ما هو موقف مراجعنا في هذة المسألة

إلى متى يقتل أهلنا وهم يشيعون موتاهم إلى مقبرة النجف
هذه المقبرة التي تحتوي قبور تم ويتم بناؤه عشوائيا ، إن من يزو ويرى هذه المقبرة لن يرى إلا البؤس والشقاء فبالإضافة إلى فقدهم ذويهم يتكبد أهل المتوفى خسائر مادية ونفسية وإجهاد نتيجة للرحلة الطويلة إلى النجف بل وفي بعض الأحيان تجر الفاتحة إلى فواتح أخرى نتيجة حوادث الطريق




القبور في دول العالم المتحضر عبارة عن حدائق غناء تسر الناظرين ونعتقد إنها ليست بعيدة عن سكن ذوي المتوفى
نطلب من العلماء المتصدين أن يتجرؤا ومن الدولة كذلك لنصح المواطنين والناس بالدفن كل قرب مدينته لحفظ أرواح الناس ...نعم إن أرواح الناس هي في رقبة من هو مسئول أو من هو القادر على توجيههم نحو الطريق الآمن لحياتهم وكرامتهم
لم يكن الدفن في النجف مذكورا في القران ولا في حديث نبوي شريف (إذا لم أكن مخطئا) وإذا كان كذلك فما بال ابن البصرة أو الناصرية ليأتي إلى النجف متكبدا مختلف أنواع الخسائر المادية والمعنوية بل وقد يخسر حياته في الطريق نتيجة الحوادث
ونقترح أن تحدد قطعة ارض في موقع مناسب وقريب ويتم الدفن وفق شروط فنية تراعي كل التفاصيل وكما معمول به في دول العالم المتحضر وبما لا يتعارض مع مبادئنا وديننا الحنيف
وسيكون اقارب المتوفى قريبون لزيارة موتاهم وربما نجد الارض حول القبر خضراء تسر الناظر
ولنا في اهل البيت خير مثال فهم دفنوا حيث ماتوا او استشهدوا
ومن رغب بزيارة الإمام علي عليه السلام فكل أيام السنة مفتوحة له للزيارة ...
ومن كان له رأي او وجد ان هناك معلومة خاطئة في المقال اعلاه فله الشكر على التصحيح

صدقتم اخي الجابر ..

لست متأكدا ..ولكن ما اراه ان المسئلة كلها على بعضها عبارة عن وجود روايات منثورة هنا وهناك ليست ثابتة مشى خلفها الناس في وقت ما بعيد سابقا ثم ومع تجذر هذا الامر اصبح عادة يستوحش الناس من تركها ان كان لاسباب دينية او اجتماعية ..بل ولو سلمنا بوجود روايات صحيحة كهذه تعطي معنى الاستحباب ..فهي ولاشك قد تتحول نتيجة لتغير الموضوع الى معنى الحرمة اذا ما دخلت في عناوين اخرى من قبيل الإهانة للميت المسلم والمشقة التي تقترب في احتمالاتها الكبيرة من هلاك أهله .
والا فالارض كلها لله ولافرق بين من يدفن هنا او هناك ان كان فاسقا او مؤمنا ..فان كان الهدف هو القرب من الامير بدعوى تخفيف العذاب عنه او الحشر معه يوم القيامة .. فان البعيد عنه في حياته هو الفاسق وان قربت لُحمته والقريب منه هو المؤمن وان بعدت لًحمته ..فكيف لايكون كذلك بعد مماته ؟!
هناك من العلماء المصلحين من تحدث عن هذا الامر كما اظن المجتهد المصلح السيد محسن الامين "رض" حينما كانت الكثير من الجثث تتفسخ وهي تنقل بريا قبل وجود السيارات والطائرات..بل ان احدهم قد أكل سهواً ودون ان يدري ماتبقى من عظام جثة ميت متفسخة جمعت في (جونيه) ظن انها خبز محمص مملح !! كما نقل في بعض القصص المحكية .
لاشك ان اهانة الميت لاتجوز ..فاذا كان اكرامه في دفنه سريعا فكيف لايعد من الاهانة نقله لمسافات قد يكلف فيها الناقل عناء معه يعود منه كارها للميت وفي الساعة التي توفاه الله فيها ؟! ..او قد يحصل للجثة اثناء نقلها مايؤدي لاهانة حرمتها وهو مايخالف معنى اكرامها..فما اظنه ان السرعة في الدفن جاءت للحفاظ عليها من عدم التفسخ او ظهور مايكرهه المشيعون منها فتبقى مهانة في ذهنهم بعد دفنه ومماته..
على العموم المسئلة تحتاج من وجهة نظري كما هي الكثير من المسائل المختلفة ، لاثارة أجواء التربية و التوعية من قبل العلماء والخطباء وقبلها حماية حقيقية وواعية من المراجع لكي لاتتسبب مثل هذه المسائل - كماحصل بالامس القريب- في أذية من يقوم بهذه التوعية وبالذات من قبل المتخلفين او المتحجرين او المصلحيين من أصحاب العمائم ذو الاحجام ..الكبيرة والمتوسطة والصغيرة .. او حتى حواشيهم اوتابعيهم من العوام !!.

اذا مت فادفني الى جنب حيدر ابى شبر اكرم به وشبير فعار على حامي الحمى وهو في الحى اذا ضل في المرعى عقال بعير

يا صاحب القبة البيضاء في النجفِ من زارك واستشفى اليك شفي


نحن نعتقد ان دفن الموتى الى جنب ابو الحسن( عليه السلام) في واددي السلام هو من الأمور التي تكسب الشفاعة وان شاء الله سلأتيكم ب المصادر فقد بعدنا احياء عن امير المؤمنين فلا تبعدونا اموات ولا تؤسسو لهذة الفكرة

1/ قال الامام الرضا عليه السلام : إنما امر بدفن الميت لئلا يظهر الناس على فساد جسده، وقبح منظـره، وتغيير رائحته، ولا يتأذى الاحياء بريحه، وما يدخل عليه من الآفـة والفسـاد، وليكـون مستوراً عن الاولياء والاعـداء، فلا يشمت عـدوه، ولا يحزن صديقـه (180).
حكمة الدفن في الحرم وفي النجف الاشرف :
2/ روى عقبة بن علقمة: اشترى أمير المؤمنين عليه السلام ارضاً ما بين الخورنق الى الحيرة الى الكوفة، وفي خبر آخر: ما بين النجف الى الحيرة الى الكوفة من الدهاقين بأربعين الف درهم، واشهد على شرائه، قال: فقلت له: يا أمير المؤمنين تشتري هذا بهذا المال وليس ينبت خطا؟ فقال: سمعت رسول اللـه صلى اللـه عليه وآله يقول: كوفان كوفان يرد اولها على آخرها، يحشر من ظهرها سبعون الفاً يدخلون الجنة بغير حساب فاشتهيت ان يحشروا من ملكي (181).
3/ وقـال هارون بن خارجة: سمعت ابا عبد اللـه عليه السلام يقول: من دفن في الحرم أمن من الفزع الاكبر، فقلت له: من بر الناس وفاجرهم؟ قال: من بر الناس وفاجرهم (182).
4/ وقال الصادق عليه السلام : ان اللـه اوحى الى موسى بن عمران ان اخرج عظام يوسف من مصر (الى ان قال:) فاستخرجه من شاطئ النيل من صندوق مرمر، فلما اخرجه طلع القمر فحمله الى الشام، فلذلك تحمل اهل الكتاب موتاهم الى الشام (183).
5/ وقال أبو عبد اللـه عليه السلام : ان النبي صلى اللـه عليه وآله نهى ان يعمق القبر فوق ثلاثة أذرع (184).
اللحد أم الشق


المصدر:ــ من مؤلفات السيد اية الله محمد تقي المدرسي

لاعذب الله امي انها شربت ..
حب الوصي وغذتنيه باللبن ....
فصار لي والدا يهوى ابا حسن..
وصرت من ذي وذا اهوى ابا حسن..

للتنبيه ووضع الموضوع في نصابه حتى لايتشتت او يتفرع لابعاد اخرى تجعله بعيدا عما طرح من تساؤلات..فلايراد من الرأي هنا ابعاد الناس عن الدفن بجوار الامير صوات الله وسلامه عليه ولا انكار الروايات التي ترى استحباب ذلك ..بمعنى ان محل النزاع هنا او الموضوع ليكون الحكم دقيقا وصحيحاً هو حديث البعض عن ظاهرة معينة مفادها مايناله الناس من مخاطر ومشاق عليهم او على الميت في حالة الاصرار كماهو العرف الديني السائد على نقله للنجف الاشرف للدفن في مقبرة وادي السلام مع عدم توفر هذا الظرف والمشقة الكبيرة في فعل ذلك نتيجة البعد او عدم القدرة المادية (كمايحصل مع من هم خارج العراق مثلا) او المشقة والخطورة على النفس .

وهنا يرى البعض ان المسئلة لاتختلف مع هذا الامر غير الواجب (الدفن بجوار الامير "ع" )عن غيرها من الامور الواجبة كالحج وتناول المحرمات كاكل الخنزير او رفع العطش المهلك بتناول المحرمات كالمسكرات او حتى تناول المباح كالماء لمن يمنعه الاطباء عن ذلك لمرض ، اذا ما ادى ذلك للضرر على الحياة او هلاكها ..بمعنى ان اصل المحافظة على روح الانسان وعدم ايقاعها في الضرر والمكروه غير المتحمل والمطاق يسقط عنها التكليف بالواجبات الالهية بذلك او يوجب عليها عدم فعله كما في حالات الهلاك ..فكيف في الحالات المستحبة التي قد يختلف ايضا فيها العلماء بين من يرى ربما ثبوت روايات استحبابها ومارصد لها من ثواب وبين من لايرى ذلك.وان كان الحديث او الثواب الذي يستشف منه الشفاعة للميت لمجرد دفنه بجوار الامير"ع" مع كونه معروف العصيان فيه الكثير من التوقف والنظر بل عليه علامات استفهام حقيقية تمنع من ترويجه لكي لايستغله الكثير من العصاة الذين يحبون ويستسهلون هكذا احاديث تبرر لهم طغيانهم وعصيانهم ولو كان بالوقوف بالضد من شيعة امير المؤمنين او قتلهم او ظلمهم واذيتهم بالوقوف مع من الظالمين والطغاة . بل ان ذلك مما حذرنا منه الائمة عليهم السلام واكدوا على خلافه [line]-[/line]
عن أبي إسماعيل قال: "قلتُ لأبي جعفر محمد الباقر(ع): جُعلت فداك، إنَّ الشيعة عندنا كثير، فقال: فهل يعطف الغنيُّ على الفقير، وهل يتجاوز المحسن على المسي‏ء، ويتواسون؟ فقلت: لا، فقال: ليس هؤلاء شيعة"

ويحمّل الإمام الباقر(ع) لأحد أصحابه، وهو خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي، رسالةً إلى شيعته يقول فيها: "خيثمة، أبلغ من ترى من موالينا السلام، وأوصهم بتقوى الله العظيم، وأن يعود غنيّهم على فقيرهم، وقويّهم على ضعيفهم، وأن يشهد حيُّهم جنازة ميّتهم، وأن يتلاقوا في بيوتهم فإنَّ لُقيا بعضهم بعضاً حياةٌ لأمرنا، رحم الله عبداً أحيا أمرنا ..خيثمة، أبلغ موالينا أنَّا لا نغني عنهم من الله شيئاً إلاَّ بالعمل، وأنَّهم لن ينالوا ولايتنا إلا بالورع، وإنّ أشدَّ الناس حسرةً يوم القيامة مَنْ وصف عدلاً ثم خالفه إلى غيره"الكافي، ج:2، ص:175.

وفي خطاب آخر يقول الباقر (ع) موصيا شيعته : " والله ما معنا من الله براءة، ولا بيننا وبين الله قرابة، ولا لنا على الله حجّة، ولا نتقرّب إلى الله إلا بالطاعة، فمن كان منكم مطيعاً لله تنفعه ولايتنا ومَنْ كان عاصياً لله لم تنفعه ولايتنا، ويحكُم لا تغترّوا، وَيْحَكُم لا تغترّوا"الكافي، ج:2، ص:175.

ويوضح الامام الباقر بعض هذه الوصايا قائلا.. "يا جابر، أيكفي مَن ينتحل التشيّع أن يقول بحبّنا أهل البيت؟ والله ما شيعتنا إلاَّ مَنْ اتقى الله وأطاعه، وما كانوا يُعرفون إلا بالتواضع والتخشّع والأمانة وكثرة ذكر الله، والصوم والصلاة وبرّ الوالدين، والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكفِّ الألسن عن الناس إلا من خير، وكانوا أمناءَ عشائرهم . حَسْبُ الرجل أن يقول أحبّ علياً وأتولاّه ثمّ لا يكون مع ذلك فعّالاً، فلو قال إنّي أحبُّ رسول الله، فرسول الله خيرٌ من عليّ، ثم لا يتّبع سيرته ولا يعمل بسنّته ما نفعه حبُّه شيئاً، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين أحد قرابة، أحبُّ العباد إلى الله عزَّ وجلّ وأكرمهم عليه أتقاهم وأعملهم بطاعته. يا جابر: والله ما يُتقرَّب إلى الله تبارك وتعالى إلاَّ بالطاعة... مَنْ كان لله مطيعاً فهو لنا وليّ، ومَنْ كان لله عاصياً فهو لنا عدوّ، وما تُنال ولايتنا إلا بالعمل والورع عن محارم الله"الكافي، ج:2، ص:74..[line]-[/line]
وعليه فليس الحديث مع من يريد فعل هذا الفعل (الدفن بجوار الامير "ع" ) ، في حال توفرت الاستطاعة المادية والجسدية من حيث القدرة وعدم المشقة بينما يبقى السؤال يدور حول من لايطيق ذلك ويراه خارجا عن حدود قدراته المادية والجسدية او ادخله في الضرر والحرج الشديد الذي ينال بسببه المخاطر على الروح والخسائر في المال وقبل كل ذلك اهدار كرامته بتعرض جسد فقيده حسب ظرفه وحالته لانواع عدة من المخاطر المهينة لكرامته كجثمان.

ومن قال ان هذا الأمر يجلب الشقاء على اهل الميت فمن فوائد هذا الأمر ان اغلب الناس خاصة الفقراء منهم يخصص مبلغ من المال ويسميه الدفنة او يشتري دابة او اي شيء وهذا مايجعل ان الشخص يتفكر بالأخرة اما الأمر الثاني فأن هناك ناس يقومون بالتبرع للناس الذين لا يمكلون تكاليف دفنهم وهذا يؤدي الى التراحم والتناغم بين الغني والفقير اما الأمر الثالث والمهم فلا يوجد ولم نرى ان شخص اهين في وفاتة وهذا امر غريب حسب ما اعتقد

من الضروري هنا التذكير بأننا لسنا هنا للمزايدة والجدال الذي لاطائل منه..وان الموضوعمقارنة باولايات العراق ومايحيط به ليس بذاك الاهمية الكبيرة وان كان مهما في حدود دائرته النظرية من قبل المهمتمين العاملين ودائرته الواقعية من قبل يعاني منه حاليا .
فالموضوع المطروح من قبل صاحبه محدد ..وهو بخصوص وجود مشقة وسلبيات لدى البعض ..اكرر لدى البعض ..اكرر لدى البعض ..اكرر لدى البعض.. في عملية الاصرار على نقل جثمان الميت للدفن في مقبرة وادي السلام...وعليه فالموضوع المطروح ليس عن صحة وعدم صحة او استحباب وعدم استحباب الدفن هناك ..هذا موضوع آخر...وان فرض التطرق له الغوص في تفاصيل الاجابة ..لكنه من باب الايضاح لا الدخول في صلبه .
اما مسئلة كون هناك مشاق او غيره وانتفائها لدى البعض كما تحدثوا فهو كما اظن من باب الامنيات والدفاع عن فكرة الدفن بجانب الامير(ع) من الاساس او لتوهمه من كون المناقش في بعض السلبيات الحاصلة فيها يريد محاصرة سلبياتها سعيا لالغاء هذه العادة بالمطلق حتى ايقاف الدفن هناك !.ولذلك تجعلهم يتحدثون عنه بمايدخل في اطار تجاربهم وحدود ماتناهى اليه سمعهم وما وصلهم خبره ..فيتجهون لتعميمه وجعله هو الحاكم على تجارب الاخرين.
علينا حينما نناقش اي قضية ان نبتعد عن ذلك لكون الكثير لايتحصل على بعض هذه الفرص المثالية من قبيل وجود من تهيأ لذلك مقدما او وجود لديه من يعينه او لم تقع في طريق ممارسته لديه اي سلبيات تذكر.لاسيما وان هناك من يفقد ذلك لحاجته الشديدة وخصوصا هذه الايام وكثير من العراقيين يعيشون العوزالمادي الذي يمنعهم من تدبير امورهم الحياتية اليومية فكيف..بل ان كثيرين لاتتوفر لهم الاموال او حتى الفرصة (مع كثير من حالات القتل الارهابي المفاجيء) لكي يهييء نفسه لهذا الامر.
ومع هذا لايمنع ذلك من وجود من يقاوم هذا اللون من العنت والضيق والظروف ليبلغ مراده في دفن موتاه بجانب الامير(ع).
ان صاحب الموضوع طرح موضوعه لحصول بعض المشقة والسلبيات لدى البعض وانا ايضا تحدثت عن حصولها تاريخيا كما اورد بعض العلماء المجتهدين الكبار كالسيد محسن الامين في زمنهم.ولانريد ان نتوقف عند هذه التجارب .وهب ان مايقوله البعض الان من ايجابية كل التجارب صحيحا..وانه لاسلبيات او ضيق او مشقة معتد بها في ذلك بتاتا واقعيا وتاريخيا..وكان هذا الواقع الايجابي هو الحق.ولكن لنفترض ..وفرض المحال ليس بمحال..لنفترض ان ماكان يحصل من تهديد امني سابق موجود حاليا (لاسمح الله ولا اعاده الله ابدا) وكان البعض لايستطيع تمرير امواته للذهاب الى النجف الا من خلال طريق مهلك مملوء بالارهابيين .وكانت نسبة نجاته من ذلك او عدم حصول خطر له او للجثة نسبة عالية ..فهل يجوز له المرور والمخاطرة للذهاب ؟ ( مع تنوع الظروف السلبية بالطبع طبقا ومايراه صاحب التجربة وواقعه) ..فان كان الجواب بـ نعم ..ولابد له من المخاطرة.. فهي مبالغة الذي لا اظنه يفعلها نفسه الا اذا كان مخبولا او جاهلا صادق النية..اومتطرفا لايعرف معنى وجوب الحفاظ على النفس وتقديم ذلك على كل الامور بنص اية عدم الايقاع في التهلكة(ولاتلقوا بايديكم الى التهلكة) لعدم تحقق منفعة معتد بها من ذلك.وان كان الجواب بـ لا.وعليه التوقف مؤقتا عن ذلك حتى تتهيأ الظروف. فقد وصلنا للمقصد المشترك والقاعدة الكلية المتفق حولها بيننا جميعا..واما تطبيق هذه القاعدة على الواقع بحسب الموضوع الذي يواجه صاحبه كالعوز المادي الشديد المانع او الخطر الارهابي المميت او حصول الاخطار المهلكة او المهينة للجثة..فحينها يصبح حصول ذلك وبين من يقول بوجودها في حدود دائرته ومعرفته كصاحب الموضوع وتجارب تاريخية سابقة لدى البعض من جهة ، ومن لايقول بوجودها كما هو البعض و في حدود دائرة معرفته وواقعه من جهة اخرى ..فأمره يرجع الى الاختلاف في تطبيقهما هذه القاعدة على مايتصورانه من موضوع مختلف يجري في حدود دائرة علمهما وواقعهما وتجاربهما .وعليه فليس هناك نعم ام لا وصادق واخر كاذب او هذا مصيب والاخر مخطيء.وهنا بيت القصيد في الموضوع كله كما ارى .

الحمد له مو اني الي يطيل الموضوع لأن كلن يباوع الى موضوعة ومدى طولة اما نوعية الموضوع فهو يريد ان يؤسس فكرة وانتم مسانديه ولا تدعي انك ناقشت الموضوع من جانب نوعة (اي الموضوع) ولكن تريدون ان تؤسسو فكرة لكم بها غاية اذا فزتم ب الأنتخابات القادمة ؟؟؟؟؟؟

حياك الله أخاً عزيزاً
اخي alwrdy
وحفظك ورعاك وسدد خطاك
ولاتنسانا ابداً من صالح النصيحة والدعاء

سلام عليكم اخوتي الاعزاء
اولا وبعيدا عن التهم الجاهزة من بعضنا للبعض الاخر فاقول لكم انني واهلي اشترينا ارضا في مقبرة كربلاء المقدسة كي تكون مدفنا لنا اذا شاءت ارادة الله ان نموت وننتقل الى عالم الاخرة , وقد دفن فيها بالفعل المرحومين والدي ووالدتي والشهيد ابن شقيقتي رحمهم الله جميعا ورحم موتاكم ورحمنا معهم ان شاء الله .
ولا شك ان الدفن في الاماكن المقدسة من الامور المحببة الى نفوسنا جميعا لان مجاورة قبور المعصومين ع والدفن في الارض التي دفنوا فيها يجلب الرحمة والبركة واللطف الالهي ببركة اهل البيت عليهم السلام ,
ولكن الدفن من حيث البعد الشرعي مباح في كل ارض الله الواسعة مالم تكن ارضا مغصوبة او مقبرة للكافرين , ثم انه من المستحيل ان يدفن جميع الناس في بقعة جغرافية محدودة الابعاد , فضلا عن ان مقبرة النجف الاشرف اصبحت من حيث السعة بحيث ان الدفن اصبح بعيدا جدا عن القبر الشريف ,
بل ان النظام الصدامي المجرم تجاوز على هذه المقبرة الشريفة ومسح الكثير من قبور المؤمنين وحولها الى شوارع ,
وقد لاحظت من خلال تجربة العيش لمدة من الزمن في ايران ان الشعب الايراني يحتفظ بمقبرة للشهداء وعموم الموتى في كل مدينة , ويزورهم الناس في كل ليلة جمعة ويتلون عندهم القران الكريم ويوزعون الخيرات قي ثواب المرحومين , مما يعطي لهذه المدن روحانية خاصة ويجعل الناس في ذكر دائم وتعايش مستمر مع موتاهم وشهدائهم وفي هذا منفعة عظيمة للاحياء والاموات معا بحصول الجميع على الاجر والثواب ,
وهنالك روايات تؤكد ان ارواح المؤمنين اينما دفنوا فانها تنقل الى وادي السلام في النجف الاشرف , وان ارواح الكافرين والمنافقين اينما دفنوا ولو في مقبرة النجف الاشرف فانها تنقل الى وادي برهوت في اليمن .
وعلى اية حال فالامر متروك لكل شخص وظروفه الخاصة ولا يوجد اي تشدد شرعي في هذا المجال .
اسالكم الدعاء

بسم الله
القضية فقهية وليس نحن من يرجح امر على امر فيها بل الرجوع الى اهل الاختصاص والتقليد فيها
وبرجوعنا للفقهاء يتبين رجحان الدفن في هذه الاماكن المقدسة
وقد حدثت عندنا مشكلة في استراليا فمن يموت من اخواننا يدفن البعض في استراليا ولكن الكثيرين تتوق انفسهم للنجف
وهذه المسافة البعيدة تستلزم تحنيط الميت اي اجراء عملية له يخرجون من الجسم الدم او غيره ويدخلون مادة حافضة
وبعد السؤال كثير من العلماء جوز ذلك ولكن السيد السيستاني لم يجوز
انا اعتقد ان اهل العراق الامر سهل عليهم وليس فيه حرج قياسا لرجحان هذا الامر الجليل الدفن بحمى امير المؤمنين اما بالضروف الطارئة التي يكون فيها خطر معتد به فالدفن باي مكان افضل فحفض النفوس اولى من الدفن هناك

لم اسمع بحياتي جنازه تعطلت
والمثل العراقي معروف (مثل الجنازه ماتتعطل ) فكل ميت ليس لاهلة استطاعه ان يدفنوه في النجف نرى الناس تهب وتجمع الاموال لغرض ارسال الجنازه الى وادي السلام وكانها اصبحت هوية الشيعي (وان كانت غير واجبه ) ولكننا نعتقد بان قربنا من امير المؤمنين ينفعنا

شكرا لكم مولانا (الفراتي) على جوابكم الكافي الوافي .

بارك الله فيك ايها السيد المرحوم وبارك في اطروحاتك الاسلامية الواعية , والحقيقة وبصدق ان هذا الاسم الذي
اخترته انت في الشبكة ليذكرني بالاخرة وبفقرنا المطلق
لرحمة الله ولطفه ورضوانه .
اسالكم الدعاء

الشكر الجزيل لجميع الاخوة الافاضل الذين ساهموا في هذا الموضوع وهو بالحقيقة ابتلاء لنا جميعا والمشكلة ان الكثير منا يعتبر الدفن في النجف الاشرف واجب حتى تصل في بعض الاحيان الى اهانة الميت والان بعد جواب الاخوة الاكارم وبالخصوص السيد الفراتي حفظة الله اصبح الموقف واضح مرة ثانية الشكر الجزيل لكم جميعا

[caution]انت الكاتب المحترم باجر تموت وتعرف معنى جوار امير المؤمنين ان شاء الله ارضا لنجف ما تقبلك ولك هاي ارض الانبياء ادم ونوح وهود وصالح والعلماء الاعلام رحمهم الله مدكلولي شلون عدكم جراة على هيج كلام ما يرضي الله ورسولة[/caution]

قرأت في كتاب قبل عدة سنوات (تذكرة الموتى) ومؤلفه من مذهب اهل السنة يذكر روايات عن فائدة مجاورة الصالحين من الموتى للموتى وردا على اسئلة المسلمين للرسول صلى الله عليه واله في هذا الاتجاه كان رده صلوات الله عليه واله ( نعم كما في الدنيا للجار الصالح منفعه لجاره كذلك في المقابر ) وهذا دليل يؤكد صحة توجه الشيعة للدفن في وادي السلام في النجف او في كربلا وقرب المشاهد المطهرة

ان الذي يريد ان يطرح موضوع لنقاش ويأخذ ابعاده وحدوده عليه ان يأخذ بنظر الاعتبار عادات هذا الشعب وتراثه وتقاليده ,ولا يقفز بالنتائج على هذه الامور المهمة بنظر ابناء البلد ,
واذا الاخوان شافين مقابر انواع واشكال في اوربا واميركا ويريدون ان نكون مثلهم فهذا من الخيال ,نحن
امة لهل تراثها العريق فهل تريدون ان تمسخوه؟
اقترح ان يتبدل العنوان من نقل الجثامين الى نقل الاقمار الصناعية والطائرات والتقنيات الحديثة الى محافظات العراق كافة.
اما عملية الاصرار على نقل جثمان الميت للدفن في مقبرة وادي السلام. فهو بكيفه هو يريد يتعب هو يريد يخسر هو يريد ..........هذا دينه ومعتقده
انا اكول بس لا واحد منكم ايصير قيادي بالدولة ويخلي قانون يمنع الدفن في النجف الاشرف,يابوية الحك!

مقبرة النجف الأشرف تراث عالمي حقائق ينبغي معرفتهاإبتعاداً عن ألأخطاء والمبالغات

http://www.alnoor.se/images/authors/...en_mudafar.jpg

أ د. محسن عبد الصاحب المظفر
30/12/2010
قراءات: 108




مقبرة النجف الكبرى على محك ثلاثة اسئلة والإجابة عليها لوضع الحقائق بشكلها النهائي .
س1 / ماهي الدواعي لجلب الموتى ودفنهم في مقبرة النجف ( وادي السلام ) ؟
كجواب على هذا السؤال إذكر بما قاله الإمام علي (ع) عن موضع مقبرة وادي السلام , وأذكر ببعض الروايات واهمية موضع النجف وخصائصه .
­­__ فقد جاء في سفينة البحار (ج1-2) رواية تؤكد أن علياً (ع) نظر في حياته الى ظهر الكوفة فقال ( ما أحسن منظرك وأطيب قعرك أللهّم أجعله قبري )
__ إن ألإمام علي (ع) حدد بنفسه مكان قبره بلحد ملحود بين الذكوات البيض بين تلال متميزة برملها وحصاها ألابيض .
__ قبل دفن ألإمام علي (ع) في الموضع المدفون فيه ألآن كان في الظهر أي ظهر الكوفة دفن متفرق وقليل لبعض أهل الكوفة والحيرة , وكان ألإمام (ع)
يزور ألمكان ويسلم على ألمدفونين بعد أن يخلع نعليه ويحسر عن ذراعيه وينشد :

سلام على أهل القبور الدوارس كأنهم لم يجلسوا في المجالس
ولم يشربوا من بارد الماء شربة ويأكلوا مابين رطب ويابس
ألا فأخبروني في أي قبر ذليلكم وقبر العزيز الباذخ المتشاوس

__ كان أمير المؤمنين علي (ع) يزور الظهر ويصل الى حافة الطار ويبتهج بالمكان ويصلي ثم يعود الى الكوفة .
__ تميز أرض النجف وأرض وادي السلام بألإرتفاع عما جاورها وبتربتها الرملية ثم الى عمق مترين وربما أقل بقليل في بعض ألأماكن تظهر صخور صلدة ممتدة بشكل جيد , إضافة إلى الجفاف وعدم التعرض الى الفيضان الذي كان يحدث لجهات الكوفة وكل بابل . والأهم هنا ألدفن بمجاورة ألإمام علي (ع) والفوز بالإطمئنان والشفاعة .
__ ألإعتقاد بأن الدفن في مقبرة وادي السلام الى مجاورة ألإمام (ع) يخفف من محاسبة منكر ونكير وهذا الكلام جاء من ألأخبار ألمتواترة عن ألأئمة (ع)
__ وجاء في الروايات حول مقبرة وادي السلام بأنها محشر لكل المؤنين .
وتتعدد الروايات حول فضل تربة النجف ومزية الدفن فيها , لا يسع المجال لذكرها كلها .
هذه أبرز الدوافع التي دفعت ألناس منذ دفن الإمام (ع) ألى الرغبة في نقل موتاهم ودفنهم الى جوار قبر علي (ع) .
س2/كيف بدأت مقبرة النجف وكيف توسعت وإلى أي إتجاه وما مساحتها وما عدد المدفونيين فيها حتى هذه اللحظة ؟
الجواب على هذا السؤال يتطلب منا الكلام عن بدايات الدفن أولا ً قبل الكلام عن المقبرة العامة (وادي السلام ) والتي نشأت فيما بعد صورة حديثة2010م تبين جانب من النجف القديمة (المشراق بالذات ) وجزء من مقبرة وادي السلام

http://www.alnoor.se/images/gallery/111/2/1.jpg

بعد إستشهاد ألإمام (ع) في سنة ( 40هجرية في 21من رمضان ) تم إظهار ألقبر الشريف , وبناء صندوق عليه بحدود عام (755م ) حينها تجمع العلويون والموالون ومحبوا الامام علي (ع) , حول قبره لمجاورته وحمايته والسهر عليه , ثم السكن جواره وبعد حين بنيت فوق قبره الشريف قبة عام (786م ) .
ولما بدأت النجف تظهر حول القبر ضاحية صغيرة تابعة للكوفة عام (861م بدأ الناس يدفنون وينقلون موتاهم في الضاحية في داخلها , في المنازل وبينها وفي داخل الصحن وفي هذا الوقت لم تكن المقبرة العامة المدعاة بوادي السلام قد ظهرت , وظهرت بدايات المحلات المعروفة وهي المشراق والبراق والحويش والعمارة ثم أخذت بألإتساع والتكون , وهي قابعة عند حافة الصحراء الغربية من العراق , تتعرض بين حين وآخر لهجمات إعرابية وأخرى وهابية , سورت المدينة بسورها الأول ثم تلى هذا السور الثاني والثالث والرابع والخامس والسور السادس والاخير (الذي إنشأ عام1765م) وعلى هذا ألاساس ألتأريخي يتحدد لنا عمر الدفن ونقل ألأموات من بعض المناطق المجاورة الى النجف ب : (1139 سنة )
خلال وجود المدينة ضمن سورها الاخير ظهر بعض الدفن خارج السور وعلى الجهة الشرقية من المدينة وعلى إمتداد مدخلها المهم بإتجاه الكوفة وعلى يمين ويسار بدايات الطريق الترابي المؤدي الى الكوفة لاحظ الشكل (المرقم37)

http://www.alnoor.se/images/gallery/111/2/2(2).jpg

المصدر : محسن عبد الصاحب المظفر , مدينة النجف __ عبقرية المعاني وقدسية المكان , كتاب قيد النشر وسيظهر إلى القراء قريبا انشاء الله .

http://www.alnoor.se/images/gallery/111/2/3(2).jpg

المصدر :محسن عبد الصاحب المظفر ,مدينة النجف الكبرى ,1982م دار الحرية للنشر (نشر الكتاب ثم منع )
لاحظ : الدفن الحاصل خلف السور ومن جهة الشمال في الشكل ( المرقم 38أ )

كانت هذه البوابة محطة للقوافل وللداخلين الى النجف والخارجين منها إضافة إلى إستبباب ألأمن نوعا إندفع الناس لدفن موتاهم خارج السوربإتجاه هذه البوابة الشرقية إلى يسار ألذاهب إلى الكوفة والى يمينه قرب ما كان يسمى بشارع الهاتف , إما الجانب الأيسرفيبدأ من المنخفض الذي خلف ما كان يسمى ببناية القائممقامية في النجف والتي هي الآن تمثل بناية الجامعة الاسلامية حتى ساحة نصب ثورة العشرين والذي حل محله جسر جديد ولما كانت البوابة الرئيسة للمدينة هي البوابة الشرقية بإتجاه الكوفة , انتشر الدفن قربها لاحظ الشكل (المرقم 42و ) الذي يعطي صورة واضحة لما كان يجري ذاك الزمان

http://www.alnoor.se/images/gallery/111/2/4(1).jpg

المصدر : محسن عبد الصاحب المظفر , مقبرة النجف الكبرى , دار صفاء للنشر عمان 2008م
أخذ الدفن يمتد شمالا ً وغربا وعلى شكل قوس إبتداءا ً من السورألأخير الذي هدم ومد مكانه شارع السور , والذي يجب ملاحظته أن أي دفن كان يحدث خارج السور يصبح ضمن المدينة عندما يهدم ذلك السور ويبنى غيره لاحظ الخريطة التي تبين تحرك السور بإتجاه الخارج , فكل دفن كان يدخل المدينة عدا

http://www.alnoor.se/images/gallery/111/2/5(1).jpg

المصدر : محسن عبد الصاحب المظفر , مدينة النجف الكبرى , دراسة في نشأتها وعلاقاتها ألإقليمية , طبع دار الحرية بغداد عام 1982م , سحبت من الأسواق بعد طبعها مباشرة وعدت من الكتب الممنوعة , آنذاك .

الدفن الذي حصل خارج سور المدينة السادس , هذا الدفن هوالذي شكل مايسمى بمقبرة النجف الكبرى او وادي السلام إبتدائا ً من عام (1756م )فمعنى ذلك أن عمر مقبرة وادي السلام لا يتجاوز ( 345 سنة ) منذ نشأتها حتى عام 2010م
وانتشر الدفن في الجهة الشمالية من المدينة خلف السور حول مقام الامام المهدي عليه السلام , يذكر الشيخ جعفر محبوبة في كتابه ماضي النجف وحاضرها في ص 95 ,انه حين جاء الامام الصادق( ع )زائرا ً مرقد جدهامير المؤمنين (ع) نزل فصلى ركعتين ثم تنحى وصلى ركعتين ثم تنحى وصلى ركعتين , فسئل (ع) عن الاماكن الثلاثة التى صلى بها فقال الاول موضع قبر امير المؤمنين(ع) والثاني موضع رأس الحسين (ع) والثالث موضع منبر القائم (عج) فللمهدي مقام في النجف إمتد اذا ً الدفن شمالاً الى مقامه . وكذلك إمتد الدفن الى مرقد هود وصالح (ع) وهو من القبور المعلومة ألذي أظهره وبنى عليه قبة العلامة السيد بحر العلوم .
أزيل سور النجف وإنتشر ألأمان ,بنت المدينة مغتسلا قرب الجدول في أسفل من الطارات عند منخفض النجف . وبعد التوسع والدفن المستمر تغير شكل المقبرة من الشكل الخطي الى الشكل الدائري وسورت بسور تهدم تدريجيا حتى أزيل نهائيا ً
ازدحمت القبور الى الحد الذي يندر فيه مكان للدفن الجديد وجرت المطالبة بالتوسعة فأضيفت أرض جديدة بعد السور القديم وذلك عام 1973م وعند هذا العام غدت مساحة المقبرة ( 198 هكتار ) . وأخذت المقبرة بالتوسع وظهرت فيها ممرات للمشاة وشارعان قديمان ملتويان ثم أضيفت لها ثلاثة شوارع جديدة أخرى وشوارع أخرى فرعية تمر من خلالها السيارات . واليوم سورت المقبرة بسور حديث وجميل له خمسة ابواب تغلق وتفتح والدخول من خلالها بنظام واخذت المقبرة شكلا ً مستطيلا ً وغدت المقبرة كلها عام 2003م بمساحة ( 360 هكتار) واليوم 2010م وضمن سورها الجديد بمساحة ( 380 هكتار ) وعلى هذا الأساس بألإمكان تقدير الأعمار والمساحات بما يقارب الحقيقة وكالآتي :
__عمر الدفن الذي حصل في موضع النجف بعد دفن الامام علي (ع) ومنذ ظهور نوات صغيرة للمدينة عام (861م ): هو( 1139 سنة ) حتى اليوم.
__ عمر مقبرة وادي السلام كمقبرة أوجبانة عامة لها ملامحها الواضحة ومنذ بدايات الدفن فيها منذ عام 1765م حتى اليوم 2010م هو : (345 سنة )
__مساحة المقبرة عام 1973م هي : (196 هكتار ) .
__مساحة المقبرة عام 2010م هي ك (380 هكتار ) .
يجري نقل الموتى إلى النجف لدوافع دينية من ايران وتركيا ولبنان وبعض دول الخليج والهند وباكستان وافغانستان , كان عدد الجنائز المنقولة عام 1913م (7558 جنازة) زاد العدد عام 1973م فبلغ 28 الف جنازة , ثم زاد العدد عام عام 2008م فبلغ 50 الف جنازة , وعليه فان المتوسط الحسابي :
__ للمدة ماقبل 1913م هو 10 الف جنازة من الداخل والخارج فيكون العدد(1552000 مدفونا ً).
__للمدة مابعد 1913م حتى 1973م : هو 25 الف من الداخل والخارج , فيكون العدد ( 1500000 مدفونا ً )
__ للمدة من 1973م حتى ألآن هو : 60 الف من الداخل والخارج , فيكون العدد (2220000 مدفونا ً ) .
أذا ً تضم المقبرة بين أرجائها منذ ظهورها حتى ألآن ( 5272000 ) خمسة ملايين ومائتان واثنان وسبعون ألف مدفونا ً
أهمية المقبر كتراث عالمي :
‎
س3 :ما هو وضع المقبرة حاليا ً ؟
وهل وضعها يتناسب مع إعتبارها تراثا ً عالميا ً ؟
وما هي الامور الواجب ألاخذ بها للإنتقال بها كإرث عالمي ؟
إن مقبرة النجف الكبرى (وادي السلام ) تضاهي مقابر العالم من حيث السعة والقدم كمقبرة تخت فولاذ في أصفهان إيران ومقبرة جنوا في إيطاليا وحتى أكبر من المقبرة الصينية ومقبرة الفاتيكان .
المقبرة في حالة يرثى لها تتطلب نهوضا ً وإهتماما ًمستمرا ً يكون الدفن فيها ودخولها وفق قانون وقواعد , إن وجود المقبرة بصورتها هذه لا يتناسب مع قدسية مدينة النجف الأشرف , فقد إهملت المقبرة لسنين عديدة .
والمطلوب اليوم إتباع خطوات مرسومة لتكون بعد ذلك داخلة تحت عناية المنظمات الدولية واليونسكو . أرى وجوب ألأخذ بالآتي :
•1- إصدار نشرات تعريفية بالمقبرة , وإيجاد حصر للكتب التي تناولتها بالدراسة .
•2- ألاهتمام بالتشجير للفسحات المتروكة لأغراض غير الدفن بألأشجار الدائمة الخضرة
•3- وضع مسطبات جلوس لزائري المقبرة لإستراحتم ومنعهم على الأقل من الجلوس على المقابر أن المقبر بلا أشجار ومباني جمالية ومصاطب تتعب نظر الزائر .
•4- رفع أية أنقاض مرمية بين القبور وطمر الحفر الموجودة والتي كانت سببا ً لوقوع كثير من الناس فيها .
•5- وضع حاويات أزبال ملونة تصل اليها سيارات البلدية
•6- منع دخول الكلاب ومطاردتها وإخراجها من المقبرة أو قتلها اذا إقتضى ألأمر . وهذه الكلاب تستظل بالقبور وتقتات على ما يرمى لها واذا جاعت دخلت المدينة ليلا ً .
•7- تسييج المقبرة وقد قامت السلطات المحلية بتسييجها بسورعام 2010م بشكل جميل ورائع . والسياج هذا يحيطها من جميع جهاتها عدا الجهة المماسة للمدينة ووضعت خمسة أبواب تنضم الدخول والخروج مع حرس يسهرون عليها يغلقونها ويفتحونها بحسب الحال وما هو مطلوب .
•8- وضع أعمدة كهرباء تحمل خلايا شمسية لإنارة المقبر ليلا ً إذ يحصل الدفن خلال الليل .
•9- قيام أمانة البلدية ومجلس المحافظة بوضع خطة لترميم القبور القديمة التي تركها اهلها نتيجة التباعد بين الاجيال وأصلاح السراديب المنهدمة وإذا كان ذلك ليس ممكنا ً فألأمر يتطلب ردمها لأن منظر المقبرة القديمة ما بات حسنا ً .
•10- وضع دليل سياحي يوضح اهمية المقبرة واهم المدفونيين فيها من انبياء وأئمة وصحابة وعلويين وعلماء وقادة وأدباء ..ألخ
•11- وضع مركز شرطة خاص بالمقبرة للحراسة وتنظيم الخول ومنع التجاوزات وحل الإشكالات .
•12- منع الزحف الحضري وبألاخص عند جهتها الجنوبية المماسة للمدينة حيث إنتشرت محلا بيع العطور والبخور والهدايا والشموع وغيرها لأنهم يوثرون على القبور القريبة منهم والتي بدات تتهدم بسببهم , والاصح نقلهم الى شارع السور الذي يعج بالمحلات الفارغة .
•13- المقبرة بحاجة الى تصميم أساسي واضح المعالم وإتخاذ نظرة مستقبلية لأن المقبرة ستتسع حتما وتحتاج الى أرض جديدة , فالمطلوب تقسيمها الى قطاعات مرقمة وتوضع على خارطة وكل خارطة تثبت على جدارية عند كل بوابة كدليل مرشد للزائرين .
إن تنفيذ أية توصيات والعمل المباشر لتنفيذ أية مقترحات من شأنه يرفع من أهمية المقبرة كمقبرة مسجلة كجزء من التراث العالمي .
أشارت ألأخبار الى أنه في 17/6/2010م قالت وزارة الثقافة العراقية , أن منظمة الإمم المتحدة للتربية والعلوم وافقت على إدراج مقبرة وادي السلام في النجف في لائحة التراث العالمي .
جاء المقال بمشورة المصادر ألآتية :
1-مقبرة وادي السلام من اوسع مقابر العالم, محسن المظفر ,1964م النجف
2-مقبرة النجف الكبرى , الدكتور محسن المظفر ، دار صفاء للنشر والتوزيع , عمان ,2008م
3- مدينة النجف الكبرى , الدكتور محسن المظفر ، دار الحرية للطباعة بغداد , 1982م .
4- مدينة النجف / عبقرية المعاني وقدسية المكان , الدكتور محسن المظفر, في مراحل طبعه النهائية , وسيخرج للقراء قريبا ً انشاء ألله .
5- إستعمالات الأرض في وادي السلام , الدكتور عبد الرضا عبد الجبار , 2009م