الخطبة الثانية السيد الشهيد
الجمعة الثانية 26 ذو الحجة 1418
الخطبة الاولى
(الفاتحة الى المؤمنين والمؤمنات وخاصة الشيخ البروجردي المأسوف لمقتله)
نقرأ بعض الايات الكريمات قبل البدء بالخطبتين. القرآن فيه في الحقيقة بركات جمة فوق الحد الاحصاء. وخاصة هذه الايات التي تنتهي بها سورة ال عمران المباركة. وفي الرواية ان النبي صلى الله عليه واله كان حينما اول ما يستيقظ من النوم صباحا قبل الفجر ينظر الى السماء والى الاثار العظيمة التي تتجلى فيها قدرة الله وتدبير الله ويقرأ هذه الايات جليلة جدا؛ لا ينبغي ان نقرأها بدون فهم و تأمل.
بسم الله الرحمن الرحيم (( ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب * الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ربنا فقنا عذاب النار * ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته (فقد اخزيته)[1] وما للظالمين من انصار * ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان آمنوا بربكم (ان آمنوا بربكم)[2] فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار * ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد * فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى (من ذكر او انثى)[3] بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب * لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد * متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبئس المهاد * لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عن الله وما عند الله خير للابرار … الى ان يقول : يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)).
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الاول بلا اول كان قبله[4]. والاخر بلا اخر يكون بعده. الذي قصرت عن رؤيته ابصار الناظرين. وعجزت عن نعته اوهام الواصفين. ابتدع بقدرته الخلق ابتداعا. واخترعهم على مشيته اختراعا. ثم سلك بهم طريق ارادته. وبعثهم في سبيل محبته. لا يملكون تأخيرا عما قدمهم اليه. ولا يستطيعون تقدما الى ما اخرهم عنه.وجعل لكل روح منهم قوتا معلوما مقسوما من رزقه. لا ينقص من زاده ناقص. ولا يزيد من نقص منهم زائد. ثم ضرب له في الحياة اجلا موقوتا. ونصب له امدا محدودا. يتخطأ اليه بايام عمره. ويرهقه باعوام دهره.
والحمد لله على ما عرفنا من نفسه. والهمنا من شكره. وفتح لنا من ابواب العلم بربوبيته. ودلنا عليه من الاخلاص له في توحيده. (نرى هل نحن هكذا حقيقة؟ طبق الفقرات على نفسك) وجنبنا من الالحاد والشك في امره. حمدا نعمر به فيمن حمده من خلقه. ونسبق به ن سبق الى رضاه وعفوه. حمدا يضيء لنا به ظلمات البرزخ. ويسهل علينا به سبيل المبعث. ويشرف به منازلنا عند مواقف الاشهاد. يوم تجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون. يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون.
اللهم فصل على محمد امينك على وحيك.[5] ونجيبك من خلقك. وصفيك من عبادك. امام الرحمة وقائد الخير ومفتاح البركة كما نصب لامرك نفسه وعرّض فيك للمكروه بدنه وكاشف في الدعاء اليه حامّته وحارب في رضاك اسرته وقطع في احياء دينك رحمه واقصى الادنين على جحودهم وقرب الاقصين على استجابتهم لك ووالى فيك الابعدين وعادى فيك الاقربين وادأب نفسه في تبليغ رسالتك واتعبها بالدعاء الى ملتك وشغلها بالنصح لاهل دعوتك. اللهم فارفعه بما كدح فيك الى الدرجة العليا من جنتك حتى لا يساوى في منزلة ولا يكافأ في مرتبة ولا يوازيه لديك ملك مقرب ولا نبي مرسل. وعرفه في اهله الطاهرين وامته المؤمنين من حسن الشفاعة اجل ما وعدته يا نافذ العدة يا وافي القول يا مبدل السيئات باضعافها من الحسنات انك ذو الفضل العظيم.
اللهم صل على محمد وال محمد.
حسب المسموع فنحن جربنا صلاة الجمعة بمقدار يكاد يصل الى حوالي السنة الشيء الذي افهمه من خطبائكم[6] انهم يقتصرون على الحمد والصلاة القليلة ثم يبدأ بالكلام كما يحب. انا اعتقد ان هذا خطأ جدا وان هذا تسامح في الدين مع احترامي لهم، انشاء الله هم غير مقصرين ولكنهم غافلين والغفلة قابلة للتعويض بالانتباه والامتثال الى طاعة الله ورسوله هذا هو المطلوب. فمن هنا ينبغي التركيز في الحقيقة، التركيز على ذكر الله سبحانه وتعالى ينبغي التركيز على ولاية اهل البيت (سلام الله عليهم) ينبغي التركيز على مجد رسول الله (صلى الله عليه واله). أنتركهم ونتكلم عن نفسنا عن نفوسنا الامارة بالسوء ! لا بأس بذلك فهو اصلاح جزاهم الله خيرا، لكنما يوجد من هو اولى منا : الله ورسوله وعلي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين فنجعل تسعة وتسعين بالمئة من كلامنا حسب مصالحنا وواحد بالمئة حسب ذكر الله سبحانه وتعالى ! لا، المتوقع غير هذا في الحقيقة. المتوقع غير هذا اكيدا.
في الحقيقة ذكر الله سبحانه وتعالى مطلوب على كل حال وفي كل الاحوال قل لواحد : اذكر الله سبحانه وتعالى يقول لك انا اصلي وذكر الله في الصلاة موجود. صح جزاك الله خيرا طبعا الذي يصلي قد ادى واجبه امام الله سبحانه وتعالى، خير بما لا يتناهى من الذين تاركي الصلاة كفرة حبيبي .. تارك الصلاة كافر بصراحة الدين وضرورة الاسلام، لكن مع ذلك الخطوة الى الله ينبغي ان تكون اكثر من ذلك، ذكر الله على كل حال في السراء والضراء وفي الليل والنهار وعلى كل حال في الفرح وفي الحزن وفي الجوع وفي الشبع وفي الكسب وفي العائلة تذكر الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك. فان لم تكن تخاف من نظره فخف من عقابه وهو جهنم وبئس المصير فان لم تخف من جهنم فلا اقل خف من بلاء الدنيا والله تعالى قادر على ان ينزل على اي فرد اي شيء من بلاء الدنيا. (كول لا. سبحان الله !). سبحان الله انما هو قادر على كل شيء لا يعجزه شيء في السماوات والارض. يجر باذن السيد محمد الصدر الى ان يسويه طار حار. تريد او لا تريد راغما اطعني. (من لم يرض بقدري وقضائي فليخرج من ارضي وسمائي). وهل تستطيع ان تخرج من ارض الله وسمائه ؟ اذن كن عبدا عبدا حقيقيا لله سبحانه وتعالى كالميت بين يدي الغسال، والا فلا. غير مقبولة منك ولا متوقعة منك.
فلا ينبغي ان تاخذ المؤمن في الله لومة لائم. كما لا ينبغي ان تلهيهم التجارة والعائلة عن ذكر الله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى (( قل ان كان اباؤكم[7] وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره)).
ويمدح الله قوما بانهم : (رجال[8] لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة) فالتوجه الى الله تعالى فهل يوجد غير الله لا يوجد غير الله جل جلاله.
ان توجهنا اليه فنحن الرابحون وان ادرنا عليه ظهورنا فنحن الخاسرون. الله فقط لا اله الا هو الحي القيوم وكل من قال غير ذلك فاعوج فكه واملأ فمه بالترا ب اذا.
غفل الانسان عن ذكر الله وعن طاعة الله اوكل الى نفسه وشيطانه فيقع في المعصية حتما لان هذا الاخطبوط موجود وهو النفس الامارة بالسوء فاما الله واما النفس. اما الاخرة واما الدنيا. اما الخير واما الشر 0اختر لنفسك ما يحلو تريد الشر اهلا وسهلا بك الله تعالى يعرف دربك ويمشيك والى اين تريد ان تصل فصل. تريد الخير اهلا وسهلا من صدق والله تعالى اشيضا يعرف دربك ويمشيك. ورحم الله والديك وجزاك الله خير جزاء المحسنين لماذا لا ؟ الله تعالى لا يقدر علي وعليك ؟ الى متى نحن غافلون الى هذه الدرجة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد * صدق الله العلي العظيم
الجمعة الثانية 26 ذو الحجة 1418
الخطبة الثانية
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم يا ذا الملك المتأبد بالخلود والسلطان، الممتنع بغير جنود ولا اعوان. والعز الباقي على مر الدهور. وخوالي الاعوام. ومواضي الازمان والايام. عزّ سلطانك عزا لا حد له باولية. ولا منتهى له بآخرية. واستعلى ملكك علوا سقطت الاشياء دون بلوغ امده. ولا يبلغ ادنى ما استأثرت به من ذلك اقصى نعت الناعتين. ضلت فيك الصفات. وتفسخت دونك النعوت. وحارت في كبريائك لطائف الاوهام. كذلك انت الله الاول في اوليتك. وعلى ذلك انت دائم لا تزول. وانا العبد الضعيف عملا. الجسيم املا. خرجت من يدي اسباب الوصلات الا ما وصله رحمتك. وتقطعت عني عصم الامال الا ما انا معتصم به من عفوك. قل عندي ما اعتد به من طاعتك. وكثر عليّ ما ابوء به من معصيتك. ولن يضيق عليك عفو عن عبدك وان اساء. فاعف عني[9] …
اللهم صل على محمد وال محمد المنتجب المصطفى المكرم المقرب افضل صلواتك، وبارك عليه اتم بركاتك، وترحم عليه امتع رحماتك. رب صل على محمد وال محمد صلاة زاكية لا تكون صلاة ازكى منها، وصل عليه صلاة نامية لا تكون صلاة انمى منها، وصل عليه صلاة راضية لا تكون صلاة فوقها.رب صل على محمد واله صلاة ترضيه وتزيد على رضاه، وصل عليه صلاة ترضيك وتزيد على رضاك له، وصل عليه صلاة لا ترضى له الا بها، ولا ترى غيره لها اهلا. رب صل على محمد واله صلاة تجاوز رضوانك، ويتصل اتصالها ببقائك. ولا تنفذ كما لا تنفذ كلماتك. رب صل على محمد واله صلاة تنتظم صلوات ملائكتك وانبيائك ورسلك واهل طاعتك، وتشتمل على صلوات عبادك من جنك وانسك واهل اجابتك، وتجتمع على صلاة كل من ذرأت وبرأت من اصناف خلقك.
حبيبي … كم منكم نسبة من حاول ان يفهم الدعاء والقرآن ؟ واحد من مدريسيني السابقين ربما قبل حوالي الثلاثين سنة يقول: انت هل حاولت ان تطالع القرآن مطالعة كما تطالع كتابا ؟ فاذا كأنما قصة اذا تأريخ اذا شعر فانت تقراه بتمعن، ولكن اذا قرآن لا تقرأه بتمعن ! تعس فألك حبيبي، تعس فألك. اذا دعاء لا تقرأه بتمعن تعس فألك وانت من الخاسرين وسيد محمد الصدر اذا فعل ذلك ايضا الخاسرين.
حبيبي اهل البيت سلام الله عليهم غير مقصرين. اعطونا في الادعية والاخبار علوما جمة وكنوزا كثيرة. القران ماذا ؟ هل قصر ؟ ((ما فرطنا في الكتاب من شيء)) اطلاقا، الصغيرة والكبيرة، والظاهرة والخفية، والمهمة والبسيطة. كلها موجودة في القرآن الكريم، فلماذا لا نفهمها ؟ باختصار : لاننا معرضون عنه واننا غافلون عنه لا اكثر ولا اقل (كول لا !). (الهانا الصفق في الاسواق) في اسواق الدنيا وهمومها وشهواتها وبلاياتها وصعوباتها وسهولاتها واموالها، كائن من كان ….
حبيبي، الله لهذا يريدنا ؟ لهذا خلقنا ؟ لهذا جاء بنا الى الدنيا ؟ لا طبعا، بكل تأكيد لا !
حسنا… انت كم تخمن، ان بقائنا في الاخرة اطول ام بقائنا في الدنيا اطول ؟ ملايين السنين سوف نبقى في الاخرة (كول لا !). اذا انكرت فانت لست بمسلم واختر في اي قبر تدفن. اذا كنت مسلما فنعم. لا تكذب رسول الله، ونص القرآن في اليوم الاخر والجنة والنار. حينئذ معناه اننا خلقنا لملايين السنيين في الاخرة. واما هنا فبأي مقدار يصير فليصير. خمسون سنة، ستون سنة، سبعون مائة سنة. آخرها الى اين نصير؟ يأخذ التراب سهمه والماء سهمه (كول لا !) كل نفس ذائقة الموت او لا ؟، حتى الكفرة واليهود والمسيحيين والملحدين يؤمنون بالموت. اذا وجودنا هنا مؤقت لا اكثر ولا اقل .. طيب : مسألة رياضية جدا بسيطة .. نسبة المتناهي الى اللامتناهي كم ؟ صفر حبيبي .. يعني ليس له قيمة، اذن كل اهتماماتنا جاعليها على شيء مما ليس له قيمة وكل عدم اهتماماتنا وغفلتنا جاعليها على ما له قيمة حقيقية وواقعية وبشر به الانبياء والرسل والابرار والصالحين والمتقين، لكن نحن هذا هو فقط ماشين بالشوارع والاسواق. فهل هذا جيد ؟
كم بذلوا سلام الله عليهم من جهود واقوال واعمال وتضحيات ! في سبيل اي شيء ؟ نعم، هم يستفيدون،قد تقولون في سبيل فائدتهم على العين والرأس الله تعالى كريم لا بخل في ساحته كما يعطيهم يعطينا وكما يعطينا يعطيهم، لكن هذا هو فقط ؟ لا، وانما من اجل نفعنا من اجل هدايتنا من اجل تكاملنا من اجل فهمنا فينبغي ان نتجاوب معهم من هذه الناحية. حبيبي .. نتجاوب مع الله. الله تعالى بهذا المضمون : انه يريد الاخرة وانتم تريدون الدنيا. يريد الاخرة له ؟ سبحان الله من فكر في ذلك !! يريد لنا الاخرة. اي حسن الثواب. ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وآمنتم.واما قضية انه نحن نقصر. لا. معناه اننا نحن خاسرون فبحسب النتيجة انه فقط، اما ان تمش صحيح واما ان تأخذ دربك الآخر. وانت لا محالة مليون بالمئة واصل الى ذلك الحريق (كول لا !). فانما نهتم بامور عشوائية ونختلف على امور عشوائية ونتقاتل على امور عشوائية اهون من عفطة عنز (ازهد عندي من عفطة عنز) هكذا يقول امامنا امير المؤمنين سلام الله عليه. انتم انظروا مهر الزهراء كم كان ؟ والامور التي اشتراها لها اول ليلة كم كانت ؟ جلد كبش ينامان عليه ليس غرفة نوم فاخرة، ولا زولية ولا سيارة سوبر ولا اي شيء آخر. عَدّل التراب في غرفته يعني اتى بزنبيل رمل ناعم نشره في الغرفة وعليه اهاب كبش اي جلد كبش وينامان عليه، وكان الله يحب المحسنين وطاسة لشرب الماء ربما خزفية ونحو ذلك من الامور.
قال عليه السلام : (الا انكم لا تقدرون على ذلك ولكن اعينوني بورع واجتهاد وعفة وسداد) نعم لا نقدر سلام الله عليه خير الخلق مع رسول الله وبعد رسول الله يقدر اكثر منا.فهل نحن اخذنا الورع والاجتهاد، او ندعيه ادعاءا نقول نحن اناس جيدون !!
حبيبي .. التقييم ليس الان ولا على سيد محمد الصدر ولا على صديقك ولا على عدوك. وانما الله يقيم حق التقييم وامير المؤمنين قسيم الجنة والنار يقيم حق التقويم في وقت ما تستطيع ان تقول لا. احذروا وقوموا نفوسكم كما قال امير المؤمنين في عبارات لا احفظ نصها : انكم اضعف من ان تتحملوا العذاب، فارحموا اجسادكم، وارحموا نفوسكم، وارحموا عظامكم. لا تستطيعون ان تتحملوا ضغطة القبر.
هذه رواية ارويها لكم واسألكم الدعاء. ان شخصا ما حسب النقل والرواية دفن فجاءه الملكان (والرواية تصف رؤيته للملكين بشكل يقشعر له البدن وكيف جاءوا يحفرون الارض على كل حال)، قالوا له باننا نحن مأمورون بان نضربك مائة سوط من النار. توسل بهم قللوه الى تسعة وتسعين، توسل بهم قللوه الى ثمانية وتسعين ولا زال يتوسل بهم الى ان قللوه الى واحد. قال لهم هذا ايضا ارفعوه عني. قالوا اما هذا فلا بد منه فضرب سوطا من نار فامتلأ قبره نارا.
بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر * وما ادراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من الف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر * سلام هي حتى مطلع الفجر *
--------------------------------------------------------------------------------
[1] كررها سماحة الولي الشهيد مرة ثانية.
[2] كذلك.
[3] كذلك.
[4] فقرات من الدعاء الاول من الصحيفة السجادية.
[5] فقرات من الدعاء الثاني من الصحيفة السجادية.
[6] اي خطباء الجمعة.
[7] التوبة اية 24.
[8] النور اية 37.
[9] الدعاء 32 من الصحيفة السجادية.
