بحث القبائل العدنانية الباحث العبودي
بسم الله الرحمن الرحيم
عليه توكلنا :- روى عن النبي (ص)انة كان اذا أنتسب الى معد بن عدنان أمسك ، ثم يقول:
كذب النسابون وقرأ (ص) (وقرونا بين ذلك كثيرا )سورة الفرقان( اية 38) اختلف النسابون في
النسب بين عدنان واسماعيل بن ابراهيم (ع)فأما نسب ابراهيم الى ادم صلوات الله عليهما
مذكور فيها نسبهم واعمارهم في الانتهاء في النسب الى عدنان وقحطان وماوراء ذلك فاسماء
اخذت.وقال بعض العلماء بالانساب الى مافوق عدنان وقحطان طلب غاية قصوى. ولقى الامام
الحسن عليه السلام دغفل النسابة فقال له:انت الذي تنسب الناس الى ادم: فكيف تصنع
بقوله( وقرونا بين ذلك كثيرا)( س الفرقان اية 38 ) اذا الاختلاف في الأنساب كثير، والتوصل الى
معرفة ذلك لايصح لكثرة ماهم عليه من الاختلاف،وما ضمنته هذا البحث من ذكر انساب العدنانين
وشرح ذلك من الاخبار وشواهدالأشعار ،وذكر اخبارهم وايامهم ان شاء الله تعالى.
عدنان ولدمعد ولد نزارولد ربيعة:- وولد ربيعة خمسة عشر ولدا ذكرانا وثلاث نسوة، وهم اسد بن
ربيعة وفيه العدد والشرف،واكلب وضبيعة وعامر،وضربة،ونورة وسودة بنت ربيعة وامهم أسماءبنت
الحاف بن قضاعة،وكانت تسمى حام بنت الأسبع .وكليب وادروب وآمر ومكتبة وعمران وعائشة
بنت ربيعة ولبنى بنت ربيعة وامهم الزنباع بنت عافق بن السهوك بن رعل بن الذئب بن عدنان
ألأخ نجم ألعبودي شكرا على هذا البحث الجديد ونبدأ بالنسب النبوي الشريف للفائده في ميدا
النسب النبوي الشريف و ميدان علم ألأنساب :
عمود نسب النبي -صلى الله عليه وسلم- هو : محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم -عليه السلام-.
والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان، وفيما بعد عدنان إلى إسماعيل -عليه السلام- فيه خلاف كثير، بل قد منع بعضهم الرفع في النسب على عدنان، تمسكاً بأنه ليس في ما وراء عدنان إلى آدم طريق صحيح لقوله -تعالى- {وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً} [الفرقان:38]
أما ما يتفرع عن الأنساب عن عمود النسب النبوي فلا خفاء.
إن آدم -عليه السلام- هو أبو البشر ومبدأ النسل، ثم لا نزاع في أن الأرض عمرت ببني آدم -عليه السلام- إلى زمن نوح وأنهم هلكوا بالطوفان الحاصل بدعوة نوح -عليه السلام- حين غلب فيهم الكفر وظهرت عبادة الأوثان، وأن الطوفان عم جميع الأرض، ثم قد وقع الاتفاق بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح -عليه السلام- جميعهم من بنيه دون من كان معه في السفينة، وعليه يحمل قوله –تعالى-: {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} [الإسراء:3](3).
لقد اختار الله -تعالى- محمداً -صلى الله عليه وسلم- ليكون النبي الخاتم الذي بشر به الأنبياء السابقون -عليهم السلام-، فقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذا نسب شريف في قومه، إذ إنه كان من أعرق قبيلة عربية وهي قريش ومن أشرف بيت في تلك القبيلة، وهو بيت بني هاشم، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله اصطفى كنانة من بني آدم، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم»(4).
وكان لهذا الاصطفاء أهمية، إذ كانت الأنظار تحيط ببيت النبي -صلى الله عليه وسلم- والمتمثل في هاشم الجد الأعلى للنبي -صلى الله عليه وسلم- لذا حفظت سيرة ذلك البيت وأحداثه التاريخية منذ أن انتقلت الزعامة إلى هاشم حيث تولى سقاية الحاج ورفادتهم، فأصبح قبلة وفخر قريش.
إن مكانة أسرة النبي -صلى الله عليه وسلم- جعلت أحداثها تحظى بالاهتمام والمتابعة، مما جعل أهم تفاصيلها معلومة بدقة تامة، حتى زواج عبدالله من آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، ووفاة عبدالله بعد هذا الزواج الذي خلف لعبدالله ابنه الوحيد من آمنة والذي ولد بعد وفاته بقليل وكان هذا المولود هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب، رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
{ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً } [الفرقان:54]، وكان مقصد حفظ الأنساب من المقاصد الأساسية التي اتفقت على رعايتها وحفظها جميع الشرائع السماوية، لذا وجدنا الأنساب والأعراق من أهم الأمور التي يتفاخر بها الناس، ويحرصون على إبرازها وإظهارها، وكانت العرب أشهر من اعتنى بذلك، وحرص عليه، ولذلك بعث الله رسوله من أفضل قبيلة وأشرف نسب.
وقد اقتضت حكمة الله -تعالى- في خلقه، أن اختار رسله إليهم من ذوي الأنساب الأصيلة والأقوام العريقة، ولذلك كان أول سؤال سأل عنه هرقل أبا سفيان أن قال له: كيف نسبه فيكم؟ -يقصد النبي -صلى الله عليه وسلم- فأجاب أبو سفيان: هو فينا ذو نسب -أي صاحب نسب شريف معروف-، ثم قال هرقل في ختام الأسئلة: «سألتك عن نسبه، فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تُبعث في نسب قومها»(5).
فحريُّ بالمسلم أن يكون على علم بهذا النسب الشريف، ومقام صاحبه -صلوات الله وسلامه عليه-، والله نسأل أن يجعلنا من المحبين له، والمتمسكين بهديه.
روى أحمد، : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إني عبد الله وخاتم النبيين و أن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم عن ذلك دعوة أبي إبراهيم و بشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين يرين»(6).
وإن أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأت حين وضعته نوراً أضاءت له قصور الشام، : قوله -صلى الله عليه وسلم-: «إني عبد الله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته»(7) يريد به أنه –صلى الله عليه وسلم- كان كذلك في قضاء الله و تقديره قبل أن يكون أبو البشر وأول الأنبياء -صلوات الله عليهم-.
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «رأت أمي حين وضعتني سطع منها نورٌ أضاءت له قصور بصرى»(8).
و أما قوله -عليه الصلاة و السلام-: «دعوة أبي إبراهيم» فهو أن إبراهيم -عليه السلام- لما بنى البيت دعا ربه فقال: {رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } [البقرة126]، ثم قال: {رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} [البقرة129]، فاستجاب الله –تعالى- دعاءه في نبينا -صلى الله عليه و سلم- وجعل محمداً الرسول الذي سأله إبراهيم -عليه السلام-، و أما قوله -صلى الله عليه و سلم-: «وبشرى عيسى ابن مريم» فهو أن سيدنا عيسى -عليه السلام- بشَّر قومه بسيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- كما أخبر القرءان الكريم حكاية عن عيسى -عليه السلام-: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}
الشاعر بدر شاكر ألسياب من شعراء ربيعه *
بدر شاكر السياب (24 ديسمبر 1926-1964م) شاعر عراقي ولد بقرية جيكور جنوب شرق البصرة.ويؤكدالباحث جمال الدين فالح الكيلاني وهوباحث متخصص بالانساب ان ال السياب في البصرة من قبيلة ربيعة العدنانية وان جدهم سياب من امراء ربيعة وهذامااكدته الروايات والمصادر التاريخية المتعلقة بالموضوع وهذه الاسرة انجبت العديدمن رجال العلم والادب والسياسة في تاريخ العراق الحديث درس الابتدائية في مدرسة باب سليمان في أبي الخصيب ثم انتقل إلى مدرسة المحمودية وتخرج منها في 1 أكتوبر 1938م. ثم أكمل الثانوية في البصرة ما بين عامي 1938 و 1943م. ثم انتقل إلى بغداد فدخل جامعتها دار المعلمين العالية من عام 1943 إلى 1948م، والتحق بفرع اللغة العربية، ثم الإنجليزية. ومن خلال تلك الدراسة أتيحت له الفرصة للإطلاع على الأدب الإنجليزي بكل تفرعاته.
بنو شيبان من ربيعه الهدنانيه ومواطن سكناهم ومواقفهم في التاريخ
) بنو شيبان
هم بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل من ربيعة العدنانية
إنتقلت بكر بن وائل من منازل ربيعة في تهامة إثر حروبهم الطاحنة , مروراً باليمامة واستقروا في البحرين كغيرهم من قبائل ربيعة ( إقليم البحرين من البصرة شمالاً حتى عمان جنوباً ) فنزلوا هجر والشيطان وثاج وعباعب والزارة وجزيرة دارين وجواثا وانتشروا فيما بعد مع أبناء عمومتهم عبدالقيس من ربيعة في باقي أرجاء البحرين سواحلها وجزرها . كانوا على النصرانية والوثنية ومن أشهر أصنامهم مع تغلب بن وائل هو الصنم " أوال " وبه اشتهر اسم الجزيرة المعروفة الآن بمملكة البحرين . ويقال أن قرية دار كليب بمملكة البحرين هي نسبة لكليب وائل الشهير .
برز منها عدة شعراء مثل :
الأعشى / المرقش الأكبر / المرقش الأصغر / طرفة بن العبد (قتل ودفن في هجر) / عمرو بن قميئة . وكل هؤلاء من شعراء البحرين .
برز منهم بنو شيبان وامتدت رقعتهم إلى كاظمة وإلى اليمامة وهضبات نجد حتى صعد بعضهم في العهد الجاهلي الأخير إلى نهر الفرات حتى مدينة الحيرة ( وهناك من يقول كالعزاوي أن بنو شيبان نزلوا العراق منذ زمن أقدم من ذلك أي مع التنوخيين حين رحيلهم شمالاً من البحرين ) .
كان لهم في العراق شأن ووصلوا شرقي دجلة في جهات الموصل , وباسم قبيلتهم تسمت المنطقة المعروفة بديار بكر في العراق .
أبرز ما في تاريخهم هي معركة ذي قار التي انتصر فيها العرب لأول مرة على العجم حيث كانت الرئاسة في تلك الوقعة ليزيد بن مسهر الشيباني , وكان معهم العديد من أبناء عمومتهم في البحرين من بكر وغيرهم
وفي ذلك يقول الأمير ابن المقرب الأحسائي وهو من عبدالقيس مشيراً إلى مشاركة قبيلته في تلك المعركة وهو يمدح أمراء الدولة العيونية :
يخبرن عن أيام مرّة وابنه ******* أبيكم وعن أيام ذهل بن شيبان
بها ضربت آباؤكم وجدودكم******** جماجم أهل الملك من ساسان
فلو أن بالحي الشيباني ثاره ******* لكنت أمني النفس عنه بسلوان
* ولتفاصيل أكثر حول المعلومات السابقة راجع هذه المصادر :-
جواد علي " تاريخ العرب "
البغدادي " سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب "
العزاوي "عشائر العراق "
اسماعيل العالم " شعراء البحرين في العصر الجاهلي "