليه في العشائر العراقية وتفسيره أني سأدفع بكم الى أخواني أو سأدفعكم الى زعيم القرية الفلانية وهو يعني المؤازرة والتحالف وليس شيء آخر ، لأن من شيم العشائر العربية أن تقف مع صاحب الشرف والعفّة والشجاعة وتؤازره وتقف معه لتدفع عنه البلاء ويتلقوه هم أصحاب الدفع .
مع تحياتي ورجائي بأن أكون قد أفدتك بهذ المعلومات الصحيحة جدا"
أخوك
علي الخزاعي
9/12/2008
للأستفسار أكثر ، أرسل عل الأيميل التالي:
Ali.kuzaee@gmail.com
علي مزهر الخزاعي
10-12-2008, 08:56
أذا سمح لي الأخ الحسيني ، بأن أضيف ، وأصحح بعض ما ورد عن قبيلة خزاعة ( الخزاعل ) وأنا بخدمة الموقع وضيوف الموقع .
أخوكم
علي الخزاعي
الأضافات والتصحيح :
شرح مختصر توضيحي لقبيلة خزاعة (الخزاعل) في العراق ,الفرات الآوسط , وأشهر زعمائهم وشيوخهم
تقديم : علي الشيخ الحاج مزهر الصدام الحبيب الخزاعي
أنها من (خزاعة) المعروفة, ويقال لهم اليوم في العراق (الخزاعل),
أما الخزاعلة , جمع خزعل وهو ابن الضبع والتسمية به شائعة. ومن مراجعة صبح الاعشى تبين ان طيئا" تقسم الى قبائل عديدة منها سنبس. والرئاسة فيهم للخزاعلة في أنحاء مصر. وهي في بني يوسف بمدينة (سخا) من الاعمال الغربية. وذكر الحمداني أن منهم طائفة في البطائح من بلاد العراق. ولم يكونوا من خزاعة لما ورد في هذا النص. وذكر منهم العبيد. وهل هؤلاء من سنبس؟ والمحفوظ خلاف هذا والظاهر أنهم غيرهم اذ لم يتعرض لورودهم العراق. وما جاء عن الخزاعل في فرات العراق في بعض الاشعار للمتبحرين والمؤرخين ، من أنهم من خزاعة يدل على المعرفة بأصل نسبهم !!
وعند مراجعة ما جاء في كتاب (عامان في الفرات) وكذا ما جاء نقلا" عنه في كتاب (معجم قبائل العرب). وكذا ما ورد في كتاب (على هامش الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين) فهذه موثقة ، ونقلت المسموع ووقفت عنده. ومن النص المذكور علمنا أقدم ذكر لهم, ووجودهم في العراق من القرن الأول الهجري. فهي من أقدم العشائر القحطانية المعروفة في العراق. وفي القرون الاخيرة كانت لها الامارة المعروفة في حوادث تاريخ العراق ( .أمارة الفرات أجمعّ)
وجاء فيهم :
خزاعة: قبيلة من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء.
مننازلهم: كانوا بأنحاء مكة في مر الظهران، وما يليه من جبالهم: الأبواء، وهو جبل شامخ، مرتفع، ليس عليه شيء من النبات، غير الحزم، والبشام. ومن مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات.
بطونهم: فيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحي، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو.
تاريخهم: كانت لهم ولاية البيت "الكعبة" قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، فرغبت قيس بن عيلان في البيت، وطمعوا أن ينزعوه منهم، فساروا، ومعهم قبائل من العرب، ورأسوا عليهم عامر بن الظرب العدواني، فساروا إلى مكة في جمع، فخرجت إليهم خزاعة، فاقتتلوا، وهزمت خزاعة قيس.
وكان بين بني كنانة وخزاعة، حلف على التناصر، والتعاضد، على سائر الناس، فاقتتلت خزاعة، وبنو أسد، فاعتلتها بنو أسد، فاستعانت خزاعة ببني كنانة، فذكر الشداخ قرابة بني أسد، فخذل كنانة عن نصرة خزاعة.
وأن بني بكر بن عبد مناة، عدت على خزاعة، وهم على ماء لهم، بأسفل مكة، يقال له: الوتيرة، فاقتتلوا، وقد أعانت قريش بني بكر على خزاعة، ثم دخلت بنو بكر في عهد قريش ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك سنة 8 هجرية. وحاربت خزاعة مع الأمير علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه).في حربه ضد الخوارج سنة 37 هجرية
معارفهم :
كانوا يحيطون بعلم العرب العاربة، والفراعين العتاهية، وأخبار أهل الكتاب، وكانوا يدخلون البلاد للتجارة، فيعرفون أخبار الناس
أصولهم :
إنهم من بقايا خزاعة الأقدمين. يقيمون في وادي فاطمة، بالقرب من القنفذة، والرواك، الواقعة إلى الشرق الجنوبي، من بحرة، والصيم. في أرض الجزيرة والحجاز.
خزاعة بن سعد: بطن من هذيل، من العدنانية، وهم: بنو خزاعة بن سعد بن هذيل .
الخزاعل: من عشائر لواء الديوانية، ذات شرف، ورئاسة، من أقدم الأزمنة. و إن أصلها من خزاعة، وجدّهم علي بن دعبل بن علي الخزاعي (الشاعر المعروف). ينتهي نسبه إلى سليمان بن صرد الخزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة. رحلت هذه العشيرة إلى الشام من اليمن، ومنها إلى العراق، وهي أول العشائر التي سكنت الديوانية. إن الديوانية نفسها كانت ديواناً "مضيفاً" لأجدادها.حيث كان أسم المنطقة آنداك(الحسكة) وأن أمير خزاعة بنى أول ديوان (مضيف) هناك , فسميت الديوانية , وفي الشام، واليمن, والسعودية وتركيا وإيران، قسم كبير من الخزاعل اليوم.وأن من أبرزّ شيوخهم في تأريخنا الحديث ، هو الشيخ علي الشعلان، وكان عضو بارز في مجلس النوّاب أبان العهد الملكي ،وله شخصية أجتماعية مرموقة ، وكلمته مسموعة لدى الحكومة وباقي العشائر العراقية، وخلفه الرئاسة الآن في وقتنا الحاضرأبنه الشيخ حسين العلي الشعلان آل ظاهر ، وهو عظو بارز أيضا" في مجلس النواب العراقي (الحالي) وقد ساهم مساهمة ملحوظة في تشكيل الحكومة الأنتقالية المؤقتة وفي كتابة الدستور العراقي الجديد أبان سقوط النظام العراقي عام 2003 .
وأهم المراكز التي يسكنها الخزاعل اليوم،الديوانية ,غماس ,الحمزّة , الرميثة ,الحلة،السماوة ،البصرة ، العمارة ,ناصرية,كربلاء ,النجف الأشرف,ديالى,بغداد ويشتغل أفراد هذه العشيرة بالزراعة وتربية الإبل،والتجارة ، ويترفع أفرادها من مصاهرة غير العلوي "السيد"، فلا يزوجون بناتهم ألاّ من خزاعي، أو سيّد، حتى ولو خطب أحقر بناتهم، أعظم الرؤساء!. وقد انتشر وتكاثر الخزاعل على طول نهر الفرات، بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا أبن محمد باشا والياً على بغداد( الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين – ص422)، ويقدر نفوسهم آنذاك ب 35,000 نسمة. وقد عرفوا بالشجاعة والبسالة والفروسية.
ومن عشائر خزاعة : (البسام)
"نازلون غربي السماوة, والقول فيهم انهم السحاب اذا انهالت, والاسود اذا صالت, كرامهم شجعان, وشجعانهم أكرم من كان, نفوسهم على الكرم محافظة ... شرقوا في العلى واتهموا, وغربوا في نيلها واشاموا, يحمد طارقهم ويشتغل بذكراهم مفارقهم ... أبناء رجل واحد.".
وذكر من عشائرهم :
1-ال شبيب.
2-ال صكر.
3-ال الحاج عبد الله.
4-آل غانم ويقال لهم السلمان في الرميثة.
وعددهم ستة آلاف سقماني, واربعة آلاف من الفرسان... أما مكاسبهم فهي الزراعة و الحراثات في الشلب على الانهار المتصلة ليلا ونهارا...
وقال السيد رشيد آل السعدي في كتابه (غاية المراد في الخيل الجياد): "هم في غاية القوة والكثرة والشجاعة والكرم... وكان شيخهم مطلك ابن كريدي, وهو رجل ذكي فارس. (1) ونخوتهم (أخوة فاطمة) وقديماً كانت إمارة قوية واسعة الأراضي و النفوذ حدودها من العرجة في عانة إلى نهر الكوفة كما هو المحفوظ المعروف منذ الثامن الهجري فما بعده وهذا زمن نهوضهم ولهم صلة بوقائع عديدة... وبالعبيد وبالمنتفق على ما هو مبين في تاريخ العراق بين احتلالين.
وهؤلاء يتفرعون اليوم الى فروع عديدة :
1-آل شلال
رئيسهم محمد آل عبطان :. وتوفي سنة 1937م فخلفه اخوه الشيخ سلمان وهو نائب في المجلس الوطني سنة 1938م ويدعى خيّال الخيل ابو ياسر. والآن الرئيس الشيخ ياسر آل سلمان العبطان. وهذه سلسلة الرئيس الشيخ سلمان فهو ابن عبطان بن طلال بن بلبول بن شلال. وشلال هذا بن صكر بن سلمان بن عباس بن محمد. ويقولون ان أصل هذا الفخذ غانم ولعله أبعد أكثر. وللرئيس أخوة وهم سرحان ومحمد ومشذوب, وان محمد العبطان توفي وله ابن اسمه فرحان.
والرئاسة اليوم موزعة.
يسكنون في الشنافية, وناحية الغماس, والرويجي في ناحية المليحة, والطويلة من ناحية الصلاحية وهور ابن نجم وهؤلاء لم يكونوا رؤساء عامين. وأفخاذهم :
ا- آل بلبول. الرؤساء. رئيسهم سلمان العبطان. والآن ابنه الشيخ ياسر.
ب- الرواشد. فرع من آل بلبول. رئيسهم دغيّم آل براك, ومنهم الكرفوش. رئيسهم فرج آل ناصر في الرميثة في الطحيرية.
ج- آل حمود. رئيسهم محمد آل غازي بن دريس.
د- آل محسن. رئيسهم جريو بن علي آل حمود.
وعدّ صاحب قلب الفرات الاوسط من فروعهم :
(آل دجين), و (آل سبتي), و (آل محمد), و (آل صكر).
2 - آل مغامس :
يرأسهم جساب آل حمادي, وشعلان آل سلمان الظاهر. يسكنون مع آل شلال ومغامس أخو بلبول بن شلال. وأفخاذهم :
ا- آل محيسن
. الرؤساء.
ب- آل ظاهر. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
ج- آل مرزوك. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
د- البو كريدي. رئيسهم شعلان آل عبار بن كريدي.
ر- آل ذرب. رئيسهم سربوت بن صحن.
ن- آل بندر. رئيسهم لطيف بن سلطان آل حمود.
و- الظويريون. رئيسهم أبو عمشة آل رميح.
3- البو حمد :
يرأسهم عزوز وسلمان أولاد شرماهي بن محمد آل رخيص. وهم في أراضي مخيرة التابعة للشنافية ويسكنون في أراضي الشبل, وفي الرميثة, وفي العطشان وفي المشخاب. وهم أولاد (حمد الحمود) المشهور. وتوفي حمد الحمود سنة 1191 هج. وتوفي ابنه حمود الحمد سنة 1214هج وهذا الاخير رأس العشيرة
4- البو محمد:
وهؤلاء مع البو حمد يقال لهم (أهل الطحيّن), والرئاسة في البو حمد وجدهم الاعلى حمد الحمود. ومن فرقهم :
ا- آل شبيب. وهؤلاء في الشنافية في الملاحة. رئيسهم حسن آل باجي وأعمامه في المنتفق.
ب- آل الحاج عبد الله. يرأسهم كوّاك آل وليد ومدلول آل مشاري. يقيمون في الرميثة في أراضي الطحيرية.
ج-أل الحاج محسن. رئيسهم شمران آل وادي في المشخاب. والآن قليلون مع الفتلة وفي الصلاحية مشتتون.
د- البو صكر. رئيسهم حريز آل حمود بن محسن وقد توفي والآن شاني النبهار وهم في العطشان من الشنافية. ويتصلون مع الخزاعل بصكر بن سلمان بن عباس باشا.
قال فخامة العمري: هم من الخزاعل الا أنهم مستقلون بإدارة زراعتهم في ناحية الشنافية وكثرتهم متجولة بأغنامهم.
5- آل كرنوص :
رئيسهم مسعر آل مزعل. وقد توفي, يسكنون في الرميثة في أراضي طحيرية.
ومن مراجعة كتاب عشائر العرب للبسام والحوادث التاريخية وما بينه الشيخ سلمان العبطان نقطع بمكان الفروع المذكورة. وهؤلاء بعثرت قسما منهم الوقائع, منهم في المنتفق أعمام حسن آل باجي, ومنهم في أنحاء بلد ولا يزالون يحفظون صلتهم. وكثرتهم في الديوانية في الشنافية وفي الغماس والمليحة والصلاحية, والرميثة.
6- آل داوود:
من عشائر الديوانية وغماس , ولهم أعداد في بغداد وديالى و النجف والبصرة , وفيها من الأفخاذ مثل آل محمد وآل داوود وآل هبيري , وآل هبيري رئيسهم اليوم الحاج مزهر صدام الحبيب الهبيري , وحبيب الهبيري هو أول من هاجر هاربا" من العساكر العثمانية أبان الحملة العسكرية العثمانية الثالثة ضد لواء الخزاعل عام 1857 م بسبب تمردهم وعصيانهم لرفضهم دفع الضرائب (الدية) حيث كان من المطلوبين الرئيسيين لقوات الجندرمة العثمانية , ونزح مع أفراد عائلته وأبناء عمومته الى منطقة نهر ديالى ’ وأستقروا في أرض الخزعلية المعروفة حاليا" بالقرب من النهروان , ومنهم الآن آل حمو , وآل سلوم , وآل شيحان , وبيت عسل
6- آل شبل
من عشائر الشامية في الغمّاس من حد الشنافية الى الازيرج. قال فخامة الاستاذ مصطفى العمري: أنهم من أكبر عشائر اللواء وأهمها بأعتبار عددها ونفوذ رجالها الا ان ماليتهم ضيقة وتعتبر قبيلتهم (خزاعة). وأن قوة الخزاعل بها, وكان من رأيه ان تعطى لهم أراضي ليقوموا بزراعتها.
وقال الشيخ وداي العطية انهم من طيء ولم يستطع أن يرجعهم الى عشيرة من عشائرهم المعروفة ولاشك أنهم من عشائر سنبس لايختلفون عن رؤسائهم.وهذا يؤيده الاتصال بالخزاعل أو الخزاعلة.ورئاسة الخزاعل عليهم رئاسة و نفوذ ، والا فهؤلاء لهم رؤساء منهم.ونخوتهم (أولاد شبل), و(حيزة). وسمعت أنهم من شمر. والظاهر أنهم دخلهم بعض عشائر شمر فقيل ذلك.ولهذا لم ألفت الى ماجاء في نهاية الارب عن الشبل من أنهم بطن من بني مهدي من القحطانية, (عدها الحمداني).
ولعل المنقول المحفوظ من أنهم من طيء كان سبب الصلة والمرجع أنهم من سنبس من عشائر الخزاعل أنفسهم.وفرقهم الحاضرة :
ا-آل لجام :
يرأسهم سلمان العبطان ومحمد العبطان من الخزاعل.وفروعهم :
1- آل صادج.ورئيسهم كاظم آل علي آل عميش في الغماس وأبي زريّج.ومنهم آل منصور.رئيسهم عبود الصايل, وآل ماضي.يرأسهم عباس الرغيد, ومحمد الخشّان, وآل قطان (كطّان).رئيسهم عيدان الصويلح, والبو الديّن.رئيسهم عباس العلي, وآل عميش.الرؤساء.رئيسهم كاظم بن علي آل عميش, وآل عسكر.رئيسهم عليوي آل سبية, ونفس آل صادج.
(عذرا" لعدم التطرق لباقي الأفخاذ ، لصغر المساحة ، والملفّ)
مع تحيات
علي الحاج مزهر صدام الحبيب الخزاعي
20.09.2005
للأستفسار: أرسل السؤال على موقعنا على الويب سايت أدناه رجاء"
Kuzaa/Iraq.com
أو على الأيميل الآتي:
Ali.kuzaee@gmail.com
علي مزهر الخزاعي
10-12-2008, 08:59
أذا سمح لي الأخ العزيز الحسيني ، فلدي بعض التعليق والتصحيح فيما يخص قبيلة خزاعة وأنا في خدمة الموقع والضيوف الكرام
أخوكم علي الخزاعي
شرح مختصر توضيحي لقبيلة خزاعة (الخزاعل) في العراق ,الفرات الآوسط , وأشهر زعمائهم وشيوخهم
تقديم : علي الشيخ الحاج مزهر الصدام الحبيب الخزاعي
أنها من (خزاعة) المعروفة, ويقال لهم اليوم في العراق (الخزاعل),
أما الخزاعلة , جمع خزعل وهو ابن الضبع والتسمية به شائعة. ومن مراجعة صبح الاعشى تبين ان طيئا" تقسم الى قبائل عديدة منها سنبس. والرئاسة فيهم للخزاعلة في أنحاء مصر. وهي في بني يوسف بمدينة (سخا) من الاعمال الغربية. وذكر الحمداني أن منهم طائفة في البطائح من بلاد العراق. ولم يكونوا من خزاعة لما ورد في هذا النص. وذكر منهم العبيد. وهل هؤلاء من سنبس؟ والمحفوظ خلاف هذا والظاهر أنهم غيرهم اذ لم يتعرض لورودهم العراق. وما جاء عن الخزاعل في فرات العراق في بعض الاشعار للمتبحرين والمؤرخين ، من أنهم من خزاعة يدل على المعرفة بأصل نسبهم !!
وعند مراجعة ما جاء في كتاب (عامان في الفرات) وكذا ما جاء نقلا" عنه في كتاب (معجم قبائل العرب). وكذا ما ورد في كتاب (على هامش الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين) فهذه موثقة ، ونقلت المسموع ووقفت عنده. ومن النص المذكور علمنا أقدم ذكر لهم, ووجودهم في العراق من القرن الأول الهجري. فهي من أقدم العشائر القحطانية المعروفة في العراق. وفي القرون الاخيرة كانت لها الامارة المعروفة في حوادث تاريخ العراق ( .أمارة الفرات أجمعّ)
وجاء فيهم :
خزاعة: قبيلة من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء.
مننازلهم: كانوا بأنحاء مكة في مر الظهران، وما يليه من جبالهم: الأبواء، وهو جبل شامخ، مرتفع، ليس عليه شيء من النبات، غير الحزم، والبشام. ومن مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات.
بطونهم: فيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحي، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو.
تاريخهم: كانت لهم ولاية البيت "الكعبة" قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، فرغبت قيس بن عيلان في البيت، وطمعوا أن ينزعوه منهم، فساروا، ومعهم قبائل من العرب، ورأسوا عليهم عامر بن الظرب العدواني، فساروا إلى مكة في جمع، فخرجت إليهم خزاعة، فاقتتلوا، وهزمت خزاعة قيس.
وكان بين بني كنانة وخزاعة، حلف على التناصر، والتعاضد، على سائر الناس، فاقتتلت خزاعة، وبنو أسد، فاعتلتها بنو أسد، فاستعانت خزاعة ببني كنانة، فذكر الشداخ قرابة بني أسد، فخذل كنانة عن نصرة خزاعة.
وأن بني بكر بن عبد مناة، عدت على خزاعة، وهم على ماء لهم، بأسفل مكة، يقال له: الوتيرة، فاقتتلوا، وقد أعانت قريش بني بكر على خزاعة، ثم دخلت بنو بكر في عهد قريش ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك سنة 8 هجرية. وحاربت خزاعة مع الأمير علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه).في حربه ضد الخوارج سنة 37 هجرية
معارفهم :
كانوا يحيطون بعلم العرب العاربة، والفراعين العتاهية، وأخبار أهل الكتاب، وكانوا يدخلون البلاد للتجارة، فيعرفون أخبار الناس
أصولهم :
إنهم من بقايا خزاعة الأقدمين. يقيمون في وادي فاطمة، بالقرب من القنفذة، والرواك، الواقعة إلى الشرق الجنوبي، من بحرة، والصيم. في أرض الجزيرة والحجاز.
خزاعة بن سعد: بطن من هذيل، من العدنانية، وهم: بنو خزاعة بن سعد بن هذيل .
الخزاعل: من عشائر لواء الديوانية، ذات شرف، ورئاسة، من أقدم الأزمنة. و إن أصلها من خزاعة، وجدّهم علي بن دعبل بن علي الخزاعي (الشاعر المعروف). ينتهي نسبه إلى سليمان بن صرد الخزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة. رحلت هذه العشيرة إلى الشام من اليمن، ومنها إلى العراق، وهي أول العشائر التي سكنت الديوانية. إن الديوانية نفسها كانت ديواناً "مضيفاً" لأجدادها.حيث كان أسم المنطقة آنداك(الحسكة) وأن أمير خزاعة بنى أول ديوان (مضيف) هناك , فسميت الديوانية , وفي الشام، واليمن, والسعودية وتركيا وإيران، قسم كبير من الخزاعل اليوم.وأن من أبرزّ شيوخهم في تأريخنا الحديث ، هو الشيخ علي الشعلان، وكان عضو بارز في مجلس النوّاب أبان العهد الملكي ،وله شخصية أجتماعية مرموقة ، وكلمته مسموعة لدى الحكومة وباقي العشائر العراقية، وخلفه الرئاسة الآن في وقتنا الحاضرأبنه الشيخ حسين العلي الشعلان آل ظاهر ، وهو عظو بارز أيضا" في مجلس النواب العراقي (الحالي) وقد ساهم مساهمة ملحوظة في تشكيل الحكومة الأنتقالية المؤقتة وفي كتابة الدستور العراقي الجديد أبان سقوط النظام العراقي عام 2003 .
وأهم المراكز التي يسكنها الخزاعل اليوم،الديوانية ,غماس ,الحمزّة , الرميثة ,الحلة،السماوة ،البصرة ، العمارة ,ناصرية,كربلاء ,النجف الأشرف,ديالى,بغداد ويشتغل أفراد هذه العشيرة بالزراعة وتربية الإبل،والتجارة ، ويترفع أفرادها من مصاهرة غير العلوي "السيد"، فلا يزوجون بناتهم ألاّ من خزاعي، أو سيّد، حتى ولو خطب أحقر بناتهم، أعظم الرؤساء!. وقد انتشر وتكاثر الخزاعل على طول نهر الفرات، بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا أبن محمد باشا والياً على بغداد( الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين – ص422)، ويقدر نفوسهم آنذاك ب 35,000 نسمة. وقد عرفوا بالشجاعة والبسالة والفروسية.
ومن عشائر خزاعة : (البسام)
"نازلون غربي السماوة, والقول فيهم انهم السحاب اذا انهالت, والاسود اذا صالت, كرامهم شجعان, وشجعانهم أكرم من كان, نفوسهم على الكرم محافظة ... شرقوا في العلى واتهموا, وغربوا في نيلها واشاموا, يحمد طارقهم ويشتغل بذكراهم مفارقهم ... أبناء رجل واحد.".
وذكر من عشائرهم :
1-ال شبيب.
2-ال صكر.
3-ال الحاج عبد الله.
4-آل غانم ويقال لهم السلمان في الرميثة.
وعددهم ستة آلاف سقماني, واربعة آلاف من الفرسان... أما مكاسبهم فهي الزراعة و الحراثات في الشلب على الانهار المتصلة ليلا ونهارا...
وقال السيد رشيد آل السعدي في كتابه (غاية المراد في الخيل الجياد): "هم في غاية القوة والكثرة والشجاعة والكرم... وكان شيخهم مطلك ابن كريدي, وهو رجل ذكي فارس. (1) ونخوتهم (أخوة فاطمة) وقديماً كانت إمارة قوية واسعة الأراضي و النفوذ حدودها من العرجة في عانة إلى نهر الكوفة كما هو المحفوظ المعروف منذ الثامن الهجري فما بعده وهذا زمن نهوضهم ولهم صلة بوقائع عديدة... وبالعبيد وبالمنتفق على ما هو مبين في تاريخ العراق بين احتلالين.
وهؤلاء يتفرعون اليوم الى فروع عديدة :
1-آل شلال
رئيسهم محمد آل عبطان :. وتوفي سنة 1937م فخلفه اخوه الشيخ سلمان وهو نائب في المجلس الوطني سنة 1938م ويدعى خيّال الخيل ابو ياسر. والآن الرئيس الشيخ ياسر آل سلمان العبطان. وهذه سلسلة الرئيس الشيخ سلمان فهو ابن عبطان بن طلال بن بلبول بن شلال. وشلال هذا بن صكر بن سلمان بن عباس بن محمد. ويقولون ان أصل هذا الفخذ غانم ولعله أبعد أكثر. وللرئيس أخوة وهم سرحان ومحمد ومشذوب, وان محمد العبطان توفي وله ابن اسمه فرحان.
والرئاسة اليوم موزعة.
يسكنون في الشنافية, وناحية الغماس, والرويجي في ناحية المليحة, والطويلة من ناحية الصلاحية وهور ابن نجم وهؤلاء لم يكونوا رؤساء عامين. وأفخاذهم :
ا- آل بلبول. الرؤساء. رئيسهم سلمان العبطان. والآن ابنه الشيخ ياسر.
ب- الرواشد. فرع من آل بلبول. رئيسهم دغيّم آل براك, ومنهم الكرفوش. رئيسهم فرج آل ناصر في الرميثة في الطحيرية.
ج- آل حمود. رئيسهم محمد آل غازي بن دريس.
د- آل محسن. رئيسهم جريو بن علي آل حمود.
وعدّ صاحب قلب الفرات الاوسط من فروعهم :
(آل دجين), و (آل سبتي), و (آل محمد), و (آل صكر).
2 - آل مغامس :
يرأسهم جساب آل حمادي, وشعلان آل سلمان الظاهر. يسكنون مع آل شلال ومغامس أخو بلبول بن شلال. وأفخاذهم :
ا- آل محيسن
. الرؤساء.
ب- آل ظاهر. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
ج- آل مرزوك. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
د- البو كريدي. رئيسهم شعلان آل عبار بن كريدي.
ر- آل ذرب. رئيسهم سربوت بن صحن.
ن- آل بندر. رئيسهم لطيف بن سلطان آل حمود.
و- الظويريون. رئيسهم أبو عمشة آل رميح.
3- البو حمد :
يرأسهم عزوز وسلمان أولاد شرماهي بن محمد آل رخيص. وهم في أراضي مخيرة التابعة للشنافية ويسكنون في أراضي الشبل, وفي الرميثة, وفي العطشان وفي المشخاب. وهم أولاد (حمد الحمود) المشهور. وتوفي حمد الحمود سنة 1191 هج. وتوفي ابنه حمود الحمد سنة 1214هج وهذا الاخير رأس العشيرة
4- البو محمد:
وهؤلاء مع البو حمد يقال لهم (أهل الطحيّن), والرئاسة في البو حمد وجدهم الاعلى حمد الحمود. ومن فرقهم :
ا- آل شبيب. وهؤلاء في الشنافية في الملاحة. رئيسهم حسن آل باجي وأعمامه في المنتفق.
ب- آل الحاج عبد الله. يرأسهم كوّاك آل وليد ومدلول آل مشاري. يقيمون في الرميثة في أراضي الطحيرية.
ج-أل الحاج محسن. رئيسهم شمران آل وادي في المشخاب. والآن قليلون مع الفتلة وفي الصلاحية مشتتون.
د- البو صكر. رئيسهم حريز آل حمود بن محسن وقد توفي والآن شاني النبهار وهم في العطشان من الشنافية. ويتصلون مع الخزاعل بصكر بن سلمان بن عباس باشا.
قال فخامة العمري: هم من الخزاعل الا أنهم مستقلون بإدارة زراعتهم في ناحية الشنافية وكثرتهم متجولة بأغنامهم.
5- آل كرنوص :
رئيسهم مسعر آل مزعل. وقد توفي, يسكنون في الرميثة في أراضي طحيرية.
ومن مراجعة كتاب عشائر العرب للبسام والحوادث التاريخية وما بينه الشيخ سلمان العبطان نقطع بمكان الفروع المذكورة. وهؤلاء بعثرت قسما منهم الوقائع, منهم في المنتفق أعمام حسن آل باجي, ومنهم في أنحاء بلد ولا يزالون يحفظون صلتهم. وكثرتهم في الديوانية في الشنافية وفي الغماس والمليحة والصلاحية, والرميثة.
6- آل داوود:
من عشائر الديوانية وغماس , ولهم أعداد في بغداد وديالى و النجف والبصرة , وفيها من الأفخاذ مثل آل محمد وآل داوود وآل هبيري , وآل هبيري رئيسهم اليوم الحاج مزهر صدام الحبيب الهبيري , وحبيب الهبيري هو أول من هاجر هاربا" من العساكر العثمانية أبان الحملة العسكرية العثمانية الثالثة ضد لواء الخزاعل عام 1857 م بسبب تمردهم وعصيانهم لرفضهم دفع الضرائب (الدية) حيث كان من المطلوبين الرئيسيين لقوات الجندرمة العثمانية , ونزح مع أفراد عائلته وأبناء عمومته الى منطقة نهر ديالى ’ وأستقروا في أرض الخزعلية المعروفة حاليا" بالقرب من النهروان , ومنهم الآن آل حمو , وآل سلوم , وآل شيحان , وبيت عسل
6- آل شبل
من عشائر الشامية في الغمّاس من حد الشنافية الى الازيرج. قال فخامة الاستاذ مصطفى العمري: أنهم من أكبر عشائر اللواء وأهمها بأعتبار عددها ونفوذ رجالها الا ان ماليتهم ضيقة وتعتبر قبيلتهم (خزاعة). وأن قوة الخزاعل بها, وكان من رأيه ان تعطى لهم أراضي ليقوموا بزراعتها.
وقال الشيخ وداي العطية انهم من طيء ولم يستطع أن يرجعهم الى عشيرة من عشائرهم المعروفة ولاشك أنهم من عشائر سنبس لايختلفون عن رؤسائهم.وهذا يؤيده الاتصال بالخزاعل أو الخزاعلة.ورئاسة الخزاعل عليهم رئاسة و نفوذ ، والا فهؤلاء لهم رؤساء منهم.ونخوتهم (أولاد شبل), و(حيزة). وسمعت أنهم من شمر. والظاهر أنهم دخلهم بعض عشائر شمر فقيل ذلك.ولهذا لم ألفت الى ماجاء في نهاية الارب عن الشبل من أنهم بطن من بني مهدي من القحطانية, (عدها الحمداني).
ولعل المنقول المحفوظ من أنهم من طيء كان سبب الصلة والمرجع أنهم من سنبس من عشائر الخزاعل أنفسهم.وفرقهم الحاضرة :
ا-آل لجام :
يرأسهم سلمان العبطان ومحمد العبطان من الخزاعل.وفروعهم :
1- آل صادج.ورئيسهم كاظم آل علي آل عميش في الغماس وأبي زريّج.ومنهم آل منصور.رئيسهم عبود الصايل, وآل ماضي.يرأسهم عباس الرغيد, ومحمد الخشّان, وآل قطان (كطّان).رئيسهم عيدان الصويلح, والبو الديّن.رئيسهم عباس العلي, وآل عميش.الرؤساء.رئيسهم كاظم بن علي آل عميش, وآل عسكر.رئيسهم عليوي آل سبية, ونفس آل صادج.
(عذرا" لعدم التطرق لباقي الأفخاذ ، لصغر المساحة ، والملفّ)
مع تحيات
علي الحاج مزهر صدام الحبيب الخزاعي
20.09.2005
للأستفسار: أرسل السؤال على موقعنا على الويب سايت أدناه رجاء"
Kuzaa/Iraq.com
أو على الأيميل الآتي:
Ali.kuzaee@gmail.com
علي مزهر الخزاعي
10-12-2008, 09:05
سبب تسمية قبيلة خزاعة عندما خرجت القابئل العربيه من اليمن وتفرقت في الجزيره العربية أثر انهيار سد مأرب باليمن ومنهم بنو مازن من الأزد و أقبل بنو عمرو (فانخزعوا عن قومهم) ونزلوا بمر الظهران قرب وادي فاطمة بمكة فسموا قبيلة بني خزاعة
قال فيهم عون بن أيوب الأنصاري
فلما هبطنا بطن مر تخزعت
تخزعت خــزاعـــة في خيول كرار
وقال المطهر اسماعيل بن رافع
فلما هبطنا بطن مكة احمدت
خــــزاعــة دار الأكل المتحامل
نفوا جراهم عن بطن مكة واحتبوا
بعز خــزاعــي شديد الكوهل
المناطق التي حكمتها قبيلة خزاعة
مكة و العراق
حكم قبيلة خزاعة لــ مكه
كانت جرهم تحكم البيت الحرام ثم استحلوا وضيعوا حرمة البيت الحرام واسخفوا به فخرج مضاض بن عمر الجرهمي جد ثابت بن اسماعيل عليه السلام لأمه وخرج ببني اسماعيل من مكه واعتزل قومه بجانب خزاعة ثم أخرجت خزاعة جرهما" من البلد ووليت أمر الكعبه وكانت لديهم مفاتيح الكعبه وصاروا أهلها فسألهم بنو اسماعيل السكن معهم فاذنوا لهم وصارت خزاعة حجبة البيت وولاة أمر مكة وفيهم بنو اسماعيل لايشاركونهم في شيء ولايطلبونهم واستمر حكم قبيلة خزاعة لمكه قرابة ثلاثمائة سنه وقيل خمسمائة سنه وكانو يتوارثون ذلك كابرا عن كابر حتى كان اخرهم حليل بن حبيشة الخزاعي الذي زوج ابنته لقصي بن كلاب القرشي الذي صار له أمر البيت فيما بعد.
انتقال الحكم من قبيلة خزاعه إلى قصي بن كلاب القرشي خطب قصي بن كلاب القرشي حبى بنت حليل بن حبشة الخزاعي وكان زعيم قبيلة خزاعه يومئذ ولم يكن له أولاد وعندما توفي حليل بن حبشة الخزاعي وضعت قبيلة خزاعه قصي بن كلاب زعيم عليهم لكي يرئسهم.
فتوحات قبيلة خزاعة
فتح مكه
لما كان صلح الحديبية بين الرسول صلى الله عليه وسلم وقبيلة قريش,كان في ما شرطوا انه من احب ان يدخل في عقد رسول الله(ص) وعهده فليدخل فيه . ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم فليدخل
فدخلت قبيلة بنو بكر في عقد وعهدة قريش
ودخلت قبيلة خزاعه في عقد وعهدة النبي
فلما كانت الهدنة اغتنمها بنو الدليل من بني بكر من خزاعة وأرادوا ان يصيبوا من ثأرا" بأولئك النفر الذين اصابوا منهم ببني الأسود بن رزن ، فخرج نوفل بن معاويه الديلي في بني الديل ، وهو يومئذ قائدهم وليس كل بني بكر تابعه حتى بيت خزاعة وهم على الوتير (ماء لهم ) فأصابوا منهم رجلا وتحاوزوا واقتتلوا
ورفدت بني بكر قريش بالسلاح ، وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا" ، حتى حازوا خزاعة الى الحرم فلما انتهوا إليه قالت بنو بكر : يانوفل إنا قد دخلنا الحرم ، إلهك إلهك . فقال كلمة عظيمة (لاإله له اليوم ) يابني بكر أصيبوا ثأركم فلعمري إنكم لتسرقون في الحرم أفلا تصيبون ثأركم فيه ؟
فلما دخلت خزاعة مكه لجأت إلى دار بديل بن ورقاء الخزاعي ودار مولى لهم يقال له رافع
فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة وأصابوا منهم ماأصابوا ونقضوا العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم بما استحلو من خزاعة
خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان هذا ماهاج فتح مكة فوقف عليه وهو جالس(ص) في المسجد وقال:
يارب إني أ ناشد محمدا
حلف أبينا وأبيه الأتلدا
قد كنتم ولدا وكنا والدا
ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا
فنصر نصرك الله نصرا ابدا
وادع عباد الله يأتوا مددا
فيهم رسول الله قد تجردا
أبيض مثل البدر يسمو صعدا
إن سيم خسفا" وجهه تربدا
في فيلق كالبحر يجري مددا
إن قريشا اخلفوك الموعدا
ونقضوا ميثاقك المؤكـــــدا
وجعلوا في كداء رصدا
وزعموا ان لست تدعو احدا
وهم اذل واقل عددا
هم بيوتنا بالوتير هجدا
وقتلونا ركعا" وسجدا
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( نصرت ياعمرو بن سالم) ثم عرضت سحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (إن هذه السحابه تستهل بنصر بني كعب ) ثم
خرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا إلى الرسول في المدينه فأخبروه بما اصيب منهم وبمظاهرة قريش وبني بكر ، ثم انصرفوا ليجمعوا جيش خزاعة ويذهبوا إلى مكة
ثم قامت الحرب بين المسلمين وقريش وانتصر المسلمين
قال حسان بن ثابت يحرض الناس ويذكر مصاب رجال خزاعة
عناني ولم اشهد ببطحاء مكــة
رجال بني كعب تحز رقابـــــها
بأيدي رجال لم يسلوا سيوفهم
وقتلى كثير لم تجن ثيابـــــــهم
ألا ليت شعري هل تنالن نصرتي
سهيل بن عمرو وخزها وعقابها
وصفوان عود حن من شفراسته
فهذا اوان الحرب شـــــد عصابها
فلا تأمننا يابن أم مجــــــــــــــــالد
إذا احتلبت صرفا" وأعصل نابــها
ولاتجزعوا منا فإن ســـــــــــيوفنا
لها وقعة بالموت يفتح بابـــــــــها
نسب الرسول(ص) بقبيلة خزاعة
كما نعلم ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب... الخ
وأم عبد مناف بن قصي هي (حبى بنت حليل بن حبشيه الخزاعي) وأمها فاطمة بنت نصر بن عوف بن عمرو بن لحي من خزاعة
إذن أم جد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من خزاعة
وكذلك نسب النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق زواجه بــــ (جويريه بنت الحارث الخزاعي) في غزوة بني المصطلق
ذكر قبيلة خزاعة في القرأن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى { ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما" بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين } صدق الله العظيم
وهذه الأية المباركة نزلت في أحد الفاسقين وهو الوليد بن عقبه بن أبي معيط حيث بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى جباية الصدقات من بني المصطلق من خزاعة فلم يذهب إليهم بل اتهمهم بالردة والإمتناع عن اداء الصدقات فنزلت هذه الأيه تكذيبا" له وتبرئة لقبيلة خزاعة.
شاعر قبيلة خزاعة دعبل بن علي الخزاعي
هو دعبل بن علي بن رزين الخزاعي وهو شاعر هجاء اصله من الكوفه أقام ببغداد وكان صديق البحتري
قال ابن خلكان في كتابه انه كان سليط اللسان مولعا" بالهجوا والحط وهجاء الخلفاء و منهم ( الرشيد والمأمون والمعتصم والواثق ) فمن دونهم وطال عمره فكان يقول خمسون سنه احمل خشبتي على كتفي ادور على من يصلبني عليها فما أجد من يفعل ذلك توفى في بلدة تدعى الطيب بين واسط وخوزستان وكان طويلا ضخما" ممتلئا"
قد هجا دعبل الخليفة المأمون
فقال له
أخذ المشيب من الشباب الأغيد والنائبات من الأنام بمرصد
أيسموني المأمون خطة جاهل أو مارأى بالأمس رأس محمد ا
إني من القوم الذين سيوفهم قتلت اخاك وشرفتك بمقعد
شادوا بذكرك بعد طول خمولة واستنقذوك من الحضيض الأوهد
*(محمد الوارد اسمه في الأبيات هو ( الأمين بن الرشيد ) الذي قتله ( طاهر الخزاعي ) وبذلك ولي المأمون الخلافة)
وهجا دعبل الخزاعي (المعتصم) ثامن الخلفاء وقال
ملوك بني العباس في الكتب سبعة
وما جائنا عن ثامن لهم في الكتب
وكذلك اهل الكهف في الكهف سبعة
كرام إذا عدوا وثامنهم كـــــــــلــــــب
على اني أعلي كلبهم عنك رفعة
لأنك ذو ذنب وليس لــــــــــــــــه ذنـــــب
وقال دعبل في مدح اليمن وهجاء ابناء نزار عندما هجوا القبائل القحطانية
أحي الغر من سروات قومي
لقد حييت عنا يامدينا
فان يك آل أسرائيل منكم
وكنتم بالاعجام فاخرينا
فلاتنس الخنازير اللواتي
مسخن مع القرود الخاسئينا
بأيلة والخليج لهم رسوم
وأثار قدمن وما مـــحــيــــنــا
وماطلب الكميت طلاب وتر
ولكنا لنصرتنا هـــــجــــيـــــنـــا
لقد علمت نزار ان قــومـــــي
إلى نصرة النبوة فـــــاخـــــريـــــنا
جمع وتلخيص / علي الحاج مزهر الصدام الحبيب الخزاعي
للأستفسار والسؤال أرسل على الأيميل التالي:
Ali.kuzaee@gmail.com
والنعم من هل العشيرة الطيبة الصيت والاعراق وهي من العشائر التي لها جذور ممتدة في الكثير من الدول
سامي الحميداوي
11-12-2008, 21:03
عشائر الاجود
منْ بطون بني لام، بنو ابي غنم بن حارثة بن ثوب بن معذ بن عتود بن حارثة بن لام. وكان لغنم هذا من الولد: اعصره وابي. وكان لابي من الولد: سيف ومسعود، وحارثة وحضنتهم امة يقال لها (غزية) فغلب عليهم اسمها فسموا غزية. وهم بطون وافخاذ ترجع الى اصلين:
البطنان، واجود من في البطنان ال الكثير، وال مسعود، وال تميم. ومن الاجود منيع، وال سعيد، وال ابن حرام، وال علي، ومساعدة، وبنو حميد، وبنو خالد. وبطون ال اجود في بني لام سكان العراق وقال السويدي انهم من غزية هوازن وهوازن بطن من قيس عيلان من العدنانية.
وقال العزاوي اجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي جدهم اول من حكم الاحساء بعد طرد القرامطة عام 821هـ ـ 1418م ودام حكمهم الى تمام الالف. وذكر انهم ملكوا ارض اليمامة من بني كلاب في السنة الخمسين من المائة السابعة، ملكها منهم عصفور وبنوه. وقال القلقشندي ان الاجود بطن من غزية وكانوا مع غزية في برية الحجاز، وكانت الزعامة للاجود عندما حكموا الاحساء في اوائل القرن التاسع الهجري قبل ال عريعر.
وفي القرن العاشر الهجري انقرضت دولة عقيل بن عامر بعد ان استولى الاتراك على الاحساء وكانت بلاد نجد في عهد قوة الدولة الجبرية خاضعة لحكم ال اجود بن جبر بن زامل العقيلي ثم انتزعها منهم ال حميد بالاشتراك مع بني خالد عام 1080هـ.
واول من ملك منهم براك بن غزير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة، وربيعة من ال حميد. وبطون ال اجود: بنو خالد، ومساعدة وال مسافر، وال سرية، وال رفيع، واولاد الكافرة وتعد الاجود في العراق ثلث عشائر المنتفق يسكنون في نطاق واسع في لواء المنتفق بين الدراجي في حدود السماوة وبين كوت معمر قرب سوق الشيوخ في جانبي الفرات، وفي الغراف من نهر جسام شرقي البدعة، والى الناصرية. وبينهم عشائر لا تمت اليهم بصلة او قربى وشاع اطلاق الاجود على اهل الثلث. وكان ال وثال اجداد ال حيدر زعماء على الاجود قبل مجيء ال سعدون، وبعد الخلاف مع شيخ المنتفق اعطيت الزعامة الى زامل المناع وهم من نجد والرئاسة في الاجود: 1ـ ال مناع: وهم : 1ـ العبيد والرئيس منهم. 2ـ الرومي. 3ـ الخليف.
4ـ الصبيخة ومن فروعهم:
1ـ الدوشان. 2ـ ال محمد 3ـ ال علي.
2ـ الرفيع: من غزية من هوازن العدنانية. وقيل انهم من عنزة. قال البسام انهم ذوو الابل النجاب والخيل العراب والمن الوافر بلا حساب من غزيه. رؤسائهم ال فضل من عنزة (1) يقول القطب انهم بطن من ال اجود من غزية هوازن من قيس عيلان من العدنانية (2). ويتفرعون الى:ـ
أـ الحسينه وفروعها:
1ـ ال فضل الرؤساء: من عنزة. وقيل انهم بطن من ال ربيعة من طيء وهم بنو فضل بن ربيعة عدة بطون متفرقون على الفرات واطواف العراق. وال فضل فخذ من ال حميد من غزية من هوازن العدنانية(3).
2ـ ال قلعة 3ـ اللبان 4ـ ال علي.
ب ـ ال شرية. جـ ـ ال نافع. دـ الشواريج. هـ ـ الثوير. وـ البو يزيد. زـ بنو طوك. ط ـ السكران. ح ـ البزار.
3ـ البعيج: هم من الدعيج ويمتون بقربى الى الاجود. وهناك من يقول اصلهم من عنزة من الفدعان اولاد بعيج بن دعيج بن كثير بن وائل. ومنهم من يقول انهم من عشائر زبيد يرجعون الى الجحيش.
واخرون يقولون انهم من ال سويد من عنزه. ولعل اختلاط الفروع من القبائل الاخرى ادى الى هذا الادعاء (4) السويدي يقول انهم بطن من غزية (5). والقطب يذكر الدعيج بطن معروف من الكثران في غزية طي من بني لام، دعيج اربعة افخاذ: ال عبد الرحمن، وال عبد الله، وال دعيج وال علي (6). وهم:
أـ الشيحان وفروعهم.
ال عزيز الرؤساء. ال سرداج. ال عثمان. ال كايم. ال شبيب. ال ناصر.
ب ـ ال سويد: انهم من عنزة. وقيل انهم بطن من ال بعيج من غزيه عرب العراق (7). ومن بني مقبل الدلابحة المعروفين في عتيبة ومنهم ال سويد فخذا. ومن بنو حرام جدام من القحطانية بنو سويد بطن (8) وهم:
1ـ ال طريف: بنو طريف بطن من جديلة طيء. ومنهم بطن من اسد خزيمة (9)ويقول العزاوي انهم فرع من ال سور و من البعيج. (10)
ال حميد
قال السويدي والقزويني انهم بطن من غزية، وغزية بطن من هوازن العدنانية وال حميد ومنهم ال عريعر وفيهم الرياسة فخذ من عقيل بن عامر بن صعصعة من العدنانية وترتاد هذه القبائل ساحل الخليج العربي (2) وهم من اقدم القبائل العربية تقع منازلها في السابق على الساحل الخليج العربي ومن افخاذها العماير، الصبيح، بنو نهد، المقدام، المهاشير، الجبور.
وكان ال حميد سابقا امراء الاحساء فتغلب عليهم عبد العزيز بن سعود واخذ منهم الاحساء (3). ويقول المانع انهم بطن من الاجود كان جدهم الاعلى الامير براك بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعة من ال حميد وقد استخلصوا الاحساء والقطيف من الاتراك سنة 1081هـ ـ 1669م بالاشتراك مع بني خالد، وقد مد نفوذهم الى كاظمة وكان موطنهم بين البصرة والحجاز وقد نزحوا بعد خراب الدرعية عام 1207هـ (4).
ارجو منك اخي الانتباه الى هذه النقطه ان النسابه يقول هم ليس الحميد من غزيه ولا من الاجود نحن قبيلة الحميد المضريه المعنين في الكلام الموجود في الاعلى ارجو انصافنا اخي العزيز
يقول العزاوي هذه العشيرة معدودة من الاجود ولا تمت اليها بصلة، وانما هي العشائر الزبيدية من الحميرية.
وال حميد قسم منهم بدو والقسم الاخر من اهل الريف. تكاثرت فروعها فأستقل كل فرع وصار عشيرة قائمة برأسها. وكان الجميع في وحدة وهم داخل قضاء الرفاعي. فالبدو منهم ال رميح، العويس، العتول، السحيم، السوالم، العابد. اما الريفيون يتفرعون الى:
الصريفيين، العتاب، الطوكية، الشويلات، المراشدة، القراغول، الغنام، السهيل، الخويلد، العقيل، الحجام (5).
ويرى النسابة خميس الصديد ان ال حميد في المنتفك هم حكام الاحساء والقطيف ويرأسهم ال عريعر امراء بني خالد. ذكر ذلك في الحوار الذي جرى معه في داره في العامرية في شهر كانون الثاني عام 1994. ان ال حميد من بني خالد من عقيل ابن عامر بن صعصعة من العدنانية.
ان بني عامر استولوا على حكم الاحساء من الدولة (الجبرية) في اول القرن السابع الهجري.
واستمر الحكم في يدهم. حكم منهم ال ابي جروان ثم ال اجود الذين منهم ال جبر الذين عرفوا فيما بعد بالجبور ثم بعدهم ال مغامس ثم انتقل الحكم الى ال حميد من بني خاْلد (6).
اخي العزيز انا وعدتك ان اعطيك ادله على ان الحميد الذي يتكلم عنه معظم النسابه هو نحنو الذين ننتمي الى الاجود وليس الحميد الذين ينقسمون الى قسمين البدو والشويلات لان هذا العشائر لاتمت باي صله الى غزيه او الاجود لانها من زبيد حمير اي قحطانيه لاكن بعض النسابه عندما يتكلمون ياتون بذكرهم ويكتبون عشائرهم ويتم نسان نحن اهل هذا الموضوع ونحن من غزيه المضريه ويكون الاجود اخوننا في نفس النسب الى هوازن ارجو من موقعكم الكريم الانتباه وعدم الوقوع بنفس الاشتباه وهذه الادله انا جلبتها لكم من بعض المواقع لاجل تئكيد كلامي عن انا نحن الحميد الذي ذكرت لكم تفاصيلهم في قسم عشائر ذي قار ويرئسهم الشيخ زغير سعدون شيخ عام الحميد ارجو التاكيد على هذا
الشويلات : اصلهم من عشيرة آل حميد الحميرية السبئية اي ليس من غزيه او مضر وليس من الاجود اطلاقا
ابو ناظم الحلفي
30-12-2008, 20:21
[size="1"]السلام عليكم الف شكر على جهودكم اني المدعو كامل جاسم تايه مزبان الحلفي ارجو مساعدتي في ارسال لي كل التفاصيل التي تخص عشيرة الحلاف ومن هم شيوخيها وهل هم صحيح من الساده شاكر جهدكم اخوكم ابو ناظم الحلفي
[size="1"]السلام عليكم الف شكر على جهودكم اني المدعو كامل جاسم تايه مزبان الحلفي ارجو مساعدتي في ارسال لي كل التفاصيل التي تخص عشيرة الحلاف ومن هم شيوخيها وهل هم صحيح من الساده شاكر جهدكم اخوكم ابو ناظم الحلفي
وعليكم السلام ورحمة الله
عشيرة الحلاف من عشائر السراي من عشائر ربيعة وقيل سموا بهذا الاسم لانه غلب عليها تحالفها مع عشائر البصرة في السابق
يتفرع منه الحمائل التالية
1- حمولة السريع
1- فخذ بيت خضير
2- فخذ بيت كويظم
3- فخذ بيت سعيد
4- فخذ بيت مطير
5- فخذ بيت الحاج حسين
6- فخذ بيت طيون
2- حمولة البو وادي
1- فخذ بيت زاكور
2- فخذ بيت يوسف
3- فخذ بيت فعيل
4- فخذ بيت باهض
3- حمولة البو فرج
1- فخذ بيت يس
2- فخذ بيت زيبك
عشيرة حلاف المناحشة
من عشائر ربيعة العدنانية يراسهم الشيخ صبح عبدالله كاظم الصياح
يتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ ال ظاهر
2- فخذ بيت لفتة
3- فخذ بيت عبدعلي
4- فخذ بيت صافي
كرار الطائي
31-12-2008, 13:57
:flower:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الحسيني ممكن تزويدي بمعلومات عن عشيرة طي في العراق واماكن تواجدها وتفرعاتها وعسى الله ان يديمكم بالصحة والعافية جميعا ....... :flower::flower:
الأخوة والأخوات الأفاضل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم الأعتذار والمسامحة على عدم الأجابة لأسئلتكم الكثيرة والشيقة .. وذلك لفقدي المصادرالتي ارجع اليها في العشائر والأنساب .. وأوعدكم بأني سأجيب على اسئلتكم حين حصولي على مصادر جديدة أن شاء الله تعالى ..
تحياتي وأحتراماتي
ابو ناظم الحلفي
31-12-2008, 21:31
الى الاستاذ السيد الحسيني المحترم مولانا ارسلت لكم رساله من يومين وكنت اسال عن عشيرة الحلاف ولك الثواب اخوكم ابو ناظم الحلفي
الى الاستاذ السيد الحسيني المحترم مولانا ارسلت لكم رساله من يومين وكنت اسال عن عشيرة الحلاف ولك الثواب اخوكم ابو ناظم الحلفي
السلام عليكم
لقد أجبت على رسالتكم أخي الكريم .. وأجبتكم وأجبت كل الأعضاء في الرد السابق .
http://www.iraqcenter.net/vb/179650-post567.html
تحياتي
ابو ناظم الحلفي
01-01-2009, 19:35
السلام عليكم اخي الفاضل شكرا على مساعدكم وجزاكم الله خيرجزاء ولدي شئ احب ان اضيفه الى ما ذكرته بخصوص عشيرة الحلاف ذكرت فخذ البو فرج والصحيح هو البو فرح وكان كبير شيوخ عشيرة الحلاف والمشهود له هو الشيخ تايه مزبان الحلفي ولكم جزيل الشكر
رياض الحميداوي
02-01-2009, 15:55
:flower:=X::soccer::007:
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم نتكلم عن اكبر بطن من بطون الحميد وهو المرادسه
تتكون المرادسه من عدد كبير من الافخاذ وهو اكبر واهم مافي قبيلة الحميد من حيث المكانه والعدد وتتمركز فيهم المشيخه العامه الى الحميد بواسطه شيخهم الجليل شيخ زغير سعدون هادي
ويتكونون من مايلي
1-اسكندر او بيت وحيد وهم شيوخ الحميد العامين وينقسمون الى اربع اقسام هم
ا-وحيد وهم يمثلون حمولة الشخ الخاصه الشيخ ازغير سعدون شيخ عموم الحميد
ب-بيت زناد ويمثلهم كل من فريح خليفه وهاشم الدحام
ج-بيت سوادي ويمثلهم خضير مزبان وحواس الصبر
د-بيت احمر ويمثلهم حسن معله
2-بندر وهو من اكبر الافخاذ عددا ويتوكون من عدد من الافخاذ الاصغر وهم
ا-براش ويمثلهم كريم محمد مذكور
ب-بغيل ويمثلهم محسن فرج
ج-سالم ويمثلهم لعيبي مجيسر
د-منصور ويمثلهم عباي عبد الحسن
و-طعيمه ويمثلهم كل من جاسم هاشم وحجي شغي طاهر وحجي كريم
ومنهم بيت عسل ويمثلهم ريسان العسل
3-ناهي وهو فخذ كبير وله سنعه طيبه في الحميد ويتكون من
ا-ناهي وشيخهم بشير مطشر
ب- الاخماط وشيخهم يونس محسن مهنا
4-مريعب ويتكونون من عدة بيوت هم
ا-بيت عبيد ويرئسهم رياض سلمان كاضم
ب-بيت حوشان ويرئسهم سبتي حوشان
ج-بيت شيخ حسين ويرئسهم جاسم عبد الواحد
د-بيت فرج الله ورئسهم كرم الله راضي
و- بيت عبد الله يرئسهم ناصر راضي
ه-بيت معله ويرئسهم قاسم معله
وسوف اكمل البقيه في وقت اخر وسلام
كرار الطائي
03-01-2009, 18:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الحسيني ممكن معلومات عن عشيرة طي في العراق وشكرا...............:flower:
صبيح قاسم يوسف
08-01-2009, 10:27
السلام عليكم بودي ان اعرف كل شى عن عشيرة العيدان واشكركم جزيل الشكر
عشيرة العيدان من عشائر عنزة يراسها الشيخ جواد حمدي الهذال وقد اتخذت محافظة البصرة مقرا لها
يتفرع منها الافخاذ التالية:
فخش الرحيم يراسهم الشيخ محمد عبود الرحيم
فخذ اولاد هاشم يراسهم الشيخ عباس غالب
فخذ الدوحيد يراسهم الشيخ شمخي عباس السهيم
فخذ البوعلي يراسهم الشيخ نعمة يوسف النعيمة
فخذ الدوار يراسهم الشيخ جواد كاظم الدوار
فخذ الشهيب يراسهم الشيخ نعيم خلف الشهيب
فخذ ال اسماعيل يراسهم الشيخ الحاج محمد اسماعيل
فخذ الجياقين يراسهم الشيخ صالح حمود
فخذ الداود يراسهم الشيخ عبدالكريم الداوود
فخذ الشاوش يراسهم الشيخ الحاج راضي الشاوش
فخذ العلوان يراسهم الشيخ حسين علوان
فخذ الموسوية يراسهم الشيخ سالم عيسى
فخذ الشليش يراسهم الشيخ علي عباس شليش
فخذ الجزيري يراسهم الشيخ عبود عون عبدالله الجزيزي
فخذ الشلاهي يراسهم الشيخ محمد عبدالامام
الف شكر وتقدير :046::046::004::004: لمشرفتنا الغالية منازار لسد فراغ باقي المشرفين .
شمس الاصيل
02-02-2009, 20:29
تأريخ عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق
--------------------------------------------------------------------------------
دوافع الكتابة عن نسب عشيرة الشجيرية
كانت البدية الفعلية للكتابة عن عشيرة الشجيرية ذات خصوصية لابنائي وأخوتي لمعرفة نسبهم وصلتهم بأرحامهم من أبناء عمومتهم ،ثم أرتباطهم الاعلى وأصلهم ونسبهم وموطنهم الاصلي وتواجدهم في العراق والوطن العربي لغاية معرفة النفس اولا ،لان القاعدة تقول من يريد أن يعرف الاخرين علية معرفة نفسه اولا وعلى هذا الاساس كانت بدايتي حتى سرى من مسري أعلى من ذلك عندما عرف الكثير من رجال عشيرتي أهتمامي بهذا الموضوع مما جعلني أهتم بالامر أكثر من الخاص الى أعم من ذلك لتصبح دراسة أولية وميدانية للكشف عن التوصل وتعاطف الارحام الوشيجة ، لان النسب هو سبب التعارف وسلم التواصل ، قال الله تعالى (( انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )) .
فمن لايعرف النسب لايعرف الناس وفي الحديث الشريف (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فأن صلة الرحم محبة في الاهل ،مثراة في المال ،منسأة في الاثر )) .
ألا أن البحث في نسب الشجيرية القبيلة الشمرية الاصل الطائية العرق ليس تعصبا بالتمسك بهذه القبيلة العشائرية ، أنما هو معرفة بالاصول ومستندة على الادلة والاعتماد على المصادر الكثيرة القديمة والحديثة بعيدا عن التدخلات وتشابة الاسماء وتقاربها في اللفظ مما حدى بكثير من النسابة الى الخلط فأضاعوا الكثير من العشائر منها هذه العشيرة العريقة حيث تبع الكثير من أبنائها تيارات النسابة المأجورين .
أن أهم قوام يعتمد في صحة النسب على ما كان مخطوطا أو مكتوبا أو محفوظا سماعا ، وأذا أنعدم ذلك فأن الاعتماد على النسب يكون على القول المأثور (( الناس أمناء على أنسابهم )).
وقد تناول البحث الاقوال والمأثر والمفاخر التي تحدث بها الناس عن عشيرة الشجيرية الشمرية ولا يعرفها أبناء هذه العشيرة بل يستغربون عند سماعها الا انه لا يحسب ذلك عيبا فيهم للاسباب التالية :-
1- الجهل : آفة العشيرة منذ أقدم العصور حيث سكنوا الارياف وأحولها ( البوادي ) وتفرقوا عن تجمعاتهم القبلية وأنسابهم وأحوالهم .
2- التفرقة : وذلك كما حصل في حادثة أكريشان ومعاوي حيث تفرقت العشيرة تاركة أملاكها أتقاء الفتنة والحروب فتكاثروا في الاماكن الجديدة وتركوا الاهتمام بنسبهم مما أدى الى ضياع هذه العشيرة .
3- الضعف المادي : عندما تفرقة العشيرة سكنت مع عشائر أخرى فأصبحت تنظر الى نفسها نظرة الضعيف ماديا جعلها متفرقة أجتماعيا . أصبح أبناءها بنسبون أنفسهم الى من ساكنوهم .والى المهنة التي يعملون بها .
4- الارض : فقدانهم الارض بسبب الحوادث حيث أن أراضي كريشان والسجارية والصوفية آلت الى البو فهد علىأثر مقتل كريشان من قبل معاوي عندما خرج عن طاعته وعامل أبناء عمومته معاملة الوحش الظالم وقد ذكر ذلك الشيخ عبد الكريم مخلف عبد المحسن شيخ عام عشائر البو فهد في كتابهم (ضياغم الصحراء ).وكانوا الشجيرية أصحاب أرض في الصوفية والسجارية وحصيبة قبل مجي الدليم والبو فهد وحلوا ضيفا كريما على الشجيرية على ضفاف نهر الفرات فأكرم معاوي نزلهم وأعطاهم ارض بطيب خاطر. وبعد حادثة كريشان تفرق شمل العشيرة وحصلت تداخلات من البو فهد (الشيوخ الخاصة ) طمعا منهم بالارض مستغلين حالة الحقد والتناثر والفرقة التي حلت بالشجيرية ونزوح عدد كبير منهم من المنطقة الى مناطق أخرى أتقاء الفتنة ، قام الشيخ علي الحمد الذي يقال بأنه أشترك في مقتل كريشان ينازع الشجيرية ( البو معاوي ) على الرئاسة حيث أن البو فهد هم أيضا ذوي عرق ومودة مع أعمامهم الشجيرية لكونهم من بطون شمر الطائية ومن العشائر النازحة من اليمن الى نجد وحائل ثم الى العراق وهم جميعا شمر عبدة .
5-الهدوء :من أهم السمات التي تميزت بها بين العشائر في هذا القرن .حيث سلك أبنائها مسلكا وظيفيا في الدولة مبتعدين عن تيارات العصبية القبلية ومتمسكين بيتعاليم الدين الاسلامي الحنيف. حيث تبوؤا أبناء العشيرة مختلف الوظائف المدنيةوالعسكرية في الدولة ، حيث تحولت الحياة من البداوة والرعي والترحال الى الاستقرار ، فأصبح من الواجب علينا أن نعلم أبناءنا أنتسابهم وتفرعاتهم ومواطنهم والشي الكثير عن تراثهم .
أصل عشيرة الشجيرية
بعد الدراسة والتحقق عن نسب عشيرة الشجيرية منذ أكثر من ستة سنوات مضت ، تبين لنا وبألاعتماد على المصادر التأريخية القديمة والحديثة المتوفرة في المكتبات العراقية ومكتبات الدول العربية وخصوصا ( العربية السعودية و بلاد الشا م ) ومكتبات أهل البيت في النجف الاشرف أمثال مكتبة الامام علي أبن أبي طالب ( ع ) ومكتبة الحكيم العامة وبعد الاتصال بالمراجع العظام ونخص بالذكر سماحة السيد السيستاني و أية الله السيد محمود الخرساني والسيد حسين أبو سعيدة المتخصص بأنساب بني هاشم ، وكذالك تم الاتصال بأمراء و مشايخ شمر في محافظة الموصل والانبار و بغداد وديالى . تأكد لنا وبالدليل القاطع بأن نسب عشيرة الشجيرية يرجع الى قبيلة شمر القحطانية ومن فخذ عبدة ( الضياغم ) . وأنهم بعدين كل البعد عن النسب الموسوي الشريف . كما ان الدراسة الواردةفي أدناة تثبت صحة أنتساب هذه العشيرة الى الضياغم من شمر عبدة ....... .
راجيين اللاطلاع والتمسك بالنسب الشمري الصحيح وعدم التفرقة و الوقوع بالمتاهات التي يخلقها بعض النسابة المأجورين ، والتمسك بالحديث النبوي الشريف (( من أدعى قوما ليس لهم فيه نسب فليتبوأ مقعده من النار )) .
الدراسة :- الضياغم كما هو معروف هم من ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن الربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ( وزوجته عبيدة وهي ليلى بنت الزير سالم المهلهل بن أبي ربيعة بن تغلب بن وائل ، تزوجها بعد وفاة زوجها معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبة بن يزيد بن حرب من علة بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبدة وقبائل قحطان الحالية ). وأنجبت له عدد من الاولاد ثم قامت بجمع أولادها من معاوية وروح وسكنت بهم في سراة عبيدة ( جنب قديما ) ووحدتهم تحت أسم لأبناء عبيدة . مما تقدم يمكن القول أن أغلب قبائل عبدة تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية أبن الحارث وروح بن مدرك . وسميت أمهم ليلى بالعبيدة لسمار لونها وقد تزوجهامعاوية بن عمرعندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعة بعد حروب طاحنة حصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل أخية كليب من جساس ... والقصة معروفة للجميع ). عاشوا حول مأرب باليمن ويعلق المؤلف والباحث في الانساب سعود محمد الهاجري ( وكلمة مأرب مشتقة من ماء ورب الارمية ) ( ورب المياة كلها بمفهومهم وهو السد العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربية من هناك وفي وادي مأرب يقع وادي عبيدة وتسكنه قبائل عبدة . -1-
ومن مأرب نزحت الضياغم الى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت الكثير من القبائل وهوسيل العرم المذكور في القران الكريم .
وكما ذكر بن رسول في كتابه الذي أللفة في أخر القرن السادس للهجرة ( طرفة الاصحاب عام 696هجرية ) في نسب أ ل منيف وهم ال ضيغم وال راشد من جنب وهم المعروفين بالمعضد وهو منيف بن ضيغم بن منيف ن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ونسبهم الى جنب لان امهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة بن تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل . تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث الجنبي وأخوتهم من أمهم ال عائذ وال شداد وبنو قيس وال سفر وال صلت من زوجها معاوية الجنبي . ولضيغم بن منيف المذكور أنفا ثمانية أبناء هم الذي يقال لهم الضياغم وهم : 1-منيف .2- شكر .3- عيسى .4- علي .5- منصور .6- سنان .7- عامر . 8- حارث .
ولمنيف بن ضيغم :ولد واحد أسمه عيسى ، ولعيسى ثلاثة من ا لابناء ، أما شكر له ولد واحد يسمى تعلبة توفى وخلفة أربعين من البنين . أما علي له من الاولاد اثنان هم : مجلب ، وعرير . كما لمنصور أربعة أبناء هم : طريف و عبدالله وشهوان وعلي ، ولكل منهم ذرية . كما لسنان ولد واحد يسمى منيف وله ذرية . كما ان لعامر ثلاثة من الابناء هم : مهيوب وعلي وغانم ، توفوا وخلف كل منهم ولد .
ولم يذكرصاحب الكتاب للابن الثامن الذي هو حارث أي أبناء .
وذكر المؤلف المذكور أن أ ل راشد بن منيف ( أخو ضيغم بن منيف المذكور ) له عشرة أبناء هم : 1- علي بن راشد . 2- ضيغم .3- محمود .4- أحمد .5- محمد . 6- حمدان . 7- حميد .8– حامد . 9- جابر . 10- عسكر .
• أما أولاد علي بن راشد هم ثلاثة وهم : 1- محمود ، توفى وخلف ولد واحد .2- منيف ، توفى وخلف عشرة . 3- سنان ، توفى وخلف عشرة .
• أما أولاد ضيغم بن راشد أربعة هم : 1- حامد ، وله خمسة أولاد .2- شكر ،وله ولدان .3- محمود ، له ولد واحد . 4- راشد ، وله أربعة أولاد .
• أما أولاد محمود بن راشد ، هم ثلاثة :1-نعيم ، خلف ولدين .2- عثمان ،خلف ولدين .3- عركي ، خلف ثمانية أولاد .
• أما أولاد أحمد بن راشد هم خمسة : 1- قيمان ، خلف ستة .2- مذكور ، خلف ثلاثة .3- عمير ، خلف ثلاثة أحدهم أسمه فهد .4 –يحيى ، خلف ولد واحد .5- عامر ،خلف خمسة وهم كل من 1- محمد الاشكر ( جد الشجيرية في العراق ) 2- عرار ( جد ال عرار ) . 3- جشعم ( جد الجشاعمة) .4- وهب ( جد ال وهب ). 5 – ال علي .
• أما اولاد محمد بن راشد ، ولد واحد وله أربعة أبناء .
• أما أولاد حمدان بن راشد ، هم ثلاثة : 1- طوق ،خلف ستة .2- بدر ،خلف ستة .3- صعب ، وخلف أربعة .
• أما أولاد جابر بن راشد ، له ولد واحد توفى وخلف ولد واحد .
• ولم يذكر لعسكر بن راشد ذرية ..
الشجيرية /
هي عشيرة عربية ألاصل قحطا نية النسب تنتمي الى قبيلة شمر عبدة الطا ئية القحطا نية وجاءت تسمية العشيرة نسبة الى جدها الاعلى (محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .
هذا وكما موثق في سجلات شمر الموجودة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب عن تفاصيل عودة العشيرة الى أل جعفـر من شمر عبدة حسب ما وردة في التسلسل 627 من النشرة التي قام بجمع تفاصيلها بنفسة أستنا دا الى معجم القبائل العر بية السعودية , وقد أعطى تقرير الاستخبارات البريطانية لسنة 1917 والمترجم من قبل الدكتور عبد الجليل الطاهر والمطبوع سنة 1958 مطبعة الزهراء ببغداد أستقلالية العشيرة الشجيرية ( وقال بأ نها أحد فروع عشائر الدليم المستقلة عن عشائر زبيد ولكنها من شمر . ورد ذلك في صفحة 171 تسلسل 2 ) .
كما أكد الدكتور خاشع المعا ضيدي ( أن الشجيرية من عشائر شمر وأن جدهم أسمة أشكر لذلك قيل لهم الشجيرية ) وأكد كذلك الاستاذ عباس العزاوي بكتابه عشائر العراق بأن الشجيرية من شمر . ونخوة هذه العشيرة أولاد أشكر أضافة الى نخوة قبيلتهم ألاصلية شمر (سنا عيس ) . جاء نزوح هذه الشيرة من بلاد اليمن عبر أراضي الحجاز ثم دخلت أراضي العراق وسكنت في أعالي الفرات في محافظة ألانبار وبالتحديد في (منطقة السيجارية و الصوفية و حصيبة الشرقية و كريشان ) وبعدها توزعة القسم ألاكبر من أبناء هذه العشيرة في محا فظات القطر خصوصا (( بابل – بغداد – كوت – الفلوجة – الديوانية – النجف – كربلاء) ) . وأغلب أبناء هذه العشيرة من سكنه ألارياف والمدن والقسم الاخر منهم يسكن البادية . ويمتهنون الزراعة والتجارة وتربية الحيوانات ( ألابل والاغنام ) . وهم حاليا اكثر من خمسون فخذا موزعون على المحا فظات والمناطق اعلا ة . والشيخ العام لهذه العشيرة في العراق هو (الشيخ نعاس فرج محمد الدبي ) يسكن بابل \ قضا ء المحا ويل ...
عمود عشيرة الشجيرية الشمرية
************************************************** **************************
الشجيرية من ال جعفر
وال جعفر من الضياغم
والضياغم من مذحج
ومذحج أخو طي
وهما أبني أدد أبن زيد أبن يشجب بن يعرب بن قحطان والى طي ترجع فروع شمر الثلاثة الباقين عبدة والاسلم وزوبع...............
وأليكم شجرة عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق ؟؟؟؟؟
نعاس بن فرج بن محمد بن دبي بن يعكوب بن شاوش بن كعيد بن معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن
محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .
رئاسة العشيرة
يرأس عموم الشجيرية في العراق محمد الدبي وهو من الشيوخ المعروفين بمواقفهم البطولية ضد الانكليز عندما كانت عشيرة الشجيرية تسكن أراضي السجارية والصوفية وحصيبة الشرقية في لواء الرمادي ، الا أن مواقفه لم تكتب ولكنها محفوظة في ذاكرة كبار السن من رجال العشيرة والعشائر المجاورة ، ومنها عشيرة البو ريشة قد كانت له مواقف مشتركة مع الشيخ افتيخان أبو ريشة ضد الانكليز عندما كان قسم من رجال العشيرة يساكنون البو ريشة غرب الرمادي . ولهم منازل معهم ومنهم جعفر السميط ( أبوالحايل ) وهذا معروف ولا يغيب عن ذاكرة كبار السن ، وأن الشيخ محمد الدبي ورثة الرئاسة عن الشيخ معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر بن عامر . وعامر هو الشيخ الاكبر المعروف الذي يمثل العشائر الشمرية الوافدة الى العراق من بلاد حائل في رحلتها مع العشائر القحطانية ،وكانت منازل الشجيرية أرض الصوفية والسجارية وحصيبة الشرقية ، وأن تسمية السجارية جاءت نسبة الى سكانها الشجيرية ، وكانت تسمى الشجيرية ثم أطلق عليها أسم شجارية ثم أستقرت بأسم السجارية بعد نزوحهم عنها . وكان عامر أميرا على تلك المنطقة ويمثل شمر عبدة وكان له الثقل والرئاسة على كافة العشائر في المنطقة وقد خلد التأريخ أسمه بأنه ستوطن منطقة خصبة خلفتها أنحنائات نهر الفرات أتخذها مشروعا أروائيا قاتما الى يومنا هذا يسمى ( صراة عامر) التي تقع بين الصوفية والسورة والسجارية . ثم آلت الرئاسة بعده الى محمد الاشكر الذي جاءت منه تسمية الشجيرية وبعده الى عبيد وكان فارسا الا أنه كان موصوفا بالعجلة ثم الى معاوي الذي راس عشيرة الشجيرية في أواسط القرن السابع عشر الميلادي ، وأشتهر بالشجاعة والكرم وأصبح مضربا للمثل ( أن خبزه وصل الى السلطان العثماني مراد الرابع ) وذلك سنة 1047هجرية – 1638 ميلادية عندما تقدم الجيش العثماني نحو بغداد للطرد الفرس منها ،حيث قامت الكثير من القبائل بقيادة ( أمير الصحراء ) ابن أبي ريشة بتمهيد الطريق أمام قوات السلطان .
وأستمر نفوذ الشيخ معاوي حتى برز رجل أخر وهو كريشان ابن عم معاوي وهو ابن سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر حمد بن محمد الاشكر .
ولقد حضى القرن العشرين بخير من يكبر هذه العشيرة والشيخ محمد الدبي وأبنية فرج وردام اللذان يحملان الصفات العشائرية في القول والفعل ، حيث كانا علمان ولهم الوجاهة في محافظة بابل وكانوا أصحاب حض وبخت ولا يضام من دخل دارهم ، فقد أقتدى أثرهم الشيخ نعاس فرج محمد الدبي والشيخ خضير ردام محمد الدبي في هذا العهد .
فروع عشيرة الشجيرية الشمرية :
أن عشيرة الشجيرية من العشائر واسعة الانتشار في العراق ، الا أن الثقل الاكبر لها توزع في محافظة الانبار وبابل وواسط والديوانية والنجف وكربلاء وتقسم هذه العشيرة الى ثلاثة فروع رئيسية هي :-
أ- البو عبيد :- وهو عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر . وترجع أليهم رئاسة العشيرة .
ب- البو زامل :- وهو زامل بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر .
ت- البو سعد :- وهو سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر .
أفخاذ العشيرة :-
لكل من هذه الفروع أفخاذ هي :-
1- البو عبيد : عبيد له أبناء هم معاوي وحمد ونسبت اليهم الافخاذ التالية
أ- البو معاوي :- لقد كان معاوي فارسا وأميرا غطت شهرته سمعة أبية ونسبت الية الافخاذ التالية :
أولا . البو دبي :- يرأسهم الشيخ عبد الخضر ردام محمد الدبي – بابل .
ثانيا . البو مانع :- يرأسهم الشيخ فاضل عبد الله حديد – بابل / الحصوة .
ثالثا . البو نطاح :- يرأسهم الشيخ هادي عنيزان نطاح – بابل / الحصوة .
رابعا . البو ضامن :-يرأسهم الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى – بغداد .
خامسا . البو حسين :- يرأسهم الشيخ حميد رشيد فاضل – بابل /جبلة .
سادسا. البو سليمان :- يرأسهم الشيخ شاكر حسين زاير – بابل .
سابعا .:- البو درويش :- يرأسهم الشيخ عبد محمود درويش – بابل .
ثامنا . البو مطر :- يرأسهم الشيخ عبدون حسين علي -.كربلاء .
تاسعا . البو كنجي :- يرأسهم الشيخ علي فراس حمدان – بابل .
عاشرا. البو كليوز :- يرأسهم الشيخ أحمد عبد الستار عباس – المحمودية الحادي عشر . البو بكر :- يرأسهم الشيخ ناظم عبد النبي فياض – بابل .
الثاني عشر . البو بهلول :- يرأسهم الشيخ جاسم حمادي عباس – الانبار .
الثالث عشر . البو عبيد العلاوي :- يرأسهم الشيخ جابرحمدان عبيد –الانبار.
الرابع عشر . البو عثمان :- يرأسهم الشيخ علوان الشلال علي –بغداد .
ب- البو حمد :- وترجع أليهم ألافخاذ التالية :-
أولا . الشهابات :- يرأسهم الشيخ حاتم حسين المرزوك – المحاويل .
ثانيا . البو ضيف :- يرأسهم الشيخ كاظم سلمان عليوي – بابل / الحصوة .
ثالثا . المظاهير :- يرأسهم الشيخ حمزة حساني عليوي – بابل .
رابعا . البو عليج :- يرأسهم الشيخ علي خليف عبد الله – بابل .
خامسا . البو جوعان :- يرأسهم الشيخ محمد حمزة سهيل – بابل .
سادسا . البو خضير :- يرأسهم الشيخ محمود أحمد شلاش – بغداد .
سابعا . القوجات :- يرأسهم الشيخ صالح عبيد صالح - بغداد .
ثامنا . البو نصيري :- يرأسهم الشيخ عبد الحسين طالب مضحي –بغداد .
تاسعا . البو خلف الكمر :- يرأسهم الشيخ شاهر حسين خلف – الانبار .
عاشرا .البو حميد :- يرأسهم الشيخ عذاب عبد حميد – الانبار .
الحادي عشر . البو مخيلف الكمر :- يرأسهم الشيخ كريم عبد الله علاوي – الانبار .
الثاني عشر . البو هدل :- يرأسهم الشيخ علي حسين صالح الدرب – الانبار
الثالث عشر . الكراجرة :- يرأسهم الشيخ ناجي سلمان شحاذة – الانبار .
الرابع عشر . آل جبر :- يرأسهم الشيخ عبد الرسول جبر عباس – الديوانية / الشامية .
الخامس عشر . ال غزال :- يرأسهم الشيخ لزام عبيد عبدالله عيد – الحمزة الشرقي .
السادس عشر . البو مطلك :- يرأسهم الشيخ كريم موحان جاسم مرعي – الديوانية ..
2-البو زامل :- وترجع أليهم الافخاذ التالية :-
أ- البو زعيتر : - يرأسهم الشيخ عبد شلال مصلح – الانبار
ب- البو مطر :- يراسهم الشيخ خلف دخن غازي – الانبار
ت- البو مرزة:- يراسهم الشيخ اسماعيل كريمان عودة – الانبار
ث– البوحزار :- يراسهم الشيخ علي محمد صالح – الانبار
ج- البو دهام :- يراسهم الشيخ محمد كاظم مهدي – بابل
ح- البو رومي :- يراسهم الشيخ هربود حسين ياسين – الصويرة
خ- الجبالة :- يراسهم الشيخ عاصي ياسين خضير جسام – الصويرة
د- البو يونس :- يراسهم الشيخ عزيز ياسين خضير – الانبار
ذ- البو سحاب :- يراسهم الشيخ طة ناصر مسير سحاب – الصويرة
ر-البو سويلم :- يراسهم الشيخ كريم ملا سلمان فياض – الصويرة
ز- البو تركي :- يراسهم جاسم غركان صالح – الصويرة
2- البو سعد :- يراس عموم البو سعدي الشيخ هادي نحاري ديكان وافخاذهم هي :-
أ- البو عليان :- يراسهم الشيخ صلاح مهدي نحاري – بغداد .
ب- البو جبل :- يراسهم الشيخ علي حسين جبل – بغداد.
ت- البو زعنون :- يراسهم الشيخ خلف حمود زعنون – بغداد .
ث- البو عويد :- يرأسهم الشيخ غربي علي عويد –بابل .
ج- البو صافي :- يراسهم الشيخ كاظم حسون خلف – بابل .
ح- الكشاكلة :- يراسهم الشيخ طلب خلف جلعوط – بغداد .
حيث شكلت هذه ألافخاذ أعلاة تسعة عشائر كبيرة موزعة على المحافظات والمناطق العراقية التالية :-
• الشيخ العام للقبيلة / نعاس فرج محمد الدبي .
العشائر التابعة له هي :-
1- عشيرة البو حمد:_ ويترأسها الشيخ محمود أحمد شلاش _ بغداد- الدورة .
2-عشيرة الشهابات :- ويترأسها الشيخ كاظم سلمان عليوي _ بابل – الحصوة .
3-عشيرة البومعاوي:- ويترأسها الشيخ عبد الخضر ردام محمد _ بابل - محاويل
4-عشيرة البو دبي :- ويترأسها الشيخ فاضل عبد الله الحديد _ بابل – الحصوة .
5-عشيرة البو ياسين :- ويترأسها الشيخ حميد رشيد فاضل _ بابل – جبلة .
6-عشيرة البو سعدي :- ويترأسها الشيخ هادي نحاري ديكان_ بغداد – محمودية
7-عشيرة البو زامل :- يترأسها الشيخ صبار عبد غازي _الانبار .
8-عشيرة البوخضير:- يترأسها الشيخ عبد الرسول جبر عباس _ الديوانية _ الشامية .
9-عشيرة البو ضامن :- يترأسها الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى _ بغداد _ السيدية.
قصيدة شعرية مهداة الى عشيرة الشجيرية الشمرية / من قبل الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب / شيخ آل جعفر في الانبار
لقد سعيت لاحيـي عـز ماضينـا
وأستبيـن بفخـر نـبـع أهليـنـا
مثبتـا اصلنـا جــدا ومكـرمـة
ولم يكن أصلنا في النـاس مغبونـا
نحن الضياغم أهل العزم ذو حسب
مـن أل جعفـر أجـدادا ميامينـا
سدنا الجزيرة في مجد وفي كـرم
والسيـف يشهـد عـن مواضينـا
حكام نجـد هـم اهلـي وسادتهـا
وفي ربى حائـل شدنـا الدواوينـا
أل العلـي بطـي ســادة نـجـد
فابن الرشيد أعتلى الحكـم تمكينـا
يا قصر برزان حدث عن مأثرهـم
كـم للعلـى فـي النـاس يبنونـا
لنـا بشمـر أنـسـا ب تظللـنـا
نحن السناعيس ما خابت مساعينـا
دم العلـي يفـوح الان فـي دمنـا
عزمـا يزاحمـه قـدح الفناجينـا
لنا المفاخر وألاحسان مـن زمـن
وفي لظى الحرب قد خضنا الميادينا
من أل يعرب من قحطـان مبعثنـا
من أكرم ألانساب في العرب ميمونا
لجعفـر جدنـا تاريـخ وشـاهـده
كضوء الشمس بائـن فـي تأخينـا
وفي الناس معـروف لنـا نسـب
تاج الديانات قـد صـار لنـا دينـا
لنا في ربوع ألارض أشجار نبتت
اغصانـهـا تـزهـر بـواديـنـا
منها الشجيري وال عرار والجشعم
و ا ل فهد ضياغم خطت أسامينـا
من أل وهب لآل جعفـر مكرمـة
خطهـا محسـن خـطـا أميـنـا
المصادر التاريخية المعتمدة في هذه الدراسة عن عشيرة الشجيرية الشمرية :-
1 - جواب رسالة مقدمة الى سماحة السيد السيستاني ، بتأريخ 1426هجرية بعدم ثبوت سيدويتهم .
1- تأييدات أمراء وشيوخ عشائر شمر في العراق .
2- قرار لجنة الانساب في وزارة الداخلية العراقية ، المعهد العا لي للتطوير الامني والاداري المرقم 285 في 30/1/2002 با ن الشجيرية من شمر عبدة الطائية القحطانية .
3- قرار محكمة بداءة البياع ذو الرقم 919 /5 يتاريخ 21/5/2002. بعدم ثبوت السيدوية .
4- كتاب مكتب وزير الداخلية العراقية المرقم 7369في 22/8/ 2002 .
5- كتاب / شيوخ وشعراء ، المؤلف ،سعود بن محمد الهاجري . الذي يحتوي على ثمانون مصدر .
6- كتاب / طرفة الاصحاب في معرفة الانساب ، للمؤلف السلطان الملك الاشرف عمر بن رسول ( ملك اليمن ) ص 120-122.
7- عشائر العراق ، مجلد 3 ، صفحة 135، الاستاذ عباس العزاوي.
8- أعالي الفرات ، الدكتور خاشع المعاضيدي .
9- كتاب عشيرة الشجيرية في العراق ، تأليف جاسم حمادي عباس
10- شجرة شمر عبدة ( أ مارة العلي ) تأليف أبن عيثمين . موثقة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب ، في الانبار – حديثة
11- قبائل شمر الطائية القحطانية ، الاستاذ جاسم محمد دويب .
12- تقرير الاستخبارات البريطانية ، ترجمة الدكتور عبد الجليل الطاهر .
13- كرمة عشيرة البو فهد ، الانبار .
14- عشائر الشام ، الجزء الاول ، صفحة 86- 110. الاستاذ احمد وصفي زكريا
15- انساب العرب ، الاستاذ محمد علي كحالة .
17- جواب رسالة مقدمة الى السيد حسين أبو سعيدة ، بتأريخ 1421هجرية . بعدم ثبوت سيدويتهم
بسم الله الرحمن الرحيم
الّلهمّ صلّ على محمَّد وآل محمَّد
وعجّل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين
-----
أيّها الأحبة الأعزّاء
سلام من الله عليكم
أنا من السعوديّة - مدينة الأحساء
من عائلة ( الطوال )
واسمي: حسن جواد عبد الله الطوال
ولي أقارب على ما أظن في سوق الشيوخ
فرجائي كالتالي:
أرجو أن أعرف أيّ شيء عن عائلة الطوال
التي في العراق
كذلك من يعرف أيّ واحد من عائلة الطوال أرجو إعطائه بريدي الإلكتروني وهو كالتالي:
alraddod1414@hotmail.com
ولكم جزيل الشكر
انا حسين من العراق اسمي حسين عضيد عبداللطيف موسى مسلم خوين مصارع الى هنا نحن واقفون لا نعلم من هو ابو مصارع اكو جمعة ومعارج وحسين
اريد ان اعرف من هو
سامي الحميداوي
22-02-2009, 14:47
10-الجرو وهم من عشائر الحميد المرادسه المميزين وفيهم كرم وشجاعه ونخوه ورجالهم من المخلصين الاخوتهم المرادسه او الحميد وشيخهم كريم المخفي ولديهم العديد من الرجال الاخيار ولهم حظور كبير في القبيله ويتكونون من افخاذ عديده
11-الثوني وهم من اهم افخاذ الحميد ويتكونون من فخذين ويرئسهم كاظم الماري اما فخذ الطلاع والسباع يرئسهم حسن الشابث حسب ما اتفق عليه اخيرا
العراق اولا
02-03-2009, 12:47
السلام عليكم السيد الحسيني..
اثمن الجهد الكبير والمبارك الذي تبذله في مجال العشائر وانسابها.واود معرفة الفرع الذي انتمي اليه في عشيرة (ال رحمة الخاقانية)حيث ان جدي هو(لفته ال محيسن ال علي ال حسين ال عريان ) حيث ان عشيرة ال رحمة فيها افخاذ وفروع كثيرة لم استطع معرفة الفرع الذي ننتمي اليه.مع شكري وتقديري.
رامي العكراتي
14-03-2009, 15:30
الاخ الكريم الحسيني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ارجو السؤال عن عشيرة العكرات
ودمتم
ابو عذراء
15-03-2009, 14:19
الاخ الحسيني
ارجو التفضل بالكتابه عن عشيرة كنانه ولكم الاجر والثواب
عاشق الحسين الشهيد
20-03-2009, 04:05
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد السادة الاشراف بنو عمومتي هل من يساعدني جزاكم الله خيرا هل من يسمع صوتي من الجعافرة ؟ الدخيين ؟ العبادة السادة ؟ من ذرية الامراء كريش ومكن ؟ من ذرية السيد عساف بن عبد الرحمن او من يسمع صوتي وندائي لنتواصل ؟ على حب محمد وآل محمد
أرجوا التواصل 07901601610 او 07711036901 جزاكم الله خيرا
وايملي هو al_mohami2000@yahoo.com
فراس غانم محمد مجيد
11-04-2009, 04:14
ان تاريخ الغساسنة تاريخ حافل لاسيما ملوكهم من بني جفنة ونحن ليس هنا بصدد ذكر تاريخهم جملة واحدة حيث ان هذا الامر يسعه مجلدات عديدة ، لاكن اردنا ان نبين معلومات نسبية عن هؤلاء الامراء ، اذ لايخفى عن المتتبعين للغساسنة و اماكن توطنهم وا لمواطن التي استقروا فيها ، وكان عراق الخير في مقدمتها لاسيما على وجه الخصوص مدينة الموصل ( الحدباء ) الواقعة شماله ، حيث تواجدوا هناك منذ ( 1400 ) سنة واستقروا فيها مع الاوس والخزرج ( الانصار ) وباقي ابناء عمهم من قبائل الازد واختطوا في الموصل خططهم وكانت لهم بها مقبرة عرفت بأسمهم هي ( تربة غسان ) ، وقد اخلصوا حبهم للموصل فاعطوها الغالي والنفيس ، ولم تبخل الموصل عليهم حتى انها ضمت رفات موتاهم في مقبرتهم التي اشرنا اليها سابقا .
لم يكن الغساسنة بمعزل عن الحياة في الموصل حيث كان منهم تجار وعلماء ... الخ ، مشاركين في مختلف مجالات الحياة وكان منهم واليها يحيى بن يحيى الغساني القاضي والعالم والمحدث المعروف سيد اهل الشام ، تولاها للخليفة الراشدي الخامس عمر بن عبد العزيز ......الخ .
واستقر بها امراء الغساسنة من نسل الملك جبلة بن الايهم الجفني الغساني الازدي الكهلاني القحطاني / والذي من نسله ذرية الامير همت اغا بن الامير مصطفى اغا الغساني والذي كان له شهرة واسعة على عهد الدولة العثمانية وعقبه من البنين اربعة ومن الاناث واحدة ، واولاده حسب الترتيب من الاكبر الى الاصغر( رشيد اغا ، مجيد اغا ، حمودي اغا احمد اغا ) ، ونتيجة للامتيازات التي حصل عليها الامير همت اغا بن الامير مصطفى اغا الغساني زمن الحكم العثماني فقد اعفي ابنائه واحفاده من اداء الخدمة الالزامية في القوات المسلحة العثمانية الا ان هذا لايمنع من قيامهم ( حمودي اغا واحمد اغا ) بالتطوع للقتال تلبية لنداء الجهاد الذي اطلقه شيخ الاسلام .
ومواقف ( رشيداغا ومجيد اغا ) بقت عالقة في اذهان المعمرين من اهل الموصل ( الحدباء ) عامة واهل محلتهم ( باب لكش التي فيها جامع خزام ) خاصة ، اذ ان هذه الايادي البيضاء لايمكن ان تنسى حيث قام رشيد اغا بمهام توفير الطعام لافراد الجيش العثماني المكون من ابناء المدينة ومن هم فيها من الجنود الاخرين اثناء الحرب العالمية الاولى وهو ماقم به رشيد اغا اما مجيد اغا فكان يقدم الطعام للفقراء والمحتاجين اثناء فترة الغلاء والمجاعة التي تعرضت لها المدينة ، ....... الخ ونسلهم باقي الى الان ومنهم المرحوم غازي اغا بن الامير احمد اغا بن الامير همت اغا بن الامير مصطفى اغا الغساني الذي اعقب اربعة اولاد وهم حسب الترتيب من الاكبر الى الاصغر هم الاساتذة ( باسل و فيصل و رعد والمرحوم سعد ) ، والاستاذ غانم بن المرحم محمد بن الاميرمجيد اغا بن الامير همت اغا بن الامير مصطفى اغا الغساني صاحب مخطوطة في تاريخ الغساسنة وانسابهم ، اعقب ولدان هم حسب الترتيب من الاكبر الى الاصغر هم الاستاذان ( فراس واحمد ) الاكبر اعقب ابنة اسمها زهراء يعتبرها جدها من زهر الغساسنة والاصغر اعقب ابنة اسمها أمنية يعتبرها جدها من اماني الغساسنة ، وسوف نعرض لاحقا نسل هذه الاسرة الكريمق بالتفصيل .
واريد ان اختم الجزء الاول من هذا الموضوع بقول شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاعرحسان بن ثابت الانصاري الخزرجي الغساني الازدي :
يغشون حتى ما تهر كلابهم لايسألون عن السواد المقبل
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز الحسيني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجوا من الله ان تكون بصحة وعافية وارى انك قد طولت الغيبة علينة انشاء الله مامن شر وارجو منك ان تتفضل علي باعطائي اي معلومات لديك عن عشيرة البومحي مستغلا سؤال الاخ كرار الطائي الذي سالك عن عشيرة طي عسى ان اوفرعليكم بعض عناء البحث كون المعروف ان عشيرة البومحي من العشائر الطائية علما اني اطلعت على كتاب عباس العزاوي وصراحة وجدت فيه عدد من الاخطاء في ما يخص نسب هذه العشيرة حسب ما علمت من كبار السن وحسب ماهو موجود على ارض الواقع وتقبلوا فائق احترامي وتقديري
حيدر اللعاوسي
28-04-2009, 02:27
السلام غليكم ورحمة الله وبركاته
جفظكم الله أخي العزيز وطيب أنفاسكم لما تسعون له من تعريف الناس أنسابهم فقط اردت اخي العزيز ان أنوه عن أحلاف العشائر التي سئلت عنها ........ اعنذر عن سؤ تعبيري لكم مع خالص امتناني
حيدر اللعاوسي
28-04-2009, 02:33
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم اخي العزيز ... أردت ان اسأل عن عشيرة اللعاوسة والتي هي من أحلاف عشائر السواعد الكورجة إذا كانت
لديكم معلومات عنهم ارجو ان تمدونا بذلك ونكون لكم ممنونين جدااا جدااا .... وزادكم الله علما على علم والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
حيدر اللعاوسي
28-04-2009, 02:34
السلام غليكم ورحمة الله وبركاته
جفظكم الله أخي العزيز وطيب أنفاسكم لما تسعون له من تعريف الناس أنسابهم فقط اردت اخي العزيز ان أنوه عن أحلاف العشائر التي سئلت عنها ........ اعنذر عن سؤ تعبيري لكم مع خالص امتناني
حيدر اللعاوسي
11-05-2009, 14:57
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ العزيز الحسيني المحترم حياكم الله وزادكم من علمه
سؤالي هوعن عشيرة السواعد اللعاوسه هل هم فعلا من اَل غزي من لام الطائية ويعود نسبهم الى قبيلة الفضول ؟
وهل صحيح انهم كانوا يدعون بالمحافيظ نسبة الى شرف انتسابهم ؟
وهل صحيح هم أول من جمع عشائر السواعد الكورجة في محافظة ميسان الحلفاية (المشرح ) ؟
أرجو من جنابكم الجليل ان تفيدونا مما تعرفوا حفظكم الله ورحم أمواتكم وحشرهم في عليين .....
واللام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم حيدر الساعدي اللعاوسي
الف شكر وتقدير :046::046::004::004: لمشرفتنا الغالية منازار لسد فراغ باقي المشرفين .
لا شكر على واجب سيدنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ العزيز الحسيني المحترم حياكم الله وزادكم من علمه
سؤالي هوعن عشيرة السواعد اللعاوسه هل هم فعلا من اَل غزي من لام الطائية ويعود نسبهم الى قبيلة الفضول ؟
وهل صحيح انهم كانوا يدعون بالمحافيظ نسبة الى شرف انتسابهم ؟
وهل صحيح هم أول من جمع عشائر السواعد الكورجة في محافظة ميسان الحلفاية (المشرح ) ؟
أرجو من جنابكم الجليل ان تفيدونا مما تعرفوا حفظكم الله ورحم أمواتكم وحشرهم في عليين .....
واللام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم حيدر الساعدي اللعاوسي
عن اذن اخينا الحسيني
المعلومات التي لدي تبين ان عشيرة السواعد ليست من الفضول بل انها من سلالة نزار بن معد بن عدنان من العشائر العدنانية وقد سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم ساعدة بن الامير صقر
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز الحسيني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجوا من الله ان تكون بصحة وعافية وارى انك قد طولت الغيبة علينة انشاء الله مامن شر وارجو منك ان تتفضل علي باعطائي اي معلومات لديك عن عشيرة البومحي مستغلا سؤال الاخ كرار الطائي الذي سالك عن عشيرة طي عسى ان اوفرعليكم بعض عناء البحث كون المعروف ان عشيرة البومحي من العشائر الطائية علما اني اطلعت على كتاب عباس العزاوي وصراحة وجدت فيه عدد من الاخطاء في ما يخص نسب هذه العشيرة حسب ما علمت من كبار السن وحسب ماهو موجود على ارض الواقع وتقبلوا فائق احترامي وتقديري
اخي الفاضل هل تريد معلومات عن نسب العشيرة ام العشيرة ككل بافخاذها وحمولاتها وشيوخها ونخوتها؟
الاخ الحسيني
ارجو التفضل بالكتابه عن عشيرة كنانه ولكم الاجر والثواب
عشيرة كنانة من عشائر ربيعه العدنانية وقبل هم من بطن مضر الحمراء توزعت مساكنها في بغداد وميسان يراسهم الشيخ محسن حسن مسلم الدنبوس
يتفرع منها الافخاذ التالية:
فخذ الكمر
فخذ الكميرات
فخذ الدريسات
فخذ المجاحيل
فخذ الجحلان
فخذ البو عمر
فخذ السلامات
فخذ الجلالات
فخذ البو خليفة
فخذ الخطاوبه
فخذ البو نايل
فخذ البو نصر
فخذ بني صخر
علي الخطاوي
11-05-2009, 23:21
الاخوة كافة رجائا اني علي عبد الرسول صادق شلاع فرج الخطاوي اريد اعرف اين كبير الخطاوية العام لاننا نحن الان مع عشيرة البيضان ولا احد يرشدنا الى الطريق الصحيح والجنسية تقرا اللقب الخطاوي ونحن مع البيضان ارشدونا جزاكم الله خير الجزاء
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الكريمة منازارشكرا لك اهتمامك واستجابتك لطلبي في الحقيقة ان طلبي الاساسي هو معرفة نسب العشيرة ولكن كرمك زاد من طمعي بان تمري لو بصورة سريعة على العشيرة ككل من حمولاتها وشيوخها واذكرنفسي واذكركي بقول نبي الرحم محمد صلى الله عليه واله وسلم ( رحم الله امرء عمل عملا فاتقنه ) مع فائق احترامي وتقديري لك والشكر موصول للاخ الحسني
عنبر العراقي
14-05-2009, 10:49
ارجو منك ياسيد الحسيني ومن كل الاخوه اني محمد زبار عزيز عباس ال محبوبة (ربيعه) اريد معرفة نسبي الكامل مع التقدير
عنبر العراقي
14-05-2009, 11:23
ارجو منك الرد على سوالي مع التقدير
عنبر العراقي
14-05-2009, 11:30
السيد الحسيني ارجو الكتابة عن فخد المحبوبة (عشيرة ربيعة)
عدنان الدليمي
17-05-2009, 02:04
السلام علبك ورحمة الله
نشكركم على هذا الجهد الرائع والمعلومات القيمة.
اود ان اعرف اي شيء عن قبيلة الدليم في العراق .تاريخهم وتسبب التسمية وتنقلهم ومناطق تواجدهم في العراق وخارجه .
مع جزيل الشكر
احمد محمد احمد
18-05-2009, 01:23
السلام عليكم..... انا من اسرة يطلق عليها قبل مئة عام تقريبا لقب (البجلان) بضم الباء وقد كنا نعيش قبل تلك الفترة في جزيرة الشيف في عربستان.... ارجو ممن يعلم اي شئ عن تلك التسمية... ايضا هناك قرية في جنوب العراق اسمها البجلان,,لما سميت القرية بتلك الاسم ,,,ولكم الشكر
إبن جبل عامل
18-05-2009, 02:40
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكم الله جميعاً وحيا الله أهلنا الطيبين العراقيين الأصلاء , وبارك الله في الجهود المبذولة من قبل الإخوة والأخوات الكرام .
وأتمنى ممن يعرف عن عشيرة الزيني , حيث يقال والعهدة على الراوي أنهم من بلاد الشام وبالخصوص من لبنان . ودمتم موفقين برعاية الله وحفظه .
احمد محمد احمد
20-05-2009, 02:26
السلام عليكم ,, طبتم جميعا,, اريد معلومات عن عشيرة الهلالات اللي في حلف المحيسن ,والى اي قبيله يرجعون واي فخد.....ودمتم سالمين
محمد الحامدي
25-05-2009, 13:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
فعلا مجهود تستحقون الشكر والامتنان عليه .....
حبيت استفسر واسال عن معلومات اكثر بالنسبه لعشيرة ( الحوامد ) في جنوب العراق ، بعد الرجوع لموسوعة عشائر العراق وجدت ان الحوامد من القطارنه .
وبعد الرجوع لكتاب انساب تميم وجدت ان القطارنه يردون باصلهم من بني تميم ، وشيخهم كما هو موثق هو شيخ رباط ، اردت الافاده منكم حيث انني اود ان اعرف تفاصيل اكثر عن القطارنه والحوامد ولاي عشيره ينتمون القطارنه ودمتم .
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكم الله جميعاً وحيا الله أهلنا الطيبين العراقيين الأصلاء , وبارك الله في الجهود المبذولة من قبل الإخوة والأخوات الكرام .
وأتمنى ممن يعرف عن عشيرة الزيني , حيث يقال والعهدة على الراوي أنهم من بلاد الشام وبالخصوص من لبنان . ودمتم موفقين برعاية الله وحفظه .
وعليكم السلام والرحمة
اخي العاملي
هل هي نفسهها عشيرة الزوينات؟
إبن جبل عامل
27-05-2009, 13:26
وعليكم السلام والرحمة
اخي العاملي
هل هي نفسهها عشيرة الزوينات؟
حياك الله اختي الفاضلة وبالنسبة لعشيرة الزيني فيقال انهم من سكنة جبل عامل في جنوب لبنان الصامد والذين هاجر الكثير منهم الى دول الجوار ولا سيما العراق الحبيب بعد ان جاء المجرم احمد الجزار وفتك بالشيعة في فترة من الزمن
ولا علاقة لهم بعشيرة الزوينات وشكرا جزيلا لمرورك الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
فعلا مجهود تستحقون الشكر والامتنان عليه .....
حبيت استفسر واسال عن معلومات اكثر بالنسبه لعشيرة ( الحوامد ) في جنوب العراق ، بعد الرجوع لموسوعة عشائر العراق وجدت ان الحوامد من القطارنه .
وبعد الرجوع لكتاب انساب تميم وجدت ان القطارنه يردون باصلهم من بني تميم ، وشيخهم كما هو موثق هو شيخ رباط ، اردت الافاده منكم حيث انني اود ان اعرف تفاصيل اكثر عن القطارنه والحوامد ولاي عشيره ينتمون القطارنه ودمتم .
وعليكم السلام ورحمة الله
اخي الفاضل البعض يرجعهم الى العشائر العدنانية والبعض الاخر يقول انهم من بني تميم
عشائر الكطارنه يراسهم حاليا الشيخ كاظم عبود شهاب ال رباط
سموا بهذا الاسم بسبب نزوحهم من دولة قطر ومن ثم استقروا بالكويت ومن بعد ذلك الى محافظة البصرة
الحوامد هو فخذ من عشيرة ال رباط وهي عشيرة من ضمن عشائر الكطارنة
شيخ فخذ الحوامد هو الشيخ عبدالامير جاسم الحامد
بن شلهوب
28-05-2009, 13:57
معظم بطونها في الكويت وبعضها انتشرفي العراق والجزيرة العربية والاردن .
نسبها...
ما أكدته المصادر كالعزاوي وعمر كحاله وسيحتنامدة حدود وكثير من مشايخ شمر والمنتفق ومشايخ قبائل الجوارين والأجود كما تشيرمعظم المصادر أنهم في شمرمن نسل قيس ابن شمر ابن عبدجذيمة ابن زهير ابن ثعلبة ابن سلامان ابن ثعل ابن عمرو ابن الغوث ابن طيء ابن ادد ابن يشجب ابن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان ...
النخ-
(( أجاد قسيا فالطهاء ممشطحا *** وجوى فروى نخل قيس بن شمرا ))
واعتبرتهم معظم المصادر والمشايخ والمعارف أنهم في عبده ....
وتسمية الجوارين نظرا لمجاورتهم ولمناصرتهم لبني عقيل بزعامة الأجود ( نسبة إلى أجود ابن زامل العقيلي الجبري العامري وهو أول من ملك الاحساء في رمضان سنة 821 هـ ودام حكمهم حتى عام ألف للهجرة ) ضد القرامطة ( الفرس ) حيث هزموا القرامطة وطردوهم من الاحساء إلى البحرين وذلك بفضل قبيلة قيس ابن شمر الطائية ( الجوارين ) التي كانت بقيادة إدريس بن علي الذي تنسب إليه أسرة الكبيح شيوخ مشايخ قبائل الجوارين كما ناصروا الأجود قبل ذلك في القرن الثالث عشرالميلادي في حربهم ضد شبيب ابن مانع ( الجد الأعلى لآل سعدون) وبني مالك وبني سعيد في المعركة التي دارت بين الأجود من جهه وبين آل سعدون وبني مالك وبني سعيد من جهه اخرى قرب لينة وقتل فيها مانع بين شبيب وانتهت هذه المعركة قرب صفوان (الدله حيث كان النصر حليف الأجود والجوارين وعبرت قبائل بني مالك وبني سعيد إلى ما وراء النهر وأصبحت الصحراء الجنوبية من العراق للأجود والجوارين ...
وتلك المعركة جاءت بسبب قيام شبيب بن مانع في القرن الثالث عشر وحلفائه بني مالك وبني سعيد بالهجوم على الأجود وقتل أبنائها حتى قيل أنه لم يتبقى سوى أربعين امرأة حاملا وبعض الأطفال وكانت نذير شؤم على القبائل العربية في نجد والعراق وسميت بالدلهمية وعندما كبر الأطفال وتدربوا على القتال ومناصرة بعض القبائل الطائية كقبيلة الجوارين وبعض القبائل الأخرى ( التحفة النبهانية ) بمناصرة الأجود والهجوم على خصومهم وهذا هو سبب نخوة عموم الأجود عند الضرورة بيتيم نظرا لتيتمهم بسبب المعركة المذكورة أعلاه والمقصود بقبائل الأجود ( القبائل العربية التي كانت تقطن في ا لاحساء وبعض نواحي نجد في ظل الدولة الاجودية ] الجبرية [ بزعامة أجود ابن زامل ابن جبر العامري التي دام حكمها حتى المئة العاشرة هـ حيث سقطت على يد الأتراك ( 1000 هـ ) ثم نزحت إلى بادية العراق الجنوبية ومن هذه القبائل الجوارين والعصوم والخليف والبدور والشريفات وصبيخة وغزية والزهيرية والجشعم والغزي) ...
وتعتبر قبيلة الجوارين الطائية من أكبر قبائل الأجود حيث حافظت على استقلاليتها وكيانها برغم الظروف الصعبة التي مرت بها المنطقة بسبب الحروب بين القبائل ثم الاستعمار العثماني إلى الاستعمار الانجليزي وكان للقبيلة دور بارز في الحروب التي شهدتها المنطقة وكما واجهت الإخوان في عدت معارك في شمال الكويت في كون الروضتين وكون جريشان وذلك بسبب تحالف الشيخ مبارك الصباح أمير الكويت مع الشيخ حسين الكبيح أمير قبيلة الجوارين آنذاك ...
والحديث عن هذه القبيلة الكبيرة لابد أن يقترن بتاريخها العربي الملئ ببيادر المفاخر والأعمال الخيرة الممتدة عبر تاريخها الناصع فهم اشتهروا بالكرم وأطلق كبار الناسف واشتهروا بالشجاعة وأطلق عليهم المهابيل فهي ذات قوة وبسالة ذاع صيتها بالحروب وهذا ما جعل تلك القبيلة إضافة إلى موقعها الاستيراتيجي بين نجد والعراق والكويت ، يدخل معها أفخاذ وأسر تنحدر من أصول عربية عريقة منذ القدم وأعتبروا منها من عنزة وحرب ومن الأجود ...
مشيخة قبيلة الجوارين
الزعامة العامة لعموم قبائل الجوارين تنحصر في أسرة الكبيح في ذرية الشيخ حسين الكبيح على وجه الخصوص واشتهرت هذه الأسرة التي تنحدر من بيت عريق من شمر من عبدة من آل جعفرمن العلي من آل جبر اشتهرت بالشجاعة وبالكرم وبالحنكة السياسية وبالحكمة الاجتماعية وبالعدل والتواضع بين ابناء القبيلة كما اتصفوا بالقيادة الحسنة والفذة وبالقدرة على مواجهة الصعاب في احلك الظروف التي مرت بها القبيلة على مر الزمن خاصة في أيام الحروب القديمة والغزوات بين القبائل وكذلك أيام الاستعمار العثماني والبريطاني فيما بعد ...
فاستطاعوا ان يحافظوا على كيان ووحدة قبيلتهم حتى استقر معظم أبناء هذه القبيلة في الكويت منذ اكثر من قرن من الزمن وذلك بعد التحالف بين قبيلة الجوارين متمثلة بأسرة الكبيح والشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت وهم الآن تحت مسمى قبيلة شمر حيث ينتمون ..
علما بان بعض النسابة ينسبون أسرة الكبيح إلى الاشراف من آل ياسر( القبائل والبويتات الهاشمية في العراق) حيث أن جدهم كماورد هو الشريف إدريس بن علي بن ياسر الذي ينتمي نسبه إلى الإمام زيد ابن علي زين العابدين ابن الحسين ابن علي حيث أن االشريف إدريس ابن علي تعرض هو ومن معه من الإشراف إلى الاضطهاد بالحجاز ثم نزح إلى قبيلة قيس بن شمر الطائية واصبح منهم وأحفاده بعده حيث قادوا قبيلة قيس الطائية لمناصرة الاجود في حربها ضد الفرس ( القرامطة ) وضد ال شبيب والمنتفق(معركة الدلهمية) ...
وأسرة الكبيح ثلاثة حمائل :-
أولا : الإمارة :- وهم ذرية الشيخ حسين الكبيح شيخ مشايخ قبائل الجوارين ومنهم
1- الناصر : نسبة للشيخ ناصر الكبيح وهو اشهر من نار على علم اشتهر بالشجاعة وبالحكمة وبالعدل بين أبناء قبيلته وبحب الآخرين كما أحبته القبائل الأخرى حتى ا صبحت قبائل الاجود والقبائل الأخرى المجاورة تلتجا إليه في حل مشاكلها وقيل انه لم يدخل مدينة في الدول المجاورة إلا أطلق مساجينها كما كان لديه حبس مع مربط الخيل للمخالفين من أبناء قبيلته ...
ومنه كل من الشيوخ لافي وغافل ونواف وسلطان واليوم الشيخ غافل بن ناصر الكبيح هو شيخ العموم .
2- آل مزيد ( شيشان ) : وهو شيخ وشاعر وفارس أطلق عليه السعدون مزيد ذباح الهوى نظرا لشراسته في الحروب وسمي بشيشان حيث انه كان يمثل في خصمه بعد أن يقتله حيث كان يشيش ويهيج أثناء القتال لدرجة الجنون ...
ومنه كل من الشيوخ لافي وعبد الكريم وحيال .
3 – المهلهل ( راعي المضيف ) : وهو الشيخ مهلهل بن حسين وكان دائم متواجدا في مضيف أهله لاستقبال الضيوف عندما يكون إخوانه ليس متواجدين ومنه فرحان ، رزن ، عواد وصباح وعلي .
4– النوري : وهو الشيخ نوري الكبيح ومنه التركي ، الغازي .
5 - العقاب : وهو الشيخ عقاب الكبيح اشتهر بالشجاعة .
6 – الضاري : وهو ضاري الكبيح وقتل في إحدى المعارك إلى جانب السعدون ضد عنزة .
ومنهم كذلك محمد.ومهلهل الأول و ناصر الاول وقتلوا في إحدى المعارك القديمة ضد الفرس .
ثانيا : سلمان الكبيح ومنه كل من عبيد السلمان ، عبدالله السلمان ، مهاوش السلمان ومنه الشيخ صالح الكبيح .
ثالثا : الحسان ومنه رشيد الحسان وعبدالله بن رشيد الحسان الكبيح وخليف ابن رشيد الحسان الكبيح .
وإستقرت مشيخة عموم قبائل الجوارين في بيت الشيخ حسين الكبيح ومنهم: الشيخ حسين الكبيح - الشيخ مزيد(شيشان ) الكبيح - الشيخ عقاب الكبيح ثم الشيخ ناصر بن حسين الكبيح - الشيخ مهلهل الكبيح - الشيخ لافي الكبيح –الشيخ عبد الكريم الكبيح – الشيخ نوري الكبيح – الشيخ غافل بن ناصر بن حسين الكبيح .
ولا تقتصر مشيخة الكبيح على عموم قبائل الجوارين فقط وإنما شملت بعض عشائر الأجود التي تفككت بعد حربي الأتراك والسعدون ضدهم وأصبحوا تحت بيرق ابن كبيح.
بطون وأفخاذ قبيلة الجوارين
أولا :- السحمة ( آل إدريس ) : ونخوتهم الخاصة عيال السحمة ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-
(( عيال السحمة جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))
وهم نسبة إلى سحيم ( السحمة ) بن محمود بن دهيم بن سليمان بن قيس بن جحدر بن قيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ...
أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )
1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ قبائل الجوارين وكما ذكرنا فهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .
ب- العبهول وهم 1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح ويطلق عليه داهية الأجود ولقب بهذا الاسم لأنه ابن عم الكبيح كما انه تربى في مضيف الكبيح حتى اصبح عارفة للأجود والجوارين وكان مستشار للشيخ ناصر الكبيح .
2- العنيزا.
3- الحمود ومنهم برجس الحمود .
جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .
د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد.
ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.
2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .
3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان.
4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).
5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .
6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .
ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.
2- آل درويش وهم من آل شبل من طيء وبعضهم من زوبع والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.
3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .
ثانيا : آل نبهان ( آل سالم أبو العنن وهم أخوال الكبيح شيوخ الجوارين ) :
(( عيال ابن نبهان مثل الزمل للشيل* شيالة بالكون حمول الثقايل))
وان سالم أبو العنن (سالم الجوراني )هو آخر من نزح مع جموع قبائل الأجود و قبيلة قيس الطائية( الجوارين بعد سيطرت الاتراك علي الاحساء عام 1000 للهجرة واستوطن البادية الممتدة بين العراق والكويت (صحراء الشامية) فقام بتوحيد ابناء عمومته جموع قيس بن شمر الطائية ( الجوارين) في الوقت الذي تفككت وانصهرت باقي عشائر الاجود مع القبائل الاخري في المنتفق و غيرها كما قام بتزويج بناته الي زعماء الجوارين لتقوية الروابط والحفاظ علي كيان القبيلة فزوج احدي بناته الي الشيخ جبر بن علي جد اسرة الكبيح شيوخ مشايخ الجوارين وذلك بهدف جمع وتقويةوتلاحم القبيلة التي حافظت علي كيانها ووحدتها فيما بعد كما قام بوضع عنة(وهي عباره عن حزم من الاشجاروالحطب توضع علي شكل حرف u) لكل من زعماء القبيلة ولذلك اطلق عليه سالم ابو العنن
وليس صحيحا ان سالم الجوراني الجد الأعلى لبطن النبهان والطوينات هو من الأجود من بني عامر بن صعصعه كما ذكرت بعض المصادر.
وسمي هذا الفخذ من الجوارين بآل نبهان نسبة إلى نبهان ابن سالم أبو العنن ( الجوراني ) وكبار النبهان حمزه العشوان وعشبه الحمزه وحيف الحمزه ومدعث الحايف - بهلول الثامر – كنيهر العاتي - مطير الخزار ويرأسهم اليوم كنيهر العاتي ومطير الخزار ولفته الحريز.
أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان
ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .
1- الحايف : وكبارهم جبر بن عليوى ودغيميث ومدعث الحايف ورزن الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :
أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ مشايخ الجوارين حسين الكبيح .
ب – الطعيمه .
جـ - السويلم .
د – الحياي .
هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .
و – الغزال .
ومنهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي.
2 – الكصاخه
3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم
2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.
أ – العبيكه .
ب – الكعيد.
جـ - المجلي.
د – الدويره .
ويلحق بهم 1 – الطربوش.
2 – العنوز.
3- المارد.
3 – الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار و حيف العشوان .
أ – العشبه .
ب – المحورب .
جـ - النجم .
د – العنيفص .
هـ- الخزار .
و – الحويف .
4 – الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد ابن زيد (ومعضم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .
أ – الشريده . ب – السويلم .
جـ - الرويشد . د – الحمد الله .
هـ - الغشام . ي – السماح .
5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريبي المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .
6- بيت نبهان و هؤلاء مع بني لام في الحويزة ( القبائل العربية في الاحواز)
ثالثا : التيوس والملحان وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .
أولا : التيوس .....
1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .
2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع
3- الرحال
4- الخضير .
5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .
ثانيا : الملحان ......
وهم أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .
ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .
جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .
د – القصاب.
هـ- الكساب .
ن – اللبيدات .
ي – العريمش.
رابعا : آل محمد : وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .
(( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))
أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد
1- الشنات : أ – الفهد وهم : 1- المحمد
2- آل نشو .
3- المطير
ب – المديبغ وهم : 1- الصالح
2 – الشاطي
3- آل محمد
جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات ومنه :
1- الخليف
2- العويد
4- الزهمان ومنهم أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .
ب- الرهيج
ج-الحنيان
د- الغزال
هـ - الروضان
ن-العليان
و-الزيارة
ي – العياش
5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك
6- التامول ومنهم الصبخه والمكينز .
7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .
8- السليم وكبيرهم بن سليم
9- العويد و كبيرهم بخيت العويد
خامسا : الرفيعات وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .
(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))
أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات
1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم بن جفيل .
2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .
3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .
4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .
5- المجدي
6- الحداد
7- الحمزه
8- االعزام
9- الفنيطل
10- الطرفة
11- الظفر
12- الحميّر
13- الكركوش
14- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .
سادسا : العبابسه والزيايده وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .
(( عيال العبس جمعهم يكحل العين*** عيال الاجود مطبعين القبايل))
أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م
أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......
1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم أ - الجرو .
ب – العبد الحكيم .
جـ - الشكاحي .
2- المرزوق وهم أ – السمدان .
ب – البريك
3- الهلال وهم
أ – القاطع .
ب – الفنيسان
جـ -الظاهر
4- المصيبيح
5- المسيليم
6- الرحال.
7- السهيل
ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....
1- العميره ومنهم أ - الكريدي .
ب – الساير .
ج – البشير .
2- الفوزان
3- المشعل
4- الفارس
5- الثاقب
** وهذه هي بطون قبيلة الجوارين الطائية وهناك جموع من قبيلة الجوارين نزحت إلى قبائل أخرى ودول عربية مجاورة ...
1- الجورانية مع زوبع وبني تميم وكبيرهم بندر بن عبد الوهاب الجوراني وأفخاذهم الصقر – الفياض – المعلى – الطوينات ( النبهان ) – السماح – الغشام – الشناوه – الحايط ...
2- الجورانية في الجزيرة مع شمر في الجزيرة ويرأسهم إبراهيم الشهاب الجوراني وينطبق عليهم العرف العشائري كباقي أفخاذ شمر الأخرى ...
3- الجوارنة في الأردن وليبيا .
4- النبهان : بعض الأسر من آل نبهان من الجوارين مع بني لام في الأحواز ( العشائر العربية في الأحواز ليوسف بني طرف ) .
وكما ذكرنا أعلاه أن البطون الرئيسية من قبيلة الجوارين استوطنت الكويت( الكويت وجاراتها – عرب الصحراء لديكسون ) منذ أكثر من قرن وذلك بحكم الموقع والتحالف والرزق وهي تحت مسمى قبيلة شمر حيث تنتمي .
بعض المعــــــــارك التي اشتركـــــت بهـــــا قبيلة الجواريـــــــــــــن
*ضد شبيب بن مانع السعدون وقبائل المنتفق الأخرى إلى جانب الأجود في لينه وسميت بالدلهمية في منتصف القرن الثامن للهجرة .
* ضد القرامطة ( الفرس ) في الاحساء عام 821 هـ إلى جانب الأجود .
* ضد الدواسر وعايذ ( 852 هـ ) في وادي الدواسر " " " .
* ضد الفضول ( بني لام ) في عام ( 855 هـ ) في الاحساء .
* ضد زعب والعوازم ( 858 هـ ) .
* ضد آل مغيرة والسبيع ( 866 هـ ) .
* ضد الدواسر والسبيع في الحرملية ( 893 هـ ) .
* ضد العوازم وهتيم ( 900 هـ ) .
* ضد الفضول في حفر الباطن ( 929 هـ ) .
* ضد الأتراك في الاحساء ( 1000 هـ ) .وهنا انقرضت دولة الأجود فسبحان من لايزال ملكه .
وبعدها نزحت معظم قبائل الأجود بما فيها قبائل الجوارين إلى بادية العراق الجنوبية .
* الجوارين ضد الشريفات وبعض بني لام (1878 م ) بسبب الأراضي ( المرابع ) .
* أيضا ضد الشريفات ( 1889 م) .
* ضد قبائل بني مالك ( 1901 م) .
* ضد بني مالك ( المحينه ) ( 1922 م) .
* ضد الأتراك إلى جانب الانجليز والشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت في الشعيبة1914 بالقرب من مدينة الزبير وتم أسر الطابور قاسي قائد الأتراك وجلبه إلى مضيف الكبيح وقالوا عنه فرسان الجوارين بعد أسره مع بعض القوات العثمانية :
(( قلنالك يا بيك احذر *** عقب الشاي اشرب دمن اخضر ))
واعفوا عنه بعد أن تعهد بالذهاب إلى بغداد وأهدى سيفه إلى الكبيح .
*وخاضوا عدة معارك إلى جانب السعدون ضد الفرس كما خاضوا معركة ضد النوري بن شعلان .
* خاضوا معركة ( 1924 م ) ضد الإخوان في كون جريشان الي جانب أهل الكويت.
* وخاضوا معركة أخرى في الروضتين ضد الاخوان أيضا وسمي بكون الروضة الي جانب عريب دار في الكويت في صيف 1924 (مذكرات كلوب باشا- الكويت و جاراتها لدكسون) وقتل فيها عدد من فرسان الإخوان وأبلى فيها فرسان الجوارين بلاء حسنا .
** وهناك بعض الحوادث المتفرقة الأخرى .
ومن نظمهم :
اترك كل مطاعم لو كنت جوعان
اذكرلك مضيف أبو غافل للكرم عنوان
نزل عند أخو مريم واشعل الدخان
الشايف منسف ناصر عشرة وما شالوه
وهذه قيلت عندما حل الشيخ ناصر الكبيح بجموعه في بادية الكويت في الثلاثينيات ضيفا عند الشيخ صباح الناصر الصباح ..
وهذه قيلت عندما أراد سعدون المنصور السعدون محاربة الجوارين بسبب عدم وقوفهم إلى جانبه ضد ابن رشيد :- للشاعر جنديل بن شهيل الدريس
حنا من اصل عبده واسلم وسنجار
طنايا ولا نحمل العار
منه القال شيلوا عن الدار
أللن يخسرها القايلها
****
حنا من صلب شمر ونتسمى عراق
حنا بالكون أول من يطق طراق
وحنا ترانا مثل حية ابن عناق
كل من داسه قامت طول وياه
****
شبصرك بالزمان الطاوع مع صليب
ترك حلوين المباني القاطعين العيب
الكبيح وبالكلايف زادوا على هديب
نتجلد بالعز مثل ايوب على امراضه
القائل الشاعر :- جدعان العصمــــي
ومن الحدا :-
يحسين قلبي مبتهج من قالوا العلم رزوه
يوماً دبلنا خيلهم خلوا قايدهم ما خذوه
****
هذي المراجب دارنا نرمي المجوخ دونها
كم غروة طقت على العدوان اطفت شرار عيونها
****
عجزان طيب علتي هزيت يمناي وحكيت
الذيب ملش كفشته حدر العلم دمه لقيت
****
قولوا لغافل لولد شيشان عجزان ما دونه قعدات
لا طلب رخصة ولا كتب عرضات يا ليت ناصر بالحياة
****
كم سربة عارضت بازول برياقها فت الشري
مقبول اعدانا بالشريف منه الوقع من السري
****
حنا كسرنا جيشهم بزمور صلفات الحديد
فدوه يصايل خيلنا يا عايش بالدنيا سعيد
****
ثار ارديني جد خذوه بسبعه نشامه مدللين
مع سبعة من خيلكم افهم يا خيال الكميل
****
يابو رشم يا عزوتي دون المراجب ما نعيش
لاما خذناها بسيفنا ما نفع فزع الدويش
****
عقب الضياغم يا زبن شيخة رشم ماله لزوم
الشيخ برجس ولد أبوه مصراع سله للعزوم
قصيدة للشاعر المرحوم / فعيل بن صنيدح التيسي الجوراني في ذكر كبار قومه من الجوارين .
البارحة كل أول الليل سهران
يطري على قلبي من المر حايل
تذكرت هاك القروم المناعير
أهل القهاوي والكرم والمراجل
أهل الرباع اللي عليها تماثيل
يا ما دفق برباعهم دم حايل
هاك الشيوخ أهل السيوف المشاهير
من فوق حمر مكرمات أصايل
لوطوحوا من فوق حمر مشاويل
يجلون عن قلبي من الهم غايل
الشيخ ناصر كما الطيف بالليل
لا بالمثيل ولا باليصيرون له مثايل
يا شيخ يابن كبيح علومك تماثيل
ياليتها بالمشتري والبديل
وليا نصيت أبو لافي بساعة الضيق
يصبح كما حر على الصيد صايل
وأبو خلف ما يرضي للدار بالميل
لاشك ما يرضاه زين الفعايل
ماشفت أبو خماط ريف الخطاطير
ردوا عليه من الثرى والنفايل
وماشفت أبو ختلان للشور مندوه
مع سربة توصل على كل عايل
عاش البناخي اللي على الراس مشكور
اللي كسب نوماس عند القبايل
عجزان كما الذيب جوعان
تحت العلم تلقى الدم سايل
عيال السحمه جمعهم للحرب شهاي
حلوين النسل زينين المحازم صمايل
لو جاك عيال التيوس بالحمل والشيل
عيال الأملح كاسبين الجمايل
وأولاد علي جمعهم ضد للميل
يمتاز حد الدار لو كان مايل
وعيال بن نبهان مثل الزمل للشيل
شيالة بالكون حمول الثقايل
وأولاد رافع شور ومشير
من ساس قوم مجفلين الأصايل
وعيال العبس جمعهم يكحل العين
عيال الاجود مطبعين القبايل
ديرانكم ظلت مورثة للقوم
الدار تنشد وين ذيك الحمايل
وين ابن غنام ابن نبهان ابن نجم وين
عافوا رقاب غاليات الحلايل
الدار نفدى لها عيال مداليل
ونرجب عليها بالسلف والدبايل
الدار مربع بوشكم والمطافيل
تربع بها أضعاف هزل الجلايل
ياناشد عنا وقالوا مهابيل
حنا نتهيبل على كل عايل
ياللي تقول هبال ماهم مهابيل
أن طعتني تصبح عن الدار شايل
وظليت أصفى الرايات تالي الليل
أصفى الرايات عدل ومايل
وراى يقول الزم على الصبرلاتشيل
لمن يجونك مرويين الغلايل
مجايسه مع أول الصوت عجلين
لعيون بيض معكرشات الجدايل
هذه هي بطون وأفخاذ قبيلة الجوارين فهي إحدى قبائل شمر الكبيرة ناصرت وجاورت الأجود
( بطن من بطون المنتفق ) في الأحداث التي ذكرناها على بعد أن انتخت بهم ضد الفرس وضد
شبيب بن مانع وأطلق عليهم الجوارين نظراً لتلك المجاورة حتى أصبحت كبرى قبائل المنتفق
واشتهرت بالشجاعة الفائقة في الحروب وبالكرم ( كبار المناسف ) ونخوتها العامة مجايسة وهي
جمع جيس باللهجة البدوية والمقصود بها قيس بن شمر بن عبد جذيمه الطائي وانضمت إليها
فيما بعد أسر وأفخاذ من الأجود ومشيخة الجوارين لأسرة الكبيح التي تنتمي إلى
بيت عريق ورفيع من شمر فهم من عبده من الجعفر من العلي ونزحت واستوطنت
هذه القبيلة أخيراً ومنذ أكثر من قرن في الكويت وأصبحت تحت مسمى قبيلة شمر حيث تنتمي
وذلك بعد التحالف بين قبيلة الجوارين متمثلة بأسرة الكبيح وأسرة الصباح الكريمة .
وقبيلة الجوارين كما ذكرنا أعلاه عدة بطون ( 1- السحمه أو الدريس :- الجبر – الشيحان –
الزنادي – الدغيم – الخطيمي – الهويش – الغليون – الهريس – الدرويش )
2- آل نبهان أو آل سالم أبو العنن ( الحايف – المزعل – الحمزة – العشوان – الطوينات –
الحريز – العنوز – الدويره )
3 – آل محمد ( الشنات – الشرهان – الزهمان – الرمله – العويد – السليم )
4-التيوس والملحان ( الغنام – الودعان – السرحان – الحنتوش – النعيمه – الفليح – القصاب –
الكساب – الخضير – الرحيم والعثمان )
5+6-العبابسه والزيايده ( النجم – العبد الحكيم – السهيل – القاطع – الرحال – المرزوق –
الفنيسان -الفوزان – العميره – المشعل – الثاقب )
7-الرفيعات ( الجفيل – المرعي – السليمان – الرشيد – المجدي – الحداد – المانع – الحمزه –
الكركوش )
هذه البطون الرئيسية وهناك من عشائر الأجود التي تعتبر حلف مع الجوارين ( العصوم –
الخليف وكبيرهم نايف الخليف –والحوارث وغيرهم)
ومن المعروف ان هناك قبائل كثيرة تعتبر من ضمن نطاق إمارة المنتفق ولكن ليست منها
بالأصل مثلاً:- الجوارين من شمر الطائية ، الغزي من الفضول من بني لام الطائية ، الجشعم
أيضا من الطائية ، البدور كثير منهم من عنزة وباقي الأجود من بني عامر بن عقيل
مرابط خيل الجوارين
1) مربط خيل الشيخ حسين الكبيح وهو مربط المعنقية و معظم خيول الجوارين هي المعنقية والحمدانية وللكبيح شراكة مع السعدون في الخيل في كروش و الحمدانيات.
2) مربط خيل محمد العثمان من التيوس من الجوارين و تسمي مربط العيطلية.
المراجـــــــع والمصادر :- ( الكويت وجاراتها لدكسون – عرب في الصحراء لدكسون ترجمة
غانم بن سعود بن جمران – مذكرات كلوب باشاه – الأوضاع السياسية في البصرة للدكتور خالد
حمود السعدون – التحفة النبهانية – عشائر عدنانية وما خالطها من القحطانية – وقائع البدو
لخلف العنزي - عشائر العراق للعزاوي – معجم قبائل العرب للدكتور عمر كحاله – من أخبار
القبائل في نجد للجاسر وغيرها ) .[/size][/color][/align][/QUOTE]
أبو الشيم
28-05-2009, 16:47
حياك الله بن شلهوب من أول مشاركة في هذه الشبكة وقد أتحفتنا بمشاركتك القيمة والى المزيد من المشاركات والمواضيع وبارك الله فيك اخي الكريم .
بن شلهوب
28-05-2009, 17:52
بسم الله
اخواني ارجوا من لديه اي معلومه يفيد نا بخصوص( شلهوب بن ناجم )هل هو من قبيلة الظفيراويرجع اي قبيله
ولكم جزيل الشكر والامتنان اخوكم : بوعبدالله
نور الأمل
30-05-2009, 22:02
بسمك اللهم
صباح ومساء بالنور محفوف
لــ كل القلوب والارواح المفعمة بالطيب..~
彡
سلام من الرحيم الكريم يحفكم
السيد الحسيني, اثمنالجهد الكبير والمبارك الذي تبذله في مجال العشائر وانسابها وسعيك من أجل تعريف الناس بأنسابهم..
وبارك الله بالجهود المبذولة من قبل الإخوه والأخوات الكرام
اود ان استفسر عن فخذ السقاف من قبيلة ربيعة العدنانية
انا مغتربه مع اهلي منذ زمن بسبب النظام البائد .. ولا اعرف الكثير عن نسب عشيرتي وعندي أمل ان اجد الأجابه هنا بإذن الله..
لقبنا السكافي ولاكن قبل أربع سنوات وعند زيارتنا لجدي في سورية احضرنا شجرة العائلة
والمذكور بها اننا فخذ السقاف من قبيلة ربيعة العدنانية في محافظة القادسية.. والشجرة موقعة من قبل عدت مسؤلين
ارفق لكم جزء من شجرة العائلة للتوضيح..
اضغط هنا (http://www.iraqmen.com/vb/imgupload/uploads/820bde3e38b19f72a40bcd702dcbc1c3.JPG)
الذي اوده ان تزودوني بمعلومات اكثر عن هذا الفخذ إو العشيرة..
ولكم مني جزيل الشكر مقدماً ودعائي من المولى ان يحفظكم ويبارك بكم وبجهودكم الطيبة
彡
دُمتم منبعاً للخير ودامت قلوبكم مُشرقة بأنوار الرحمة
تقديري أُهديه لـ كم مع باقات من الثناء
مُغلفه بأوراق الرياحين
ابن ذي قار الناصري
30-05-2009, 23:56
تحياتي لك واقدم لكم دعما للموضوع
نسب بني خالد
اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .
وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.
قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .
ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.
لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :
1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .
2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .
3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.
4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.
7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى كلامه .
ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً . ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.
مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري
المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟
أولاً : لابد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد ، وهذه الفروع هي آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .
ثانياً : يذكر ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب مانصه :
" وخالد " ودارها التنومه ، وضيدة ، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل " .
لكن أين تقع هذه الأماكن؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، بلاد القصيم ( ج4 ، ص65 ) مانصه : " وهذا النص أورده ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري ، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد ، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد وأنه كان أقدم من عنيزة" .ا.هـ
وهذا نص كلام ابن فضل الله :
وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع ، وضارج والكواره والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .
أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم ، وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم" . أنتهى كلام المؤلف .
أما بقية الأماكن التي ذكرها ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم ، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة ، وهما في منطقة سدير الآن أما الانجل ففي معجم اليمامة ( ص116 ) تحديد الموقعة فقد ذكر " الأنجل منهل معروف بهذا الأسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال " .
وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج2 ص703 ) ما نصه " جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق ، ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم " .
ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد
ولكن أين كانت قبل ذلك ؟
ـ يذكر ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927 هـ .
ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها
على الرغم من سادات بني لام وخالد
وهذا نص تعليقه من المقصود بخالد في بيت الشعر " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة ، وصاروا بادية الخرج ومايليه " .
ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه " كان الأمير حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به الأمير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين ، وكان قد انتزعه بنوعامر ، فمكنه . وبعد حسان ثار بنوعامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه .
وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولاتزال بقيتهم في بيشة . وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء " .
ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .
ـ ذكر الشيخ حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .
وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد ، ويلقب الآن بالشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كماجاء في نص الهمداني لاحقاً ، ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث ، وهذا نص ما قاله في ( ص17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع " .
ـ ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد ، ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟ ، وهذا ما يجيب عليه الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي " .
وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق ، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم " .
الـــنـتـائـــج
نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بالشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها ، ويعزز رأينا هذا شاهدان ، أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت ، والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري .
لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .
نصوص متفرقة حول نسب بني خالد
يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .
كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .
وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .
ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .
ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .
ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .
ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .
ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .
وللمزيد حول نسب بني خالد انصح بقراءة كتاب الشيخ محمد بن عبدالله الزبن "الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية".
ابن ذي قار الناصري
31-05-2009, 00:04
[/COLOR]]العشائر العراقيه منقول وبايجاز عسى ان ينفعكم والله ولي التوفيق مع تحيات اخوكم ابن ذي قار الناصري
________________________________________بسم الله الرحمن الرحيم
مختصر أصول العشائر العراقية
• آل إبراهيم : من عشائر بني مالك قيل انهم من ذرية الصاحب مالك الأشتر رضي الله عنه من قبيلة النخع السبئية وقيل انهم من عبدة من شمر وهم في الديوانية والناصرية وهناك في المهناوية عشيرة آل إبراهيم أحد فروع عشيرة آل إدليهم من قبيلة آل فتلة.
• آل أدهم : من عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين النزاريين.
• آل أزيرج : قيل إنها من القبائل الحميرية السبأية .
• بنو أسد : من القبائل المضرية النزارية.
• عشيرة أهل الشرش : قيل أنهم من ربيعة وقيل أنهم من بني مالك.
• الأجود : يعود نسبها إلى بني عقيل النزاريين وهم أبناء عم المنتفق.
• الأركية : من العشائر القيسية وأصلهم من عبادة.
• الأسلم : من قبيلة شمر.
• الأعاجيب : من بني حجيم.
• : من قبيلة شمر.
• الأنباريون : قيل أنهم من قبيلة ربيعة.
• آلبو باز : في سامراء يعود نسبها إلى قبيلة باز الآثورية ، وهم يدعون الإنتساب إلى عبد الله بن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن ذرية الإمام الحسن العسكري عليه السلام منحصرة بالإمام صاحب الزمان المهدي عجل الله فرجه الشريف.
• الباوية : الباوية في البصرة قيل إنهم من ربيعة ، والباوية في السماوة قيل أنهم زبيديون. البرزنجية : قيل أنهم من العشائر الكردية ، وهم يدعون النسب إلى عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح لأن عقب إسماعيل المذكور من إبنه موسى بن إسماعيل فقط.
• آلبو بدران : من عشيرة عبادة وادعى البعض إنهم من الرفاعيين ( ويعود نسب الرفاعيين إلى قبيلة هوازن النزارية ).
• آل بدير : قيل أنهم من زبيد وقيل أنهم من القبائل الحميرية ، وقيل إنهم من العزَّة.
• آلبو بدري : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح حيث ان إبن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب ذكر إن للإمام محمد الجواد عليه السلام ولدين هما الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى ولم يذكر له ولد يدعى يحيى ، وكذلك فإن النسابين الفاطميين ذكروا إنحصار ذرية الإمام الجواد عليه السلام بولديه المذكورين آنفاً.
• البدور : قيل أنهم من قبيلة عنزة ، وهم من عشائر المنتفق.
• البدير : قيل أن اصلهم من حمير ، وقيل ان اصلهم من قبيلة طي.
• آل بزون : اصلهم من عشيرة آل عيسى من طي.
• البطة : اصلهم من قبيلة الجحيش الزبيدية.
• البعيج : اصلهم من عشيرة الدعيج من عشائر عنزة وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية.
• البقارة : قيل ان اصلهـم من آل مرا عرب الشـام ، وادعى البعض انهـم رفاعيون حسينيون وإنَّ إسمهم نسبة للإمام الباقر عليه السلام وهذا لا يصح لأن نسب الرفاعيين يرجع إلى قبيلة هوازن النزارية وليس للإمام الباقر عليه السلام ، فلا يصح لهم نسب فاطمي.
• البهادل : اصلهم من قبيلة خفاجة النزارية.
• البيات : اصلهم من عشيرة ربيعة الطائية.
• تميم : هناك قبيلتان تحملان هذا الأسم الأولى هي قبيلة تميم المضرية النزارية المعروفة منذ ما قبل ظهور الإسلام ، والثانية آل تميم من قبيلة غزية من هوازن المضرية النزارية.
• آل توبة : وهم من عشائر بني حجيم ، ويقال انهم من عبدة من شمر ويقال انهم من قبيلة عنزة.
• الجاف : من العشائر الكردية ، وقيل ان اصلهم من عنزة النزارية وقيل إنَّ اصلهم من بني أمية.
• الجبشة : مجموعة من العشائر المختلفة في نسبها والمتحدة في رايتها.
• الجبور : من العشائر الزبيدية وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة الأزد السبئية.
• الجحيش : من العشائر الزبيدية.
• الجراح : اصلهم من عشيرة بني حسن الهلالية.
• جشعم : اصلهم من قبيلة غزي القيسية النزارية.
• الجعافرة : اصلهم من آل جعفر من عبدة من شمر.
• الجغايفة : اصلهم من قبيلة الجبور.
• آلبو جمعة : في الدور ، ينتسبون إلى مسلم بن الشيخ عبد القادر الكيلاني ولا يصح حيث لم يكن للشيخ عبد القادر الكيلاني أبن يدعى ( مسلم ).
• آل جميل : من عشائر بني حسن الهلاليين.
• جميلة : اصلهم من بني هلال من هوازن النزاريين وقيل إنهم من شمر.
• الجنابيون : قيل إنَّ أصلهم من قضاعة وقيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنهم ستة أخوة أولاد عم للزبيديين السبئيين .
• البوجواري : اصلهم من قبيلة اليسار الطائية.
• الجورانية : من العشائر القيسية النزارية.
• الجواعنة : يدعون النسب الموسوي ولا يصح لهم حيث ينتسبون إلى الإمام محمد المهدي صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف.
• : اصلهم من قبيلة عنزة النزارية ، وهم في السماوة.
• حجام : اصلهم من ربيعة النزارية.
• حجيم : قيل ان اصلها يرجع إلى الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه وهو من قبيلة عنس السبئية.
• الحداحدة : قيل ان نسبهم يعود إلى عشيرة الكيلانيين وهم في سامراء.
• الحديديون : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى زبيدية والثانية رفاعية نزارية وهما في الموصل وغيرها.
• حرب : اصلهم من قبيلة خولان السبئية وقيل انهم من بكر بن وائل النزارية وقال ابن حزم ان بني حرب من قبيلة هلال النزارية ، وقد أخطأ من نسبهم إلى حرب بن أمية بن عبد شمس إذ لا علاقة نسب لهم به.
• الحريث : اصلهم من طي.
• آلبو حسان : اصلهم من شمر وهم أخوان عشيرة الأقرع.
• الحسينات : اصلهم من عشيرة بني حسين من الضفير.
• بنو حسن : اصلهم من قبيلة بني هلال النزارية.
• آل حسن : اصلهم من عشيرة بني مالك.
• آلبو حسين : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى اصلهم من قبيلة بني حسن الهلالية والثانية من آل بدير الزبيدية.
• بنو حطيط : قيل ان اصلهم من قبيلة عنزة.
• الحلابسة : اصلهم من قبيلة الدليم.
• آلبو حمدان : اصلهم من قبيلة تغلب بن وائل النزارية وقيل أصلهم من طيء.
• آل حميد : قيل ان اصلهم من القبائل الحميرية السبئية ، وقيل أنهم من غزية النزارية.
• الحميدات : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الدغارة والديوانية وهي من آل بدير الزبيدية والثانية في الحلة والشنافية والرميثة وهم من طي.
• الحواتم : من قبيلة الجراح من بني حسن الهلالية.
• آلبوحيات : قيل انهم من قبيلة عنزة.
• الحياليين : قيل انهم من عشيرة الكيلانيين.
• بنو خالد : بطن من غزية من هوازن القيسية المضرية النزارية ، وقيل ان نسبهم يرجع إلى بني مخزوم القرشيين ، غير أن إبن حزم الأندلسي نص على إنقراض ذرية الصحابي خالد بن الوليد الذي أدعى البعض أنه أحد أجدادهم.
• خزاعة : قيل أن أصلها من القبائل السبئية وقيل أنها من القبائل المضرية النزارية
• الخزاعل : قيل ان اصلهم من قبيلة سنبس من طي وقيل ان اصلهم من قبيلة خزاعة.
• الخزرج : يعود نسبهم إلى الأنصار الخزرج السبئيين.
• آل خزيم : اصلهم من قبيلة آل شبل السبئية.
• خفاجة : اصلهم من قبيلة بني عقيل النزارية.
• آلبو خليفة : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية.
• آل خليفة : اصلهم من آل كيم من قبيلة آل فتلة الزبيدية.
• بنو خيكان : ويقال لهم بنو خاقان أيضاً ، قيل ان اصلهم من حمير السبئية ، وقيل انهم من بني مالك وقيل إنهم من الترك.
• الداينية : قيل انهم من القبائل القيسية النزارية وقيل انهم من ربيعة النزارية.
• آلبو دراج : اصلهم من قبيلة ربيعة النزارية ، وهم في العمارة وسامراء ، ويدعي البعض ان نسب آلبو دراج في سامراء ينتهي إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا لأن يحيى المذكور غير معقب وذرية الإمام الجواد عليه السلام منحصرة في ولديه الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى.
• الدعوم : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الديوانية واصلها من آل فتلة الزبيدية والثانية في كربلاء من الجبور الزبيدية.
• الدفافعة : قيل ان اصلهم من عشيرة عبادة.
• الدلفية : قيل ان اصلهم من بني عجل من عشيرة حجام من ربيعة النزارية وقيل انهم من السراي من ربيعة النزارية وقيل انهم من بني طرف من شمر طوكة.
• الدليم : من القبائل الزبيدية وقيل اصلهم من حمير السبئية.
• الدهلكية : قيل إنَّ اصلها من عبادة وقيل من قيس.
• الدعيج : اصلهم من عشائر عنزة النزارية وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية وقيل انهم من قبيلة غزية.
• آل الراوي : ينتسبون إلى عشيرة الرفاعيين من هوازن النزارية.
• ربيعة : من القبائل النزارية.
• الرحبية : اصلهم من قبيلة تغلب النزارية.
• آلبو رحمان : في سامراء وأصلهم من قبيلة إياد النزارية.
• آلبو رديني : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية.
• الردينية : اصلهم من عشيرة مياح من ربيعة النزارية.
• الرفاعيون : وهم أولاد عم الصوفي الشهير الشيخ أحمد الرفاعي حيث انقرض عقب الشيخ المذكور ، ويرجع نسبهم إلى بطن رفاعة من بني هلال من عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن القيسية النزارية وقيل أنهم من بني مالك من جهينة القضاعية ، وقد أدعى البعض أن نسبهم يرجع إلى الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأضطرابه واختلافه فتارة ينتسبون إلى الحسن بن الحسين بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني بن إبراهيم الأصغر بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام وحين علموا أن الحسن بن الحسين المذكور غير معقب ابتدعوا وادعوا ان نسبهم يعود إلى الحسن القاسم بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكـور مستفيدين من وجـود أخ معقـب للحسن بن الحسين اسمه ( القاسم ) وفاتهم أن الأسماء المركبة ( الحسن القاسم ) لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، ثم انتسبوا إلى المهدي بن القاسم بن محمد بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكور وحين اكتشفوا ان الحسين المذكور ليس له ابن يدعى محمد قلبوا الأسماء وانتسبوا الى المهدي بن محمد بن القاسم بن الحسين المذكور ، وحين طولبوا بتفسير لقبهم ( الرفاعي ) اكتشفوا حينذاك انهم نسوا اضافة اسم رفاعة الى النسب الفاطمي المزعوم فعمدوا الى القول ان الحسن بن المهدي المذكور في نسبهم المزعوم اسمه ( الحسن رفاعة ) بن المهدي وفاتهم ان الأسماء المركبة لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، يضاف لذلك وجود اضطراب في النسب المزعوم فتارة يقولون : ( ثابت بن حازم بن علي ) وتارة اخرى يقولون : ( ثابت بن الحازم علي ) وغيرها من الإضطرابات ، علماً ان الشيخ أحمد الرفاعي لم يدعِ النسب الفاطمي بل ادعاه الجيل الثالث بعده من احفاده ( اولاد عمه ) كما اشار لذلك النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب يضاف لذلك أن جميع المؤرخين العرب الذين أرخوا للشيخ أحمد الرفاعي لم يذكروا له نسباً فاطمياً صحيحاً وبعضهـم لم يكـن قـد سمـع بوجـود مثل هذا النسب له.
•الرفيع : اصلهم من قبيلة غزية وقيل انهم من قبيلة عنزة.
•بنو ركاب : قيل إنهم من زبيد وقيل انهم من ربيعة النزارية وقيل انهم من خفاجة.
•زبيد : هناك أربعة قبائل تحمل هذا الاسم ، اثنان منهما متحدتان في نسب واحد وهما سبئيتان وواحدة طائية والرابعة نزارية وكالاتي :
vزبيد الاكبر بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد وقيل أنه زبيد الاكبر بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).
vزبيد الاصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الاكبر ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).
vزبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 56 والقلقشندي في قلائد الجمان ص 82 ).
vزبيد الحجاز حيث ذكر القلقشندي في نهاية الأرب أن زبيد الحجاز هم من بني حرب من بني هلال القيسيين المضريين ( انظـر سبائك الذهب ص 43 ).
هذا ما ذكره النسابون ، لكن الأمر اختلط عند ذكر بطون قبيلة زبيد الطائية وقبيلة زبيد السبئية وكالآتي :
oقال القلقشندي في قلائد الجمان إن زبيد اللذين بغوطة دمشق ومرجها هم زبيد الطائيون وزعامتهم في بني نوفل ، في حين ذكر السويدي في سبائك الذهب ان بني نوفل هم بطن من زبيد السبئيين وان مساكنهم في غوطة دمشق وانهم زعماء زبيد هناك !!
oذكر السويدي إن زبيد الذين ببرية سنجار من الجزيرة الفراتية هم زبيد الطائيون في حين ذكر المدعو سمير عبد الرزاق القطب في كتابه أنساب العرب ( ص 180 و 181 ) إن زبيد سنجار هم من زبيد الأصغر السبئيين !!
oإن جميع القبائل الزبيدية في العراق ـ بعـد مراجعة كتب الأنساب الحديثة الاصدار ـ تعود في نسبها الى قبيلة زبيد السبئية دون أي أشارة الى قبيلة زبيد الطائية !!
وهكذا صار المتعارف عليه في العراق ان قبيلة زبيد هي من سعد العشيرة من مذحج دون أي أعتبار لأصل الكثير من القبائل الزبيدية الطائية أو القيسية ، وهي من المشكلات التي تواجه النسابين العرب والتي غضوا الطرف عنها لعدم قدرتهم على حلها ، والأرجح إن معظم القبائل الزبيدية في العراق إنما ينتهي نسبها إلى زبيد الطائية.
• بنو زريق : اصلهم من عشيرة بني مالك وهم في السماوة.
• زنكنة : اصلها من قبيلة بني اسد.
• الزهيرية : من العشائر القيسية النزارية.
• زوبع : قيل إنهم من ذرية زوبع بن محمد بن الصحابي زيد الخير الذي ينتهي نسبه إلى قبيلة طيء ولا يصح نسب زوبع هذا لأنَّ الصحابي زيد الخير كان له أربعة أولاد هم مكنف وعروة وحنظلة وحُريث ولم يكن له إبن يدعى محمد ، وقيل إنهم من شمر.
• آل زياد : اصلها من قبيلة الرولة من عنزة النزارية وهم في السماوة.
• آلبو زياد : اصلها من عشيرة البو خلف من آل بدير الزبيدية وهم في الديوانية.
• آل زياد : اصلها من عشيرة الأكرع وهم في الدغارة.
• بنو زيد : أولاد عم عشيرة آل فتلة حيث يتصلون معهم بنسب واحد الى زبيد.
• بنو سبعة : اصلها من قبيلة طي وقيل من عبادة النزارية وقيل من العزة الزبيدية ، وقد ادعى لهم البعض نسباً موسوياً الى حسين بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا النسب حيث لم يذكر احد من النسابين للإمام الجواد عليه السلام ابن يدعى حسين.
• السراج : اصلها من قبيلة ربيعة النزارية.
• آلبو سعد : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية وهم في القاسم والمشخاب.
• السعد : وتعرف ايضاً ببير حميد نسبة الى المكان واصلها من قبيلة ضبة ، ومنهم البو غربة واصلهم من عبادة. آل سعدون : قيل ان لهم نسباً حسنياً وقيل ان لهم نسباً حسينياً ولم يثبت أيٍ منهما.
• السواعد : قيل ان اصلهم من زبيد وقيل انهم من عشيرة الجحيش الزبيدية وقيل ان اصلهم من حمير السبئيين.
• السعيد : اصلهم من زبيد.
• بنو سعيد : من زبيد.
• آلبو سعيد : من عشيرة آلبو حسين من آل بدير الزبيدية.
• آلبو سلطان : قيل إنَّ اصلها من قبيلة زبيد وقيل إنهم من قبيلة حرب الحجازية.
• آل سلمان : اصلها من عشيرة الخزاعل وهم في الهندية والمشخاب.
• السلمان : قيل انهم من عشيرة المحامدة من الدليم وقيل انهم من آل بعير من أسلم من شمر.
• سنبس : اصلهم من طي. <
• السودان : اصلهم من قبيلة كندة.
• آل شبل : اصلها من قبيلة سنبس ، وقيل اصلهم من بني مهدي السبئيين وقيل اصلهم من بني طريف من جذام السبئيين.
• آل شبانة : اصلهم من عشيرة الأقرع.
• الشجيرية : اصلهم من زبيد وقيل من شمر.
• آلبو شعبان : اصلهم من حمير السبئيين.
• شمر : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وطي وغيرهم ، وأخطأ البعض بأن نسب شمر إلى طي ، وقيل انها من حمير السبئيين.
• الشويلات : اصلهم من عشيرة آل حميد الحميرية السبئية.
• الشيخان : من العشائر الكردية ، ادعى البعض انهم ينتسبون إلى السادة الموسوية عن طريق عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• شيبان : أصلهم من قبيلة بكر بن وائل من ربيعة النزارية.
• الصوالح : اصلهم من طي.
• الصميدع : قيل ان اصلهم من زبيد.
• الضفير : قيل انهم تجمع عشائري يتكون من خليط من العشائر ذات الأصول المختلفة ، وقيل ان اصلهم من بني لام.
• آلبو طالب : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• آل الطالباني : اصلها من قبيل زنكنة الأسدية وادعى البعض انهم من ذرية عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
• آلبو طراز : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• بنو طرف : أصلهم من طيء ، وقيل إنَّ اصلهم من عشيرة آل فتلة.
• الطفيل : قيل إنهم من قبيلة كلب من قضاعة وقيل إنهم من قبيلة غطفان النزارية.
• طي : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وغيرهم ، وقيل ان طي ترجع في نسبها إلى سبأ.
• الظوالم : أصلهم من قبيلة فزارة من ذبيان من غطفان من نزار ، وهناك نزاع تاريخي بانتساب فزارة إلى قريش من ذرية عوف بن لؤي بن غالب بن فهر.
• بنو عارض : من عشائر الجبشة.
• آلبو عارضي : اصلها من عشيرة بني حسن الهلالية.
• آلبو عامر : اصلها من قبيلة سنبس الطائية.
• العمار : قيل إنهم من زبيد وقيل من الجحيش.
• العمور : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية.
• العمارات : اصلها من قبيلة عنزة النزارية.
• بنو عمير : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة عبادة وقيل أصلها من شيبان وقيل اصلها من ربيعة النزارية.
• عبادة : اصلها من قبيلة عقيل الربيعية النزارية.
• العباسيين : من قريش من ذرية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما.
• آلبو عباس : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• عبدة : احدى قبائل شمر.
• عبودة : من عشائر ربيعة النزارية.
• العبيد : اصلها من زبيد.
• آلبو عبيد : اصلهم من الدليم.
• العتاب : اصلها من آل حميد السبئيين.
• العجام : قيل ان اصلهم من السادة الموسوية.
• بنو عجيل : اصلها من زبيد وقيل أصلها من العزَّة. بنو عز : اصلها من عشيرة عبادة.
• العزّة : اصلها من زبيد.
• عبس : اصلها من مضر من نزار وهم موجودون في العراق وقد رحلوا جميعاً من الجزيرة العربية ولم يعد لهم هناك أثر.
• عفك : اصلها من آل خليفة من آل جعفر من شمر.
• آلبو علوان : اصلها من الدليم.
• آل علي : وهم قرب كربلاء والكوفة ، اصلهم من بني مالك من ذرية مالك الأشتر النخعي رضوان الله عليه.
• العكيدات : قيل إنَّ أصلهم من عبدة من شمر وقيل أصلهم من زبيد.
• آل عكيل : قيل ان اصلها من آل حميد.
• العنبكية : اصلهم من شمر.
• عنزة : من قبائل نزار.
• آل عياش : اصلهم من عنزة.
• آل عيسى : هناك ثلاث عشائر بينها صلة قرابة تحمل هذا الأسم هم آل عيسى في المنتفق ( ذي قار ) وآلبو عيسى في محافظة الأنبار وآلبو عيسى في سامراء ، وقيل ان اصلهم من طي ، وهناك عشيرة رابعة تحمل اسم آل عيسى وهم في الديوانية والمشخاب وغيرها يعود اصلها إلى عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين.
• الغرير : اصلها من قبيلة الأسلم من شمر.
• الغزالات : قيل ان اصلهم من وائل من عنزة ، وقيل من بني صخر من جذام السبئيين.
• الغزي : اصلهم من الفضول من بني لام وقيل أصلهم من طيء.
• غزية : اصلها من قبيلة هوازن القيسية النزارية.
• آل فتلة : قيل إنَّ اصلهم من زبيد وقيل إنَّ أصلهم من قبيلة النخع السبئية.
• الفراحنة : اصلهم من آل بدير الزبيديين.
• آلبو فراج : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
• الفرحات : قيل أنهم من ذرية الجنيد البغدادي.
• آل فرطوس : قيل انهم اخوة عشيرة آل شبل وقيل إنهم من الغزي.
• القراغول : قيل انهم من العرب وقيل انهم من بقايا المغول ، وقيل ان معنى كلمة قراغول هو ( حراس الليل ).
• قضاعة : هي أصل من أصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وطيء وشمر وغيرها ، وقيل إنها من القيائل السبئية وقيل إنها من القبائل النزارية.
• قيس : من القبائل النزارية.
• الكرابلة : اصلهم من عشيرة آلبو عبيد الدليمية.
• آل كروش : اصلها من عشيرة الأقرع.
• الكريش : قيل اصلهم من ربيعة.
• الكرخية : اصلهم من قيس.
• الكرطان : اصلهم من قيس ويسكنون مع الدليم.
• كعب : اصلهم من ربيعة من نزار.
• كنانة : اصلهم من ربيعة النزارية.
• الكوام : اصلهم من وائل من عنزة.
• الكيلانيون : يعـود نسبهم إلى الشيخ عبد القادر الكيلاني وهو فارسي الأصـل ، وقـد ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده.
• الكروية : أصلهم من قيس.
• بنو لام : من قبائل طي.
• اللهيب : اصلهم من عشيرة الجبور.
• بنو ليث : اصلهم من آل فتلة.
• بنو مالك : في المنتفق والفرات الأوسط ، وهم ذرية مالك الأشتر رضوان الله عليه من قبيلة النخع السبئية.
• المحامدة : اصلهم من الدليم.
• المراسمة : أصلهم من عشيرة عبادة ، يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة أجمعت على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• آلبو مرعي : اصلهم من الدليم.
• آلبو محمد : اصلهم من عشيرة العزّة.
• المسعود : اصلهم من شمر.
• المشاهدة : قيل إنَّ أصلهم من عشيرة العكيدات وقيل من عشيرة أبو شعبان من العكيدات وقيل إنَّ اصلهم من قبيلة العبيد الزبيدية.
• المشايخ : يدعون النسب الى السـادة الموسويـة عن طريق ( حسن بن حسين بن زيد النار بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ) ولا يصح لأن عقب الحسين بن زيد النار المذكور من ابنه زيد فقط وليس له ابن معقب يدعى حسن.
• المعاضيد : في العراق ينتسبون إلى شمر وفي الجزيرة العربية ينتسبون إلى تميم.
• المعامرة : اصلهم من زبيد.
• المعين : اصلهم من سنبس.
• آلبو مفرج : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسـم الأولـى في الديوانية واصلها من آل فتلة والثانيـة في الحويجة واصلهـا من طي.
• البومليس : قيل انهم من الرفاعيين.
• المهدية : قيل انهم من زبيد وقيل انهم من قيس.
• آلبومهنا : اصلهم من سنبس.
• الموالي : اصلهم من طي وقيل انهم من جهينة من قضاعة.
• المياح : اصلهم من ربيعة.
• آلبو ناصر : هم في العوجة قرب تكريت ، واصلهم من قبيلة عبادة من ذرية ناصر بن مقن العبادي ، وقد ادعوا النسب إلى الرفاعيين وانهم من ذرية ناصر بن حسين العراقي الرفاعي ولا يصح لأن الوثائق الرفاعية لا تذكر لحسين العراقي أبن يدعى ناصر.
• الندة : اصلها من عشيرة بني جميل الطائية وقيل من ربيعة النزارية .
• النعيم : يدعون النسب الى الرفاعيين ولا يصح لهم لأن وثيقة نسبهم القديمة تنسبهم الى الشيخ احمد الرفاعي وقد ثبت انه لم يكن له عقب وحين اكتشفوا ذلك في الأزمنة المتأخرة ادعوا انهم اولاد عم الشيخ المذكور.
• آلبو نيسان : في سامراء يدعون النسب الى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
• آل الهاشمي : من قريش من ذرية هاشم بن عبد مناف ، وهم عوائل متعددة تختلف في نسبها إلى هاشم ، وقد وجدت أحدهم ينتسب إلى ( عبد الله بن الإمام علي الرضا عليه السلام ) ولا يصح لأن ذرية الإمام الرضا عليه السلام منحصرة في ولده الإمام محمد الجواد عليه السلام ، لذلك ينبغي تدقيق نسب كل عائلةٍ هاشمية بصورة منفصلة عن بقية العوائل الهاشمية للتأكد من صحة النسب. وهناك العشرات من العوائل التي ينتهي نسبها إلى هاشم لاسيما من السادة الأشراف من ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وتحمل أسماء مختلفة ومع ذلك فهم جميعاً هاشميون.
• اليسار : من قبائل طي.
ابن الحمولة
02-06-2009, 22:04
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعزاء / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاخوة الذين لديهم اية معلومات رسمية او موثقة بخصوص انتماء او تبعية عائلة الفريح في البصرة قضاء ابي الخصيب، قرية ابي المغيرة ، كوت الفريح ، الى اية قبيلة عربية كبيرة يعود اصلها ان يزودني بها عن طريق هذه الواحة او على بريدي الالكتروني .iraq_alfraih@yahoo.com
ولكم منا جزيل الشكر والامتنا ن مع التقدير
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . ع
والله يبارك بكم أخي العزيز ..
بالتأكيد توجد صلة رحم بين كل السادة وبصراحة لم أدقق لحد هذه اللحظة فيما أذا كان السيد السيستاني منا أو لم يكن ولكني سأبحث وأرسل اليكم الجواب
أما عائلتنا فتعود الى الشهيد زيد أبن علي أبن الحسين أبن أبي طالب عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام .. ولعشيرتنا عدة تسميات ونخوات ..وذلك لتعدد الشيوخ وألأفخاذ .. وهي كبيرة جدا ً لا أكاد أُحصي أماكنهم وعددهم ولله الحمد على كل ذلك ..
سكنا سوق الشيوخ والناصرية قبل الدولة العثمانية ولحد ألان ومنا من سكن النجف وكربلاء والديوانية والسماوة والرميثة والخضر والمشخاب وبغداد وتمتد عشيرتنا الى الحسة والقطيف ولنا أعلام كبيرة على مستوى العراق والعالم ألأسلامي سأرسلها لك في رسالة خاصة وذلك لأمور موضوعية ... ولكني سأعرج عليهم في الحلقات القادمة دون ذكر أنها عشيرتي ..
ولكم خالص الود وألأحترام
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة ا لله وبركاته كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟الاخ العزيز والمحترم الحسيني انا اسال عن عشيره الزويني ولك جزيل الشكر و وفقك الله
ابو ثامر
07-07-2009, 22:37
السلام عليكم يعطيكم العافية ممكن أن تفيدوني عن العبس من فخذ بني حجيم ومن هم شيوخهم وغزواتهم ؟؟؟؟
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
كاظم المسعودي
08-07-2009, 22:14
اهلا بك اخي الغالي ابو ثامر
فخذ العبس هو اصل بني حجيم
وهنا بعض المعلومات عنها
واعتذر لضيق الوقت وسابحثها يوما هنا
ادخل على هذا الرابط :
http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=6314 (http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=6314)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . اريد الستفسار عن عشيره الزويني واين يتكاثرون في العراق
كاظم المسعودي
18-07-2009, 19:01
اختي الفاضله لدينا موضوع عنهم في عشائر كربلاء
وان تعذر ذلك ساعيده لك هنا
ولك خالص ودي
الخطيمى
يتواجد فخذ الخطيمى فى دولة الكويت وهم من الجبور من بنى خالد وقد سمعت عنهم الكثير من الصفات الحميدة مثل الكرم والشهامة والمروة والنخوة ونخوتهم هى خوان شمة ولهم من السمعة الطيبة عند القبائل الأخرى عامة وعند بنى خالد خاصة ولهم مكانة وأحترام لديهم ومن هذا المنطلق أريد أن أوضح نسبهم كما أورد ها الناس الذين يكتبون بأمانة وأنصاف .
الخطيمي لقب وليس اسما لجد والخطيمي عشيره لايستهان بها تحالفت مع قبيلة الجوارين منذ زمن طويل ولتسمية الخطيمي قصه مشهوره يتداولها اغلب الناس بالجزيره العربيه وجاء اللقب على جد هذه العشيره الاعلى المسمى حماده(حميدة) وهو حماده بن غرير بن محمد بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعه الذي تنحدر من اسرة ال عريعر (ال حميد) حكام الاحساء السابقين وحماده هذا اخواله الضبيبات ( الضبه ) من بني خالد مات ابوه وهو طفل صغير وعاش مع والدته مع خواله ولما بلغ مبلغ الرجال كان مولعا بالصيد ولديه طير شهير وفي احدى رحلات القنص ضاع الطير وبعد فتره علم انه موجود عند احد ابناء عموومته من ال عريعر فأرسل احد الفداويه لديه ليأتيه بالطير الا ان ابن عريعر ضرب انف ناقة المرسول واثرت تلك الضربه على انف الذلول بما يشبه (الخطام) ولما جاء الفداوي سأله حماده بن عريعر اين الطير فقال الجمله المشهوره (اوسومها بخشومها)فذهبت مثلا فغضب حماده واخواله لهذا الفعل من ابن عمه فحدثت حرب بين الطرفين حماده واخواله الضبيبات من جهه وابن عريعر من جهة ثانيه وبعد المعركه رحل حماده بن عريعر واخواله الضبيبات الى جنوب العراق واستقروا هناك ونزلوا على قبائل الاجود وبني مالك واصبح لقب حماده منذ ذالك اليوم حماده الخطام ومع مرور الوقت تحول اللقب الى الخطيمي حيث يعرف ابناء الا الخطيمي بهذا اللقب وبعد الاستقرارا بجوار بني مالك والاجود حصل نزاع بين الطرفين واضطر حماده وجماعته الى النزوح بعد ان قال احد شيوخ بني مالك والاجود قولته الشهيره (شيخين بدار مايصير ) والنزاع الذي حدث بين الخطيمي والاجود وبني مالك تزامن مع بزوغ نجم (شبيب بن مانع) الجد الاعلى لال سعدون امراء ومشايخ المنتفق فنزل ابن حماده على ال شبيب وتحالف معهم في السراء والضراء وفي عهد سعدون الا سعدون بزغ نجم مشعان الخطيمي احد احفاد حماده بن عريعر ولكن بعض الناس لم يرق له هذا التحالف بين الطرفين فأخذ يوغر صدر سعدون ضد مشعان بن خطيمي حتى طلب سعدون من مشعان دفع الجزيه فرفض مشعان الطلب ورحل الى ( السوده بالاحساء) وارسل بأثره ابنه عجمي بن سعدون لاداء الجزيه ولكنهم رفضوا وظل سعدون يراسلهم ويقطع لهم على نفسه العهد ولاامان حتى عادوا اليه من دون اهلهم فحبسهم وكلف عليهم رجل من (الظفير) اسمه (عبيد بن ساري من بني حسين ) بحبسهم وكان لمشعان الخطيمي صلة نسب بأل الظفير حيث انه متزوج من( نمشه الوعيل)من اليحيا اخت فهيد حمر عين واختها وبره ام الشريف سرهيد حفيد الفارس المعروف (نومان الحسيني) فدبر عبيد خطه اخرج بها مشعان الخطيمي وجماعنه من الحبس وسار معهم حتى نزل بهم عند(ظاهر ابي ذراع) شيخ الصمده من الظفير الذي اكرمهم وفادهم واوصلهم الى (نايف بن سويط ) شيخ الظفير فأوصلهم نايف الى ديارهم في السوده.
والخطيمي استوطنوا الكويت قديما وبالتحديد باديتها الشماليه الغربيه منذ عهد الشيخ (مبارك الصباح الملقب بأسد الجزيره) وقد حدث ان الشيخ مبارك طلب من مشعان الخطيمي ان يغير الوسم اللي على الابل وهو البرثن (k) لان الشيخ مبارك اتخذه وسما لابله فقال مشعان الخطيمي انا والحلال والمال والعيال والوسم حلالك بس الحكم بينا (ابن دبوس) فقال ابن دبوس يابن صباح الرجال اولى منك بالوسم فضحك الشيخ مبارك الصباح وقال (تحرك العرق) يابن دبوس في اشاره الى ان ابن دبوس فضلي والفضول من بني لام وهناك حلف قديم بين بني لام وبني خالد اضافه الا صلة الدم على اغلب الاحوال.
وحصل انه مشعان الخطيمي كان جالسا عند (ابن ابراهيم) شيخ الزبير وجاءهم رجل من الباديه فقال ابن ابراهيم وش اخبار بدونا ويعني بادية الكويت فقال الرجل جاءهم غزو فردهم مشعان الخطيمي فقال ابن ابراهيم هل تعرف مشعان؟ فقال لا والله بس اسمع فيه فتبسم ابن ابراهيم لهذه المفارقه وللخطيمي ارض بالعراق تسمى (ام التمن)وهبها لهم ابن سعدون وكذلك لهم بئر حويره في المنطقه الشرقيه في المملكه العربيه السعوديه وكوت حبيب بالاحساء وهو لحبيب بن دبيان بن زري بن حماده الخطيمي .
والخطيمي ينقسم الى عدة عائلات وجميعها تسكن الكويت منذ القدم ومنها آل مشعان وآل خليف وآل قطامي وآل مناحي وهم ابناء جاعد واما ال بشيت فهم من عائلة ال عويد الذين هم من عوائل ال خطيمي بالاضافة الى آل بشير .وبهذا يتكون ال خطيمي من آل مشعان وآل خليف وآل قطامي وآل مناحي وآل بشير واخيرا آل عويد.
وهذه قصيده قالها الشاعرابراهيم بن سعد العريفي الخالدي ممتدحا بني خالد ومعددا اقسامها منها :
اهل الكـويت الطيبين النشاما اهل الشجاعه والرجال الكراما
اهل الوفا نــسل الجبور الخـطاما اهل الكرم والجود وافين الاذكار
اهل الجفان اللي يهلون بالضيف ودايم مجالسهم لمن زارهم ريف
مايسكنون الا الحدود الاطاريف على طريق الدروب ناهج ومــرار
أوسومها بخشومها هو مثل يعود الى جد الخطيمى وهم من الجبور من بنى خالد
كاظم المسعودي
20-07-2009, 11:42
بارك الله فيك اخي الغاااالي
موضوع قيم
عن الخطيمي
لك خالص ودي
الخطيمي
تتكون قبيلة الخطيمي من عدة عوائل وهم ال مشعان وال خليف وال قطامي وال مناحي وهم ابناء جاعد ال خطيمي بالاضافة الى عئلتي ال بشير وال عويد وابرز فرسان ال خطيمي مشعان وخليف ابناء جاعد وجاسم ال بشير. ولقد وقع الاخ ابن منديل في خطأ عندما جعل ال بشيت من العوائل الرئيسية انما هم يندرجون تحت ال عويد
جواد كاظم الحجامي
29-07-2009, 12:31
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك وبارك الله بجهودك
اريد معلومات عن عشيرة الحجام ان توفرة في بحثك وساكون لك من الشاكرين
فراس غانم محمد مجيد
18-08-2009, 18:10
الاخ الحميري المحترم
احييك تحية طيبة
ارجو ان تكون بصحة جيدة ، أنا غساني من محافظة نينوى أسكن مدينة الموصل ولي اهتمامات بنسب الغساسنة من ذرية الملك جبلة بن الايهم الجفني الغساني الازدي الكهلاني اليعربي القحطاني ، بمايتوافق والدراسات الاكاديمية ارجو منك الرد والتواصل وأنا مستعد للرد على اي استفسار فيما يخص موضوع الغساسنة ..... وتقبل تحياتي
اخوك فراس غانم محمد مجيد
باسل العلي
21-08-2009, 17:43
الاخوه المشرفين والمشاركين الكرام لكم جزيل الشكر على اثراء معلوماتنا بخصوص الانساب والاصول الكريمه لجميع القبائل الكريمه.. اخواني الكرام لدي استفسار وارجو الرد عليه بخصوص عشيره الحجام هل هم من الغزي ام من بني مالك وهل بني مالك نسبه للصحابي الجليل مالك الاشتر وهل مالك رضوان الله تعالا عليه من بني اسد... ولكم الشكر الجزيل.
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
ممكن يا اخوان حد يفيدنا إلى أي قبيلة يرجع نسب ( الساعي ) ..
شاكر لكم حسن التعاون ..
تحياتي ..
احمدالاعرجی
18-09-2009, 23:08
تقبل لله صیامکم واعاده الله.علیکم بلخیر.والبرکه.کل عام وانتم.بخیر.اتمنی.ان تعرضو مشجره الساده الاعرجیه.فی النجف الاشرف.لکم جزیل الشکر
احمدالاعرجی
18-09-2009, 23:45
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شکرا لکل المشرفین والعاملین علی.هذا الموقع جزاکم الله احسن الجزا سدد الله خطاکم لمافیه خیر الدنیا والاخره انه سمیع مجیب..کل عام.وجمیع.العراقین والعالم الاسلامی بخیر تقبل الله.منی ومنکم.صیامکم. واعاده.الله.علیکم. بلخیر.والبرکه... لدی.سوال واود.ان.اجد .رد.بعظ.افخاذ.الساده الاعرجیه.یولقبون.بلفحام من این جائ هذا القب شکرا...لکم...جمیعا...ا
كاظم المسعودي
20-09-2009, 23:11
الاخوة الاعزاااء
نتمنى تعاونكم معنا
ووضع الاسئلة في مكانها المخصص
كي لايتشتت الموضوع
بارك الله فيكم
ولكم خالص مودتي
علي ال بني جميل
20-09-2009, 23:17
بسم الله الرحمن الرحيم السلام على كل العاملين والقائمين بهذا العمل الجبار وجعله الله في ميزان حسناتهم رجوت ان اسئل عن نسب بني جميل وهل يعود نسبهم الى الامام موسى بن جعفر عليه السلام علما ان لدي مشجر يقول ذلك ارجو من الله لكم التسديد والتوفيق
كاظم المسعودي
20-09-2009, 23:30
نعم اخي الغااالي
كون المرحوم عكار الطويل اكد ذلك
في بحوثه
وانت ايضا تؤكد ذلك
والله اعلم
لك خالص مودتي
خالدالسعيدي
23-09-2009, 22:07
="السلام عليكم الاخ ابو علي السعيدي ان عشيرة المراعه هي من العشائر الكبيرة عندال معيوف في بني سعيد ولها lorجذور عميقه وترتبط بجدهم الاكبرمراع ابن خضير المعيوفي وان طاهر عودة ناصرلايمثل عشيرة المراعة اطلاقا ولايمثل ال حسين واحذرك لمرة الاخيرة كون عشائر المراعه تكون ثلاثة عشر عشيرة ومقرهم الرئيسي في الشطرة وان عشائرالمراعه لاتنتمي الى عشيرة جميلة[/
جمال العجان
26-09-2009, 14:21
بسم الله الرحمن الرحيم
تبقى الكثير من العشائر الصغيرة او الحديثة النشؤ في شكوك حول اصولها لاسيما التي انسلخت قبل مئات السنين عن بطونها وقبائلها ،وتنسب تارة الى القبيلة الفلانية ومرة الى غيرها وهكذا ....
ولم يعمل نسابة العراق الاكارم على التحقيق في كل تلك المشاكل واكتفوا على الاغلب بسرد وذكر وتوثيق الانساب ،ونادرا ما حققوا في الانساب بشكل علمي ، والحال ان العملية تتطلب جهد ومال ووعي ن قبل ابناء تلك العشائر وتعاون امراء القبائل والمشايخ الذين يملكون الكرمة او المشجرة الصحيحة .
وبعد طول بحث عن اصل عشيرة الحبجية وبمساعدة بعض افرادها في العراق تم التحقق من نسب هذه العشيرة وسازودكم بما لدينا لتكون لكم معونة في زيادة المعلومات .
عشيرة الحبجية او الحبكية سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم (محمد المحبوك) والمحبوك كلمة تعني الممتليء الضخم القصير ، ونخوتهم (اولاد المحناية) نسبة الى فرس جدهم محمد المحبوك التي كانت بيضاء اللون وارجلها حمراء كلون الحناء .
والتسمية تعو الى ان محمد المحبوك كان قد وفد زائرا على احدى قبائل واسط من بلاد للرستان حيث يسكن ابيه واجداده من اولاد الامام العباس ع بعد ان ولى عباس الصفوي جدهم الوالي حسين الاكبر امارة بلاد للرستان في ايران ، ونزل محمد ابن كريم (المحبوك) على قبيلة البو عذار في واسط وحدثت معركة مع احدى قبائل الاجود البدوية وشارك محمد فيها وكان ملثما فلم يعرفه اهالي المنطقة الا باسم (المحبوك راعي المحناية) بعد ان ثبت ورد جمع غفير من معسكر الخصم ،وتعارف عليه المحبوك راعي المحناية ،وطاب له المقام في تلك الارض وتزوج من عشيرة البو عذار وانجب وصارت له عشيرة حملت لقبه ،وهي (عشيرة الحبجية) .
وعند الرجوع الى كتب الانساب ومنها :
مناهل الضرب للاعرجي الحسيني /الاساس في انساب الناس للاعرجي /مباحث عن عشائر العراق /معجم القبائل والطوائف للعامري ، المشجر الكشاف للعميدي /الحصون المنيعة/نجد ان محمدالمحبوك هو نفسه وعينه الامير محمد خان الشجاع ابن كريم ابن باقر ابن سحبان ابن هلال ابن على خان ابن اسماعيل خان ابن شاهرودي الامير ابن الوالي حسين الثاني ابن منو جهير او حرب كما يلقب ابن شاهك ولقبه عايد ابن الوالي حسين الاكبر ابن منصور ابن زهير ابن ظاهر ابن سلوس المرجعي جد بين العجان الاول ابن المنصور ابن طليعات ابو الحسن ابن الحسن الديبق ابن احمد العجان ابن الحسين ابن علي ابن عبيد الله ابن الحسين ابن الحمزة ابن عبيد الله الاصغر ابن العباس ابن عبد الله ابن العباس الخطيب الامير الشاعرابن الحسن ابن عبيد الله ابن العباس ابن علي ابن ابي طالب ع.
وامتازت هذه العشيرة عن غيرها في واسط بالعنف والشراسة والامتناع عن العمل في مهن الرعي والزراعة واكتفت بالغزوات والاغارة على العشائر الاخرى حتى اصبحت سمة امتازت بها بالاضافة الى عشيرة الفهد، وكانوا حتى اليوم جاهلون بنسبنهم الشريف رغم ان السراي قد اعلنت وفي كل مناسبة(حسب عليم) بانه الحبجية حلف مع السراي لكنهم ليسوا من ابناء قبائل السراي،ولهذه العشيرة امتدادت في بغداد وديالى والناصرية والبصرة وثقلهم في واسط ناحية الدجيلة في منطقة اثار واسط ولاحد اجدادهم قبة تسمى قبة ينزيل لايزال اثرها ماثلا حتى اليوم بحسب ما ابلغني احد ابناء هذه العشيرة /ومن الامور الغريبة ان السراي باجمعها تعرف اهزوجة قديمة ولاتزال موجودة هي(حبجي وجايبتة عذارية)اي (الحبجي ابن العذارية) وينكر السراي من بيت جليب والبو عذار ان يكونوا زوجوا من بناتهم لاي من الحبجية على حد علم الموجودين منهم لكن لاينكرون هذه الاهزوجة رغم ما لها من معاني ودلالات عميقة وواضحة .
وتتالف هذه العشيرة اليوم من احد عشر فخذا :
فخذ السويعد ويراسهم (عجيل الزامل سليم منكاش)
فخذ عبد الواحد ويراسهم عطية الشبوط وهو الشيخ العام لعموم افخاذ الحبجية
فخذ المبارك ويراسهم مهنى كاظم مبارك
فخذ المطير ويراسهم مطر المؤيد
فخذ الرويشد يراسهم هتيت طنش
فخذ الشهيب يراسهم عويد دهيرب
فخذ العبيد يراسهم خضير كعاز
فخذ الكريم يراسهم خليفة نوير
فخذ الحميدة يراسهم قاسم محمد وهليل سباح
فخذالكريعة يراسهم علي الحسن
فخذ ال وايد يراسهم فرحان منهل
ويبلغ تعداد الخيالة منهم 1020 ولهم اقسام اخرى كالطوال في الناصرية والنويدر، وفي احواز ايران وفي عبدان.
وقد وثقت المصادر التالية اتصال هذه العشيرة بالنسب العلوي الشريف :
*السيد جمال جاسم شبر الموسوي
*السيد زهير هلول عبد مسير الابراهيمي من نقابة السادة الاشراف في العراق
*السيد صالح الياسري عضو نقابة السادة الاشراف وال ياسر
*النساب عيسى قاسم الحمامي
*السيد نهاد العبدلي الحسيني
*اللجنة العلمية لتوثيق الانساب في نقابة السادة الاشراف ال البيت
*السيد محمد الغالبي النساب
*السيد عبد الامير الموسوي نساب
*السيد محسن الغالبي نقيب السادة الغوالب.
*نقابة السدة العلوية الاشراف في لبنان
*جمال العجان العلوي النسابة اللبناني
*لجنة الانساب في بلاد الشام للسادة العلوية
محمد سليمان
29-09-2009, 15:50
http://www.alashrafiraq.com/bahth%20mfaraj.htm
كاظم المسعودي
30-09-2009, 08:13
بارك الله فيك اخي الغااالي
والنعم من البو مفرج
نعم يوجد فيهم هكذا اراء
لك خالص مودتي
ونتمنى منك بحث المزيد من المصادر والوثائق
واركز على وثيقة معتبرة ئؤكد اتصالهم بمفرج الاشراف
وارجوا من الاخوة النسابين الذين حققوا المشجر
برز الوثيقة التي اعتمدوا عليها كي نستفاد منها
ولك خالص مودتي
كاظم المسعودي
30-09-2009, 08:16
بسم الله الرحمن الرحيم
تبقى الكثير من العشائر الصغيرة او الحديثة النشؤ في شكوك حول اصولها لاسيما التي انسلخت قبل مئات السنين عن بطونها وقبائلها ،وتنسب تارة الى القبيلة الفلانية ومرة الى غيرها وهكذا ....
ولم يعمل نسابة العراق الاكارم على التحقيق في كل تلك المشاكل واكتفوا على الاغلب بسرد وذكر وتوثيق الانساب ،ونادرا ما حققوا في الانساب بشكل علمي ، والحال ان العملية تتطلب جهد ومال ووعي ن قبل ابناء تلك العشائر وتعاون امراء القبائل والمشايخ الذين يملكون الكرمة او المشجرة الصحيحة .
وبعد طول بحث عن اصل عشيرة الحبجية وبمساعدة بعض افرادها في العراق تم التحقق من نسب هذه العشيرة وسازودكم بما لدينا لتكون لكم معونة في زيادة المعلومات .
عشيرة الحبجية او الحبكية سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم (محمد المحبوك) والمحبوك كلمة تعني الممتليء الضخم القصير ، ونخوتهم (اولاد المحناية) نسبة الى فرس جدهم محمد المحبوك التي كانت بيضاء اللون وارجلها حمراء كلون الحناء .
والتسمية تعو الى ان محمد المحبوك كان قد وفد زائرا على احدى قبائل واسط من بلاد للرستان حيث يسكن ابيه واجداده من اولاد الامام العباس ع بعد ان ولى عباس الصفوي جدهم الوالي حسين الاكبر امارة بلاد للرستان في ايران ، ونزل محمد ابن كريم (المحبوك) على قبيلة البو عذار في واسط وحدثت معركة مع احدى قبائل الاجود البدوية وشارك محمد فيها وكان ملثما فلم يعرفه اهالي المنطقة الا باسم (المحبوك راعي المحناية) بعد ان ثبت ورد جمع غفير من معسكر الخصم ،وتعارف عليه المحبوك راعي المحناية ،وطاب له المقام في تلك الارض وتزوج من عشيرة البو عذار وانجب وصارت له عشيرة حملت لقبه ،وهي (عشيرة الحبجية) .
وعند الرجوع الى كتب الانساب ومنها :
مناهل الضرب للاعرجي الحسيني /الاساس في انساب الناس للاعرجي /مباحث عن عشائر العراق /معجم القبائل والطوائف للعامري ، المشجر الكشاف للعميدي /الحصون المنيعة/نجد ان محمدالمحبوك هو نفسه وعينه الامير محمد خان الشجاع ابن كريم ابن باقر ابن سحبان ابن هلال ابن على خان ابن اسماعيل خان ابن شاهرودي الامير ابن الوالي حسين الثاني ابن منو جهير او حرب كما يلقب ابن شاهك ولقبه عايد ابن الوالي حسين الاكبر ابن منصور ابن زهير ابن ظاهر ابن سلوس المرجعي جد بين العجان الاول ابن المنصور ابن طليعات ابو الحسن ابن الحسن الديبق ابن احمد العجان ابن الحسين ابن علي ابن عبيد الله ابن الحسين ابن الحمزة ابن عبيد الله الاصغر ابن العباس ابن عبد الله ابن العباس الخطيب الامير الشاعرابن الحسن ابن عبيد الله ابن العباس ابن علي ابن ابي طالب ع.
وامتازت هذه العشيرة عن غيرها في واسط بالعنف والشراسة والامتناع عن العمل في مهن الرعي والزراعة واكتفت بالغزوات والاغارة على العشائر الاخرى حتى اصبحت سمة امتازت بها بالاضافة الى عشيرة الفهد، وكانوا حتى اليوم جاهلون بنسبنهم الشريف رغم ان السراي قد اعلنت وفي كل مناسبة(حسب عليم) بانه الحبجية حلف مع السراي لكنهم ليسوا من ابناء قبائل السراي،ولهذه العشيرة امتدادت في بغداد وديالى والناصرية والبصرة وثقلهم في واسط ناحية الدجيلة في منطقة اثار واسط ولاحد اجدادهم قبة تسمى قبة ينزيل لايزال اثرها ماثلا حتى اليوم بحسب ما ابلغني احد ابناء هذه العشيرة /ومن الامور الغريبة ان السراي باجمعها تعرف اهزوجة قديمة ولاتزال موجودة هي(حبجي وجايبتة عذارية)اي (الحبجي ابن العذارية) وينكر السراي من بيت جليب والبو عذار ان يكونوا زوجوا من بناتهم لاي من الحبجية على حد علم الموجودين منهم لكن لاينكرون هذه الاهزوجة رغم ما لها من معاني ودلالات عميقة وواضحة .
وتتالف هذه العشيرة اليوم من احد عشر فخذا :
فخذ السويعد ويراسهم (عجيل الزامل سليم منكاش)
فخذ عبد الواحد ويراسهم عطية الشبوط وهو الشيخ العام لعموم افخاذ الحبجية
فخذ المبارك ويراسهم مهنى كاظم مبارك
فخذ المطير ويراسهم مطر المؤيد
فخذ الرويشد يراسهم هتيت طنش
فخذ الشهيب يراسهم عويد دهيرب
فخذ العبيد يراسهم خضير كعاز
فخذ الكريم يراسهم خليفة نوير
فخذ الحميدة يراسهم قاسم محمد وهليل سباح
فخذالكريعة يراسهم علي الحسن
فخذ ال وايد يراسهم فرحان منهل
ويبلغ تعداد الخيالة منهم 1020 ولهم اقسام اخرى كالطوال في الناصرية والنويدر، وفي احواز ايران وفي عبدان.
وقد وثقت المصادر التالية اتصال هذه العشيرة بالنسب العلوي الشريف :
*السيد جمال جاسم شبر الموسوي
*السيد زهير هلول عبد مسير الابراهيمي من نقابة السادة الاشراف في العراق
*السيد صالح الياسري عضو نقابة السادة الاشراف وال ياسر
*النساب عيسى قاسم الحمامي
*السيد نهاد العبدلي الحسيني
*اللجنة العلمية لتوثيق الانساب في نقابة السادة الاشراف ال البيت
*السيد محمد الغالبي النساب
*السيد عبد الامير الموسوي نساب
*السيد محسن الغالبي نقيب السادة الغوالب.
*نقابة السدة العلوية الاشراف في لبنان
*جمال العجان العلوي النسابة اللبناني
*لجنة الانساب في بلاد الشام للسادة العلوية
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
أصبت اخي الغااالي
الكثير من العشائر تحتاج تحقيق علمي
لك خالص مودتي
محمد سليمان
30-09-2009, 18:59
الاستاذ كاظم المسعودي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو منكم اذا امكنكم ذلك الاتصال بكاتب بحث بنو مفرج بن معد وهو موجود في اخر البحث وابداء ملاحظاتكم حول البحث لما فيه من خدمة علمية انتم ماجورون عليها ان شاء الله
ابن القلعة الحر
03-10-2009, 21:16
حدثنا التاريخ والبعض من المؤرخين ان عشائر الفريجات التي تزعمها الشيخ فرج الدارمي في القرن الخامس عشر
الميلادي والذين يطلق عليهم ( الدارميون ) يرجع نسبهم الى دارم بن مالك بن حنظله بن زيد مناة بن تميم ***
وسبب تسميتهم ( الفريجات ) نسبة الى شيخ الدارميين في ذلك الوقت فرج الدارمي ماصحة ذلك حفظكم الله ورعاكم
وللمعلومات ان هذه العشائر لاعلاقة لها يعشيرة ( البو محمد ) اتي يرجع اصلها الى ( العزه _ زبيد ) نحن في انتضار الاجابه الموثقه بدليل مع وافر الاحترام والسلام عليكم ***
كاظم المسعودي
04-10-2009, 16:48
ابن القلعة الحر حاضر تامر امر
الاخ محمد سليمان لقد وجدت وثيقتكم
بارك الله فيكم
السلام عليكم
ارجو من شخصكم الكريم اعطاءنا معلومات عن قبيلة بنو حكيم العراقية والتي تقطن السماوة
حسون حسن الشيخ علي
14-10-2009, 16:29
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم السائل عن عشيرة بنو مفرج في العراق هذا بحث مفصل عن العشيرة مع الشكر الجزيل
http://ashraf.my-goo.com/montada-f1/topic-t1269.htm
احمد الياسري
15-10-2009, 09:49
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت ان اشارك بارفاق مشجر الساده الاشراف ال سويط الياسرية الشوكه الزيديه الحسينيه العلويه الهاشميه
وهي تخص عائلتي ...فخذ ال عليان فقط .
.وتم ذكرهم ايضا في موسوعة صحاح الاعقاب من ال ابي طالب ,اعقاب الامام الحسين (ع)
للنسابه سماحة السيد شيخ نبيل الاعرجي حفظه الله ورعاه ....
اعقاب سويط بن محمود بن محمد .......صفحه.... 409
اعقاب ال سويط ......... صفحه ...409.
http://up.mn66.com/download.php?img=85889
http://up.mn66.com/download.php?img=85890
http://up.mn66.com/download.php?img=85895
وهذا بيرق الخاص بالساده الاشراف ال سويط الياسريه
http://up.mn66.com/download.php?img=85897
موفقين بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية .
حيدر السلطاني
16-10-2009, 19:44
الأخ الحسيني المشرف علىواحة المضيف والتراث الشعبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت عن الانساب للعشائر العراقية وخصوصاً عن عشيرة البوسلطان وهي جهود مشكورة وتدل على مجهود نبيل وطيب في استخراج انساب العشائر وبارك الله في جهودكم الكريمة ووفقكم سبحانه وتعالي في حفظ هذا التراث الخالد من النسب العربي العظيم.
ولكن لدي سؤال حول عشيرة ((البوطيف )) حيث انتمي اليها وينتمي اليهاجدي الشاعر الشعبي عبود الكرخي والمعروف بتاريخه المجيد في ثورة العشرين وفي نضاله في الثلاثينيات والاربعينيات ضد الاستعمار ،فأنتم جزاكم الله خيراً قد ذكرتم العشيرة فقط ولكن اريد ماهي اصل عشيرة ((البوطيف )) لأنه حسب معلوماتي اننا عشائر نزحنا من الاحساء وقدسكنت في منطقة النيل بعد نصرتها عشائر البوسلطان في حروبهم في ذلك الوقت واصبحنا منهم وتمت المصاهرة واصبحنا جزءاً منهم فالرجاء افادتي في هذا الجزء المهم وهل نحن من الزبيد اصلاً أم عشائر من الاحساء ونتبع عشائر شمر أم أن هذا غير صحيح؟
فالرجاء توضيح هذه المعلومة لدي وفقكم الله في ماتقومون به وجزاكم الله خير الجزاءِ
عبود مزهر عبود
البو طيف هم فرع من عشيرة البوحمد (البوسلطان)، والبوحمد تتفرع الى:
البو حمد نخوتهم (زوابعة) رئيسهم فاضل خلفة الحسن الصياد، وفروعهم
(1)البو عبدالله: ورئيسهم فاضل خلفة الحسن الصياد. وفي أراضي الباشية من المدحتية. وهم الرؤساء.
(2)البو فارس: رئيسهم سلمان الحسين. وفي أراضي الباشية أيضا. وهم: نفس البو فارس، والجغينات: رئيسهم فرمان العبد.
(3)الكصيرات: رئيسهم ابراهيم الحسّين العجيل. في أراضي الكدس من ناحية المدحتية. ومنهم (البو علي)، و(البكة)، ونفس الكصيرات.
(4)البو سمندر: رئيسهم عباس الكاظم. وفي أراضي مشيمش من المدحتية. ومنهم: (البو حسين) و(السياب). ورئيسهم نايف الجويعد. و(البو حمود). رئيسهم عباس الكاظم. وتوفي.
(5)البو طيف: رئيسهم مطلق الظاهر. في أراضي الشاخة العتيقة من النيل، والحسينات منه. ويقال من عنزة. ومنهم الملا عبود الكرخي الشاعر العامي. ومن فروعهم: البو عمري. الرؤساء، والبو عباس ومنهم الاساتذة اصحاب المعالي عبدالهادي الظاهر وعبدالرزاق الطاهر، والبو هلال. رئيسهم عبد علي السبع. وتوفي سنة 1948م. والآن ابنه خليف. والبو عجيل.
(6)السعيدان: ومنهم من يسميهم (الوهيد) رئيسهم مطلق البدعي ومراد الفهد. ومنهم: البو سعلوة. رئيسهم عطية العناد الفارس.
(7)البو عيسى: رئيسهم حنتوش آل لهيمص وتوفي. والآن ابنه عبود، في أراضي الشوملي والزبّار من ناحية المدحتية. ومنهم: الدخيل، والعيسى. رئيسهم ابن حسين الذرب. والفرحان. رئيسهم حيوان، والشرموخ. رئيسهم دفار الموسى.
3-الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم
(1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.
(2) البو غنيمة: رئيسهم هوى السالم.
(3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.
(4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمان الناجي.
(5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.
(6) البو احيمد (حميد): رئيسهم رحيم الغضب.
(7) الشريفات: رئيسهم دكسن الصوين.
ويلحق بالبو سلطان:
1-الخشخشية: تبع البو محمد. رئيسهم حمد الفنر. والآن ابنه كاظم الحسن. وحسين المحمد. وهؤلاء تسموا بأسم موطنهم أو تغلب عليهم أسم المكان.
2-العلاّك: رئيسهم السيد عبدالدهام، والسيد ناجي الطه. وهو سيد فترأس عليهم. فسموا بأسم مكانهم. تبع البو محمد.
3-العويد: أصلهم جبور، فأنضموا الى البو محمد. وهم في (أبي جماغ) من المدحتية.
4-العويسات: رئيسهم حزوم الشلاش. في أراضي مشيمش من المدحتية. وهؤلاء (كروية) وأختلاطهم قديم. ويتبعون البو حمد.
5-الدغيرات: من شمّر. يسكنون أراضي (بيرمانة). رئيسهم حسين الشاطي. ويتبعون البو حمد.
6-البو عنّة: سادة رئيسهم السيد نواط وتوفي. والآن ابنه علي. أختلاطهم قديم.
7-خيكان. أصلهم من بني خيكان من لواء المنتفق. والغربي منهم رئيسهم كافي البنّاي وغازي الشطب. ومن أفخاذهم: البو خريجة: رئيسهم كافي.
(1) الزيارات: رئيسهم مطشر.
(2) البو هليّل (الهلالات): رئيسهم غازي الشطب. وتسمى أراضيهم بأسم (خيكان). ويتبعون البو حمد. والشرقي منهم رئيسهم عبادة الحسين. وليس لهم فروع. هؤلاء يتبعون البو محمد.
8-البو سلمان: من السادة الحسينية، يسكنون في أراضي هور حجاب، وفي المزيدية، وأراضي الباشية. ونخوتهم (اولاد حسن)، ويبلغون نحو ستمائة شخص. رئيسهم السيد كاظم ابن السيد حسين من آل حجاب. وتوفي والان ابنه السيد عبد. ويتفرعون الى: البو سعبر. ومنهم: البو يوسف. في العوادل، والبو علي.
(2) البو حمد.
(3) البو حجاب.
(4) البو حيدر. في هور حجاب.
(5) البو فليح في المزيدية.
(6) البو علي.
(7) البو سوادي. في أراضي الباشية من المدحتية.
(8) البو درويش.
(9) البو محسن في هور حجاب.
9-البو طرخان: وأصلهم من الطفيل.
10-البو علوان: في المزيدية. وهم من اليسار.
11-القراغول.
12-الطريفيين: وهم جبور في المزيدية. هذا. و(البو سلطان) ذكروا في المجلد الثاني من (عشائر الشام). 2-الجحيش من عشائر زبيد ومواطنها متباعدة تفرقت في أنحاء عديدة يكادون في كثرتهم يعدلون سائر عشائر زبيد
nazimalshawi
19-10-2009, 10:47
السلام عليكم اخي العزيز شكرا لاهتمامك بالعشائر العراقيه واود ان اسالك عن عشيرة بيت شاوي الذين يسكنون منطقة العذبه والكاهن ومنطقة الشافي بين القرنه والدير والذي يراسهم سابقا الشيخ الحاج طالب حميد والشيخ مهدي جبر ولان يراسهم الشيخ شكال طالب وعلي مهدي الى من يرجع نسبهم هل الى عشيرة السواعد ام الى الغرى......جزاكم الله خيرا
حيدر السلطاني
21-10-2009, 10:36
البو سلطان
عرفت هذه العشيرة من مدة ذكرها البسام. ونخوتها (فنوني)، ومنهم من ينتخي (زوبع)، وتسكن العوادل، والبزل، الظليمة، والصافي، والباشية والخميسية في أنحاء الحلة، وقسم منهم في نهر النيل التابع للمحاويل.
والرئاسة كانت للشيخ عداي الجريان والشيخ خلفة الحسن والشيخ شخير الهيمص، وفي أيامهم أكتسبت هذه العشيرة مكانة مهمة. وخلفهم في الرئاسة الشيخ نايف الجريان والمعروف اليوم ابنه الشيخ عبدالمحسن وهو من الرؤساء البارزين صار نائباً مراراً. وكان من رؤسائهم الشيخ فارس الجريان وتوفي وله ابن اسمه غضبان توفي قبل بضع سنوات.
وفرق البو سلطان:
1 - البو محمد. ويتفرعون الى: (1)البو جاسم: رئيسهم نايف الجريان وابنه الشيخ عبدالمحسن الجريان. وهم في العوادل.
ومنهم (المطرود) ورئيسهم الحاج عبدالحميد، و(البو دلي) ورئيسهم الحاج عاصي بن محمد، و(البو علي) ورئيسهم الحاج راضي، و(الملالي) ورئيسهم الحاج ناصر بن حسين، و(البرّي) ورئيسهم سلطان الجاسم الرحيم، و(الملحان) ورئيسهم رباط السلومي، و(الشبيب) وهم الرؤساء.
(2)البو مساعد: كان رئيسهم معالي سلمان البراك وتوفي سنة 1949م وهم في الشوملي، والعثمانية، وأم الورد، وأم الفلفل، ومنهم: (الجريّات) ورئيسهم مخيف العويّز، و(الكوّام) و(الطريمش) و(الغدينات)، و(البسات)، و(البو مخيلف). ورئيسهم حنتوش آل لهيمص وتوفي فخلفه عبود آل لهيمص وصار نائباً مراراً. واخوه الحاج عبس وابنه محيي الحاج عبس، ومهدي بن شخير ابن اخي عبود.
2 - البو حمد نخوتهم (زوابعة) رئيسهم فاضل خلفة الحسن الصياد، وفروعهم
(1)البو عبدالله: ورئيسهم فاضل خلفة الحسن. وفي أراضي الباشية من المدحتية. وهم الرؤساء.
(2)البو فارس: رئيسهم سلمان الحسين. وفي أراضي الباشية أيضا. وهم: نفس البو فارس، والجغينات: رئيسهم فرمان العبد.
(3)الكصيرات: رئيسهم ابراهيم الحسّين العجيل. في أراضي الكدس من ناحية المدحتية. ومنهم (البو علي)، و(البكة)، ونفس الكصيرات.
(4)البو سمندر: رئيسهم عباس الكاظم. وفي أراضي مشيمش من المدحتية. ومنهم: (البو حسين) و(السياب). ورئيسهم نايف الجويعد. و(البو حمود). رئيسهم عباس الكاظم. وتوفي.
(5)البو طيف: رئيسهم مطلق الظاهر. في أراضي الشاخة العتيقة من النيل، والحسينات منه. ويقال من عنزة. ومنهم الملا عبود الكرخي الشاعر العامي. ومن فروعهم: البو عمري. الرؤساء، والبو عباس ومنهم الاساتذة اصحاب المعالي عبدالهادي الظاهر وعبدالرزاق الطاهر، والبو هلال. رئيسهم عبد علي السبع. وتوفي سنة 1948م. والآن ابنه خليف. والبو عجيل.
(6)السعيدان: ومنهم من يسميهم (الوهيد) رئيسهم مطلق البدعي ومراد الفهد. ومنهم: البو سعلوة. رئيسهم عطية العناد الفارس.
(7)البو عيسى: رئيسهم حنتوش آل لهيمص وتوفي. والآن ابنه عبود، في أراضي الشوملي والزبّار من ناحية المدحتية. ومنهم: الدخيل، والعيسى. رئيسهم ابن حسين الذرب. والفرحان. رئيسهم حيوان، والشرموخ. رئيسهم دفار الموسى.
3 - الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم
(1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.
(2) البو غنيمة: رئيسهم هوى السالم.
(3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.
(4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمان الناجي.
(5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.
(6) البو احيمد (حميد): رئيسهم رحيم الغضب.
(7) الشريفات: رئيسهم دكسن الصوين.
ويلحق بالبو سلطان:
1 - الخشخشية: تبع البو محمد. رئيسهم حمد الفنر. والآن ابنه كاظم الحسن. وحسين المحمد. وهؤلاء تسموا بأسم موطنهم أو تغلب عليهم أسم المكان.
2 - العلاّك: رئيسهم السيد عبدالدهام، والسيد ناجي الطه. وهو سيد فترأس عليهم. فسموا بأسم مكانهم. تبع البو محمد.
3 - العويد: أصلهم جبور، فأنضموا الى البو محمد. وهم في (أبي جماغ) من المدحتية.
4 - العويسات: رئيسهم حزوم الشلاش. في أراضي مشيمش من المدحتية. وهؤلاء (كروية) وأختلاطهم قديم. ويتبعون البو حمد.
5 - الدغيرات: من شمّر. يسكنون أراضي (بيرمانة). رئيسهم حسين الشاطي. ويتبعون البو حمد.
6 - البو عنّة: سادة رئيسهم السيد نواط وتوفي. والآن ابنه علي. أختلاطهم قديم.
7 - خيكان. أصلهم من بني خيكان من لواء المنتفق. والغربي منهم رئيسهم كافي البنّاي وغازي الشطب. ومن أفخاذهم: (1) البو خريجة: رئيسهم كافي.
(2) الزيارات: رئيسهم مطشر.
(3) البو هليّل (الهلالات): رئيسهم غازي الشطب. وتسمى أراضيهم بأسم (خيكان). ويتبعون البو حمد. والشرقي منهم رئيسهم عبادة الحسين. وليس لهم فروع. هؤلاء يتبعون البو محمد.
8 - البو سلمان: من السادة الحسينية، يسكنون في أراضي هور حجاب، وفي المزيدية، وأراضي الباشية. ونخوتهم (اولاد حسن)، ويبلغون نحو ستمائة شخص. رئيسهم السيد كاظم ابن السيد حسين من آل حجاب. وتوفي والان ابنه السيد عبد. ويتفرعون الى: (1) البو سعبر. ومنهم: البو يوسف. في العوادل، والبو علي.
(2) البو حمد.
(3) البو حجاب.
(4) البو حيدر. في هور حجاب.
(5) البو فليح في المزيدية.
(6) البو علي.
(7) البو سوادي. في أراضي الباشية من المدحتية.
(8) البو درويش.
(9) البو محسن في هور حجاب.
9 - البو طرخان: وأصلهم من الطفيل.
10 - البو علوان: في المزيدية. وهم من اليسار.
11 - القراغول.
12 - الطريفيين: وهم جبور في المزيدية.
هذا. و(البو سلطان) ذكروا في المجلد الثاني من (عشائر الشام).
حيدر السلطاني
21-10-2009, 10:36
البو سلطان
عرفت هذه العشيرة من مدة ذكرها البسام. ونخوتها (فنوني)، ومنهم من ينتخي (زوبع)، وتسكن العوادل، والبزل، الظليمة، والصافي، والباشيةوالخميسية في أنحاء الحلة، وقسم منهم في نهر النيل التابع للمحاويل.
والرئاسةكانت للشيخ عداي الجريان والشيخ خلفة الحسن والشيخ شخير الهيمص، وفي أيامهم أكتسبت هذه العشيرة مكانة مهمة. وخلفهم في الرئاسة الشيخ نايف الجريان والمعروفاليوم ابنه الشيخ عبدالمحسن وهو من الرؤساء البارزين صار نائباً مراراً. وكان من رؤسائهم الشيخ فارس الجريان وتوفي ولهابن اسمه غضبان توفي قبل بضع سنوات.
وفرق البو سلطان:
1 - البو محمد. ويتفرعون الى: (1)البو جاسم: رئيسهم نايف الجريان وابنه الشيخ عبدالمحسن الجريان. وهم في العوادل.
ومنهم (المطرود) ورئيسهم الحاج عبدالحميد، و(البو دلي) ورئيسهمالحاج عاصي بن محمد، و(البو علي) ورئيسهم الحاج راضي، و(الملالي) ورئيسهم الحاجناصر بن حسين، و(البرّي) ورئيسهم سلطان الجاسم الرحيم، و(الملحان) ورئيسهم رباطالسلومي، و(الشبيب) وهم الرؤساء.
(2)البو مساعد: كان رئيسهم معالي سلمان البراكوتوفي سنة 1949م وهم في الشوملي، والعثمانية، وأم الورد، وأم الفلفل، ومنهم: (الجريّات) ورئيسهم مخيف العويّز، و(الكوّام) و(الطريمش) و(الغدينات)، و(البسات)،و(البو مخيلف). ورئيسهم حنتوش آل لهيمص وتوفي فخلفه عبود آل لهيمص وصار نائباًمراراً. واخوه الحاج عبس وابنه محيي الحاج عبس، ومهدي بن شخير ابن اخي عبود.
2 - البو حمد نخوتهم (زوابعة) رئيسهم فاضل خلفة الحسن الصياد، وفروعهم
(1)البو عبدالله: ورئيسهم فاضل خلفة الحسن. وفي أراضي الباشية من المدحتية. وهم الرؤساء.
(2)البو فارس: رئيسهم سلمان الحسين. وفي أراضي الباشية أيضا. وهم: نفس البو فارس، والجغينات: رئيسهم فرمان العبد.
(3)الكصيرات: رئيسهم ابراهيم الحسّين العجيل. في أراضيالكدس من ناحية المدحتية. ومنهم (البو علي)، و(البكة)، ونفس الكصيرات.
(4)البوسمندر: رئيسهم عباس الكاظم. وفي أراضي مشيمش من المدحتية. ومنهم: (البو حسين) و(السياب). ورئيسهم نايف الجويعد. و(البو حمود). رئيسهم عباس الكاظم. وتوفي.
(5)البو طيف: رئيسهم مطلق الظاهر. في أراضي الشاخة العتيقة من النيل،والحسينات منه. ويقال من عنزة. ومنهم الملا عبود الكرخي الشاعر العامي. ومن فروعهم: البو عمري. الرؤساء، والبو عباس ومنهم الاساتذة اصحاب المعالي عبدالهادي الظاهروعبدالرزاق الطاهر، والبو هلال. رئيسهم عبد علي السبع. وتوفي سنة 1948م. والآن ابنهخليف. والبو عجيل.
(6)السعيدان: ومنهم من يسميهم (الوهيد) رئيسهم مطلق البدعيومراد الفهد. ومنهم: البو سعلوة. رئيسهم عطية العناد الفارس.
(7)البو عيسى: رئيسهم حنتوش آل لهيمص وتوفي. والآن ابنه عبود، في أراضي الشوملي والزبّار من ناحيةالمدحتية. ومنهم: الدخيل، والعيسى. رئيسهم ابن حسين الذرب. والفرحان. رئيسهم حيوان،والشرموخ. رئيسهم دفار الموسى.
3 - الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم
(1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.
(2) البو غنيمة: رئيسهم هوىالسالم.
(3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.
(4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمانالناجي.
(5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.
(6) البو احيمد (حميد): رئيسهمرحيم الغضب.
(7) الشريفات: رئيسهم دكسن الصوين.
ويلحق بالبو سلطان:
1 - الخشخشية: تبع البو محمد. رئيسهم حمد الفنر. والآن ابنه كاظم الحسن. وحسينالمحمد. وهؤلاء تسموا بأسم موطنهم أو تغلب عليهم أسم المكان.
2 - العلاّك: رئيسهم السيد عبدالدهام، والسيد ناجي الطه. وهو سيد فترأس عليهم. فسموا بأسممكانهم. تبع البو محمد.
3 - العويد: أصلهم جبور، فأنضموا الى البو محمد. وهم في (أبي جماغ) من المدحتية.
4 - العويسات: رئيسهم حزوم الشلاش. في أراضي مشيمش منالمدحتية. وهؤلاء (كروية) وأختلاطهم قديم. ويتبعون البو حمد.
5 - الدغيرات: منشمّر. يسكنون أراضي (بيرمانة). رئيسهم حسين الشاطي. ويتبعون البو حمد.
6 - البوعنّة: سادة رئيسهم السيد نواط وتوفي. والآن ابنه علي. أختلاطهم قديم.
7 - خيكان. أصلهم من بني خيكان من لواء المنتفق. والغربي منهم رئيسهم كافي البنّاي وغازيالشطب. ومن أفخاذهم: (1) البو خريجة: رئيسهم كافي.
(2) الزيارات: رئيسهممطشر.
(3) البو هليّل (الهلالات): رئيسهم غازي الشطب. وتسمى أراضيهم بأسم (خيكان). ويتبعون البو حمد. والشرقي منهم رئيسهم عبادة الحسين. وليس لهم فروع. هؤلاء يتبعون البو محمد.
8 - البو سلمان: من السادة الحسينية، يسكنون في أراضيهور حجاب، وفي المزيدية، وأراضي الباشية. ونخوتهم (اولاد حسن)، ويبلغون نحو ستمائةشخص. رئيسهم السيد كاظم ابن السيد حسين من آل حجاب. وتوفي والان ابنه السيد عبد. ويتفرعون الى: (1) البو سعبر. ومنهم: البو يوسف. في العوادل، والبو علي.
(2) البو حمد.
(3) البو حجاب.
(4) البو حيدر. في هور حجاب.
(5) البو فليح فيالمزيدية.
(6) البو علي.
(7) البو سوادي. في أراضي الباشية منالمدحتية.
(8) البو درويش.
(9) البو محسن في هور حجاب.
9 - البو طرخان: وأصلهم من الطفيل.
10 - البو علوان: في المزيدية. وهم من اليسار.
11 - القراغول.
12 - الطريفيين: وهم جبور في المزيدية.
هذا. و(البو سلطان) ذكروافي المجلد الثاني من (عشائر الشام).
حيدر السلطاني
21-10-2009, 10:43
البو حمد نخوتهم (زوابعة) رئيسهم حالياً الشيخ عائد فاضل خلفة الحسن الصياد، وفروعهم:
(1)البو عبدالله: ورئيسهم الشيخ عائد فاضل خلفة الحسن. في أراضي الباشية من المدحتية. وهم الرؤساء.
(2)البو فارس: رئيسهم سلمان الحسين. وفي أراضي الباشية أيضا. وهم: نفس البو فارس، والجغينات: رئيسهم فرمان العبد.
(3)الكصيرات: رئيسهم ابراهيم الحسّين العجيل. في أراضي الكدس من ناحية المدحتية. ومنهم (البو علي)، و(البكة)، ونفس الكصيرات.
(4)البو سمندر: رئيسهم عباس الكاظم. وفي أراضي مشيمش من المدحتية. ومنهم: (البو حسين) و(السياب). ورئيسهم نايف الجويعد. و(البو حمود). رئيسهم عباس الكاظم. وتوفي.
(5)البو طيف: رئيسهم مطلق الظاهر. في أراضي الشاخة العتيقة من النيل، والحسينات منه. ويقال من عنزة. ومنهم الملا عبود الكرخي الشاعر العامي. ومن فروعهم: البو عمري. الرؤساء، والبو عباس ومنهم الاساتذة اصحاب المعالي عبدالهادي الظاهر وعبدالرزاق الطاهر، والبو هلال. رئيسهم عبد علي السبع. وتوفي سنة 1948م. والآن ابنه خليف. والبو عجيل.
(6)السعيدان: ومنهم من يسميهم (الوهيد) رئيسهم مطلق البدعي ومراد الفهد. ومنهم: البو سعلوة. رئيسهم عطية العناد الفارس.
(7)البو عيسى: رئيسهم حنتوش آل لهيمص وتوفي. والآن ابنه عبود، في أراضي الشوملي والزبّار من ناحية المدحتية. ومنهم: الدخيل، والعيسى. رئيسهم ابن حسين الذرب. والفرحان. رئيسهم حيوان، والشرموخ. رئيسهم دفار الموسى.
3-الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم
(1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.
(2) البو غنيمة: رئيسهم هوى السالم.
(3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.
(4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمان الناجي.
(5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.
(6) البو احيمد (حميد): رئيسهم رحيم الغضب.
(7) الشريفات: رئيسهم دكسن الصوين.
ويلحق بالبو سلطان:
1-الخشخشية: تبع البو محمد. رئيسهم حمد الفنر. والآن ابنه كاظم الحسن. وحسين المحمد. وهؤلاء تسموا بأسم موطنهم أو تغلب عليهم أسم المكان.
2-العلاّك: رئيسهم السيد عبدالدهام، والسيد ناجي الطه. وهو سيد فترأس عليهم. فسموا بأسم مكانهم. تبع البو محمد.
3-العويد: أصلهم جبور، فأنضموا الى البو محمد. وهم في (أبي جماغ) من المدحتية.
4-العويسات: رئيسهم حزوم الشلاش. في أراضي مشيمش من المدحتية. وهؤلاء (كروية) وأختلاطهم قديم. ويتبعون البو حمد.
5-الدغيرات: من شمّر. يسكنون أراضي (بيرمانة). رئيسهم حسين الشاطي. ويتبعون البو حمد.
6-البو عنّة: سادة رئيسهم السيد نواط وتوفي. والآن ابنه علي. أختلاطهم قديم.
7-خيكان. أصلهم من بني خيكان من لواء المنتفق. والغربي منهم رئيسهم كافي البنّاي وغازي الشطب. ومن أفخاذهم: البو خريجة: رئيسهم كافي.
(1) الزيارات: رئيسهم مطشر.
(2) البو هليّل (الهلالات): رئيسهم غازي الشطب. وتسمى أراضيهم بأسم (خيكان). ويتبعون البو حمد. والشرقي منهم رئيسهم عبادة الحسين. وليس لهم فروع. هؤلاء يتبعون البو محمد.
8-البو سلمان: من السادة الحسينية، يسكنون في أراضي هور حجاب، وفي المزيدية، وأراضي الباشية. ونخوتهم (اولاد حسن)، ويبلغون نحو ستمائة شخص. رئيسهم السيد كاظم ابن السيد حسين من آل حجاب. وتوفي والان ابنه السيد عبد. ويتفرعون الى: البو سعبر. ومنهم: البو يوسف. في العوادل، والبو علي.
(2) البو حمد.
(3) البو حجاب.
(4) البو حيدر. في هور حجاب.
(5) البو فليح في المزيدية.
(6) البو علي.
(7) البو سوادي. في أراضي الباشية من المدحتية.
(8) البو درويش.
(9) البو محسن في هور حجاب.
9-البو طرخان: وأصلهم من الطفيل
موحد الكرعاوي
24-10-2009, 12:30
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحسيني موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
معلومات عن عشيرة الشواحن الكرعاوية الشمرية الطائية
عشبرة الشواحن احدا عشائر الاقرع سكنها الرئيسي في محافظة الديوانية نالحية الدغارة
ويرئسهم الشيخ عبد الكاظم سلمان السهل
وسوف اوافيك م بالمزيد ان شاء الله
ابو سجاد الكرعاوي
عادل صبيح خزعل
25-10-2009, 13:18
أرجوا تزويدي بمعلومات عن (البرغوث)المعروفين بأنهم عائدين الى عشيرة خيكان ,ويتزاجدونفي محافظة البصرة /شط العرب ولكم دوزام الموفقية.
ابوعلي المطيري
05-11-2009, 18:24
[اخي العزيز هل عشيرة البومحمد هم فخذ من عشيرة الامباري هذة المعلومة اشك بها غير صحيحة لن البومحمد عشائر وليسة فخذ وسكناهم محافظات الجنوب وخاصة محافظة ميسان
كاظم المسعودي
07-11-2009, 09:36
نتمنى من الجميع وضع السؤال في المكان المخصص
وسوف يحذف اي سؤال يطرح هنا مع المواضيع المستقله
كونه يشوه الموضوع ويبعدنا عن صلبه
لكم خالص مودتي
نورالانوار
12-11-2009, 07:53
ان ماكتب عن العشائر الخاقانيه باسلوب علمي حديث وبعد ان ذكر جميع اقوال المؤلفين والرد عليهم بالادلة والبرهان العلمي هو سماحة العلامة الشيخ عبدالحميد الخاقاني امام مسجد الامام علي ع في النجف الاشرف ولذلك جميع فيه كل الاقوال واستنتج القول الصحيح وان ما كتب عن العشائر الخاقانيه في بعض المواقع ليس له صحة اطلاقا
كاظم المسعودي
14-11-2009, 15:47
اخي الغاالي نور الانوار
اهلا بك معنا والنعم من عشائر خاقان
تمنيت لو تضع بحث الشيخ عبدالحميد الخاقاني كي نستفاد منه
لك خالص مودتي
نجم العبودي
20-11-2009, 19:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اخي اسئل عن نسب المرحوم الشيخ حسن السنجري الذكان يسكن الشطرة
نورالانوار
20-11-2009, 21:28
شكرا للاخ الفاضل كاظم المسعودي ان شاء الله اضعه بعد تحميله
نورالانوار
20-11-2009, 22:00
البو سلطان
عرفت هذه العشيرة من مدة ذكرها البسام. ونخوتها (فنوني)، ومنهم من ينتخي (زوبع)، وتسكن العوادل، والبزل، الظليمة، والصافي، والباشيةوالخميسية في أنحاء الحلة، وقسم منهم في نهر النيل التابع للمحاويل.
والرئاسةكانت للشيخ عداي الجريان والشيخ خلفة الحسن والشيخ شخير الهيمص، وفي أيامهم أكتسبت هذه العشيرة مكانة مهمة. وخلفهم في الرئاسة الشيخ نايف الجريان والمعروفاليوم ابنه الشيخ عبدالمحسن وهو من الرؤساء البارزين صار نائباً مراراً. وكان من رؤسائهم الشيخ فارس الجريان وتوفي ولهابن اسمه غضبان توفي قبل بضع سنوات.
وفرق البو سلطان:
1 - البو محمد. ويتفرعون الى: (1)البو جاسم: رئيسهم نايف الجريان وابنه الشيخ عبدالمحسن الجريان. وهم في العوادل.
ومنهم (المطرود) ورئيسهم الحاج عبدالحميد، و(البو دلي) ورئيسهمالحاج عاصي بن محمد، و(البو علي) ورئيسهم الحاج راضي، و(الملالي) ورئيسهم الحاجناصر بن حسين، و(البرّي) ورئيسهم سلطان الجاسم الرحيم، و(الملحان) ورئيسهم رباطالسلومي، و(الشبيب) وهم الرؤساء.
(2)البو مساعد: كان رئيسهم معالي سلمان البراكوتوفي سنة 1949م وهم في الشوملي، والعثمانية، وأم الورد، وأم الفلفل، ومنهم: (الجريّات) ورئيسهم مخيف العويّز، و(الكوّام) و(الطريمش) و(الغدينات)، و(البسات)،و(البو مخيلف). ورئيسهم حنتوش آل لهيمص وتوفي فخلفه عبود آل لهيمص وصار نائباًمراراً. واخوه الحاج عبس وابنه محيي الحاج عبس، ومهدي بن شخير ابن اخي عبود.
2 - البو حمد نخوتهم (زوابعة) رئيسهم فاضل خلفة الحسن الصياد، وفروعهم
(1)البو عبدالله: ورئيسهم فاضل خلفة الحسن. وفي أراضي الباشية من المدحتية. وهم الرؤساء.
(2)البو فارس: رئيسهم سلمان الحسين. وفي أراضي الباشية أيضا. وهم: نفس البو فارس، والجغينات: رئيسهم فرمان العبد.
(3)الكصيرات: رئيسهم ابراهيم الحسّين العجيل. في أراضيالكدس من ناحية المدحتية. ومنهم (البو علي)، و(البكة)، ونفس الكصيرات.
(4)البوسمندر: رئيسهم عباس الكاظم. وفي أراضي مشيمش من المدحتية. ومنهم: (البو حسين) و(السياب). ورئيسهم نايف الجويعد. و(البو حمود). رئيسهم عباس الكاظم. وتوفي.
(5)البو طيف: رئيسهم مطلق الظاهر. في أراضي الشاخة العتيقة من النيل،والحسينات منه. ويقال من عنزة. ومنهم الملا عبود الكرخي الشاعر العامي. ومن فروعهم: البو عمري. الرؤساء، والبو عباس ومنهم الاساتذة اصحاب المعالي عبدالهادي الظاهروعبدالرزاق الطاهر، والبو هلال. رئيسهم عبد علي السبع. وتوفي سنة 1948م. والآن ابنهخليف. والبو عجيل.
(6)السعيدان: ومنهم من يسميهم (الوهيد) رئيسهم مطلق البدعيومراد الفهد. ومنهم: البو سعلوة. رئيسهم عطية العناد الفارس.
(7)البو عيسى: رئيسهم حنتوش آل لهيمص وتوفي. والآن ابنه عبود، في أراضي الشوملي والزبّار من ناحيةالمدحتية. ومنهم: الدخيل، والعيسى. رئيسهم ابن حسين الذرب. والفرحان. رئيسهم حيوان،والشرموخ. رئيسهم دفار الموسى.
3 - الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم
(1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.
(2) البو غنيمة: رئيسهم هوىالسالم.
(3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.
(4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمانالناجي.
(5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.
(6) البو احيمد (حميد): رئيسهمرحيم الغضب.
(7) الشريفات: رئيسهم دكسن الصوين.
ويلحق بالبو سلطان:
1 - الخشخشية: تبع البو محمد. رئيسهم حمد الفنر. والآن ابنه كاظم الحسن. وحسينالمحمد. وهؤلاء تسموا بأسم موطنهم أو تغلب عليهم أسم المكان.
2 - العلاّك: رئيسهم السيد عبدالدهام، والسيد ناجي الطه. وهو سيد فترأس عليهم. فسموا بأسممكانهم. تبع البو محمد.
3 - العويد: أصلهم جبور، فأنضموا الى البو محمد. وهم في (أبي جماغ) من المدحتية.
4 - العويسات: رئيسهم حزوم الشلاش. في أراضي مشيمش منالمدحتية. وهؤلاء (كروية) وأختلاطهم قديم. ويتبعون البو حمد.
5 - الدغيرات: منشمّر. يسكنون أراضي (بيرمانة). رئيسهم حسين الشاطي. ويتبعون البو حمد.
6 - البوعنّة: سادة رئيسهم السيد نواط وتوفي. والآن ابنه علي. أختلاطهم قديم.
7 - خيكان. أصلهم من بني خيكان من لواء المنتفق. والغربي منهم رئيسهم كافي البنّاي وغازيالشطب. ومن أفخاذهم: (1) البو خريجة: رئيسهم كافي.
(2) الزيارات: رئيسهممطشر.
(3) البو هليّل (الهلالات): رئيسهم غازي الشطب. وتسمى أراضيهم بأسم (خيكان). ويتبعون البو حمد. والشرقي منهم رئيسهم عبادة الحسين. وليس لهم فروع. هؤلاء يتبعون البو محمد.
8 - البو سلمان: من السادة الحسينية، يسكنون في أراضيهور حجاب، وفي المزيدية، وأراضي الباشية. ونخوتهم (اولاد حسن)، ويبلغون نحو ستمائةشخص. رئيسهم السيد كاظم ابن السيد حسين من آل حجاب. وتوفي والان ابنه السيد عبد. ويتفرعون الى: (1) البو سعبر. ومنهم: البو يوسف. في العوادل، والبو علي.
(2) البو حمد.
(3) البو حجاب.
(4) البو حيدر. في هور حجاب.
(5) البو فليح فيالمزيدية.
(6) البو علي.
(7) البو سوادي. في أراضي الباشية منالمدحتية.
(8) البو درويش.
(9) البو محسن في هور حجاب.
9 - البو طرخان: وأصلهم من الطفيل.
10 - البو علوان: في المزيدية. وهم من اليسار.
11 - القراغول.
12 - الطريفيين: وهم جبور في المزيدية.
هذا. و(البو سلطان) ذكروافي المجلد الثاني من (عشائر الشام).
بالنسبة لبني خيكان ليس من المنتفق بل هناك اشتباه وقع فيه النسابة وذلك ان المنتفق هو اجتماع واتفاق بين ثلاث قبائل وهم ال اجود وبني سعيد وابني مالك وعندئذ كان بداية نزوح بني خيكان من الجزيرة العربيه ولقلتها اجتمعت مع بني مالك ولذلك وقع الاشتباه وانها ترجع الى حميرفي اليمن بناء على ما اثبتناه من الوثائق التي حصلنا عليها من سبأ
نور احمد
21-11-2009, 14:15
ما اصل عشيرة السادة المطاريح .مع شكري
كاظم المسعودي
22-11-2009, 10:51
اخي نزر احمد يوجد قسم مخصص للاسئلة ارجو وضع سؤالك
فيه لك خالص مودتي
الاخ الغااالي نور الانوار
نعم احسنت ال خيكان ليس لهم علاقة نسب مع المنتفق
بارك الله فيك
عراق الحبيب
27-11-2009, 10:22
بسم الله الرحمن الرحيم
http://i45.tinypic.com/24o3rj7.jpg (http://i45.tinypic.com/24o3rj7.jpg)
كاظم المسعودي
27-11-2009, 18:34
بارك الله فيك اخي الغااالي
مشجر رائع وواضح جدا والنعم والله
لك خالص مودتي
[quote=هناء العراق;50754
أنا من الجوارين (الشمري)
و جدي مكتوب بالمصادر اللي انت جبتها
أفرحني هذا
ألف شكر[/quote]
الاخت الكريمة هناء ..
ارجو تقبل ملاحظتي وهي ان هناك قبيلتين كريمتين هما قبيلة شمر ( الشمري ) وقبيلة الجوارين (الجوراني ).
وعشائر الجوارين من اصول متعددة وهي :
1- عشيرة ( الدريس ) ومنهم الكبيح شيوخ عموم الجوارين . والدريس اغلبهم من شمر .
2- عشيرة ( النبهان ) وهم من شمر سنجاره.
3- عشيرة ( المحمد ) وهم من شمر عبده .
4- عشيرة ( العبابسه ) وهم من العباسيين من قريش.
5- عشيرة ( التيوس ) وهم من عنزة من الدهامشه .
6- عشيرة ( الرفيعات ) وهم من الرفيع من غزية .
7- عشيرة ( الزيايده ) وهم من الزياد من عنزه .
لذا اختي الكريمة من اي الجوارين انت ؟ مع تقديري واعتزازي يا بنت العم .
وتقبلي تحياتي واحترامي ..
اخوك جوراني
خيرالله العسكري
06-12-2009, 20:54
تهنئة وموآخاة
الى كل العراقيين النجباء والاخيار الاطهار وكل الاخيار المؤمنين والمسلمين في العراق وخارج العراق من النساء والرجال والشيوخ والاطفال اقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه
واقول .... واخيتكم في الله وصافيتكم في الله وصافحتكم في الله وعاهدت الله وملائكته وكتبه ورسله وانبياءه والائمة المعصومين عليهم السلام على اني ان كنت من اهل الجنة والشفاعة واذن لي بان ادخل الجنة لا ادخلها الا وانتم معي
.... واسقطت عنكم جميع حقوق الاخوة ما خلا الشفاعة والدعاء والزيارة
وكذلك اقول .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و هنيئا لكم عيد الله الاكبر في الولاية والعهد والميثاق و الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين والائمة عليهم السلام
والحمد لله الذي اكرمنا بهذا اليوم وجعلنا من الموفين بعهده الينا وميثاقه الذي واثقنا به من ولاية ولاة امره والقوام بقسطه ولم يجعلنا من الجاحدين والمكذبين بيوم الدين
والحمد لله الذي جعل كمال دينه وتمام نعمته بولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
الصرخي الحسني
18/ذو الحجة
خيرالله العسكري
07-12-2009, 21:57
عشيرة العساكرة من عشائر بني خيكان وتتفرع الى سبعة حمايل وهي 0
1- البوعبدالله
2- الغنانمة
3- الرحمة
4- الثامر
5- السعيد
6- المساعدة
7- الزهيو
وتتفرع البوعبدالله الى خمسة افخاذ وهي :
1- الطبيلات ( وشيخها : كاظم موسى ظاهر )
2- العاصي ( وشيخها : جاسم حسين مري )
3- الموكر ( وشيخها : فيصل دحام فرعين )
4- الجفافلة ( وشيخها : فاخر طاهر )
5- الكريمات ( وشيخها : محمد عبد نحو )
هذه مقدمة بسيطة وفي الايام القادمة سوف افصل عشيرة العساكرة تفصيلا دقيقا
انش____________________________اء الله
ثائر نعيم الزيدي
10-12-2009, 10:51
ألسلام عليكم ورحمة ألله وبركاته
ألاخ الفاضل حمزه الزيدي المحترم
كلامك صحيح يوجد في محافظة ديالى من عشائر بني زيد لم يذكرهم الاخ منازار المحترم وهم
01 عشيرة العبابسة
02 عشيرة الرواشد
03 عشيرة أل نهير
وهذه العشائر الرئيسية الكبيرة ويوجد معها عشائر يرجع نسبها الى عشيرة بني زيد ويتمركزون في كنعان ودلي عباس وغيرها في محافظة ديالى ويوجد ايظا في محافظة نينوى ايظا يوجد الرواشد وغيرهم ويسكنون منطقة رأس الجادة وموصل الجديدة ويراسهم الحاج دعير هو شيخ عشائر بني زيد الموصل
وعشائر بني زيد كثيرة ومتعدده يصعب على الكاتب ان يجمعا جميعا بصوره صحيحة كونها من العشائر الكبيرة ومتفرقه في جميع محافظات العراق بل وفي السعودية والكويت واليمن وسوريا ايظا 000 تقبل تحياتي
أخوك 00 ثائرنعيم موسى منهل الزيدي 00 ومن عشائر المحوحية 00 بني زيد 00
ثائر نعيم الزيدي
10-12-2009, 10:57
ألسلام عليكم ورحمة ألله وبركاته
ألاخ الفاضل حمزه الزيدي المحترم :flower:
كلامك صحيح يوجد في محافظة ديالى من عشائر بني زيد لم يذكرهم الاخ منازار المحترم وهم
01 عشيرة العبابسة :flower:
02 عشيرة الرواشد :flower:
03 عشيرة أل نهير :flower:
وهذه العشائر الرئيسية الكبيرة ويوجد معها عشائر يرجع نسبها الى عشيرة بني زيد ويتمركزون في كنعان ودلي عباس وغيرها في محافظة ديالى ويوجد ايظا في محافظة نينوى ايظا يوجد الرواشد وغيرهم ويسكنون منطقة رأس الجادة وموصل الجديدة ويراسهم الحاج دعير هو شيخ عشائر بني زيد الموصل :sticky:
وعشائر بني زيد كثيرة ومتعدده يصعب على الكاتب ان يجمعا جميعا بصوره صحيحة :atom: كونها من العشائر الكبيرة ومتفرقه في جميع محافظات العراق بل وفي السعودية والكويت واليمن وسوريا ايظا 000 تقبل تحياتي :flower:
أخوك 00 ثائرنعيم موسى منهل الزيدي :flower: 00 ومن عشائر المحوحية 00 بني زيد 00 :sticky: :flower:
ثائر نعيم الزيدي
20-12-2009, 11:23
امفارك والليالي اسنين مرن
وعلي صاير لذيذ الزاد مرن
طفر قلبي على النقال من رن
حسبت الروح هي اترد علية
نور على الدرب
19-01-2010, 21:56
عشائر الفريجات من اقدم العشائر في ميسان ومن ربيعه العدنانيه
--------------------------------------------------------------------------------
عشائر الفريجات من اقدم العشائر في ميسان ومن ربيعه العدنانيه
--------------------------------------------------------------------------------
.الفريجات…من أقدم العشائر في محافظة ميسان وبحسب وثائقهم يرجعون إلى بطون ربيعة العدنانية نزحت من الشطرة وواسط فألمجاميع التي نزحت من الشطرة هم من صلب قبيلة عبوده إحدى قبائل ربيعة أما المجاميع التي نزحت من أرياف واسط فهي ترجع إلى قبيلة السراي اكبر أثلاث ربيعة العدنانية وهذه الحمائل شكلت وحدة وقوة في مناطق اهوار ميسان بعد أن حملت أسماء أجدادها "فرج الدلمي-العذاري-وفرج عمارة عذار بن سراي" وبمرور الزمن تظاهرت مع عشائر البو محمد وشكلت تحالف عشائري قوي ذكره الرحالة الاجانب وظهرت من صلب الفريجات شخصيات لامعة عرفتهم المجالس العشائرية بالحكمة والاتزان ومنهم "المرحوم الشيخ عيادة فارس علكم"وفروعهم "بيت شعيب-بيت البو خلف-بيت استير-بيت تهيم-بيت حمد-بيت سعيد الخضران-" وكل حمولة من هذه الحمائل تعتبر عشيرة متكاملة
ألمصدر / ألعشائر ألعراقيه ـــ موسوعة ألرشيد *
ابو نور 1949
21-01-2010, 16:07
وألخلاصه أن عشائر الفريجات أتحاد عشائري من عشائر ربيعه العدنانيه وهم أولاد فرج بن عماره (عمار ) بن عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن صبيح من عبد القيس بن أقصر بن دعمي بن جديله بن أسد بن أكلب بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان بن أسماعيل بن ابراهيم ( عليهم السلام ) ومن أشهر شيوخهم ألذي أشتهر في
ميادين الحكمه والأتزان ألمرحوم ألشيخ عياده بن فارس بن علكم ( رحمه ألله ) فريضة زما نه وكريم قومه
ومن ألعشائر ألمنضويه تحت هذا ألتحالف
في ألوقت ألحاضر هم :
1 عشيرة بيت شعيب
2 عشيرة بيت ستير
3 عشيرة ألبو خلف
4 عشيرة بيت سعيد
5 عشيرة بيت حمد
6 عشيرة بيت تهيم
7 عشيرة ألخضران
8 عشيرة أل ربيع ( ألربيعات )
9 عشيرة أليزابج
وشيخ مشايخ عشائر ألفريجات أليوم هو ألشيخ جبار بن ألشيخ حسن بن ألشيخ ناصر من ذرية ألشيخ ألمعروف ألمرحوم عياده بن فارس بن علكم وكان قبل ذلك ألشيخ عبد ألهويت
وسيجري تفصيل هذه ألعشائر وشيوخها وأفخاذها كل على حده في موضوع مستقل مع ذكر
ألمناطق ألتي تستوطن فيها منذ ألزمان ألقديم ولحد ألأن ***
ابن الوفاء
22-01-2010, 09:35
اشكرك كثيرا اخي العزيز بن شرايد السحباني على هذا البحث المستفيض عن عشيرة بني خالد وارجو ان تبين لي مشكورا عن قدومهم الى العراق وهل لهم تواجد في العراق وفي اي المناطق حيث اختلفت التسميات بين الشمال والجنوب والوسط واني شاكرا لمسعاكم بارك الله فيكم اخوك ابن الوفاء
ابن الوفاء
22-01-2010, 09:48
Quote=بن شرايد السحبانى;68145]السلام عليكم
الصراحة لايزال النقاش مستمر حول نسب بني خالد ,و هذه بعض ما قيل حول نسبهم :
نسب بني خالد
اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .
اشكرك اخي بن شرايد السحباني على هذا البحث المستفيض وارجو موافاتي عن وجودهم في العراق في الوسط ام في الشمال ام في الجنوب حيث كثير من يدعي هو الاصل وقد اختلفت الاراء بارك الله فيك وفي مسعاك الطيب اخوك ابن الوفاء
وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.
قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .
وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .
ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.
لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :
1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .
2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .
3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.
4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .
5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .
6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.
7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .
8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى كلامه .
ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً . ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.
مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري
المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟
أولاً : لابد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد ، وهذه الفروع هي آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .
ثانياً : يذكر ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب مانصه :
" وخالد " ودارها التنومه ، وضيدة ، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل " .
لكن أين تقع هذه الأماكن؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، بلاد القصيم ( ج4 ، ص65 ) مانصه : " وهذا النص أورده ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري ، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد ، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد وأنه كان أقدم من عنيزة" .ا.هـ
وهذا نص كلام ابن فضل الله :
وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع ، وضارج والكواره والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .
أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم ، وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم" . أنتهى كلام المؤلف .
أما بقية الأماكن التي ذكرها ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم ، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة ، وهما في منطقة سدير الآن أما الانجل ففي معجم اليمامة ( ص116 ) تحديد الموقعة فقد ذكر " الأنجل منهل معروف بهذا الأسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال " .
وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج2 ص703 ) ما نصه " جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق ، ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم " .
ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد
ولكن أين كانت قبل ذلك ؟
ـ يذكر ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927 هـ .
ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها
على الرغم من سادات بني لام وخالد
وهذا نص تعليقه من المقصود بخالد في بيت الشعر " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة ، وصاروا بادية الخرج ومايليه " .
ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه " كان الأمير حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به الأمير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين ، وكان قد انتزعه بنوعامر ، فمكنه . وبعد حسان ثار بنوعامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه .
وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولاتزال بقيتهم في بيشة . وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء " .
ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .
ـ ذكر الشيخ حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .
وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد ، ويلقب الآن بالشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كماجاء في نص الهمداني لاحقاً ، ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث ، وهذا نص ما قاله في ( ص17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع " .
ـ ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد ، ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟ ، وهذا ما يجيب عليه الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي " .
وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق ، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم " .
الـــنـتـائـــج
نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بالشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها ، ويعزز رأينا هذا شاهدان ، أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت ، والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري .
لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .
نصوص متفرقة حول نسب بني خالد
يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .
كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .
وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .
ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .
ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .
ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .
ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .
ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .
وفي كتاب " تاريخ شرق الاردن و قبائله " ( ص213) ذكر المؤلف بانهم يقولون انهم تحدروا من البطل الاسلامي الكبير خالد بن الوليد , بيد انه لا يوجد و ثائق تؤيد هذا الزعم . لكن الارجح انهم اما ان يكونوا بطنا من بلي من قضاعة او انهم بطن من غزية من هوازن كما جاء في بلوغ الارب لشهاب الدين القلقشندي.
منقول للمناقشة والرد العلمى على الموضوع لأن هناك كثير من أهل الشرقية يحاولون يغيرون التاريخ لصالحهم مثال هم الأصل وغيرهم ليس لهم أصل هم بنى خالد وغيرهم ليسوا من بنى خالد [/quote]
ابن الوفاء
22-01-2010, 09:53
اشكرك كثيرا اخي بن شرايد السحباني على هذا البحث وارجو مشكورا ان توافيني عن وجودهم حاليا في العراق في الشمال ام في الوسط ام في الجنوب حيث اختلفت الاراءفي ذلك بارك الله في مسعاك الطيب وكثر الله من امثالك اخوك ابن الوفاء
عليالطائي
04-02-2010, 07:11
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الحسيني المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعائي من الله ان تكون بخير
واتمنى من لطفكم ان ترفدنا بكل ماتعرفه عن عشيرة طي الدبات الموجوده في قضاء الشطره /محافظة ذي قار
وكيف اتت تسمية الدبات
كاظم المسعودي
07-02-2010, 14:21
هذا المكان غير مخصص للاسئلة وسيهمل اي طلب هنا
نرجوا الانتباه الى ذلك ... كون يوجد قسم مخصص للاسئلة
لكم خالص مودتي
غ_القوافي
07-02-2010, 22:48
الزقاريط وهؤلاء أظرف الفرسان مجاوله، وامنعهم محاولة، واكرم الحواضر والبوادي، وانطق لساناً في اجتماع النادي، واقدم في عزائمهم، واصدم لمقاومتهم.. " اه(1) 1) النصر الله: رئيسهم عراك المذكور ويتفرعون كما يلي: 1. المحمد: ويتفرعون الى: 1 - آل يوسف: واقسامهم: 1) آل مغامس: آل مشعل آل سلطان آل مهنا آل مسربت آل محمد منهم الرؤساء عراك وسائر اقاربه وموازي بن حميدان بن حاجم بن سلطان المغامس. ويلحق بهم: 1. الرحبه من اليحيى 2. المزازره أو المزار. من الجنابيين 2) آل فاضل: رئيسهم بندر الفرحان: آل يعكوب آل نصار 3) آل رميزان. هذال آل بطين آل حشيش 4) آل فارس. شعلان بن حمور 2 - آل غراب: آل مشاري آل صكر آل شمران 3 - آل ذياب 4 - آل جامل 5 - كنامه ج.آل طلاع: رئيسهم صخيل بن خميس. وهم ثاني فخذ من آل نصر الله: آل محيسن آل سهيل آل عبو . الشوردي: ومنهم العوارف وهم فرقة. وهم فخذ ثالث من آل نصر الله: آلساير. الرؤساء (عوارف) آل بطوش. الرؤساء (عوارف) 2) آل علي: ثاني فخذ اخوة نصر الله وكلهم اولاد صبيح رئيسهم عجيل بن تركي وسالم بن هويت بن علي. وهم عوارف الزكاريط ايضاً.
التركي. رئيسهم عجيل الحسين. رئيسهم سالم بن هويت ومنهم السميط آل حماد العتيج 3) ال عكاب: رئيسهم زيدان بن كفش بن عواد وهؤلاء ثالث فخذ من أخوة نصر الله: الخنين.
ال خان. رئيسهم مشعان بن دبيسان الفوّاز.
4) - أهل الحجلة: رئيسهم حمود المعافي. وهؤلاء رابع فخذ من اخوة نصر الله: 1 - الجفيل: العودة. فرقة الرؤساء ال معافي فخذ واحد يسمى العويد والمعلج 2 - العويد المعلج منهم الرميض 3 - الغضيان 4 - ال شدوخ 5 - ال زنوح. تبع من الشميله من اليحيى.
6 - ال جنهاب 7 - ال جيناب 8 - الزريف. محمد ال زريف. اصلهم جنابيون.
9 - الرماة. لحق ثم هناك افخاذ اخرى ملحقة بهم ولكنهم متصلون بهم ويعدون من فروعهم...
5) - المغره: رئيسهم علي بن هوير أ. المسيعيد الرميح رئيسهم وارش ال زياره مصارع ابن بدعي ال شتيوي ال وادي. عبيد الحطاب ب. المهايره: ال شليت. جبر أبو كطينة ال ماضي. حمدان ال حبل ال نكيط. جداح الجياميز. سلمان الظاهر
(6) ج. الشريفات: 1 - البطنين: السعدون ال سعد المساعده الجبران 2 - آل لهيمص: العذية.
الحمران ال غرداش الخليفات العجاج المعيجل المغاليث المشعان الحنيان
كاظم المسعودي
10-02-2010, 16:24
والنعم من الزكاريط
بارك الله فيك على هذا المقتضب الجميل
لك خالص مودتي
غ_القوافي
11-02-2010, 05:14
أهلا ً ومرحبا ص بك اخي الكريم zayed
نعم أخي الكريم لقد ذكر العزاوي في كتابه عشائر العراق من أن الملالي يرجعون الى أحد فروع الشريفات ..
بسم الله الرحمن الرحيم
( الحلقة السابعة والثلاثون )
( الشريفات )
الشريفات :
أصلهم من تميم .
الشريفات :
ويسمون عرب المناع ورؤساؤهم مطر آل حايف وحيوان آل دويّان العجيل ومسعط آل صالح وشلواح آل مشاي. يرجعون الى بني تميم وقسم منهم يساكن الطفيل ورحالة مع الغزي ..
وفروعهم :
(1) آل عويد. رئيسهم حايف الشديد.
(2) آل شريف. رئيسهم حيوان بن دويان العجيل.
(3) الدراوشة. رئيسهم مصعد الصالح السحاب.
(4) آل صلال. رئيسهم شلواح آل مشاي.
(5) آل طوي. يرأسهم خاطر الجثير ونجم الشمر.
(6) آل عاصي. رئيسهم ثجيل بن عداي البردي.
ويلحق بهم :
الجري رئيسهم مهنا بن مناحي. ومنهم (الكعيشيش) ورئيسهم منهي الكعيشيش و ( الملالي) ورئيسهم مارد الدمدوم .
علمت ذلك من الشيخ ثامر بن دحام بن مناحي ومن كاظم بن منشد في 2-5-1955 ومن آخرين قبل هذا التاريخ .
الشريفات :
رئيسهم علوان الراشد :
وهؤلاء كلهم والبوحسين الذين في انحاء الموصل، وكذا الذين في جهات كركوك غالب فروعهم مشتركة ولا يزالون في اتصال معهم، وكثيراً ما تجيء بعض البيوت من هناك فتنزل مع هؤلاء وفرقهم عند الغرير ممن جاء من انحاء الموصل :
البو حسين رئيسهم دحام بن محمد الظاهر وهو رئيس الكل. وان غالب فرق الغرير ترجع الى هؤلاء.
البو دوله.
البو اسماك.
البو حمدان.
البو صباح. في كركوك.
البو شرف. في انحاء كركوك في القنطرة.
وتتفرع من قبائل مسلم كذلك :
الشريفات :
1- الكعاجعة: رئيسهم المنفي بن حنيان.
الربشان:
العوينان.
آل جرذي.
العجيل.
2) آل مانع.
3) الغشوم.
4) المصطفجه.
الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم :
(1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.
(2) البو غنيمة: رئيسهم هوى السالم.
(3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.
(4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمان الناجي.
(5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.
(6) البو احيمد (حميد): رئيسهم رحيم الغضب.
(7) الشريفات:
رئيسهم دكسن الصوين.
الشريفات من الاجود :
نخوتهم (أولاد واحد) رحالة يتجولون فى الشامية بين سوق الشيوخ والناصرية. والمعروف أنهم حلف الغزي. وقسم منهم يساكن الطفيل ويعد منهم. ويتجولون فى الوية اخرى فى بغداد وفى الدليم وفى الموصل... يكارون بابلهم. وهم فى ضعف ويضرب المثل بهم فيقال (غبّاش الشريفات). فى التبكير. هذا. وتفصيل فروعهم فى المجلد الثالث ص233 ومحل ذكرهم هنا.
الشريفات :
رئيسهم عريج بن علي. والظاهر انهم من شريفات المنتفق.
================================================== =الشريفات
بني شريف احد فروع بني عمرو بن تميم الكبيرة وهي بدويه بحته من البدو الرحل والتي لها شأن في الجاهلية وفي
الاسلام الى وقتنا الحاظر ويطول الحديث عن فروعها لذلك سنتكلم عن فروعها بالعراق وعن فروعها وهي تنطوي تحت
حلف مع قبيلة المنتفق ولكن لها استقلاليه تامه في المشيخه والاماره والتنقل الا في حالت الحرب اذا استدعاء المنتفق
قبيلة الشريفات فهي تخضع لحكم الحرب وهي على النحو التالي :
الشريفات :
ويسمون عرب المناع ورؤساؤهم مطر آل حايف وحيوان آل دويّان العجيل ومسعط آل صالح وشلواح آل مشاي.
وفروعهم :
(1) آل عويد. رئيسهم حايف الشديد.
(2) آل شريف. رئيسهم حيوان بن دويان العجيل.
(3) الدراوشة. رئيسهم مصعد الصالح السحاب.
(4) آل صلال. رئيسهم شلواح آل مشاي.
(5) آل طوي. يرأسهم خاطر الجثير ونجم الشمر.
(6) آل عاصي. رئيسهم ثجيل بن عداي البردي.
ويلحق بهم :
الجري رئيسهم مهنا بن مناحي. ومنهم (الكعيشيش) ورئيسهم منهي الكعيشيش و ( الملالي) ورئيسهم مارد الدمدوم .
علمت ذلك من الشيخ ثامر بن دحام بن مناحي ومن كاظم بن منشد في ومن آخرين قبل هذا التاريخ .
الشريفات :
رئيسهم علوان الراشد :
وهؤلاء كلهم والبوحسين الذين في انحاء الموصل، وكذا الذين في جهات كركوك غالب فروعهم مشتركة ولا يزالون في اتصال معهم، وكثيراً ما تجيء بعض البيوت من هناك فتنزل مع هؤلاء وفرقهم عند الغرير ممن جاء من انحاء الموصل :
البو حسين رئيسهم دحام بن محمد الظاهر وهو رئيس الكل. وان غالب فرق الغرير ترجع الى هؤلاء.
البو دوله.
البو اسماك.
البو حمدان.
البو صباح. في كركوك.
البو شرف. في انحاء كركوك في القنطرة.
وتتفرع من قبائل مسلم كذلك :
الشريفات :
1- الكعاجعة: رئيسهم المنفي بن حنيان.
الربشان:
العوينان.
آل جرذي.
العجيل.
2) آل مانع.
3) الغشوم.
4) المصطفجه.
الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم :
(1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.
(2) البو غنيمة: رئيسهم هوى السالم.
(3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.
(4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمان الناجي.
(5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.
(6) البو احيمد (حميد): رئيسهم رحيم الغضب.
رئيسهم دكسن الصوين وعلي بن عريج .
ابو نور 1949
24-02-2010, 12:52
وأنا أتصفح هذه ألواحه ( ألعشائر ألعراقيه ) ورد سؤال عن ( ألعياده ) ولم أجد أجابه ولاأعرف لماذا وألجواب كما يلي :
ألعياده بيت من بيوت عشائر ألفريجات أليزابج وفيهم ألرئاسه ألعامه لهذه ألعشائر
ومنهم ألشيخ ألذي ذكره ألمؤرخ عباس ألعزاوي ووصفه بالحكمه وألأتزان وهو
ألشيخ عياده فارس علكم (فريضة زمانه ) وشيخ مشايخ أتحاد عشائر ألفريجات
أليوم هو ألشيخ جبار بن ألشيخ حسن بن ألشيخ ناصر بعد وفاة ألشيخ عبد ألهويت
وشجرة هذه ألعشائر موجوده ضمن ألبحث في هذه ألواحه مع ألتقدير ***
عبدالرحمن المكصوصي
24-02-2010, 17:30
بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . السلام عليكم ارجو ان تعرفولي عن عشيرة الجبور اخوكم عبدالرحمن المكصوصي
ابو نور 1949
25-02-2010, 15:03
قبيلة الجبور من القبائل المنتشره في جميع انحاء الوطن العربي تقريبا وهنا تفرعاتها
قبيلة الجــبـور وتفرعاتها بالعراق
1 : ابناء عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر وينقسمون الى
أ : الهـياجـل وهم ابناء هيجل بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ويرأسهم يونس بن عبدالعزيز العبدربه نخوتهم ( اخوة هدلا ) وينقسمون الى
1: عشيرة الشويخ 2 : عشيرة الحسون 3 : عشيرة المحاسن
4: عشيرة الهزيم 5 : عشيرة البومانع 6 : عشيرة الجاموس
7 : عشيرة البكه .......
ب : عشـيرة جـبور الـواوي وهم ابناء واوي بن عجل بن جاموس بن حسوني بن محاسن بن عميري بن هيجل بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ويرأسهم كل من الشيخ منفي عباس آل دبي و الشيخ تكليف عبدعلي الدانه ونخوتهم ( اولاد جبرـ اخوة شمه ـ اخوة واويه ) وينقسمون الى
1 : فخذ آل دبي 2 : فخذ جبور الدانه 3: فخذ الحسن 4 : فخذ البوحسين 5 : فخذ البوخالد 6 : فخذ المولاني 7 : فخذ الهجول
8 : فخذ البوحداد 9 : فخذ الكريزات 10 : فخذ اللايذ 11 : فخذ البو صليبي 12 : فخذ آل مشكور 13 : فخذ الوسامه الكرم
14 : فخذ الوسمي 15 : فخذ الكحيفات 16 : فخذ الصوادج
17 : فخذ الفدينات 18 : فخذ العرايا 19 : فخذ البو شريف 20 : العويليين .....
ج : عشائر الـبو طـعمـه وهم ابناء طعمه بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ويرأسهم صالح بن علي الاحمد وينقسمون الى
1 : عشيرة الدربين 2 : عشيرة الثابت 3 : عشيرة الشويعل
4 : عشيرة عمر السالم 5 : عشيرة الليفي 6 : عشيرة البراغثه 7 : عشيرة الهرامشه .....
د : عشائر الـبو انـجـاد وهم ابناء انجاد بن عامر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ويرأسهم نايف محمد المهيري ونخوتهم ( العمر ) وينقسمون الى
1 : عشيرة الصقر 2 : عشيرة العكيلي 3 : عشيرة البغزاه
4 : عشيرة الرملي 5 : عشيرة الحجاج 6 : عشيرة البو جبر
7 : عشيرة الدناديش 8 : عشيرة البوجحش .......
2 : عشائر البو سالم هم ابناء سالم بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ونخوتهم ( اخوة باشا ) ويرأسهم مصلح حمود النادوس ويتفرعون الى
1 : عشيرة النواديس 2 عشيرة الدلي باش 3 : عشيرة الحياوي 4 :عشيرة العبد الحي 5 : عشيرة العجيل 6 : عشيرة أطلي
7 : عشيرة الرمو ........
3 : عشائر الـقضـاه وهم ابناء محمد بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر نخوتهم ( اخوة خليه ) يرأسهم حسين بن صالح بن محمد بن حديده ويتفرعون الى
1 : عشيرة العرجان 2 : عشيرة العساف 3 : البطوش
4 : عشيرة العوامر 5 : عشيرة البشر 6 : عشيرة البو راشد
7 : عشيرة الحمدون .....
4 : عشائر الـبوخطـاب هم ابناء عمر بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر ونخوتهم ( الملابيس ) يرأسهم رشيد بن عبدالله السالم وينقسمون الى
1 : عشيرة السالم 2 : عشيرة البري
3 : عشيرة السيف 4 : عشيرة العامر .......
5 : عشـائر البوعـمـيره وهم ابناء عميره بن بشر بن جبارة بن السلطان جبر يرأسهم ناطق بن داود العبدالله و يتفرعون الى
1 : عشيرة الفرادنه 2 : عشيرة العبدالله 3 : عشيرة عمر سياله
4 : عشيرة الرملي 5 : عشيرة المتان 6 : عشيرة الاسماعيل
7 : عشيرة البو حضيري 8 : عشيرة النصرالله
9 : عشيرة الدهامش 10 : عشيرة الزوينات
11 : عشيرة الهدكين 12 : عشيرة العليان ......
اما قبيلة الجبور في سوريا فهم يتفرعون الى ثلاث قبائل ويرأسهم المسلط من الملحم من الهياجل يتفرعون الى
أ : الهياكل وينقسم الهياكل الى
1 : عشيرة الملحم 2 : عشيرة الزوبع 3 : عشيرة السلطان
4 : عشيرة الهزيم 5 : عشيرة المحاسن 6 : عشيرة الصبح
7 : عشيرة المحمد 8 : عشيرة الحسوني 9 : عشيرة الحريث
10 : عشيرة الجحيشي 11 : عشيرة البقعه 12 : عشيرة العلي
13 : عشيرة البومانع
ب: البوخطاب ينقسمون الى
1 : عشيرة العامر 2 : عشيرة البري
ج: العميرات ويطلق عليهم ( الدندل )
والجبور في سوريا كثيرين وهناك عشائر القضاه والبو سلامه والكثير من الجبور
علما بان كل عشيرة تتفرع من البطن تتفرع ايضا الى افخاذ
علي نعمة
07-03-2010, 16:49
الى حضرت الشيخ سامي السعدون السلاموعليكم نحنو من المطلعين على موقعكم وطلعنا على كثير من المعلومت المهمة هناك بعض لاسلة نرجو الجابة عليهة وبلخصوص عن حمولت بيت هويشم نحنونسل عن شيخ هذهي الحمولة ولسال الثاني لى ايلعشار ال حميد تنتمي فذاكان الرد المرداس الرجاء بين ذالك بلتفصيل وبين كيفيت رجوعها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وعليكم السلام ورحمة الله
علي نعمة
09-03-2010, 16:31
سامي سعدون سؤالي عن حمولت بيت هويشم عن من يراس هذة الحمولة ولامن يرجعون
نور على الدرب
01-04-2010, 16:04
زبيد
زبيد من العشائر القحطانية . هاجرت مع الفتح الاسلامي من اليمن الى العراق ومن ثم الى بلاد الشام ومصر وافريقيا الشمالية والاندلس ، وقد احتفظت بفرع كبير لها في شبه الجزيرة العربية .
يقول المؤرخون إن زبيد جاءت العراق وبلاد الشام برئاسة أميرها عبد الله بن جرير البجلي ، وكانت معها عشائر مزجج وبجيلة، واستشهد احد قوادها عمر بن معدى كرب في نهاوند حيث ما يزال قبره الى الان يتخذه المسلمون مزاراً .
جاء في "لسان العرب" ان زبيد قبيلة من اليمن . وقد سمى جدهم سعد العشيرة بهذا الاسم لأنه صار له من الاولاد والاحفاد مائة رجل ، فكان اذا ركب معهم وسئل عنهم اجاب : هؤلاء عشيرتي . وفي مرحلة لاحقة إنقسمت زبيد الى زبيد الاكبر وهم ابناء سعد ، وزبيد الأصغر وهم بنو منيه الاصغر بن ربيعة ومنهم عمرو بن معدى كرب الذي مر ذكره .
أقامت العشيرة إمارة لها في انحاء الصويرة ( محافظة واسط – كوت ) بالعراق في أواخر القرن السابع عشر . وكان من امرائهم الشيخ وادي الذي اشتهر بكرمه، وكان يعد من امراء العرب . وكانت الرئاسة في احفاده في القرن التاسع عشر قد توسعت وصارت عشائر اخرى تنضم اليها وتحسب منها ، وامتد نفوذها من بغداد حتى حدود الخزاعل .
تنقسم زبيد اليوم الى ثلاث عشائر مستقلة ، وتعد كل عشيرة منها عشيرة كبيرة لا تربطها بالاخرى الا اعتبارات معينة . وهذه العشائر هي : البو سلطان والسعيد والجحيش . وهناك عشائر اخرى محسوبة على زبيد بينها : البيكات وهي من عشائر طيء اصلا ، وعشيرة الشمامطة وأصلها من عشائر جبور الواوي ، وعشيرة البو نعيم وهي في الاصل عشيرة السادة النعيم ، وعشيرة البو خضر ، وعشيرة البو عامر وهي من عشائر البو عامر الطائية ومن المواهبة ، وعشيرة الكطيمات وهي طائية الاصل ، وعشيرة الديلم ، وعشيرة البو صالح وهي في الاصل من عشائر تميم ، واخيراً عشيرة بني رحاب وهي من عشائر بني ركاب العدنانية .
نور على الدرب
01-04-2010, 16:09
[color="red"][size="5"][center]
علي كاظم درجال
01-05-2010, 04:53
عشيرة بيت أبيدر من كعب من ربيعه ألعدنانيه
نسب ألعشيره كما مدون في وثائقها
*********************
هم أولاد أبيدر بن خنجر بن أسكندر بن مصطفى ألمشهور ( الاطرش ) من ذرية أدريس بن علي بن مبارك بن مبادر بن عثمان بن عامر بن عبد ألله بن مزاحم بن عوف بن قبان بن أدريس بن عباد بن يعقوب بن معقل بن عمار بن بكر بن مالك بن مبادر بن منيع بن كعب بن عامر بن صعصعه بن حارثه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان بن عدنان من ذرية أسماعيل بن أبراهيم ( عليهم السلام ) ويتفرعون ألى ألأفخاذ أو ( ألفند ) ألتاليه :
1 فندة بيت سماري
2 فندة بيت شهاد
3 فندة بيت زبين
4 فندة بيت جبر
5 فندة بيت عيسى
ويسكنون في ميسان والبصره وألقسم ألأكبر في بغداد مدينة الصدر والشعله ولهم أولاد عمومه من ذراري مصطفى الاطرش يسكنون في بغداد قرية الذهب الابيض والشيخ العام للعشيره هو الشيخ خزعل بن زغير (أبو علي ) وهم من كعب أل حاجي ومن ال حاجي في أيران :
1 البو بريسم
2 ال مصطفى
3 البو حريجه
4 البو قيس
5 البو ميرزا
ومن أل حاجي في ميسان / العراق والشيخ العام لهم جاسب بن مزعل ال غلوم وهم :
1 الدبات وشيخهم جاسم بن كريم
2 البنده وهم سبعة حمايا وشيخهم فيصل الحسن
3 ألبو عبيس
ومن ال حاجي في كربلاء البو خضير
وشيوخ قبيلة كعب في عموم العراق هم
***********************
1 الشيخ خالد جبرعلي ألهميم
2 الشيخ محسن ابو دايم
3 الشيخ فيصل كامل ال مسير
4 ألشيخ مطلك عبدالصاحب المفتاح
5 ألشيخ راهي موسى جبار ألكعبي
ألمصدر /موجز تاريخ عشائرألعماره /ص78
تاريخ ميسان وعشائر العماره / ألجويبراوي ص342
العشائر ألعراقيه / ألمؤرخ عباس ألعزاوي
حيدركربلائي
02-05-2010, 18:39
عشيرة ال خيكان
حيدركربلائي
11-05-2010, 22:24
وثائق أل خيكان
حيدركربلائي
11-05-2010, 22:33
وثائق أل خيكان
حيدركربلائي
11-05-2010, 22:47
وثائق أل خيكان
حيدركربلائي
11-05-2010, 23:15
وثائق أل خيكان
حيدركربلائي
23-05-2010, 15:43
C:\Documents and Settings\mm\Desktop\gh
حيدركربلائي
23-05-2010, 16:10
وثائق أل خيكان
الشيخ نعاس الشجيري
26-05-2010, 12:43
دوافع الكتابة عن نسب عشيرة الشجيرية
كانت البدية الفعلية للكتابة عن عشيرة الشجيرية ذات خصوصية لابنائي وأخوتي لمعرفة نسبهم وصلتهم بأرحامهم من أبناء عمومتهم ،ثم أرتباطهم الاعلى وأصلهم ونسبهم وموطنهم الاصلي وتواجدهم في العراق والوطن العربي لغاية معرفة النفس اولا ،لان القاعدة تقول من يريد أن يعرف الاخرين علية معرفة نفسه اولا وعلى هذا الاساس كانت بدايتي حتى سرى من مسري أعلى من ذلك عندما عرف الكثير من رجال عشيرتي أهتمامي بهذا الموضوع مما جعلني أهتم بالامر أكثر من الخاص الى أعم من ذلك لتصبح دراسة أولية وميدانية للكشف عن التوصل وتعاطف الارحام الوشيجة ، لان النسب هو سبب التعارف وسلم التواصل ، قال الله تعالى (( انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )) .
فمن لايعرف النسب لايعرف الناس وفي الحديث الشريف (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فأن صلة الرحم محبة في الاهل ،مثراة في المال ،منسأة في الاثر )) .
ألا أن البحث في نسب الشجيرية القبيلة الشمرية الاصل الطائية العرق ليس تعصبا بالتمسك بهذه القبيلة العشائرية ، أنما هو معرفة بالاصول ومستندة على الادلة والاعتماد على المصادر الكثيرة القديمة والحديثة بعيدا عن التدخلات وتشابة الاسماء وتقاربها في اللفظ مما حدى بكثير من النسابة الى الخلط فأضاعوا الكثير من العشائر منها هذه العشيرة العريقة حيث تبع الكثير من أبنائها تيارات النسابة المأجورين .
أن أهم قوام يعتمد في صحة النسب على ما كان مخطوطا أو مكتوبا أو محفوظا سماعا ، وأذا أنعدم ذلك فأن الاعتماد على النسب يكون على القول المأثور (( الناس أمناء على أنسابهم )).
وقد تناول البحث الاقوال والمأثر والمفاخر التي تحدث بها الناس عن عشيرة الشجيرية الشمرية ولا يعرفها أبناء هذه العشيرة بل يستغربون عند سماعها الا انه لا يحسب ذلك عيبا فيهم للاسباب التالية :-
1- الجهل : آفة العشيرة منذ أقدم العصور حيث سكنوا الارياف وأحولها ( البوادي ) وتفرقوا عن تجمعاتهم القبلية وأنسابهم وأحوالهم .
2- التفرقة : وذلك كما حصل في حادثة أكريشان ومعاوي حيث تفرقت العشيرة تاركة أملاكها أتقاء الفتنة والحروب فتكاثروا في الاماكن الجديدة وتركوا الاهتمام بنسبهم مما أدى الى ضياع هذه العشيرة .
3-الضعف المادي : عندما تفرقة العشيرة سكنت مع عشائر أخرى فأصبحت تنظر الى نفسها نظرة الضعيف ماديا جعلها متفرقة أجتماعيا . أصبح أبناءها بنسبون أنفسهم الى من ساكنوهم .والى المهنة التي يعملون بها .
4-الارض : فقدانهم الارض بسبب الحوادث حيث أن أراضي كريشان والسجارية والصوفية آلت الى البو فهد علىأثر مقتل كريشان من قبل معاوي عندما خرج عن طاعته وعامل أبناء عمومته معاملة الوحش الظالم وقد ذكر ذلك الشيخ عبد الكريم مخلف عبد المحسن شيخ عام عشائر البو فهد في كتابهم (ضياغم الصحراء ).وكانوا الشجيرية أصحاب أرض في الصوفية والسجارية وحصيبة قبل مجي الدليم والبو فهد وحلوا ضيفا كريما على الشجيرية على ضفاف نهر الفرات فأكرم معاوي نزلهم وأعطاهم ارض بطيب خاطر. وبعد حادثة كريشان تفرق شمل العشيرة وحصلت تداخلات من البو فهد (الشيوخ الخاصة ) طمعا منهم بالارض مستغلين حالة الحقد والتناثر والفرقة التي حلت بالشجيرية ونزوح عدد كبير منهم من المنطقة الى مناطق أخرى أتقاء الفتنة ، قام الشيخ علي الحمد الذي يقال بأنه أشترك في مقتل كريشان ينازع الشجيرية ( البو معاوي ) على الرئاسة حيث أن البو فهد هم أيضا ذوي عرق ومودة مع أعمامهم الشجيرية لكونهم من بطون شمر الطائية ومن العشائر النازحة من اليمن الى نجد وحائل ثم الى العراق وهم جميعا شمر عبدة .
5-الهدوء :من أهم السمات التي تميزت بها بين العشائر في هذا القرن .حيث سلك أبنائها مسلكا وظيفيا في الدولة مبتعدين عن تيارات العصبية القبلية ومتمسكين بيتعاليم الدين الاسلامي الحنيف. حيث تبوؤا أبناء العشيرة مختلف الوظائف المدنيةوالعسكرية في الدولة ، حيث تحولت الحياة من البداوة والرعي والترحال الى الاستقرار ، فأصبح من الواجب علينا أن نعلم أبناءنا أنتسابهم وتفرعاتهم ومواطنهم والشي الكثير عن تراثهم .
*************
أصل عشيرة الشجيرية
بعد الدراسة والتحقق عن نسب عشيرة الشجيرية منذ أكثر من ستة سنوات مضت ، تبين لنا وبألاعتماد على المصادر التأريخية القديمة والحديثة المتوفرة في المكتبات العراقية ومكتبات الدول العربية وخصوصا ( العربية السعودية و بلاد الشا م ) ومكتبات أهل البيت في النجف الاشرف أمثال مكتبة الامام علي أبن أبي طالب ( ع ) ومكتبة الحكيم العامة وبعد الاتصال بالمراجع العظام ونخص بالذكر سماحة السيد السيستاني و أية الله السيد محمود الخرساني والسيد حسين أبو سعيدة المتخصص بأنساب بني هاشم ، وكذالك تم الاتصال بأمراء و مشايخ شمر في محافظة الموصل والانبار و بغداد وديالى . تأكد لنا وبالدليل القاطع بأن نسب عشيرة الشجيرية يرجع الى قبيلة شمر القحطانية ومن فخذ عبدة ( الضياغم ) . وأنهم بعدين كل البعد عن النسب الموسوي الشريف . كما ان الدراسة الواردةفي أدناة تثبت صحة أنتساب هذه العشيرة الى الضياغم من شمر عبدة ....... .
راجيين اللاطلاع والتمسك بالنسب الشمري الصحيح وعدم التفرقة و الوقوع بالمتاهات التي يخلقها بعض النسابة المأجورين ، والتمسك بالحديث النبوي الشريف (( من أدعى قوما ليس لهم فيه نسب فليتبوأ مقعده من النار )) .
الدراسة :- الضياغم كما هو معروف هم من ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن الربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ( وزوجته عبيدة وهي ليلى بنت الزير سالم المهلهل بن أبي ربيعة بن تغلب بن وائل ، تزوجها بعد وفاة زوجها معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبة بن يزيد بن حرب من علة بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبدة وقبائل قحطان الحالية ). وأنجبت له عدد من الاولاد ثم قامت بجمع أولادها من معاوية وروح وسكنت بهم في سراة عبيدة ( جنب قديما ) ووحدتهم تحت أسم لأبناء عبيدة . مما تقدم يمكن القول أن أغلب قبائل عبدة تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية أبن الحارث وروح بن مدرك . وسميت أمهم ليلى بالعبيدة لسمار لونها وقد تزوجهامعاوية بن عمرعندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعة بعد حروب طاحنة حصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل أخية كليب من جساس ... والقصة معروفة للجميع ). عاشوا حول مأرب باليمن ويعلق المؤلف والباحث في الانساب سعود محمد الهاجري ( وكلمة مأرب مشتقة من ماء ورب الارمية ) ( ورب المياة كلها بمفهومهم وهو السد العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربية من هناك وفي وادي مأرب يقع وادي عبيدة وتسكنه قبائل عبدة . -1-
ومن مأرب نزحت الضياغم الى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت الكثير من القبائل وهوسيل العرم المذكور في القران الكريم .
وكما ذكر بن رسول في كتابه الذي أللفة في أخر القرن السادس للهجرة ( طرفة الاصحاب عام 696هجرية ) في نسب أ ل منيف وهم ال ضيغم وال راشد من جنب وهم المعروفين بالمعضد وهو منيف بن ضيغم بن منيف ن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ونسبهم الى جنب لان امهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة بن تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل . تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث الجنبي وأخوتهم من أمهم ال عائذ وال شداد وبنو قيس وال سفر وال صلت من زوجها معاوية الجنبي . ولضيغم بن منيف المذكور أنفا ثمانية أبناء هم الذي يقال لهم الضياغم وهم : 1-منيف .2- شكر .3- عيسى .4- علي .5- منصور .6- سنان .7- عامر . 8- حارث .
ولمنيف بن ضيغم :ولد واحد أسمه عيسى ، ولعيسى ثلاثة من ا لابناء ، أما شكر له ولد واحد يسمى تعلبة توفى وخلفة أربعين من البنين . أما علي له من الاولاد اثنان هم : مجلب ، وعرير . كما لمنصور أربعة أبناء هم : طريف و عبدالله وشهوان وعلي ، ولكل منهم ذرية . كما لسنان ولد واحد يسمى منيف وله ذرية . كما ان لعامر ثلاثة من الابناء هم : مهيوب وعلي وغانم ، توفوا وخلف كل منهم ولد .
ولم يذكرصاحب الكتاب للابن الثامن الذي هو حارث أي أبناء .
وذكر المؤلف المذكور أن أ ل راشد بن منيف ( أخو ضيغم بن منيف المذكور ) له عشرة أبناء هم : 1- علي بن راشد . 2- ضيغم .3- محمود .4- أحمد .5- محمد . 6- حمدان . 7- حميد .8– حامد . 9- جابر . 10- عسكر .
• أما أولاد علي بن راشد هم ثلاثة وهم : 1- محمود ، توفى وخلف ولد واحد .2- منيف ، توفى وخلف عشرة . 3- سنان ، توفى وخلف عشرة .
• أما أولاد ضيغم بن راشد أربعة هم : 1- حامد ، وله خمسة أولاد .2- شكر ،وله ولدان .3- محمود ، له ولد واحد . 4- راشد ، وله أربعة أولاد .
• أما أولاد محمود بن راشد ، هم ثلاثة :1-نعيم ، خلف ولدين .2- عثمان ،خلف ولدين .3- عركي ، خلف ثمانية أولاد .
• أما أولاد أحمد بن راشد هم خمسة : 1- قيمان ، خلف ستة .2- مذكور ، خلف ثلاثة .3- عمير ، خلف ثلاثة أحدهم أسمه فهد .4 –يحيى ، خلف ولد واحد .5- عامر ،خلف خمسة وهم كل من 1- محمد الاشكر ( جد الشجيرية في العراق ) 2- عرار ( جد ال عرار ) . 3- جشعم ( جد الجشاعمة) .4- وهب ( جد ال وهب ). 5 – ال علي .
• أما اولاد محمد بن راشد ، ولد واحد وله أربعة أبناء .
• أما أولاد حمدان بن راشد ، هم ثلاثة : 1- طوق ،خلف ستة .2- بدر ،خلف ستة .3- صعب ، وخلف أربعة .
• أما أولاد جابر بن راشد ، له ولد واحد توفى وخلف ولد واحد .ولم يذكر لعسكر بن راشد ذرية ..
الشجيرية /
هي عشيرة عربية ألاصل قحطا نية النسب تنتمي الى قبيلة شمر عبدة الطا ئية القحطا نية وجاءت تسمية العشيرة نسبة الى جدها الاعلى (محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .
هذا وكما موثق في سجلات شمر الموجودة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب عن تفاصيل عودة العشيرة الى أل جعفـر من شمر عبدة حسب ما وردة في التسلسل 627 من النشرة التي قام بجمع تفاصيلها بنفسة أستنا دا الى معجم القبائل العر بية السعودية , وقد أعطى تقرير الاستخبارات البريطانية لسنة 1917 والمترجم من قبل الدكتور عبد الجليل الطاهر والمطبوع سنة 1958 مطبعة الزهراء ببغداد أستقلالية العشيرة الشجيرية ( وقال بأ نها أحد فروع عشائر الدليم المستقلة عن عشائر زبيد ولكنها من شمر . ورد ذلك في صفحة 171 تسلسل 2 ) .
كما أكد الدكتور خاشع المعا ضيدي ( أن الشجيرية من عشائر شمر وأن جدهم أسمة أشكر لذلك قيل لهم الشجيرية ) وأكد كذلك الاستاذ عباس العزاوي بكتابه عشائر العراق بأن الشجيرية من شمر . ونخوة هذه العشيرة أولاد أشكر أضافة الى نخوة قبيلتهم ألاصلية شمر (سنا عيس ) . جاء نزوح هذه الشيرة من بلاد اليمن عبر أراضي الحجاز ثم دخلت أراضي العراق وسكنت في أعالي الفرات في محافظة ألانبار وبالتحديد في (منطقة السيجارية و الصوفية و حصيبة الشرقية و كريشان ) وبعدها توزعة القسم ألاكبر من أبناء هذه العشيرة في محا فظات القطر خصوصا (( بابل – بغداد – كوت – الفلوجة – الديوانية – النجف – كربلاء) ) . وأغلب أبناء هذه العشيرة من سكنه ألارياف والمدن والقسم الاخر منهم يسكن البادية . ويمتهنون الزراعة والتجارة وتربية الحيوانات ( ألابل والاغنام ) . وهم حاليا اكثر من خمسون فخذا موزعون على المحا فظات والمناطق اعلا ة . والشيخ العام لهذه العشيرة في العراق هو (الشيخ نعاس فرج محمد الدبي ) يسكن بابل \ قضا ء المحا ويل ...
*********************
عمود عشيرة الشجيرية الشمرية
************************************************** **************************
الشجيرية من ال جعفر
وال جعفر من الضياغم
والضياغم من مذحج
ومذحج أخو طي
وهما أبني أدد أبن زيد أبن يشجب بن يعرب بن قحطان والى طي ترجع فروع شمر الثلاثة الباقين عبدة والاسلم وزوبع...............
وأليكم شجرة عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق ؟؟؟؟؟
نعاس بن فرج بن محمد بن دبي بن يعكوب بن شاوش بن كعيد بن معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن
محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن
**********************
رئاسة العشيرة
يرأس عموم الشجيرية في العراق محمد الدبي وهو من الشيوخ المعروفين بمواقفهم البطولية ضد الانكليز عندما كانت عشيرة الشجيرية تسكن أراضي السجارية والصوفية وحصيبة الشرقية في لواء الرمادي ، الا أن مواقفه لم تكتب ولكنها محفوظة في ذاكرة كبار السن من رجال العشيرة والعشائر المجاورة ، ومنها عشيرة البو ريشة قد كانت له مواقف مشتركة مع الشيخ افتيخان أبو ريشة ضد الانكليز عندما كان قسم من رجال العشيرة يساكنون البو ريشة غرب الرمادي . ولهم منازل معهم ومنهم جعفر السميط ( أبوالحايل ) وهذا معروف ولا يغيب عن ذاكرة كبار السن ، وأن الشيخ محمد الدبي ورثة الرئاسة عن الشيخ معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر بن عامر . وعامر هو الشيخ الاكبر المعروف الذي يمثل العشائر الشمرية الوافدة الى العراق من بلاد حائل في رحلتها مع العشائر القحطانية ،وكانت منازل الشجيرية أرض الصوفية والسجارية وحصيبة الشرقية ، وأن تسمية السجارية جاءت نسبة الى سكانها الشجيرية ، وكانت تسمى الشجيرية ثم أطلق عليها أسم شجارية ثم أستقرت بأسم السجارية بعد نزوحهم عنها . وكان عامر أميرا على تلك المنطقة ويمثل شمر عبدة وكان له الثقل والرئاسة على كافة العشائر في المنطقة وقد خلد التأريخ أسمه بأنه ستوطن منطقة خصبة خلفتها أنحنائات نهر الفرات أتخذها مشروعا أروائيا قاتما الى يومنا هذا يسمى ( صراة عامر) التي تقع بين الصوفية والسورة والسجارية . ثم آلت الرئاسة بعده الى محمد الاشكر الذي جاءت منه تسمية الشجيرية وبعده الى عبيد وكان فارسا الا أنه كان موصوفا بالعجلة ثم الى معاوي الذي راس عشيرة الشجيرية في أواسط القرن السابع عشر الميلادي ، وأشتهر بالشجاعة والكرم وأصبح مضربا للمثل ( أن خبزه وصل الى السلطان العثماني مراد الرابع ) وذلك سنة 1047هجرية – 1638 ميلادية عندما تقدم الجيش العثماني نحو بغداد للطرد الفرس منها ،حيث قامت الكثير من القبائل بقيادة ( أمير الصحراء ) ابن أبي ريشة بتمهيد الطريق أمام قوات السلطان .
وأستمر نفوذ الشيخ معاوي حتى برز رجل أخر وهو كريشان ابن عم معاوي وهو ابن سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر حمد بن محمد الاشكر .
ولقد حضى القرن العشرين بخير من يكبر هذه العشيرة والشيخ محمد الدبي وأبنية فرج وردام اللذان يحملان الصفات العشائرية في القول والفعل ، حيث كانا علمان ولهم الوجاهة في محافظة بابل وكانوا أصحاب حض وبخت ولا يضام من دخل دارهم ، فقد أقتدى أثرهم الشيخ نعاس فرج محمد الدبي والشيخ خضير ردام محمد الدبي في هذا العهد .
*******************
فروع عشيرة الشجيرية الشمرية :
أن عشيرة الشجيرية من العشائر واسعة الانتشار في العراق ، الا أن الثقل الاكبر لها توزع في محافظة الانبار وبابل وواسط والديوانية والنجف وكربلاء وتقسم هذه العشيرة الى ثلاثة فروع رئيسية هي :-
أ- البو عبيد :- وهو عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر . وترجع أليهم رئاسة العشيرة .
ب- البو زامل :- وهو زامل بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر .
ت- البو سعد :- وهو سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر .
أفخاذ العشيرة :-
لكل من هذه الفروع أفخاذ هي :-
1- البو عبيد : عبيد له أبناء هم معاوي وحمد ونسبت اليهم الافخاذ التالية
أ- البو معاوي :- لقد كان معاوي فارسا وأميرا غطت شهرته سمعة أبية ونسبت الية الافخاذ التالية :
أولا . البو دبي :- يرأسهم الشيخ عبد الخضر ردام محمد الدبي – بابل .
ثانيا . البو مانع :- يرأسهم الشيخ فاضل عبد الله حديد – بابل / الحصوة .
ثالثا . البو نطاح :- يرأسهم الشيخ هادي عنيزان نطاح – بابل / الحصوة .
رابعا . البو ضامن :-يرأسهم الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى – بغداد .
خامسا . البو حسين :- يرأسهم الشيخ حميد رشيد فاضل – بابل /جبلة .
سادسا. سابعا:- البو درويش :- يرأسهم الشيخ عبد محمود درويش – بابل .
ثامنا . البو مطر :- يرأسهم الشيخ عبدون حسين علي -.كربلاء .
تاسعا . البو كنجي :- يرأسهم الشيخ علي فراس حمدان – بابل .
عاشرا. البو كليوز :- يرأسهم الشيخ أحمد عبد الستار عباس – المحمودية الحادي عشر . البو بكر :- يرأسهم الشيخ ناظم عبد النبي فياض – بابل .
الثاني عشر . البو بهلول :- يرأسهم الشيخ جاسم حمادي عباس – الانبار .
الثالث عشر . البو عبيد العلاوي :- يرأسهم الشيخ جابر حمدان عبيد –الانبار.
الرابع عشر . البو عثمان :- يرأسهم الشيخ علوان الشلال علي –بغداد .
الخامس عشر :- البو كعيد :- يراسهم أحمد رشيد محمد .
السادس عشر . البو عنيزان . يراسهم عبد الكريم هندي عنيزان
السابع عشر . البو محمد :- يراسهم هادي ردام محمد
الثامن عشر .البو يعكوب :- يراسهم شاكر حسين زاير .
التاسع عشر :- البو حديد :- يراسهم غضيب الحديد
العشرون:- البو مطرود :- يراسهم سليم صالح مطرود
واحد وعشرون :- البو حسين :-يراسهم عبد الله رشيد كاظم
اثنان وعشرون :-البو سالم :- يراسهم عدنان حمود صالح
ثلاثة وعشرون :- البو شطب :- يراسهم خضير فهد عبيد
أربعة وعشرون :- البو عباس :- يراسهم حمود حسين عباس
خمسة وعشرون :- البو ياسين :- يراسهم حسن عباس
ب- البو حمد :-ويرأسهم الشيخ محمود احمد شلاش
وترجع أليهم ألافخاذ التالية :-
ثانيا . البو ضيف :- يرأسهم الشيخ كاظم سلمان عليوي – بابل / الحصوة .
ثالثا . المظاهير :- يرأسهم الشيخ حمزة حساني عليوي – بابل .
رابعا . البو عليج :- يرأسهم الشيخ علي خليف عبد الله – بابل .
خامسا . البو جوعان :- يرأسهم الشيخ محمد حمزة سهيل – بابل .
سادسا . البو خضير :- يرأسهم الشيخ أحمد عبيد أحمد شلاش – بغداد .
سابعا . القوجات :- يرأسهم الشيخ صالح عبيد صالح - بغداد .
ثامنا . البو نصيري :- يرأسهم الشيخ عبد الحسين طالب مضحي –بغداد .
تاسعا . البو خلف الكمر :- يرأسهم الشيخ شاهر حسين خلف – الانبار .
عاشرا .البو حميد :- يرأسهم الشيخ عذاب عبد حميد – الانبار .
الحادي عشر . البو مخيلف الكمر :- يرأسهم الشيخ كريم عبد الله علاوي – الانبار .
الثاني عشر . البو هدل :- يرأسهم الشيخ علي حسين صالح الدرب – الانبار
الثالث عشر . الكراجرة :- يرأسهم الشيخ ناجي سلمان شحاذة – الانبار .
الرابع عشر . آل جبر :- يرأسهم الشيخ عبد الكاظم جبر عباس – الديوانية / الشامية .
الخامس عشر . ال غزال :- يرأسهم الشيخ لزام عبيد عبدالله عيد – الحمزة الشرقي .
السادس عشر . البو مطلك :- يرأسهم الشيخ كريم موحان جاسم مرعي – الديوانية ..
السابع عشر :- البو فلحي .يراسهم الشيخ مشكور حمود عبيد فلحي –الديوانية –عفك
الثامن عشر :- ال صباح .يراسهم عباس حسن شعلان صباح .الديوانية .
التاسع عشر :- ال ساير . يراسهم حسين مرود جاسم عليوي . الديوانية
العشرون :- البو دهام . يراسهم الشيخ محمد كاظم مهدي . الدبلة
الواحد والعشرون . البو رديني :- يراسهم غزيوي هجار داود
2-البو زامل :-ويترأسهم كل من الشيخ محيسن زغير و جعمر الصميط من الخراطة وفياض العلي وياسين خضير مهدي وياسين الشطب من الفداعسة والشيخ صبار عبد غازي وترجع أليهم الافخاذ التالية :-
أ- البو زعيتر : - يرأسهم الشيخ عبد شلال مصلح – الانبار
ب- البو مطر :- يراسهم الشيخ خلف دخن غازي – الانبار
ت- البو مرزة:- يراسهم الشيخ اسماعيل كريمان عودة – الانبار
ث– البوحزار :- يراسهم الشيخ علي محمد صالح – الانبار
ج- البو دهام :- يراسهم الشيخ محمد كاظم مهدي – بابل
ح- البو رومي :- يراسهم الشيخ هربود حسين ياسين – الصويرة
خ- الجبالة :- يراسهم الشيخ عاصي ياسين خضير جسام – الصويرة
د- البو يونس :- يراسهم الشيخ عزيز ياسين خضير – الانبار
ذ- البو سحاب :- يراسهم الشيخ طة ناصر مسير سحاب – الصويرة
ر-البو سويلم :- يراسهم الشيخ كريم ملا سلمان فياض وهربود حسين زغير – الصويرة
ز- البو تركي :- يراسهم جاسم غركان صالح – الصويرة
س- البو غدير :- يراسهم ناجي عبد سرحان
ش- البو عبيد :- يراسهم جمعة رشيد سعيد
ص:- البو علاوي :- يراسهم سعدي جابر حمدان
ض:- البو كمر :- يراسهم كريم عبد الله علاوي
3- البو سعد :- يراسهم عموم البو سعدي الشيخ ياسين العبد الله والشيخ حسين الجبل والشيخ هادي نحاري ديكان والشيخ ساجت حسن جواد وافخاذهم هي :-
أ- البو عليان :- يراسهم الشيخ صلاح مهدي نحاري – بغداد .
ب- البو جبل :- يراسهم الشيخ علي حسين جبل – بغداد.
ج-- البو زعنون :- يراسهم الشيخ خلف حمود زعنون – بغداد .
د- البو عويد :- يرأسهم الشيخ غربي علي عويد –بابل .
ه- البو صافي :- يراسهم الشيخ كاظم حسون خلف – بابل .
و- الكشاكلة :- يراسهم الشيخ طلب خلف جلعوط – بغداد .
س-البو بشير :- يراسهم كاظم سعيد
ح- فخذ البو صويفي :- يراسهم كاظم ال حسون
حيث شكلت هذه ألافخاذ أعلاة تسعة عشائر كبيرة موزعة على المحافظات والمناطق العراقية التالية :-
• الشيخ العام للقبيلة / نعاس فرج محمد الدبي .
العشائر التابعة له هي :-
1- عشيرة البو حمد:_ ويترأسها الشيخ محمود أحمد شلاش _ بغداد- الدورة .
2-عشيرة الشهابات :- ويترأسها الشيخ كاظم سلمان عليوي _ بابل – الحصوة .
3-عشيرة البومعاوي:- ويترأسها الشيخ عبد الخضر ردام محمد _ بابل - محاويل
4-عشيرة البو دبي :- ويترأسها الشيخ فاضل عبد الله الحديد _ بابل – الحصوة .
5-عشيرة البو ياسين :- ويترأسها الشيخ أحمد عبد الستار عباس -اللطيفية .
6-عشيرة البو سعدي :- ويترأسها الشيخ هادي نحاري ديكان_ بغداد – محمودية
7-عشيرة البو زامل :- يترأسها الشيخ صبار عبد غازي _الانبار .
8-عشيرة البوخضير:- يترأسها الشيخ عبد الرسول جبر عباس _ الديوانية _ الشامية .
9-عشيرة البو ضامن :- يترأسها الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى _ بغداد _ السيدية.
***********************
قصيدة شعرية مهداة الى عشيرة الشجيرية الشمرية / من قبل الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب / شيخ آل جعفر في الانبار
لقد سعيت لاحيـي عـز ماضينـا
وأستبيـن بفخـر نـبـع أهليـنـا
مثبتـا اصلنـا جــدا ومكـرمـة
ولم يكن أصلنا في النـاس مغبونـا
نحن الضياغم أهل العزم ذو حسب
مـن أل جعفـر أجـدادا ميامينـا
سدنا الجزيرة في مجد وفي كـرم
والسيـف يشهـد عـن مواضينـا
حكام نجـد هـم اهلـي وسادتهـا
وفي ربى حائـل شدنـا الدواوينـا
أل العلـي بطـي ســادة نـجـد
فابن الرشيد أعتلى الحكـم تمكينـا
يا قصر برزان حدث عن مأثرهـم
كـم للعلـى فـي النـاس يبنونـا
لنـا بشمـر أنـسـا ب تظللـنـا
نحن السناعيس ما خابت مساعينـا
دم العلـي يفـوح الان فـي دمنـا
عزمـا يزاحمـه قـدح الفناجينـا
لنا المفاخر وألاحسان مـن زمـن
وفي لظى الحرب قد خضنا الميادينا
من أل يعرب من قحطـان مبعثنـا
من أكرم ألانساب في العرب ميمونا
لجعفـر جدنـا تاريـخ وشـاهـده
كضوء الشمس بائـن فـي تأخينـا
وفي الناس معـروف لنـا نسـب
تاج الديانات قـد صـار لنـا دينـا
لنا في ربوع ألارض أشجار نبتت
اغصانـهـا تـزهـر بـواديـنـا
منها الشجيري وال عرار والجشعم
و ا ل فهد ضياغم خطت أسامينـا
من أل وهب لآل جعفـر مكرمـة
خطهـا محسـن خـطـا أميـنـا
*******************
المصادر التاريخية المعتمدة في هذه الدراسة عن عشيرة الشجيريةالشمرية :-
1 - جواب رسالة مقدمة الى سماحة السيد السيستاني ، بتأريخ 1426هجرية بعدم ثبوت سيدويتهم .
2- تأييدات أمراء وشيوخ عشائر شمر في العراق .
3- قرار لجنة الانساب في وزارة الداخلية العراقية ، المعهد العا لي للتطوير الامني والاداري المرقم 285 في 30/1/2002 با ن الشجيرية من شمر عبدة الطائية القحطانية .
4- قرار محكمة بداءة البياع ذو الرقم 919 /5 يتاريخ 21/5/2002. بعدم ثبوت السيدوية .
5- كتاب مكتب وزير الداخلية العراقية المرقم 7369في 22/8/ 2002 .
6- كتاب / شيوخ وشعراء ، المؤلف ،سعود بن محمد الهاجري . الذي يحتوي على ثمانون مصدر .
7- كتاب / طرفة الاصحاب في معرفة الانساب ، للمؤلف السلطان الملك الاشرف عمر بن رسول ( ملك اليمن ) ص 120-122.
8- عشائر العراق ، مجلد 3 ، صفحة 135، الاستاذ عباس العزاوي.
9- أعالي الفرات ، الدكتور خاشع المعاضيدي .
10- كتاب عشيرة الشجيرية في العراق ، تأليف جاسم حمادي عباس
11- شجرة شمر عبدة ( أ مارة العلي ) تأليف أبن عيثمين . موثقة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب ، في الانبار – حديثة
12- قبائل شمر الطائية القحطانية ، الاستاذ جاسم محمد دويب .
13- تقرير الاستخبارات البريطانية ، ترجمة الدكتور عبد الجليل الطاهر .
14- كرمة عشيرة البو فهد ، الانبار .
15- عشائر الشام ، الجزء الاول ، صفحة 86- 110. الاستاذ احمد وصفي زكريا
16- انساب العرب ، الاستاذ محمد علي كحالة .
17- جواب رسالة مقدمة الى السيد حسين أبو سعيدة ، بتأريخ 1421هجرية . بعدم ثبوت سيدويتهم .
18- كتاب اتحاد المؤرخين العرب / الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب المرقم 22في 12/4/2009 الموقع من قبل مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب السيد وليد العريضي الحسيني(بأن نسب الشجيرية يعود إلى قبيلة شمر وليست لهم علاقة بذرية آل البيت (عليهم السلام ))
19- ثلاثة وثائق تركية المرقمة 3،2،1الصادرة في 1890م و1911م و1912م والتي تؤيد بأن يعقوب بن شاووش بن كعيد بن معاوي هو شمري الأصل .
************
قصة الشيخ كريشان :-
من هو كريشان ؟ هو ابن سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر . ابن عم الشيخ معاوي ويعتبر احد فرسان عشيرة الشجيرية التي كان شيخها انذلك معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر , وقد خرج كريشان عن طوع معاوي وحكم على منطقة تقع بين السجارية وحصيبة في محا فظة الانبار حيث سميت باسمة الى يومنا هذا وقد كانت بامرتة عشائر الشجيرية والجنابين والمسارة (طي) والموالي وقد اختلفت الروايات فقد قيلة عنة كان عادلا وقيلة انة قاسيا , الا انة كان اذا اساء عندة من في امرتة ارسل الية وعاقبة في صينية محما ة على النار تسمى (الصرخة) لان الرجال عندما يلقي فيها لتعذيبه يصرخ ولذلك سميت بالصرخة ، فذات يوم أخطأ أحد أبناء عشيرة الشجيرية وكان الوحيد لامة فأرادت أمه أن لايصل بين يدي كريشان فأرسلته دخيلا في بيت الشيخ معاوي الذي كان يساعد محتاجيهم ويعفو عن مسيئهم ، فأرسل معاوي الى كريشان يطلب منه العفو عن ذلك الشخص الدخيل ومن الذين أرسلوا للتفاوض معه الشيخ علي الحمد شيخ عشيرة البو فهد الذي حل بعشيرته ضيفا على الشيخ معاوي من أجل العفو عنه فلم تحصل موافقة كريشان بالعفو وبنفس الوقت رفض الشيخ معاوي تسليم دخيله الى كريشان فأصبح الوضع متأزما بينهم وقد أستغلت عشيرة البو فهد هذا الوضع المتأزم من أجل التخلص من كريشان طمعا بالمنطقة فقاموا بتحريض الشيخ معاوي على قتل كريشان مقابل ان تكون البو فهد تحت امرة معاوي لان كريشان اشترط على علي الحمد ان لا يمتلكون ارض في المنطقة ومتى طلب منهم الرحيل يرحلوا والسبب الثاني رفض وجاهتهم في الاعفاء عن الشخص الوحيد لامة فأصبحوا يبحثون عن سبيل للتخلص من كريشان ، فكان عتو كريشان وقيامه بالتوجة مع رجاله الى بيت الشيخ معاوي لاخذ الدخيل عنوه منهم مما اضطرة معاوي للتصدي له فطعن كريشان بسيفه عدة طعنات فأرداه في الحال ميتا ودفن في تل أبو مجلاد ، مع اخته كريشة في الجهة اليسرى لمنطقة كريشان .وبقى الشيخ معاوي شيخا عاما في المنطقة وبقى كيان العشيرة قاما الى زمان الشيخ عليوي الحسين العلي الحمد الذي تحالف مع عشائر الدليم غرب الرمادي لغزو الشجيرية حيث جرى غزو مباغت من دون اي تهديد او وعيد لانهم يعلمون بانهم سيخسرون المعركة مع الشجيرية لو كان لهم علم بالغزو وقتل في هذه المعركة الشيخ معاوي تاركا أبناءا هم ياسين وكعيد وعثمان ومحمد مما أضطرهم للجلاء مع الكثير من أبناء العشيرة عن المنطقة وأستيلاء البو فهد والدليم على أراضيهم .
******************
الشيخ نعاس فرج محمد الدبي الشجيري
شيخ عموم عشائر الشجيرية الشمرية
العراق / بابل / الحصوة
الشيخ نعاس الشجيري
26-05-2010, 12:46
دوافع الكتابة عن نسب عشيرة الشجيرية
كانت البدية الفعلية للكتابة عن عشيرة الشجيرية ذات خصوصية لابنائي وأخوتي لمعرفة نسبهم وصلتهم بأرحامهم من أبناء عمومتهم ،ثم أرتباطهم الاعلى وأصلهم ونسبهم وموطنهم الاصلي وتواجدهم في العراق والوطن العربي لغاية معرفة النفس اولا ،لان القاعدة تقول من يريد أن يعرف الاخرين علية معرفة نفسه اولا وعلى هذا الاساس كانت بدايتي حتى سرى من مسري أعلى من ذلك عندما عرف الكثير من رجال عشيرتي أهتمامي بهذا الموضوع مما جعلني أهتم بالامر أكثر من الخاص الى أعم من ذلك لتصبح دراسة أولية وميدانية للكشف عن التوصل وتعاطف الارحام الوشيجة ، لان النسب هو سبب التعارف وسلم التواصل ، قال الله تعالى (( انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )) .
فمن لايعرف النسب لايعرف الناس وفي الحديث الشريف (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فأن صلة الرحم محبة في الاهل ،مثراة في المال ،منسأة في الاثر )) .
ألا أن البحث في نسب الشجيرية القبيلة الشمرية الاصل الطائية العرق ليس تعصبا بالتمسك بهذه القبيلة العشائرية ، أنما هو معرفة بالاصول ومستندة على الادلة والاعتماد على المصادر الكثيرة القديمة والحديثة بعيدا عن التدخلات وتشابة الاسماء وتقاربها في اللفظ مما حدى بكثير من النسابة الى الخلط فأضاعوا الكثير من العشائر منها هذه العشيرة العريقة حيث تبع الكثير من أبنائها تيارات النسابة المأجورين .
أن أهم قوام يعتمد في صحة النسب على ما كان مخطوطا أو مكتوبا أو محفوظا سماعا ، وأذا أنعدم ذلك فأن الاعتماد على النسب يكون على القول المأثور (( الناس أمناء على أنسابهم )).
وقد تناول البحث الاقوال والمأثر والمفاخر التي تحدث بها الناس عن عشيرة الشجيرية الشمرية ولا يعرفها أبناء هذه العشيرة بل يستغربون عند سماعها الا انه لا يحسب ذلك عيبا فيهم للاسباب التالية :-
1- الجهل : آفة العشيرة منذ أقدم العصور حيث سكنوا الارياف وأحولها ( البوادي ) وتفرقوا عن تجمعاتهم القبلية وأنسابهم وأحوالهم .
2- التفرقة : وذلك كما حصل في حادثة أكريشان ومعاوي حيث تفرقت العشيرة تاركة أملاكها أتقاء الفتنة والحروب فتكاثروا في الاماكن الجديدة وتركوا الاهتمام بنسبهم مما أدى الى ضياع هذه العشيرة .
3-الضعف المادي : عندما تفرقة العشيرة سكنت مع عشائر أخرى فأصبحت تنظر الى نفسها نظرة الضعيف ماديا جعلها متفرقة أجتماعيا . أصبح أبناءها بنسبون أنفسهم الى من ساكنوهم .والى المهنة التي يعملون بها .
4-الارض : فقدانهم الارض بسبب الحوادث حيث أن أراضي كريشان والسجارية والصوفية آلت الى البو فهد علىأثر مقتل كريشان من قبل معاوي عندما خرج عن طاعته وعامل أبناء عمومته معاملة الوحش الظالم وقد ذكر ذلك الشيخ عبد الكريم مخلف عبد المحسن شيخ عام عشائر البو فهد في كتابهم (ضياغم الصحراء ).وكانوا الشجيرية أصحاب أرض في الصوفية والسجارية وحصيبة قبل مجي الدليم والبو فهد وحلوا ضيفا كريما على الشجيرية على ضفاف نهر الفرات فأكرم معاوي نزلهم وأعطاهم ارض بطيب خاطر. وبعد حادثة كريشان تفرق شمل العشيرة وحصلت تداخلات من البو فهد (الشيوخ الخاصة ) طمعا منهم بالارض مستغلين حالة الحقد والتناثر والفرقة التي حلت بالشجيرية ونزوح عدد كبير منهم من المنطقة الى مناطق أخرى أتقاء الفتنة ، قام الشيخ علي الحمد الذي يقال بأنه أشترك في مقتل كريشان ينازع الشجيرية ( البو معاوي ) على الرئاسة حيث أن البو فهد هم أيضا ذوي عرق ومودة مع أعمامهم الشجيرية لكونهم من بطون شمر الطائية ومن العشائر النازحة من اليمن الى نجد وحائل ثم الى العراق وهم جميعا شمر عبدة .
5-الهدوء :من أهم السمات التي تميزت بها بين العشائر في هذا القرن .حيث سلك أبنائها مسلكا وظيفيا في الدولة مبتعدين عن تيارات العصبية القبلية ومتمسكين بيتعاليم الدين الاسلامي الحنيف. حيث تبوؤا أبناء العشيرة مختلف الوظائف المدنيةوالعسكرية في الدولة ، حيث تحولت الحياة من البداوة والرعي والترحال الى الاستقرار ، فأصبح من الواجب علينا أن نعلم أبناءنا أنتسابهم وتفرعاتهم ومواطنهم والشي الكثير عن تراثهم .
*************
أصل عشيرة الشجيرية
بعد الدراسة والتحقق عن نسب عشيرة الشجيرية منذ أكثر من ستة سنوات مضت ، تبين لنا وبألاعتماد على المصادر التأريخية القديمة والحديثة المتوفرة في المكتبات العراقية ومكتبات الدول العربية وخصوصا ( العربية السعودية و بلاد الشا م ) ومكتبات أهل البيت في النجف الاشرف أمثال مكتبة الامام علي أبن أبي طالب ( ع ) ومكتبة الحكيم العامة وبعد الاتصال بالمراجع العظام ونخص بالذكر سماحة السيد السيستاني و أية الله السيد محمود الخرساني والسيد حسين أبو سعيدة المتخصص بأنساب بني هاشم ، وكذالك تم الاتصال بأمراء و مشايخ شمر في محافظة الموصل والانبار و بغداد وديالى . تأكد لنا وبالدليل القاطع بأن نسب عشيرة الشجيرية يرجع الى قبيلة شمر القحطانية ومن فخذ عبدة ( الضياغم ) . وأنهم بعدين كل البعد عن النسب الموسوي الشريف . كما ان الدراسة الواردةفي أدناة تثبت صحة أنتساب هذه العشيرة الى الضياغم من شمر عبدة ....... .
راجيين اللاطلاع والتمسك بالنسب الشمري الصحيح وعدم التفرقة و الوقوع بالمتاهات التي يخلقها بعض النسابة المأجورين ، والتمسك بالحديث النبوي الشريف (( من أدعى قوما ليس لهم فيه نسب فليتبوأ مقعده من النار )) .
الدراسة :- الضياغم كما هو معروف هم من ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن الربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ( وزوجته عبيدة وهي ليلى بنت الزير سالم المهلهل بن أبي ربيعة بن تغلب بن وائل ، تزوجها بعد وفاة زوجها معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبة بن يزيد بن حرب من علة بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبدة وقبائل قحطان الحالية ). وأنجبت له عدد من الاولاد ثم قامت بجمع أولادها من معاوية وروح وسكنت بهم في سراة عبيدة ( جنب قديما ) ووحدتهم تحت أسم لأبناء عبيدة . مما تقدم يمكن القول أن أغلب قبائل عبدة تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية أبن الحارث وروح بن مدرك . وسميت أمهم ليلى بالعبيدة لسمار لونها وقد تزوجهامعاوية بن عمرعندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعة بعد حروب طاحنة حصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل أخية كليب من جساس ... والقصة معروفة للجميع ). عاشوا حول مأرب باليمن ويعلق المؤلف والباحث في الانساب سعود محمد الهاجري ( وكلمة مأرب مشتقة من ماء ورب الارمية ) ( ورب المياة كلها بمفهومهم وهو السد العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربية من هناك وفي وادي مأرب يقع وادي عبيدة وتسكنه قبائل عبدة . -1-
ومن مأرب نزحت الضياغم الى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت الكثير من القبائل وهوسيل العرم المذكور في القران الكريم .
وكما ذكر بن رسول في كتابه الذي أللفة في أخر القرن السادس للهجرة ( طرفة الاصحاب عام 696هجرية ) في نسب أ ل منيف وهم ال ضيغم وال راشد من جنب وهم المعروفين بالمعضد وهو منيف بن ضيغم بن منيف ن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك ونسبهم الى جنب لان امهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة بن تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل . تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث الجنبي وأخوتهم من أمهم ال عائذ وال شداد وبنو قيس وال سفر وال صلت من زوجها معاوية الجنبي . ولضيغم بن منيف المذكور أنفا ثمانية أبناء هم الذي يقال لهم الضياغم وهم : 1-منيف .2- شكر .3- عيسى .4- علي .5- منصور .6- سنان .7- عامر . 8- حارث .
ولمنيف بن ضيغم :ولد واحد أسمه عيسى ، ولعيسى ثلاثة من ا لابناء ، أما شكر له ولد واحد يسمى تعلبة توفى وخلفة أربعين من البنين . أما علي له من الاولاد اثنان هم : مجلب ، وعرير . كما لمنصور أربعة أبناء هم : طريف و عبدالله وشهوان وعلي ، ولكل منهم ذرية . كما لسنان ولد واحد يسمى منيف وله ذرية . كما ان لعامر ثلاثة من الابناء هم : مهيوب وعلي وغانم ، توفوا وخلف كل منهم ولد .
ولم يذكرصاحب الكتاب للابن الثامن الذي هو حارث أي أبناء .
وذكر المؤلف المذكور أن أ ل راشد بن منيف ( أخو ضيغم بن منيف المذكور ) له عشرة أبناء هم : 1- علي بن راشد . 2- ضيغم .3- محمود .4- أحمد .5- محمد . 6- حمدان . 7- حميد .8– حامد . 9- جابر . 10- عسكر .
• أما أولاد علي بن راشد هم ثلاثة وهم : 1- محمود ، توفى وخلف ولد واحد .2- منيف ، توفى وخلف عشرة . 3- سنان ، توفى وخلف عشرة .
• أما أولاد ضيغم بن راشد أربعة هم : 1- حامد ، وله خمسة أولاد .2- شكر ،وله ولدان .3- محمود ، له ولد واحد . 4- راشد ، وله أربعة أولاد .
• أما أولاد محمود بن راشد ، هم ثلاثة :1-نعيم ، خلف ولدين .2- عثمان ،خلف ولدين .3- عركي ، خلف ثمانية أولاد .
• أما أولاد أحمد بن راشد هم خمسة : 1- قيمان ، خلف ستة .2- مذكور ، خلف ثلاثة .3- عمير ، خلف ثلاثة أحدهم أسمه فهد .4 –يحيى ، خلف ولد واحد .5- عامر ،خلف خمسة وهم كل من 1- محمد الاشكر ( جد الشجيرية في العراق ) 2- عرار ( جد ال عرار ) . 3- جشعم ( جد الجشاعمة) .4- وهب ( جد ال وهب ). 5 – ال علي .
• أما اولاد محمد بن راشد ، ولد واحد وله أربعة أبناء .
• أما أولاد حمدان بن راشد ، هم ثلاثة : 1- طوق ،خلف ستة .2- بدر ،خلف ستة .3- صعب ، وخلف أربعة .
• أما أولاد جابر بن راشد ، له ولد واحد توفى وخلف ولد واحد .ولم يذكر لعسكر بن راشد ذرية ..
الشجيرية /
هي عشيرة عربية ألاصل قحطا نية النسب تنتمي الى قبيلة شمر عبدة الطا ئية القحطا نية وجاءت تسمية العشيرة نسبة الى جدها الاعلى (محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن .
هذا وكما موثق في سجلات شمر الموجودة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب عن تفاصيل عودة العشيرة الى أل جعفـر من شمر عبدة حسب ما وردة في التسلسل 627 من النشرة التي قام بجمع تفاصيلها بنفسة أستنا دا الى معجم القبائل العر بية السعودية , وقد أعطى تقرير الاستخبارات البريطانية لسنة 1917 والمترجم من قبل الدكتور عبد الجليل الطاهر والمطبوع سنة 1958 مطبعة الزهراء ببغداد أستقلالية العشيرة الشجيرية ( وقال بأ نها أحد فروع عشائر الدليم المستقلة عن عشائر زبيد ولكنها من شمر . ورد ذلك في صفحة 171 تسلسل 2 ) .
كما أكد الدكتور خاشع المعا ضيدي ( أن الشجيرية من عشائر شمر وأن جدهم أسمة أشكر لذلك قيل لهم الشجيرية ) وأكد كذلك الاستاذ عباس العزاوي بكتابه عشائر العراق بأن الشجيرية من شمر . ونخوة هذه العشيرة أولاد أشكر أضافة الى نخوة قبيلتهم ألاصلية شمر (سنا عيس ) . جاء نزوح هذه الشيرة من بلاد اليمن عبر أراضي الحجاز ثم دخلت أراضي العراق وسكنت في أعالي الفرات في محافظة ألانبار وبالتحديد في (منطقة السيجارية و الصوفية و حصيبة الشرقية و كريشان ) وبعدها توزعة القسم ألاكبر من أبناء هذه العشيرة في محا فظات القطر خصوصا (( بابل – بغداد – كوت – الفلوجة – الديوانية – النجف – كربلاء) ) . وأغلب أبناء هذه العشيرة من سكنه ألارياف والمدن والقسم الاخر منهم يسكن البادية . ويمتهنون الزراعة والتجارة وتربية الحيوانات ( ألابل والاغنام ) . وهم حاليا اكثر من خمسون فخذا موزعون على المحا فظات والمناطق اعلا ة . والشيخ العام لهذه العشيرة في العراق هو (الشيخ نعاس فرج محمد الدبي ) يسكن بابل \ قضا ء المحا ويل ...
*********************
عمود عشيرة الشجيرية الشمرية
************************************************** **************************
الشجيرية من ال جعفر
وال جعفر من الضياغم
والضياغم من مذحج
ومذحج أخو طي
وهما أبني أدد أبن زيد أبن يشجب بن يعرب بن قحطان والى طي ترجع فروع شمر الثلاثة الباقين عبدة والاسلم وزوبع...............
وأليكم شجرة عشيرة الشجيرية الشمرية في العراق ؟؟؟؟؟
نعاس بن فرج بن محمد بن دبي بن يعكوب بن شاوش بن كعيد بن معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن
محمد ألاشكر) بن عامر بن أحمد بن راشد بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة بن الربيع الطا ئي بن سلاما ن بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك مدرك بن عاصم بن طي بن شمر بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعر ب بن قحطا ن
**********************
رئاسة العشيرة
يرأس عموم الشجيرية في العراق محمد الدبي وهو من الشيوخ المعروفين بمواقفهم البطولية ضد الانكليز عندما كانت عشيرة الشجيرية تسكن أراضي السجارية والصوفية وحصيبة الشرقية في لواء الرمادي ، الا أن مواقفه لم تكتب ولكنها محفوظة في ذاكرة كبار السن من رجال العشيرة والعشائر المجاورة ، ومنها عشيرة البو ريشة قد كانت له مواقف مشتركة مع الشيخ افتيخان أبو ريشة ضد الانكليز عندما كان قسم من رجال العشيرة يساكنون البو ريشة غرب الرمادي . ولهم منازل معهم ومنهم جعفر السميط ( أبوالحايل ) وهذا معروف ولا يغيب عن ذاكرة كبار السن ، وأن الشيخ محمد الدبي ورثة الرئاسة عن الشيخ معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر بن عامر . وعامر هو الشيخ الاكبر المعروف الذي يمثل العشائر الشمرية الوافدة الى العراق من بلاد حائل في رحلتها مع العشائر القحطانية ،وكانت منازل الشجيرية أرض الصوفية والسجارية وحصيبة الشرقية ، وأن تسمية السجارية جاءت نسبة الى سكانها الشجيرية ، وكانت تسمى الشجيرية ثم أطلق عليها أسم شجارية ثم أستقرت بأسم السجارية بعد نزوحهم عنها . وكان عامر أميرا على تلك المنطقة ويمثل شمر عبدة وكان له الثقل والرئاسة على كافة العشائر في المنطقة وقد خلد التأريخ أسمه بأنه ستوطن منطقة خصبة خلفتها أنحنائات نهر الفرات أتخذها مشروعا أروائيا قاتما الى يومنا هذا يسمى ( صراة عامر) التي تقع بين الصوفية والسورة والسجارية . ثم آلت الرئاسة بعده الى محمد الاشكر الذي جاءت منه تسمية الشجيرية وبعده الى عبيد وكان فارسا الا أنه كان موصوفا بالعجلة ثم الى معاوي الذي راس عشيرة الشجيرية في أواسط القرن السابع عشر الميلادي ، وأشتهر بالشجاعة والكرم وأصبح مضربا للمثل ( أن خبزه وصل الى السلطان العثماني مراد الرابع ) وذلك سنة 1047هجرية – 1638 ميلادية عندما تقدم الجيش العثماني نحو بغداد للطرد الفرس منها ،حيث قامت الكثير من القبائل بقيادة ( أمير الصحراء ) ابن أبي ريشة بتمهيد الطريق أمام قوات السلطان .
وأستمر نفوذ الشيخ معاوي حتى برز رجل أخر وهو كريشان ابن عم معاوي وهو ابن سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر حمد بن محمد الاشكر .
ولقد حضى القرن العشرين بخير من يكبر هذه العشيرة والشيخ محمد الدبي وأبنية فرج وردام اللذان يحملان الصفات العشائرية في القول والفعل ، حيث كانا علمان ولهم الوجاهة في محافظة بابل وكانوا أصحاب حض وبخت ولا يضام من دخل دارهم ، فقد أقتدى أثرهم الشيخ نعاس فرج محمد الدبي والشيخ خضير ردام محمد الدبي في هذا العهد .
*******************
فروع عشيرة الشجيرية الشمرية :
أن عشيرة الشجيرية من العشائر واسعة الانتشار في العراق ، الا أن الثقل الاكبر لها توزع في محافظة الانبار وبابل وواسط والديوانية والنجف وكربلاء وتقسم هذه العشيرة الى ثلاثة فروع رئيسية هي :-
أ- البو عبيد :- وهو عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر . وترجع أليهم رئاسة العشيرة .
ب- البو زامل :- وهو زامل بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر .
ت- البو سعد :- وهو سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر .
أفخاذ العشيرة :-
لكل من هذه الفروع أفخاذ هي :-
1- البو عبيد : عبيد له أبناء هم معاوي وحمد ونسبت اليهم الافخاذ التالية
أ- البو معاوي :- لقد كان معاوي فارسا وأميرا غطت شهرته سمعة أبية ونسبت الية الافخاذ التالية :
أولا . البو دبي :- يرأسهم الشيخ عبد الخضر ردام محمد الدبي – بابل .
ثانيا . البو مانع :- يرأسهم الشيخ فاضل عبد الله حديد – بابل / الحصوة .
ثالثا . البو نطاح :- يرأسهم الشيخ هادي عنيزان نطاح – بابل / الحصوة .
رابعا . البو ضامن :-يرأسهم الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى – بغداد .
خامسا . البو حسين :- يرأسهم الشيخ حميد رشيد فاضل – بابل /جبلة .
سادسا. سابعا:- البو درويش :- يرأسهم الشيخ عبد محمود درويش – بابل .
ثامنا . البو مطر :- يرأسهم الشيخ عبدون حسين علي -.كربلاء .
تاسعا . البو كنجي :- يرأسهم الشيخ علي فراس حمدان – بابل .
عاشرا. البو كليوز :- يرأسهم الشيخ أحمد عبد الستار عباس – المحمودية الحادي عشر . البو بكر :- يرأسهم الشيخ ناظم عبد النبي فياض – بابل .
الثاني عشر . البو بهلول :- يرأسهم الشيخ جاسم حمادي عباس – الانبار .
الثالث عشر . البو عبيد العلاوي :- يرأسهم الشيخ جابر حمدان عبيد –الانبار.
الرابع عشر . البو عثمان :- يرأسهم الشيخ علوان الشلال علي –بغداد .
الخامس عشر :- البو كعيد :- يراسهم أحمد رشيد محمد .
السادس عشر . البو عنيزان . يراسهم عبد الكريم هندي عنيزان
السابع عشر . البو محمد :- يراسهم هادي ردام محمد
الثامن عشر .البو يعكوب :- يراسهم شاكر حسين زاير .
التاسع عشر :- البو حديد :- يراسهم غضيب الحديد
العشرون:- البو مطرود :- يراسهم سليم صالح مطرود
واحد وعشرون :- البو حسين :-يراسهم عبد الله رشيد كاظم
اثنان وعشرون :-البو سالم :- يراسهم عدنان حمود صالح
ثلاثة وعشرون :- البو شطب :- يراسهم خضير فهد عبيد
أربعة وعشرون :- البو عباس :- يراسهم حمود حسين عباس
خمسة وعشرون :- البو ياسين :- يراسهم حسن عباس
ب- البو حمد :-ويرأسهم الشيخ محمود احمد شلاش
وترجع أليهم ألافخاذ التالية :-
ثانيا . البو ضيف :- يرأسهم الشيخ كاظم سلمان عليوي – بابل / الحصوة .
ثالثا . المظاهير :- يرأسهم الشيخ حمزة حساني عليوي – بابل .
رابعا . البو عليج :- يرأسهم الشيخ علي خليف عبد الله – بابل .
خامسا . البو جوعان :- يرأسهم الشيخ محمد حمزة سهيل – بابل .
سادسا . البو خضير :- يرأسهم الشيخ أحمد عبيد أحمد شلاش – بغداد .
سابعا . القوجات :- يرأسهم الشيخ صالح عبيد صالح - بغداد .
ثامنا . البو نصيري :- يرأسهم الشيخ عبد الحسين طالب مضحي –بغداد .
تاسعا . البو خلف الكمر :- يرأسهم الشيخ شاهر حسين خلف – الانبار .
عاشرا .البو حميد :- يرأسهم الشيخ عذاب عبد حميد – الانبار .
الحادي عشر . البو مخيلف الكمر :- يرأسهم الشيخ كريم عبد الله علاوي – الانبار .
الثاني عشر . البو هدل :- يرأسهم الشيخ علي حسين صالح الدرب – الانبار
الثالث عشر . الكراجرة :- يرأسهم الشيخ ناجي سلمان شحاذة – الانبار .
الرابع عشر . آل جبر :- يرأسهم الشيخ عبد الكاظم جبر عباس – الديوانية / الشامية .
الخامس عشر . ال غزال :- يرأسهم الشيخ لزام عبيد عبدالله عيد – الحمزة الشرقي .
السادس عشر . البو مطلك :- يرأسهم الشيخ كريم موحان جاسم مرعي – الديوانية ..
السابع عشر :- البو فلحي .يراسهم الشيخ مشكور حمود عبيد فلحي –الديوانية –عفك
الثامن عشر :- ال صباح .يراسهم عباس حسن شعلان صباح .الديوانية .
التاسع عشر :- ال ساير . يراسهم حسين مرود جاسم عليوي . الديوانية
العشرون :- البو دهام . يراسهم الشيخ محمد كاظم مهدي . الدبلة
الواحد والعشرون . البو رديني :- يراسهم غزيوي هجار داود
2-البو زامل :-ويترأسهم كل من الشيخ محيسن زغير و جعمر الصميط من الخراطة وفياض العلي وياسين خضير مهدي وياسين الشطب من الفداعسة والشيخ صبار عبد غازي وترجع أليهم الافخاذ التالية :-
أ- البو زعيتر : - يرأسهم الشيخ عبد شلال مصلح – الانبار
ب- البو مطر :- يراسهم الشيخ خلف دخن غازي – الانبار
ت- البو مرزة:- يراسهم الشيخ اسماعيل كريمان عودة – الانبار
ث– البوحزار :- يراسهم الشيخ علي محمد صالح – الانبار
ج- البو دهام :- يراسهم الشيخ محمد كاظم مهدي – بابل
ح- البو رومي :- يراسهم الشيخ هربود حسين ياسين – الصويرة
خ- الجبالة :- يراسهم الشيخ عاصي ياسين خضير جسام – الصويرة
د- البو يونس :- يراسهم الشيخ عزيز ياسين خضير – الانبار
ذ- البو سحاب :- يراسهم الشيخ طة ناصر مسير سحاب – الصويرة
ر-البو سويلم :- يراسهم الشيخ كريم ملا سلمان فياض وهربود حسين زغير – الصويرة
ز- البو تركي :- يراسهم جاسم غركان صالح – الصويرة
س- البو غدير :- يراسهم ناجي عبد سرحان
ش- البو عبيد :- يراسهم جمعة رشيد سعيد
ص:- البو علاوي :- يراسهم سعدي جابر حمدان
ض:- البو كمر :- يراسهم كريم عبد الله علاوي
3- البو سعد :- يراسهم عموم البو سعدي الشيخ ياسين العبد الله والشيخ حسين الجبل والشيخ هادي نحاري ديكان والشيخ ساجت حسن جواد وافخاذهم هي :-
أ- البو عليان :- يراسهم الشيخ صلاح مهدي نحاري – بغداد .
ب- البو جبل :- يراسهم الشيخ علي حسين جبل – بغداد.
ج-- البو زعنون :- يراسهم الشيخ خلف حمود زعنون – بغداد .
د- البو عويد :- يرأسهم الشيخ غربي علي عويد –بابل .
ه- البو صافي :- يراسهم الشيخ كاظم حسون خلف – بابل .
و- الكشاكلة :- يراسهم الشيخ طلب خلف جلعوط – بغداد .
س-البو بشير :- يراسهم كاظم سعيد
ح- فخذ البو صويفي :- يراسهم كاظم ال حسون
حيث شكلت هذه ألافخاذ أعلاة تسعة عشائر كبيرة موزعة على المحافظات والمناطق العراقية التالية :-
• الشيخ العام للقبيلة / نعاس فرج محمد الدبي .
العشائر التابعة له هي :-
1- عشيرة البو حمد:_ ويترأسها الشيخ محمود أحمد شلاش _ بغداد- الدورة .
2-عشيرة الشهابات :- ويترأسها الشيخ كاظم سلمان عليوي _ بابل – الحصوة .
3-عشيرة البومعاوي:- ويترأسها الشيخ عبد الخضر ردام محمد _ بابل - محاويل
4-عشيرة البو دبي :- ويترأسها الشيخ فاضل عبد الله الحديد _ بابل – الحصوة .
5-عشيرة البو ياسين :- ويترأسها الشيخ أحمد عبد الستار عباس -اللطيفية .
6-عشيرة البو سعدي :- ويترأسها الشيخ هادي نحاري ديكان_ بغداد – محمودية
7-عشيرة البو زامل :- يترأسها الشيخ صبار عبد غازي _الانبار .
8-عشيرة البوخضير:- يترأسها الشيخ عبد الرسول جبر عباس _ الديوانية _ الشامية .
9-عشيرة البو ضامن :- يترأسها الشيخ عبد الوهاب سليم الهوى _ بغداد _ السيدية.
***********************
قصيدة شعرية مهداة الى عشيرة الشجيرية الشمرية / من قبل الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب / شيخ آل جعفر في الانبار
لقد سعيت لاحيـي عـز ماضينـا
وأستبيـن بفخـر نـبـع أهليـنـا
مثبتـا اصلنـا جــدا ومكـرمـة
ولم يكن أصلنا في النـاس مغبونـا
نحن الضياغم أهل العزم ذو حسب
مـن أل جعفـر أجـدادا ميامينـا
سدنا الجزيرة في مجد وفي كـرم
والسيـف يشهـد عـن مواضينـا
حكام نجـد هـم اهلـي وسادتهـا
وفي ربى حائـل شدنـا الدواوينـا
أل العلـي بطـي ســادة نـجـد
فابن الرشيد أعتلى الحكـم تمكينـا
يا قصر برزان حدث عن مأثرهـم
كـم للعلـى فـي النـاس يبنونـا
لنـا بشمـر أنـسـا ب تظللـنـا
نحن السناعيس ما خابت مساعينـا
دم العلـي يفـوح الان فـي دمنـا
عزمـا يزاحمـه قـدح الفناجينـا
لنا المفاخر وألاحسان مـن زمـن
وفي لظى الحرب قد خضنا الميادينا
من أل يعرب من قحطـان مبعثنـا
من أكرم ألانساب في العرب ميمونا
لجعفـر جدنـا تاريـخ وشـاهـده
كضوء الشمس بائـن فـي تأخينـا
وفي الناس معـروف لنـا نسـب
تاج الديانات قـد صـار لنـا دينـا
لنا في ربوع ألارض أشجار نبتت
اغصانـهـا تـزهـر بـواديـنـا
منها الشجيري وال عرار والجشعم
و ا ل فهد ضياغم خطت أسامينـا
من أل وهب لآل جعفـر مكرمـة
خطهـا محسـن خـطـا أميـنـا
*******************
المصادر التاريخية المعتمدة في هذه الدراسة عن عشيرة الشجيريةالشمرية :-
1 - جواب رسالة مقدمة الى سماحة السيد السيستاني ، بتأريخ 1426هجرية بعدم ثبوت سيدويتهم .
2- تأييدات أمراء وشيوخ عشائر شمر في العراق .
3- قرار لجنة الانساب في وزارة الداخلية العراقية ، المعهد العا لي للتطوير الامني والاداري المرقم 285 في 30/1/2002 با ن الشجيرية من شمر عبدة الطائية القحطانية .
4- قرار محكمة بداءة البياع ذو الرقم 919 /5 يتاريخ 21/5/2002. بعدم ثبوت السيدوية .
5- كتاب مكتب وزير الداخلية العراقية المرقم 7369في 22/8/ 2002 .
6- كتاب / شيوخ وشعراء ، المؤلف ،سعود بن محمد الهاجري . الذي يحتوي على ثمانون مصدر .
7- كتاب / طرفة الاصحاب في معرفة الانساب ، للمؤلف السلطان الملك الاشرف عمر بن رسول ( ملك اليمن ) ص 120-122.
8- عشائر العراق ، مجلد 3 ، صفحة 135، الاستاذ عباس العزاوي.
9- أعالي الفرات ، الدكتور خاشع المعاضيدي .
10- كتاب عشيرة الشجيرية في العراق ، تأليف جاسم حمادي عباس
11- شجرة شمر عبدة ( أ مارة العلي ) تأليف أبن عيثمين . موثقة لدى الشيخ عبد المحسن عبد المجيد وهيب ، في الانبار – حديثة
12- قبائل شمر الطائية القحطانية ، الاستاذ جاسم محمد دويب .
13- تقرير الاستخبارات البريطانية ، ترجمة الدكتور عبد الجليل الطاهر .
14- كرمة عشيرة البو فهد ، الانبار .
15- عشائر الشام ، الجزء الاول ، صفحة 86- 110. الاستاذ احمد وصفي زكريا
16- انساب العرب ، الاستاذ محمد علي كحالة .
17- جواب رسالة مقدمة الى السيد حسين أبو سعيدة ، بتأريخ 1421هجرية . بعدم ثبوت سيدويتهم .
18- كتاب اتحاد المؤرخين العرب / الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب المرقم 22في 12/4/2009 الموقع من قبل مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب السيد وليد العريضي الحسيني(بأن نسب الشجيرية يعود إلى قبيلة شمر وليست لهم علاقة بذرية آل البيت (عليهم السلام ))
19- ثلاثة وثائق تركية المرقمة 3،2،1الصادرة في 1890م و1911م و1912م والتي تؤيد بأن يعقوب بن شاووش بن كعيد بن معاوي هو شمري الأصل .
************
قصة الشيخ كريشان :-
من هو كريشان ؟ هو ابن سعد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر . ابن عم الشيخ معاوي ويعتبر احد فرسان عشيرة الشجيرية التي كان شيخها انذلك معاوي بن عبيد بن عكاب بن محمد بن عبيد بن جدوع بن جربوع بن ثامر بن حمد بن محمد الاشكر , وقد خرج كريشان عن طوع معاوي وحكم على منطقة تقع بين السجارية وحصيبة في محا فظة الانبار حيث سميت باسمة الى يومنا هذا وقد كانت بامرتة عشائر الشجيرية والجنابين والمسارة (طي) والموالي وقد اختلفت الروايات فقد قيلة عنة كان عادلا وقيلة انة قاسيا , الا انة كان اذا اساء عندة من في امرتة ارسل الية وعاقبة في صينية محما ة على النار تسمى (الصرخة) لان الرجال عندما يلقي فيها لتعذيبه يصرخ ولذلك سميت بالصرخة ، فذات يوم أخطأ أحد أبناء عشيرة الشجيرية وكان الوحيد لامة فأرادت أمه أن لايصل بين يدي كريشان فأرسلته دخيلا في بيت الشيخ معاوي الذي كان يساعد محتاجيهم ويعفو عن مسيئهم ، فأرسل معاوي الى كريشان يطلب منه العفو عن ذلك الشخص الدخيل ومن الذين أرسلوا للتفاوض معه الشيخ علي الحمد شيخ عشيرة البو فهد الذي حل بعشيرته ضيفا على الشيخ معاوي من أجل العفو عنه فلم تحصل موافقة كريشان بالعفو وبنفس الوقت رفض الشيخ معاوي تسليم دخيله الى كريشان فأصبح الوضع متأزما بينهم وقد أستغلت عشيرة البو فهد هذا الوضع المتأزم من أجل التخلص من كريشان طمعا بالمنطقة فقاموا بتحريض الشيخ معاوي على قتل كريشان مقابل ان تكون البو فهد تحت امرة معاوي لان كريشان اشترط على علي الحمد ان لا يمتلكون ارض في المنطقة ومتى طلب منهم الرحيل يرحلوا والسبب الثاني رفض وجاهتهم في الاعفاء عن الشخص الوحيد لامة فأصبحوا يبحثون عن سبيل للتخلص من كريشان ، فكان عتو كريشان وقيامه بالتوجة مع رجاله الى بيت الشيخ معاوي لاخذ الدخيل عنوه منهم مما اضطرة معاوي للتصدي له فطعن كريشان بسيفه عدة طعنات فأرداه في الحال ميتا ودفن في تل أبو مجلاد ، مع اخته كريشة في الجهة اليسرى لمنطقة كريشان .وبقى الشيخ معاوي شيخا عاما في المنطقة وبقى كيان العشيرة قاما الى زمان الشيخ عليوي الحسين العلي الحمد الذي تحالف مع عشائر الدليم غرب الرمادي لغزو الشجيرية حيث جرى غزو مباغت من دون اي تهديد او وعيد لانهم يعلمون بانهم سيخسرون المعركة مع الشجيرية لو كان لهم علم بالغزو وقتل في هذه المعركة الشيخ معاوي تاركا أبناءا هم ياسين وكعيد وعثمان ومحمد مما أضطرهم للجلاء مع الكثير من أبناء العشيرة عن المنطقة وأستيلاء البو فهد والدليم على أراضيهم .
******************
الشيخ نعاس فرج محمد الدبي الشجيري
شيخ عموم عشائر الشجيرية الشمرية
العراق / بابل / الحصوة
2010/5/26
حيدركربلائي
27-05-2010, 00:07
http://i50.tinypic.com/i77885.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:14
http://i47.tinypic.com/doo3di.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:15
http://i45.tinypic.com/2znnzw9.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:15
http://i50.tinypic.com/16aadug.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:16
http://i46.tinypic.com/ictrbm.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:17
http://i49.tinypic.com/oflaf.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:17
http://i50.tinypic.com/2jbjx1x.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:18
http://i46.tinypic.com/2m26gd0.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:19
http://i50.tinypic.com/2jcezrt.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:19
http://i45.tinypic.com/a3pmkx.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:20
http://i49.tinypic.com/2csjpc1.jpg
حيدركربلائي
27-05-2010, 01:21
http://i47.tinypic.com/muyigw.jpg
حميد الخزاعي
18-07-2010, 12:59
اسمحوا لي بهذه المداخله حول مصداقية معلومات كتاب عباس العزاوي عن عشائر العراق .اقول لقد اطلعت على اكثر كتب العزاوي التي تعنى بالانساب فوجدت انه اعتمد على المسموع ووقف عنده وذلك تجد التضارب في المعلومات في نفس الكتاب الواحد .وانا اويد ماقاله الاخ عن تضارب وتداخل المعلومات عند العزاوي.
حميد الخزاعي
06-08-2010, 21:07
[quote=الحسيني;55683][align=center][color=#990000][size=4]بسم الله الرحمن الرحيم
( الحلقة السابعة عشرة )
http://www.iraqgate.net/tribe/coffee12.gif
( الخزاعل ) أو ( خزاعة )
الشائع أنها من (خزاعة) المعروفة, ويقال لهم اليوم (الخزاعل), ويقطعون بأنهم من أولئك ولم نجد هذه العلاقة. ولعل التقارب اللفظي في الحروف ساق الى ذلك.
و الخزاعل جمع خزعل وهو ابن الضبع والتسمية به شائعة. ومن مراجعة صبح الاعشى تبين ان طيئا تقسم الى قبائل عديدة منها سنبس. والرئاسة فيهم للخزاعلة في أنحاء مصر. وهي في بني يوسف بمدينة (سخا) من الاعمال الغربية. وذكر الحمداني أن منهم طائفة في البطائح من بلاد العراق. فلم يبق ريب في أنهم من طيء من سنبس, ولم يكونوا من خزاعة لما ورد في هذا النص. وذكر منهم العبيد. وهل هؤلاء من سنبس؟ والمحفوظ خلاف هذا والظاهر أنهم غيرهم اذ لم يتعرض لورودهم العراق. وما جاء عن الخزاعل في بعض الاشعار للمتأخرين من أنهم من خزاعة يدل على عدم المعرفة بأصل نسبهم .
ولا يلتفت الى ما جاء في كتاب (عامان في الفرات) وكذا ما جاء نقلا عنه في كتاب (معجم قبائل العرب). وكذا ما ورد في كتاب (على هامش الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين) فهذه متأخرة ونقلت المسموع ووقفت عنده. ومن النص المذكور علمنا أقدم ذكر لهم, ووجودهم في العراق من القرن الثامن الهجري بل من أيام الحمداني وقبل ذلك. فهي من أقدم العشائر الطائية المعروفة في العراق. وفي القرون الاخيرة كانت لها الامارة المعروفة في حوادث تاريخ العراق .
وجاء فيهم :
خزاعة: قبيلة من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء.
مننازلهم: كانوا بأنحاء مكة في مر الظهران، وما يليه من جبالهم: الأبواء، وهو جبل شامخ، مرتفع، ليس عليه شيء من النبات، غير الحزم، والبشام. ومن مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات.
بطونهم: فيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحي، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو.
تاريخهم: كانت لهم ولاية البيت "الكعبة" قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، فرغبت قيس بن عيلان في البيت، وطمعوا أن ينزعوه منهم، فساروا، ومعهم قبائل من العرب، ورأسوا عليهم عامر بن الظرب العدواني، فساروا إلى مكة في جمع، فخرجت إليهم خزاعة، فاقتتلوا، وهزمت قيس.
وكان بين بني كنانة وخزاعة، حلف على التناصر، والتعاضد، على سائر الناس، فاقتتلت خزاعة، وبنو أسد، فاعتلتها بنو أسد، فاستعانت خزاعة ببني كنانة، فذكر الشداخ قرابة بني أسد، فخذل كنانة عن نصرة خزاعة.
وأن بني بكر بن عبد مناة، عدت على خزاعة، وهم على ماء لهم، بأسفل مكة، يقال له: الوتيرة، فاقتتلوا، وقد أعانت قريش بني بكر على خزاعة، ثم دخلت بنو بكر في عهد قريش ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك سنة 8 هجرية. وحاربت خزاعة مع علي بن أبي طالب سنة 37 هجرية.
معارفهم :
كانوا يحيطون بعلم العرب العاربة، والفراعين العتاهية، وأخبار أهل الكتاب، وكانوا يدخلون البلاد للتجارة، فيعرفون أخبار الناس.
عبادتهم :
كانوا يعظمون مناة، وهو اسم صنم، كان لهذيل، وخزاعة، بين مكة، والمدينة.
خزاعة :
يقال : إنهم من بقايا خزاعة الأقدمين. يقيمون في وادي فاطمة، والخبيث بالقرب من القنفذة، والرواك، الواقعة إلى الشرق الجنوبي، من بحرة، والصيم.
خزاعة بن سعد: بطن من هذيل، من العدنانية، وهم: بنو خزاعة بن سعد بن ذهيل.
الخزاعل: من عشائر لواء الديوانية، ذات شرف، ورئاسة، من أقدم الأزمنة. يقال : إن أصلها من خزاعة، وجدها علي بن دعبل بن علي. ينتهي نسبه إلى سليمان بن صرد الخزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة. رحلت هذه العشيرة إلى الشام من اليمن، ومنها إلى العراق، وهي أول العشائر التي سكنت الديوانية. ويقال: إن الديوانية نفسها كانت ديواناً "مضيفاً" لأجدادها. وفي الشام، واليمن، وإيران، قسم كبير من الخزاعل اليوم.
وأهم المراكز التي يسكنها الخزاعل، هور ابن نجم، وهور الوريجي، وشمال الغماس.
ويشتغل أفراد هذه العشيرة بالزراعة ورعي وتربية الإبل، ويترفع أفرادها من مصاهر غير العلوي "السيد"، فلا يزوجون بناتهم إلى من خزعلي، أو علي، حتى ولو خطب أحقر بناتهم، أعظم الرؤساء. وقد انتشر وتكاثر الخزاعل في الفرات، بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا والياً على بغداد، ويقدر نفوسهم آنذاك ب 5000 نسمة. وقد عرفوا بالشجاعة والبسالة.
وفي عشائر البسام : ( خزاعة )
"نازلون غربي السماوة, والقول فيهم انهم السحاب اذا انهالت, والاسود اذا صالت, كرامهم شجعان, وشجعانهم أكرم من كان, نفوسهم على الكرم محافظة ... شرقوا في العلى واتهموا, وغربوا في نيلها واشاموا, يحمد طارقهم ويشتغل بذكراهم مفارقهم ... أبناء رجل واحد.".
وذكر من عشائرهم :
1-الشيب.
2-الصكر.
3-الحاج عبد الله.
4-آل غانم ويقال لهم السلمان في الرميثة.
قال : وعددهم ستة آلاف سقماني, واربعة آلاف من الفرسان... الى أن قال أما مكاسبهم فهي الحراثات في الشلب على الانهار المتصلة ليلا ونهارا...
وقال السيد رشيد آل السعدي في كتابه (غاية المراد في الخيل الجياد): "هم في غاية القوة والكثرة والشجاعة والكرم... وكان شيخهم مطلك ابن كريدي, وهو رجل ذكي فارس." اه(1) ونخوتهم (أخوة فاطمة) وقديماً كانت إمارة قوية حدودها من العرجة إلى نهر الكوفة كما هو المحفو
حميد الخزاعي
06-08-2010, 21:37
دعبل شاعر اهل البيت (ع)-علي -رضا -خزعل-جلال-اثير-برخ-هديب-عبدالمنعم-عبدالله-حسن باشا-محمد باشا-عباس باشا الكبير-سلمان باشاالاول-شيخ عباس-له ولدان شيخ سلمان وحمد وعشائر الخزاعل اهل الامارة هم من ذرية سلمان وحمد وذرية سلمان هم اولاده الثلاثة عشر وكل اسم منهم هو الان عشيرة كاملة وهم: صقر ،داود،كرنوص، شبيب،غانم،حاج عبدالله،كهو،عكرش،جساس،بصبوص،درويش،محسن، مهنا، هؤلاء يعرفون بعشائر (ال سلمان بن عباس)
اما اولاد حمد عددهم ثمانية هم: محمد،حمود،جفال،عباس،سويد،عبدالله،حسين،سعدون وهؤلاء اسم منهم اصبح عشيرة كاملة ويعرفون بـ(ال حمد بن عباس) .
وهناك عشائر ترجع للخزاعل من اجداد متأخرين منهم : ال منها وهم اولاد مهنا الهيس ابن سلمان الاول ومنهم البو الدين وال خزعل وتلحق بهم الافخاذ .
وعشائر ال حمودي وال هلال وال يعقوب اولادعبدالله بن سلمان الاول وعشائر ال بو حليل وال بو كندج وال بو عبادياولاد الجد الاعلى عبدالله بن عبد المنعم بن هديب.
وهناك اسر تابعة الى اولاد سلمان الاول فارس ورمضان وجويخ .
كذلك وجود عشيرة كبيرة في دول الخليج العربي تسمى ال رمضان اولاد سلمان الاول في السعودية والبحرين والامارات والكويت. مع تحياتي حميد الخزاعي النجف الاشرف
حميد الخزاعي
06-08-2010, 22:07
[quote=الحسيني;55683][align=center][color=#990000]بسم الله الرحمن الرحيم
( الحلقة السابعة عشرة )
http://www.iraqgate.net/tribe/coffee12.gif
( الخزاعل ) أو ( خزاعة )
الشائع أنها من (خزاعة) المعروفة, ويقال لهم اليوم (الخزاعل), ويقطعون بأنهم من أولئك ولم نجد هذه العلاقة. ولعل التقارب اللفظي في الحروف ساق الى ذلك.
و الخزاعل جمع خزعل وهو ابن الضبع والتسمية به شائعة. ومن مراجعة صبح الاعشى تبين ان طيئا تقسم الى قبائل عديدة منها سنبس. والرئاسة فيهم للخزاعلة في أنحاء مصر. وهي في بني يوسف بمدينة (سخا) من الاعمال الغربية. وذكر الحمداني أن منهم طائفة في البطائح من بلاد العراق. فلم يبق ريب في أنهم من طيء من سنبس, ولم يكونوا من خزاعة لما ورد في هذا النص. وذكر منهم العبيد. وهل هؤلاء من سنبس؟ والمحفوظ خلاف هذا والظاهر أنهم غيرهم اذ لم يتعرض لورودهم العراق. وما جاء عن الخزاعل في بعض الاشعار للمتأخرين من أنهم من خزاعة يدل على عدم المعرفة بأصل نسبهم .
ولا يلتفت الى ما جاء في كتاب (عامان في الفرات) وكذا ما جاء نقلا عنه في كتاب (معجم قبائل العرب). وكذا ما ورد في كتاب (على هامش الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين) فهذه متأخرة ونقلت المسموع ووقفت عنده. ومن النص المذكور علمنا أقدم ذكر لهم, ووجودهم في العراق من القرن الثامن الهجري بل من أيام الحمداني وقبل ذلك. فهي من أقدم العشائر الطائية المعروفة في العراق. وفي القرون الاخيرة كانت لها الامارة المعروفة في حوادث تاريخ العراق .
وجاء فيهم :
خزاعة: قبيلة من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء.
مننازلهم: كانوا بأنحاء مكة في مر الظهران، وما يليه من جبالهم: الأبواء، وهو جبل شامخ، مرتفع، ليس عليه شيء من النبات، غير الحزم، والبشام. ومن مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات.
بطونهم: فيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحي، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو.
تاريخهم: كانت لهم ولاية البيت "الكعبة" قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، فرغبت قيس بن عيلان في البيت، وطمعوا أن ينزعوه منهم، فساروا، ومعهم قبائل من العرب، ورأسوا عليهم عامر بن الظرب العدواني، فساروا إلى مكة في جمع، فخرجت إليهم خزاعة، فاقتتلوا، وهزمت قيس.
وكان بين بني كنانة وخزاعة، حلف على التناصر، والتعاضد، على سائر الناس، فاقتتلت خزاعة، وبنو أسد، فاعتلتها بنو أسد، فاستعانت خزاعة ببني كنانة، فذكر الشداخ قرابة بني أسد، فخذل كنانة عن نصرة خزاعة.
وأن بني بكر بن عبد مناة، عدت على خزاعة، وهم على ماء لهم، بأسفل مكة، يقال له: الوتيرة، فاقتتلوا، وقد أعانت قريش بني بكر على خزاعة، ثم دخلت بنو بكر في عهد قريش ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك سنة 8 هجرية. وحاربت خزاعة مع علي بن أبي طالب سنة 37 هجرية.
معارفهم :
كانوا يحيطون بعلم العرب العاربة، والفراعين العتاهية، وأخبار أهل الكتاب، وكانوا يدخلون البلاد للتجارة، فيعرفون أخبار الناس.
عبادتهم :
كانوا يعظمون مناة، وهو اسم صنم، كان لهذيل، وخزاعة، بين مكة، والمدينة.
خزاعة :
يقال : إنهم من بقايا خزاعة الأقدمين. يقيمون في وادي فاطمة، والخبيث بالقرب من القنفذة، والرواك، الواقعة إلى الشرق الجنوبي، من بحرة، والصيم.
خزاعة بن سعد: بطن من هذيل، من العدنانية، وهم: بنو خزاعة بن سعد بن ذهيل.
الخزاعل: من عشائر لواء الديوانية، ذات شرف، ورئاسة، من أقدم الأزمنة. يقال : إن أصلها من خزاعة، وجدها علي بن دعبل بن علي. ينتهي نسبه إلى سليمان بن صرد الخزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة. رحلت هذه العشيرة إلى الشام من اليمن، ومنها إلى العراق، وهي أول العشائر التي سكنت الديوانية. ويقال: إن الديوانية نفسها كانت ديواناً "مضيفاً" لأجدادها. وفي الشام، واليمن، وإيران، قسم كبير من الخزاعل اليوم.
وأهم المراكز التي يسكنها الخزاعل، هور ابن نجم، وهور الوريجي، وشمال الغماس.
ويشتغل أفراد هذه العشيرة بالزراعة ورعي وتربية الإبل، ويترفع أفرادها من مصاهر غير العلوي "السيد"، فلا يزوجون بناتهم إلى من خزعلي، أو علي، حتى ولو خطب أحقر بناتهم، أعظم الرؤساء. وقد انتشر وتكاثر الخزاعل في الفرات، بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا والياً على بغداد، ويقدر نفوسهم آنذاك ب 5000 نسمة. وقد عرفوا بالشجاعة والبسالة.
وفي عشائر البسام : ( خزاعة )
"نازلون غربي السماوة, والقول فيهم انهم السحاب اذا انهالت, والاسود اذا صالت, كرامهم شجعان, وشجعانهم أكرم من كان, نفوسهم على الكرم محافظة ... شرقوا في العلى واتهموا, وغربوا في نيلها واشاموا, يحمد طارقهم ويشتغل بذكراهم مفارقهم ... أبناء رجل واحد.".
وذكر من عشائرهم :
1-الشيب.
2-الصكر.
3-الحاج عبد الله.
4-آل غانم ويقال لهم السلمان في الرميثة.
قال : وعددهم ستة آلاف سقماني, واربعة آلاف من الفرسان... الى أن قال أما مكاسبهم فهي الحراثات في الشلب على الانهار المتصلة ليلا ونهارا...
وقال السيد رشيد آل السعدي في كتابه (غاية المراد في الخيل الجياد): "هم في غاية القوة والكثرة والشجاعة والكرم... وكان شيخهم مطلك ابن كريدي, وهو رجل ذكي فارس." اه(1) ونخوتهم (أخوة فاطمة) وقديماً كانت إمارة قوية حدودها من العرجة إلى نهر الكوفة كما هو المحفو
[size="5"]اخي الحسيني السلام عليكم اني مستغرب لماذا حذفت الرد (بحث عن خزاعة -خزاعل) على ماذكرت عن الخزاعل المفروض ان تطرح وجهة نظري وهو مبدا(الرأي والرأي الاخر) والمشاهد هو الحكم لا ان تفرض معلوماتك علينا قسرا" وهذه دكتاتورية ابعدنا الله عنها عموما كان ردك على ما كتبت غير مقنع وهو تكرار ما ذكره العزاوي الذي طعن كل البحاثة والمؤرخين في كتبه لانها لن تنقل الحقيقة كاملة (طبعا هو محامي) ويجعل نصب عينيه ماذا يتستفيد في الجانب الاول ،والخزاعل لم يعيروه اهتماما ولن يغير نسبهم ما كتبه !! فهم ادرى به من غيرهم وهو امتداد طبيعي لما تناقله الاسلاف للابناء والاحفاد .فالخزاعل قلب خزاعة النابض شاء ام لم يشأ ..
باسل العلي
09-08-2010, 09:35
الاخوه المشرفين والمشاركين الكرام لكم جزيل الشكر على اثراء معلوماتنا بخصوص الانساب والاصول الكريمه لجميع القبائل الكريمه.. اخواني الكرام لدي استفسار وارجو الرد عليه بخصوص عشيره الحجام هل هم من الغزي ام من بني مالك وهل بني مالك نسبه للصحابي الجليل مالك الاشتر وهل مالك رضوان الله تعالا عليه من بني اسد... ولكم الشكر الجزيل.
الأخ سامي الحميداوي
أرجوا اعطائي اي معلومات لديك عن عشيرة ال حميد الذين يسكنون محافظة ميسان
مع شكري
حسان الوردي
03-11-2010, 15:23
بعد السلام.. نسأل عن عشيرة الدففاعة هل هم سادة ام لا.. مع قسم كبيرمنهم يقولون نحن سادة.. رجاءا اعلامنا.. اخوكم حسان
حسان الوردي
22-11-2010, 23:58
السلام عليكم.. ارجو بيان معلومات كاملة عن عشيرة الدففاعة ال عروس..هناك من يقول انهم سادة سادة والاخر يقول ليس سادة اعلمونا على البريد او على شبكة العراق ولكم منا الدعاء بالتوفيق.. اخوكم حسان الوردي
حسون حسن الشيخ علي
16-12-2010, 09:48
الأخ الفاضل كاظم المسعودي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحية ومزيد من الإحترام
بعد التحقيق والتحقيق حول نسب بنو مفرج في العراق وكما نوهنا سابقا فقد وجدنا بعض المشجرات والكتب التي تثبت انهم من أبناء مفرج بن معد فبنو مفرج في العراق من الأشراف والذين يسيرون على منهج كتاب الله وسنة رسوله وما جاء به صحابته الكرام وآل بيته الأطهار ويعود نسبهم إلى مفرج بن معد بن الحسن بن الحمزة بن محسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن اسماعيل بن جعفر الصادق والمصادر التي تثبت ذلك كثيرة منها بحر الأنساب المحيط تأليف وتحقيق الشريف حسين محمد الرفاعي الحنفي وكتاب عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب لإبن عنبة وكتاب موارد الأتحاف في نقباء الأشراف لعبد الرزاق كمونة وكتاب المعقبون منآال أبي طالب لمهدي الرجائي وكتاب معالم أنساب الطالبيين لعبد الجواد الكليدار ومخطوط الكواكب الزاهرة في نسب العترة الطاهرة لمهدي الوردي وشجرة النبوة وثمرة الفتوة لرضا الصائغ الغريفي ووثيقة سكنة تخص فخذ البو ظاهر مختومة وموقعة عام 1272 ووثيقة السيد نعمان بن السيد خلف إلى عيد بن مفرج بن معد ووثيقة تخص السادة الحيالية ومذكورفيها أسماء من الأشراف بن مفرج أجداد عماد عباس المفرجي ومختومة من قبل نقيب الأشراف محمود زكريا القادري وفي كتاب مجمع الأنساب والأسر لزهير أحمد القيسي وكتاب التذكرة في الأنساب الملقب بشجرة إبن مهنا لمحمد بن مهنا العبيدلي في القرن السابع الهجري وكتاب حدائق الألباب في معرفة الأنساب للشريف الفتوني العاملي. ولزيادة المعلومات مراجعة كتابنا عشائر بنو مفرج القحطانية والعدنانية وكتابنا بنو مفرج في العراق وفيهما الدليل في نسبنا وفي الختام السلام تحية الإسلام.
علي الشيباني
29-03-2011, 22:34
بارك الله فيك وفي
قلمك الراقي
علي الشيباني
29-03-2011, 22:41
الى اخواني الطيبين
هل من الممكن ان اتعرف على عشيرة بني زريج وتاريخها واصلها ومنها عشيرة الشبانات
وهل صحيح تسكن في مدينة السماوه والرميثه
ولكم الاجر والثواب
تحيـــــــــــــــــــــــــــــــــاتي لكم ياغالين
المحامي رويد هشام
31-03-2011, 03:06
السلام عليكم اريد اسئل عن نسب عشيرة ال جميل والى اي عشيرة يرجعون ارجو الرد بسرعة لان محتاجه ضروري
غالب الحبكي
07-04-2011, 03:48
الى الاخ الكاتب والباحث ..اشكرك جدآ وموفقين اخي كفيت وفيت...وأبداعات جديده
سلام صادق مشايخ من عشيره كنانه الكمراوي (بيت حاجي)
http://dc14.arabsh.com/i/02915/wk4a0lb3188a.jpg
سلام صادق مشايخ من عشيره كنانه الكمراوي (بيت حاجي)
http://dc14.arabsh.com/i/02915/wk4a0lb3188a.jpg
هذا الصوره الشيخ مزعل الخلاطي ابن تايه الزمزير شيوخ عشائر السراي وبيت كليب البو عذار(تحياتي اخوكم حيدر العذاري)
http://dc15.arabsh.com/i/02915/5fx5l3q232ip.jpg
تتوزع هذه القبيلة في العراق وسوريا واليمن وعمان والسعودية واحواز ايران اما في العراق فتتكون من
1_بيت جليب
2_الصبيح
3_قسم كبير انضم لقبائل اخرى في وسط وجنوب العراق والموصل وتكريت
اولا بيت جليب في الكوت وبغداد وديالى والعمارة والحي يقسمون الى(بيت كصاب وبيت خلاطي وبيت شنتر وبيت مالح وبيتعيادة وبيت حاجم)وكلهم اخوان جدهم دلي بن جساس بن عبد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن حافظ بن جساس بن شهيب بن نصر الله سلمان بن محسن بن غانم بن منصور بن سلمان بن محمد بن عذار بن كلسيب الاصغر بن الشواك بن النظام بن مالك بن الاوس بن تغلب بن الجرو بن وائل (كليب) بن ربيعة
سيد حسن المرياني
28-04-2011, 14:16
العشائر العراقية
نسب الساده المريان الموسوية
بسم الله الرحمن الرحيم
وهي عشيرة عربية موسوية من اعقاب السيد موسى ابوسبحة بن السيد ابراهيم المجاب بن الامام موسى الكاظم عليه السلام
وهم من سكنت محافظة العمارة حيث هاجر السيد مريان وشقيقه السيد سلمان من اراضيهم الاساسية الواقعة شمال مندلي التي مازالت تحتضن سلالته الى يومنا هذافسكن السيد سلمان مع عشائر" بني كعب" في اراضي علي الغربي ومنه نشات <عشيرة البندة > اماالسيد مريان فقدعبر نهر دجلة ولتحق" بعشيرة العيسى " التى اكرمته
وزوجة حدى بناته وبعد فترة حدث خلاف مع زامل العيساوي فتمكن منهو ورتحل الى عشائر( بني سعيد ) اما اليوم فتشكل عشائر<< الساده المريان>> ثقل ملحوض بين عشائر محافظة ميسان ذي قار البصرة هم ذرية السيد مريان بن السيد جميل بن السيد صعب بن السيد شمردل بن السيد منصور بن السيد جميل جدالسادة بني جميل في العراق والشام بن السيد منصور بن السيد فرج السقا الملقب ابو حية بن السيد سيف الدين بن السيد موسى بن السيد عزالدين بن السيداحمد بن السيد اسماعيل بن السيد علي بن السيد يحيى بن السيد ثابت بن السيد علي الحازم ابو الفوارس بن السيد الحسن بن السيد مهدي المكي بن السيد محمد ابو القاسم بن السيد الحسن القاسم بن السيد حسين العريضي بن السيد احمد الصالح بن السيد موسى ابوسبحة المتقدم ذكره بن السيد ابراهيم المجاب بن الامام موسى الكاظم عليه السلام
وما ولاده السيد مريان هم سعد سعد الطويل هليل
ما فخد العشيرة الساده المريان الموسوية
1 النخش وهم الرؤساء
2 بيت شويخ
3 العواد
4 بيت جليحي
5 النويصرات
6 البو طويل
7 البوخنيفس
8 الصافي
مراجعة
موسسة الساده المريان الموسوية
النجف الاشرف
السيد حسن
نجل السيد علي الصافي الموسوي المرياني
النجف الاشرف 1432 محرم الحرام
Hasan_najaF90 @yahoo.com
2524
تحياتي اخوكم حيدر العذاري
احمد العلاو
13-08-2011, 13:34
بارك لله فيكم وعلى جهودكم المبذوله
ممكن معرفه نسب بيت العلاو البصره ابي الخصيب الى اي القبائل يرجعون
ولكم جزيل الشكر
علي الدفاعي العبادي
21-09-2011, 11:33
ملاحضة جديرة بالذكر.
ان الذين يدعون ان الدفافعة سادة او قسم منهم سادة هذا الادعاء هو دجل وأفتراء وزيف لايقبل الشك والحقيقة التي لا تقبل حجبها بغربال هناك فرق بين (التسمية والنخوة) ان بني العروس هم سادة اشراف حيث ان جدهم توفي في أفغانستان اوالمغرب حسب المصادر وليس لهم وجود في العراق وان اكثرهم موجودون في مصر و جرجان وهذة تسميتهم وان الذين يدعون ان جدهم اسمه بني العروس(محمد)بن علي بن القاسم الشبيه ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام هذا الادعاء ليس بصحيح ولاتوجد ابداً مصادر تدل على ذالك وان افترضنا هذا صحيح فهو ليس نفسهُ محمد العروس جد قبيلة الدفافعه.
اما قبيلة الدفافعة فجدهم اسمه محمد ولقب بالعروس لانه قام بالقصة المذكورة وعروس نخوتهم وهناك فرق بمئات السنين حيث بني العروس تكونوا قبل قبيلة الدفافعة بمئات السنين وهذا معروف لدى كل المصادر والنسابة.ولقد اتصالنا بالسيد وليد الحسيني العريضي حيث قال (انا وقعت لهم تبيان حال وليس ان يصبحوا سادة ولقد قمت بتعديل وتوضيح الأمر وقلت لا يوجد في الدفافعة سادة وبني العروس هم قلة في العراق حيث انهم اسرتان ليس اكثر وان الدفافعة بطن من عبادة وان قصة قبيلة الدفافعة انها قصتهم فجات منها نخوتهم ولا يوجد عند بني العروس هذه القصة ابدا)ولقد قاموا بتزوير توقيع السيد حيث يذهبون الى بعض الدفافعة ويعطوه ورقه بختم السيد تقول انه سيد.
وهناك من الناس الذين انخدعوا واصبحوا سادة رجعوا الى اصلهم وعشيرتهم.
ولماذا فقط الذين ليس لهم وجه بالقبيلة او مطرودين من قبل فترة اصبح عميدا بما يسمى سادة في قبيلة الدفافعة مثل نصيف جاسم محمد علي سلطان حمد عبيد كنيمش عبد الحسن ناصر جامل هلال مبارك محمد مولى داود ابن محمد الملقب بالعروس اي انه يتصل بالشيخ هاتف حياوي بمبارك كيف اصبح سيدا وعميدا حيث انك عرفت قصت العروس والنسب من شيوخ ووجهاء هذه القبيلة وكذبت وافتريت على القبيلة.والذين اصبحوا عمدا للسادة ايضا هم محمد ابراهيم العنفوص وناصر خماس.نقول لهم ان طموحكم نحو المكانة الاجتماعية العالية والسمعة الحسنة ليس بالزيف ولا ترك اصلكم ولا على حساب أبناءكم والأجيال القادمة واين كنتم والان اصبحتم سادة وهل انتم افضل من اجدادكم الذين هم اهل لهذه القضايا العشائرية . وهناك تحالف بين عثمان سعود وهو رجل وحده معزول عن العشيرة منذ زمن بعيد نتيجة ظروف معينة مع محمد ابراهيم العنفوص الذي هو ليس شيخ ولا رئيس فخذ ولا سيد ولا وجه بالعشيرة وانه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة.ولقد نصب واحتال محمد ابراهيم العنفوص ومن معه على أستغلال عثمان سعود بكثير من الامور ولذلك لانه بعيد عن العشيرة ولا يعرف شي بالانساب وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي.
ومع الأسف تغيرت الكثير من الأمور بالمجتمع وخاصة بعد سقوط بغداد الحبيبة حيث قام البعض ببدعة النسب والانتساب فيجدها حرفة مقابل ثمن بخس ويقوم بأستخراج الانساب ونسبها للأخرين بهتانا وزورا.
وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم(لعن الله الداخل في النسب والخارج عن النسب)
هذه رسالتنا الى الذين يدعون ويفترون ونقول الله اعلم منا ومنكم بهذه الانساب ونسأل الله ان يهديكم ويهدي الذين حولكم لان الله يمهل ولا يهمل
والله على ما نقول شهيد
وقسم من الذين اصبحوا عمداء للسادة هم اساسا مطرودين من شيوخ ووجهاء القبيلة ونتيجة لذلك ارادو ان يكونوا مجموعة خاصة بهم فلم يجدوا طريقا لذالك فقط الادعاء بنسب السادة ولقد قاموا بجلب اوراق مختومة من قبل نقابات السادة الغيرمعترف بها رسمياً ولا تعد مرجعاً للنسب الهاشمي الشريف وقاموا بتزوير بعض تواقيع السادة مثل السيد وليد يوسف العريضي الحسيني حيث قاموا بالذهاب الى افراد قبيلة الدفافعة وبالآخص الذين ليس لهم تواصل دائم مع القبيلة وأعطائهم اوراق مزورة واوراق غير معترف بها تقول انهم سادة ولقد قاموا بتحريف خط نسبهم واجدادهم بتسميات غير صحيحة مثل (مير حسن , مير مهدي ... وماشابه من هذه الأسماء التي ليس لها علاقة بنسبهم )
ولقد أكد تجمع البيت الهاشمي وهو تجمع معترف به أن قبيلة الدفافعة هي قبيلة عبادية لاتنتسب إلى البيت الهاشمي الشريف وتوجد مصادر قديمة تثبت ذلك وهناك دعوة قضائية من قبل بعض نسابة السادة ضد الذين قاموا بتزوير تواقيعهم وضد نقابات السادة الغير معترف بها وهناك بعض النسابة الذين يظهرون على التلفاز الذين لايمتلكون الأدلة ولايتصلون بالشيوخ العامين بالعراق فيتكلمون عن بعض العشائر وأنسابها عن طريق تأثير شخصيات معينة حيث مرة يقولون العشيرة الفلانية سادة ويتراجعون عن قولهم بعد فترة وبالعكس .ونود ذكر ان كل ابناء القبيلة يرجعون الى محمد العروس ابن جعفر ابن مكن (مكن جد قبيلة عبادة )والآمير جعفر امير عبادة في البطائح اما شيخ عبادة الحالي هوة الشيخ فضل عبد الواحد ويرجع نسبه إلى صالح بن الأمير جعفر ( وصالح هو أخو محمد الملقب بالعروس ) ...
واخيرا نحن ليس بقصد التشهير او الأساءة بأحد ولكن لتوضيح ونتمنى من الذين اصبحوا سادة والذين اصبحوا عمداء عليهم ان يرجعوا الى قبيلتهم واصلهم واليوم قبيلة الدفافعة من اكثر القبائل تماسكا ولها ثقلها بين القبائل
رابطة قبيلة الدفافعة
علي الدفاعي العبادي
21-09-2011, 11:38
التعريف الكامل عن قبيلة الدفافعة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق
قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.
كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.
عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى
فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم
وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة وقامت القبيلة بحراسته وهو سليمان الداود الجد الخامس للشيخ هاتف حياوي وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب)مع سبعة رجال وعلي شعيب هو ابن عم سليمان الداود فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى عشيرة الدفافعة عندما مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد
ونود ذكر ان قسم من البيجات هم اولاد حنيطان وهم يتصلون بالجد الخامس للشيخ هاتف حياوي
أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم يقصد علي شعيب واخوته لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد ابن عم علي شعيب كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة علي شعيب يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر
اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.
ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.
علي الدفاعي العبادي
21-09-2011, 11:40
التعريف الكامل عن قبيلة الدفافعة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق
قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.
كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.
عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى
فلما جاء سليمان باشا الصغير
وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة وقامت القبيلة بحراسته والامير هو سليمان الداود وهو ابن عم علي شعيب وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى عشيرة الدفافعة عندما مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد
ونود ذكر ان قسم من البيجات هم اولاد حنيطان وهم يتصلون بالجد الخامس للشيخ هاتف حياوي
أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم يقصد علي شعيب واخوته لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد ابن عم علي شعيب كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة علي شعيب يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر
اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.
ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.
علي الدفاعي العبادي
21-09-2011, 12:17
وقسم من الذين اصبحوا عمداء للسادة هم اساسا مطرودين من شيوخ ووجهاء القبيلة ونتيجة لذلك ارادو ان يكونوا مجموعة خاصة بهم فلم يجدوا طريقا لذالك فقط الادعاء بنسب السادة ولقد قاموا بجلب اوراق مختومة من قبل نقابات السادة الغيرمعترف بها رسمياً ولا تعد مرجعاً للنسب الهاشمي الشريف وقاموا بتزوير بعض تواقيع السادة مثل السيد وليد يوسف العريضي الحسيني حيث قاموا بالذهاب الى افراد قبيلة الدفافعة وبالآخص الذين ليس لهم تواصل دائم مع القبيلة وأعطائهم اوراق مزورة واوراق غير معترف بها تقول انهم سادة ولقد قاموا بتحريف خط نسبهم واجدادهم بتسميات غير صحيحة مثل (مير حسن , مير مهدي ... وماشابه من هذه الأسماء التي ليس لها علاقة بنسبهم )
ولقد أكد تجمع البيت الهاشمي وهو تجمع معترف به أن قبيلة الدفافعة هي قبيلة عبادية لاتنتسب إلى البيت الهاشمي الشريف وتوجد مصادر قديمة تثبت ذلك وهناك دعوة قضائية من قبل بعض نسابة السادة ضد الذين قاموا بتزوير تواقيعهم وضد نقابات السادة الغير معترف بها وهناك بعض النسابة الذين يظهرون على التلفاز الذين لايمتلكون الأدلة ولايتصلون بالشيوخ العامين بالعراق فيتكلمون عن بعض العشائر وأنسابها عن طريق تأثير شخصيات معينة حيث مرة يقولون العشيرة الفلانية سادة ويتراجعون عن قولهم بعد فترة وبالعكس .ونود ذكر ان كل ابناء القبيلة يرجعون الى محمد العروس ابن جعفر ابن مكن (مكن جد قبيلة عبادة )والآمير جعفر امير عبادة في البطائح اما شيخ عبادة الحالي هوة الشيخ فضل عبد الواحد ويرجع نسبه إلى صالح بن الأمير جعفر ( وصالح هو أخو محمد الملقب بالعروس ) ...
واخيرا نحن ليس بقصد التشهير او الأساءة بأحد ولكن لتوضيح ونتمنى من الذين اصبحوا سادة والذين اصبحوا عمداء عليهم ان يرجعوا الى قبيلتهم واصلهم واليوم قبيلة الدفافعة من اكثر القبائل تماسكا ولها ثقلها بين القبائل
علي الدفاعي العبادي
22-09-2011, 22:49
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق
قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.
كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.
عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى واصبحت القبيلة على علاقة مع العثمانيين وتم تسليم البيجية لشيوخ الدفافعة في زمن جدها حمد الجد التاسع لشيخ هاتف حياوي ومنه ايضا ال علي بيك في كربلاء حيث حصل عليها حسين بيك وهو ابن حمد واستمر ذالك وعاصر من بعد حمد شيوخ هم من ذريته حتى وصلت الى دواد وهو الجد السادس لشيخ هاتف حياوي وبعدها تسلم علي شعيب المشيخة وهو من نفس فخذ ال داود الذي ذكرهم العزاوي ومن ولد داود سليمان الذي يرجع اليه الشيخ هاتف حياوي والثاني هو ابراهيم الذي يرجع اليه ال علي شعيب والثالث سليم فهم كلهم فخذ ال داود
فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم عزل علي شعيب ووضع مكانه ابن عمه(سليمان داود).
وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة سليمان الداود بنفس المنطقة التي يسكنها الشيخ هاتف حياوي حاليا وقامت القبيلة بحراسته وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب ابن ابراهيم ابن داود)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه الى السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة والقصة معروفة ويحفضها الاجداد والابناء وهي ليست بعيدة جدا والمكان والزمان الذي حدثت به معروف والقصة كتب عنها العزاوي في كتابه العراق بين احتلالين والكاتب ريجارد والكثير من الكتب القديمة تتكلم عن قصة مقتل الوالي وقسم من ذرية علي شعيب هو (حسين هادي وحيد عباس محمد درويش محمد ابراهيم حمد علي شعيب ابراهيم داود) وحتى بعض الموءرخين قال قتلت قبيلة الدفافعة دخليهم الوالي سليمان باشا الصغير ولكن القبيلة لم تقتل دخيلها وقامت بحراسته ولكن ملاحقة علي شعيب له عندما خرج من مضيف الشيخ سليمان داود حيث قبل ان يعبر نهر ديالى قام بقتله وهذا سبب لمثل هذا الكلام ولكن القصة موضحة في الكتب ومعروفة بشكلها الذي تم طرحه امامكم وذرية علي شعيب مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي فالقصة قصتنا وعلي شعيب وسليمان داود اجداد الشيخ هاتف حياوي فنقول الى الذين يدعون غير ذالك وهم عرفوا القصة من وجهاء القبيلة قبل ان يصبحوا عمداء على ما يسمى سادة الحقيقة واضحة والتزييف والتأليف الذي قمتم بصناعته مكشوف امام كل ابناء القبيلة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وسوف نقوم بنشرها لاحقا وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد وكانت البيجية والتعريفة التي حصلت عليها القبيلة احدى اسباب العفو العثماني عن القبيلة وملاحقتهم لها وبسبب ملاحقتهم انتشرت القبيلة بكثير من المحافظات ولقد قام العثمانيون بقتل الشيخ العلي الجد الرابع لشيخ هاتف حياوي
أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم حيث حدد من ال داود ولكن منعزل عنهم فلم يحدد غير ذالك والشيخ سعود عم هاتف حياوي هو من ال داود وكان العزاوي يقصد علي شعيب لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد هو ابن عم علي شعيب كما وضحنا وسليمان داود هو الذي يرجع اليه الشيخ سعود والشيخ الحالي هاتف حياوي كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي والفورمونات العثمانية القديمة ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة الوالي يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي لانه شيخ اب عن جد)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر فنقول الى يدعون غير ذالك وهم مطرودين من وجهاء القبيلة واصبحوا عمداء ما يسمى سادة حيث يتكلمون عن تبديل زعامة القبيلة وهذا غير صحيح ابدا وحتى كتاب العزاوي واضح في كلامه وزعامة قبيلة الدفافعة في جميع الكتب تتحدث عن رئاسة ال داود على القبيلة وذرية علي شعيب وسليمان داود هم نفس الفخذ فخذ ال داود فخذ روساء القبيلة وان بعد وفاة الشيخ سعود اصبح بعده اخيه الشيخ محي الملقب(بحياوي وهو من ابرز شيوخ الدفافعة)وبعده تسلم ابنه الشيخ هاتف مشيخة القبيلة وان عثمان سعود هو وحده معزول عن القبيلة وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي وهم يسكنون بجواره.
اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.
ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.
ان الذين يدعون ان الدفافعة سادة او قسم منهم سادة هذا الادعاء هو دجل وأفتراء وزيف لايقبل الشك والحقيقة التي لا تقبل حجبها بغربال هناك فرق بين (التسمية والنخوة) ان بني العروس هم سادة اشراف حيث ان جدهم توفي في أفغانستان اوالمغرب حسب المصادر وليس لهم وجود في العراق وان اكثرهم موجودون في مصر و جرجان وهذة تسميتهم وان الذين يدعون ان جدهم اسمه بني العروس(محمد)بن علي بن القاسم الشبيه ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام هذا الادعاء ليس بصحيح ولاتوجد ابداً مصادر تدل على ذالك وان افترضنا هذا صحيح فهو ليس نفسهُ محمد العروس جد قبيلة الدفافعه.
اما قبيلة الدفافعة فجدهم اسمه محمد ولقب بالعروس لانه قام بالقصة المذكورة وعروس نخوتهم وهناك فرق بمئات السنين حيث بني العروس تكونوا قبل قبيلة الدفافعة بمئات السنين وهذا معروف لدى كل المصادر والنسابة.ولقد اتصالنا بالسيد وليد الحسيني العريضي حيث قال (انا وقعت لهم تبيان حال وليس ان يصبحوا سادة ولقد قمت بتعديل وتوضيح الأمر وقلت لا يوجد في الدفافعة سادة وبني العروس هم قلة في العراق حيث انهم اسرتان ليس اكثر وان الدفافعة بطن من عبادة وان قصة قبيلة الدفافعة انها قصتهم فجات منها نخوتهم ولا يوجد عند بني العروس هذه القصة ابدا)ولقد قاموا بتزوير توقيع السيد حيث يذهبون الى بعض الدفافعة ويعطوه ورقه بختم السيد تقول انه سيد.
وهناك من الناس الذين انخدعوا واصبحوا سادة رجعوا الى اصلهم وعشيرتهم.
ولماذا فقط الذين ليس لهم وجه بالقبيلة او مطرودين من قبل فترة اصبح عميدا بما يسمى سادة في قبيلة الدفافعة مثل نصيف جاسم محمد علي سلطان حمد عبيد كنيمش عبد الحسن ناصر جامل هلال مبارك محمد مولى داود ابن محمد الملقب بالعروس اي انه يتصل بالشيخ هاتف حياوي بمبارك كيف اصبح سيدا وعميدا حيث انك عرفت قصت العروس والنسب من شيوخ ووجهاء هذه القبيلة وكذبت وافتريت على القبيلة.والذين اصبحوا عمدا للسادة ايضا هم محمد ابراهيم العنفوص وناصر خماس.نقول لهم ان طموحكم نحو المكانة الاجتماعية العالية والسمعة الحسنة ليس بالزيف ولا ترك اصلكم ولا على حساب أبناءكم والأجيال القادمة واين كنتم والان اصبحتم سادة وهل انتم افضل من اجدادكم الذين هم اهل لهذه القضايا العشائرية . وهناك تحالف بين عثمان سعود وهو رجل وحده معزول عن العشيرة منذ زمن بعيد نتيجة ظروف معينة مع محمد ابراهيم العنفوص الذي هو ليس شيخ ولا رئيس فخذ ولا سيد ولا وجه بالعشيرة وانه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة.ولقد نصب واحتال محمد ابراهيم العنفوص ومن معه على أستغلال عثمان سعود بكثير من الامور ولذلك لانه بعيد عن العشيرة ولا يعرف شي بالانساب وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي.
ومع الأسف تغيرت الكثير من الأمور بالمجتمع وخاصة بعد سقوط بغداد الحبيبة حيث قام البعض ببدعة النسب والانتساب فيجدها حرفة مقابل ثمن بخس ويقوم بأستخراج الانساب ونسبها للأخرين بهتانا وزورا.
وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم(لعن الله الداخل في النسب والخارج عن النسب)
هذه رسالتنا الى الذين يدعون ويفترون ونقول الله اعلم منا ومنكم بهذه الانساب ونسأل الله ان يهديكم ويهدي الذين حولكم لان الله يمهل ولا يهمل
والله على ما نقول شهيد
علي الدفاعي العبادي
24-09-2011, 02:22
سم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق
قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.
كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.
عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى واصبحت القبيلة على علاقة مع العثمانيين وتم تسليم البيجية لشيوخ الدفافعة في زمن جدها حمد الجد التاسع لشيخ هاتف حياوي ومنه ايضا ال علي بيك في كربلاء حيث حصل عليها حسين بيك وهو ابن حمد واستمر ذالك وعاصر من بعد حمد شيوخ هم من ذريته حتى وصلت الى دواد وهو الجد السادس لشيخ هاتف حياوي وبعدها تسلم علي شعيب المشيخة وهو من نفس فخذ ال داود الذي ذكرهم العزاوي ومن ولد داود سليمان الذي يرجع اليه الشيخ هاتف حياوي والثاني هو ابراهيم الذي يرجع اليه ال علي شعيب والثالث سليم فهم كلهم فخذ ال داود
فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم عزل علي شعيب ووضع مكانه ابن عمه(سليمان داود).
وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة سليمان الداود بنفس المنطقة التي يسكنها الشيخ هاتف حياوي حاليا وقامت القبيلة بحراسته وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب ابن ابراهيم ابن داود)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه الى السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة والقصة معروفة ويحفضها الاجداد والابناء وهي ليست بعيدة جدا والمكان والزمان الذي حدثت به معروف والقصة كتب عنها العزاوي في كتابه العراق بين احتلالين والكاتب ريجارد والكثير من الكتب القديمة تتكلم عن قصة مقتل الوالي وقسم من ذرية علي شعيب هو (حسين هادي وحيد عباس محمد درويش محمد ابراهيم حمد علي شعيب ابراهيم داود) وحتى بعض الموءرخين قال قتلت قبيلة الدفافعة دخليهم الوالي سليمان باشا الصغير ولكن القبيلة لم تقتل دخيلها وقامت بحراسته ولكن ملاحقة علي شعيب له عندما خرج من مضيف الشيخ سليمان داود حيث قبل ان يعبر نهر ديالى قام بقتله وهذا سبب لمثل هذا الكلام ولكن القصة موضحة في الكتب ومعروفة بشكلها الذي تم طرحه امامكم وذرية علي شعيب مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي فالقصة قصتنا وعلي شعيب وسليمان داود اجداد الشيخ هاتف حياوي فنقول الى الذين يدعون غير ذالك وهم عرفوا القصة من وجهاء القبيلة قبل ان يصبحوا عمداء على ما يسمى سادة الحقيقة واضحة والتزييف والتأليف الذي قمتم بصناعته مكشوف امام كل ابناء القبيلة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وسوف نقوم بنشرها لاحقا وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد وكانت البيجية والتعريفة التي حصلت عليها القبيلة احدى اسباب العفو العثماني عن القبيلة وملاحقتهم لها وبسبب ملاحقتهم انتشرت القبيلة بكثير من المحافظات ولقد قام العثمانيون بقتل الشيخ العلي الجد الرابع لشيخ هاتف حياوي
أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم حيث حدد من ال داود ولكن منعزل عنهم فلم يحدد غير ذالك والشيخ سعود عم هاتف حياوي هو من ال داود وكان العزاوي يقصد علي شعيب لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد هو ابن عم علي شعيب كما وضحنا وسليمان داود هو الذي يرجع اليه الشيخ سعود والشيخ الحالي هاتف حياوي كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي والفورمونات العثمانية القديمة ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة الوالي يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي لانه شيخ اب عن جد)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر فنقول الى يدعون غير ذالك وهم مطرودين من وجهاء القبيلة واصبحوا عمداء ما يسمى سادة حيث يتكلمون عن تبديل زعامة القبيلة وهذا غير صحيح ابدا وحتى كتاب العزاوي واضح في كلامه وزعامة قبيلة الدفافعة في جميع الكتب تتحدث عن رئاسة ال داود على القبيلة وذرية علي شعيب وسليمان داود هم نفس الفخذ فخذ ال داود فخذ روساء القبيلة وان بعد وفاة الشيخ سعود اصبح بعده اخيه الشيخ محي الملقب(بحياوي وهو من ابرز شيوخ الدفافعة)وبعده تسلم ابنه الشيخ هاتف مشيخة القبيلة وان عثمان سعود هو وحده معزول عن القبيلة وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي وهم يسكنون بجواره.
اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.
ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.
ان الذين يدعون ان الدفافعة سادة او قسم منهم سادة هذا الادعاء هو دجل وأفتراء وزيف لايقبل الشك والحقيقة التي لا تقبل حجبها بغربال هناك فرق بين (التسمية والنخوة) ان بني العروس هم سادة اشراف حيث ان جدهم توفي في أفغانستان اوالمغرب حسب المصادر وليس لهم وجود في العراق وان اكثرهم موجودون في مصر و جرجان وهذة تسميتهم وان الذين يدعون ان جدهم اسمه بني العروس(محمد)بن علي بن القاسم الشبيه ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام هذا الادعاء ليس بصحيح ولاتوجد ابداً مصادر تدل على ذالك وان افترضنا هذا صحيح فهو ليس نفسهُ محمد العروس جد قبيلة الدفافعه.
اما قبيلة الدفافعة فجدهم اسمه محمد ولقب بالعروس لانه قام بالقصة المذكورة وعروس نخوتهم وهناك فرق بمئات السنين حيث بني العروس تكونوا قبل قبيلة الدفافعة بمئات السنين وهذا معروف لدى كل المصادر والنسابة.ولقد اتصالنا بالسيد وليد الحسيني العريضي حيث قال (انا وقعت لهم تبيان حال وليس ان يصبحوا سادة ولقد قمت بتعديل وتوضيح الأمر وقلت لا يوجد في الدفافعة سادة وبني العروس هم قلة في العراق حيث انهم اسرتان ليس اكثر وان الدفافعة بطن من عبادة وان قصة قبيلة الدفافعة انها قصتهم فجات منها نخوتهم ولا يوجد عند بني العروس هذه القصة ابدا)ولقد قاموا بتزوير توقيع السيد حيث يذهبون الى بعض الدفافعة ويعطوه ورقه بختم السيد تقول انه سيد.
وهناك من الناس الذين انخدعوا واصبحوا سادة رجعوا الى اصلهم وعشيرتهم.
ولماذا فقط الذين ليس لهم وجه بالقبيلة او مطرودين من قبل فترة اصبح عميدا بما يسمى سادة في قبيلة الدفافعة مثل نصيف جاسم محمد علي سلطان حمد عبيد كنيمش عبد الحسن ناصر جامل هلال مبارك محمد مولى داود ابن محمد الملقب بالعروس اي انه يتصل بالشيخ هاتف حياوي بمبارك كيف اصبح سيدا وعميدا حيث انك عرفت قصت العروس والنسب من شيوخ ووجهاء هذه القبيلة وكذبت وافتريت على القبيلة.والذين اصبحوا عمدا للسادة ايضا هم محمد ابراهيم العنفوص وناصر خماس.نقول لهم ان طموحكم نحو المكانة الاجتماعية العالية والسمعة الحسنة ليس بالزيف ولا ترك اصلكم ولا على حساب أبناءكم والأجيال القادمة واين كنتم والان اصبحتم سادة وهل انتم افضل من اجدادكم الذين هم اهل لهذه القضايا العشائرية . وهناك تحالف بين عثمان سعود وهو رجل وحده معزول عن العشيرة منذ زمن بعيد نتيجة ظروف معينة مع محمد ابراهيم العنفوص الذي هو ليس شيخ ولا رئيس فخذ ولا سيد ولا وجه بالعشيرة وانه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة.ولقد نصب واحتال محمد ابراهيم العنفوص ومن معه على أستغلال عثمان سعود بكثير من الامور ولذلك لانه بعيد عن العشيرة ولا يعرف شي بالانساب وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي.
ومع الأسف تغيرت الكثير من الأمور بالمجتمع وخاصة بعد سقوط بغداد الحبيبة حيث قام البعض ببدعة النسب والانتساب فيجدها حرفة مقابل ثمن بخس ويقوم بأستخراج الانساب ونسبها للأخرين بهتانا وزورا.
وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم(لعن الله الداخل في النسب والخارج عن النسب)
هذه رسالتنا الى الذين يدعون ويفترون ونقول الله اعلم منا ومنكم بهذه الانساب ونسأل الله ان يهديكم ويهدي الذين حولكم لان الله يمهل ولا يهمل
والله على ما نقول شهيد
السلام عليكم
لكل من مرّ بهدذا الموضوع يكون جزء من صفحاته وذكرياته واصالته
التي تحملها سمات أنسانية الدين والاصاله والخلق القويم الذي يمتد أصله دون أنقطاع
شكرا لشريان الدم الأصيل الذي يسير في عورقكم وأنسابكم الشريفه
تقديري
مسكين الدارمي
03-11-2011, 21:12
عشائر الصبيح من كليب بن ربيعة
--------------------------------------
بطن من بطون قبيلة ربيعة حيث يرجع نسبها الى كليب ابن ربيعة...مسكنها الاول مدينة واسط بعد ان نزحت من الجزيرة العربيه ثم انتقلت الى مدينة ميسان والمدن الاخرى مثل البصرة والناصرية وغيرها عام 1736 بعد ان خاض جدها(الشيخ محمود) الملقب( بابو سوده )(التسمية اطلقها علية الاتراك نتيجة للمعارك التي خاضها ضدهم ).سجن الشيخ محمود في قلعة الكوت فهجمت عشيرتة على القلعه وقتلت والي الكوت (علي بيك) وسيطرت على القلعة ثم اخرجوا شيخهم وتركوا مدينة واسط حيث استقروا في ميسان والمناطق الاخر ى مثل البصرة والناصرية وهم الان منتشرون في اكثر المدن الجنوبية.اشتهروا بالقوه والشجاعة والكرم فبسطوا نفوذهم على المنطفة وكونوا مع عشائر السراي قوة لايستهان بها كونهم يراسون تلك العشائر(والسراي عشائركثيرة وقوية) و يرتبطون معهم بالنسب مع وجود اختلاط بسيط.تتكون عشيرة الصبيح من عدة افخاذ(بيوت) هم كما يلي:
-------------------------------------------
1- فخذ كرم الله
2- فخذ ثويني
3- فخذ رحمة
4-فخذ عبره
5- فخذ جعيول
6- فخذ جساس
7- فخذ عبد جده
8- فخذ المصطفى
-----------------------------------------------
تنتسب عشائر الصبيح الى صبيح التغلبي الكلبي من ربيعة والذي هو
صبيح بن ثويني بن سعدون بن علي خان بن دلي بن جساس بن شبيب بن نصر الله بن سلمان بن محسن بن غانم بن منصور بن سلمان بن محمد بن عذار بن النظام بن مالك بن ربيعة بن الاوس بن تغلب بن الهجرس(جرو) بن كليب(وائل) بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم عليه السلام
ومن اولاد صبيح الجد الجامع للصبيح عبد الله ومنه الصبيح شيوخ السراي الذين ذكرتهم
ومن ابنه ناصرتنحدر عشائر الفريجات وجدهم فرج العذاري الملقب بالدارمي بن حسن بن عمارة (سميت العمارة على اسمه في احدى الروايات) بن عذار بن محمد بن ناصر بن صبيح الجد الجامع للصبيح كما يؤكد ذلك الكثير من النسابة المعروفين في العراق
استوطنت ذرية فرج الاهوار واتحدت مع الازابج من عبودة(عبد القيس) وكونت اتحاد عشائر الفريجات من الصبيح التغلبية وعبد القيس وعشائر الفريجات سميت على اسم فرج العذاري وزمن وجوده كان في القرن السادس عشر وحصلت مصاهرة بينه وبين جد البو محمد (محمد بن حسن بن مروح) الذي اجاره فرج واعطاه ابنته وتزوج اخته(الباشا) وبذلك بقي الصبيح من ذرية ناصر بن صبيح مع البو محمد
اما ذرية عبد الله فقد نزحت الى العمارة وانظموا لاولاد عمومتهم السراي وهو اتحاد قوي ونعم العمام الكرام
من عشائر الفريجات من الصبيح
-------------------------------------
.البو خلف اهل الثلث
.البو حمد
.البو سعيد
,البو حميد
.الخضران
بيت دهيم
اما من عبودة المتحدين معهم فهم
الازابج بيت فارس والربيعات
----------------------------------------------------
samer 1974
23-11-2011, 22:15
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
أود معرفة أصل عشيرة آلبودخن الساكنين في المشخاب ونواحي كربلاء والحلة
مع بالغ شكري لجهودكم
تحسين التميمي
28-01-2012, 01:11
انا تحسين كاظم عبد الحسين حسن طرخان جصاص هاشم التميمي ممكن اعرف اسم الفخذ الذي انتمي له علما ان جدي عبد الحسين مولود عام 1900 في منطقة الرجيبه حاليا ناحية الخيرات التابعه لمحافظة كربلاء وشكراا
علي الدفاعي العبادي
01-02-2012, 13:13
السلام عليكم.عشيرة النجادات عشيرة كبيرة ثقلها قضاء المدائن وهم اولاد نجاد بن زهير بن جبر بن الامير محمد العروس الذي هو جد قبيلة الدفافعة العبادية وشيخ العام للنجادات هو الشيخ محمد كريدي الكضكاض وهم اخوة الحميدات وهم على تواصل مع ابناء عمومتهم الدفافعة ونخوتهم رشدة اما العمة عروس
علي الدفاعي العبادي
01-02-2012, 13:18
بعض من النجادات يقول انهم من شمر وهذا خطاء تاريخي حيث ان النجادات من قبيلة الدفافعة العبادية وهم اخوة الحميدات ولكن سبب ذالك هو انه قبيلة الدفافعة لجاءوا الى قبيلة شمر اثنا العصر العثماني بسبب قتلهم للوالي سليمان باشا الصغير ولقد ساندت شمر الدفافعة وساعدتهم كثيرا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن نسب هذه العائلة حيث أني على معرفة جيدة بهم وبآبائهم منذ مايقرب الخمسون عاما وكانوا هم بأنفسهم يختلفون في العشيرة التي ينتمون إليها وإن إتفقوا على أنهم من بني مشرف, فآبائهم الذين كانوا مرة يدعون أن بني مشرف هم فخذ من بني أسد , ومرة أخرى يقولون أن بني مشرف ينتمون إلى الفضول , ومرة يقولون أنهم من البو صالح وهكذا تتضارب أقوال آباءهم في العشيرة التي ينتمون إليها وكان بعضهم يقوا أنهم أشراف من نسل الحسن (ع) واستمر هذا الحال إلى سنة 2000 أو 2001 عندما ذهب أحدهم إلى ايران والتقى مع أحد السادة النسابة اسمه السيد الرجائي الذي أعطاه بعض كتب الأنساب للبحث فيها .
وفي احدى المرات قيل لي أنه فاقد لثلاثة أو أربع أجداد وتكتمل السلسلة لديه وما لبث بعد ذلك بشهرين تقريبا وصدر عن السيد الرجائي شهادة تثبت نسبهم بالسادة الموسوية .
وما يثيرة الريبة أنهم لم يكونوا مشهورين بأنهم سادة حتى أن اكثر القبائل معايشةلهم ومجاورة لهم وقد انتقلوا معهم من العراق للكويت في العشرينات من القرن الماضي لم يسمعوا لا منهم ولا من غيرهم أنهم سادة وحتى أجداد هذه العائلة لم تكن تدعي بهذا النسب.
وطبعا عندما استخرجوا هذه المشجرة قاموا فورا بتسجيلها في نقابات السادة و المؤسسات والهيئات التي تهتم بأنساب الأشراف , وكأن النسب ثابت منذ القدم حتى أن المشجرة الرسمية الصادرة من السيد الرجائي مكتوب بها بالرجوع الى المشجرات المعتمدة ,
وايضا ممايثير الريبة انه عندما سأل أحد المهتمين السيد الرجائي وقال له أليس تقولون أن النسب يثبت بالمشجرات المتوارثة أو بالشهرة فاذا كلاهما مفقود كيف تصدرون وتعتمدون مثل هذه المشجرة فكان جوابه أنني تسرعت في اصدار هذه المشجرة.
فهل تستطيعون أن تفيدونا حول نسب هذه العائلة وهل هم فعلا ينتسبون للسادة
أجيبونا مشكورين .
و اليكم المشجرة المخترعة التي نشروها في أكثر من موقع
نسب آل هندال
وهم ال هندال نسبه الى جدهم السيد الشريف هندال بن مطر بن عقاب بن يوسف بن نجم بن علي بن الحسن بن زيد بن حمد المشرفي بن زيد بن الحسين بن ناصر بن الحسن بن منصور بن محمد بن علي بن منصور ال بوديه بن ابي محمد الحسين بوديه بن ابي ناصر محمد بن محمد الحشوش بن ابي محمد هبة الله بن ابي مضر محمد بن ابا تغلب محمد ال فويره بن ابو فويره على المحدث بن ابي الطيب احمد الاكبر بن ابي علي الحسن بن ابي الحسن محمد الحائري بن تاج الدين ابراهيم المجاب بن محمدالعابد بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن ابي طالب.
السلام عليكم
صبحك الله بالخير أخي علي الدفاعي العبادي
توجد بالكويت عائلة تسمى عائلة النجادة و هم لهم صلة بالأحساء فهل هذه العائلة تتصل بعشيرة النجادات التي هي من قبيلة الدفافعة مع العلم بأ هذه العائلة إدعت في الآونة الأخيرة أنها تنتمي للشجرة المحمدية (ص)
وتقبل خالص الشكر
الاخ الحسيني السلام عليكم
اذا توفر لديكم معلومات حول نسب عشيرة ال مريان
مع الشكر الجزيل
barca4ever
11-03-2012, 13:23
يعطيكم العافيه علي المجهود الاكثر من رائع ... ياجماعه حبيتكم تخدموني انا عراقي عايش بالكويت مواليد الكويت اقصد وعايش فيها توفى الوالد وانا كنت صغير ومالغيت اي انسان يفيدني حق اي عشيره او عايله انتسب لها اكثر الي سئلتهم يقولون حنا من الديوان وانا ماني عارف هل الكلام هذا صحيح ولا مجرد كلام انه في عشره او عائلة اسمها الديوان وياليتكم تساعدوني في هل الموضوع هل في شي اسمه الديوان من عشائر او عوائل في العراق وحق منو يرجعون ياليتكم تفهموني عشان ارتاح من هل المشكله الي مسببتلي احراج مع الناس ويعطيكم الف عافيه اخوكم محمد :icon_cry:
الخفاجي2
13-03-2012, 14:00
السلام عليكم من خلال اطلاعناا على بعض ماكتب عن قبيله خفاجه في العراق من قبل اناس اما ليس لديهم معرفه بتاريخ هذه القبيله ورئاستها او ان لديهم انحياز لمن يتبعونهم ونحن نقول بان اي مؤلف لابد في يوم ما ان ينتقل الى جوار ربه ولكن تبقى كتاباتة حيه يطلع عليها الاجيال القادمه ولربما يتعرض للعن من قبل تلك الاجيال لان لم يذكر الحقايق تلك القبيله ومن خلال اطلاعي ع بعض من اسموهم رؤساء هذه القبيله فواحد يذكر بان عامر غني الصكبان هو امير قبيله خفاجه في العراق والوطن العربي ومع احترامنا الكبير لهذا الشيخ الا انه لن يكون اميراا لهذه القبيله حيث انه رئيس عشيرة خفاجه في الناصريه ناحية الغراف والثاني يذكر بان الشيخ عباس علوان الهر هو رئيس قبيله خفاجه في كربلاء وان المؤما اليه لم يكن كذلك بل هو رئيس فخذ البو مالك من عشيرة البو عبد الله الخفاجيه وام رئيس عشيرته تبرئ منه مدعياا بانه لن ينتسب الىه وانما كان من ضمن الاحلاف الموجوده معه مدعياا بان نسبه الصحيح هو قبيلة بني اسد وهناك من يقول من ان ال الهر ناس من بقاياا الدوله العثمانيه اي انهم اتراك وبدون انحياز او تاثير وانما هي الحقيقه بعينهاا وباستطاعة القارئ ان يسال رؤساء القبائل الاخرى من ان رئاسة قبيلة خفاجه في العراق تعود الى بيت ال سماوي الي يرئسهاا الشيخ فخري منصور السماوي الساكن في محافظة بابل منطقة الرارنجيه كما ننوه ايضا بان هناك اشخاص في محافظة بغداد يضهرون بفترة واخرى في وسائل الاعلام بانهم رؤساء لهذه القبيله وهم ليسو كذلك ومن يرغب ان يتأكد من هذه المعلومه سواء كان مختصا بشؤون العشائر او اي فرد يهمه معرفة الحقيقه باستطاعته ان يراجع كتب انساب العشائر القديمه او الاستفسار من خفاجه في المحافظات او يستفسر من رؤساء القبائل المجاوره لقبيلة خفاجه في اي محافظه نصيحتنا لهؤلاء الاشخاص اللذين يدعون الرئاسات ان يعرفو وزنهم وان لايتجاوزو على هذا البيت المعروف بالاصاله والشرف والتواضع والسلام على من اتبع الهدى
ام عبد الله 1
13-03-2012, 23:40
السلام عليكم
اريد ان اسال على اصل ال معروف في الحله مع جزيل الشكر
الاخ الحسيني السلام عليكم
اذا توفر لديكم معلومات حول نسب عشيرة ال مريان
مع الشكر الجزيل
تشير المصادر الى ان ال مريان بن جميل بن صعب بن شمردل بن منصور من عشيرة ال ندي الساكنة في قضاء مندلي يراسهم الشيخ طلاع بن طوكان بن نخش والشيخ يوسف بن ريشان ويتفرع منها الافخاذ التالية:
فخذ ال نخش وهم الرؤوساء للعشيرة
فخذ البو خنيفس
فخذ ال صافي
فخذ النويصرات
فخذ ال عواد
فخذ الصليخ
فخذ التفاك
فخذ البو طويل
فخذ بيت شويخ
يعطيكم العافيه علي المجهود الاكثر من رائع ... ياجماعه حبيتكم تخدموني انا عراقي عايش بالكويت مواليد الكويت اقصد وعايش فيها توفى الوالد وانا كنت صغير ومالغيت اي انسان يفيدني حق اي عشيره او عايله انتسب لها اكثر الي سئلتهم يقولون حنا من الديوان وانا ماني عارف هل الكلام هذا صحيح ولا مجرد كلام انه في عشره او عائلة اسمها الديوان وياليتكم تساعدوني في هل الموضوع هل في شي اسمه الديوان من عشائر او عوائل في العراق وحق منو يرجعون ياليتكم تفهموني عشان ارتاح من هل المشكله الي مسببتلي احراج مع الناس ويعطيكم الف عافيه اخوكم محمد :icon_cry:
السلام عليكم
لا يوجد عشيرة باسم الديوان ربما تكون فخذا لاحد العشائر
السلام عليكم
اريد ان اسال على اصل ال معروف في الحله مع جزيل الشكر
وعليكم السلام والرحمة
حسبما ورد في كتاب العشائر العراقية وانسابها فان عشيرة ال معروف من عشائر بنو زيد القحطانية
الشيخ شوقي البديري
15-03-2012, 20:26
قبيلة البدير
القلع التاريخيه لعشائر البدير
قبل التحدث عن الموضوع الرئيسي يجدر بالذكر بان هناك العديد من القلع الحصينه التي بنيت من قبل عشائر البدير وكانت القلع كالاتي.
1-قلعة عشائر ال بوحسين (ولها عدت اسماء من اهمها (العوفي) او قلعة البيضه او الشخاطه او المراديه
2-قلعة عشائر الفراحنه (قلعة صكبان) وقلعة السويدالعطشان.
3 -قلعة عشائر البو خلف(قلعة الدجه) او قلعة الصويح
4-قلعة عشائر السباهي (قلعة الحجاميه)
5-قلعة عشائر بني حجم(قلعة ابو ثيله)
5-قلعة عشائر العليوي (قلعة الطويل-لفرحان العواد) (قلعة الفريمه-لمطلك(قلعةالجباشه-لمحاسن(قلعة النكيطه –الدهام (قلعة الصوفي الطيف(قلعة البوكبورالبو علي (قلعة ابو محجه لابو هاطور)وقلعة المدنفه سلمان العزيز)وقلعة المجنونه الساده الياسر) وقلعةالحمام لالحفاض) وقلعة الشميي العليوي العواد )وقلعة الصبيه الشايع الفريخ )وقلعة المسعد لمطلك الحر))
ومن الجدير باذكر ان اغلب هذه القلع قد بنية باطين باستثناء قلعة المراديه بنية بالطابوق المفخور والتي ماتزال اثارها باقيه حتى يومنا هذا كما اسلفنا وكانت كل عشيره من عشائر البديرقد بنيت فيها قلعه لها ويطلق عليها اسم يميزها عن باقي قلع العشائر الاخرى ويكون اسمها مشتق اما من قبل رئيس العشيره الذي يأمر ببنائها او مشتق من المكان الذي تشيد فيه اويكون مشتق او مأخوذ من اسم العشيرهاو الفخذ في تلكه العشيره وفي هذا البحث الذي سنتناوله هنا سيكون التركيز على قلعه من هذه القلع المهمه والتي تكاد تكون الاشهرلكونها موجود بكامل معالمها الى الان وهي قلعة المراديه ذلك المعلم التاريخي المهم والتي مازالت اثاره قائمه الى الان فلابد من معرفة اسباب بناءها وكيفية اختيار المكانها الحالي ويجب انا لاننسى هنا حقيقه اخرى في مجال هذا البحث ان القلع شيدت في فتره كان البلد فيها خاضعا تحت سيطرت الحكم العثماني البغيض وكان سائدا في تلك الفتره بالتحديد بناء القلع المحصنه واستخدامها من قبل افراد العشيره لرد اي هجوم محتل من افراد القبائل او العشائر الاخرى اولصد محاولات القوت العثمانيه التي كانت متحفزهدائما لاستثارت العشائر في العراق.
اما قلعة المراديه هي القلعه التي شيدها الشيخ مزعل شيخ عشائر البوحسين وكانذلك في عام 1885 ميلاديه وقد بنيت هذه القلعه في الجه الشماليه الشرقيه من اراضي سلف عشائر البوحسين تستند من الجانب الشرقي على نهر الثرمه الذي حل محله نهر الصحين بعد جفاف الاخير وكما اسلفنا كان المغزى من بناء القلع هو صد اي هجوم محتل من قبل اي طرف وذلك ترىفيها مزاعل الرمي البعيديه والقريبه والمزاعل هي ثقوب صغيره في اعلى القلعه اما الجانب الشمالي فكانت تبعد عن حدود اراضي السلف بمقدار كيلو متر واحد وهي اقصى مدى قاتل سلاحه المستخدم انذاك وتذكر منها تيزي ماطلي وام اعبيه وهذا مايفسر كثر المزاعل الرمي في الجانب الشمالي اما الجانب اما الجانب الغربي والجنوبي فانه يستندعلى مضارب لسلف البوحسين اما الجانب الشرقي فيحتمي بمسافه غير بعيده عن نهر الثريمه كما سبق وقد حدثت حروب كبيره بين عشائر البديروقوات الباشا التي ارادت اكثر من مره دك القلع بمن فيهاوكانه السبب في نشوب مثل هذه المعارك بين الطرفين هو اما محاولة السلطه العثمانيه انذاك اجبار شيوخ العشائر للرضوخ لاوامر تلك السلطه وكذلك للسيطره على الاراضي العائدة اليهم ومن تلك المعارك التي حدثت هي معركة سعدون باشا المنتفج الذي قام بغزوا القبائل القاطنه في الاراضي الممتده من حدود محافظة البصره الى محافظة القادسيه واستولى على عدة مساحات من الاراضي وخاصه ارض العليوي والتي تسمى الخرخره واذعنت له معظم القبائل بسبب نفوذه واتصاله باسلطه العثمانيه التي عهدة له جباية الظرائب .وفي تلكه الاراضي شيد له دار في الجه اليسرى من نهر الكار ومازالت هذه الدار باقيه الى هذه الساعه .وعده سيطرته على ارض العليوي ارسله رسائل الى الاراضي المجاوره لاراضي العليوي محذرا ايهم .ومن ضمن الرسائل التي ارسلها الى رئيس عشيرة الخزاعل فهد الحمادي وكان جواب الاخير لسعدون باشا بان هناك حدا بين مظارب المنتفج وعشيرة الخزاعل الى وهو السيف وفعلا ارسل له سيف مجردا من غمده بيد الرسول الذي ارسله اليه.وعند وصول السيف الى سعدون باشا استثنى عن دخول معركه مع الخزاعل .ولعل في هذا الاستثناء دلالة على انس عدون باشا قد شعر بان الشيخ فهد الحمادي وافراد عشيرته مستعدون لدخول معه في معركه يستميتون فيها للدفاع عن ارضهم واحسب انه سيكون في كل الاحوال خاسرا ولافائده من محاولت استمالة الشيخ اليه.اما مايتعلق
بعشيرة العليوي الذي استولى سعدون باشا على جزء من اراضيهم وبعثه اليهم رسول ان يسلموه الجزء الاخر المتبقي فكان جواب عميدهم ادهيم الصلطان لرسول الباشا طلب الهدنه لمدة اسبوع وله فيها غايه ليتدبر بعض الامور وحينها يصدر قرار لهذا النزاع واستغل هذه الفتره وجمع سلاح واتصل برئيس عشيرة البدير الحاج صكبان يطلب منه العون والمساعده ودفع الاذى عن عشيرته من قبل سعدون باشا وذهب من حينهاالى مدينة الدوانيه وذالك لعرض مسالت الارض على الحكومه الموجوده انذاك فطلب منه الحاكم ابراز اوراق ثبوتيه للارض لم يمتلك الحاج صكبان تلك الاوراق او المستمسكات المطلوبه فعاد الى ناحية البديرفجمع اخوته وبني عمومته واستشارهم في الامر حيث ان الحكومه طلبت منه اوراق تثبت ان الارض ملك لهم وان سعدون باشا قد استولى على هذه الارض وقام بغتصابها منهم بقوة نفوذه فاستقر الراي الى ان يذهب الحاج صكبان الى سعدون باشا والذي كانه يسكن اراضي الخرخره في صدر نهر الكاروكان الحاج صكبان قد حضر ومعه مجموعه من بني عمومته البديرومعهم السلاح وابقى مجموعه التي حضرت معاه في الجه الاخرى واحظر معه رجلين احدهما يدفع الزورق الذي اقلهم الى الجه الاخرى عبره شط الكاربشرط ان يبقى صاحب الزورق بالانتضاروالشخص الثاني برفقته الى سعدون باشا وبعد وصول الشيخ الحاج صكبان هو ورفيقه استقبله سعدون باشا واعده له وليمه غذاء وبدأ الحديث بينهما حول الاراضي التي اخذت من عشائر البديرمخاطب الحاج صكبان الباشا ان الارض التي بحوزتك وسيطرتك قد اغتصبتها من البدير العليوي وهي تسمى جسب لانها لم تكن ملكا لك او لالسعدون فلو اعطيتني نصفها فاكون عون لك وسنداعلى من تشاء كسبه انا وعشيرتي وهنا قبل سعدون بهذا العرض المغري فقال له الحاج صكبان ان الاتفاق شفوي وقد ينقض من قبل اي طرف في المستقبل والافضل ان يوثق بورق وبشهود ضمانا للطرفين فوافق سعدون باشا وابرم الاتفاق بين الطرفين واخذ كل وا حد منهم نسخه من الاتفاق وكانت غايت الحاج صكبان من هذه الاتفاقيه هو انتزاع اعتراف تحريري من سعدون باشا باغتصاب اراضي العليوي البديروقد تم ماكانه يصبواليه وفي هذه الفتره نهض سعدون باشا الى داره وقد تبعه احد رؤساء المنتفج وهو حامد المشاري واخبره بان الاتفاقيه التي ابرمتها مع الحاج صكبان لم تكن الا خدعه قد انطوت عليك من قبل الحاج صكبان وانه يجب قتله على مأدبة الطعام واستشهد بالقول الماثور اذا فاتك الثعلب لاترى الاغباره واتفقا على ان يعدواشخاصا ليقتلوا الحاج صكبان عند المادبه وقد احس الحاج صكبان بعد ذهابهم الى البيت برفقة رئيس المنتفج بان هناك مؤامره قتل تدبر له فطلب في حينها ان يذهب الى دورة المياه وكان الغرض من ذالك التمويه فقام الشخص الذي كان برفقته بملأ ابريق ماء وذهب امامه وهنا عمد الحاج صكبان الى ترك عباته وحزامه في المكان الذي كان جالس فيه وذلك لتضليل الحظوروانه سيعودبعد هنيهه ولكنه بدل ذلك رمى الابريق وذهب الى ضفاف النهر قاصدا الزورق الذي اتى به وكان بانتضاره صاحب الزورق ورفيقه وطلب من صاحب الزورق التحرك فورا الى الجه الاخرى التي كانه بانتضاره فيها مجموعة الرجال الذين حظرو معه وحين شعرالمنتفك بهذه الواقعه التي تدل على ذكاء وعبقرية الحاج صكبان سارعوا الى اطلاق النار عليه في الوقت الذي كان الحاج ورفاقه قد وصلا الى الجهه الاخرى سالمين وابلغ جماعته ان الارض قد عادت اليهم وان المستند المطلوب قد اصبح بحوزتي وفي اليوم الثاني ذهب الحاج صكبان الى الدوانيه وسلم المستمسك الى السلطه المسؤوله انذاك فجهزت له قوه برفقة الحاج صكبان واشتركت عشائر البدير مع هذه القوه وحدثت معركه ضاريه جدا بين الطرفين وانتهت هذه المعركه بدحر الباشا وجماعته وعادت اراضي البدير لهم....ومن مفاخر عشائر البديرانهم من اول العشائر الفراتيه في القادسيه التي شاركت في ثورة العشرين وقد اكد ذالك الشيخ عبود اللهيمص رئيس عشائر البو سلطان في حديث ادلى به الى جريدة بعددها المرقم124في24~شوال~1409هجريه المصادف1989وقد عثرعلى العديد من الوثائق التي تاكد ان عشائر البدير شاركت في ثورة العشرين اسوة بباقي عشائر العراق في ثورتهم ضد الاحتلال الانكليزي ابان تلك الفتره وقد استشهد وجرحه العديد من ابنائها في الكثير من المناورات و المعارك ضدالجيش الانكليزي خاصتا بعد قلع سكة الحديد وكانت هذه المعارك تحدث في الليل والنهار ومن اهم العشائر التي شاركت في هذه الثوره هم عشيرة البو حسين .البو شريفه.العليوي وهذه العشائر كلها من عشائر البديراسوة باخوانهم من عشائر الضولم والبوحسان وعشائر عفك وعشائر الكرع والسعيدوغيرهم من
ام عبد الله 1
16-03-2012, 01:22
الاخت المشرفه المحترمه
ياريت معلومات اكثر تفصيلا حيث اني لا اعرف الا اني من عائلة ال معروف وكيف احصل على شجرة العائله
الاخت المشرفه المحترمه
ياريت معلومات اكثر تفصيلا حيث اني لا اعرف الا اني من عائلة ال معروف وكيف احصل على شجرة العائله
عشرة ال معروف من عشائر بنو زيد القحطانية وقد اتخذت من محافظة ذي قار والشطرة مقرا لها يراسهم الشيخ شنان حسين ميسر ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- فخذ السويدات وهم الرؤساء
2- فخذ ال علكة يراسهم الشيخ ضيول سكران
3- فخذ ال شولي يراسهم الشيخ محسن ال عبيد
4- فخذ الطويليين يراسهم كريم حسين رهيف
5- فخذ ال ربيع يراسهم لازم جاسم
6- فخذ ال علي يراسهم كاظم عبد مشتت
هذا ما اعرفه
barca4ever
21-03-2012, 16:13
السلام عليكم
لا يوجد عشيرة باسم الديوان ربما تكون فخذا لاحد العشائر
اممممم مشكوره ابوي ...بس هل انتي متاكده ...واشلون بعرف انه يكون فخذ حق العشائر انا سئلت قولولي انا ديواني من ال منتفج اشلون بتاكد
vBulletin® v4.1.11, Copyright ©2000-2013