عالم البرزخ

ياعباد الله مابعد الموت لمن لم يغفر له اشد من الموت وهو القبر –المرتبط بالروح- كلام الامام علي عليه السلام لمحمد ابن ابي بكر
فاحذرو ضيقه وظنكه وظلمته وغربته
هذا القبر يقول الامام احذرو ضيقه قد يدفن في مكان واسع لكن هذا القبر للروح ضيقا ومظلما
ان القبر يقول كل يوم انا بيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الوحشة انا بيت الدود والهوام والقبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار
ثم يسترسل الامام عليه السلام
ان العبد المؤمن اذا دفن قالت له الارض مرحبا واهلا قد كنت ممن احب ان تمشي على ظهري فاذا وليتك-يعني صرت متصرفا فيك- فستعلم كيف صنيعي بك فيتسع له مد البصر روضة من رياض الجنة
وان الكافر اذا دفن -ليس المراد الكافر الفقهي فقط بل قد يموت المسلم كافرا
وان الكافر اذا دفن قالت له الارض لامرحبا بك ولا اهلا وقد كنت من ابغض من يمشي على ارضي فاذا وليتلك فسترى كيف صنيعي بك فتضمه
عجيب هذه الضمة
وموارد الضمة كثيرة وان الانسان بعد الضمة يذهل وينسى من ربه لذلك يتم بالدفن حالة التلقين لانه مذهول من شدة الضمة
قال تعالى.وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
فينسى ويتلجلج لسانه ولا يقدر على الجواب عند سؤال ناكر ونكير من ربك فيقول لاادري فيضربانه ضربة يذعر لها كل شيء ويفتحون له باب من النار وينزلان اليه من الحميم من جهنم
وذلك قول الله
وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
فنزل من حكيم يعني القبر
وقوله تعالى وتصلية جحيم –يعني بالاخرة

قال وان المعيشة الظنك
قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى

يقول الامام علي ع المعيشة الظنك يقول
وان المعيشة الظنك الذي حذر الله منها عدوه عذاب القبر
قال انه يسلط على الكافر ---الكافر قد نكون انا وانت ممن نموت لعمل واحد يحبط جميع عملك
وقدمنا الى ماعملو فجعلناه هباءا منثورا
قال الله تعالى
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين.
عجيب يعني من لم يذهب الى الحج متعمدا يقول بلي لايموت مسلما بل كافر –صحيح نحن نعامله كمسلم لكن بعد الموت يعتبر كافرا
لذلك يقول الامام الصادق يقول يطلق الكفر على معان خمس – بعض مصاديق الكفر
ومايؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون-ليس فقط كفار بل مشركون
يقول امير المؤمنين
والصورة صورة انسان وباطنه صورة حيوان
تجده ذئب
ولكن افعل ماشئت –
اليس الصبح بقريب
اليس الصبح بقريب
افعل ماشئت
انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا
افعل ماشئت فانك ذاهب الى هذا المكان
لذلك القران الكريم يقول
بؤمئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها
سمح الله لها بالتحدث الا اننا لا اذان لنا
والحقيقة ان كل شيء يسمع مايجري في عالم البرزخ الا الثقلان وقد حجبو عن ذلك باعمالهم والا فان الانبياء والائمة عليهم افضل الصلاة والسلام والاولياء يسمعون ما يجري على الناس بعالم البرزخ
السيد كمال الحيدري في محاضرة صوتية عن البرزخ

[align=center]أجزعا أم وجع[/align]

ابي عبدالله الصادق (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) اشتكى عينيه فعاده النبي (صلى الله وعليه وآله الطيبين الطاهرين) فإا هو يصيح, فقال له النبي أجزعا أم وجعا؟
فقال يا رسول الله ما وجعت وجعا قط أشد منه!
فقال يا علي إن ملك الموت إذا نزل لقبض روح الكافر نزل معه سفود من نار فنزع به روحه فتصيح جهنم, فاستوى علي سلام الله عليه جالسا.
فقال: يا رسول الله أعد علي حديثك فقد أنساني وجعي ما قلت, ثم قال هل يصيب ذلك أحدا من امتك؟
قال: نعم حاكم جائر, وآكل مال اليتيم ظلما, وشاهد زور

من كتاب (سلوا الأئمة عليهم السلام ص 67) <تأليف: محمد أكبر حسين>

ولكم جزيل الشكر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامي العكراتي

ياعباد الله مابعد الموت لمن لم يغفر له اشد من الموت وهو القبر –المرتبط بالروح- كلام الامام علي عليه السلام لمحمد ابن ابي بكر
فاحذرو ضيقه وظنكه وظلمته وغربته
هذا القبر يقول الامام احذرو ضيقه قد يدفن في مكان واسع لكن هذا القبر للروح ضيقا ومظلما
ان القبر يقول كل يوم انا بيت الغربة انا بيت التراب انا بيت الوحشة انا بيت الدود والهوام والقبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار
ثم يسترسل الامام عليه السلام
ان العبد المؤمن اذا دفن قالت له الارض مرحبا واهلا قد كنت ممن احب ان تمشي على ظهري فاذا وليتك-يعني صرت متصرفا فيك- فستعلم كيف صنيعي بك فيتسع له مد البصر روضة من رياض الجنة
وان الكافر اذا دفن -ليس المراد الكافر الفقهي فقط بل قد يموت المسلم كافرا
وان الكافر اذا دفن قالت له الارض لامرحبا بك ولا اهلا وقد كنت من ابغض من يمشي على ارضي فاذا وليتلك فسترى كيف صنيعي بك فتضمه
عجيب هذه الضمة
وموارد الضمة كثيرة وان الانسان بعد الضمة يذهل وينسى من ربه لذلك يتم بالدفن حالة التلقين لانه مذهول من شدة الضمة
قال تعالى.وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
فينسى ويتلجلج لسانه ولا يقدر على الجواب عند سؤال ناكر ونكير من ربك فيقول لاادري فيضربانه ضربة يذعر لها كل شيء ويفتحون له باب من النار وينزلان اليه من الحميم من جهنم
وذلك قول الله
وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
فنزل من حكيم يعني القبر
وقوله تعالى وتصلية جحيم –يعني بالاخرة

قال وان المعيشة الظنك
قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى

يقول الامام علي ع المعيشة الظنك يقول
وان المعيشة الظنك الذي حذر الله منها عدوه عذاب القبر
قال انه يسلط على الكافر ---الكافر قد نكون انا وانت ممن نموت لعمل واحد يحبط جميع عملك
وقدمنا الى ماعملو فجعلناه هباءا منثورا
قال الله تعالى
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين.
عجيب يعني من لم يذهب الى الحج متعمدا يقول بلي لايموت مسلما بل كافر –صحيح نحن نعامله كمسلم لكن بعد الموت يعتبر كافرا
لذلك يقول الامام الصادق يقول يطلق الكفر على معان خمس – بعض مصاديق الكفر
ومايؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون-ليس فقط كفار بل مشركون
يقول امير المؤمنين
والصورة صورة انسان وباطنه صورة حيوان
تجده ذئب
ولكن افعل ماشئت –
اليس الصبح بقريب
اليس الصبح بقريب
افعل ماشئت
انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا
افعل ماشئت فانك ذاهب الى هذا المكان
لذلك القران الكريم يقول
بؤمئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها
سمح الله لها بالتحدث الا اننا لا اذان لنا
والحقيقة ان كل شيء يسمع مايجري في عالم البرزخ الا الثقلان وقد حجبو عن ذلك باعمالهم والا فان الانبياء والائمة عليهم افضل الصلاة والسلام والاولياء يسمعون ما يجري على الناس بعالم البرزخ
السيد كمال الحيدري في محاضرة صوتية عن البرزخ

---

يرفع للفائدة
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

حفظكم الله يا شيعة علي من هول تلك الايام ، ادعو اخواني المؤمنين بالدعاء لاهل العراق وكل مكان فيه موالي بالفرج وتيسير الحال بحق محمد واله الاخيار

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا عل المرور

بسم الله الرحمن الرحيم

انقل القصة التالية كما وردت في كتاب معرفة الله لسماحة ‌آية‌الله‌ الحاج‌سيّدمحمّدحسين‌ الحسيني الطهراني قدّس سرّه. والقصة تحوي دروس تربوية وعملية لنا في ضرورة مراقبة النفس وتصرفات الانسان.

يقول السيد رحمه الله:

لقد وقعت‌ قصّة‌ عجيبة‌ في‌ هذه‌ الدنيا لسماحة‌ آية‌ الله‌، المرحوم‌ الآخوند المولي‌ محمد مهدي‌ النِّراقيّ أعلی الله‌ مقامه‌ الشريف.

و كان‌ المرحوم‌ النراقيّ من‌ كبار العلماء، و كان‌ جامعاً للعلوم‌ العقليّة‌ والنقليّة‌ و حائزاً لمرتبة‌ العلم‌ و العمل‌ و العرفان‌ الإلـ'هي‌ّ، وكان‌ في‌الفقه‌ والاُصول‌ و الحكمة‌ و الرياضيّات‌ و العلوم‌ الغريبة‌ و الاخلاق‌ و العرفان‌ من‌ علماء الإسلام‌ الذين‌ عزّ نظيرهم‌. والمرحوم‌ النراقيّ جدّنا الاكبر لاُمـّنا، أي أنـّه‌ كان‌ أباً لجدّة‌ جدّة‌ الحقير لامّة‌. و كان‌ ولده‌ الكريم‌ الحاج‌ المولي‌ أحمد النراقيّ أُستاذاً للمرحوم‌ الشيخ‌ الانصاريّ، و كان‌ من‌ العلماء البارزين‌ و له‌ تصانيف‌ عديدة‌ و كان‌ الشيخ‌ الانصاريّ قد جاء من‌ العتبات‌ المقدّسة‌ إلی‌ إيران‌ أوان‌ دراسته‌، فذهب‌ إلی‌ أصفهان‌، ثمّ قدم‌ إلی‌ قاسان‌ (كاشان‌) فأفاد من‌ محضر و درس‌ الآخوند المولي‌ أحمد النراقيّ أربع‌ سنوات‌ كاملة‌، عاد بعدها إلی‌ النجف‌ الاشرف..
و هذه‌ القصّة‌ مشهورة‌ بين‌ علماء و طلاّب‌ النجف‌ الاشرف‌،
لقد سكن‌ المرحوم‌ النراقيّ النجف‌ الاشرف‌ و توفّي‌ فيها، ومقبرته‌ في‌النجف‌ مُلحقة‌ بالصحن‌ المطهّر، و قد مرّ عليه‌ خلال‌ أيّام‌ إقامته‌ في‌ النجف‌ يومٌ من‌ أيّام‌ شهر رمضان‌ لم‌ يكن‌ لديه‌ شي‌ء في‌ منزله‌ للاءفطار، فقالت‌ له‌ زوجته‌: ليس‌ في‌ البيت‌ من‌ شي‌ء، فاخرج‌ و أحضر شيئاً!

و يغادر المرحوم‌ النراقيّ البيت‌ و ليس‌ في‌ جيبه‌ فلس‌ واحد، فيتوجّه‌ مباشرةً إلی‌ وادي‌ السلام‌ في‌ النجف‌ لزيارة‌ أهل‌ القبور، ويجلس‌ مدّة‌ بين‌ القبور يقرأ الفاتحة‌، حتّي‌ مالت‌ الشمس‌ للغروب‌ و بدأ الظلام‌ ينتشر رويداً رويداً.

ثمّ يري‌ المرحوم‌ في‌ تلك‌ الحال‌ جماعة‌ من‌ العرب‌ و قد جاءوا بجنازة‌ و حفروا لها قبراً، ثمّ إنـّهم‌ وضعوا الجنازة‌ في‌القبر والتفتوا إلی‌ المرحوم‌ النراقيّ فقالوا: إنّ لدينا عملاً و نحن‌ في‌ عجلة‌ من‌ أمرنا لنعود إلی‌ مكاننا، فقمْ أنت‌ بباقي‌ تجهيزات‌ هذه‌ الجنازة‌. ثمّ إنـّهم‌ تركوا الجنازة‌ وذهبوا.

يقول‌ المرحوم‌ النراقيّ: دخلتُ القبر لافتح‌ الكفن‌ و أضع‌ خدّ الميّت‌ علی التراب‌ ثمّ أضع‌ فوقه‌ اللَبِنَ و أهيل‌ عليه‌ التراب‌، فشاهدتُ فجأة‌ نافذةً، ثمّ دخلتُ تلك‌ النافذة‌ لاُشاهد روضة‌ كبيرة‌ ذات‌ أشجار خضراء يانعة‌ متكاتفة‌ محمّلة‌ بالثمار المتنوّعة‌.

و كان‌ هناك‌ طريقٌ من‌ باب‌ هذه‌ الروضة‌ إلی‌ قصرٍ مجلّل‌، وقد فُرش‌ هذا الطريق‌ بأجمعه‌ بحصي‌ صغار من‌ المجوهرات‌.

وردتُ بلا إرادة‌ منّي‌، و توجّهتُ مباشرةً إلی‌ ذلك‌ القصر، فرأيت‌ أنـّه‌ قصر فخم‌ مبني‌ّ بطابوق‌ من‌ المجوهرات‌، ثمّ صعدتُ السلّم‌ و دخلتُ غرفةً كبيرة‌ فشاهدتُ شخصاً يتصدّر تلك‌ الغرفة‌ وأشخاصاً جالسين‌ في‌ أطراف‌ الغرفة‌ فسلّمت‌ عليهم‌ و جلستُ، فردّوا علی السلام‌.

ثمّ شاهدتُ أنّ هؤلاء الجالسين‌ في‌ أطراف‌ الغرفة‌ كانوا يُديمون‌ السؤال‌ من‌ ذلك‌ الجالس‌ في‌ صدرها عن‌ أحواله‌، ويستفسرون‌ عن‌ أحوال‌ أقاربهم‌ و خاصّتهم‌، فكان‌ يجيب‌ علی أسئلتهم‌. كان‌ ذلك‌ الرجل‌ مبتهجاً مسروراً و هو يجيب‌ علی أسئلة‌ الجالسين‌ واحداً بعد الآخر.

ثمّ انقضت‌ مدّة‌ فشاهدتُ فجأة‌ أنّ ثعباناً قد دخل‌ من‌ باب‌ الغرفة‌ وتوجّة‌ مباشرةً إلی‌ ذلك‌ الرجل‌ فلدغه‌ ثمّ خرج‌ من‌ الغرفة‌. و لقد امتقع‌ وجه‌ ذلك‌ الرجل‌ من‌ ألم‌ لدغة‌ الثعبان‌ و تورّم‌ بعض‌ الشي‌ء، ثمّ أنـّه‌ عاد إلی‌ حاله‌ الاُولي‌ تدريجاً، فشرعوا من‌ جديد بالحديث‌ مع‌ بعضهم‌ و بالاستفسار عن‌ الاحوال‌ و السؤال‌ عن‌ أخبار الدنيا من‌ ذلك‌ الرجل‌.

ثمّ انقضت‌ ساعة‌ فشاهدتُ مرّة‌ أُخري‌ أنّ ذلك‌ الثعبان‌ دخل‌ من‌ الباب‌ من‌ جديد و لدغ‌ الرجل‌ بنفس‌ الطريقة‌ و عاد من‌ حيث‌ أتي‌. فاضطربت‌ حالُ الرجل‌ و امتقع‌ وجهه‌، ثمّ أنـّه‌ عاد إلی‌ حاله‌ الاُولي‌.

فسألته‌ في‌ تلك‌ الحال‌: من‌ أنت‌ أيها السيّد؟ و أين‌ هذا المكان‌؟ ولمن‌ هذا القصر؟ و ما هذا الثعبان‌؟ و لماذا يقوم‌ بلدغك‌؟

قال‌: أنا الميّت‌ الذي‌ وضعتَه‌ توّاً في‌ القبر، كما أنّ روضة‌ الجنّة‌ البرزخيّة‌ هذه‌ لي‌، أنعم‌ الله‌ علی بها فظهرتْ من‌ نافذة‌ فُتحت‌ من‌ قبري‌ إلی‌ عالم‌ البرزخ‌. هذا القصر لي‌، و هذه‌ الاشجار المجلّلة‌، و هذه‌ المجوهرات‌، و هذا المكان‌ الذي‌ تراه‌ جنّتي‌ البرزخيّة‌، و ها قد جئتُ إلی‌ هنا. كما أنّ هؤلاء الجالسين‌ في‌ أطراف‌ الغرفة‌ أقاربي‌ و أرحامي‌ الذين‌ توفّوا قبلي‌، وهاهم‌ قدموا لرؤيتي‌ و للسؤال‌ عن‌ أهليهم‌ و أرحامهم‌ و أقاربهم‌ في‌ الدنيا، فكنتُ أُحدّثهم‌ عن‌ أحوال‌ أُولئكم‌.

قلتُ: فلماذا يلدغك‌ هذا الثعبان‌؟!

قال‌: إليك‌ الامر: أنا رجلٌ مؤمن‌، من‌ أهل‌ الصلاة‌ و الصيام‌ والخُمس‌ و الزكاة‌، و مهما فكّرتُ فإنـّني‌ لا أجد أنّ خطأً قد بدر منّي‌ لاستحقّ عليه‌ عقوبةً كهذه‌. و هذه‌ الروضة‌ بهذه‌ المواصفات‌ هي‌ النتيجة‌ البرزخيّة‌ لاعمإلی‌ الصّالحة‌ تلك‌. اللّهمّ إلاّ أنـّي‌ كنتُ أسير في‌ الزقاق‌ يوماً في‌ حرّ الصيف‌، فرأيتُ صاحب‌ دكّان‌ ينازع‌ أحد الذين‌ يشترون‌ منه‌، فاقتربتُ منهما لاصلح‌ بينهما، فرأيت‌ صاحب‌ الدكّان‌ يقول‌: إنـّني‌ أطلبك‌ ثلاثمائة‌ دينار (ستّة‌ شاهيّات‌)، بينما المشتري‌ يقول‌: إنـّني‌ مدين‌ بخمسة‌ شاهيّات‌.

فقلتُ لصاحب‌ الدكّان‌: تنازل‌ عن‌ نصف‌ شاهي‌. و قلتُ للمشتري‌:تنازل‌ أنت‌ أيضاً و ارفع‌ يدك‌ عن‌ نصف‌ شاهي‌، فأعطِ خمسة‌ شاهيّات‌ و نصف‌ لصاحب‌ الدكّان‌! فسكتَ صاحبُ الدكّان‌ و لم‌ يقلْ شيئاً.

و لانّ الحقّ كان‌ لصاحب‌ الدكّان‌، و لانـّي‌ كنتُ بقضائي‌ الذي‌ لم‌ يرضه‌ صاحب‌ الدكّان‌ قد أضعتُ نصف‌ شاهي‌ من‌ حقّه‌، فإنّ الله‌ عزّوجل‌ ـجزاءً لهذا العمل‌ ـ قد عيّن‌ لي‌ هذ الثعبان‌ ليلدغني‌ بهذا المنوال‌ كلّ ساعة‌ إلی‌ يوم‌ يُنفخ‌ في‌الصّور فيحضر الخلائق‌ في‌ المحشر للحساب‌، و أنجو آنذاك‌ ببركة‌ شفاعة‌ محمّد و آل‌ محمّد عليهم‌ السلام‌.

ثمّ إنـّي‌ حين‌ سمعت‌ بذلك‌ نهضتُ و قلتُ: إنّ أهلي‌ ينتظروني‌ في‌ البيت‌، و علی أن‌ أذهب‌ فآخذ لهم‌ إفطاراً.

فنهض‌ ذلك‌ الرجل‌ الجالس‌ في‌ صدر الغرفة‌ فشايعني‌ إلی‌ الباب‌، وحين‌ أردت‌ الخروج‌ أعطاني‌ كيساً صغيراً من‌ الرزّ و قال‌: هذا رزّ جيّد، فخذه‌ لعيالك‌!

فأخذتُ الرزّ و وودعته‌ و خرجتُ من‌ الروضة‌ من‌ النافذة‌ التي‌ كنتُ قد دخلتُها من‌ قبل‌، فرأيتني‌ داخل‌ ذلك‌ القبر، و كان‌ الميّت‌ راقداً علی الارض‌ و ليس‌ هناك‌ من‌ نافذة‌. ثمّ إنـّي‌ خرجتُ من‌ القبر و وضعتُ عليه‌ اللَبن‌ و أهلتُ التراب‌، و توجّهت‌ إلی‌ منزلي‌ و جلبتُ كيس‌ الرزّ فطبخنا منه‌.

و انقضت‌ مدّة‌ و نحن‌ نطبخ‌ من‌ ذلك‌ الرزّ فلا ينفد، و كلّما طبخنا منه‌ شيئاً فاحت‌ منه‌ رائحة‌ طيبّة‌ فعطّرت‌ أرجاء المحلّة‌، وكان‌ الجيران‌ يتساءلون‌: من‌ أين‌ اشتريتم‌ هذا الرزّ؟

و أخيراً حلّ يومٌ لم‌ أكن‌ فيه‌ في‌ المنزل‌، فقدم‌ إلينا أحد الضيوف‌، وقامت‌ زوجتي‌ بطبخ‌ شي‌ء من‌ ذلك‌ الرزّ و تركته‌ علی النار لينضج‌، و كان‌ العطر الفوّاح‌ يتصاعد منه‌ فيملا فضاء البيت‌. ويتساءل‌ ذلك‌ الضيف‌: من‌ أين‌ لكم‌ هذا الرزّ الذي‌ يفوق‌ في‌ عطره‌ جميع‌ أنواع‌ الرزّ العنبر؟

فاستحيت‌ زوجتي‌ و شرحت‌ له‌ القصّة‌؛ ثمّ إنـّهم‌ طبخوا القدر الباقي‌ من‌ الرزّ بعد ذلك‌ فنفد جميعه‌ و لم‌ يبقَ منه‌ شي‌ء.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abufatima

بسم الله الرحمن الرحيم

انقل القصة التالية كما وردت في كتاب معرفة الله لسماحة ‌آية‌الله‌ الحاج‌سيّدمحمّدحسين‌ الحسيني الطهراني قدّس سرّه. والقصة تحوي دروس تربوية وعملية لنا في ضرورة مراقبة النفس وتصرفات الانسان.

يقول السيد رحمه الله:

لقد وقعت‌ قصّة‌ عجيبة‌ في‌ هذه‌ الدنيا لسماحة‌ آية‌ الله‌، المرحوم‌ الآخوند المولي‌ محمد مهدي‌ النِّراقيّ أعلی الله‌ مقامه‌ الشريف.

و كان‌ المرحوم‌ النراقيّ من‌ كبار العلماء، و كان‌ جامعاً للعلوم‌ العقليّة‌ والنقليّة‌ و حائزاً لمرتبة‌ العلم‌ و العمل‌ و العرفان‌ الإلـ'هي‌ّ، وكان‌ في‌الفقه‌ والاُصول‌ و الحكمة‌ و الرياضيّات‌ و العلوم‌ الغريبة‌ و الاخلاق‌ و العرفان‌ من‌ علماء الإسلام‌ الذين‌ عزّ نظيرهم‌. والمرحوم‌ النراقيّ جدّنا الاكبر لاُمـّنا، أي أنـّه‌ كان‌ أباً لجدّة‌ جدّة‌ الحقير لامّة‌. و كان‌ ولده‌ الكريم‌ الحاج‌ المولي‌ أحمد النراقيّ أُستاذاً للمرحوم‌ الشيخ‌ الانصاريّ، و كان‌ من‌ العلماء البارزين‌ و له‌ تصانيف‌ عديدة‌ و كان‌ الشيخ‌ الانصاريّ قد جاء من‌ العتبات‌ المقدّسة‌ إلی‌ إيران‌ أوان‌ دراسته‌، فذهب‌ إلی‌ أصفهان‌، ثمّ قدم‌ إلی‌ قاسان‌ (كاشان‌) فأفاد من‌ محضر و درس‌ الآخوند المولي‌ أحمد النراقيّ أربع‌ سنوات‌ كاملة‌، عاد بعدها إلی‌ النجف‌ الاشرف..
و هذه‌ القصّة‌ مشهورة‌ بين‌ علماء و طلاّب‌ النجف‌ الاشرف‌،
لقد سكن‌ المرحوم‌ النراقيّ النجف‌ الاشرف‌ و توفّي‌ فيها، ومقبرته‌ في‌النجف‌ مُلحقة‌ بالصحن‌ المطهّر، و قد مرّ عليه‌ خلال‌ أيّام‌ إقامته‌ في‌ النجف‌ يومٌ من‌ أيّام‌ شهر رمضان‌ لم‌ يكن‌ لديه‌ شي‌ء في‌ منزله‌ للاءفطار، فقالت‌ له‌ زوجته‌: ليس‌ في‌ البيت‌ من‌ شي‌ء، فاخرج‌ و أحضر شيئاً!

و يغادر المرحوم‌ النراقيّ البيت‌ و ليس‌ في‌ جيبه‌ فلس‌ واحد، فيتوجّه‌ مباشرةً إلی‌ وادي‌ السلام‌ في‌ النجف‌ لزيارة‌ أهل‌ القبور، ويجلس‌ مدّة‌ بين‌ القبور يقرأ الفاتحة‌، حتّي‌ مالت‌ الشمس‌ للغروب‌ و بدأ الظلام‌ ينتشر رويداً رويداً.

ثمّ يري‌ المرحوم‌ في‌ تلك‌ الحال‌ جماعة‌ من‌ العرب‌ و قد جاءوا بجنازة‌ و حفروا لها قبراً، ثمّ إنـّهم‌ وضعوا الجنازة‌ في‌القبر والتفتوا إلی‌ المرحوم‌ النراقيّ فقالوا: إنّ لدينا عملاً و نحن‌ في‌ عجلة‌ من‌ أمرنا لنعود إلی‌ مكاننا، فقمْ أنت‌ بباقي‌ تجهيزات‌ هذه‌ الجنازة‌. ثمّ إنـّهم‌ تركوا الجنازة‌ وذهبوا.

يقول‌ المرحوم‌ النراقيّ: دخلتُ القبر لافتح‌ الكفن‌ و أضع‌ خدّ الميّت‌ علی التراب‌ ثمّ أضع‌ فوقه‌ اللَبِنَ و أهيل‌ عليه‌ التراب‌، فشاهدتُ فجأة‌ نافذةً، ثمّ دخلتُ تلك‌ النافذة‌ لاُشاهد روضة‌ كبيرة‌ ذات‌ أشجار خضراء يانعة‌ متكاتفة‌ محمّلة‌ بالثمار المتنوّعة‌.

و كان‌ هناك‌ طريقٌ من‌ باب‌ هذه‌ الروضة‌ إلی‌ قصرٍ مجلّل‌، وقد فُرش‌ هذا الطريق‌ بأجمعه‌ بحصي‌ صغار من‌ المجوهرات‌.

وردتُ بلا إرادة‌ منّي‌، و توجّهتُ مباشرةً إلی‌ ذلك‌ القصر، فرأيت‌ أنـّه‌ قصر فخم‌ مبني‌ّ بطابوق‌ من‌ المجوهرات‌، ثمّ صعدتُ السلّم‌ و دخلتُ غرفةً كبيرة‌ فشاهدتُ شخصاً يتصدّر تلك‌ الغرفة‌ وأشخاصاً جالسين‌ في‌ أطراف‌ الغرفة‌ فسلّمت‌ عليهم‌ و جلستُ، فردّوا علی السلام‌.

ثمّ شاهدتُ أنّ هؤلاء الجالسين‌ في‌ أطراف‌ الغرفة‌ كانوا يُديمون‌ السؤال‌ من‌ ذلك‌ الجالس‌ في‌ صدرها عن‌ أحواله‌، ويستفسرون‌ عن‌ أحوال‌ أقاربهم‌ و خاصّتهم‌، فكان‌ يجيب‌ علی أسئلتهم‌. كان‌ ذلك‌ الرجل‌ مبتهجاً مسروراً و هو يجيب‌ علی أسئلة‌ الجالسين‌ واحداً بعد الآخر.

ثمّ انقضت‌ مدّة‌ فشاهدتُ فجأة‌ أنّ ثعباناً قد دخل‌ من‌ باب‌ الغرفة‌ وتوجّة‌ مباشرةً إلی‌ ذلك‌ الرجل‌ فلدغه‌ ثمّ خرج‌ من‌ الغرفة‌. و لقد امتقع‌ وجه‌ ذلك‌ الرجل‌ من‌ ألم‌ لدغة‌ الثعبان‌ و تورّم‌ بعض‌ الشي‌ء، ثمّ أنـّه‌ عاد إلی‌ حاله‌ الاُولي‌ تدريجاً، فشرعوا من‌ جديد بالحديث‌ مع‌ بعضهم‌ و بالاستفسار عن‌ الاحوال‌ و السؤال‌ عن‌ أخبار الدنيا من‌ ذلك‌ الرجل‌.

ثمّ انقضت‌ ساعة‌ فشاهدتُ مرّة‌ أُخري‌ أنّ ذلك‌ الثعبان‌ دخل‌ من‌ الباب‌ من‌ جديد و لدغ‌ الرجل‌ بنفس‌ الطريقة‌ و عاد من‌ حيث‌ أتي‌. فاضطربت‌ حالُ الرجل‌ و امتقع‌ وجهه‌، ثمّ أنـّه‌ عاد إلی‌ حاله‌ الاُولي‌.

فسألته‌ في‌ تلك‌ الحال‌: من‌ أنت‌ أيها السيّد؟ و أين‌ هذا المكان‌؟ ولمن‌ هذا القصر؟ و ما هذا الثعبان‌؟ و لماذا يقوم‌ بلدغك‌؟

قال‌: أنا الميّت‌ الذي‌ وضعتَه‌ توّاً في‌ القبر، كما أنّ روضة‌ الجنّة‌ البرزخيّة‌ هذه‌ لي‌، أنعم‌ الله‌ علی بها فظهرتْ من‌ نافذة‌ فُتحت‌ من‌ قبري‌ إلی‌ عالم‌ البرزخ‌. هذا القصر لي‌، و هذه‌ الاشجار المجلّلة‌، و هذه‌ المجوهرات‌، و هذا المكان‌ الذي‌ تراه‌ جنّتي‌ البرزخيّة‌، و ها قد جئتُ إلی‌ هنا. كما أنّ هؤلاء الجالسين‌ في‌ أطراف‌ الغرفة‌ أقاربي‌ و أرحامي‌ الذين‌ توفّوا قبلي‌، وهاهم‌ قدموا لرؤيتي‌ و للسؤال‌ عن‌ أهليهم‌ و أرحامهم‌ و أقاربهم‌ في‌ الدنيا، فكنتُ أُحدّثهم‌ عن‌ أحوال‌ أُولئكم‌.

قلتُ: فلماذا يلدغك‌ هذا الثعبان‌؟!

قال‌: إليك‌ الامر: أنا رجلٌ مؤمن‌، من‌ أهل‌ الصلاة‌ و الصيام‌ والخُمس‌ و الزكاة‌، و مهما فكّرتُ فإنـّني‌ لا أجد أنّ خطأً قد بدر منّي‌ لاستحقّ عليه‌ عقوبةً كهذه‌. و هذه‌ الروضة‌ بهذه‌ المواصفات‌ هي‌ النتيجة‌ البرزخيّة‌ لاعمإلی‌ الصّالحة‌ تلك‌. اللّهمّ إلاّ أنـّي‌ كنتُ أسير في‌ الزقاق‌ يوماً في‌ حرّ الصيف‌، فرأيتُ صاحب‌ دكّان‌ ينازع‌ أحد الذين‌ يشترون‌ منه‌، فاقتربتُ منهما لاصلح‌ بينهما، فرأيت‌ صاحب‌ الدكّان‌ يقول‌: إنـّني‌ أطلبك‌ ثلاثمائة‌ دينار (ستّة‌ شاهيّات‌)، بينما المشتري‌ يقول‌: إنـّني‌ مدين‌ بخمسة‌ شاهيّات‌.

فقلتُ لصاحب‌ الدكّان‌: تنازل‌ عن‌ نصف‌ شاهي‌. و قلتُ للمشتري‌:تنازل‌ أنت‌ أيضاً و ارفع‌ يدك‌ عن‌ نصف‌ شاهي‌، فأعطِ خمسة‌ شاهيّات‌ و نصف‌ لصاحب‌ الدكّان‌! فسكتَ صاحبُ الدكّان‌ و لم‌ يقلْ شيئاً.

و لانّ الحقّ كان‌ لصاحب‌ الدكّان‌، و لانـّي‌ كنتُ بقضائي‌ الذي‌ لم‌ يرضه‌ صاحب‌ الدكّان‌ قد أضعتُ نصف‌ شاهي‌ من‌ حقّه‌، فإنّ الله‌ عزّوجل‌ ـجزاءً لهذا العمل‌ ـ قد عيّن‌ لي‌ هذ الثعبان‌ ليلدغني‌ بهذا المنوال‌ كلّ ساعة‌ إلی‌ يوم‌ يُنفخ‌ في‌الصّور فيحضر الخلائق‌ في‌ المحشر للحساب‌، و أنجو آنذاك‌ ببركة‌ شفاعة‌ محمّد و آل‌ محمّد عليهم‌ السلام‌.

ثمّ إنـّي‌ حين‌ سمعت‌ بذلك‌ نهضتُ و قلتُ: إنّ أهلي‌ ينتظروني‌ في‌ البيت‌، و علی أن‌ أذهب‌ فآخذ لهم‌ إفطاراً.

فنهض‌ ذلك‌ الرجل‌ الجالس‌ في‌ صدر الغرفة‌ فشايعني‌ إلی‌ الباب‌، وحين‌ أردت‌ الخروج‌ أعطاني‌ كيساً صغيراً من‌ الرزّ و قال‌: هذا رزّ جيّد، فخذه‌ لعيالك‌!

فأخذتُ الرزّ و وودعته‌ و خرجتُ من‌ الروضة‌ من‌ النافذة‌ التي‌ كنتُ قد دخلتُها من‌ قبل‌، فرأيتني‌ داخل‌ ذلك‌ القبر، و كان‌ الميّت‌ راقداً علی الارض‌ و ليس‌ هناك‌ من‌ نافذة‌. ثمّ إنـّي‌ خرجتُ من‌ القبر و وضعتُ عليه‌ اللَبن‌ و أهلتُ التراب‌، و توجّهت‌ إلی‌ منزلي‌ و جلبتُ كيس‌ الرزّ فطبخنا منه‌.

و انقضت‌ مدّة‌ و نحن‌ نطبخ‌ من‌ ذلك‌ الرزّ فلا ينفد، و كلّما طبخنا منه‌ شيئاً فاحت‌ منه‌ رائحة‌ طيبّة‌ فعطّرت‌ أرجاء المحلّة‌، وكان‌ الجيران‌ يتساءلون‌: من‌ أين‌ اشتريتم‌ هذا الرزّ؟

و أخيراً حلّ يومٌ لم‌ أكن‌ فيه‌ في‌ المنزل‌، فقدم‌ إلينا أحد الضيوف‌، وقامت‌ زوجتي‌ بطبخ‌ شي‌ء من‌ ذلك‌ الرزّ و تركته‌ علی النار لينضج‌، و كان‌ العطر الفوّاح‌ يتصاعد منه‌ فيملا فضاء البيت‌. ويتساءل‌ ذلك‌ الضيف‌: من‌ أين‌ لكم‌ هذا الرزّ الذي‌ يفوق‌ في‌ عطره‌ جميع‌ أنواع‌ الرزّ العنبر؟

فاستحيت‌ زوجتي‌ و شرحت‌ له‌ القصّة‌؛ ثمّ إنـّهم‌ طبخوا القدر الباقي‌ من‌ الرزّ بعد ذلك‌ فنفد جميعه‌ و لم‌ يبقَ منه‌ شي‌ء.

---

سبحان الله بارك الله بك

قصّة‌ الشيخ عباس القميّ في‌ وادي‌ السلام‌ في‌ النجف‌ الاشرف‌

انّ الشيخ عباس القمي رحمه الله تعالى‌ صاحب‌ كتاب الادعية الشهير مفاتيح الجنان، لاشكّ في‌ ورعه‌ و تقواه‌ و صدقه‌ بين‌ أهل‌ العلم‌ قاطبة‌، و قد نقل‌ أفراد موثّقون‌ عنه‌ بلا واسطة‌ انّه‌ قال‌: ذهبتُ يوماً الی وادي‌ السلام‌ في‌ النجف‌ الاشرف‌ لزيارة‌ أهل‌ القبور و أرواح‌ المؤمنين‌، فسمعتُ فجأة‌ من‌ بعيد رغاء بعير يريدون‌ كيّه‌، و كان‌ يهدر ويئنّ بحيث‌ كانت‌ أرض‌ وادي‌ السلام‌ تهتزّ من‌ صراخه‌، فقصدتُ نحوه‌ لاسنتقذه‌، و حين‌ اقتربتُ من‌ مصدر الصوت‌ رأيت‌ أن‌ ليس‌ في‌ الامر من‌ بعير!! كانت‌ هناك‌ جنازّة‌ جي‌ء بها لتدفن‌، و كان‌ ذلك‌ الصراغ‌ يتعالي‌ منها، الاّ ان‌ الافراد القائمين‌ بأمر الدفن‌ لم‌ يكن‌ لديهم‌ اطلاّع‌ علی ذلك‌ أبداً، فكانوا مشغولين‌ بعملهم‌ في‌ هدوء و برود. لقد كانت‌ هذه‌ الجنازة‌ بلا ريب‌ لرجل‌ ظالم‌ متعدّ ناله‌ في‌ أوّل‌ وهلة‌ من‌ ارتحاله‌ عقوبة‌ كهذه‌، اي‌ انّه‌ قد خاف‌ و فزع‌ قبل‌ الدفن‌ و قبل‌ عذاب‌ القبر من‌ مشاهدة‌ الصور البرزخيّة‌، فكان‌ يئنّ و يضجّ بالصراخ‌.

التقي‌ يوماً أحد الصوفيين‌ الساكنين‌ في‌ المدينة‌، واسمه‌ محمّد بن‌ المنكدر بالامام‌ الباقر عليه‌ السلام‌ و هو متّكٍ علی غلامين‌ له‌ أسودين‌ في‌ طريقه‌ الی بساتين‌ النخل‌، و كان‌ بديناً.

فقال‌ ابن‌ المنكدر في‌ نفسه‌: شيخٌ من‌ شيوخ‌ قريش‌ في‌ هذه‌ الساعة‌ علی هذه‌ الحال‌ في‌ طلب‌ الدنيا، أُشهدُ لاعظنَّه‌.

فدني‌ منه‌ فقال‌: أصلحك‌ الله‌، شيخ‌ من‌ أشياخ‌ قريش‌ في‌ هذه‌ الساعة‌ علی هذه‌ الحال‌ في‌ طلب‌ الدنيا، لو جاءك‌ الموت‌ و أنت‌ علی هذه‌ الحال‌؟! فوقف‌ الإمام‌ و التفت‌ الی ذلك‌ الرجل‌ و قال‌ له‌:

لو جاءني‌ ـ واللهِ ـ الموتُ و أنا علی هذه‌ الحال‌ جاءني‌ و أنا في‌ طاعة‌ من‌ طاعات‌ الله‌ تعالي‌ أكفّ بها نفسي‌ عنك‌ و عن‌ الناس‌. و انّما كنت‌ أخاف‌ الموت‌ لو جاءني‌ و أنا علی معصية‌ من‌ معاصي‌ الله‌. فقال‌: يرحمك‌ الله‌، أردتُ أن‌ أعظك‌ فوعظتني‌.

بسم الله الرحمن الرحيم

نقل سماحة السيد محمد حسين الحسيني الطهراني قدس سره القضية التالية في كتابه معرفة المعاد:

ذهب‌ أحد رفقائنا و أصدقائنا و ممّن‌ يمتّ الينا بالقرابة‌ ـ و كان‌ له‌ حال‌ جيدة‌ ـ قبل‌ عشرين‌ سنة‌ تقريباً الی مشهد المقدّسة‌ لزيارة‌ الاعتاب‌ المباركة‌ لعلي‌ّ بن‌ موسي‌ الرضا عليه‌ السلام‌، فبقي‌ هناك‌ يومين‌ أو ثلاث‌ وعاد بعدها، فقصّ في‌ عودته‌ رؤيا عجيبة‌ رآها هناك‌. قال‌: لم‌ أدخل‌ الحرم‌ عند ورودي‌ بل‌ وقفت‌ بأدب‌ الي‌جانب‌ باب‌ الحرم‌ فسلّمتُ و قلتُ في‌ نفسي‌: لا ينبغي‌ لي‌ أن‌ أدخل‌ الحرم‌ وأنا الذي‌ لم أعرف‌ الامام‌ و حقّه‌ معرفة‌ حقيقيّة‌، حتّي‌ يقضي‌ الإمام‌ حاجتي‌ فيعرّفني‌ بحقّه‌ و حقّ ربّه‌. كانت‌ ليلة‌ الجمعة‌، و كان‌ الجوّ بارداً جدّاً فغلبني‌ النوم‌ منتصف‌ الليل‌ في‌ أحد الاروقة‌ الواقعة‌ الی خلف‌ الرأس‌ المبارك‌ قريباً من‌ محلّ حفظ‌ الاحذية‌، فرأيت‌ في‌ عالم‌ الرؤيا انّ الإمام‌ قد جاء فطرق‌ برأس‌ اصبع‌ رجله‌ علی عدّة‌ مرّات‌ قائلاً: قُمْ، قُمْ و اعمل‌، فالامر لا يتمّ بلا عمل‌. فألقيت‌ بنفسي‌ علی قدمي‌ الإمام‌ لِلثمهما، فانحني‌ كالمستحيي‌ و أمسكني‌ من‌ تحت‌ كتفي‌ّ فلم‌ يدعني‌ أفعل‌ ذلك‌ و قال‌: ما هذه‌ الاعمال‌؟

ثم‌ نهضتُ و ذهبتُ الی صحن‌ «گوهرشاد» فتوضّأت‌ و لففت‌ عباءتي‌ علی جسدي‌ في‌ أحد ايوانات‌ المسجد و انشغلت‌ بقراءة‌ دعاء كميل‌، ثمّ غلبني‌ النوم‌ وسط‌ الدعاء فرأيت‌ في‌ النوم‌ كأنّ شخصاً له‌ لحية‌ حمراء بلون‌ الحنّاء قد جاء قربي‌ فلاطفني‌ كثيراً و قال‌: أتريد أن‌ نذهب‌ للتجوال‌ معاً؟ قلت‌: بلي‌، أنا جاهز!

فتحرّكنا سويّاً فدار بي‌ حول‌ الكرة‌ الارضيّة‌ في‌ تحليق‌ فوق‌ جميع‌ المدن‌ بحيث‌ كنتُ أري‌ جميع‌ أفراد تلك‌ المدن‌ و أعرف‌ محسنهم‌ من‌ مسيئهم‌، ثم‌ عبرنا البحار و المحيطات‌ و ذهبنا لزيارة‌ قبر الرسول‌ الاكرم‌ والصدّيقة‌ الكبري‌ و أئمة‌ البقيع‌ عليهم‌ الصلوة‌ و السلام‌، ثمّ عرّجنا لزيارة‌ النجف‌ الاشرف‌ و كربلاء المشرّفة‌ و أئمة‌ الكاظمين‌ و سامراء عليهم‌ السلام‌.
و كان‌ ذلك‌ الرجل‌ يقرأ لي‌ في‌ كلّ مشهد متن‌ الزيارة‌ و ينقل‌ لي‌ مطالب‌ عجيبة‌، و كان‌ دائماً مشغولاً بالكلام‌ معي‌ اثناء الطريق‌، فكنت‌ أسأله‌ كثيراً عن‌ حالات‌ العظماء و الارحام‌ و عن‌ عاقبة‌ أمرهم‌ فيجيبني‌ علی ذلك‌، كما كنت‌ أسأله‌ عن‌ حالات‌ الكثير من‌ الموتي‌ من‌ الاجداد و الارحام‌ و العظماء فيجيب‌ علی أسئلتي‌ واحداً تلو الآخر.

ثم‌ أخذني‌ الی السماء فتشرّفنا بلقاء الملائكة‌ و أرواح‌ الانبياء والاولياء، و تجوّلنا في‌ الجنّة‌ و شاهدنا أنواع‌ النعم‌ فيها، فكانت‌ أشياء تستحيل‌ علی الوصف‌، ثمّ عبرنا في‌ طرفة‌ عين‌ علی جهنّم‌ و شاهدنا كيفيّة‌ عذابها الذي‌ لا يوصف‌. ثم‌ قال‌ لي‌ بعد هذا السير و التجوال‌: أتريد الرجوع‌؟ قلتُ: نعم‌! فعدنا سويّاً و وردنا مسجد «گوهرشاد» فقال‌ لي‌ و هو يريد الإنصراف‌: لقد استغرق‌ كلّ هذا التجوال‌ و السير خمس‌ دقائق‌.

قلتُ: خمس‌ دقائق‌ فقط‌؟! قال‌: لقد قلتُ خمس‌ دقائق‌ لئلاّ يغمرك‌ الفزع‌، و الاّ فانّها لم‌ تستغرق‌ خمس‌ دقائق‌ بل‌ حصلت‌ في‌ آنٍ واحد و لحظة‌ واحدة‌، فليس‌ هناك‌ من‌ زمان‌ و لا من‌ ساعة‌ و لا من‌ دقيقة‌!
ثمّ انّه‌ ودّعني‌ في‌ منتهي‌ البشارة‌ و الرحمة‌ و ذهب‌، فقلت‌: أين‌ تذهب‌؟ انّ لدي‌ عمل‌ معك‌. قال‌: يجب‌ أن‌ أذهب‌، و سآتي‌ اليك‌ ان‌ شاء اللَه‌ كلّما استدعي‌ الامر ذلك‌.

قلتُ: لقد أريتني‌ الكثير من‌ العجائب‌ و الغرائب‌ في‌ هذا الزمن‌ القصير و أخذتني‌ الی كثير من‌ نقاط‌ الارض‌ و العالم‌ العلوي‌ّ!
قال‌: لا عجب‌ في‌ الامر، ثمّ ودّع‌ و ذهب‌.

ثم‌ استيقظتُ و نظرتُ الی ساعتي‌ فرأيتُ انني‌ أغفيت‌ خمس‌ دقائق‌، و من‌ ثم‌ شرعت‌ بقراءة‌ بقيّة‌ دعاء كميل‌.

لقد كانت‌ هذه‌ الرؤيا في‌ درجة‌ من‌ الغرابة‌، كما ان‌ مطالبها شيّقة‌ وطويلة‌ لدرجةٍ لا يمكن‌ معها ذكرها، و اجمالاً فقد كان‌ هذا الشخص‌ ينقل‌ رؤياه‌ هذه‌ لنا طيلة‌ ثلاثة‌ أيّام‌، فيأتي‌ صباحاً و يقصّ علينا الی قرب‌ الظهر حيث‌ نذهب‌ الی المسجد، ثمّ يأتي‌ بعد الظهر فينقل‌ بقيّته‌ الی قرب‌ الغروب‌ حيث‌ نستعدّ للذهاب‌ الی المسجد، و هكذا علی هذا المنوال‌ الی ثلاثة‌ ايّام‌ استغرقها نقل‌ رؤياه‌. و لقد كان‌ هذا الحلم‌ عجيباً لدرجة‌ ان‌ الحقير نقله‌ الی آية‌ اللَه‌ جمال‌ السالكين‌ و زين‌ الفقهاء و المجتهدين‌ و آية‌ الحقّ و اليقين‌ الشيخ‌ محمّد جواد الانصاري‌ الهمداني‌ رضوان‌ اللَه‌ عليه‌ حين‌ تشرّفت‌ عنده‌ في‌ تلك‌ الايّام‌ التي‌ كنت‌ أحضر لديه‌، فتعجّب‌ من‌ ذلك‌ و قال‌: انّ هذه‌ الرؤيا لا يوجد لها نظير أو يعزّ نظيرها في‌ هذا العصر، و يتّضح‌ منها أنّ من‌ رآها شخص‌ يتمتّع‌ بقابليّة‌ و استعداد فذّ.

عجيب‌ هو عالم‌ الارواح‌، فأين‌ هي‌ الارواح‌ يا تري‌؟ و ماذا تفعل‌؟ و ما هي‌ العلاقات‌ و الارتباطات‌ التي‌ تمتلكها؟ ما الامر يا الهي‌؟! انّ دودة‌ القزّ تقضي‌ في‌ الشرنقة‌ عدّة‌ أيّام‌ ثم‌ تخرج‌ علی هيئة‌ فراشة‌، فنقول‌ انّها ماتت‌ ثمّ بُعثت‌. بيد انّ الامر ليس‌ كذلك‌. فهذه‌ الحشرة‌ منذ ان‌ دخلت‌ الشرنقة‌ فنامت‌، لا تغتذي‌ طعاماً و لا تريم‌ حراكاً، فهي‌ كاملاً في‌ قالب‌ و شكل‌ مخلوقٍ ميّت‌، الاّ انّها مشغولة‌ في‌ ذاتها و جوهرها بالسير و الترقي‌ و التكامل‌، لها في‌ كلّ لحظة‌ سير تتخطّي‌فيه‌ عالماً معيّناً و ترد عالماً جديداً آخر، حتي‌ تخرج‌ علی هيئة‌ فراشة‌ بأجنحة‌ عجيبة‌ و عيون‌ برّاقة‌ لامعة‌.

احسنت بارك الله بك مشكووووور اخي على الجهد لك الاجر انشاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

يروي سماحة السيد الطهراني رحمه الله ان صديقه الحاج‌ هادي‌ الابهري‌ كان مريضاً، و كان يسعي‌ كثيرا لمعالجته‌ و مداواته‌، فقال‌ الحاج‌ هادي‌ الابهري‌ لاحد رفاقه يوماً: انني‌ سأرحل‌، وهذا السيد الطهراني‌ يعلم‌ أيضاً انّني‌ سأرحل‌، لكنّه‌ يسعي‌ بهذه‌ الجهود كي‌ يمكنني‌ قول‌ كلمة‌ «لا اله‌ الاّ الله‌» واحدة‌ أكثر.

و هذا كلام‌ صحيح في محله، فتلفّظ‌ كلمة‌ «لا اله‌ الاّ الله‌» واحدة‌ أكثر هو أيضاً في‌ يدالله‌، و سيتّضح‌ بعد قولها انّ الاجل‌ لم‌ يكن‌ قدحان‌ قبلها، و انّ الارادة‌ الازليّة‌ للحضرة‌ الربوبيّة‌ لم‌ تكن‌ قد تعلّقت‌ بالموت‌ بعدُ، بيدَ انّ هذا لا يسلب‌ الاختيار، و علی الانسان‌ ـ مادام‌ مختاراًـ أن‌ يسعي‌ لقول‌ «لا اله‌ الاّ الله‌». وهذا الذكر الشريف (لا اله‌ الاّ الله‌) هو اعظم الاذكار .

إنّ الانسان‌ يرتحل‌ و ينتقل‌ من‌ هذا العالم‌ الی ذلك‌ العالم‌، فيجد نتيجة‌ كلّ عمل‌ قام‌ به‌ في‌ هذه‌ الدنيا مُحضراً ثابتاًكما في قوله تعالى (ووجدوا ماعملوا حاضرا) .

[quote=رامي العكراتي;213476]يرفع للفائدة
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد..

قال‌ الصادق‌ عليه‌ السلام‌:
" إنَّ النَّوْمَ أَخُو الْمَوْتِ وَ اسْتَدِلَّ به‌علی الْمَوْتِ الَّذِي‌ لاَ تَجِدُ السَّبِيلَ إلَي‌الإنْتِبَاهِ فِيهِ وَ الرُّجُوعِ الی إصْلاَحِ مَا فَاتَ عَنْكَ".


و عذاب القبرر كما يفهم من الادلة هو مشاهدة الروح للنار كما يرى النائم فى منامه و فى ذلك الم لها ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾
يقول " العلامة المجلسي " :

" إن الأخبار التي وردت حول القبر المراد منها هو عالم البرزخ لا القبر الجسماني، والرواية الواردة بأن الله يوسع على المؤمن قبره هي من منظور العالم الروحاني (عالم البرزخ )، وكذلك ظلمة وضياء القبر هي بالمعنى الروحاني لا الجسماني ". ولذلك فإن الذي يعذب أو ينعم في عالم البرزخ هي الروح، لأن الروح تبقى ولا تموت، أما الجسم فإنه يفسد ويتفتت حتى يأتي يوم القيامة فيحيي الله عزّ وجلّ جميع الخلائق. يصف الله سبحانه و تعالى الحياة البرزخية للكافرين و المجرمين لا سيما آل فرعون بقوله : ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ سورة غافر ( 40 ) ، الآية : 46 . ، فالآية تحكي عن أن آل فرعون يعرضون على النار صباحا و مساءً قبل يوم القيامة ، و أما بعدها فيقحمون في النار ، لقول الله تعالى " و يوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب " .

وعن أبي عبد الله (ع) قال: [ يسال الرجل في قبرة فإذا أثبت فسح قبره له سبعة أذرع وفتح له باب إلى الجنة ، وقيل له : نم نوم العروس ، قرير العين] ** البحار،ج6، ص262، رقم الحديث 105

-وعن أبي عبدالله (ع) قال: [إن أرواح الكفار في نار جهنم يعرضون عليها يقولون: ربنا لا تقم لنا الساعة، ولاتنجز لنا ما وعدتنا، ولاتلحق آخرنا بأولنا] ** البحار، ج6، ص270، رقم الحديث 127.

بسم الله الرحمن الرحيم

عن كتاب « بحارالانوار » راويا عن‌ جُنادة‌ بن‌ أبي‌ أُميّة‌ قال‌:

دخلتُ علی‌ الحسن‌ بن‌ علی‌ّ بن‌ أبي‌ طالب‌ علیه‌ السلام‌ في‌ مرضه‌ الذي‌ توفّي‌ فيه‌ وبين‌ يديه‌ طست‌ يقذف‌ فيه‌ الدم‌ ويخرج‌ كبده‌ قطعة‌ قطعة‌ من‌ السمّ الذي‌ أسقاه‌ معاوية‌ لعنه‌ الله‌، فقلتُ: يا مولاي‌ مالك‌ لا تعالج‌ نفسك‌؟
فقال‌: يا عبد الله‌ بماذا أعالج‌ الموت‌؟
قلتُ: إِنَّا لِلَهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
ثُمَّ الْتَفَتَ إلی فَقَالَ: وَاللَهِ لَقَدْ عَهِدَ إلَيْنَا رَسُولُ اللَهِ صَلَّي‌ اللَهُ علیهِ وَآلِهِ إِنَّ هَذَا الاْمْرَ يَمْلِكُهُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِ علی وَفَاطِمَةَ، مَا مَنَّا إلاَّ مَسْمُومٌ أَوْ مَقْتُولٌ، ثُمَّ رُفِعَتِ الطَّسْتُ وَبَكَي‌ صَلَوَاتُ اللَهِ علیهِ وَآلِهِ.
قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: عِظْنِي‌ يَابْنَ رَسُولِ اللَهِ!
قَالَ: نَعَمْ، اسْتَعِدَّ لِسَفَرِكَ وَحَصِّلْ زَاَدَكَ قَبْلَ حُلُولِ أَجَلِكَ وَاعْلَمْ أَنَّكَ تَطْلُبُ الدُّنْيَا وَالْمَوْتُ يَطْلُبُكَ؛ وَلاَ تَحْمِلْ هَمَّ يَوْمِكَ الَّذِي‌ لَمْ يَأْتِ علی‌ يَوْمِكَ الَّذِي‌ أَنْتَ فِيهِ، وَاعْلَمْ أَنَّكَ لاَ تَكْسِبُ مِنَ الْمَالِ شَيْئاً فَوْقَ قُوتِكَ إلاَّ كُنْتَ فِيهِ خَازِناً لِغَيْرِكَ.
وَاعْلَمْ أَنَّ فِي‌ حَلاَلِهَا حِسَابٌ وَفِي‌ حَرَامِهَا عِقَابٌ وَفِي‌ الشُّبُهَاتِ عِتَابٌ فَأَنْزِلِ الدُّنْيَا بِمَنْزِلَةِ الْمِيْتَةِ؛ خُذْ مِنْهَا مَا يَكْفِيكَ فَإنْ كَانَ ذَلِكَ حَلاَلاً كُنْتَ قَدْ زَهِدْتَ فِيهَا، وَإنْ كَانَ حَرَاماً لَمْ يَكُنْ فِيهِ وِزْرٌ. فَأَخَذْتَ كَمَا أَخَذْتَ مِنَ الْمِيتَةِ، وَإنْ كَانَ الْعِتَابُ فَإنَّ الْعِتَابَ يَسِيرٌ. وَاعْمَلْ لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَداً وَاعْمَلْ لآخِرَتِكَ كَأَنَّكَ تَمُوتُ غَداً.
وَإذَا أَرَدْتَ عِزَّاً بِلاَ عَشِيرَةٍ وَهَيْبَةً بِلاَ سُلْطَانٍ فَاخْرُجْ مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَةِاللَهِ إلی عِزِّ طَاعَةِ اللَهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَإذَا نَازَعَتْكَ إلی صُحْبَةِ الرِّجَالِ حَاجَةٌ فَاصْحَبْ مَنْ إذَا صَحِبْتَهُ زَانَكَ وَإذَا خَدَمْتَهُ صَانَكَ، وَإذَا أَرَدْتَ مِنْهُ مَعُونَةً أَعَانَكَ، وَإنْ قُلْتَ صَدَّقَ قُوْلَكَ وَإنْ صُلْتَ شَدَّ صَوْلْتَكَ، وَإنْ مَدَدْتَ يَدَكَ بِفَضْلٍ مَدَّهَا، وَإنْ بَدَتْ عَنْكَ ثُلْمَةٌ سَدَّهَا، وَإنْ رَأَي‌ مِنْكَ حَسَنَةً عَدَّهَا، وَإنْ سَأَلْتَهُ أَعْطَاكَ وَإنْ سَكَتَّ عَنْهُ ابْتَدَاكَ، وَإنْ نَزَلَتْ إحْدَي‌ الْمُلِمَّاتِ بِكَ سَاءَكَ.
مَنْ لاَ يَأْتِيكَ مِنْهُ الْبَوَائِقُ، وَلاَ يَخْتَلِفُ علیكَ مِنْهُ الطَّرَائِقُ، وَلاَيَخْذُلُكَ عند الحقائق‌، وَإنْ تَنَازَعْتُمَا مُنْقَسَماً آثَرَكَ.
ثمّ يقول‌ جُنادة‌: ثمّ انقطع‌ نفسه‌ واصفرّ لونه‌ حتّي‌ خشيتُ علیه‌، ودخل‌ الحسين‌ علیه‌ السلام‌ والاسود بن‌ أبي‌ الاسود فانكبّ علیه‌ حتّي‌ قبّل‌ رأسه‌ وبين‌ عينيه‌، ثمّ قعد عنده‌ فتسارّا جميعاً؛ فقال‌ أبو الاسود: إنَّا للهِ إنَّ الحسنَ(عليه الصلاة السلام) قد نُعيتْ إليه‌ نَفْسُه‌، وأوصي‌ إلی الحسين‌ علیه‌ السلام‌، وتوفّي‌ علیه‌ الصلاة و السلام‌ في‌ يوم‌ الخميس‌ في‌ آخر صفر سنة‌ خمسين‌ من‌ الهجرة‌ وله‌ سبع‌ وأربعون‌ سنة‌، ودُفن‌ بالبقيع‌.

سافر إلی إيران‌ المرحوم‌ آية‌ الله‌ آقا الميرزا محمّد الطهراني‌ّ أعلی‌ الله‌ تعالي‌ مقامه‌ الشريف‌ لزيارة‌ ثامن‌ الائمّة‌ علیهم‌ السلام‌ مع‌ جميع‌ أقاربه‌، وكان‌ من‌ علماء الإسلام‌ الاعلام‌، وكان‌ يقيم‌ في‌ سامرّاء، وله‌ تأليفات‌ نفيسة‌ منها كتاب‌ «مستدرك‌ بحار الانوار» الذي‌ لم‌ يؤلّف‌ مثله‌ منذ زمن‌ العلاّمة‌ المجلسي‌ّ. وكان‌ له‌ من‌ العمر آنذاك‌ خمس‌ وثمانون‌ سنة‌، وكان‌ رجلاً عابداً متهجّداً زاهداً حسن‌ الخُلق‌، كما كان‌ أولاده‌ وأصهاره‌ جميعاً من‌ العلماء وأصحاب‌ الفضل‌ والكمال‌ والتقوي‌.
وبطبيعة‌ الحال‌ فقد ورد علی‌ آية‌ الله‌ الحاج‌ السيّد محمّد الصادق‌ الطهراني‌ّ وكان‌ من‌ علماء طهران‌، للقرابة‌ والصلة‌ بينهما، فكان‌ يتردّد علیه‌ لزيارته‌ كلّ يوم‌ جماعة‌ من‌ العلماء الاعلام‌ والتجّار وذوي‌ الحرف‌ المحترمين‌، فكان‌ المنزل‌ يحتشد بهم‌. وكان‌ أشخاصُ عدّة‌ قد اختصّوا باستقبال‌ الواردين‌، ومن‌ بينهم‌ أبناء أُخته‌ سماحة‌ آية‌ الله‌ الحاجّ السيّد محمّد تقي‌، والحاجّ السيّد كاظم‌، والحاجّ السيّد محمّد رضا، فكانوا يأتون‌ في‌ بداية‌ موعد تقديم‌ طعام‌ الفطور ويمكثون‌ إلی ما بعد تقديم‌ طعام‌ العشاء وانقضاء شطر من‌ الليل‌ ثمّ يعودون‌ إلی منازلهم‌.
وانقضت‌ علی‌ هذه‌ الحال‌ أيّام‌، ثمّ حصل‌ يوماً أن‌ التفتَ الابن‌ الاكبر للمرحوم‌ الميرزا محمّد (وهو الميرزا نجم‌ الدين‌ وكان‌ بدوره‌ من‌ العلماء البارزين‌ ومن‌ ذوي‌ التأليفات‌ العديدة‌) إلی الحاجّ السيّد محمّد رضا فقال‌ له‌: رأيتُ ليلةَ البارحة‌ عمّتي‌ (أي‌ والدة‌ المُخاطَب‌) فقالت‌ لي‌ في‌ عالم‌ الرؤيا: قل‌ لمحمّد رضا: لماذا لم‌ تُرسل‌ طعامنا منذ عدّة‌ ليالٍ؟ فحاول‌ هو أن‌ يتذكّر شيئاً بَيدَ أنـّه‌ لم‌ يفلح‌، ثمّ جاء إلی المنزل في‌ اليوم‌ التالي‌ فقال‌: لقد وجدتُ معني‌ هذه‌ الرؤيا وتفسيرها، فلقد اعتدتُ منذ ثلاثين‌ سنة‌ أن‌ أُصلّي‌ ركعتي‌ صلاة‌ الوالدين‌ بعد صلاة‌ المغرب‌ والعشاء فأهدي‌ ثوابها إلی روح‌ أبي‌ وأُمّي‌. وها قد مرّت‌ عدّة‌ ليال‌ لم‌ استطع‌ خلالها أداء تلك‌ الصلاة‌ لانشغالي‌ باستقبال‌ الواردين‌، فجاءت‌ والدتي‌ في‌ عالم‌ النوم‌ إلی الميرزا نجم‌ الدين‌ فعتبت‌ علی‌ّ لعدم‌ إرسالي‌ طعامها الملكوتي‌ّ. وكانت‌ هذه‌ الرؤيا مدعاة‌ لإثارة‌ تعجّب‌ جميع‌ الحاضرين‌، وهذا هو ارتباط‌ عالم‌ الارواح‌ مع‌ عالم‌ الطبع‌ والشهادة‌.

عن كتاب (معادشناسي) للعلامه‌‌ الطهراني رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم والعن واهلك اعداءهم ياكريم ياكريم ياكريم
برحمتك يا ارحم الراحمين
آثار صلاة الليل في البرزخ
ثبات النور في القبر
قال أمير المؤمنين (ع) ومن صلى ليلة تامة تاليا لكتاب الله (عز وجل) راكعا وساجدا وذاكرا أعطي من الثواب أن يخرج من الذنوب كما ولدته أمه ، ويكتب له عدد ما خلق الله من الحسنات ، ومثلها درجات ، ويثبت النور في قبره ، وينزع الإثم والحسد من قلبه ، ويجار من عذاب القبر ، ويعطى براءة من النار ، ويبعث من الآمنين


الخروج من القبر بوجه منير

عن أمير المؤمنين (ع) قال : من صلى سُبع ليلة خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتى يمر على الصراط مع الآمنين

النجاة من وحشة القبر
قال الباقر(ع) : صل ركعتين في سواد الليل لوحشة القبر

روضة من رياض الجنان

قال الله (تعالى) لموسى (ع) : قم في ظلمة الليل اجعل قبرك روضة من رياض الجنة

أنيسة الإنسان في قبره
في الحديث عن رسول الله (ص) قال : صلاة الليل مرضاة الرب ، وحب الملائكة ، وسنة الأنبياء ، ونور المعرفة ، وأصل الإيمان ، وراحة الأبدان ، وكراهية الشيطان ، وسلاح على الأعداء ، وإجابة للدعاء وقبول الأعمال ، وبركة في الرزق ، وشفيع بين صاحبها وبين ملك الموت ، وسراج في قبره ، وفراش تحت جنبه ، وجواب منكر ونكير، ومؤنس وزائر في قبره إلى يوم القيامة

سراج الإنسان في قبره

قال رسول الله (ص) : صلاة الليل سراج لصاحبها في ظلمة القبر

دفع الوحشة وعذاب القبر

وقف أبو ذر( رحمة الله عليه) عند باب الكعبة فوعظ الناس وذكّرهم بسفر الآخرة فسألوه : وما زاد هذا السفر ؟

فقال : الصوم في الحر لزجرة النشور، والصلاة في سواد الليل لوحشة القبور .والتصدق على الفقير لعظائم الأمور

النجاة من عذاب القبر ومن النار
قال الرضا (ع) : عليكم بصلاة الليل فما من عبد يقوم آخر الليل فيصلي ثمان ركعات وركعتي الشفع وركعة الوتر واستغفر الله في قنوته سبعين مرة إلا أجير من عذاب القبر ومن عذاب النار ومد له في عمره ووسع عليه في معيشته

اعتقد أن هذه النسخة هي الأولى لهذا الفلم على الإنترنت بترجمته العربية

الفيلم ألإيراني سياحت غرب فيلم يصور حالة الانسان في القبر ويعتمد على آيات واحاديث نبوية تحدثت عن هذه الفترة

الفيلم له اثر كبير على تهذيب النفوس و دعوة قوية للاستعداد للآخرة

تم تحميل الفيلم على موقع شيعة تيوب

يمكنكم مشاهدت الفيلم مباشرة او تحميله من الرابط التالي

http://www.shiatube.net/view/3583/-/

او من هذا الرابط

http://www.alimovies.co.cc/view/3583/-/


نتمنى ان يشاهد هذا الفيلم كل العالم ففيه العبر الكثيرة وفيه هداية لكثير من تشبث بالدنيا لذلك نرجو ان لا تقف هذه الرسالة في بريدك وارسلها للآخرين لعلى الله يهدي بهذا الفلم عبد غافل عن يوم القيامة

أضع بين أيديكم كــتــاب رآآآئع جداً يستحق القرآءه ..

وهذا الكتاب بــعــنوان " مسير الأرواح في عـــالــم البرزخ "

أنصحكم في قراءته

وهذا الرابط ....}



http://www.tntup.com/file.php?file=2...e00deff22bb8cb


...رابط أخر ~



http://www.7ammil.com/dldCym35499.rar.html

صدم شابّ يقود سيّارته صدمة شديدة اودت بحياته . يدعى هذا الشابّ ( محمد شوشترى ) ، يسكن ابواه طهران . وقـد نـقـل لاحـد اصـدقـائه بـعـد مـوتـه قـصـّة عـجـيـبـة مـن عـالم مـا بـعـد المـوت ، خـلال عـشـر ليـالٍ ، ويـسـتـغـرق سـردهـا فـى كـلّ ليـلة بـضـع دقـائق . وكـان يـراه اوّل الامـر فـى الحـلم ، ثـمّ رآه بـيـن اليـقـظـة والنـوم ، واخـيـرا اتـّصل به فى اليقظة . وكانت جميع فصول القصّة تطابق آخر ما اتّفق عليه علماء علم الروح من جهة والاحاديث الدينية من جهة اخرى .

قـال صـديـقـه المـعـروف فـى الاوسـاط العـلمـيـة والثقافية :
رايته فى الحلم ليلة اصطدامه وانا لا اعلم بخبر وفـاتـه . اقـبـل علىّ مسرعا وهو فرح مستبشر وقال :
لقدمتّ ! اريد ان اخبرك بما جرى علىّ بعد موتى كلّ ليلة مدّة بضع دقائق . اترغب فى ذلك ؟ إ نّه درس مفيد لك جدّا .

قلت :
حسنا ، كلّى آذان صاغية .

قـال :
لا يـمـكـن ذلك هـنـا ، تـعـال مـعـى لنذهب الى قصر سكنته اليوم ، ونجلس هناك على الارائك ، ونتّكى ء على الوسائد ، ونتناول الفواكه والنقل ، وساءقصّ عليك حينذاك ماجرى علىّ بعد الموت .

قـلت :
هـيـّابـنـا . سـرنـا مـعـا حـتّى وصلنا الى باب بستان كبير . وكان الباب مصنوعا من الذهب والفضّة ومطعّما بـالجـواهـر . فـتـح البـاب بـإ شـارة وإ رادة خـاصـّة دون ان يـطـوّل يـده ويـفـتـحـه ، كـمـا لو اراد إ نـسـان ان يـطـوّل يده فتطول . دخلنا البستان واتّجهنا مباشرة صوب قصر مشيّد فى الوسط . وسوف اصف لكم البستان لاحـقـا اثـنـاء حـديـثى . وامّا القصر فله غرف كثيرة يتوسّطها بهو كبير ، ووضعت فى جوانب البهو ارائك وثيرة يـكـسـوهـا مـخـمـل نـاعـم . قـعـدنـا عـلى اريـكـة فـى إ حـدى جـنـبـاتـه . رآنـى مـشـغـوفـا بجمال البستان وروعة القصر ، ممّا يصرفنى عن الانتباه لحديثه .

فقال :
إ ن تعرنى سمعك فساءبدا بسرد قصّتى .

قلت :
حسنا ، لك ذلك . انتبهت لحديثه ووعيت ما قاله ، وحينما انتبهت من النوم كتبت ما حدّثنى به ، وها هو بين يديك .

قـال :
اريـد ان ابـيـّن لك فـى البـدايـة انّ افـضـل موت لمن اعرض عن الدنيا وزكّى نفسه هو موت الفجاءة ((71))

؛ لانّى حينما اصطدمت بسيارتى ما ادركت انّى متّ إ لاّ بعد ما نظرت الى جسمى ، ورايت المقود قدصكّ صدرى بشدّة ممّا تسبّب فى انفراء قلبى . وفى هذا الاثناء رايت شابا وسيما لا ادرى ايّان ظهر لى ؛ تزامنا مع موتى ام بعده ، لانّ انتزاع روحى قد تمّ بسرعة خاطفة . اخذ بيدى وقـادنـى الى نـاحـيـة . حـيـيـتـه فـردّ التـحـيـّة بـاءحـسـن مـنـهـا وهـو يـبـتـسـم ثـمـّ قال :
لا تخف ، انا اراف بك من غيرى ؛ لانّك من اولياء موالىّ وساداتى ! قلت :
ومن هم مواليك وساداتك ؟ قـال :
انا مولى آل نبىّ الاسلام ، وهم رفقائى ايضا ! جئت لاصحبك إ ليهم ، إ نّهم قالوا لى :
إ جلبه لنا ، فجئت لا ستقبالك قلت :
من انت ؟ قال :
انا ملك الموت ! قـلت :
وصـفـوك فـى الدنـيـا بـوصـف آخـر ، فـقـد قـال الخـطـبـاء :
إ نّ مـلك المـوت يعامل الناس بفظاظة وقسوة بالغة ، ولكنّى اراك عطوفا شفوقا .

كـانـت عـينا ملك الموت جميلتين جدّا وواسعتين وذات اهداب طويلة ، وكان يبدو عليه الوقار ويشعّ محيّاه نورا . رمقنى بـنـظـرة يـخـامـرهـا الودّ ، وقـال بـحـياء بالغ :
إ نّ ما تقوله صحيح ، فبعضنا يضطرّ احيانا الى اتّباع الشدّة والصـرامـة مـع اعـداء شـيعة اهل البيت ومع من انكبّ على الدنيا انكبابا ، فهذا مايعنيه الخطباء . إ نّ اللّه تعالى لم يـخـلقـنـى ومـن كـان فـى زمـرتـى شـديـدى المـراس عـبـثـا ، ولم يجبلنا على الشراسة التى هى صفة حيوانية ، بـل نـحـن نـفـتـخـر بـكـونـنـا خـدّام اهـل البـيـت ( عـليـهـم السـّلام ) مـثـل جبرئيل ؛ إ ذ نقتدى بهديهم ونسير على دربهم ، وما احسن نهجهم واعظم خلقهم ! وهـنا استيقظت من النوم ودوّنت كلّ ما حدّثنى به السيد ( محمّد شوشترى ) . وخرجت من البيت إ ثر ذلك فزعا ؛ لانّى مـا كـنـت اعـلم بـخـبر وفاته ، فاتّجهت صوب منزله مباشرة . فرايت اهله قد بلغهم نعيه للتوّ ، ورزئوا بموته رزءا عظيما . وفى اليوم التالى عمدت الى عرض ما قاله لى على الاحاديث الواردة فى الجزء السادس من كتاب بـحـار الانـوار ، وقـارنته مع آراء علماء الغرب وغيرهم الواردة فى كتاب ( عالم ما بعد الموت ) وكتاب ( الانسان روح لاجـسـد ) وكـتـاب ( عـالم مـاوراء القـبـر ) ومـع كـتـب اخـرى ، فـرايـتـه مـوافـقـا لهـا تـمـامـا . اصـبـحت انتظر حـلول الليـل بـفـارغ الصـبـر ؛ لكـى انـام واراه فـى الحلم ، ويوافينى باءخبار ما بعد هذا العالم . فقد وعدنى بـدوام ذلك مـدّة عـشـر ليـال ، وخـصـوصـا انـّى تـاءكـّدت من صدق رؤ ياى ؛ إ ذ كنت لا اعلم بوفاته ولا اصطدام سيّارته مع سيّارة اخرى .

خلدت الى النوم فى الساعة العاشرة ليلا ، فرايته امامى وانا لم انم بعد ، إ لاّ انّ النعاس كاد يدبّ فى جفنى ، فكنت فى خلسة كما يصطلح عليها ، او فى حالة بين النوم واليقظة .

قال لى :
اانت مستعد لسماع بقيّة قصّتى ؟ قلت :
كنت بانتظارك .

قـال :
إ نّك لم تتاءهّب بعد حتّى آتيك قبل هذا الاوان ، فلاتستطيع ان ترانى فى اليقظة . عليك بالصبر ريثما تنام وتنعتق روحك من نير جسمك وتكون نظيرى ؛ لكى يمكننى الحضور عندك .

واخـيـرا قـال :
انـطـلق بـى ذلك الشـابّ الوسـيـم - اعـنـى مـلك المـوت - بـرفـق وحـنـان لانـظـيـر لهـمـا نـحـو آل محمّد ( عليهم السّلام ) . وفى اثناء الطريق لاح لى شابّان جميلان كصاحبى ، فاءدركت انّهما ( منكر ) و( نكير ) او ( مبشّر ) و( بشير ) . ساءلانى ببضعة اسئلة يسيرة ، ثمّ سمحا لى بمواصلة طريقى .

ساءلت ملك الموت قائلا :
وماذا عن سؤ ال القبر ؟ قـال :
لقـد سـؤ لت روحـك هـنـا فـوق قـبـرك ؛ لانّ جـسـدك قـد تـقـطـّع إ ربـا إ ربـا ، وهـذا بـمـثـابـة سـؤ ال القبر .

قلت :
اين قبرى ؟ قال :
هنا ، واشار بيده الى الارض .

نـظـرت فـرايـت جـسـدى تـحـت الثـرى ، فـمـررت بـجـسـدى المـبـضـّع وانـا فـى طـريـقـى الى اهـل البـيـت ( عـليـهـم السـّلام ) . كـدت ان احـزن واكـتـئب إ لاّ انّ مـلك المـوت بـادرنـى بـالقـول :
هـيـّا بـنـا نـذهـب ، لا تـشـغل نفسك بذلك ، إ نّ ما تريد ان تراه اليوم يشغلك عمّا سواه . وصلنا كلمح البصر الى رحاب النبىّ الاكرم وفاطمة والائمّة الطاهرين ( عليهم السّلام ) ، وودّعنى وانصرف ، فبقيت مع هؤ لاء الصفوة .

وهـنـا جفلت فجاءة ممّا اعترانى بين النوم واليقظة ، وحاولت ان ارى ( محمد شوشترى ) ثانية ، ولكنّى لم افلح .

وحـينما رجعت الى الروايات ؛ لارى مدى صدق ما رايته فى الليلة الثانية - اى رؤ ية المعصومين - وجدت انّ ذلك مـطـابق لما نقل عن الائمة الطاهرين ومصداق لما قاله . ومن هذه الروايات مثلا الرواية الاولى والثانية والثالثة ، ومن الرواية الخامسة الى الرواية العاشرة وغيرها للباب السابع من ( ابواب الموت ) فى كتاب ( بحارالانوارتحياتي

جميع المسلسلات الشيعية المدبلجة للأنبياء والعلماء وعالم القبر والبرزخ‏‎

مسلسل أهل الكهف Ahul Al-Kahaf (Arabic)
As-Hab -E- Kahaf In Urdu with English Titles
(In Arabic)مسلسل يوسف الصديقYousif (New)
قصة أصحاب الاخدود - Asahab Al-Aukhdod (In Arabic)
Prophets' Stories With English Titles قصص الانبياء للاطفال والكبار
مسلسل مريم المقدسة Maryam (A.S.)
The Message In English(New)
فلم الرسالة متع نضرك بمشاهدة قبر رسول الله Messenger (Arabic) فلم الرسالة بالعربي
(Cartoon Movie)الفلم الكرتوني خاتم الانبياء و سيد المرسلينLast Prophet and Master of Messengers
مسلسل السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها - Fatima (A.S.)
مسلسل الدرة السوداء بلال الحبشيBelal Al-Habashi
اظغط هنا Imam Aliمسلسل الامام علي
فلم فضائل الامام علي النبراسImam Ali Achievements
مسلسل الإمام الحسن Imam Hasan
فلم السفير Alsafir سفير الامام الحسين عليه السلام الى الكوفة (New)
مسلسل الإمام الحسين Imam Hussein

رسوم متحركة (كرتون) :فيلم أرض الطف - واقعة كربلاء The Land Of Al-Taff (Cartoon)- Watch Movie directly

مسلسل أرض الطف The Land Of Al-Taff (Cartoon) - Download Movie
فلم واقعة الطف بالكاملWaka Al-Touf
فلاش - فيلم فاجعة الطف
Al-Eba'a ParadeMovieفاجعة كربلاء وما بعدها فلم موكب الإباء The Story Of Imam Hussein After Ashura
وهذا موقع آخر: موكب الإباء ـ أو موكب السباياMawkeb Al-Sabayyah
حج الحسين عليه السلام Hajj Al-Hussein (A.S.)
فلم العباس- قمر بني هاشم Imam Al-Abass
مسلسل غريب طوسImam Al-Reda
روح الله - Imam Khomani
مسلسل بين الحلم واليقظةBaen Al-Hulom And Yakda (Arabic)
فيلم ربي أرجعون Rabi Arjawn
فلم سفر في عالم البرزخ وعذاب القبرBarzakh World Movie & Punishment In Grave
Or Try this site to view Barzakh Movieجرب هذا الموقع لمتشاهدة فلم البرزخ
مسرحية اه يا كربلاء
مسرحية بأي ذنب قتلت
فيلم التوبة النصوح 1 Download only
فيلم التوبة النصوح 2 Download only
أفلام ومسرحيات أخرى

مواضيع جميلة ومثيرة Interesting Subjects and Fun

مواقع ديربورن من أمريكا لخدمة االاسلام وأهل البيت عليهم السلام Dearborn/USA Pages Serving Islam And Ahlul Albett (A.S.)

كلام‌ أميرالمؤمنين‌ للحارث‌ الهمدانيّ في‌ درجاته‌ و مقاماته‌ عليه‌ السلام‌

أَلاَ إنِّي‌ عَبْدُ اللَهِ وَ أَخُو رَسُولِهِ وَ صِدِّيقُهُ الاْوَّلُ (الاكبر خ‌ ل‌)، صَدَّقْتُهُ وَ آدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ؛ ثُمَّ إنِّي‌ صِدِّيقُهُ الاْوَّلُ فِي‌ أُمَّتِكُمْ حَقَّاً.
فَنَحْنُ الاْوَّلُونَ وَ نَحْنُ الآخِرُونَ، وَ نَحْنُ خَاصَّتُهُ يَا حَارِثُ وَ خَالِصَتُهُ.
وَ أَنَا صَفْوُهُ وَ وَصِيُّهُ وَ وَلِيُّهُ وَ صَاحِبُ نَجْوَاهُ وَ سِرِّهِ؛ أُوتِيتُ فَهْمَ الْكِتَابِ وَ فَصْلَ الْخِطَابِ وَ عِلْمَ الْقُرونِ وَالاْسْبَابِ وَاسْتُودِعْتُ أَلْفَ مِفْتَاحٍ يَفْتَحُ كُلُّ مِفْتَاحٍ أَلْفَ بَابٍ يُفْضِي‌ كُلُّ بَابٍ إلَي‌' أَلْفِ أَلْفِ عَهْدٍ.
وَ أُيِّدْتُ [12] وَاتُّخِذْتُ وَ أُمْدِدْتُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ نَفْلاً؛ وَ أَنَّ ذَلِكَ يَجْرِي‌ لِي‌ وَ لِمَنْ اسْتُحْفِظَ [13] مِنْ ذُرِّيَّتِي‌ مَا جَرَي‌' اللَّيْلُ وَ النَّهارُ، حَتَّي‌' يَرِثَ اللَهِ الاْرْضَ وَ مَنْ عَلَيْهَا.
وَ أُبَشِّرُكَ يَا حَارِثُ! لَتَعْرِفَنِّي‌ [14] عِنْدَ الْمَمَاتِ وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْحَوْضِ وَ عِنْدَ الْمُقَاسَمَةِ.
قَالَ الْحَارِثُ: وَ مَا الْمُقَاسَمَةُ؟
قَالَ: مُقَاسَمَةُ النَّارِ؛ أُقَاسِمُهَا قِسْمَةً صَحِيحَةً [15] أَقُولُ: هَذَا وَلِيِّي‌ فَاتْرُكِيهِ، وَ هَذَا عَدُوِّي‌ فُخُذِيهِ.
ثُمَّ أَخَذَ أَمِيرُالْمُؤمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِيَدِ الْحَارِثِ فَقَالَ: يَا حَارِثُ! أَخَذْتُ بِيَدِكَ كَمَا أَخَذَ رَسُولُ اللَهِ صَلّي‌ اللَهُ عليه‌ و آلهِ بِيَدِي‌؛ فَقَالَ لِي‌ وَ قَدْ شَكَوْتُ [16] إلَيهِ حَسَدَ قُرَيْشٍ وَالْمُنَافِقِينَ لِي‌: اِنَّهُ إذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَخَذْتُ بِحَبْلِ اللَهِ وَ بِحُجْزَتِهِ ـ يَعْنِي‌ عِصْمَتِهِ مِن‌ ذِي‌ الْعَرْشِ تَعَالَي‌' ـ وَ أَخَذْتَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ بِحُجْزَتِي‌؛ وَ أَخَذَ ذُرِّيَّتُكَ بِحُجْزَتِكَ وَ أَخَذَ شِيعَتُكُمْ بِحُجْزَتِكُم‌.[17]
فَمَاذَا يَصْنَعُ اللَهُ بِنَبِيِّهِ، وَ مَا ] ذَا [ يَصْنَعُ نَبِيُّهُ بِوَصِيِهِ؟[18]
خُذْهَا إلَيْكَ يَا حَارِثُ قَصِيرَةً مِنْ طَوِيلَةٍ؛ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لَكَ مَا اكْتَسَبْتِ؛ [19] يَقُولُهَا ثَلاَ ثَاً.[20]
فَقَامَ الْحَارِثُ يَجُرُّ رِدَاءَهُ [21] وَ هُوَ يَقُولُ: مَا أُبَإلی‌ بَعْدَهَا مَتي‌' لَقِيتُ الْمَوْتَ أَوْ لَقِيَنِي‌.

[IMG]file:///D:/WINDOWS/TEMP/moz-screenshot-7.png[/IMG][IMG]file:///D:/WINDOWS/TEMP/moz-screenshot-8.png[/IMG][IMG]file:///D:/WINDOWS/TEMP/moz-screenshot-9.png[/IMG]

حمل أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة ، جمعاً ، وتخريجاً ، ودراسة رسالة دكتوراه

--------------------------------------------------------------------------------


أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة
جمعاً ، وتخريجاً ، ودراسة
محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن
ملخص الرسالة

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :

فهذه الأطروحة ، المقدمة لنيل درجة الدكتوراه ، في السنة وعلوم الحديث ، من الباحث / محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن ، إلى قسم السنة وعلوم الحديث ، بكلية أصول الدين ، بجامعة أم درمان الإسلامية ، بجمهورية السودان ، تحت إشراف فضيلة الدكتور / الفاتح الحبر عمر أحمد ، وعنوان الرسالة ( أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة ، جمعاً ، وتخريجاً ، ودراسة ) .
وهذه الرسالة تعد الأولى ـ حسب علمي ـ في فنها ، حيث تعهّد الباحث ، بأن يستوعب كل ما جاء من أحاديث في الكتب التسعة ، تخص الأبواب ، والفصول ، والمباحث ، المرتبة حسب ماجاء في الخِطة .
وهي مكونة من بابين ، الباب الأول ( الأحكام المتعلقة بـ الإحتضار ـ الدفن ـ القبر ) أما الباب الثاني ( أحوال الأرواح في البرزخ ، والنفخ في الصور ) وفي كل باب ثلاثة فصول ، وفي كل فصل مباحث ، تزيد وتنقص ، حسب الحاجة .
تشتمل الرسالة على معاني ، ولطائف جميلة ، قد لا تكون مجتمعة في كتاب واحد ، فهي تبدأ ، من وقت الإحتضار قبل خروج الروح , وحين خروج الروح ، وكيف يجب أن يكون العبد على حسن ظنه بالله عز وجل ، وأنه قادم على رحيم ، فهو أرحم من الوالدة ، بولدها ، وأن لا يسيئ الظن بالله ، فإنه رحمان الدنيا ، والآخرة ، وكيفية طيب رائحة روح المؤمن ، ونتن رائحة روح الكافر ، إلى أن يوضع في قبره ، وهل العذاب يكون على البدن ، أم على الروح ، أم على كليهما ؟ ، وهل يكون لقاءٌ بين الأرواح ، وهل تتزاور ؟ ، وكيفية وصول الأعمال الصالحة إلى الميت ، وهل تصل ؟ ، وما هي الأمور التي تقتضي عذاب القبر ، وما هي المنجية منه ؟ وما هو الصور ، وما هي عدد نفخاته ؟ وهذ ، وذاك ، وغيره ، من حياة البرزخ ، تجده في ثنايا البحث ، ويحتاج إلى شرح وتفصيل ، في ثوب دَعويٍّ ، يزيد المؤمن قربة ، وإقبالاً على الله ، كما يكشف النقاب عن بعض الغيبيات ، التي لو علمها غير المسلمين لدخلوا في الإسلام ، وسوف يبرزها البحث ، ويوثقها ، مما يجعل القارئ يطمئن إلى الراجح .

وصلى الله وسلم ، وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

4shared.com - online file sharing and storage - download ط£ط,ط§ط¯ظٹط« ط,ظٹط§ط© ط§ظ„ط¨ط±ط²ط® ظپظٹ ط§ظ„ظƒطھط¨ ط§ظ„طھط³ط¹ط© طŒ ط¬ظ…ط¹ط§ظ‹ طŒ ظˆطھط®ط±ظٹط¬ط§ظ‹ طŒ ظˆط¯ط±ط§ط³ط© ط±ط³ط§ظ„ط© ط¯ظƒطھظˆط±ط§ط© ظ…ط,ظ…ط¯ ط¨ظ† ط,ظٹط¯ط± ط¨ظ† ظ…ظ‡ط¯ظٹ.rar
Download UFX

حول البرزخ والروح
مقتطفات من كتاب .. عقائد ومفاهيم ... للسيد عبد الحسين دستغيب .

1- كيف تقبض الروح ؟

هناك لوح موضوع أمام عزرائيل (عليه السلام ) فيه أسماء كل الناس ، وكما بلغ أجل أحد انمحى اسمه من اللوح ، فيقبض عزرائيل روحه . وقد يمحى في لحظة واحدة أسماء ألوف البشر ، فيقبضهم عزرائيل في نفس اللحظة ، ولا عجب في ذلك ،فإن فعله هذا يكون كالريح التي تعصف فتطفى آلاف المصابيح في لحظة .


2- ماهو سؤال القبر ؟

يسأل الإنسان في القبر عن العقائد والأعمال ، فيقال له : من ربك ؟ من نبيك ؟ ماهو دينك ؟ ويسأل عن ذلك المؤمن والكافر ، ولا يستثنى من السؤال إلا الطفل الذي لم يبلغ الحلم ، والمجنون ، والمتخلف عقليا .

فإذا كان الميت صاحب عقيدة حقة ، فإنه يذكر عقائده ، ويشهد بوحدانية الله ( سبحانه وتعالى ) ، ورسالة خاتم الأنبياء محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وإمامة أمير المؤمنين (عليه السلام ) ، وسائر أئمة الهدى (عليهم السلام ) ، وإلا فإنه ينعقد لسانه .
فإن أجاب على الأسئلة ، يفتح له باب من فوقه ، ويوسع له في قبره ، فيعيش في عالمالبرزخ في سعة وراحة حتى قيام الساعة ، ويقال له : نم نومة العروس التي تنتظر زفافها ، وإذا عجز عن الإجابة ، فإنه يفتح عليه باب من أبواب جهنم البرزخية ، فيحترق قبره بنفخة من نفخاتها .


3- ضغطة القبر هل تشمل جميع الأموات :
ضغطة القبر والثواب والعقاب هي من الأمور المتفق عليها لدى جميع المسلمين بشكل عام ، أما ما يظهر من الأحاديث المعتبرة فهو أن ضغطة القبر على البدن لاتشمل جميع الأموات ، بل إنها تتبع الاستحقاق والذنوب ، والشدة والضعف ، فمما ورد على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يستفاد منه أن ضغطة القبر على المؤمن هي كفارة لما أضاعه في الدنيا ، وهي عقاب يوفر عليه إضاعة نعم الآخرة .

أما الذين لا يضغط قبرهم عليهم قليل ، ومما يسبب ضغطة القبر سوء الخلق ، وسوء المعاملة مع المرأة والأولاد في المنزل .


4- ماهوالبرزخ وكيف ومتى؟

البرزخ في اللغة الستار والحائل الذي يتوسط شيئين ، ويحول بين التقائهما ، أما حسب الاصطلاح فإنالبرزخ هو عالم جعله الله (سبحانه وتعالى) بين الدنيا والآخرة ، ليبقى كل منهما على حاله ، والبرزخ هو عالم بين الأمور الدنيوية والأخروية ، وهو عالم المجردات ، لكن لايصل إلى حد تجرد وصراحة الآخرة ، فهو ليس بظلام محض لأهل المعصية ، كما أنه ليس بنور محض لأهل الطاعة .

ويسمى عالمالبرزخ بالعالم المثالي ، لأنه يشبه الدنيا من حيث الصور والشكل ، ولكنه يختلف عنه من حيث المادة والخواص والخصوصيات .

وهو عالم يبدأ بساعة الموت ، وينتهي بساعة البعث من القبور قال تعالى : ( ... ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) المؤمنون 100 .


5- الجن من أي الموجودات هو؟

الجن مخلوق غبر ترابي ، ولا يرى بالعين البشرية عادة ، وعندما يموت يتجزأ في الهواء ، ويصبح منه ، كما تتحول أجسادنا بعد الموت إلى تراب وتعود إلى أصلها
والجن في اللغة يعني المستور غير المرئي ..



6- كيف يظهر عزرائيل (ع) عند قبض الروح ؟

يختلف مظهر عزرائيل (ع) عند قبضه روح المحتضر من هيئة إلى أخرى ، فحسب إحدى
الروايات يبدو أن إبراهيم الخليل (ع) أراد أن يرى عزرائيل على الهيئة التي يقبض فيها أرواح الكفار .

فقال له عزرائيل (ع) : لا طاقة لك على ذلك .
فقال إبراهيم (ع) : أحب أن أرى ذلك .

فشاهد عزرائيل على هيئة رجل أسود ، شعره واقف ، رائحته نتنة ،، لبس السواد ، تخرج
النار والدخان من فمه ومنخره .

فأغمي على إبراهيم (ع) لتلك الرؤية ، ولما عاد إلى وعيه قال : لو لم يكن للكافر أي عذاب لكفاه
عذاب رؤيتك على هذه الحال . ولو لم يكن للمؤمن أي ثواب لكفاه ثواب رؤيتك على الحال الت تقبض فيها روحه .


7- كيف يسلم المؤمن والكافر روحه ، وهل من فرق بينهما ؟

سهولة وصعوبة تسليم الروح لا تختص بأي منهما ، فلا كل مؤمن يسلم روحه بسهولة ، وراحة ، ولا كل كافر يسلمها بصعوبة . بل إن الله (سبحانه وتعالى) يشمل كثيرا من المؤمنين بلطفه فيصعب عليهم قبض أرواحهم تكفيرا منه لذنوبهم ، فبما أن المؤمن سيغادر الدنيا عند قبض روحه ، فلا بد من تطهيرة وإصلاحه قبل خروج روحه . أما قبض روح الكافر فهو بوابة إلى النار وبداية عذابه ، وقد ينزع كافر أو فاسق روحه بسهولة وراحة ، ذلك لأنه وإن كان من أهل العذاب ، لكنه يوفى حساب مافعله في الدنيا من حسنات بسهولة النزع . فقد يكون أنفق في حياته ، أو ساعد مظلوما أو غير ذلك من أعمال حسنة ، فيكون قبض روحه هينا عليه كأجر له على مافعل من خير ، وليقدم على الآخرة وليس له ثواب ، فيدخل النار .

وفي الحقيقة فإن قبض روح الكافر سهلا كان أم صعبا ، فإنه بداية سوء حظه وسوء عاقبته ، وقبض روح المؤمن سهلا كان أم صعبا ، فإنه بداية نعيمه وسعادته . لهذا فإن سهولة القبض وصعوبته لا تتشمل صنفا خاصا من الناس .

8- ما الحكمة من سؤال القبر ، إذا كان الله (سبحانه وتعالى)عالم بحال المؤمن والكافر ؟

سؤال القبر وجوابه بداية النعيم للمؤمن ، وفيه لذة وراحة للمؤمن ، فتكون حاله كحال الطفل في المدرسة عندما يدرس درسه جيدا ، فإنه يسر إذا ما سئل عنه ، فيسر المؤمن من سؤال عن ربه ، ليشهد بوحدانية ربه باطمئنان كامل .

وفي المقابل فإن سؤال القبر بالنسبة للكافر بداية سوء الحظ والعذاب .

9- ما اسم الملكين الموكلين بسؤال القبر ؟

اسمهما بالنسبة للمؤمن فهو (بشير )و( مبشر) ويأتيانه بهيئة حسنة تشغف قلبه ، تفوح منهما رائحة وورد الجنة ورياحينها ، فينال المؤمن لذة من النظر إليهما .

أما بالنسبة للكافر فإسمهما (نكير) و ( منكر) ويأتيانه بصوت راعد صاعق ، وتتلضى النار من عيونهما ، وشعرهما متدليا إلى الأرض ، وأشكالهما مخيفة مرعبة ، فيرعب الكافر من رؤيتهما .

10- من لم يدفن في أرض وتراب فهل يشهد ضغطة القبر ؟

سئل الإمام الرضا (عليه السلام) عن من يشنق إن كان يشمله عذاب القبر (فقد كان في الماضي لا ينزل جسد بعض المشنوقين ، بل يبقى معلقا في المشنقة ، كما حدث مع زيد بن علي بن الحسين الشهيد الذي بقي معلقا عل المشنقة ثلاث سنوات ) ويستفاد من جوابه (ع) إن الله (سبحانه وتعالى ) يأمر الهواء بالضغط عليه إن كان مستحقا لذلك .

ويستفاد من رواية أخرى عن الصادق (ع) أن ضغطة الهواء أشد من ضغطة القبر ، وكذا ماء البحر بالنسبة للغريق .

11- ما سبب ضغطة القبر ؟

من جملة أسباب ضغطة القبر : تضييع النعم الإلهية وكفرانها ، سوء الخلق وبذاءة اللسان مع العائلة ، التهاون بنجاسة البول ، التهمة والغيبة .

12- كم مرة يلقن الميت ؟

يلقن الميت ثلاث مرات : عند موته ، وعند دفنه ، وبعد دفنه .

13- من هم الآمنون من عذاب القبر ، وضغطه ، وعذابالبرزخ ؟

يظهر من روايات أهل البيت (عليهم السلام ) إن من جملة المبشرين بالأمان من عذاب القبر وضغطه وعذابالبرزخ :

1- الملقن الذي لقن التلقين الثالث .

2- من مات بين ظهري الخميس والجمعة ، فيكون قد غادر الدنيا مع نزول رحمة الله ، فورد على بساط الله .

3- من وضع إلى جانبه في القبر جريد التين ، فقد روي أنه يمنع عذاب القبر ، وجريد النخل خير منه ، ويجب أن يكون غصنا أخضرا .

4- شهادة أربعين شخص أوأكثر بحسن سيرة الميت ، وطلب المغفرة له .

5- وضع تربة أبي عبد الله الحسين (ع) في القبر والكفن ، وكذا المسح بها على جبهة الميت ، وباطن كفيه .

6- أعمال الخير التي تؤدى نيابة عن الميت في هذه الدنيا ، فإنها من الأمور النافعة في عالمالبرزخ والقيامة ، أو إهداء ثواب أعمال الخير للميت ، وأفضلها أداء دينه ، وقضاء ما فاته من الصلاة والصيام والحج الواجب وما شابه ، والتصدق عنه في سبيل الله ، والدعاء وطلب المغفرة له .

14- لماذا التوجه إلى قبور الأموات ، وقد حلت أرواحهم في وادي السلام ، وفي قوالب مثالية ؟

يستفاد من رواية للإمام الصادق (ع) أن الأرواح وإن كانت في وادي السلام ، إلا أن إحاطتها العلمية بمحل قبورها ، فهي كالشمس التي وإن لم تكن على الأرض ، بل في السماء ، إلا أن شعاعها محيط بالأرض . ومثل ذلك إحاطة الأرواح بمحل دفن أجسادها .

15- إذا كان النبي أو الإمام حاضرا في كل مكان ، فما الحكمة من زيارة قبره ، وما ميزة مكان قبره عن باقي الأمكنة ؟

لا شك أن محل قبور الأنبياء والأوصياء وأئمة الدين من الأماكن التي تنال اهتماما خاصا من أرواحهم الشريفة ، وفيها تتنزل الرحمة والبركة الإلهية ، وهي مهبط الملائكة . فإذا أراد أحد أن يصيب منهم (ع) فائدة جمة ، فعليه أن لا ينقطع عن زيارة تلك الأماكن المباركة .

16- ما هي هيئة النمام عند وروده صحراء المحشر ؟

يرد النمام المحشر على هيئة القرد

17- على أي هيئة يحشر آكل الحرام ؟
يحشر آكل الحرام على هيئة القرد ، ومعه المحتكر ، والغشاش في المعاملات .

18-على أي هيئة يحشر آكل الربا ؟

يحشر آكل الربا على هيئة مهشمة كريهة ، ويذهب به إلى العذاب وهو على تلك الحالة .


19- على أي هيئة يحشر العالم الذي لم يعمل بعلمه ؟

العالم غير العامل بعلمه هو العالم الذي يختلف فعله عن قوله ، فيعظ الناس جيدا ،لكنه في عمله غارق في الوحل ، فيستفيد الآخرون من قوله ، أما هو فلسوء حظه سيء العمل . مثل هذا الشخص فإنه يرد صحراء المحشر وهو يمضغ لسانه حسرة ، وتخرج الجراحة من فمه .

20- على أي هيئة يحشر من يؤدي جيرانه ؟

يرد مؤذي الجيران إلى صحراء المحشر وقد قطعت أطرافه .

21- على أي هيئة يحشر حاكم الجور ؟

يحشر حاكم الجور وهو أعمى .

22- على أي هيئة يحشر الأناني وعابد نفسه ؟
يرد الأناني وعابد النفس إلى صحراء المحشر وهو أصم وأبكم .

23- على أي هيئة يحشر متبع الشهوات ؟
متبع الشهوة واللذة الحرام ، والذي لم يؤد زكاة أمواله في الدنيا ، يرد صحراء المحشر ، ورائحة الجيفة النتنة تنبعث منه .

24- على أي هيئة يحشر المتكبر ؟

يحشر المتكبر وعليه جبة من نار .

25- من هم الآمنون من خوف القيامة وفزعها ؟

مما بلغنا عن رسول الله (ص) يستفاد أن الأشخاص والفئات الآمنة من خوف القيامة وفزعها هم :

1- الملتزم بإجلال واحترام من ابيض شعره في الإسلام ، وخاصة الوالدين.
2- مغيث المضطر والمحتاج .
3- من مات في مكة أو المدينة ، أو دفن فيهما ، وكذا من مات في طريقه منهما وإليهما .
4- من اتخذ نفسه عدوا له وجاهدها .
5- الحليم الذي يكظم غيضه من أجل الله (سبحانه وتعالى) .
6- من امتنع عن ارتكاب الذنوب وركوب الشهوات الميسرة له خوفا من الله .
7- من وضع يده على قبر مؤمن ، وقرأ سورة القدر سبع مرات .
8- من أحب المسجد وارتاده ، فإنه يأتيه يوم القيامة على هيئة هودج ، فحيط على قبره ، ويقله حتى يهبط به في الجنة 9- ولاية علي بن أبي طالب (ع) ، فهي الأمان المطلق ، فلا خوف على المتمسك بها إطلاقا.

26- ما هو أول حدث يقع يوم القيامة ؟

أول حدث يقع يوم القيامة هو: نفخ الصور ، حيث ينفخ فيه إسرافيل . ومما يستفاد من الآيات والروايات أن النفخ في الصور نفختان ، نفخة الموت التي يموت على أثرها جميع من في السماوات والأرض ، ونفخة الإحياء التي يحيا على أثرها كل الموجودات ثانية لتبدأ القيامة.


27- ماهي المدة بين نفخة الموت ونفخة الإحياء ؟

المدة بين النفختان حسب الرواية تعادل أربعين عاما ، وفي رواية أخرى تعادل أربعمائة عام ، وفي هذه المدة تقع حوادث تلاقي الأفلاك وتدميرها ، والزلزلة ، وتحطيم الجبال ودكها ، واحتراق البحار.

28- من هو أول من يحيا من جديد بأمر الله ؟

أول من يحييه الله(سبحانه وتعالى) هو إسرافيل (ع) لينفخ مجددا في الصور ، ويحيي الخلائق من جديد للقيامة .


29- من هو إسرافيل ، وما هي مهمته ؟

إسرافيل هو أحد الملائكة الأربعة المقربين عند الله (تعالى) ، ومهمته استلام الصور عند أمر الله بالقيامة ، وانتظاره لأمره (تعالى) فإذا أمره بذلك هبط إلى الأرض ، فلا يبقى على الأرض حي ، ثم يؤمر أن ينفخ في السماوات حتى لا يبقى حي في السماوات ، بعد ذلك يؤمر إسرافيل بالموت ، فيموت

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامي العكراتي

صدم شابّ يقود سيّارته صدمة شديدة اودت بحياته . يدعى هذا الشابّ ( محمد شوشترى ) ، يسكن ابواه طهران . وقـد نـقـل لاحـد اصـدقـائه بـعـد مـوتـه قـصـّة عـجـيـبـة مـن عـالم مـا بـعـد المـوت ، خـلال عـشـر ليـالٍ ، ويـسـتـغـرق سـردهـا فـى كـلّ ليـلة بـضـع دقـائق . وكـان يـراه اوّل الامـر فـى الحـلم ، ثـمّ رآه بـيـن اليـقـظـة والنـوم ، واخـيـرا اتـّصل به فى اليقظة . وكانت جميع فصول القصّة تطابق آخر ما اتّفق عليه علماء علم الروح من جهة والاحاديث الدينية من جهة اخرى .

قـال صـديـقـه المـعـروف فـى الاوسـاط العـلمـيـة والثقافية :
رايته فى الحلم ليلة اصطدامه وانا لا اعلم بخبر وفـاتـه . اقـبـل علىّ مسرعا وهو فرح مستبشر وقال :
لقدمتّ ! اريد ان اخبرك بما جرى علىّ بعد موتى كلّ ليلة مدّة بضع دقائق . اترغب فى ذلك ؟ إ نّه درس مفيد لك جدّا .

قلت :
حسنا ، كلّى آذان صاغية .

قـال :
لا يـمـكـن ذلك هـنـا ، تـعـال مـعـى لنذهب الى قصر سكنته اليوم ، ونجلس هناك على الارائك ، ونتّكى ء على الوسائد ، ونتناول الفواكه والنقل ، وساءقصّ عليك حينذاك ماجرى علىّ بعد الموت .

قـلت :
هـيـّابـنـا . سـرنـا مـعـا حـتّى وصلنا الى باب بستان كبير . وكان الباب مصنوعا من الذهب والفضّة ومطعّما بـالجـواهـر . فـتـح البـاب بـإ شـارة وإ رادة خـاصـّة دون ان يـطـوّل يـده ويـفـتـحـه ، كـمـا لو اراد إ نـسـان ان يـطـوّل يده فتطول . دخلنا البستان واتّجهنا مباشرة صوب قصر مشيّد فى الوسط . وسوف اصف لكم البستان لاحـقـا اثـنـاء حـديـثى . وامّا القصر فله غرف كثيرة يتوسّطها بهو كبير ، ووضعت فى جوانب البهو ارائك وثيرة يـكـسـوهـا مـخـمـل نـاعـم . قـعـدنـا عـلى اريـكـة فـى إ حـدى جـنـبـاتـه . رآنـى مـشـغـوفـا بجمال البستان وروعة القصر ، ممّا يصرفنى عن الانتباه لحديثه .

فقال :
إ ن تعرنى سمعك فساءبدا بسرد قصّتى .

قلت :
حسنا ، لك ذلك . انتبهت لحديثه ووعيت ما قاله ، وحينما انتبهت من النوم كتبت ما حدّثنى به ، وها هو بين يديك .

قـال :
اريـد ان ابـيـّن لك فـى البـدايـة انّ افـضـل موت لمن اعرض عن الدنيا وزكّى نفسه هو موت الفجاءة ((71))

؛ لانّى حينما اصطدمت بسيارتى ما ادركت انّى متّ إ لاّ بعد ما نظرت الى جسمى ، ورايت المقود قدصكّ صدرى بشدّة ممّا تسبّب فى انفراء قلبى . وفى هذا الاثناء رايت شابا وسيما لا ادرى ايّان ظهر لى ؛ تزامنا مع موتى ام بعده ، لانّ انتزاع روحى قد تمّ بسرعة خاطفة . اخذ بيدى وقـادنـى الى نـاحـيـة . حـيـيـتـه فـردّ التـحـيـّة بـاءحـسـن مـنـهـا وهـو يـبـتـسـم ثـمـّ قال :
لا تخف ، انا اراف بك من غيرى ؛ لانّك من اولياء موالىّ وساداتى ! قلت :
ومن هم مواليك وساداتك ؟ قـال :
انا مولى آل نبىّ الاسلام ، وهم رفقائى ايضا ! جئت لاصحبك إ ليهم ، إ نّهم قالوا لى :
إ جلبه لنا ، فجئت لا ستقبالك قلت :
من انت ؟ قال :
انا ملك الموت ! قـلت :
وصـفـوك فـى الدنـيـا بـوصـف آخـر ، فـقـد قـال الخـطـبـاء :
إ نّ مـلك المـوت يعامل الناس بفظاظة وقسوة بالغة ، ولكنّى اراك عطوفا شفوقا .

كـانـت عـينا ملك الموت جميلتين جدّا وواسعتين وذات اهداب طويلة ، وكان يبدو عليه الوقار ويشعّ محيّاه نورا . رمقنى بـنـظـرة يـخـامـرهـا الودّ ، وقـال بـحـياء بالغ :
إ نّ ما تقوله صحيح ، فبعضنا يضطرّ احيانا الى اتّباع الشدّة والصـرامـة مـع اعـداء شـيعة اهل البيت ومع من انكبّ على الدنيا انكبابا ، فهذا مايعنيه الخطباء . إ نّ اللّه تعالى لم يـخـلقـنـى ومـن كـان فـى زمـرتـى شـديـدى المـراس عـبـثـا ، ولم يجبلنا على الشراسة التى هى صفة حيوانية ، بـل نـحـن نـفـتـخـر بـكـونـنـا خـدّام اهـل البـيـت ( عـليـهـم السـّلام ) مـثـل جبرئيل ؛ إ ذ نقتدى بهديهم ونسير على دربهم ، وما احسن نهجهم واعظم خلقهم ! وهـنا استيقظت من النوم ودوّنت كلّ ما حدّثنى به السيد ( محمّد شوشترى ) . وخرجت من البيت إ ثر ذلك فزعا ؛ لانّى مـا كـنـت اعـلم بـخـبر وفاته ، فاتّجهت صوب منزله مباشرة . فرايت اهله قد بلغهم نعيه للتوّ ، ورزئوا بموته رزءا عظيما . وفى اليوم التالى عمدت الى عرض ما قاله لى على الاحاديث الواردة فى الجزء السادس من كتاب بـحـار الانـوار ، وقـارنته مع آراء علماء الغرب وغيرهم الواردة فى كتاب ( عالم ما بعد الموت ) وكتاب ( الانسان روح لاجـسـد ) وكـتـاب ( عـالم مـاوراء القـبـر ) ومـع كـتـب اخـرى ، فـرايـتـه مـوافـقـا لهـا تـمـامـا . اصـبـحت انتظر حـلول الليـل بـفـارغ الصـبـر ؛ لكـى انـام واراه فـى الحلم ، ويوافينى باءخبار ما بعد هذا العالم . فقد وعدنى بـدوام ذلك مـدّة عـشـر ليـال ، وخـصـوصـا انـّى تـاءكـّدت من صدق رؤ ياى ؛ إ ذ كنت لا اعلم بوفاته ولا اصطدام سيّارته مع سيّارة اخرى .

خلدت الى النوم فى الساعة العاشرة ليلا ، فرايته امامى وانا لم انم بعد ، إ لاّ انّ النعاس كاد يدبّ فى جفنى ، فكنت فى خلسة كما يصطلح عليها ، او فى حالة بين النوم واليقظة .

قال لى :
اانت مستعد لسماع بقيّة قصّتى ؟ قلت :
كنت بانتظارك .

قـال :
إ نّك لم تتاءهّب بعد حتّى آتيك قبل هذا الاوان ، فلاتستطيع ان ترانى فى اليقظة . عليك بالصبر ريثما تنام وتنعتق روحك من نير جسمك وتكون نظيرى ؛ لكى يمكننى الحضور عندك .

واخـيـرا قـال :
انـطـلق بـى ذلك الشـابّ الوسـيـم - اعـنـى مـلك المـوت - بـرفـق وحـنـان لانـظـيـر لهـمـا نـحـو آل محمّد ( عليهم السّلام ) . وفى اثناء الطريق لاح لى شابّان جميلان كصاحبى ، فاءدركت انّهما ( منكر ) و( نكير ) او ( مبشّر ) و( بشير ) . ساءلانى ببضعة اسئلة يسيرة ، ثمّ سمحا لى بمواصلة طريقى .

ساءلت ملك الموت قائلا :
وماذا عن سؤ ال القبر ؟ قـال :
لقـد سـؤ لت روحـك هـنـا فـوق قـبـرك ؛ لانّ جـسـدك قـد تـقـطـّع إ ربـا إ ربـا ، وهـذا بـمـثـابـة سـؤ ال القبر .

قلت :
اين قبرى ؟ قال :
هنا ، واشار بيده الى الارض .

نـظـرت فـرايـت جـسـدى تـحـت الثـرى ، فـمـررت بـجـسـدى المـبـضـّع وانـا فـى طـريـقـى الى اهـل البـيـت ( عـليـهـم السـّلام ) . كـدت ان احـزن واكـتـئب إ لاّ انّ مـلك المـوت بـادرنـى بـالقـول :
هـيـّا بـنـا نـذهـب ، لا تـشـغل نفسك بذلك ، إ نّ ما تريد ان تراه اليوم يشغلك عمّا سواه . وصلنا كلمح البصر الى رحاب النبىّ الاكرم وفاطمة والائمّة الطاهرين ( عليهم السّلام ) ، وودّعنى وانصرف ، فبقيت مع هؤ لاء الصفوة .

وهـنـا جفلت فجاءة ممّا اعترانى بين النوم واليقظة ، وحاولت ان ارى ( محمد شوشترى ) ثانية ، ولكنّى لم افلح .

وحـينما رجعت الى الروايات ؛ لارى مدى صدق ما رايته فى الليلة الثانية - اى رؤ ية المعصومين - وجدت انّ ذلك مـطـابق لما نقل عن الائمة الطاهرين ومصداق لما قاله . ومن هذه الروايات مثلا الرواية الاولى والثانية والثالثة ، ومن الرواية الخامسة الى الرواية العاشرة وغيرها للباب السابع من ( ابواب الموت ) فى كتاب ( بحارالانوارتحياتي

---

تكملة للقصة
وفي الليلة الثالثة كنت وحيداً في الغرفة , وأنا أدعو بدعاء قبل هجوعي , وألهج بذكر ( لاحول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم ) حتى أمسيت في حالة روحية عالية .
رأيت فجاة شبح روح ( محمد شوشتري ) قد ظهر في إحدى زوايا الغرفة , ولكن لا أعلم كيف رأيته , أفي النوم أم في اليقظة ؟ أقبل على وهو يقول : نعم ما صنعت الليلة , لما دعوت كثيراًوكررت ذكر ( لاحول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم ) , فلولا دعاؤك لحال دون لقائي بك شاغل , فأجيز لي اللقاء بك وإخبارك بما جرى لى أمس وفى هذه الليلة .
استطرد حديثة قائلاً : حينما أحضرت بين يدى المعصومين ( ع) أصبحت نفسي لا تطاوعني في الابتعاد عنهم لحظة واحدة على الرغم من كوني لست جديراً بمجالستهم .
ولكني أدركت للوهلة الأولى أن روحي تفتقر الى بعض الكمالات , ولازالت تتصف ببعض الرذائل, فلست حرياً بمخالطتهم كثيراً مادمت حاملاً لبعض هذه الصفات .
وكان حالي كحال من يرتدي ثوباً قذراً , ووجهه يعلوه الدرن , ويداه ملوثتان , ثم يغشى مجلساً يحضره الأعيان وهو يريد أن يجالسهم بيدأني لما شعرت بالخجل والحرج تطوع أحد أولياء الله , ولا أريد الافصاح عن اسمه لتزكية روحي وتطهيرها , وأصبحت من المقرر أن أطهر نفسي بنفسي من لوث الرذائل أولاً وتحت إشراف ذلك ذلك الرجل الصالح , ثم أكمل معارفي وأحوزعلى الكمالات الروحية , حتى أصير جديراً بمعاشرة الائمة الأطهار(ع) ياليتني قد أنجزت هذه المهمة في الدنيا حتى لا أعوق هنا , لآن الانسان لا يدرك خطورة معاشرة آل البيت (ع) مادام لم يتذوق لذة مجالستهم .
وحينما يحس بهذه النعمة يخرج من جنابهم , وينفى بعيداً عنهم , لكي يطهر روحه ويصلح نفسه ,فسيقاسي حينذاك ألم الفراق الذي لا يطاق .
ثم أجهش بالبكاء وهو يقول : لذا أوصيك بالمبادرة الى تزكية روحك مادمت حياً , وأن تجهد نفسك للوصول الى الكمالات الروحيبة , لكي لا تقاسي العناء هنا .
والآن أستأذنك للذهاب الى درسي , ولعلي أوفق للحضور عندك بعد ليال إن شاء الله .
لما تنبهت لنفسي ما رأيته بعد ذلك , وما أدري أكنت يقظاًَ أم نائماً ؟ ويستفاد من كلامه هذا ومن بعض الروايات التي تشير الى هذا المعنى أيضاً أنه لابد من تزكية أرواح الشيعة والمؤمنين في عالم البرزخ إن كان يعلق بها بعض الرذائل , وينبغي تعليمها بعض المعارف , والوصول بها الى الكمالات الروحية , وإعدادها لدخول عالم القيامة والجنة , لان من انطوت نفسه على ذرة من الرذائل لا يتأتى له دخول الجنة .
وفي الليلة الثالثة وما بعدها دعوت وكررت ذكر( لاحول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم )لحظور روح السيد محمد , ولكن دون طائل .
وبعد أربع ليال رأيته أمامي فجأة , وأنا منكب على أداء صلاة الليل والتهجد .
وكان يرتدي ثوباً جديداً يتلألأ نوراً , ويعلو وجهه جمالاً منقطع النظير , ويبدو عليه الوقار والرزانة , ذعرت أول الأمر , إلا أنه سكن روعي بصوته الرخيم وهو يقول:
لا تخف , جئت لأكمل لك بقية قصتي .
ثم أردف كلامة بالقول : لقد كنت خلال الأيام المنصرمة منكفئاً الى طلب العلم وتزكية النفس علاوة على زيارة أرواح الأصدقاء والأقرباء كانت كلها هناك بما فيها أصدقائي القدامى وسائر أرواح شيعة أمير المؤمنين (ع) .
وأول من رايته هو المرحوم فلان ( يقول الكاتب أتى على ذكر أحد العلماء و الصلحاء الذي تربطني به علاقة وثيقة ) في اجتماع يضم أرواح الشيعة في وادي السلام قبل ثلاثة أيام .
عرفني الى جميع من موالي أمير المؤمنين (ع) فأحدقوا بي وطفق كل منهم يسالني عن أصدقائه .
الى هنا تنتهي الحلقة الثالثة :
الحلقة القادمة بها الكثير من الاحداث والعبر , حتى نلتقى أقول ( لاحول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم

وانشاء الله يارب تعجبكم هذا القصص وتسعدكم وتستفيدو منها بارك الله فيكم اخوتى فى الله