لا تقلقوا على العراق مادام السيد السيستاني معكم! حمزة الحسن

[safaa-tkd]

صورة لحمزة الحسن

آخر المراجع العمالقة، وحامل مفاتيح أمير المؤمنين علي، وحارس بوابة العراق من الشر.

صامت كالأضرحة

وهادئ كقمر في برية

وعذب كالفرات

وفي يده راية الحسين

وفي كفه وصية قمر بني هاشم.

ليس سياسيا، ولا مصرفيا، ولا زعيم حزب، لكي يبيع ويشتري. يتهالك السياسيون على المناصب، ويتلمسون الأحذية، ويصلّون على أبواب الملوك والمقاولين وأصحاب الخزائن، أما هو فلا يصلي إلا في محراب أمير الفقراء علي بن أبي طالب، ولا يركع إلا لله.

عملاق لا يقاس بالأقزام، بل بالجبال، وهو القامة التي تشمخ يوم تتصاغر القامات حتى لا تكاد ترى بكل أنواع المجاهر والمكبرات والمراصد الفلكية.

كبير بلا تكبر، وزعيم أمة بلا جيوش، وقائد حشود الفقراء يوم تنتفض العمامة على السيف.

يجلس خبراء السياسة، وخبراء المال والمصارف، وأنصاف الرجال، وربعهم، لتجهيز وليمة دفن الوطن، وحرقه، وتقطيعه، لكنه في النهاية المتكلم الوحيد حين تصرخ عراقية على أبواب كربلاء:( يا سيدي ما تسقط نجوم السما ما دام عدنه تُفك!). أي أننا نرفع نجوم السماء بالطلقات.

شاحب كهلال فوق مئذنة موسى بن جعفر، ونحيل مثل سيف قمر بني هاشم، وحين يتكلم تتكلم معه قرون من التمرد والعصيان والثورة والرفض.

آخر سلالات الفرسان على باب "أبو الفضل"، وآخر قامة عطرة تدخل محراب أمام الفقراء، وآخر السيوف الممتشقة يوم تنكس الرؤوس.

آخر من يتكلم، وأول من يحسم، وهو رجل الحسم، وآخر من يرفع كفه بحكمة الكبار، فلا تسقط نجوم السماء ما دام عدنا "تُفك".

حكيم بلبدة أسد عند باب الضريح، وحارس بوابة الأمل من الدخيل، والطارئ، والمتنكر، والقاتل، والجبان، والصغير.

يأنف من معارك الأشباه، وفمه مغسول بعطر عباءة فاطمة الزهراء، وحين تتزاحم أقدام الشر على باب بيته، يلوذ بقرون من حكمة الصمت لكي تمر العاصفة، لكنه سيد الخطى الباسلة يوم تتزاحم المناكب نحو خيارات الحرية أو الموت.

سيد في المناورة، لكنه سيد في الحكمة، وفي كفه يمتد شريط من أسماء الشهداء لا يبدأ ولا ينتهي.

يجلس الجنرالات على مناضد الرمل وخلف الأجهزة ويحشدون الجيوش لمعارك مقبلة، وهو يجلس على سجادة صلاة تليق بإمام عملاق، وليس عنده غير كتاب الله، ومسبحة أن اهتزت، يهتز معها تاريخ من التمرد على السلاطين والملوك والأشباه.

تشرّق الدنيا وتغرّب، توضع الخطط والبرامج، يبيع الساسة ويشترون، تكتب الأقلام ما تكتب، يتخاصمون على هذه الأسمال أو تلك، يزحفون، أو ينبطحون، ترتعش القلوب خوفا، أو قلقا على الوطن، لكنه هادئ كبوابة الأمير، وصامت صمت خيول الأنبياء، وحين تسقط دموعه على سجادة صلاته، تتساقط عروش، وتهرب جيوش، وتنكشف أقنعة، وتنهار مصارف، وتمطر الدنيا حجرا.

14 قرنا من الثورة.

14 قرنا من سلالات العصيان.

14 قرنا من المقابر الجماعية حتى أن خلفاء بني أمية كانوا يتباهون بعدد الجماجم التي يورثونها في الخزائن لأحفادهم.

14 قرنا من جنود العسل، والسم، والسجون، وما ركعت هذه السلالة.

لم نسأله من أين جاء، من خراسان أو سمرقند أو كراشي أو أبعد قرية في تركيا، لأننا لسنا عنصريين متنكرين، ولأننا نعرف أن نبينا الكريم كان محاطا بالحبشي والفارسي واليمني..

لم نسأله ماذا نفعل لأننا نعرف ماذا يفعل.

وحين يتكلم هذا الهلال النجفي، ستتكلم معه قرون من الرمل والدم والحب والخير والخصب.

آخر حراس الضريح.

آخر الكبار في أزمنة الرداءة.

صمام أمان المرحلة.

فلا تقلقوا ما دام السيد السيستاني معكم.

ولن تسقط

نجوم السما

ما دام عدنه تُفك!

[دستورنا الاسلام]

===========================
اولا انا يا صفاء لست من مقلدي السيد السيستاني لكني احترمه واحترم ارائه النيّرة والموقرة اما ما نقلته في هذه المقالة السفيه ........على العموم انت حر برايك ولكن ان ترفق صورة الكاتب وهو يحمل ............................ فهذا يدل على اخلاقك العالية؟؟؟؟؟؟
الكل................. هو بصقة الشيطان وهو نجس وذاك النجس كاتب المقالة يحمله اذ هو نجس فكيف يكتب عن المراجع العظام؟؟؟؟؟؟؟؟

حبيبي صفاء بالنروج هواية عيادات نفسية وتعد من الافضل بالعالم روح لواحد منها تتعالج ومبيه شيء العلاج ..........

[safaa-tkd]

الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة دستورنا الاسلام

بالنروج هواية عيادات نفسية وتعد من الافضل بالعالم

الظاهر عندك مراجعات كثيرة!!!!

ما أدري شنو حارك حمامك؟
حمزة الكاتب كتب هذا المقال نقلته بيها شيء؟
ثانياً هذه صورته لكي يتشرف القارئ الكريم بهذه الشخصية التحفة!!!

[ابو حيدر]

نعم نتشرف بهذا الكاتب ولكن
هل تتشرفون بجيزيل خوري والتي دائما تعقد لقاءات مباشره مع فضل الله
وجها لوجه

[safaa-tkd]

سلامتك خويه أبو حيدر شبيك دايخ؟
أجاب اللقاء على مقال لم يكتب مثله إلا لصدام؟
هذا لقاء يعني السيد يتكلم فيه بنفسه!!!
بالمناسبة لماذا أمثال حمزة الحسن و علي نوري زاده دائماً يمدحون السيستاني؟

[ابو حيدر]

حبيبي صفاء :
تريد اتفهمني ان العفيفه الشريفه جيزيل لم تمدح سماحته في مقدمه طويله عريضه

المهم هذا اللي ردت اوصله الك
الجميع يعرف ان معاويه قد مدح الامام علي ( عليه السلام) فهل شككت يوما بعلي بسبب مدح معاويه؟
طبعا هذا قياس مع الفارق0

بالمناسبة لماذا أمثال حمزة الحسن و علي نوري زاده دائماً يمدحون السيستاني؟

لو كانوا فقط هذين الذين مدحوا السيستاني لشككت انا ايضا
ولكني ارى جميع المراجع والقوى الاسلاميه والوطنيه وكل من له وزن في الساحه يمدح هذا الرجل خصوصا انه غير طامع بالسلطه ويعطي رائيه السياسي ولايفرضه حتى على مقلديه وهذه قمة الديمقراطيه التي تجعل الناس تكن له كل الاحترام0

مع التقدير

[باب المعظم]

رسالة الى مقتدى الصدر:
ما خذلوك اذ خذلوك، لكن الله يخزيهم والأيام

كتابات - حمزة الحسن

لست من شيعتك ولست من سنتك، ولا من جندك، ولم أخرج من عباءتك، أنا عراقي قادم من البرية الى المنفى، ومن المنفى الى الموت.
لكني أحببتك يوم رأيتك سيفا وحيدا يوم صار حمل السيف جبنا، ويوم صار أخذ الحيف عارا، ويوم صار الذل عقيدة من حلموا طويلا بسلطة الري والشام وخراسان الجديدة واصبهان وما وراء النهر. وقد يحبك بعضهم ايضا لكنهم يحبون ولاية الري أكثر كما قالوا لجدك !

ولا اظنك لا تعرفهم جيدا فأنت كما قال عنكم معاوية بن ابي سفيان من أسرة "زقت العلم زقا". قالها عن جدك الحسن بن علي بن ابي طالب، يوم طلبه عمر بن العاص، في جلسة سمر في بيت معاوية، للمناظرة فرد معاوية على ابن العاص" هذا من اسرة زقت العلم زقا، يخزيكم ويخزيني" لكن ابن العاص اصر على حوار الحسن مع بقية الشلة التي تعرفها، موسى الأشعري وغيره، حتى جاء الحسن فتحدث الثلاثة أو الاربعة واوغلوا في شتم علي ـ البطين الأصلع ـ كما سماه ابن العاص، وحين جاء دور الحسن بن علي كان قد ابتدأ مناظرته بابن العاص، المحاضرة التي لم يشهد لها تاريخ الاسلام مثيلا وطمستها الطقوس والشعائر والأيام والمصالح ولا تقل عنها بهاء وأناقة وبسالة غير مناظرة زينب في قصر الخلافة في الشام قادمة مع السبايا من العراق بعد الخديعة: ( أنت يا من تعاقب على أمك الرجال حتى ضاع حسبك ونسبك!) الى آخر ما تعرف حين سل ابن العاص سيفه فنهره معاوية الداهية وتمسك به من اذيال عباءته حين خرج الحسن مرتعشا كعامة نبي في ساحة حرب، كسروة تحت الريح، كمنارة مضيئة عبر العصور وحولها رجال الغبار يتطايرون، فقال لهم من حرف الكلم عن مواضعها، وعطف بالثورة المحمدية الى ما تعرف من حكم السلالات واسقط الثورة وصادرها لصالح قصور الجواري التي لم تنقطع، قال معاوية المزبد والمربد والمهان: ألم اقل لكم يخزيكم ويخزيني، هذا من اسرة زقت العلم زقا؟!

لا أظن انك لا تعرف عورة ابن العاص، واذا كنت لا تعرف اسأل الجعفري عنها فسيرويها لك، وان لم يكن عنده الوقت، فسيريها لك!

انه الزمن الخسيس يا ابن فاطمة الزهراء البتول، ان تذود وحدك، وسط جيوش الذل، عن ضريح الامام، وسنابك خيول بني امية الجدد تحرق ما تبقى من خيام وعمائم وشرف، وما من ناصر ولا معين، ومسلم بن عقيل باعه العراقيون الى مدير شرطة الكوفة الحصين بن نمير وليس غير جدتك( طوعة) من يحمي الامام الهارب من جيوش الذل.

لا اظنك نسيت انهم في كل مرة تنتفض فيها العمامة على السيف، رفعوا المصاحف على الرايات، وليس عليك سوى أن تنظر خلفك وأمامك كي ترى مقابر الشهداء في ارض السلام. وفي كل يوم حسين، في كل يوم كربلاء.

لا شيء تغير يا ابن فاطمة الزهراء: لا المصاحف تبدلت، ولا الرايات، ولا الجند، ولا شرطة الكوفة، ولا الحصين بن نمير ومسلم بن عقيل هو نفسه، وطوعة اليوم تصرخ على ابواب كربلاء، وما من يسمع وما من مجيب، بعد ان صار القصر الجمهوري دار الخلافة لابن أبيه الجديد!

وانت وحدك، بين جيوش الذل، والحكاية تعيد نفسها، كما لو كنا نجلس كي نقرأ التاريخ مكتوبا على الجمر:

ـ سنة 41 هجرية: ثورة الحسن بن علي على معاوية بن ابي سفيان.

ـ سنة 61 ثورة الحسين بن علي بن ابي طالب على يزيد بن معاوية.

ـ سنة 62 هجرية: ثورة التوابين بزعامة سليمان بن صرد في الحجاز على عبيد الله بن زياد في واقعةـ عين الوردة.

ـ سنة 121 هجرية: ثورة العلويين بزعامة زيد بن علي بن زين العابدين في الكوفة.

ـ سنة 127: ثورة العلويين بزعامة عبد الله بن معاوية بن عبد الله الطالبي في الري وأصبهان.

ـ سنة 129: ثورتهم بزعامة عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب في الري.

هل نمضي قدما؟ حسنا:

ـ سنة 63: ثورة اهل المدينة على يزيد بن معاوية في واقعة الحرة.

ـ سنة 64 : ثورة عبد الله بن الزبير الذي لقبه الرسول (القرشي الاسدي) وهو ابن اسماء بنت ابي بكر، الذي غزا افريقية وقتل قائد الروم جرجيس ، على يزيد بن معاوية.

ـ سنة 65 : ثورة عبد الله بن الزبير على عبد الملك بن مروان.

هل نمضي؟ حسنا: ثورة موسى بن خازم على الحجاج( 73) ثورة المطرف بن المغيرة على عبد الملك بن مروان( سنة77) ثورة عبد الرحمن بن الاشعث على الحجاج( سنة 81) ثورة الحارث بن سريح على هشام بن عبد الملك( سنة 117 خراسان) .. الخ ..تاريخ الورد!

انك زائل يا ابن فاطمة، وهم زائلون، وعند الله والتاريخ الملتقى. وما خذلوك اذ خذلوك، لكن الله يخزيهم والايام!

المصادر:

الاثير،والطبري، واليعقوبي،وتاريخ الخلفاء للسيوطي، مقتل الطالبين، مروج الذهب، اسد الغابة، مواقع، وغير ذلك من المصادر

[باب المعظم]

من خلال متابعتي لما يكتبه حمزة الحسن أنه من المناهضين للأحتلال وبشدة
قد يقول قائل : هذا ليس بالامر الجديد أو الغريب فكلنا ضد الاحتلال وهل هناك عراقي يقبل بأحتلال بلده وليس مناهضاً للأحتلال
جوابي : نعم يوجد هناك من العراقيين من يقبلون بالاحتلال ويبررون لكل أفعال الامريكان وليس لديهم أي مانع من أن يبيعوا كل وطنهم للمحتل مع شديد الاسف.

المهم في الموضوع هو أن القضية قضية وطن ويجب علينا جميعاً .. مسلمين مسيحيين عرب تركمان أكراد الكل أن نقف بوجه الاحتلال ونقوم بأفشال مشروع الاحتلال الذي سيفتك بنا الواحد تلو الاخر.

تحياتي

[دستورنا الاسلام]

وانت وحدك، بين جيوش الذل، والحكاية تعيد نفسها، كما لو كنا نجلس كي نقرأ التاريخ مكتوبا على الجمر:

ـ سنة 41 هجرية: ثورة الحسن بن علي على معاوية بن ابي سفيان.

ـ سنة 61 ثورة الحسين بن علي بن ابي طالب على يزيد بن معاوية.

ـ سنة 62 هجرية: ثورة التوابين بزعامة سليمان بن صرد في الحجاز على عبيد الله بن زياد في واقعةـ عين الوردة.

ـ سنة 121 هجرية: ثورة العلويين بزعامة زيد بن علي بن زين العابدين في الكوفة.

ـ سنة 127: ثورة العلويين بزعامة عبد الله بن معاوية بن عبد الله الطالبي في الري وأصبهان.

ـ سنة 129: ثورتهم بزعامة عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب في الري.

هل نمضي قدما؟ حسنا:

ـ سنة 63: ثورة اهل المدينة على يزيد بن معاوية في واقعة الحرة.

ـ سنة 64 : ثورة عبد الله بن الزبير الذي لقبه الرسول (القرشي الاسدي) وهو ابن اسماء بنت ابي بكر، الذي غزا افريقية وقتل قائد الروم جرجيس ، على يزيد بن معاوية.

ـ سنة 65 : ثورة عبد الله بن الزبير على عبد الملك بن مروان.

هل نمضي؟ حسنا: ثورة موسى بن خازم على الحجاج( 73) ثورة المطرف بن المغيرة على عبد الملك بن مروان( سنة77) ثورة عبد الرحمن بن الاشعث على الحجاج( سنة 81) ثورة الحارث بن سريح على هشام بن عبد الملك( سنة 117 خراسان) .. الخ ..تاريخ الورد!

انك زائل يا ابن فاطمة، وهم زائلون، وعند الله والتاريخ الملتقى. وما خذلوك اذ خذلوك، لكن الله يخزيهم والايام!

المصادر:

الاثير،والطبري، واليعقوبي،وتاريخ الخلفاء للسيوطي، مقتل الطالبين، مروج الذهب، اسد الغابة، مواقع، وغير ذلك من المصادر [/b][/quote]
=================================
عجيب امر الرجل هذا يعني انت هالقد تعرف تاريخ اهل البيت وبعدها تصور مع (كلــ ......) اجلكم الله .
وهو نجس _اي الكلـ _ وهو بصقة الشيطان .
ومن في بيته كلب لا تدخله الملائكة.
كانمن الاجدر به ان يحمل قلما وهو يكتب او يضع قرانا بجنبه لا القاذورات .
عش رجبا _ ونحن فيه _ تر عجبا.
=============اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة دستورنا الاسلام

بالنروج هواية عيادات نفسية وتعد من الافضل بالعالم
----------------------------------------------------------------------
الظاهر عندك مراجعات كثيرة!!!!

لا والله ما ارجع والبلد اللي عايش بيه ما في عيادات نفسية بالمستوى وعلى العموم ما احتاج الها اصلا
العراقيين مضيافيين اسال اي عراقي بالنروج عن العيادات النفسية ميقصرون رح يدورونلك عيادة ممتازة.

ما أدري شنو حارك حمامك؟
==============
انا جاهل اعلمني شنو تقصد بهالتعبير .



======
لك الحق ان تكتب اي مقال وانت تعرف ان البعض يشتم السيد السيستاني ولكني لا ارد لاني لا اريد خلق المشاكل ولكن ان تضع صورة مهينة مع الموضوع كنت فعلت نفس الشيء مع اي قيادة شيعية حتى السيد مقتدى الصدر عندما وضع احد الاخوة تعليق غير مرغوب تصديت له .

[دستورنا الاسلام]

ااسف اخي صفاء ان بدر مني شيء فالاعصاب تفعل هوايل .

[safaa-tkd]

عادي عزيزي صدك جذب.
معقولة أزعل من عصبية بنقاش!!!

[عراقي ابا عن جد]

عندي سؤال عن الصورة منو منهم حمزة

[دستورنا الاسلام]

الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة عراقي ابا عن جد
عندي سؤال عن الصورة منو منهم حمزة

اصبت الهدف اخي تعليقك جميل .

[safaa-tkd]

حمزة الحسن و اللعب على الحبال السبعة!!
أولاً أمثال هؤلاء عندما يمدحون مقتدى الصدر فهو ذم في الحقيقة.
مقال يدافع فيه أبو الكلاب (أجلكم الله) عن روياة حيدر حيدر وليمة لأعشاب البحر التي وصفها الكثيرون أنها منافية للأخلاق.



الروائي حيدر حيدر ـ وليمة لأعشاب الظلام!
حمزة الحسن
hamzaalhassan@hotmail.com
الزلزال الذي ضرب بعض العواصم العربية قبل سنوات بسبب رواية حيدر حيدر( وليمة لاعشاب البحر) كشف عن خواء ثقافي وكشف عن فضيحة اخلاقية وسياسية تحب دائما ان تتخفى خلف أقنعة طهرانية كاذبة وتدافع بحماسة كاذبة عن وضع منهار ومتهالك ينخر فيه السوس.

وهؤلاء الذين خرجوا ـ أو خرجن ـ الى الشوارع صارخين غاضبين على هذه الرواية لأنها تناولت بمبضع جراح خبير، وروائي موهوب وشجاع، فساد الامكنة والمؤسسات وقواعد السياسة واللغة وغيرها، لم يلتفتوا خلال تظاهراتهم الصاخبة الى ضواحي المدن العربية التي مروا أو بها، وربما كان بعضهم يعي فيها، ورأوا كيف يمكن تحويل المواطن الى حشرة أو بيهمة في احياء من الصفيح لا تصلح حتى حظائر للحيوانات أو مقابر للموتى أو مجمعات لانتاج العذاب وذبول النساء والرجال والاطفال كالازهار بسبب الفقر والبحث عن ماء أو قطرة ضوء أو فراش يليق بآدميتهم أو في الاقل بموتهم البطيء.


هذا لم يشغل المحتجون الذين حملوا رايات الشرف الرفيع على رؤوس الرماح في تلك العواصم، ولا جرائم الاغتصاب اليومي للخادمات القرويات القادمات للعمل في المدن العربية وألوان الذل والهوان والجريمة التي تمارس على أرواحهن واجسادهن وبعضهن أمهات أو صبايا يذبلن كل يوم بصمت أخرس اصم على مقربة من مؤسسات الدنيا، ومقرات الاحزاب، ومؤسسات الاخرة، ومؤسسات الحاكم، كما لو أن موتهن واغتصابهن العلني عمل مشروع ومباح مادام كل شيء يتم في الظلام، في الديجور، خلف الابواب المغلقة، هناك لا أحد يسمع أصوات الضحايا المغتصبات، كما لا أحد يسمع صراخ السجناء وهم يعذبون ويغتصبون في السجون التي تتكاثر وتعمل بنشاط غريب طوال اليوم كالصيدليات الخفر.

ولم ير المحتجون وهم يمرون في هذه الشوارع عمال الارصفة والنعاس والشحوب والذبول والوجوه اليابسة وهي تموت على الارصفة حالمة بمجرد رغيف وفراش وحلم عائلة.

كما ان هؤلاء ربما لا يعرفون، لأنهم يعيشون خلف عالم وردي صنعته الاوهام والشعارات والاكاذيب، ان عدد العاهرات في العالم العربي صار جيشا يكفي لو جمع لغزو اسرائيل..!واننا نضحك على انفسنا. نح عراة امام ولا يرنا عرينا الا طفل كبير أروائي مبدع مثل حيدر حيدر.

المحتجون تعودوا على الرواية التي يرويها الفقيه عن عالم صلب متماسك لا يتغير، وعن خبز وجواري واعناب في عالم آخر، وتعودوا على رواية يرويها السياسي عن الحزب والانشقاق والسجن والتعذيب وثقافة تمجيد الموت وعن عالم أرضي تصنعه الايديولوجيا حتما ونحن نيام، وعن رواية الجنرال وشيخ القرية والمقاول والسفير، والجلاد، والزعيم.

اما الروايةالتي يرويها روائي خارج من المطحنة وعالم الزور ويكشف لنا فيها حقيقتنا وعالمنا السفلي ودهاليزنا السرية وسخف معاييرنا، فهذا الراوي
الجديد ليس له من وظيفة سوى تخريب عيشنا القرمزي على هذا الخازق الممتد من طنجة حتى البصرة.انه المرتد الجديد.لا شيء في العالم العربي يستحق الاحتجاج ابدا إلا رواية حيدر حيدر أو رواية غيره كما لو اننا نعيش اليوم في الفردوس الارضي المنشود ولم يعد ينقصنا إلا الخوف على مؤخرة المواطن العربي لكي لا يدخل فيها المحرم، مع ان القواعد العسكرية الاجنبية دخلت مددنا وقرانا ومطاراتنا وصارت تتحكم بسرير حكامنا ومناهج تعليمنا وتصادر ذاكرتنا بالقوة والتخويف أو التهديد أو الابتزاز.


بل هناك ورغم احتمالات الحرب والابادة والغزو والخراب، من لم يعد يعرف أن يكتب حرفا واحداإلا عن شيء واحد ووحيد هو دفاعه الوحيد ،في عالم مضطرب، عن عذريته الجنسية وصيانتها من الاحتلال !

كأن القضية اليوم عندنا ليست هي البحث عن المفاعل النووي السري، بل البحث في الفروج والثقوب، فإذا سلمت هذه من الاذى، سلمت هذه الامة من العار، حتى لو كانت جيوش الاحتلال على مقربة أمتار من المساجد العربية، حتى لو كانت بنات الليل، ضحايا الحاكم الى حد كبير، وضحايا الصمت الى حد أكبر، يسرحن على مقربة من قبور الاولياء ويضربن المواعيد في مقابر السلف الصالح.


ماذا قال حيدر حيدر أكثر مما تقوله أية طفلة في عالمنا هذا وهي تعض على اصابعها تحت انفاس عجوز مخمور مشوه جاء بها من القرية بصفة خادمة فحولها الى جارية؟.

إن دمعة واحدة من دموع طفلة مغتصبة أكبر واخطر وأقدس من كل الكتب والروايات والاماكن بما في ذلك الاماكن المقدسة، فلا مقدس غير الانسان.


هؤلاء لا يعرفون ان اغتصاب السلطة هو انتهاك للشرف، وغياب الديمقراطية هو انتهاك للشرف والعرض، وغياب العدالة هو انتهاك للشرف، وان شرف الانسان ليس موجودا أسفل الصرة فحسب، بل في حريته وخياراته ودولته وحقوقه وفي كونه سيدا على ارضه وجسده وثروته.


من ضواحي الدار البيضاء الى ضواحي عمان ودمشق، ومن إسلام آباد الى طهران، في اي مكان من عالمنا، أو محرقتنا، أو مباءتنا، وجدت الموت العلني المخجل في أزقة ضيقة أو منازل تعيش فيها اشباح بشرية مع الفأر والصراصير والافاعي والقطط والكلاب، وكل هذه المخلوقات تموت بصمت مع المشاعر والرغبات والاحلام والاماني.

كيف، اذن، يتوازن الانسان، ويؤمن بقيم أخلاقية أو دينية أو سياسية أو وطنية اذا كان يتم اغتياله يوميا على حنفية الماء أو قرب محطة الباصات أو من المطر النازل من ثقوب السقف الذي لا يصلح كزريبة؟


ولماذا يبدو الحاكم العربي مشغولا بقضية الاصولية واليسار وحركات الشباب السرية والعلنية، ولا تشغله بالقدر نفسه أو اقل الدعارة الجنسية والدينية
والادبية والحزبية والقومية والحربية والاقتصادية؟.

السبب بسيط جدا: ان الاصولية واليسار وحركات الاحتجاج المتنامية تشكل خطرا على جوهر السلطة وتعيد طرح السؤال الاساسي الملغي والمحذوف والمنفي: من اين لهذا الحاكم الحق بالسلطة؟.

أما الموت في المقابر، اغتصاب الخادمات القرويات، الدعارة، البطالة، مدن الصفيح، التعددية، تداول السلطة، الشفافية، الشرعية الدستورية الحقيقية
وليست المزيفة، الخدمات، الحريات، الحقوق...الخ... لا تبدو موضوعة على جدول اعماله لأنها من اختصاص رجال البوليس والمخابرات وعسس الليل والنهار.

والذين يعبرون البحر بالقوارب ويموتون في الطريق؟ هؤلاء ليسوا بشرا، بل كائنات شهوانية متعطشة للحرية الاوروبية والمرقص والهواء والريح والحذاء وجواز السفر ومائدة طعام تليق في الاقل بكلب.

خبر سمعته البارحة من محطة تلفزة عربية يقول حرفيا( تم انقاذ تسعة غرقى من بين ثمانية عشر كانوا مرشحين للهجرة السرية! ).بالدارجة: حرّاكة !
والحراك لفظ من شمال افريقيا عن المهاجر السري.واستوقفني تعبير( مرشحين!).لمن (مرشحين) هؤلاء؟للبحر، لأسماك القرش، للنسيان، للموت، أم انهم وليمة لأعشاب البحر؟.

ان رواية حيدر حيدر( وليمة لأعشاب البحر) هي نشيد حزين عن الحرية والموت والسجن والحلم والامل.انه نشيد ايوب الديني.مجموعة من اليساريين العراقيين نزلوا الى الهور في بداية السبعينات يراودهم حلم كبير وطفولي في تغيير صورة الوطن وجعله أجمل وأفضل ولو بالسلاح. صحيح ان هذا
الحلم ضخم، وان فتية بواسل مثلهم ليس بمقدورهم اعادة صياغة وطن تتحكم فيه قوى المال والنفط وفائض هائل من الجيش والذهب والشركاء والحلفاء الكبار والصغار، الا ان الحلم نفسه جميلا ومشعا ونقيا، وان هدف هذه المحاولة ليس في نتائجه المأساوية بل في غايتها وهي غاية كانت ولا تزال نبيلة: حلم التغير وجعل الحياة مكانا قابلا للعيش وليس زريبة بهائم كما هي الان.

وفي كل مكان ذهبوا اليه، تكون الصورة القاتمة نفسها، ومع مجاميع هاربة اخرى من دول أخرى. وفي الجزائر تبدأ رحلة الذكريات ومحاولة تعويض مافات من قطار العمر سواء عن طريق الخمرة أو الجنس أو الحب أو التأمل أو الحنين أو الحزن أو القلق أو الكآبة مفجرة للاسئلة الكبيرة والمصيرية.

لكن كل ذلك لم يجد ابدا.

انه الوقت الضائع وهؤلاء سيطر على حواسهم جنون الثورة والعصيان والتمرد ولوثة تحقيق العدالة وانجاز حلم الحب والنقاء العاري.وكرد فعل على عالم يتكلم بلغة وهم يتكلمون بلغة اخرى، شرعوا في انتهاك اللغة وتعريتها والكلام بلغة جارحة عارية تقول الشيء وتمسه بما في ذلك أشد المناطق حساسية في الجسد.

وانتهاك اللغة في هذه الرواية ليس ابتذالا كما ذهب المحتجون الذين سيعود بعضم الى منازله لإغتصاب الخادمات الفقيرات، بل هو نوع من التمرد على لغة
المؤسسة التي ترفضهم، اي انه نوع اخر من العصيان.

اللغة هي مؤسسة وسلطة.
ورفض التحدث بلغتها هو موقف سياسي واخلاقي مادامت هذه المؤسسة ترفض هي الاخرى اي حوار معهم سوى حوار الاغتيال والسلاح والموت.

والجنس الموجود في هذه الرواية ليس جنسا، بل هو رغبة وشهوة بشرية طبيعية ونهم للحياة بعد كل الخسارات.

والشهوة نقيض السلطة، لأن الشهوة فردية والسلطة مؤسسة. اذن ان انغمار هؤلاء في شرب الحياة من خلال الرغبة والجسد وانتهاك اللغة هو تمرد جديد على بربرية المؤسسة.

ان الدولة/ المؤسسة/ تريد مصاردة ليس فقط أعضاء الجسد البشري لمصالحها في الحروب وبناء الثكنات والسجون والسرقة، بل تريد مصادرة الرغبة والعاطفة من هذا الجسد على اساس انه ليس جسدا، بل عقارا، وهو ليس مواطنا في دولة بل خادما في مزرعة، وهو ليس بشرا بل بهيمة في مصنع أو في جيش أو حقل.

ليس هناك مبدأ الشراكة في الارض، بل مبدأ السيد والاجير.

نحن لسنا مواطنين في هذه الارض التي ولدنا فيها سهوا بعد نزوة آدم وخروجه من الجنة من اجل تفاحة لعينة كان يمكن أن نشتري له منها اطنانا لو انه انتظر، وخرجنا عراة الى هذه البرية المخيفة،بل نحن مخلوقات وجدت متسللة الى أوطان مسموح لكل مخلوقات الارض من جيوش اجنبية وجواسيس ومقاولين وأصحاب شركات وراقصات وادوات حلاقة واحذية ومكانس كهربائية الدخول اليها بإحترام إلا نحن.

نحن لنا الليل، والسجن والمقبرة والمشرحة، والمنفى،ونحن ايضا وليمة لأعشاب البحر!