ألساده ألزيديه في عموم ألعراق *
رد: انساب السادة العلويين , أضيف في 24 ديسمبر 2009 13:22
حرف الذال
ذبيح
آل الذبيح من فروع السّادة الزيدية، وبحسب وثائقهم فانهم من ذرية الحسين ذي العبرة بن زيد الشّهيد. وكلمة الذبيح حملها ثلاثة من عباد الله، أولهم والد الرسول الكريم صلّى الله عليه وآله وسلّم: عبدالله بن عبدالمطلب، والصحابي الجليل سلمان الفارسي الذي وَشَم كتفه بكلمة الذبيح، والثّالث هو السيّد عبدالله البهائي والّذي وجدت كلمة الذبيح محفورة على كتفه، وأُطلق على ذريته « الذبحاويين »، ثم حرّفت إلى « البو أذبحك ».
اطلعت على نسبهم الذي يبدأ بالسيّد عبدالله الذبيح البهائي بن أبي القاسم بن الشّريف أبي البركات محمد بن الشّريف القاسم بن الشّريف علي المجتهد بن الشّريف النقيب شكر ( وإليه تنتهي العمدة ) بن السيّد أبي محمد الحسن الاسمر بن أبي عبدالله أحمد نقيب النقباء الملقب شمس الدين بن السيّد أبي الحسن علي النقيب بن السيّد أبي طالب محمد بن السيّد أبي علي عمر بن السيّد أبي الحسن يحيى النقيب بن السيّد الحسين النسابة ( الذي خط أول مشجرة النسب وسماها غصون آل ياسين ) بن السيّد أبي عبدالله أحمد المحدّث بن السيّد أبي علي عمر بن السيّد يحيى الثّاني بن السيّد الحسين ذي العبرة بن السيّد زيد الشّهيد بن الإمام علي زين العابدين عليه السّلام.
أما فروعهم فهي: آل يوسف ـ آل قاسم ـ آل عزام ـ آل زوين ـ آل مرعب ـ آل الشّرع ـ آل طاهر ـ آل الچراخ.
حرف الراء
رضوية
الرضوية كما جاء في وثائق علماء الانساب هم من ذرية الإمام الثّامن علي بن موسى الملقب « الرضا » المكنى « ابو الحسن » المولود في المدينة المنورت.
أمّا لقب السّادة الرضويّين فقد أطلق على ذرية ولده الوحيد الإمام محمد الجواد، وكذلك على ذرية حفيده الإمام علي الهادي والسيّد موسى المبرقع وعلى ذرّياتهما السّادة: جعفر الزكي وأحمد ومحمد. والسّادة الرضوية اليوم في العراق هم: الغوالب ـ القواسم ـ الصگارة ـ المشاهدة ـ الزاهدية ـ آل الملاح ـ البرفكاني ـ آل الهندي ـ آل القاضي ـ الجواعنة ـ البكارة ـ البو بدران.
والإمام علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشّهيد بن علي بن أبي طالب عليهم السّلام، وهو ثامن أئمّة أهل البيت عليهم السّلام.
ولد في المدينة بعد وفاة جده الصّادق بخمس سنين، أي في سنة 153 هـ الموافق 770م واستشهد بسمّ المأمون العباسي بمدينة طوس سنة 203هـ الموافق سنة 818م. وكانت امه ( سُمانة ) نوبية.
وأعقب ولده محمد الجواد. وفي خبر أنّ له اولاداً كثيرين منهم: موسى ومحمد والحسن وجعفر وإبراهيم لكنهم بلا عقب ويذكرون في كتب الانساب.
ونقش خاتمه: ( حسبي الله ما شاء الله ) وكانت مدة امامته عشرين سنة.
راضي
آل الراضي من الأسر العربية العلوية الاصيلة، يرجع نسبها إلى العلاّمة الفقيه السيّد راضي ( ت 1283هـ ) بن السيّد حسين بن السيّد أحمد العطار نجل العلاّمة السيّد محمد العطار البغدادي الحسني المتوفي سنة 1171هـ. وقد اشتهرت هذه الأسرة بالعديد من الشّخصيات العلمية والجهادية والمكانة البارزة في المجتمع، وشارك العديد من أبناء هذه الاسرة في حركة الجهاد ضد الاحتلال البريطاني للعراق سنة 1914.
ومن رجال الاسرة المعروفين العلاّمة السيّد مهدي السيّد صادق البغدادي، والعلاّمة السيّد حسين الشاعر بن السيّد راضي الحسني ( ت 1310هـ )، والوجيه المرحوم السيّد عبدالغني السيّد مصطفى الراضي واخوه المرحوم الاستاذ الكبير والمحقق المعروف السيّد عبدالحميد السيّد مصطفى الراضي ( ت 1992 ) الذي اشتهر ببحوثه الآدبية وتضلعه من اللغة العربية وكان استاذاً في جامعة بغداد، ولديه الكثير من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة، منها: تحقيق أرجوزة جدّه السيّد أحمد العطار في علم الرجال، وكتاب في علم العروض، وأرجوزة في نسب الأسرة وتاريخها، وغيرها من المصنفات. وترك مكتبة عامرة فيها نفائس الكتب والمخطوطات، وله ديوان شعر مخطوط. ومن صلب هذه الاسرة السيّد محمد جواد بن السيّد عبدالغني الراضي ( ت 1387 هـ )، والمرحوم السيّد تقي السيّد محمد البغدادي ( ت 1990 ) والسيّد غني السيّد عباس الراضي ( ت 1981 ).
يقطن بعض افراد الأسرة في مدينة النجف الاشرف حيث يعمل بعضهم في الدراسة والتدريس للفقه والأصول وعلوم الشريعة والتأليف، كالعلاّمة الفقيه السيّد علي السيّد كاظم السيّد محمد البغدادي. والبعض الآخر يسكن في بغداد وبقية المدن الاخرى، ويعمل في الميادين التربوية والاجتماعية والعلمية وفي التّجارة والصّناعة وغيرها من النشاطات.
راضي
البو راضي: من الاسر العلوية الّتي تسكن محافظة المثنّى. وبحسب وثائقهم النسبية فهم من صلب السادة آلبو محمد الموسوية الحسينية.
واللقب نسبة إلى جدهم السيّد راضي بن محمد بن علي بن محمود بن صالح بن حمد ابن صالح بن مهدي بن أحمد بن حسن الحضرمي بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبدالله بن جعفر بن موسى بن جعفر بن مسلم بن جعفر بن محمد السبط بن مسلم بن محمد بن موسى بن علي بن جعفر بن حسين اللحق بن موسى بن جعفر الخواري بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
وعميد الاسرة هو السيّد كويني بن السيّد محمد بن عباس بن محمد بن حسين بن محمد بن السيّد راضي.
ربيع
آل ربيع: من الاسر العلوية العريقة الّتي سكنت مناطق الفرات. ترجع أصولهم النسبية إلى السّادة آل مرعب الزيدية الحسينية. وسبب التسمية جاءت من مصاهرتهم السّادة آل ربيع الموسوية فغلبت هذه التسمية على نسبهم آل مرعب.
اطلعت على نسبهم الذي يبدأ بالسيّد جعفر ربيع والسيّد صالح اولاد السيّد محمد حسن ابن السيّد محمود بن السيّد أحمد بن السيّد دخيل بن السيّد علي بن السيّد صالح بن السيّد عبدالله بن السيّد مرعب جد السّادة آل مرعب الزيدية ابن السيّد محمد بن السيّد عزّام الكبير بن السيّد عبدالله بهاء الدين ( البهائي ) بن السيّد أبي القاسم علي بن السيّد أبي البركات محمد بن السيّد القاسم بن السيّد علي بن السيّد شكر بن السيّد أبي محمد الحسن الاسمر النقيب بن السيّد شمس الدين أحمد النقيب بن السيّد أبي الحسن علي النقيب بن السيّد أبي طالب محمد النقيب بن السيّد أبي الحسين يحيى النقيب بن السيّد الحسين النسابة النقيب بن السيّد أحمد المحدث بن السيّد أبي علي عمر ناصر الدين بن السيّد يحيى الاكبر بن السيّد الحسين ذو الدمعة الساكبة بن زيد الشّهيد بن الإمام علي زين العابدين عليه السّلام.
ومن ابرز رموزهم سابقاً السيّد جعفر ربيع، عُرف عنه سيداً فاضلاً تقياً جليلاً أخذ العلوم العربية والفقهية على يد علماء عصره، ودرس العلوم الطبية وأتقن مهنة طب العيون، وأخذ النّاس يقصدونه من كل مكان لفراسته بهذا العلم الصعب. أعقب خمسة رجال هم السيّد كاظم وصادق ومحمد رضا وعبد ومحمد.
آل ربيع: من الأسر العلوية العريقة التي ترجع بأصولها النسبية إلى السّادة الموسوية الحسينية.. سكنت النجف منذ سنة 1897 وعرفت بالفضل والاصلاح.
اطلعت على مشجرة النسب التي تبدأ بالسيّد ربيع بن السيّد علي عسكر بن السيّد محمد المهدي بن السيّد الحسين بن السيّد المهدي بن السيّد محمد بن السيّد ياس الملقب ( دويس ) بن السيّد فخر الدين الشّجري بن السيّد إبراهيم بن السيّد قطب الدين عزيز بن السيّد خليل بن السيّد محمد بن السيّد عماد الدين الرضا بن السيّد نور الدين بن السيّد فضل الله بن السيّد تراب الدين نعمة الله بن السيّد هاشم بن السيّد الحسين ناصر الدين بن السيّد الحسن بن السيّد علي الصّبيح بن السيّد أبي محمد الحسن بن السيّد علي بن السيّد موسى أبو سبحة بن السيّد إبراهيم المرتضى الاصغر بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
والسيّد ربيع صاحب النسب عُرف بصراحته وتقواه وورعه وزهده، ولد سنة 1191هـ، وتعلم الاوليات وبعض العلوم على عدد من فضلاء عصره، وبرع في طب العيون وعرف ( بالكحّال )، وانتقل مع عائلته إلى كربلاء لممارسة مهنة الطّب، ثم سافر إلى الحلة عام 1263هـ وبقي فيها حتّى وفاته، ونقل جثمانه إلى النجف الاشرف ودفن في مقبرة وادي السلام.
رجب
آل الشّيخ رجب: من الاسر الرفاعية الموسوية، بحسب وثائقهم النسبية هم ذرية الشّيخ رجب الكبير بن الشّيخ حسن بن الشّيخ حسان بن الشّيخ يحيى بن حسون بن محمد البهي بن علي بن الشّيخ أحمد بن الشّيخ نجم الدين بن علي بن محمد قطب الدين بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن سيف الدين عثمان بن علي مهذب الدولة بن عثمان بن الشّريف حسن بن محمد عسله بن علي أبو الفوارس الذي يصل تسلسل النسب إلى السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
وعميدهم السيّد جمال بن الشّيخ إسماعيل بن الشّيخ إبراهيم بن الشّيخ محمد بن الشّيخ عبدالله بن الشّيخ أحمد بن الشّيخ رجب الصّغير بن الشّيخ عبدالقادر بن الشّيخ رجب الكبير.
ومن ابرز رموز السّادة الراوية الشّيخ إبراهيم بن الشّيخ محمد الراوي المولود في راوه 1859 والمتوفى في بغداد عام 1954م عميد سادات راوه وشيخ الطريقة الرفاعية. وصفه المؤرخون بأنه حامل السّجادة وشيخ المتصوفة على الطريقة الرفاعية، نشأ في كتاتيب مدينته وتتلمذ على يد رجال الدين فيها، ودرس العلوم الشّرعية وانتقل إلى بغداد مواصلاً دراسته العلوم الدينية، وقرأ فصولاً في علوم التّصوف وتتلمذ لعلمائها. وأكمل العلوم العقلية والنقلية على يد العلاّمة عبدالله افندي الفيضي والعلاّمة يحيى خضر افندي، وفي حوزته عدة اجازات دينية وفقهية. ورحل إلى بلاد الشّام ودرس على ايدي علمائها وحاورهم وكاتبهم كثيراً، وأشهر سمعته هناك، ثم استقل وتخرج على يده جمع من الافاضل، وحين ذاع صيته وذاعت اخباره واصلاحاته أسس مدرسة دينية تُدرَّس فيها علوم الدين، وأقام تكية اعتبرت مدرسة للتصوف وفيها اقيمت حفلات الذكر والخطابة وأشهر اعماله المعروفة في ايامه بناء مرقد السيّد أحمد الرفاعي، ومارس التدريس العلمي والديني في امكنة عدة ولا سيما في مسجد السيّد السّلطان علي وترك العديد من مؤلفاته أهمها: ( الطريقة الرفاعية، والاجوبة العقلية في اثبات أشرفية الشّريعة، وبلوغ الارب في ترجمة الشّيخ رجب، والنفحة المسكية في الصّلاة على خير البريّة، ومختصر القواعد المرعية في اصول الطريقة الرفاعية ). وقد بلغت مؤلفاته اكثر من عشرين مؤلفاً محفوظة عند حفيده المحامي جمال الراوي عميد السّادة بيت الشيخ رجب. ولدوره الارشادي والعلمي حصل على اوسمه عديدة منها رتبة الحرمين الشّريفين ووسام الثّالث العثماني ووسام استانبول، اضافة إلى كونه شاعراً صوفي الاتجاه. وقد رثاه شعراء كبار منهم الشاعر معروف الرصافي وغيره. اعقب الشّيخ إبراهيم الراوي اربعة رجال هم إسماعيل وأحمد وجميل ونجيب.
رحباوي
الرحباوي: من الاسر العلوية المعروفة في مدينة النجف الاشرف والّتي ترجع بأصولها النسبية إلى السّادة الموسوية الحسينية. هاجر جدهم السيّد أحمد آغا جمال الموسوي إلى النجف الاشرف لطلب العلم والمجاورة، ولهم في النجف دار تعرف بـ ( دار الايرواني ) في محلة العمارة احدى محلات النجف الاربع.
وبرز من صلب هذه الاسرة سادة أعلام منهم: السيّد محمود بن السيّد أحمد آغا جمال الموسوي المعروف بالرحباوي، لأنه سكن الرحبة بضواحي النجف الاشرف وحفر بئر ماء وشيد قصراً فيها عام 1191هـ، وبقيت ذريته فيها يعرفون بالسّادة آل فواز. قتل في حوادث الزگرت والشمرت الّتي دارت في النجف الاشرف سنة 1813م. وعرف السيّد محمود رجلاً سخياً حاز شهرة عظيمة ورئاسة عند اعراب البادية ضمن منطقته، وانتقلت سمعته إلى اليمن والحجاز وأطراف العراق.
أعقب ثلاثة رجال هم: السيّد فواز وعلوان وهادي، ذكرهم الشّيخ عباس الدجيلي في كتابه الدرر البهية في العشائر النجفية.
رحمة
البو رحمة: من الاسر العلوية الاصيلة، مساكنهم اليوم موزعة بين واسط وديالى وبغداد. وبحسب وثائقهم النسبية هم من صلب السّادة الهمّاش احدى بطون الأميال الزيدية الحسينية.
واللقب جاء من اسم جدهم السيّد رحمة بن السيّد محمد الهمّاش بن محمد الضعيف بن محسن الثّاني بن ناصر الأبگع بن محسن الاول بن حمزة بن وداعة بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي الميل الجد الجامع للسادة الاميال ابن يحيى الاكبر بن علي الغراب الجد الجامع للسادة الغرابات ابن يحيى الملقب عنبر بن أبو القاسم علي بن أبو البرمات محمد بن أبي جعفر أحمد بن أبي عبيدالله محمد بن أبي الحسين زيد الاعلم بن علي الحماني النسابة بن محمد الخطيب الحماني الشّاعر بن عبدالله جعفر الرئيس بن أبو جعفر محمد المؤيد بن محمد الكريم المفضل بن زيد الشّهيد بن الإمام علي زين العابدين عليه السّلام.
أعقب السيّد رحمة من رجلين، هما يوسف وعبدالله، ومن صلب هؤلاء ظهرت فروع السادة البو رحمة.
أما عميدهم اليوم فهو السيّد مهدي بن السيّد محمد بن السيّد راضي بن السيّد ياسين بن السيّد عبدالله بن السيّد رحمة الجد الجامع. اما ابرز رموز السّادة البو رحمة في محافظة ديالى فالسيّد شاغي السيّد راضي والسيّد ياسين والسيّد عاصي السيّد راضي السيّد ياسين والسيّد حسين السيّد عامي السيّد راضي. أما في محافظة واسط فأبرز رموزهم السادة آل السيّد خلف وآل السيّد محمد السيّد راضي وآل السيّد بغيض وآل السيّد جياد وآل السيّد كزار.
رحمة الله
آل رحمة الله من الاسر العلوية العريقة، مساكنهم موزعة بين غمّاس وأبو صخير والسّماوة والنجف وبغداد، وبحسب وثائقهم النسبية هم من صلب السّادة الاعرجية الحسينية.
واللقب جاء من اسم جدتهم العلوية رحمة الله بنت السيّد علي بن السيّد المرتضى الاعرجي الّتي تزوجها ابن عمها السيّد أحمد بن السيّد محمد بن السيّد المرتضى. ومن صلب هذه الاسرة السيّد كاظم بن السيّد جابر بن السيّد حسين بن السيّد محمد بن السيّد أحمد بن السيّد المرتضى الذي هاجر من منطقة الفرات الاوسط أبو صخير إلى منطقة السجلة في محافظة ميسان، عرف عنه انه كان سيداً عصامياً جليلاً، وله مواقف مشهودة في أرياف محافظة ميسان، وله مواقف مشهودة مع عشائر السّواعد وبني لام، وقد قام بنصب المفاتيل التي تشبه الربايا العسكرية لصد هجمات الاتراك في تلك المرحلة، وقد أُلقي القبض عليه وارادوا تنفيذ حكم الاعدام بواسطة طوب أبو خزّامة عن طريق حرق قوة الطوب ولأكثر من مرة ولم ينفجر، فقاموا باطلاق سراحه لكونه صاحب كرامة. ومن احفاده السيّد موسى بن السيّد شريف بن السيّد محمد بن السيّد كاظم المشهور بكراماته.
رضا
آل رضا: من الاسر العلوية الاصيلة، من صلب السّادة الاعرجية الحسينية ذرية السيّد عبيدالله الاعرج بن الحسين الاصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين السّبط عليهم السّلام.
واللقب نسبة إلى جدهم السيّد رضا بن السيّد حسن بن السيّد علي بن السيّد منصور بن السيّد حويدر بن السيّد مريوش بن السيّد عبدالله بن السيّد حسن بن السيّد علي بن السيّد محمد بهاء الدين بن السيّد منصور بن السيّد عماد الدين موسى بن السيّد أبو الحسن محمد بن السيّد عمار بن السيّد الفضل بن السيّد أبي الحسن محمد بن السيّد أحمد البن بن الامير محمد الاشتر بن السيّد عبيدالله الثّالث بن السيّد أبي الحسن علي المحدث بن السيّد عبيدالله الثّاني بن السيّد علي الصّالح بن السيّد عبيدالله الاعرج الجد الجامع للسادة الاعرجية في العالم الإسلامي.
ورد ذكر آل السيّد رضا في كتاب العشائر والسّياسة لدائرة الاستخبارات البريطانية بأن آل السيّد منصور هم الذين ساهموا في تأسيس مدينة السّماوة الحالية.
أعقب السيّد رضا الاعرجي اربعة رجال هم: عباس وكاظم وأدريس وخلف. ومن صلب هؤلاء ظهرت تفرعات آل عبدالرضا وبرز من صلب هؤلاء السيّد طالب بن السيّد حميدي الذي ساهم في حملة الجهاد مع العلامة الكبير محمد سعيد الحبوبي، وكذلك مساهمته في ثورة 1920، اضافة إلى ديوانه الّذي اعتبر مركزاً لحل المنازعات وإصلاح ذات البين بين المتخاصمين من ابناء مناطق الفرات، اضافة إلى مساهماته الجادة في مساعدة المعوزين.
رضا
آل رضا: من الاسر العلوية الاصيلة، مساكنهم موزعة بين محافظة بابل وبغداد. وتؤكد وثائقهم النسبية أنهم من فروع السّادة آل شبّر الموسوية الحسينية.
واللقب جاء من اسم جدهم السيّد رضا بن موسى بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسن بن زين بن علي بن حسن بن محمد بن يوسف بن حسن بن إبراهيم بن محمد ابن الأمير يوسف بن محمد أبو حويلة بن أبي المعالي بن علي الحائري بن أبو محمد عبدالله شمس الدين بن أبو الحرث محمد بن أبو الحسن علي بن الديلمية بن أبو طاهر عبدالله شيخ الطالبيين بن أبو الحسن محمد الموروث بن أبو الطيب الطاهر بن الحسين القطعي بن موسى أبو سبحة بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
وعميدهم اليوم السيّد محمد رضا بن السيّد عبيد بن السيّد أحمد بن السيّد رضا. أعقب السيّد رضا خمسة رجال هم: محمود ومحمد وعبود وعباس وأحمد، ومن صلب هؤلاء ظهرت فروع السّادة آل رضا.
رضواني
آل الرضواني: من السّادة الحسنية ومن الاسر الجليلة في مدينة الموصل.
والتسمية اطلقت على جدهم السيّد عبدالرزاق الملقب بالرضواني بن السيّد عبدالقادر ابن السيّد حسين بن السيّد علي بن السيّد حسين بن السيّد امسيح الحسني، علماً ان الاسم الحقيقي فسيح الحسني، وجاء اللقب بناء على خُلقه الرفيع وأخلاقه العالية ووداعته الشّبيهة بوداعة الملائكة، وخاصة منهم رضوان خازن الجنان. وتشير الوثائق النسبية إلى أنّ السّادة الرضواني يلتقون مع اخوتهم آل الجوادي والعسلي وآل حمود الشّريف وآل حاج حكيم بجدهم امسيح الحسني.
رغيف
آلبو رغيف: جاء في وثائقهم النسبية: عشيرة عربية علوية موسوية حسينية من ذرية السيّد موسى الحائري بن السيّد جعفر النقيب بن السيّد محمد الحائري بن السيّد إبراهيم المجاب بن السيّد محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
أما تسميتهم بـ ( أبو رغيف ) فهي تسمية حديثة جاءت نتيجة قصة تقول ان جدهم طاهر بن السيّد رحمة بن السيّد دخيل وكان عميدهم في زمانه، قد ضيّف شيخ المنتفق الامير ناصر باشا السعدون، وعندما حضر مع جمع من رؤساء العشائر قدم لهم السيّد طاهر صينية ضخمة وضع أرغفة الخبز تحت الرز واللحم بشكل يثير التساؤل عن هذا النوع من الطعام الذي يُقدَّم أول مرة بهذا الشكل، فلما انتهى الضّيوف من المائدة أطلق عليه الضّيوف « أبو رغيف » وسرى اللقب فيما بعد على أولاده وأحفاده حتّى اليوم وهم موزعون في محافظات واسط والبصرة وميسان والنجف وذي قار وديالى، وفروعهم بلغت نحو ( 20 ) فرعاً ولكل فرع رئيسه الخاص. وعميدهم اليوم هو السيّد حسام بن السيّد حميد بن السيّد طاهر بن السيّد ياسين بن السيّد طاهر العلاّمة ومنهم السيّد رحيم بن گاطع بن عزيز بن موسى أبو رغيف صاحب اللقب.
رشتي
آل الرشتي باقة شذية من العلماء والفقهاء والادباء والاعلام والوجهاء وغيرهم من رموز العلم والمعرفة ظهرت ولمعت اسماؤها من كنف هؤلاء السّادة الاجلاء ظهر رعيل كبير من دعاة للتقوى والاصلاح وغرس روح الايمان والمحبة بين النّاس. ويرجع استيطانها مدينة كربلاء اوائل القرن الثّالث عشر الهجري، وبحسب وثائقهم إن السّادة آل الرشتي ترجع بأصولها النسبية إلى السيّد علي(1) امير قلعة اربل ابن الامير السيّد طالب الدلقندي كان حياً سنة 720هـ ( والذي ينتهي نسبه إلى السيّد الحسن الافطس ) ابن السيّد علي الاصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين السّبط شهيد كربلاء عليهم السّلام.
وقد ظهر من صلب هذه الاسرة علماء اعلام ساهموا في بناء المجد العلمي والادبي منهم السيّد كاظم الرشتي بن السيّد قاسم الحسيني المتوفى سنة 1259 هـ وكان فقيهاً عالماً متفنناً، تزعم الفرقة الكشفية التي ظهرت من الفرقة الشّيخية. بعد وفاة أستاذه الشّيخ أحمد الاحسائي المتوفى سنة 1241هـ. له تصانيف كثيرة مخطوطة، ولقبت ذراريه بالسّادة آل الرشتي. أعقب السيّد كاظم الرشتي من رجلين هما السيّد حسن والسيّد أحمد.
الرشدي
آل الرشدي: من الاسر العلوية العريقة التي سكنت مناطق الفرات، ترجع بأصولها النسبية إلى السيّد حمزة بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
والتسمية لحقت بهم عن اسم جدهم العلاّمة السيّد أحمد الرشدي الملقب ( قدوة الفقهاء ).
اطلعت على مشجرة نسبهم ويبدأ عمود النسب بالسيّد مهدي الرشدي المتوفى 1358هـ ابن السيّد جعفر بن السيّد نور الدين بن العلاّمة السيّد فخر الدين عزيز بن العلاّمة السيّد أحمد الرشدي الملقب قدوة الفقهاء صاحب اللقب ابن السيّد يحيى بن السيّد معصوم بن السيّد عبدالله بن السيّد محمد تقي بن السيّد شاه قاسم بن السيّد أشرف بن السيّد شاه قاسم بن السيّد شاه هدايت بن السيّد امير هاشم بن السيّد السلطان علي القاضي بن السيّد علي بن السيّد محمد بن السيّد علي بن السيّد محمد بن السيّد موسى بن السيّد أبي عبدالله جعفر النقيب بن السيّد أبي النظر محمد بن السيّد أبي علي إسماعيل بن السيّد أحمد اميركا بن السيّد أبي جعفر محمد المجدور بن السيّد أبي علي أحمد الاسود بن السيّد محمد العرابي بن السيّد أبي محمد القاسم الاعرابي بن السيّد الحمزة بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
من ابرز رموزهم قديماً السيّد مهدي الرشدي المتوفى 1358هـ، كان سيّداً فاضلاً جليلاً عُرفت عنه سجايا الاستقامة والجود التي توارثها عن اجداده السادة الكرام، وهو صاحب موكب عزاء الحسين ( طرف البراق ). وبعد وفاته توارث موكب العزاء اولاده وأحفاده إلى يومنا هذا. أعقب ثلاثة رجال هم: صالح، وجليل، وسعيد.
رفيعي
آل الرفيعي: اسرة عربية علوية حسينية موسوية، من ذرية السيّد إبراهيم العسكري ابن السيّد موسى أبو سبحة بن السيّد الامير إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
وبحسب وثائقهم ان السادة آل الرفيعي تولوا سدانة الروضة الحيدرية ( مرقد الإمام علي عليه السّلام ) في النصف الثّاني من القرن الحادي عشر الهجري، كما تولت الاسره رئاسة نقابة اشراف مدينة النجف.
اما التسمية فهي نسبة لجد الاسرة السيّد محمد الذي عاش في بادية الرفيع والتي تقع بين القادسية وذي قار وواسط وتسكنها عشائر الرفيع العنزية البدوية. وقد صاهر السيّد محمد أحد رؤساء قبيلة الرفيع المدعو غنيم بن بقال بن طربوش. وبعد ذهابه إلى النجف للالتحاق بأبناء عمومته اخذ يلقبه ابناء المدينة بالسيّد رفيع، وقد سمي اولاده بالرفيعيين ومن هذا يأتي لقب اسرة آل الرفيعي. وتجدر الاشارة إلى ان هناك سياق متفق عليه عند السّادة آل الرفيعي ان كل سادن للروضة الحيدرية هو العميد الفخري للأسرة، كما يوجد مجلس يدير شؤونها مؤلف من جميع شخصيات السّادة آل الرفيعي.
وأبرزهم اليوم السادن السيّد حيدر بن السيّد محمد حسين بن السيّد عباس بن السيّد محمد حسن بن السيّد جواد بن السيّد رضا بن السيّد محمد بن السيّد حسين بن السيّد محمد الرفيعي بن السيّد أبي عبدالله الحسين رفيع الدين المهاجر إلى النجف في القرن الحادي عشر الهجري ابن السيّد عماد الدين بن السيّد محمود بن السيّد عز الدين حسين بن السيّد شرف الدين علي بن تاج الدين محمد بن السيّد حسام الدين علي بن السيّد كريم الدين نزار بن السيّد شمس الدين حسن بن السيّد برهان الدين حسين بن السيّد امين الدين محمد بن السيّد كمال الدين حسن بن السيّد وجيه الدين علي بن السيّد قسيم الدين قاسم بن السيّد زين الدين محمد بن السيّد تقي الدين قاسم الاشج نقيب النقباء ابن السيّد أبي الفضل ناظم الدين إبراهيم العسكري بن السيّد موسى أبو سبحة ابن السيّد إبراهيم المرتضى الاصغر بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
من ابرز رموزهم السّابقين السيّد رضا الرفيعي بن السيّد محمد بن السيّد حسين بن السيّد محمد بن السيّد حسين رفيع الدين تسلم السّدانة في بدء امره حدود عام 1266هـ بالنيابة عن العلاّمة الشّيخ محمد بن الشّيخ علي بن الشّيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء المتوفى 1268هـ، حيث رشحه الشّيخ محمد بعد عزل الملا يوسف وأقرّه والي بغداد محمد نجيب باشا والحكومة العثمانية حيث تسلمها بالاصالة وكان مديراً لشؤون الحرم العلوي، فأحسن ادارتها. قُتل ظلماً عام 1285هـ ودفن في رواق الحرم العلوي. وقيل ان السّاعي بقتله هو الملا محمود بن الملا يوسف. وبعد وفاته اصبحت السّدانة لولده السيّد جواد الرفيعي المولود سنة 1285هـ والمتوفى سنة 1331هـ، وأضيف له منصب نقابة الاشراف في مدينة النجف الاشرف، وبعد وفاته اصبح ولده السيّد محمد حسن السيّد جواد سادناً للروضة الحيدرية، وبعد وفاته سنة 1334هـ اصبح ولده السيّد أحمد بن السيّد محمد حسن سادناً للروضة الشّريفة، وأصبح عمه السيّد هادي السيّد جواد نقيباً للاشراف في النجف الاشرف. وبعد وفاة السيّد أحمد الرفيعي في سنة 1335هـ أصبح السيّد عباس بن السيّد محمد حسن سادناً للروضة الشّريفة، توفي يوم 14 رمضان 1390هـ المصادف 1970. وفي حياته اصبح ولده السيّد محمد حسن السيّد عباس سادناً للحضرة المطهرة. قُتل في بغداد يوم 2 رجب 1382هـ المصادف 1962 وحل محله في سدانة الحضرة أخوه السيّد حسين السيّد عباس، خريج كلية الحقوق العراقية عام 1953 وعمل في المحاماة خلف اخاه في السدانة وبقي فيها حتّى وفاته، كان له مجلس يجتمع فيه الشّعراء والادباء والاعيان وله مكتبة تحتوي على امهات الكتب.
حرف الزاي
زيدية
السّادة الزيدية حافظوا على أنسابهم المطهرة وقيمهم النسبية الشّريفة منذ تجذروا وتفرعوا من رأس شجرتهم ( زيد الشّهيد ) بن الإمام علي زين العابدين بن الحسين الشّهيد بن الإمام علي بن أبي طالب.
وهم ذرية توزعوا للظروف الّتي احاطت بهم، على بيوت وأسر وفروع وعشائر في شتى انحاء العالم، وكل يحتفظ بمشجرة علوية له ولفرعه وأصله المتجذر.. وجميعهم يفتخر بانتسابه إلى الفقيه زيد الشّهيد الذي ضرب الامثلة العالية في تحديه لخصومه من ناكري فضل أهل البيت على الامة الإسلاميّة.
ولد زيد بن الإمام علي في المدينة سنة 79هـ الموافق سنة 698 ميلادية ونشأ وأقام في الكوفة، وتلقى الوصايا المعرفية والروحية عن طريق والده المشهور بزين العابدين، وهو علي الأوسط، تمييزاً بينه وبين اخيه علي الاكبر الذي استشهد مع أبيه الإمام الحسين في وقعة الطّف بكربلاء.
وكان والده علي بن الحسين رابع الائمّة الاثني عشر عند الإمامية، ومنه تسلسلت الارومة العلوية، أي ليس للحسين السّبط عقب إلا من ولده الإمام علي زين العابدين، ومن ذلك جاءت أهمية زيد الشّهيد أحد أركان النسب العلوي، ومن كونه حاضرة الأرومة الشّرفية.
وتنقل كتب المحدثين أوصافاً لهيئة زيد الشّهيد، منها جمال منظره واتساق قامته الطويلة وسعة عينيه، وتُجلِّل وجهَه لحية كثيفة ترمز إلى العفة والاحتشام. ويخلص المحدثون إلى ان الناظر إلى زيد كأنه يشخّص كتلة مقمرة بيضاء تشع بنور الفضيلة.
وهو في الطرف الآخر من هيئته النورانية: كان يتحدث كثيراً، ويدخل في تأمل بل يستغرق أيامه بالتأمل والتعبد والتزهد، وكان من صفاته الزهدية ملازمته أجواء القرآن الكريم، فأينما حلّ زيد رأى النّاس قرآناً بين يديه، وحيثما رحل في ارجاء المدن شاهد العباد زيداً يقرأ ويرتل الآيات، حتّى سُمّي حليف القرآن.
واشتهر، وتوسعت دائرة نفوذه الروحي، وعيون خصومه ترصده حيثما رحل بدعوته، فهجر الكوفة وعاد إلى المدينة مرة اخرى يفكر في خلاص النّاس من الظلم والعنت. وعلم أتباعه في الكوفة أن زيداً سيقوم بالخلاص، فأرسلوا الرسل كي يستقدموه إلى الكوفة.
ووصل الكوفة سنة 120هـ وخطب في الجامع، والمستمعون إليه من انصاره وأتباعه بلغوا اربعين الفاً، وبايعوه في لوحة غاية في بنود الجهاد. وهذه البنود كما هي مثبتة هنا وهناك في كتب الأخباريين:
1 ـ نبايع زيداً على جهاد الظالمين.
2 ـ ونبايعه على الدعوة إلى الكتاب والسنة.
3 ـ ونبايعه على رد الظلم ونصر أهل البيت.
وسمع يوسف بن عمر الثّقفي ـ وكان عاملاً على العراق ـ بما يُحدِثه زيد من تأليب النّاس عليه، فأمر حاكم الكوفة الحكم بن الصّلت كما أمر جنده بقتال زيد بن علي وتطويق أتباعه ومحاصرتهم ساعة ساعة، ثم استعدّوا لقتاله.
وعلى الجانب الآخر: تخلخلت جبهة زيد لأن مبايعيه طمعوا بالدنيا وآثروا الاعتزال، وأن عدداً منهم تفننوا في مناقشته بشأن ضرورة أو عدم ضرورة القتال بين المسلمين.. حتّى تناقص المبايعون لزيد من اربعين الفاً إلى خمسمئة فرد. وزد على ذلك ان خصوم زيد استخدموا الشّرعية كوسيلة ارهاب لكسر نفسية اتباعه، ثم استخدموا المال والوعيد.
وباطلالة سنة 122هـ الموافق لسنة 740م نشب الصّراع الدموي بين زيد والحكم بن الصّلت. وفي ذلك الصّراع وعلى الأرض المحصورة بين الحيرة والكوفة تعددت المعارك الدموية وكان زيد هو الغالب في اكثرها. وفي يوم انعدم فيه تكافؤ الأعداد والسّلاح بين جبهة زيد وجبهة الدولة سقط زيد الشّهيد مضرجاً بدمائه وهو يصرخ: أين الحق والحق معي ؟ وصعدت روحه إلى الاعلى.
وصور المؤرخون قتل زيد بن علي صوراً مثيرة، وكان مقتله تصويراً لمأساة مريعة تنطق بالحزن والإثارة العاطفية، تجعل ذريته من الزيدية يتوسلون به مخلّصاً من الظلم والآثام، ويعدون يوم مقتله في سنة 122هـ يوم كربة وأسى وشجون يستعيدون به ذكرى صراع الحق مع الباطل: صراع زيد الشّهيد بالحق مع خصومه اولئك الذين فضلوا الدنيا على ارتشاف رحيق الرسالة الخالدة.
اما خلاصة صور مقتله أو استشهاده ( في اكثر الروايات ) فبعد مقتله حُمل رأسه إلى الشّام ووضعوه على باب دمشق، ثم بُعث إلى المدينة ووضع عند قبر النبيّ يوماً وليلة، ثم بعث إلى مصر ووضع في الجامع الكبير. وقيل في رواية إن المصريين سرقوه ودفنوه سراً. وفي اخبار اليعقوبي: انه بعد مقتله حُمل على حمار فأُدخل الكوفة ونُصب رأسه على قصبة ثم جُمع وأُحرق وذُرّي نصفه في الفرات ونصفه في الزرع. والروايات تجمع على حرقه وذرّ رماده في الماء.
وقد آمن به خلق كثير واخذوا يزورون ضريحه ويتبركون به ويتنفسون بقرب ضريحه عن همومهم وأحزانهم الانسانية، ولا سيما من خواصه ومن ذريته وأحفاده.
وذريته على سعة من معمور الأرض، فهم منتشرون في اليمن بأعداد هائلة، وفي وسط الجزيرة وفي مصر، وبقية لهم في شمال افريقيا وفي الهند وأفغانستان. وفي اكثر تلك البقاع يُعرَفون بـ ( الزيود ) أو الزيدية أو بأتباع زيد الشّهيد. هم ـ وعلى مختلف اجناسهم ـ يفتحون البيوت ودواوينهم للناس كافة، بل تسعى الأسر للمصاهرة بهم تبركاً وتيمناً بجدهم زيد بن علي الشّريف المطهر الحصيف.
وقد أعقب زيد الشّهيد اربعة أولاد هم:
1 ـ يحيى بن زيد، وكان بعد مقتل والده قد هرب إلى افغانستان، وهناك اكثر اتباعه وامتدوا إلى باكستان، منذ عام 125هـ حتّى وصلوا إلى الهند، ولهم في تلك الديار مقامات ومحاريب وتكايا يُحيون بها رسالة زيد الشّهيد.
2 ـ الحسين، وكان والده يُكنى به في حياته، ويعرف في كتب الانساب بالحسين ذي الدمعة. وتنتشر ذريته في العراق وفي البلدان المجاورة.
3 ـ عيسى بن زيد، ويعرف في كتب المؤرخين بـ ( عيسى مُؤتم الأشبال ). وتنتشر ذريته في جنوبي العراق واليمن وفي وسط الجزيرة العربية.
4 ـ محمد بن زيد، وبعض ذريته في وسط العراق.
وكل ولد من أولاده الاربعة صار رأس شجرة، وتفرع الرأس إلى رؤوس، والشّجرة أخصبت وأثمرت وأينعت حتّى غدت كتلاً من الاغصان والعروق تنتشر من مشرق الارض إلى مغربها: سادة شرفاء يتوّجهم سليل آل البيت زيد بن علي والرمز المعلّى ووليد تجربة الدماء الزكية.
وهذه هي فروعهم:
1 ـ السّادة آل أبي المعالي.
2 ـ السّادة آل علي كتيلة.
3 ـ السّادة آل ياسر.
4 ـ السّادة آل مرعب.
5 ـ السّادة آل الحكيم الزيدية.
6 ـ السّادة البو غربان.
7 ـ السّادة آل الطّالقاني.
8 ـ السّادة العذاريون.
9 ـ السّادة القزاونة.
10 ـ السّادة الميال.
11 ـ السّادة الفواضل.
12 ـ السّادة العاملية ( آل مفتاح الكرامة ).
13 ـ السّادة الغرابات.
14 ـ السّادة آل الوردي.
15 ـ السّادة أهل العرد.
16 ـ السّادة آل الشعر باف.
17 ـ السّادة الأشبال.
18 ـ السّادة آل كمّونة الزيدية.
19 ـ السّادة آل المدني.
20 ـ السّادة آل وِتْوِت.
21 ـ السّادة آل شديدي.
22 ـ السّادة آل عيسى.
واهتم الباحثون بمشجرات السّادة الزيديين، كما اهتم النسابة القدامى بتتبع اثارهم الادبية والروحية، وكانوا يسمونهم الزيود، مثلما عني النسابة المحدثون بهم وأسموهم الزيدية أو الزيديين.
ومن هذه الحقبة برز النسابة المؤرخ السيّد جواد هبة الدين الحسين ( من مواليد بغداد 1917 ) موثِّقاً ومؤرخاً تفرعات السّادة الزيدية، ليس في العراق حسب بل ذهب إلى ابعد من العراق، فأرخ وجودهم اينما كان لهم امتداد في أرجاء العالم، فصار مرجعية لهم ومورداً اصيلاً من موارد السّلالة الزيدية تاريخاً وفكراً وأدباً وأخلاقاً، وذلك لعفة في غاياته ولشهامته في توثيق كل من تَواشَجَ بأهل البيت، ولموهبة نشأت في اعماقه تحولت على مر الزمن إلى ذاكرة تاريخية تخزن تراث السّادة الزيدية. وفي ضوء هذه الاعتبارات يحق له بأن يكون العميد الاول للسادة الزيدية في العالم أجمع.
