عشيرة الدففاعة

عشيرة عربية لها ثقلها بين العشائرفي العراق ولكن الاختلاف بأراء انتسابها الفبلي..والاختلاف ايضا عنهم انهم سادة والاخر يقالوا ليس سادة.. اعلمونا مع التقدير.. اخوكم حسان

بسمة تعالى
الاخ العزيز احسان المحترم طاب يومكم
ان سؤالكم عن قبيلة الدفافعة تجدونه في كتاب بطون السادة بني العروس الحسينيون للباحث السيد الحاج خالد بن علوان بن سلمان ال جامل ال مهدي بني العروس الحسيني وكتاب النسب المحروس للسادة بني العروس للسيد الباحث مؤيد اسماعيل حسين وبشيء من السرعة نجيبكم ان السادة اولاد العروس هم من لقبوا بالدفافعة بعد ان انقسموا الى قسمين على شط الغراف بمعركة مع الدولة العثمانية وسابقا كان يطلق عليهم ال عروس فقسم اتجة الى ديالى وسموا بالدفافعة وقسم اتجهة الى الاحواز وسموا بالعجرش وهناك قصة لكلتا التسميتين اما بعد ان استقر اولاد العروس بديالى وقوة شوكتهم تحالف معهم النجادات والسعيدات والحميدات والجبور والشكيرات والسميلات وقد ورد ذلك بمصادر جمة وفي عام 1810 تم استبدال زعامتهم من قبل الدولة العثمانية على يد احد المماليك وهو سليمان الصغير الذي ساقة قدره الى امير قبيلة الدفافعة المعزول وهو محمد البلبول فقتلة بامكانك مراجعة كتاب دوحة الوزراء للكركوكلي وغرائب الاثر لياسين العمري ولمحات اجتماعية للعزاوي والموصل في العهد العثماني لعبد السلام رؤوف تجد القصة مذكورة والدفافعة دخلت عليها بيوتات وافخاذ اعدت هي هي من ولد العروس ولكن اولاد العروس هم فقط ال جامل وال بحر وال مهيا وال غليس وال جبر وال شبل وال فضيل وال سالم وهولاء الافخاذ هم الدفافعة الاصليون وهم السادة من ذرية السيد محمد العروس بن السيد علي بن السيد القاسم الشبيه بن السيد محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام .... واتمنى لك طيب السلامة

بسم الله الرحمن الرحيم ان قصة مقتل سليمان معروفة لدى اغلب ابناء الدفافعة وهي ليس بعيدة جدا حتى يتم التغير بها فالوالي سليمان باشا الصغير هو الذي قتل على يد علي شعيب الامير الدفاعي المعزول الذي عزله الوالي سليمان ووضع مكانه ابن عمه سليمان الداواد وهو الذي يرجع اليه الشيخ هاتف والقصة حدثت في المنطقة التي يسكنها الدفافعة الان والشيخ منذ ذالك الزمان والكل يعرف القصة فالماذا التحوير والقول تبديل زعامة العشيرة وهذا مذكور بالفورمونات العثمانية وموجودة عد شيخنا وبالمكتبة الوطنية وايضا في كتاب العراق بين احتلالين والكاتب ريجارد كوك والعجيب لقد اطلعت على اكثر المصادر التي ينشرها الاخ خالد ولم اجد اي شي مكتوب حول ما يتحدث

عندما جاءت العشيرة من الحويزة الى بغداد تم تسليم مسقفات العوينة الى عشيرة الدفافعة وحصت العشيرة على البيجية في زمن جدها حمد وهو جد ال علي بيك الموجود في كربلاء وكذالك حصل امير الدفافعة وهو سليمان الداود على التعريفة وبعد مقتل الواي تبعثرت العشيرة وكان هذا سبب في انتشارها في المحافظات حيث قامت السلطة بالاغارة على العشيرة لمدة سبع سنواب بسبب علي سعيب الذي قتل الوالي عندما خرج من مضيف الميؤر سليمان الداود ولولا البيجية والتعريفة كان ما عفت الدولة عن العشيرة وتم تسليم علي شعيب الى الدولةقبل العفو

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق



قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.

كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.

عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى وكان اميرهم (علي شعيب)
فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم عزل علي شعيب ووضع مكانه ابن عمه(سليمان الداود)واصبح صديقا حميما الى سليمان باشا الصغير.

وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة وقامت القبيلة بحراسته وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى عشيرة الدفافعة عندما مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد
ونود ذكر ان قسم من البيجات هم اولاد حنيطان وهم يتصلون بالجد الخامس للشيخ هاتف حياوي

أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم يقصد علي شعيب واخوته لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد ابن عم علي شعيب كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة علي شعيب يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر

اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.

ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.

هذا هو التعريف الكامل للقبيلة وسوف اقوم بنشر الفورمونا العثمانية وكذالك شجرة العشيرة حسب نسب الشيخ هاتف حياوي الذي يرجع الى محمد العروس

اود ذكر ان نسب الشيخ هاتف شيخ عموم عشائر الدفافعة.هو هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك محمد مولى داود ابن الامير محمد العروس ابن جعفر ابن مكن ومكن جد قبيلة عبادة

اود ذكر ان تحالف بين السادة الدفافعة والدفافعة هذا تحالف باطل ولا تتعترف به اي عشيرة لانه بين عثمان سعود وهو ابن عم شيخ هاتف وليس شيخ حيث انه معزول من ذ زمن بعيد من عشيرة الدفافعة وحتى اخوته ليس معه حيث مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي وهذا معروف وتحالف مع شخص اسمه محمد ابراهيم العنفوص وهو مطرود اساسا من قبل العشيرة وليس له وجه بالقبيلة

ونسب السادة العروس لم يدرج نسبهم في اي كتاب عراقي قديم وهذا لانهم ما موجودون بالعراق حيث انهم في المغرب وكذالك ليس جدهم محمد العروس وقصتهم تتختلف ولكن مع الاسف قام الابعض بربط نخوة عشيرة الدفافعة اولاد عروس بتسمية بني العروس وهناك فرق بين التسمية والنخوة

اهلا وسهلا بكم في رابطة عشيرة الدفافعة


صورة مضيف الشيخ هاتف حياوي الدفاعي



رابطة عشيرة الدفافعة موءسسها عدد من ابناء القبيلة مثقفين ونسابة القبيلة وعدد من طلبة الجامعات من القبيلة وهي استندت الى المصادر والاتصال بالنسابة وبشيوخ هذه القبيلة



التعريف الكامل عن قبيلة الدفافعة

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق



قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.

كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.

عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى وكان اميرهم (علي شعيب)
فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم عزل علي شعيب ووضع مكانه ابن عمه(سليمان الداود)واصبح صديقا حميما الى سليمان باشا الصغير.

وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة وقامت القبيلة بحراسته وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى عشيرة الدفافعة عندما مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد
ونود ذكر ان قسم من البيجات هم اولاد حنيطان وهم يتصلون بالجد الخامس للشيخ هاتف حياوي

أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم يقصد علي شعيب واخوته لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد ابن عم علي شعيب كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة علي شعيب يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر

اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.

ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.
ان الذين يدعون ان الدفافعة سادة او قسم منهم سادة هذا الادعاء هو دجل وأفتراء وزيف لايقبل الشك والحقيقة التي لا تقبل حجبها بغربال هناك فرق بين (التسمية والنخوة) ان بني العروس هم سادة اشراف حيث ان جدهم توفي في أفغانستان اوالمغرب حسب المصادر وليس لهم وجود في العراق وان اكثرهم موجودون في مصر و جرجان وهذة تسميتهم وان الذين يدعون ان جدهم اسمه بني العروس(محمد)بن علي بن القاسم الشبيه ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام هذا الادعاء ليس بصحيح ولاتوجد ابداً مصادر تدل على ذالك وان افترضنا هذا صحيح فهو ليس نفسهُ محمد العروس جد قبيلة الدفافعه.
اما قبيلة الدفافعة فجدهم اسمه محمد ولقب بالعروس لانه قام بالقصة المذكورة وعروس نخوتهم وهناك فرق بمئات السنين حيث بني العروس تكونوا قبل قبيلة الدفافعة بمئات السنين وهذا معروف لدى كل المصادر والنسابة.ولقد اتصالنا بالسيد وليد الحسيني العريضي حيث قال (انا وقعت لهم تبيان حال وليس ان يصبحوا سادة ولقد قمت بتعديل وتوضيح الأمر وقلت لا يوجد في الدفافعة سادة وبني العروس هم قلة في العراق حيث انهم اسرتان ليس اكثر وان الدفافعة بطن من عبادة وان قصة قبيلة الدفافعة انها قصتهم فجات منها نخوتهم ولا يوجد عند بني العروس هذه القصة ابدا)ولقد قاموا بتزوير توقيع السيد حيث يذهبون الى بعض الدفافعة ويعطوه ورقه بختم السيد تقول انه سيد.
وهناك من الناس الذين انخدعوا واصبحوا سادة رجعوا الى اصلهم وعشيرتهم.

ولماذا فقط الذين ليس لهم وجه بالقبيلة او مطرودين من قبل فترة اصبح عميدا بما يسمى سادة في قبيلة الدفافعة مثل نصيف جاسم محمد علي سلطان حمد عبيد كنيمش عبد الحسن ناصر جامل هلال مبارك محمد مولى داود ابن محمد الملقب بالعروس اي انه يتصل بالشيخ هاتف حياوي بمبارك كيف اصبح سيدا وعميدا حيث انك عرفت قصت العروس والنسب من شيوخ ووجهاء هذه القبيلة وكذبت وافتريت على القبيلة.والذين اصبحوا عمدا للسادة ايضا هم محمد ابراهيم العنفوص وناصر خماس.نقول لهم ان طموحكم نحو المكانة الاجتماعية العالية والسمعة الحسنة ليس بالزيف ولا ترك اصلكم ولا على حساب أبناءكم والأجيال القادمة واين كنتم والان اصبحتم سادة وهل انتم افضل من اجدادكم الذين هم اهل لهذه القضايا العشائرية . وهناك تحالف بين عثمان سعود وهو رجل وحده معزول عن العشيرة منذ زمن بعيد نتيجة ظروف معينة مع محمد ابراهيم العنفوص الذي هو ليس شيخ ولا رئيس فخذ ولا سيد ولا وجه بالعشيرة وانه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة.ولقد نصب واحتال محمد ابراهيم العنفوص ومن معه على أستغلال عثمان سعود بكثير من الامور ولذلك لانه بعيد عن العشيرة ولا يعرف شي بالانساب وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي.

ومع الأسف تغيرت الكثير من الأمور بالمجتمع وخاصة بعد سقوط بغداد الحبيبة حيث قام البعض ببدعة النسب والانتساب فيجدها حرفة مقابل ثمن بخس ويقوم بأستخراج الانساب ونسبها للأخرين بهتانا وزورا.








وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم(لعن الله الداخل في النسب والخارج عن النسب)

هذه رسالتنا الى الذين يدعون ويفترون ونقول الله اعلم منا ومنكم بهذه الانساب ونسأل الله ان يهديكم ويهدي الذين حولكم لان الله يمهل ولا يهمل

والله على ما نقول شهيد




وقسم من الذين اصبحوا عمداء للسادة هم اساسا مطرودين من شيوخ ووجهاء القبيلة ونتيجة لذلك ارادو ان يكونوا مجموعة خاصة بهم فلم يجدوا طريقا لذالك فقط الادعاء بنسب السادة ولقد قاموا بجلب اوراق مختومة من قبل نقابات السادة الغيرمعترف بها رسمياً ولا تعد مرجعاً للنسب الهاشمي الشريف وقاموا بتزوير بعض تواقيع السادة مثل السيد وليد يوسف العريضي الحسيني حيث قاموا بالذهاب الى افراد قبيلة الدفافعة وبالآخص الذين ليس لهم تواصل دائم مع القبيلة وأعطائهم اوراق مزورة واوراق غير معترف بها تقول انهم سادة ولقد قاموا بتحريف خط نسبهم واجدادهم بتسميات غير صحيحة مثل (مير حسن , مير مهدي ... وماشابه من هذه الأسماء التي ليس لها علاقة بنسبهم )
ولقد أكد تجمع البيت الهاشمي وهو تجمع معترف به أن قبيلة الدفافعة هي قبيلة عبادية لاتنتسب إلى البيت الهاشمي الشريف وتوجد مصادر قديمة تثبت ذلك وهناك دعوة قضائية من قبل بعض نسابة السادة ضد الذين قاموا بتزوير تواقيعهم وضد نقابات السادة الغير معترف بها وهناك بعض النسابة الذين يظهرون على التلفاز الذين لايمتلكون الأدلة ولايتصلون بالشيوخ العامين بالعراق فيتكلمون عن بعض العشائر وأنسابها عن طريق تأثير شخصيات معينة حيث مرة يقولون العشيرة الفلانية سادة ويتراجعون عن قولهم بعد فترة وبالعكس .ونود ذكر ان كل ابناء القبيلة يرجعون الى محمد العروس ابن جعفر ابن مكن (مكن جد قبيلة عبادة )والآمير جعفر امير عبادة في البطائح اما شيخ عبادة الحالي هوة الشيخ فضل عبد الواحد ويرجع نسبه إلى صالح بن الأمير جعفر ( وصالح هو أخو محمد الملقب بالعروس ) ...
واخيرا نحن ليس بقصد التشهير او الأساءة بأحد ولكن لتوضيح ونتمنى من الذين اصبحوا سادة والذين اصبحوا عمداء عليهم ان يرجعوا الى قبيلتهم واصلهم واليوم قبيلة الدفافعة من اكثر القبائل تماسكا ولها ثقلها بين القبائل







رابطة قبيلة الدفافعة











المصادر

1.جمهرة انساب العرب

2.سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب

3.صبح الاعشى

4.نهاية الأرب للقلقشندي366

5.تاريخ العراق بين احتلالين

6.الاحواز قبائلها وأسرها.علي نعمة الحلو

7.الاحواز قبائلها واسرها ج\ ص104

8.عشائر العراق للعزاوي. وهناك ايضا عدد من المصادر الاخرى سوف نذكرها لاحقا

9.محمد جعفر العبادي ص176

10.محمد جعفر العبادي199و203

11.عمدة الطالب ص246

12.ريجارد كوك ص115و116

11.وجهاء ونسابة هذه القبيلة.ونود الذكر ان قصة العروس ليس موجودة بكثير من المصادر الا القلة وان القصة يحفظها وجهاء القبيلة اب عن جد وخاصة الشيخ هاتف حياوي يحفظ قصة جده(محمد العروس)اب عن جد لانه شيخ اب عن جد وهذا معروف لدى كل قبائل ونسابة العراق وهو شيخ جليل ومعروف بالكرم والشجاعة وتذهب اليه الكثير من العشائر لحل القضايا العشائرية الصعبة والمعقدة فهو(ابن المعرف)

ويسمى ايضا بشيخ الجرف نسبة الى والده الشيخ حياوي محمد العلي.وكل ابناء هذه القبيلة يعتزون بنسبهم واصلهم وعشيرتهم وبشيخهم .



افخاذ قبيلة الدفافعة الرئيسية والفرعية



1.ال دواد وهم الروساء (فخذ رئيسي) 27.الجواملة(فخذ رئيسي)
2.ال دغنوز 28.ال علو
3.ال مونس 29.ال موسى
4.الفضيلات(فخذ رئيسي) 30.ال وهيب
5.ال ساهي 31.ال فريحة
6.ال شهاب 32.ال بلبول
7.ال سريح 33.الكواضمة
8.ال بشو 34.بيت دواح
9.السوالمة(فخذ رئيسي) 35.العلاجات
10.ال سيف 36.بيت مطير
11.ال صافي 37.بيت خماس
12.ال حمد الله 38.بيت فواز
13.ال عنفوص 39.ال فرز
14.ال فرج 40.بيت هواس
5.الجبيرات(فخذ رئيسي) 41.بيت عصيد وهم في واسط 16.ال رايط 42.بيت فيحان
17.ال بستات 43.بيت صلال العدوان
18.ال سوسه 44.فخذ المحمودي في العمارة
19.المهيات(فخذ رئيسي) 45.ال كرنوص
20.ال حمو 46.بيت سلمان مانع
21.ال عجيمي 47.فخذ شهاب الحمد
22.الغليسات(فخذ رئيسي) 48.بيت فرحان السلمان
49.ال داموك
23.الشبيلات(فخذ رئيسي)
24.البيارمة(فخذ رئيسي)
25.البحارنة(فخذ رئيسي)
26.ال شكير(فخذ رئيسي)
وافخاذ العشيرة في الديوانية هم البو جواد. ال خميس. ال محيسن. ال حسن باصي. القزامرة .
اما عشيرة الدفافعة في الفرات الاوسط وهم ( البوراضي.ال منيخر.

ما عشيرة الدفافعة في الفرات الاوسط وهم ( البوراضي.ال منيخر.
ال المبالية.البودخان.البومحيسن.ال دبيس.البوعمران.البوحميدي. البو شوام.البوجربوع ) ويراسهم .
الشيخ علي كاظم الدفاعي ومن وجهاء العشيرة في محافظة كربلاء
الشيخ جلال ابوحيدر وهم على تواصل دائم مع الشيخ العام لقبيلة الدفافعة
الشيخ (هاتف حياوي محمد العلي)

اما عشيرة الدفافعة في الفرات الاوسط وهم ( البوراضي.ال منيخر.

ال المبالية.البودخان.البومحيسن.ال دبيس.البوعمران.البوحميدي. البو شوام.لبوجربوع ) ويراسهم .

الشيخ علي كاظم الدفاعي ومن وجهاء العشيرة في محافظة كربلاء

الشيخ جلال ابوحيدر وهم على تواصل دائم مع الشيخ العام لقبيلة الدفافعة

الشيخ (هاتف حياوي محمد العلي





ان هذة الشجرة هي الشجرة الرئيسية للقبيلة وتفرعاتها موجودة وسوف ننشرها لاحقا

سوف نقوم بنشر الشجرة لاحقا

رابطة قبيلة الدفافعة مؤسسها عدد من ابناء القبيلة من المثقفين وطلبة الجامعات مستندين على المصادر القديمة وبالاتصال بالنسابة وشيوخ هذه القبيلة وبالمكان زيارة الموقع الرسمي للقبيلة بالدخول على الرابط التالي
http://al-dfaf3a.info/

هذاى نقلا من رابطة قبيلة الدفافعة وانا اعتذر من الاخ خالد اذا كان حديثي بي خشونة وتحياتي الى مشرف الواحة وارجو عدم مسح اي شي انشرة وسوف اقوم بنشر الفورمونات العثمانية وكذالك توضيح صورة يتجاهلها الابعض وشكرا الى مشرف الواحة

تحية الى ابناء الدفافعة على هذه الرابطة وتحية الى بني العروس الادارسة في المغرب

السلام عليكم اخوان انا عضو رابطة قبيلة الدفافعة حقائق اخاف انشرها لان يتم التحوير مثل ما تم بتحوير قصص قبيلة الدفافعة العبادية لكن هذا رقم الرابطة 07714253546

علي شعيب هو ابن عم سليمان الداود الذي يرجع اليه الشيخ هاتف وهو من فخذ ال داود الذي ذكره العزاوي وحيث قال الروساء فخذ من ال داود منعزل عنهم ولقد حدد من ال داود وليس من بني العروس اولا اي فخذ اخر وذالك علي شعيب انعزل عن العشيرة من ابن عمه وهما من نفس الفخذ لماذا التزييف والتأليف حرام عليكم وقصة علي شعيب نحفضها وكل الدفافعة وهي حدثت بنفس مكان الشيخ هاتف حاليا وقال العزاوي رئيسهم سعود محمد العلي من ال داود وهو اخو حياوي ابو الشيخ هاتف وكل ابناء سعود مع ابن عمهم هاتف حياوي فقط عثمان وحده معزول من العشيرة وهو اصغر اخوته ولا يعرف شي بالنساب وتحاف مع ناس مطرودين من العشيرة مثل انصيف وابراهيم العنفوص وقاموا بتاسيس عشيرة جديدة اسمها بني العروس الدفافعة واصبحوا عمداء عليهم واصبح عثمان شيخ على دفافعة غير سادة انه تحالف صنع عشيرة جديدة وشيوخ وعمدا جدد تحالف يريد به شق للعشيرة وقاموا بدمج انفسهم مع السادة بني العروس الاصليين والله انه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة سبحانه الله تغير كل شي بعد سقوط بغداد حيث ظهر النسابة المزورون والسادة الدمج والظباط الدمج والعمداء الدمج والشيوخ الدمج وانه وليد العريضي اعتذر من العشيرة وقال قاموا بتحوير توقيعي وكلامي والدفافعة ليست سادة وسوف انشر ورقة الاعتذار قريبا تحياتي الى بني العروس الاصليين

علي شعيب هو ابن عم سليمان الداود الذي يرجع اليه الشيخ هاتف وهو من فخذ ال داود الذي ذكره العزاوي وحيث قال الروساء فخذ من ال داود منعزل عنهم ولقد حدد من ال داود وليس من بني العروس اولا اي فخذ اخر وذالك علي شعيب انعزل عن العشيرة من ابن عمه وهما من نفس الفخذ لماذا التزييف والتأليف حرام عليكم وقصة علي شعيب نحفضها وكل الدفافعة وهي حدثت بنفس مكان الشيخ هاتف حاليا وقال العزاوي رئيسهم سعود محمد العلي من ال داود وهو اخو حياوي ابو الشيخ هاتف وكل ابناء سعود مع ابن عمهم هاتف حياوي فقط عثمان وحده معزول من العشيرة وهو اصغر اخوته ولا يعرف شي بالنساب وتحاف مع ناس مطرودين من العشيرة مثل انصيف وابراهيم العنفوص وقاموا بتاسيس عشيرة جديدة اسمها بني العروس الدفافعة واصبحوا عمداء عليهم واصبح عثمان شيخ على دفافعة غير سادة انه تحالف صنع عشيرة جديدة وشيوخ وعمدا جدد تحالف يريد به شق للعشيرة وقاموا بدمج انفسهم مع السادة بني العروس الاصليين والله انه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة سبحانه الله تغير كل شي بعد سقوط بغداد حيث ظهر النسابة المزورون والسادة الدمج والظباط الدمج والعمداء الدمج والشيوخ الدمج وانه وليد العريضي اعتذر من العشيرة وقال قاموا بتحوير توقيعي وكلامي والدفافعة ليست سادة وسوف انشر ورقة الاعتذار قريبا تحياتي الى بني العروس الاصليين

الاخ الفاضل علي الدفاعي المحترم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لك تقديري بتمسكك بعشيرة و لكن لا ترمي اخوانك بالاكاذيب و الافتراء من خلال سردك المغاير للحقائق بل افتراء حيث انك تقول ان شرذمة قليلة من المطرودين من الدفافعة يدعون زورا انهم من سادة ال العروس هنا اقول لك حمدا لله تعالى هذه الشرذمة كما تسميهم المنشقين من العشيرة اصبح عددهم اكثر من 2500 فردا و يحمدون الله تعالى لانهم عادوا الى نسبهم الشريف بعد ظلم و معاناة دامت طويلا اما قولك بان السيد هاتف الحياوي الكروي القيسي شيخ عام الدفافعة هذا بحد ذاته افتراء صارخ .
و قولك بان السيد وليد العريضي اعتذر من الدفافعة و قال ان ال العروس قاموا بتحوير توقيعة اذا كان قدقال هذا حقا و انا لا اصدق ذلك فان هذا هو عين النفاق لانه قام بتوثيق المشجرات بكامل قواه العقلية و امام جمع كبير و انا كنت حاضرا بنفسي .في الختام اتقوا الله يا اخوان و اتمنى ان تكفوا عن الافتراء و كما قلت بانك لديك قلم اعلم بان هناك اقلام عديدة مستعدة للكتابة و عرض الوثائق التي تؤيد و تثبت النسب الشريف . اخيرا اقول اتقوا الله تعالى في اخوانكم و من الله التوفيق
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ علي الربيعاوي المحترم
نحن لا نعرف لماذا حذفت المواضع التي تخص تزوير الشيخ هاتف الحياوي والمصورة بالوثائق الرسمية ولكن اعلم ان ما يلفض من قول الا لديه رقيب عتيد وغدا ملتقانا واياكم وهاتف الحياوي مع اشرف الخلق الرسول الكريم واخيه ووصيه ووزيره ووليه علي بن ابي طالب عليهم وعلى الهم افضل الصلاة والسلام

الاخ علي الربيعاوي انت تعلم علم اليقين ان ال داوود وهم اجداد هاتف الحياوي تم تنصيب مشيختهم على السادة اولاد العروس عام 1808م وهذا موجود في الوثائق التي نشرناها لديكم الا ان تواطئكم مع ال داوود سيكلفكم غدا كثيرا واول ما تفجع به هو سكرات الموت ومنها عذاب القبر واليك بعض الاحاديث بشان من ناصب العداء الى ذريه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

أخرج الطبرانى : قال رسول صلى الله عليه واله وسلم

ما بال أقوام يؤذونني في نسبى وذوى رحمي .

ألا من آذى نسبى ورحمي فقد آذاني ومن أذاني فقد آذى الله

-----------

أخرج ابن حبان :

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

ما بال رجال يؤذونني فى أهل بيتي

والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني ولايحبنى حتى يحب ذريتي


اقول ايها المشرف على الموقع غدا نحن خصمائك امام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لانك طمست الحقائق كما طمسها ال داوود من قبل 204 سنه ونحن فزعنا اليك وتعشمنا بموقعك خيرا ولكن نقول انا لله وانا اليه راجعون واكثرهم للحق كارهون ولا يوحشك طريق الحق لقلة سالكيه
قال رسول الله صلى الله عليه واله
اني غدا شافع لاقوام اوو ذريتي عندما طردوا وشردوا

بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ال العروس في العراق وايران والمغرب العربي .
علما ان ال العروس لغاية القرن العاشر الهجري وجدناهم كعشيرة واحدة ثم جاء ذكرهم في القرن الحادي عشر ولغاية بداية القرن الرابع عشر الهجري عندما ذكرهم لوريمر في كتاب دليل الخليج العربي وقال عكرش او عروس وكتاب البدو ايضا في نفس الزمن قال اوبنهايم ال العروس من سكنة الحويزة وهكذا تشتت ال العروس من القرن العاشر لغاية الان واصبحت بيوتات متفرقة ولكنها تحمل اسم جدهم الاكبر محمد العروس اينما حلوا وصلت القرابة والمعرفة بين هذة البيوت ان كانت في العراق او ايران وان كانت المسافة بعيدة بينهما ، كما وارسل اليك نسخة من مخطط اعمدة نسب محمد الديباج من كتابنا بطون السادة بني العروس الحسينيين ج1 غير مطبوع حاليا.
محمد بن الامام جعفر الصادق عليه السلام
وهو الجد الثالث للسيد الشريف محمد العروس والملقب بالديباج
وظهر محمد بن جعفر بن محمد بالمدينة سنة 200 للهجرة ودعا إلى نفسه (1) ، وبايع له أهل المدينة بإمرة المؤمنين، وما بايعوا عليها بعد الحسين بن علي أحداً سوى محمد بن جعفر بن محمد.
وأم محمد بن جعفر أم ولد.
ويكنى أبا جعفر.
وكان فاضلاً مقدماً في أهله.
وأمر المأمون آل أبي طالب بخراسان أن يركبوا مع غيره من آل أبي طالب فأبوا أن يركبوا إلا معه فأقرهم.

وقد روى الحديث وأكثر الرواية عن أبيه، ونقل عنه المحدثون مثل: محمد بن أبي عمر العبدي، ومحمد بن سلمة، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وغيرهم من الوجوه.
قال أبو الفرج: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: ذكر محمد بن جعفر بحضرة أبي الطاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله، فسمعنا أبا الطاهر يحسن الثناء عليه، وقال: كان عابداً فاضلاً، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً.
قال أبو الفرج: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال أخبرنا يحيى بن الحسن قال: سمعت مؤملاً يقول: رأيت محمد بن جعفر يخرج إلى الصلاة بمكة في سنة بمائتي رجل من الجارودية، وعليهم ثياب الصوف، وسيماء الخير ظاهر.
قال أبو الفرج: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، قال: كانت خديجة بنت عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين تحت محمد بن جعفر بن محمد، وكانت تذكر أنه ما خرج من عندهم قط في ثوب فرجع حتى يهبه.
حدثني أحمد، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا موسى بن سلمة، قال: كان رجل قد كتب كتاباً في أيام أبي السرايا يسب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع أهل البيت، وكان محمد بن جعفر معتزلاً تلك الأمور لم يدخل في شيء منها، فجاءه الطالبيون فقرءوه عليه فلم يرد عليهم جواباً حتى دخل بيته، فخرج عليهم وقد لبس الدرع، وتقلد السيف، ودعا إلى نفسه، وتسمى بالخلافة وهو يتمثل: لم أكن من جناتها علم الله وإني بحرها اليوم صالي قال يحيى بن الحسن: فسمعت إبراهيم بن يوسف يقول: كان محمد بن جعفر قد أصاب أحد عينيه شيء فأثر فيها، فسر بذلك وقال: لأرجو أن أكون المهدي القائم: قد بلغني أن في إحدى عينيه شيئاً، وأنه يدخل في هذا الأمر وهو كاره له.
قال أبو الفرج: أخبرنا أحمد بن عبيد الله بن عمار، قال: حدثنا محمد بن علي المدائني، قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال سمعت محمد بن جعفر يقول: شكوت إلى مالك بن أنس ما نحن فيه وما نلقى، فقال: اصبر حتى يجيء تأويل هذه الآية: "ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين".
أخبرني أحمد بن عبيد الله، عن علي بن محمد النوفلي عن أبيه، وأخبرني علي بن الحسين بن علي بن حمزة العلوي، عن محمد، عن عمه.
أن جماعة من الطالبيين اجتمعوا مع محمد بن جعفر، فقاتلوا هارون بن المسيب بمكة قتالاً شديداً، وفيهم: الحسين بن الحسن الأفطس، ومحمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن، ومحمد بن الحسن المعروف بالسيلق، وعلي بن الحسن بن عيسى بن زيد، وعلي بن الحسن بن زيد، وعلي بن جعفر بن محمد، فقتلوا من أصحابه مقتلة عظيمة، وطعنه خصي كان مع محمد بن جعفر فصرعه.
وكر أصحابه فتخلصوه ثم رجعوا فأقاموا بثبير في جبله مدة، وأرسل هارون إلى محمد بن جعفر، وبعث إليه ابن أخيه علي بن موسى الرضا، فلم يصغ إلى رسالته، وأقام على الحرب.
ثم وجه إليه هارون خيلاً فحاصرته في موضعه، لأنه كان موضعاً حصيناً لا يوصل إليه، فلما بقوا في الموضع ثلاثاً ونفذ زادهم وماؤهم، جعل أصحابه يتفرقون ويتسللون يميناً وشمالاً، فلما رأى ذلك لبس برداً ونعلاً، وصار إلى مضرب هارون فدخل إليه وسأله الأمان لأصحابه، ففعل هارون ذلك.
هكذا ذكره النوفلي.
وأما محمد بن علي بن حمزة فإنه ذكر أن هذا كان من جهة عيسى الجلودي لا من جهة هارون، ثم وجه إلى أولئك الطالبيين فحملهم مقيدين في محامل بلا وطاء ليمضي بهم إلى خراسان، فخرجت عليهم بنو نبهان.
قال علي بن محمد النوفلي: خرج عليهم الغاضريون بزبالة، فاستنقذوهم منه بعد حرب طويلة صعبة، فمضوا هم بأنفسهم إلى الحسن بن سهل، فأنفذهم إلى خراسان إلى المأمون.
فمات محمد بن جعفر هناك، فلما أخرجت جنازته دخل المأمون بين عمودي السرير فحمله حتى وضعه في لحده، وقال: هذه رحم مجفوة منذ مائتي سنة، وقضى دينه، وكان عليه نحواً من ثلاثين ألف دينار.


القاسم بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام:
وهو جد السيد الشريف محمد العروس بن علي الخوارزمي . وهو السيد قاسم الشبية وقد سمى بالشبية لشبهه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما ورد ذلك في الكتب النسبية وزوجتة ابنة عمه السيدة العلوية فاطمة بنت الامام موسى الكاظم علية السلام، فبعد فشل ثورة والده محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام في بداية القرن الثالث الهجري هاجر الى مصر(2) مع اخت زوجتة زينب بنت الامام موسى بن جعفر علية السلام كما جاء ذلك في كتاب الزينبيات لابي الحسين بن يحيى العقيقي المتوفي سنة277 للهجرة وكتاب عمدة الطالب لابن عنبة الحسيني المتوفي سنة 828للهجرة و كتاب مراقد المعارف للسيد محمد حرز الدين الجزء الثاني مطبعة الاداب في النجف الاشرف لسنة 1971 ميلادي .
كما و ذكر السيد عزيز الدين أبي طالب إسماعيل في كتابه الفخري في انساب الطالبيين والمتوفى بعد 614 هـ مايلي : وإما القاسم بن محمد الديباج فعقبه من ثلاث رجال ، عبدا لله يعرف عقبه – بني طاووس - وهو بمصر وعلي الخوارزمي يعرف ولده ببني الخوارزمي وبني العروس ويحيى الشبيه توفي بمصر ولجميعهم عقب

علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه بن محمد الديباج:
بعد فشل ثورة جده محمد الديباج في مكة وهرب والده القاسم الشريف مع الزينبيات وعائلته العلوية الى مصر(3) سيق علي بن قاسم مع جده الديباج الى جرجان ومكث ثلاث سنوات تزوج ببنت ملك خوارزم شاه وهناك سُم الديباج من قبل المامون العباسي عام 203 للهجرة ولقب السيد علي بالخوارزمي واخلف محمدا وهذا لقب ببني الخوارزمية وبعدها لقب اولاده ببني العروس لقصة سيتم ذكرها لاحقا، لم يعد علي الخوارزمي الى قرية جده الديباج وهي الابواء قرب المدينة المنورة لوجود عيون الدولة العباسية هناك لذا اخفى نفسه في مدينه حائل
ويرجح ان تكون المنطقة حسب دراستنا هي الجنوب الغربي لجبلي اجا وسلمى حيث عشائر الزوبع واسلم الشمرية في وادي يدعى اليوم وادي العروس جاء ذكره برجلة ابن جبير في القرن السادس الهجري وذكره ابن بطوطة في القرن الثامن الهجري وهذا المكان هو يقع شمال المدينة المنورة بثلاث مراحل كم عبر عنه الرحاله المذكورين ، وعده أ. موسل والاصطخري ان جبلي طيء ضمن حدود الحجاز لانها من الناحية السياسية يتبعان الى مكة وان امير الحج كان يخرج من مكة لبط الطريق وكان يتخذ مقره في فيد وهي تقع على السفح ةالشمالي الشرقي لجبل سلمى (4) من هذا نستدل على ان علي الخوارزمي لم يترك مدينة جده المدينة المنورة بل نزل شمال المدينة وضمن حدودها على سفح جبل سلمى الجنوبي الغربي حيث يشيرمكان وادي العروس اليوم الذي جاء ذكره برحلة ابن جبير في القرن السادس الهجري على اقل تقدير .

علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادر :

- في عمدة الطالب ص226 طبعة الاولى قم ، علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج اعقب من محمد و يدعون ولده ببني العروس و الخوارزمية واكثرهم بمصر،ومنهم بجرجان السيد علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي المذكور(علي الخوارزمي) ، وذكر الشيخ السيد العلم رضي الدين الحسين بن قتادة المدني الحسني النسابه ان لعلي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي في مشجرته الحسن وعقيل وابا طالب زيد الزاهد ، وذكر لزيد ثمانيه اولاد ذكور ولا يظن بمثل علوً منزلته في العلم والتقوى انه يثبت ما لا يصح ، وعقب زيد الان بكرمان وولايتها.
- في كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83 ومنهم بنو عروس وهم اولاد علي بن القاسم الشبيه واكثرهم بمصر والبعض بالشام.
- في كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494 اما علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج فاعقب من ولده محمد .
- في كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86 علي الخوارزمي من القاسم بن محمد الديباج واعقاب القاسم الشيخ يدعون بنو الشبيه وبنو العروس وبني الخوارزمية وبنو طيارة و بنو ماحي.
- كتاب الحق المبين في اعقاب سيد المرسلين للمحقق والنسابه السيد العلامة وليد يوسف العريضي الحسيني ص89-90-91 بين الاعمدة النسبيه للسيد علي الخوارزمي ضمن مشجرات اعقاب الامام جعفر الصادق عليه السلام.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5 ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر العمود النسبي الكامل الى على الخوارزمي لبني العروس.

محمد بن علي الخوارزمي الملقب بالعروس:
وهو السيد الشريف محمد الملقب بالعروس وهو جد السادة ال العروس وقد انتشرت ذريته في بقاع الارض حيث تسمى ذريته في المغرب العربي بالعروسيين وفي العراق بني العروس وفي ايران بني العروس والخوارزميين ،ووقد اعقب من عليا وقاسما وقد ذكرته معظم الكتب النسبية القديمة.
محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادرالقديمة:
- كتاب التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري حيث ثبت المؤلف المذكور العمود النسبي للسيد محمد بن علي الخوارزمي بن محمد الديباج بن الامام الصادق علية السلام وبين في مشجرة ، محمد بن علي الخوارزمي اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71 بين المؤلف بمشجرمحمد الديباج اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي بين بمشجرة اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153 جاء في مشجر الاساس اعقاب محمد بن علي الخوارزمي وهم علي والقاسم .
- كتاب الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، حيث ثبت بمشجرة ص54 اعقاب السيد محمد بن علي بن القاسم الشبيه وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب السادة عقب الحسن والحسين عليهم السلام الجزء الحادي والعشرين للشيخ مهنا رباط الدويش المطيري وذكر به مشجر باسم اعقاب محمد العروس الى اولاد المير حسين الاربعة وهم حسن ومهدي وحيدر ومطهر.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5 ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر عمود نسب بنو العروس الديباج الحسينيين.
- كتاب صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 2ص308 مشجر محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه.

مما جاء من المصادر النسبيه المعتبرة والمبيه اعلاة والمصادر التي لم نذكرها تحاشيا للتكرار والاطاله تبين ان السيد محمد بن علي الخوارزمي قد اعقب من ولديه وهم :
*علي.
*القاسم.
كما وعلمنا ان والد السيد محمد هو السيد علي الخوارزمي يعرف ولده ببني العروس والخوارزمية ، اذن فان السيد محمد هذا يلقب بالعروس لقصة سيتم ذكرها لاحقا وكذلك بقية ذريته الى يومنا هذا لان الحفيد يتلقب بلقب جده والعكس لا يصح ، امثله على ذلك :
* السيد نبيل صائب الاعرجي نقيب السادة الاشراف في العراق يلقب بالاعرجي نسبتا الى جده عبد الله الاعرج بن الحسين الاصغر بن الامام علي بن الحسين السجاد علية السلام لوجود خلل باحدى قدمي السيد عبد الله لذلك لقب بالاعرج .
*مثال ثان السيد العلامة وليد يوسف العريضي النسابه والمحقق ومقرر هيئة التاريخ العربي يلقب بالعريضي نسبتا الى جده علي العريضي بن الامام جعفر الصادق علية السلام وسمى علي بالعريضي نسبتا الى القريه التي كان يعيش فيها و التي تقع اربعة اميال عن المدينة المنورة .
*مثال ثالث ،عبد الله بن القاسم الشيخ ،يعرف ولده ببني طيًارة في كتاب المجدي جاء بنو طيارة وفي عمدة الطالب جاء هذا اللقب لحفيده عبد الله بن يحيى بن عبد الله المذكور(هذا وارد لان الحفيد ياخذ لقب الجد وان علا ،فلا خلل ولا شبه باللقب وهو صحيح باجماع المصادر النسبية) وله عقب بمصر.

بني العروس في المصادر التاريخية القديمة:

- عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب ،تاليف جمال الدين احمد بن علي الحسيني والمعروف ابن عنبة المتوفي سنة 828 هجري الطبعة الاولى سنة 1996 ميلادي1417 هجري مطبعة صدر –قم ص226:

- سراج الانساب للعلامة النسابة سيد احمد بن محمد بن عبد الرحمن كياء كيلاني تحقيق مهدي رجائي .
- الاصيلي في انساب الطالبيين للباحث والنسابه صفي الدين محمد بن تاج الدين علي والمعروف بابن الطقطقي الحسيني والمتوفي سنة 709
- الفخري في انساب الطالبيين للعلامة النسابة عز الدين ابي طالب اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن احمد المروزي الازورفاني 572 بعد614 هـ
- كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83
- كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494
- كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86
- الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي
- التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري
- المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71
- الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153
- الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، بمشجرة ص54




بني العروس في المصادرالتاريخية الحديثة :
- ذكرهم نقيب نقباء السادة الاشراف في العالم الاسلامي سيد نبيل صائب الاعرجي في موسوعة صحاح الاعقاب من ال ابي طالب ج2وموسوعة اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب عليهم السلام ج5 وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر هجري كان حيا 1433هجري ، حيث ذكر اعمدت النسب الى اولاد المير مهدي السبعة وهم ال بحر وال غليس وال فضيل وال مهيا وال سالم وال جبر وال شبيل ، كما ذكر اعمدت نسب اولاد المير حسن وهو صالح العروس وتتفرع منه اعمدت عجرش العروس اولاد محمد العروس.
-ذكرهم الكاتب ثامر عبد الحسن العامري في معجمه القبائل والاسر والطوائف في العراق لعام 2001الطبعة الاولى وقال العجرش قبيلة عربية اصيلة مسكنهم البصرة وثقلهم شط العرب انتقل ابناء هذة القبيلة منذوا قرنين من الزمن على اثر المصادمات مع الدولة المشعشعية وهم حسب وثائقهم من اولاد العروس وفروعهم ال وشاح وال حمادي وال سلطان والبو رواية والكاطع والدغاغلة والكروشات والشماخنة والتويرات وجاء ذكر عمود نسب ال حسين للسيد محمد علي عباس زامل.
- كما ويذكر العامري بملحق معجمه ص66 ان ال سليم حمولة عربية اصيلة مساكنهم بابل وكربلاء والبعض منهم متواجدين في بغدادوانهم من محمد العروس واللقب جاء نسبة الى جدهم سليم بن حسن بن حافظ بن نجم بن كمر بن صالح بن حسن بن حسين من ذرية السيد محمد العروس يراسهم السيد طه ياسين دخيل .
-ذكرهم الاستاذ سالم ابو الهيل الجابري في كتاب العشائر العراقية لسنة 2008م ص49 ذكر العمود النسبي الى بيت كنيمش من الجواملة من ال بحر وهو سيف بن خالد بن علوان بن سلمان بن شلش بن جويد بن خضير بن كنيمش المذكور بن عبد الحسن بن ناصر بن جامل (الجواملة) بن هلال بن مبارك بن بحر بن المير مهدي بن حسين قوام الدين الخفاف بن حسن شرف الدين بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلى بن محمد بن علي بن يعلى بن زيد بن محمد بن قاسم بن محمد (الملقب بالعروس ) بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد بن الامام الشهيد الحسين بن الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم الصلاة والسلام .
- وذكرهم السيد وليد يوسف العريضي في غاية الاختصار في انساب السادة الاطهار ص145وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر الهجري كان حيا 1433هجري
- ذكرهم كاظم بور في برشاخت قبائل عرب خوزستان ج4 ، فقبيلة ال عروس تنامت في الاحوازبشكل كبير جد ا وشمل ذلك جرجان وكرمان والعراق واصبحت العشيرة تهدد الوضع الامني الى الدولة المشعشعية مما ادى الى حدوث مصادمات عشائرية مع عشائر اخرى ومنهم الموالي المشعشعيين(5) ،
- ذكرهم ج ج لوريمر(6) عكرش او عروس الاسمين واحد انها قبيلة كبيرة عدد افرادها 5000 فرد وتقيم في منطقة الحويزة ويقيمان البيتان الحاكمان لهذة القبيلة وهم بيت حسين وبيت غالب في السويمية اما الباقي فهم مبعثرون ، وذكر بانهم يعيشون في الخيام ويملكون اعداد كبيرة من الابقار والاغنام وبعض الحمير ويزرعون القمح والشعير وفروع هذة القبيلة دغاغلة وبيت غالب وبيت حسين والدغاغلة تتكون من بيوتات هي ال بو بركة ال بودويريج السعيدات ال صبحة بيت طوفان وكانت هذة الفروع تسكن على سد نهر هاشم وسيد عباس على نهر الكارون ومقاطعة الزوية الملاصقة له ،اما بيت غالب وبين حسين يسكنون شمال الحويزة بسبعة اميال في مدينة تدعى السويمية ، كما واشار التقرير الى اعدادهم سيتم ذكرها في موضوع اخر عندما نتطرق الى العجرش
- يذكر المولى المشعشعي علي عبد الله في كتاب الرحلة المكية(7) لسنة1124هـ بأن من العشائر التي هاجرت من العراق الى الحويزة واصبح لها شأن كبير في القرن الحادي عشر هي السواري ، الدلامات ، الفضول ، مزرعة ، الباوية ، بني لام ، عبادة ، السلطان ، العروس ، الجمودي .
- ذكرهم صاحب كتاب الاحواز (8) , ان العجرش من اولاد العروس نزحوا الى الاحواز قبل حوالي 300 سنة وفي ايام حكم البو ناصر وسبب نزوحهم كان اصتدامهم مع قبيلة المياح التي كانت تستوطن شواطىء الغراف
- ذكروا بكتاب البدوللكاتب ماكس فون اوبنهايم في الجزء الرابع صفحة 55 ان من العشائر التي كانت تسكن الحويزة هي ال عروس ، كما ذكر ذلك في ارابيين البلاد العربية صفحة388 وجاء ذلك بكتاب المستشرق لايارد سنة1846ميلادي 1262 هجري صفحة 35 يذكر ان سادات الحويزة هم الموالى ويقصد بهم المشعشعيين دولة محمد بن فلاح المشعشعي وان السلامات وال عروس والبو عذار والسواري وبني حردان هم العشائر التي لها ثقل كبير في المنطقة وهم رعايا خاضعين الى الحويزة .
- ويذكر المستشرق ماكس اوبنهايم في كتاب البدو الجزء الرابع ان شيخ عشائر المنتفق عجمي يقدر اليه ان ال عروس يقدرون 3000 خيمة او كوخ ، اما خورشيد يعدهم من معدان بني لام ويقدر عددهم 700 مسكن (كون الدغاغلة والعجرش كانوا حلف مع بني لام في تلك الفترة) ويقول البيقية ظلت في العراق ، ويعدها المستشرق نيبور انها من قبائل الحويزة ، ويعدها ويلسون عند فيلد 2100 كوخ فقط في الحويزة .
- ذكرهم سيد حسين ابو سعيدة في كتاب المشاهد المشرفة الجزء الاول1لسنة 1997م ، مساكن ال عروس منطقة الصدرية في بغداد بين شارعي الجمهورية والكفاح في الجهة المقابلة للشورجة بعد ان نزحت ال عروس من الحجاز الى الحويزة ثم الى مصب نهر ديالى .


أسباب اخفاءهوية وتشتيت اولاد محمد العروس عبر التاريخ :
ان واقعة السيد محمد العرس والتي سيتم ذكرها لاحقا هي الواقعة الاولى التي ادت الى رحيلهم وتركهم الحائل ، وبعد عدة قرون تكاثر اولاد العروس ومنهم من ارتحل الى الشام ومنهم من ارتحل الى مصر ومنهم الى جرجان والى كرمان وفي القرن العاشر الهجري كما ذكرنا ان اولاد العروس قاموا بقتل احد وجوه المشعشعيين على اثر مشادة على دفع مستحقات اراضي مؤجر ،فقتل بعدها عدد كبير من اولاد العروس واختفى الكثير منهم بين العشائر الساكنة في الاهوار والتي كانت متحالفة معها .ومن ثم قتلوا الوالي العثماني سليمان الصغيرعام 1810م مما ادى الى تشتتهم مرة اخرى فتاريخ بني العروس مليىء بالانتفاضات على الظلم ولكن كل هذا ادى الى تبعثرهم عبر الازمنه في امصار الارض واخفاء هويتهم العلويه.
ونلخص ذلك في النقاط التالية :-
(1)صراعهم مع الضياغم في الحجاز بقتل السيد محمد بن علي العلوي ضيغم بن جابر ال ضيغم من شمر عبدة في الحائل في القرن الثالث الهجري.(9)
(2) نزاع بني العروس بينهم وبين عشيرة المياح تساندها الدولة العثمانية في القرن العاشر الهجري على مياة نهر الغراف في العمارة وانتهت الاحداث الى تشتت قسم من حمائل ال العروس.(10)
(3)قتل احد الولاة المشعشعي في الاحواز العربية انذاك ونسدالهم الى جنوب ووسط العراق،وذلك في القرن الثاني عشر الهجري.
(4) استبدال امير اولاد العروس من الدفافعة باخر ليس من القبيلة في عهد سليمان باشا الصغير من قبل الدوله العثمانية عام 1224هجري ،ادى الى اضعافهم وتشتتهم ورفع اللصيق واعدام الاصيل.
(5) قتلهم الوالي العثماني سليمان باشا الصغيرفي منطقة ديالى وهي احدى مدن العراق وذلك في القرن االثالث عشر الهجري عام 1225هـ على يد امير قبيلة الدفافعة اولاد العروس المخلوع من قبل العثمانيين ومطاردة ال العروس وسبيهم واستحياء نسائهم ومصادرت اموالهم(11) .
(6) اولاد العروس الذين سكنوا وسط بغداد في الكسرة والصدرية ، ادت الطواعين وفيضانات بغداد 1235هـ الى تشتتهم على اطراف مدينة بغداد في النهروان والبسماية والمدائن اضافتا الى احداث 1225هـ.
ادت هذة الصراعات مع الحكام الى اخفاء اصولهم العلوية واندماجهم مع باقي العشائر الاخرى ، ولا سيما ان العشائر كانت تحتفظ بالسادة العلويين وتدافع عنهم عند حصول اي تهديد عليهم .حيث قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(اني شافع يوم القيامة لاصناف ولو جاءوا بذنوب اهل الدنيا رجل نصر ديني ورجل بذل مالة لذريتي عند الضيق ورجل نصر ذريتي بالقلب واللسان ورجل سعى في حوائجهم اذا طردوا وشردوا).
(7)الظلم والجور والاستعباد من الاقطاع والسلاطين والحكام الحاقدين على السلاله العلوية وخاصتا في صدر اللاسلام وتباعا.
(8) الفقر والجوع والحاجه وقله المؤنة في جميع الحقب التي مرت بالمجتمع العراقي التي ادت الى التشتت والتمزق والترحال وانشقاق البيوتات والحمائل تبعا لطلب المعيشة.
(9) قلة المصادرالنسبية والتاريخية والتدوين وقلة القراءة في الفترات المظلمة و الجهل والامية التي كانت هي سائدة في المجتمع العراقي في فترات الاحتلات التي مرت بالعراق.
--------------------------------------------------------------------------------------
1- راجع مقاتل الطالبيين ص269 وما بعدها تاليف ابي الفرج علي بن الحسين الاصفهاني المتوفي سنة 356للهجرة.
2- راجع كتاب الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193
راجع كتاب نهاية الارب في معرفة انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124.
راجع مسالك الابصار للمقر الشهباني ، جاء في هذة المصادر بيان هجرة زمرة من اولاد جعفر الصادق الى مصر مع تفاصيل .
راجع دور القبائل العربية في صعيد مصر ص84
راجع كتاب الزينبيات للعبيدلي المتوفي سنة 277 هجري ص31 وص59.
3- انظر نهاية الارب في انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124 يقول قال : الحمداني وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق (يتكلم عن وقت قيام الديباج بالثورة العلوية) الى مصر فنزلوا بصعيدها من بحري منفلوط الى سمالوط غربا وشرقا ولهم جدود في بلاد اخرى يسيرة (ويقصد هنا بهجرة القاسم الشبيه بن الامام محمد الديباج ) وذكر المقر الشهباني بن فضل الله في كتاب مسالك الابصار وفرقة منهم في بلاد الشام والقدس الشريف، كذلك ذكر ت الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193بنزول بطن من بني هاشم من اولاد جعفر الصادق بصعيد مصر ثم انتشروا منها الى المحافظات الوجه البحري .
4- راجع كتاب شمال الحجاز أ موسيل استذ جامعة براغ ونقلة الى العربية الدكتور عبد المحسن الحسيني ص27
راجع معجم البلدان ياقوت الحموي 77:2 الحجاز تمتد من المدينة الى ما حول واحة فيد وجبلي اجا وسلمى .
5- معجم العامري ص224.العجرس
6- انظر كتاب ضابط الاستخبارات البريطاني ج ج لوريمر عام 1906 ميلادي بصفيحة الاستخبارات او بتقرير الاستخبارات البريطاني الذي فيما بعد تم كتابت هذة التقارير على شكل كتاب اسماه دليل الخليج العربي الجفرافي .
7- المخطوطة موجودة في مكتبة سبهاسلار في طهران تحت رقم 1153
8- راجع كتاب الاحواز قبائلها – انسابها للكاتب جابر جليل المانع الطبعة الاولى ص68 الكاتب وهو يشرح عن ال حمادي من العجرش من اولاد العروس من ال حسن بن حسين من ذرية محمد العروس .
9- انظر كتاب بطون السادة بني العروس الحسينيين للسيد خالد علوان ال بحر بني العروس الديباجي الحسيني.
10- انظر الاحواز قبائلهاوانسابها لجابر جليل المانع ص68.
11- انظر بيان احوال بصرة وبغداد ونجد لابراهيم فصيح الحيدري ص107.
رد مع اقتباس رد مع اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (283)البقرة
ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (108)المائدة
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2)الطلاق

الى كافة الشرفاء والمنصفين في العالم والى مَن حَمَلَ على عاتقهِ امانة التاريخ والى كافة النسابين والمحققين والى هيئة كتابه التاريخ .اخوتي في عام 1809م 1224هـ قام والي بغداد سليمان باشا الصغير بعزل امير الدفافعة علي الشعيب وهو من ال العروس السادة الحسينية ، وفي عام 1810م 1225 هـ بعد ان عُزل الوالي سليمان باشا الصغير من قبل السلطان في الاستانه وخسر المعركة امام حالت افندي وكان هذا الاخير رئيس كتاب السلطان يحمل فرمانا خلٍ من الاسم فعين بدلا عنه عبد الله باشا التوتنجي واليا على بغداد المحروسة ، وهرب الوالي المعزول سليمان باشا الصغير صوب نهر ديالى فنزل عند امير قبيلة الدفافعة الذي كان قد أمَرَهُ (بتشديد الميم )من قبل وعندما اراد الهروب الى عشائر المنتفق عبر نهر ديالى وهناك فرقة من عرب الدفافعة مع اميرهم المعزول فقام اميرهم وتبعه اولاد عمه وحمل على سليمان باشا وقتله وسلم راسه الى حالت افندي فقال له خذ هذة روؤس اعدائكم .
جاء هذا الخبر في على لسان المؤرخين وكتاب القرن التاسع عشر وتبعه مؤرخي القرن العشرين وبصيغ مختلفة وهناك من توسع في نقل الحدث وهناك من اقتصر على فحوا الخبر ، ومن هذة المصادر هي:
*غرائب الاثر لياسين العمري (دار الكتب والوثائق العراقية –باب المعظم قرب وزارة الدفاع القديم) تصنيف 956,702 رقم المؤلف ع 524
* ذكر الاستاذ المساعد الدكتور رياض الاسدي رئيس قسم الدراسات السياسية والإستراتيجية في مركز دراسات الخليج العربي- جامعة البصرة في كتابة الانتفاضات المحلية في العراق ما بين 1808-1831الميلادي
*ذكرت الحادثة بكتاب البدو الجزءالثالث ص 528 للكاتب الالماني ماكس فرايهير فون اوبنهايم ،
*ذكرت تفاصيل القصة في جونز 79 عند التقائه بأبن القاتل سنة 1849.
* ذكرت تفاصيل القصة في لونكريك226.
* بحث الكاتب ريجارد كوك في بغداد مدينة السلام الجزء الثاني ترجمة فؤاد جميل والدكتور مصطفى جوادالطبعة الاولى 1967م مطبعة شفيق –بغداد (دار الكتب والوثائق العراقية –باب المعظم قرب وزارة الدفاع القديم) التصنيف 953,04 ك 362
* ذكر المحامي عباس العزاوي الحادثة في تاريخ العراق بين احتلالين ج6 ص200 قتلته عشيرة الدفافعة من قبل علي الشعيب وهو جد علي بن شخناب بن ابراهيم بن حمد بن علي الشعيب ((دار الكتب والوثائق العراقية –باب المعظم قرب وزارة الدفاع القديم) تصنيف 95607 رقم المؤلف ع 529
*:ذكرالحادث ابراهيم فصبح الحيدري في المجد في بيان احوال بغداد والبصرة ونجد ص107. (دار الكتب والوثائق العراقية –باب المعظم قرب وزارة الدفاع القديم) تصنيف953 رقم المؤلف ح 944
*ذكرها خورشيد افندي111 واعدها عملا مشروعا .
* الموصل في العهد العثماني لسنة 1975 مطبعة النجف الاشرف عماد عبد السلام رؤوف ص148 (دار الكتب والوثائق العراقية –باب المعظم قرب وزارة الدفاع القديم) التصنيف 953,08 ع 528 وقال الذي قتلة هو امير قبيلة الدفافعة الذي عَزلهُ سليمان باشا من قبل عن امارة قَبيلتهُ.
وبما اننا نكتب الى شريحة المؤلفين والنسابه والمحققين فلا تعد هذة المصادر غريبة عنهم فهي من المصادر الشهيرة والمعتمدة لدى كافة المؤرخين ونظرا لندرت بعض المصادر بينا اماكن تواجدها وارقام تصنيفها للمتتبعين وناشدي الحقائق .
اخوتي من عام 1809م لغاية اليوم لم نسلم من افتراء وكذب وتزييف عائلة هذا الزعيم الذي زعمه سليمان باشا الصغير علينا ، اما اليوم لم يبق في القوس منزع (كما يقول المثل العربي الشهير ) ، اخوتي شرفاء العالم فقد اذونا وافتروا علينا واستعبدونا وفرقوا بين الاخ والاخ وابن العم وابن العم الاخر واستخدموا مَعَنا اقسى اساليب التفرقة لتبقى سيادتهم على العشيرة قائمة فقد حصلوا على الزعامة من الدولة العثمانية وتسيدوا على اكتافنا وحصلوا على الاراضي في زمن الاحتلال البريطاني واصبحوا اقطاع باكتافنا وحصلوا على المناصب في الدولة الان باكتافنا اخذوا اسم عائلتنا الدفاعي وسكتنا استحلوا املاكنا واستحيوا نسائنا وسبوا عيالنا وقتلوا رجالنا في العهد العثماني كما ذكره الكاتب ابراهيم الحيدري في المصدر المبين اعلاه وسكتناا زرعوا الفرقة بين افخاذنا لمدة قرنين من الزمن والتزمنا الصمت و و و .................الخ
اخوتي اليوم وقبل سنة لاحظنا على موقع الويب سايت موقع باسم قبيلة الدفافعة والمتحدث باسم الشيخ هاتف ونسابته كما يدعون ، وبعد ان درسنا ما جاء به فوجدناه ليس اقل مما قام به اجدادهم من افتراء وكذب علينا وجمل وكلمات بذيئة مما لا يجدر بنا ذكرها من سب وقذف وشتم وهذا امتداد لما قام به اسلافهم من قرع السياط على اكتاف اجدادنا بقوة الدولة العثمانية الراعية لهذة العائلة (ال سليمان الداود)
وبعد ان ناقشنا الموقع بالطرق العلمية والوثائق وبينا الكذب والافتراء وتغيير حقائق التاريخ ولاخطاء التي وقعوا بها قاموا بتزوير موقعهم المنوه عنه اعلاه وغيروا ما كتبه فيه فنحن نقول الى متى نبقى على هذا الحال ويلعبون معنا لعبة القط والفار فلابد من كشف الحقائق وان كانت مره
الحقائق:
جدنا محمد والملقب بالعروس قتل ضيغم حائل لقصة مشهورة لدى اولاد العروس وان حور بها ال سليمان الداود فلا يسعنا ان نكتب تاريخ كامل في هذا المقام ، واخفى العروس نفسه الى ان وجدنا ضامن بن شدقم ذكره في تحفة الازهار انه مات بالري او قال قتله المعتصم بالري والري هي مدينة من مدن جرجان الموطن الذي سَمَ المامون به جدنا محمد الديباج على اثر الثورة العلوية التي قام فيها في مكة وهي موجودة في الكتب النسبية والتاريخية بالامكان مراجعة مقاتل الطالبيين ص269 وما بعدها تاليف ابي الفرج علي بن الحسين الاصفهاني المتوفي سنة 356للهجرة ، ومن مدن جرجان خوارزم وهذة المدينة هي التي لقب بها والد محمد العروس بالخوارزمي لذلك ينقل النسابون علي بن القاسم الشيبه يدعون ولده ببني العروس او بني الخوارزمية حيث نقل بالاقامة الاجبارية مع جده الديباج في جرجان وتزوج من بنت خوارزم شاه كما بينت المصادر النسبية
بعد ذلك وجدنا التاريخ اشار الى ان ال العروس سكنوا الاحواز كما نقل علي عبد الله المشعشعي بالرحلة المكية لسنة 1124هـ حيث قال (من القبائل التي دخلت الحويزة واصبح لها شان كبير في القرن الحادي عشر الهجري هم الفضول والباوي والسراي والسلامات وعبادة والعروس والجمودي) المصدر موجود في مكتبه سبها سالار في طهران تحت الرقم1513 بالامكان التاكد من هذا المصدر من دار الكتب والوثائق العراقية ورد ذكره في كتاب الدولة المشعشعية طبعة النجف الاشرف 1972 للكاتب جاسم حسن شبر ص11 تحت تصنيف 955,02 رقم المؤلف ش 22
وبعد مشادة كلامية بين زعيم ال العروس في الاحواز مع احد حكام المنطقة من المشعشعيين حول دفع مستحقات اراضي مؤجره قام اولاد العروس بقتل الوالي المشعشعي وذكر ذلك العامري بمعجمه وللاسف لم يذكر هذا الكاتب الحاذق المصدر الذي استقى منه المعلومات ، اما نحن ال العروس لدينا هذا متواتر ونعلمه كما نعلم اسمائنا ، فانسحب ال العروس تحت تهديد قوات المشعشعي ونظرا لقوة القوة المهاجمة قام زعيم ال العروس بتقسيم ابناء عمه الى دفعات تقاتل القوة المتعقبة الهاجمة المشعشعية لغرض التاخير للحيلولة دون الوصول الى اثقال العشيرة والاطفال والنساء ولهذا الحدث سموا بدفعات العكرش ثم وجدناهم يطلق عليهم عشيرة الدفاعي في مصادر كثيرة لا يسعنا ذكرها في هذا المقام ثم صفحت الى الدفافعة (كلمة عكرش او عروس ذكرها ج ج لوريمر في دليل الخليج العربي الجغرافي الجزء الثاني)
بعد ذلك وجدنا ذكرهم في بغداد دار السلام ريجارد كوك ج2 ص92 قال في سنة 1175هجري سعوا اهالي بغداد بسلطان اغا الدفاعي وقتله الباشا (في زمن سليمان باشا الكبير وهو من المماليك ).
بعد ذلك ذكرتهم المصادر في زمن مقتل الوالي سليمان باشا الصغير كما بينا في المصادر اعلاه .
ثم اعقبت ذلك جميع المصادر النسبية حول عشيرة الدفافعة بقول جدهم محمد العروس وهم ال العروس نخوتهم عروس
ملاحظة : ضمت الدولة العثمانية احلاف الى الدفافعة ال العروس بعد ان نصبت عليهم سليمان الداود جد الشيخ هاتف محي محمد علي سليمان الداود عدة من العشائر جاء ذكرهم في عشائر العزاوي ولم نجدهم بموسوعة عشائر العامري ج5 ص92و93 لسنة 1993 وتملصت جميع هذة العشالئر والاحلاف في القرن العشرين المنصرم .
اما اليوم فقد الان الاوان ان يعلم الجميع من هو هاتف محي شيخ الدفافعة والله على ما اقول شهيد.
هو هاتف محي محمد علي سليمان الداود الى هنا لا يعرف هاتف اجداده لان سليمان الداود هو اصلا من الكرج من دولة جورجيا جلبتهم الدولة العثمانية (المماليك )في زمن حسن باشا ومن بعده ابنة احمد باشا وبعد مقتل احمد هذا استلم المماليك الحكم بزمن سليمان الكبير .
راجع دليل الخليج العربي التاريخي ج 4 ص1938 يوضح الكاتب كيف استجلب المماليك عوائل من جورجيا لتنصيبهم على القبائل العربية ليكون ولائهم الى الدولة ، اطلب الموضوع هناك تجده مفصلا.
راجع كتاب عشائر وتاريخ الكرادة الشرقية للمرحوم النسابه شاكر البغدادي الموسوي ج4 ص297 حيث قال فيه ذكر لي الشيخ هاتف ان حسين باشا منهم الى ان وضح ان هذا حسين صاحب الحشامات في زمن داود باشا وهو من الكرج
راجع موسوعة البدو الجزء الثالث قال ماكس فون ص340 اخر رجل شغل منصب الحشامات في العهد المماليك هو رجل مملوكي عام 1831م (وهذا نفسة حسين باشا الذي ذكره البغدادي في زمن داود باشا )
راجع كتاب عشائر العراق ج4 ص179 حيث اشار هذا الكاتب الحاذق ال داود ان جدهم كان بيده قلم الحشامات وهو ليس من هذة الفرق.
المتواتر لدى الدفافعة واحلافهم انهم من الاتراك ولا يستجري احدا ان يبوح بهذة الحقيقة لانهم في زمن الدولة العراقية السابقة يوشون الى الامن العامة بكل من يضرب مصالحهم ومثال على ذلك هو السيد المرحوم عبد الله بن محسن بن عيسى قام هذا السيد الشريف باستخراج وثائق عثمانية تثبت النسب العلوي الى ال العروس سعوا به الى امن بغداد وعذب حتى مات هناك (ملاحظة هذا الرجل نفسة الذي جاء ذكره بكتاب المشاهد المشرفة للسيد حسين ابو سعيدة ج2 ص34)

حيث قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(اني شافع يوم القيامة لاصناف ولو جاءوا بذنوب اهل الدنيا رجل نصر ديني ورجل بذل مالهُ لذريتي عند الضيق ورجل نصر ذريتي بالقلب واللسان ورجل سعى في حوائجهم اذا طردوا وشردوا).
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(ما لي ارى اقوام يؤذوني بذريتي فمن اذاني فقد اذى الله)

اخطاء المشجر الذي جاء على موقع قبيلة الدفافعة للشيخ هاتف محي
ان جميع رؤساء الافخاذ المثبتين هم من جيل واحد ربطهم الشيخ هاتف بمحمد العروس ومنهم من ذرية ال داود ومنهم من السادة الموسوية كال شكير ومنهم خفاجة مثل بيت ياس الدواح ومنهم خزاعل مثل بيت (؟؟؟) هناك ثلاث افخاذ ادخلها هاتف محي في المشجر على محمد العروس وهم خزاعل وهم يعرفوا هذا جيدا
اما عمود علي الشعيب امير ال العروس المعزول والمقتول فقد جاء بكتاب العراق بين الاحتلالين ج6 ص200 ومنهم علي بن شخناب بن ابراهيم بن حمد بن علي الشعيب قام المدعو هاتف محي بقطع هذا العمود وادخال عليه ال فريحة وهذا العمود من ذرية سليمان الداود واصبح العمود كما هو على المشجر كالاتي حسين هادي وحيد عباس محمد درويش محمد ابراهيم حمد علي شعيب وربطوه بداود وساقه الى محمد العروس وبهذا فقد وصل الى العروس بالواسطة رقم 21 في حين هاتف يرتبط بالعروس بالواسطة رقم 14 اي الفرق اصبح 7 واسطات اي اكثر من 200 عام فاراد ان يجعل علي الشعيب من ال داود ووقع بخطا هو اكثر بشاعة ( ولكن يابى الله الا ان يتم نوره ) فكل الاخطاء التي وقعوا بها فندناها لذلك غيروا المعلومات التاريخية على موقعهم والتغيير جاء اكثر بشاعة سبحان الله








وهذا الجدول يبين التفاوت بالاعمدة النسبية لشجرة الموقع حيث جعلناها على شكل مبسوط جدول للايضاح

وهذا جدول يبين الفرق بالسنين بين رؤساء الافخاذ هاتف من مواليد 1926 اي 86عام

هذا التزوير والاخطاء من حيث المشجر سنقوم لاحقا بيان اخطاء التاريخ الذي نشره على الموقع


رلبط بديل
http://www.albdoo.info/up/2012/36105/01347222518.jpg

الفارق الزمني لاعمار روساء الافخاذ للاعمدة حسب زياد\ة ونقصان الاعمدة



رابط بديل
http://www.albdoo.info/up/2012/36105/01347222792.jpg التعديل الأخير تم بواسطة علي العروس الحسيني ; 09-10-2012 الساعة 03:18 AM