عشائر الفريجات وألنسب ألعلوي // منقول
عشيرة ألفريجات من ألساده ألأشراف / ألمدخل /الامامة في الاسلام لعارف تامر
الفرق الزيدية ::
***********
ثبت ان الفريجات يعودون الى جدهم الاكبر( فرج بن هلال ابن عبوده ابن صامت ابن علي ابن محمد ابن مكن ابن مصعب ابن قيان ابن مقبل ابن سنجر ابن المقلد ابن امهارش ابن المجلي امير العرب )الذي بأبن عمه في حديثة القائم بامر الله المصري الحسيني النسب كون ان امهارش حسب ما مذكور في كتاب انساب القبائل العراقية للسيدمهدي القزويني بكتابة القبائل العراقية ص105 والذي يذكر فيه بأن الفريجات حي من زبيد في العراق وهم القائلون بأمامة عبدالله الابطح وهم من الفرقة العمارية الجعفرية الشيعية والتي كان يقودها( الداعي عمار وولده عبدالله ) وكان ابطح الرجلين ولهذا يكون بني الداعي حسب ما مذكور في فرقة الزيدية من بيوت( الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن ابي طالب(عليه السلام) (طبطبا/الرسيون/وبنو الأذرع/والمطوق/وبنو اتيج/واسمه الحسن بن يحيى بن الحسن الأتيج بن ابي القاسم محمد المرتضى بن يحيى الهادي بن الحسين بن ابي القاسم الرسي بن ابراهيم طبطبا بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام)وهذا ما ذكر في جمهرة انساب العرب لأبن حزم الأندلسي بقلم عبدالسلام محمد هارون0
اما ما يخص تسلسل نسب الفريجات الثاني فهو::
*************************
السيد فرج بن هلال بن عبوده بن صامت بن علي بن محمد بن مكن بن عليب بن قيان بن شعيب بن مقلد بن جعفر بن ابي جعفر احمد بن ابو محمد الحسن بن يوسف الأمير بن محمد الاخيضر بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب(عليهم السلام)حيث قام النسابة في الاصابة في تمتتز قبليلة عبادة نقلاً بتصرف عن عمدة الطالب لأبن عنبه جمال الدين احمد الحسني المتوفي سنة 828هـ تمهيد العلامة محمد صادق بحر العلوم وحسب هواه ومزاجه من نسب له وجعله هذا التسلسل النسبي بتصرفه ونقله كما ذكرت
وأما ما تصرف به محمد جعفر العبادي صاحب كتاب ( الاصابة في تمييز قبيلة عبادة ) غير معقول حيث ادخل النسب العلوي الذي تنتمي له عبادة وحوله الى النسب الصعصعي
الذي ينتمي له ( مكن الحسني النسب ) الى صعصعه في كتابه ص 68 في المشجر رقم واحد0
وقد أكد ألنسابه عدنان القابجي في النجف الاشرف عند سؤاله عن ألفريجات في العمارة قال مانصه انهم ( من ألذين يستلمون ألخمس ومن الساده ألأشراف )
ألأستنتاج على رأي ألباحث ( حفظه ألله )
**********************
اندمجت السادة العلوية مع عبادة واصبحوا راية واحدة خلال التأريخ ألطويل واصبحت السادة العلوية الحسنية التي ينتمي منها (الأمير مكن ) لها رئآسه على عبادة حيث انهم هم الذين قد جعلوه اميراً عليهم
حيث من غير المعقول ان تنصب عبادة الامير مكن عليها كأمير وهو ليس بسيد وهل من المعقول ان تسلم عبادة رايتها الى شخص لايعرفونه والدليل على هذا ما ذكره النسابة عباس العزاوي في كتابه (عشائر العراق)الجزء الرابع ص174-175 على ان الأمير مكن امير الشط الأخيضر والبطائح
وما اشار اليه كتاب تاريخ ابن خلدون في الجزء الأول ص310-312
واولاد فرج قسماً منهم ألذين سكنوا ألى جوارهم عشائر البو محمد وهم:
1- اليزابج
2- البوخلف
3- وال سعيد
4- وال دهيم
5- والربيع
6- بيت شعيب
7- ال حمد
وقسم ألأخر مكثوا مع جدهم (هلال بن عبوده)في الشطرة وهم:
1- طعيمه
2- وجادر
3- وقسم من اليزابج
حيث ان ألأزبك كان اوسط اولاد فرج وتزعم على اخوته
وتوجد وثيقة ( لدى كاتب ألبحث ) اخذت من محافظة البصرة سنة 1999م التي تؤيد ان الفريجات ساكني الناصرية هم اولاد الامير (مكن)وبالاخص ولده اطعيمه بن فرج بن هلال بن عبوده ....الخ ويؤيد ذلك الشيخ ثويني السعدون مصادق عليه جمال بن الشيخ النجدي السعدون مطابقة عليها بثلاث أدله وهي املاء حديث الدكتور (تيلر عثمان اختصاص تأريخ مؤلف كراس شراد العبادي)
وايضاً/مستند مؤرخ في 1802م صادر من شيوخ المنتفق0
المصادر:
******
1-انساب المصادر العراقية وغيرها للعلامة القزويني ص105
2- الامامة في الاسلام لمؤلفة عارف تامر
3-كرمة خالد الخالد امير عبادة في تركيا منطقة الرها
4-سبائك الذهب ص 56
5-عشائر ميسان قديماص وحديثاً ص 108
6-كتاب الجزائر المدني ص 130 بالنسبة لأل مهارش وهم من العمور والعمور من الاتيج
7-تاريخ العمارة وعشائرها ص 45
8-المؤرخ عبد الكريم الندواني ص 7
9-موجز تأرخ العمارة ص58 للمؤلف محمد بافر الجلالي0
10-عمدة الطالب في انساب ابي طالب لأبن عنبه جمال الدين احمد الحسني ص104-145
ألتعقيب*::
******
عباده
يسكنون في محافظة نينوى “مركز المدينة” ، وناحية حميدات، وتلعفر، وسنجار، وفايدة، وحمام العليل، والحمدانية، والراشدية، وتلكيف، والقيّارة، واماكن اخرى ، وفي موقع (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) وجدنا انَّ بعضهم ينتسب الى (السيد محمد بن الامام علي الهادي عليهما السلام). والبعض الآخر ينتسب الى (علي الكبير بن السيّد يحيى بن السيّد ثابت بن السيّد أحمد الثاني بن السيّد مهدي المكي الكبيالسيّد محمد أبو القاسم بن السيّد حسن بن السيّد حسين بن السيّد موسى الثاني (أبو سبحة) بن الامير إبراهيم المجاب بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام).
فأما نسبهم الى (السيد محمد بن الامام علي الهادي عليهما السلام) فلا يصح لأنه ليس للسيد محمد عليه السلام عقب. وقد ذكر النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب أن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام) من ولديه الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر ، وكذلك فإنَّ الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) ذكر انَّ المعقب من اولاد الامام علي الهادي (عليه السلام) هما: الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر ، فقط.
واما نسبهم الثاني الى (حسن بن السيّد حسين بن السيّد موسى الثاني (أبو سبحة) بن إبراهيم المجاب بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام) ، فلا يصح لأن الحسين بن موسى الثاني ينتهي نسب ذريته الى أبنه طاهر كما في عمدة الطالب لأبن عتبه.
والعبادة. من السادة الذين شرفهم الله بجلال النسب وكساهم حلل الايمان والكرامه والمنزله العاليه ، فكانو قناديل محبه وهدايه ، مسيرتهم العطره موشاة باريج الخير والتقوى والبركه وماض ناصع كقلوبهم الطيبه ونفوسهم الكريمه والساده العبادة قد نسجت حول اصل نسبهم الاراء في عدد المشجرات ففي واحدة منها ينتسبون الى الساده الموسويه ، وفي الاخرى يرجعون الى الساده الرفاعيه وفي مشجر ثالثة منتسبون الى السادة الرضويه ومن ذريه الامام علي الهادي عليه السلام .
هناك عشائر عباده هم ليسوا من الساده ولا لهم علاقه بالدوحه الهاشميه وقد اطلعت على احدى المشجرات التي تؤكدأ نتساب السادة العباده الى الرضويه وجاء في ديباجه النسب ( ابو الحسن علي الرضا المتوفي سنه 203 هجريه اعقب من ابنه ابي جعفر محمد الجواد المتوفي سنه 220 هجريه الذي اعقب من رجلين موسى المبرقع دفين قم وابي الحسن علي الهادي المتوفي سنه 245 هجريه الذي اعقب ثلاثه .... ابو محمد الحسن العسكري المتوفي سنه 260 هجريه بعد ان اولد المهدي عج وابو جعفر محمد الاكبر وله عقب مبارك منهم الشريف محمد ابو عابد الحسيني قدس الذي انتشر عقبه باورقه بتركيا ، والخابو ، والعراق ، والشام ، ومصر ، والشام ، والمغرب فمنهم عشيرة عبادة وعشيره البقارة واليه ينسب الشريف الشيخ محمد
الياسين العبادي الكاظمي دفين البساتين بمصر ولهم قرابه نسب مع الساده بني العروس الحسينين .
************
عشائر الفريجات من ألحويطات
عشائر الفريجات من الحويطات
نسب ألحويطات
*************
الحويطات هم من الجمامزة من الاشراف الحسينيين وعمود نسب حويط الماثل هو التالى :
حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب ( ع )
أبناء حويط ثلاثة هم :
سويعد - عمران – علوان
ومن ذرية عمران بن حويط بن جماز أولاد فرج ويسمى ألواحد منهم ( ألفريجي ) هاجروا ألى ألعراق في مطلع ألقرن ألثالث عشر1300 م ومنهم من سكنوا في بلاد أخرى
أولا : ألساده أل زعيتر وينتسبون إلى السـيد عمارة بن جماز بن مهنا بن الشريف جمال الدين جمّاز بن الأمير عز الدين القاسم (أبوفليته) بن مهنـا ، و يتصل نسبهم إلى الحسين الأصغـر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط عليه السلام
ثانيا : الساده أل مقلد**.و ينتسبون إلى السيد بطيخ بن بوير بن هاشم بن مهنا بن الشريف جمال الدين جمّاز بن الأمير عز الدين القاسم (أبوفليته) بن مهنـا ، و يتصل نسبهم إلى الحسين الأصغـر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط عليه السلام
ثالثا :الساده أل مفتاح*و ينتسبون إلى السيد بطيخ بن بوير بن هاشم بن مهنا بن الشريف جمال الدين جمّاز بن الأمير عز الدين القاسم (أبوفليته) بن مهنـا ، و يتصل نسبهم إلى الحسين الأصغـر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط عليه السلام.
رابعا : الساده أل محارب*و ينتسبون إلى السيد نائل بن جماز بن مهنا بن الشريف جمال الدين جمّاز بن الأمير عز الدين القاسم (أبوفليته) بن مهنـا ، و يتصل نسبهم إلى الحسين الأصغـر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط عليه السلام
خامسا : ألساده أل محمد ألسالم*، و ينتسبون إلى السيد كرواد بن هاشم بن مهنا بن الشريف جمال الدين جمّاز بن الأمير عز الدين القاسم (أبوفليته) بن مهنـا ، و يتصل نسبهم إلى الحسين الأصغـر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط عليه السلام.
• سادسا : ألساده أل معتوق**و ينتسبون إلى السيد دغـيم بن هاشم بن مهنا بن الشريف جمال الدين جمّاز بن الأمير عز الدين القاسم (أبوفليته) بن مهنـا ، و يتصل نسبهم إلى الحسين الأصغـر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط عليه السلام
**
ومن الساده ألجمامزه أضافة ألى ماذكرنا
1 ال مقدم
2 ال مهنا
3 ال مشالي
4 ال مرعي
5 ال مبارك
6 أل مكي
7 ال المعري
8 أل ألمريمي
9 أل المزرقاني
10 ال ألمرابط
11 أل ألمسيدي
ألمراجع :
*******
مخطوط رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب / محمد بهجت الدين الزعبي الحسني
المشجر الكشاف في معرفة أنساب السادة الاشراف - تحقيق الشريف / حسين السادة والزعبى
كتاب تحفة الازهار لضامن بن شدقم الذي اثبت ذرية جماز بن هاشم .
شهادات و مخاطبات ملوك و امراء الاشراف لشيوخ الحويطات
مشجرات النسب الصادرة من نقابات و نسابي الاشراف بالعراق و سوريا و لبنان و الاردن و فلسطين
كتب و بحوث و تحقيقات النسابة / عارف احمد عبد الغني
كتاب موسوعة القبائل العربية للاستاذ / محمد سليمان الطيب
كتاب سكان منطقة تبوك لمؤلفه الأستاذ / محمد سليمان الطيب
من الساده ألحسنيه ( ألنسب ألثاني لعشائر ألفريجات )
اتفاق اسم الاب والابن والسبط وسبط الابن، فمن الحسنية: محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى الكابلي ابن الاشتر بن النفس الزكية ابن ديباجة بني هاشم.
وعلي بن الحسين بن علي بن الحسين بن الحسن الأعور ابن محمد الكابلي أبو القاسم.
ومحمد بن أحمد صاحب الخاتم ابن محمد الاخرم ابن أحمد بن إبراهيم بن محمد الحجازي ابن عبد الله بن الحسن بن إبراهيم قتيل باخمرى.
وموسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن الثاني ابن الرضا بن الجون.
وعبد الله بن محمد الأمير بمكة ابن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد الأكبر بن موسى الثاني.
وادريس بن القاسم بن إدريس بن القاسم الحراني ابن محمد بن موسى الثاني.
(( ومحمد بن يوسف بن محمد الاخيضر ابن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون أبو عبد الله زغيب بن عبدالله ألمحض بن الحسن ألمثنى بن الحسن ألسبط بن ألأمام علي (ع ) باليمامة.)) ألنسب ألثاني ألمثبت في ألبحث
ومحمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد الاثيبي إبن بحيى صاحب الديلم، أبو القاسم بن أبي عبد الله.
ومحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا، أبو الحسن الشاعر الأصفهاني.
ومحمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن علي بن محمد بن احمد بن إبراهيم طباطبا، أبو عبد الله ابن طباطبا النسابة ببغداد، ولا عقب له.
ومحمد بن القاسم بن محمد بن القاسم الرسي.
واحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن التج، أبو عبد الله الجلد بمكة.
وعلي بن الحسن برت علي بن الحسن بن إبراهيم طباطبا، أبو الحسين بن المستلحق بمصر.
ومحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي عبد الله محمد بن عبيد الله الأمير حداد من عينة مرو، وقد سبق القول فيه .
ومحمد بن القاسم بن محمد البطحاني ابن القاسم بن الحسن الأمير.
وعلي بن الحسين بن علي بن الحسين بن الحسن البصري ابن القاسم بن محمد البطحاني، أبو الحسين الاطروش، ختن الصاحب ابن عباد.
وزيد بن علي بن زيد ين علي بن عبد الرحمن الشجري.
وإبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد الوزير ابن إبراهيم ابن علي بن عبد الرحمن الشجري.
ومحمد بن زيد بنا محمد بن زيد بن محمد بن إسماعيل حالب الحجارة، أبو جعفر الرضا الأمير ببخارا.
ومحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن الأمير جد الابهريين.
وزيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (.
ماعلاقة قصر ألأخيضر في كربلاء بالأمير يوسف ألأخيضر
من الآثار المهمة التي تبعد عن مركز المدينة حوالي 29 ميلاً ، أو ما يقارب السبعة فراسخ بين كربلاء وشفاثة . ويتكون حصن منيع ذي ثلاثة قصور متقاربة يحيط بهن سور عظيم لم يبق منه غير الانقاض . ومن المؤسف حقاً أنه لم يعرف تاريخه على وجه التدقيق ، وذلك لعدم وجود كتابة أو إشارات على جوانب القصر أو الحصن .ولقد اختلفت آراء الباحثين حول زمن بناء الأخيضر ، فالمؤرخون مجمعون على أنه من مباني العرب في العصر الاسلامي ، غير أنهم اختلفوا في تاريخ البناء وفي العصر الذي بني فيه . ولكن الرأي الارجح هوأنه من الآثار العربية الاسلامية ومن عمارات المنتصف الثاني من القرن الثاني الهجري اعتماداً على نوعية الريازة العامة في البناء ودراسة اللقى التي عثر عليها خلال التحريات الاثرية في الموقع ، حيث أن كلها تعود للفترة الزمنية المذكورة .
الاخيضر كربلاء المقدسة قال ياقوت الحموي في مادة « دومة الجندل » : ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم صالح اكيدر على دومة الجندل وأمنه وقرر عليه وعلى أهله الجزية ، وكان نصرانياً فأسلم أخوه حربث فأقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم على مافي يده ، ونفض اكيدر الصلح بعد النبي صلى الله عليه وآله فأجلاه عمر من دومة الجندل في من أجلى من مخالفي دين الاسلام إلى الحيرة فنزل في موضع منها قرب عين التمر وبنى فيها منازل وسماها ( دومة ) وقيل ( دوماء ) باسم حصنه بوادي القرى فهو قائم يعرف ، إلا أنه خراب .... الخ (1) .
الاخيضر كربلاء المقدسة وأسند العلامة المرحوم شكري الآلوسي رأيه هذا إلى قول ياقوت فعقب على ذلك قائلاً : ان كلمة ( الاخيضر ) محرفة من اسم ( الاكيدر ) وهو اسم أمير من أمراء كنده أسلم في صدرالاسلام ، فالقصر يجب أن يكون شيد من
قبل الامير المبحوث عنه قبل الاسلام ، غير أن ( موزيل ) لاحظ أن كلمة ( الاخيضر ) من القاب شخص معروف في التاريخ وهو ( أسماعيل بن يوسف الاخيضر ) حاكم اليمامة على الكوفة من قبل القرامطة ( في أوائل القرن الرابع الهجري ، العاشر الميلادي ) فقال : أن الاخيضر يجب أن يكون ( دار الهجرة ) التي أسست من قبل الحاكم المشاراليه (1) .
الاخيضر كربلاء المقدسة ويعقب ماسينيون على رأي موزيل الذي ذكر أنه بني عام 277 وذلك ليجعله عين دار الهجرة التي بناها ثوار القرامطة في هذا العام بقوله : ولاشك في أنه من المحتمل جداً أن يكون القرامطة قد أعادوا تشييده للالتجاء اليه ولكن لم تكن لديهم الوسائل بل لم يكن من شأنهم أن يبتنوا مثل هذا الحصن العظيم ليتحصنوا فيه (2) .
الاخيضر كربلاء المقدسة وقد لاحظ المستشرق ماسينيون عند زيارته الأخيضر ان ريازته تشابه الريازة الساسانية ، فاعتقد لذلك أنه يجب أن يكون قد شيد من قبل معمار أيراني قبل العهد الإسلامي في العراق لأجل أحد ملوك الحيرة من اللخميين ، وقال ربما كان ( قصر السدير ) الذي تغنى به الشعراء هو الأخيضر نفسه ، وقد أيد ( ديولافوا ) رأي ماسينيون من حيث الأساس واعتبر الأخيضر من المباني المشيدة قبل الإسلام في أواخر القرن السادس للميلاد .
الاخيضر كربلاء المقدسة وقررت المس بيل سكرتيرة دار الإعتماد البريطاني في بغداد لدى زيارتها الأخيضر سنة 1909 م أنه من المباني الإسلامية لأنها اكتشفت المسجد ولاحظت المحراب ، ورجحت أن يكون دومة الحيرة التي شيدت في عهد الامويين . أما ( موزيل واسكار روتيروكره سويل ) فقد أيدوا رأي المس بيل من حيث الاساس فاعتبروا الاخيضر من المباني الاسلامية ، غير أنهم اختلفوا في أمر تثبيت
تاريخ البناء بين أواخر القرن الاول وأوائل القرن الرابع للهجرة . ولكن ( كره سويل ) لم يوافق على رأي المس بيل في اعتبار الاخيضر في عهد الامويين ، بل قرر أنه من عهد العباسيين ورجح أن يكون قد شيد في عهد عيسى بن موسى ابن أخ السفاح والمنصور وابن عم المهدي ولي عهد المنصور وكان والياً على الكوفة وأما ( هو سفيلد ) فقال يجب أن يكون من مباني أوائل القرن الثالث للهجرة لانه وجد شبهاً ريازة الاخيضر وريازة سامرا (1) .
الاخيضر كربلاء المقدسة ونشر البحاثة توفيق الفكيكي بحثاً مسهباً في مجلة ( المقتطف ) المصرية باسم ( قصر الاخيضر في التاريخ ) عندما كان الحاكم المنفرد في كربلاء سنة 1935 م ـ 1936 م وقد أعيد نشره في العدد الخاص من ملحق جريدة ( الاخبار ) البغدادية ويستخلص رأيه بالقول : ان قصر الاخيضر هو ( دومة الجندل ) وان مشيده هو ( اكيدر ) وان عصر تشييده هو العصر الاول من تاريخ الاسلام وفي عهد الخليفة الاول من الخلفاء الراشدين وليس هناك أية شبهة أو تضليل (2). وهناك بحث موسع آخر عن حصن الاخيضر وموقعه وأهميته التاريخية نقتبس منه مايخص وصف القصر : يتألف قصر الاخيضر من حصن كبير داخله قصر فخم وبجانبه بناية محصنة منفصلة عن البناية الاصلية . الحصن مربع الشكل يبلغ طول كل ضلع من أضلاعه 17 متراً . أما القصر فمستطيل الشكل يبلغ عرضه 80 متراً وطوله 110 متراً ، ويوجد في مدخل هذا القصر دهليز فخم يعلوه طاق مرتفع . اما الجامع فيقع في الجهة الغربية من الدهليز وجدرانه الخارجية مجهزة بسلسلة أبراج من جهاتها الأربعة ، والابراج الكائنة في الزوايا تستوقف الانظار أكثر من غيرها بطبيعة الحال . غير أن البرجين الواقعين في وسط الجهتين الشرقية
والغربية يحتويان على آثار معمارية أهم من جميعها (1).
الاخيضر كربلاء المقدسة يتضح لنا مما تقدم ان قصر الأخيضر من أهم الآثار التاريخية في العراق وقد اختلفت الآراء في سبب وجوده في هذه المنطقة العزلاء، ومما ذكر عنه أنه كان ملتقى لرؤوس اخوان الصفا فيه ، فكانوا يقصدونه من أجل اجتماعاتهم ويضعون رسائلهم . والأخيضر يحتفظ بكثير من مزاياه ومن هندسته ومن معالمه. وقد مهد الطريق اليه من كربلاء مؤخراً ،وسهل النقل اليه في طريق المعبد ، وأصبح قبلة للسكان والسواح الأجانب وغير الأجانب . وفي الآونة الأخيرة بذلت الحكومة العراقية اهتماماً ملحوظاً في إصلاح بعض جوانب القصر وإعداد ما يلزم من رسائل كإنشاء دار للاستراحة توفرت فيها المتطلبات الضرورية .
سؤال ألى ألنسابه ( ماهو ألدليل ألمنطقي لتثبيت نسب عشائر ألفريجات )
ثيت أن لعشائر ألفريجات أر بعة انساب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
ألنسب ألأول
********
ثبت ان الفريجات يعودون الى جدهم الاكبر( فرج بن هلال ابن عبوده ابن صامت ابن علي ابن محمد ابن مكن ابن مصعب ابن قيان ابن مقبل ابن سنجر ابن المقلد ابن امهارش ابن المجلي امير العرب ) أمارة حديثة القائم وعانه والذي لجأ أليه الخليفه العباسي ألقائم بامر الله بعد احتلال بغداد من قبل الفاطميين ومكث عنده عام كامل وقد ذكر في كتاب انساب القبائل العراقية للسيد مهدي القزويني بكتابة القبائل العراقية ص105 بأن الفريجات في العراق وهم القائلون بأمامة عبدالله الابطح وهم من الفرقة العمارية الجعفرية الشيعية والتي كان يقودها( الداعي عمار وولده عبدالله ) وكان ابطح الرجلين ولهذا يكون بني الداعي حسب ما مذكور في فرقة الزيدية من بيوت( الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن ابي طالب(عليه السلام) (طبطبا/الرسيون/وبنو الأذرع/والمطوق/وبنو اتيج/واسمه الحسن بن يحيى بن الحسن الأتيج بن ابي القاسم محمد المرتضى بن يحيى الهادي بن الحسين بن ابي القاسم الرسي بن ابراهيم طبطبا بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام)وهذا ما ذكر في جمهرة انساب العرب لأبن حزم الأندلسي بقلم عبدالسلام محمد هارون0
ألنسب ألثاني ::
********
السيد فرج بن هلال بن عبوده بن صامت بن علي بن محمد بن مكن بن عليب بن قيان بن شعيب بن مقلد بن جعفر بن ابي جعفر احمد بن ابو محمد الحسن بن يوسف الأمير بن محمد الاخيضر بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب(عليهم السلام)حيث قام النسابة في الاصابة في تمتتز قبليلة عبادة نقلاً بتصرف عن عمدة الطالب لأبن عنبه جمال الدين احمد الحسني المتوفي سنة 828هـ تمهيد العلامة محمد صادق بحر العلوم وحسب هواه ومزاجه من نسب له وجعله هذا التسلسل النسبي بتصرفه ونقله كما ذكرت
وأما ما تصرف به محمد جعفر العبادي صاحب كتاب ( الاصابة في تمييز قبيلة عبادة ) غير معقول حيث ادخل النسب العلوي الذي تنتمي له عبادة وحوله الى النسب الصعصعي
الذي ينتمي له ( مكن الحسني النسب ) الى صعصعه في كتابه ص 68 في المشجر رقم واحد0
وقد أكد ألنسابه عدنان القابجي في النجف الاشرف عند سؤاله عن ألفريجات في العمارة قال مانصه ( انهم من ألذين يستلمون ألخمس من زمن بعيد وهم من الساده ألأشراف
***** )
ألنسب الثالث
*******
الحويطات هم من الجمامزة من الاشراف الحسينيين وعمود نسب حويط الماثل هو التالى :
حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب ( ع )
أبناء حويط ثلاثة هم :
سويعد - عمران – علوان
ومن ذرية عمران بن حويط بن جماز أولاد فرج ( ألفريجات ) ويسمى ألواحد منهم ( ألفريجي والذين سكنوا العراق والأردن ومصر وبلاد أخرى )
ألنسب ألرابع
*******
أولاد فرج بن عماره السيلاوي العذاري من عبد القيس من ربيعه ألعدنانيه***
سؤال ألى ألنسابه ( ماهو ألدليل ألمنطقي لتثبيت نسب عشائر ألفريجات )
ثيت أن لعشائر ألفريجات أر بعة انساب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
ألنسب ألأول
********
ثبت ان الفريجات يعودون الى جدهم الاكبر( فرج بن هلال ابن عبوده ابن صامت ابن علي ابن محمد ابن مكن ابن مصعب ابن قيان ابن مقبل ابن سنجر ابن المقلد ابن امهارش ابن المجلي امير العرب ) أمارة حديثة القائم وعانه والذي لجأ أليه الخليفه العباسي ألقائم بامر الله بعد احتلال بغداد من قبل الفاطميين ومكث عنده عام كامل وقد ذكر في كتاب انساب القبائل العراقية للسيد مهدي القزويني بكتابة القبائل العراقية ص105 بأن الفريجات في العراق وهم القائلون بأمامة عبدالله الابطح وهم من الفرقة العمارية الجعفرية الشيعية والتي كان يقودها( الداعي عمار وولده عبدالله ) وكان ابطح الرجلين ولهذا يكون بني الداعي حسب ما مذكور في فرقة الزيدية من بيوت( الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن ابي طالب(عليه السلام) (طبطبا/الرسيون/وبنو الأذرع/والمطوق/وبنو اتيج/واسمه الحسن بن يحيى بن الحسن الأتيج بن ابي القاسم محمد المرتضى بن يحيى الهادي بن الحسين بن ابي القاسم الرسي بن ابراهيم طبطبا بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام)وهذا ما ذكر في جمهرة انساب العرب لأبن حزم الأندلسي بقلم عبدالسلام محمد هارون0
ألنسب ألثاني ::
********
السيد فرج بن هلال بن عبوده بن صامت بن علي بن محمد بن مكن بن عليب بن قيان بن شعيب بن مقلد بن جعفر بن ابي جعفر احمد بن ابو محمد الحسن بن يوسف الأمير بن محمد الاخيضر بن يوسف الاخيضر بن ابراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط بن علي بن ابي طالب(عليهم السلام)حيث قام النسابة في الاصابة في تمتتز قبليلة عبادة نقلاً بتصرف عن عمدة الطالب لأبن عنبه جمال الدين احمد الحسني المتوفي سنة 828هـ تمهيد العلامة محمد صادق بحر العلوم وحسب هواه ومزاجه من نسب له وجعله هذا التسلسل النسبي بتصرفه ونقله كما ذكرت
وأما ما تصرف به محمد جعفر العبادي صاحب كتاب ( الاصابة في تمييز قبيلة عبادة ) غير معقول حيث ادخل النسب العلوي الذي تنتمي له عبادة وحوله الى النسب الصعصعي
الذي ينتمي له ( مكن الحسني النسب ) الى صعصعه في كتابه ص 68 في المشجر رقم واحد0
وقد أكد ألنسابه عدنان القابجي في النجف الاشرف عند سؤاله عن ألفريجات في العمارة قال مانصه ( انهم من ألذين يستلمون ألخمس من زمن بعيد وهم من الساده ألأشراف
***** )
ألنسب الثالث
*******
الحويطات هم من الجمامزة من الاشراف الحسينيين وعمود نسب حويط الماثل هو التالى :
حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب ( ع )
أبناء حويط ثلاثة هم :
سويعد - عمران – علوان
ومن ذرية عمران بن حويط بن جماز أولاد فرج ( ألفريجات ) ويسمى ألواحد منهم ( ألفريجي والذين سكنوا العراق والأردن ومصر وبلاد أخرى )
ألنسب ألرابع
*******
أولاد فرج بن عماره السيلاوي العذاري من عبد القيس من ربيعه ألعدنانيه***
تثبيت النسب الرابع للساده ألفريجات
عشيرة الصبيح في ميسان
*************
هذه العشيرة كبيرة من ذرية حمود ((أبو حمرة)) بن صبيح بن جاسم بن منديل بن فيصل بن عبد العزيز بن الأمير خالد بن الأمير سيف، هاجروا إلى ميسان سنة 1725م بعد انهيار إمارة السادة بني جميل اثر معركة المهيجير الشهيرة، ويرأس عشيرة الصبيح في ميسان الشيخ مطشر عبد الكريم السلمان ((توفي)) والشيخ شامخ ضمد السلمان ((توفي)) والآن الشيخ إبراهيم ضمد السلمان والشيخ عبد الجبار خزعل جاسم سلمان، وان عاداتهم تؤكد نسبهم الشريف، ولكن بعد هجرتهم من سامراء إلى ميسان في التأريخ أعلاه اتصلوا بعشيرة السراي وتصاهروا معها واختلطوا بها ومن ثم أصبحت رئاسة السراي للصبيح، أما فروعهم فكما يلي :-
أ- بيت ثويني .. فيهم الرئاسة، وهم :
- آل بقال ((بكال)) .. رئيسهم خلف فليح الفرج وخزعل حميدي .
- آل شلش .. رئيسهم جمعة سعدون داغر (توفي) والآن احمد موات الداغر .
- آل علي خان ((عليخان)) .. رئيسهم عبيد جبر .
- آل سلمان .. ومنهم الدكتور علي مجبل صلبوخ .
ب- المصطفى .. ذرية مصطفى بن عبد الله بن حمود ((أبو حمرة)) بن صبيح، رئيسهم كاظم عاصي خضير وزغير داخل ديوان وعبد الحسن غميس الخضير وجبار كريم شناوة وعبد الزهرة إبراهيم وشيحان حسان الهوين وصباح جاسم عناد ومنهم خيون محسن لفتة وعباس محسن ومنهم الوجيه ماجد بن حمودي بن فالح بن لفتة بن محسن بن حلو بن رمضان بن مصطفى وإخوانه عزيز وساجد وسلام .
جـ- بيت عبرة .. رئيسهم جبر فنوش ومنهم حسين عليوي والمحامي علي محمد عذيب .
د- بيت كرم الله .. رئيسهم العام خزعل محمد مشكور ((توفي)) والآن ولده الشيخ غازي في بغداد وكاظم مشتت المدهوش في ميسان، ومنهم :
- البو رشدي .. رئيسهم مزهر محسن علي، ومنهم فيصل المدهوش وجاسب عبد كلش وثامر خلف العزيز وصدام عصمان العجيل .
هـ- بيت جساس .. رئيسهم كاطع شمخي عيدي ومنهم يوسف راضي ومحسن ابني منخي العيدي وفهد هاني حسين وراضي البازول .
و- بيت رحمة .. رئيسهم جاسم محمد فنيدي ومنهم حسن علي الدهيم وعلي نعمة الصخر وجاسم رحمة كاظم وغازي جلوب .
ز- بيت عبد جدة ((يدة)) .. رئيسهم المرحوم محسن الماجان، والآن عبد الواحد منهل .
ح- بيت جعدول ..
وجد الفريجات وهو فرج بن عمارة بن عذار بن سراي بن محمد بن ناصر بن صبيح من عبد القيس بن اقصر بن دعمي بن جديل بن اسد ابن اكلب ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل (ع)بن ابراهيم(ع ) كما ورد في ألرأي ألرابع وقد ثبت أن ألصبيح جد الفريجات كما مثبت في عمود النسب أعلاه من الساده ال جميل ألحسينيه و (السراي ) اتحاد عشائري يجمع ألكثير من العشائر ومنهم الساده ألجيازنه ألقتاديه وعشيرة الفريجات من الساده ألحسينيه وعشائر اخرى مثل / الوحيلات / والطليبات / البو زيد / الهليجيه / أل رسيتم / ألبو فرادي / البديرات / الحلاف / ألفجيجات وغيرهم وهذا يدحض الراي الرابع ألذي ينسبهم ألى ربيعه ويتفق مع ألأراء ألثلاث ***