-
القصة الحقيقية ؛ الحرب على الزيدية في اليمن !
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ،
أخواني الكرام ؛ اسمحوا لي بفتح هذا الموضوع الهام الذي نتناول فيه ما يجري في صعدة من أحداث مؤسفة ، سببها النظام الفاسد الذي لا يرعى أي حرمة ،،،
أطرحه هنا لأني لا أملك مكاناً يسمع الناس منه صوتي ، لأني لا أملك وسيلة إعلامية ، والسبب بسيط أن هذه الحملة إنما هي حلقة من سلسلة طويلة من الانتهاكات التي رزح المذهب الزيدي وأتباعه تحت وطأتها من عشرات السنين ، إذ لا وجود لهم يذكر في وسائل الإعلام ، بينما يسلط الضوء على بعض الدمى التي صنعتها الدولة وغذتها وألبستها العمامة بيدها لتمثل العالم السلطوي النموذجي ، واليوم هذه الدمى تصدر الفتاوى التي فيها تعريض بإباحة دمائنا ، وإباحة أعراضنا ، وإباحة أموالنا !!
أخواني ؛ أرجو منكم أن تسمعوني ، وأن تتفاعلوا معي ، وأن تعيشوا قضيتنا ، شاركوا أخوانكم في اليمن مأساتهم ، فهي مأساة كبيرة بحق لا يجوز القعود أمامها في مقاعد المتفرجين ، ولو أن العالم عرف ما يجري في اليمن ما تجرأ أولئك على سفك دماء الآلاف في هدوء رهيب ، وتهديم المنازل على رؤوس أهلها وتهديم المدارس واعتقال المئات ، هذا بالإضافة إلى المحاكم الهزلية التي هي جزء من سيناريو مسلسل العدوان الآثم على الزيدية .
سادتي الكرام ؛ أرجو أن لا يكون نصيبي منكم اللا مبالاة ، فما يجري في اليمن بحق مأساة ، لا تقل عن مآسي المسلمين عموماً والشيعة خصوصاً في كل مكان ، فأرجو منكم مشاركتنا في هذه المأساة ،
شاركونا ،،،
شاركوا بقلوبكم ،،،
شاركوا بألسنتكم ،،،
شاركوا بأفعالكم وانشروا قصتنا ،،،
ليست رواية خيالية ، بل هي جزء لا يتجزأ من تأريخ الزيدية المثير تسطر صفحته اليوم بالدم ،،،
-
من هم ؟؟!!
بسم الله الرحمن الرحيم
الزيدية هي إحدى فرق الشيعة ، تنسب إلى حليف القرآن الإمام زيد بن زين العابدين الإمام السجاد بن سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين ، وهذه النسبة إنما هي نسبة تمييز فقط لأن الإمام زيد تميز بالخروج على الظالم سائراً على خطى جده الحسين ، لا أن الإمام زيد أتى بجديد ، فالإمام زيد عندهم هو كسائر أئمة أهل البيت عليهم السلام كالقاسم بن إبراهيم ، والهادي يحيى بن الحسين ، والمنصور عبد الله بن حمزة ، والقاسم بن محمد ، وغيرهم .
والزيدية مدرسة عقلانية ، تؤمن بالحجة ، وتحترم الفكر ، وتبحث عن البرهان ، فعلوم العقيدة المتعلقة بالإلهيات سبيلها عندها العقل ، بالإضافة إلى الآيات المثيرة لدفائن العقول وهي التي تخاطب العقل وتثيره وتمسح ما تراكم عليه من غبار عبر الأزمنة المتطاولة .
تؤمن بتوحيد الله ، وتنكر أن يشابه شيئا من المخلوقات ، أو يوصف بشئ من صفاتها ، وتؤمن بالعدالة الإلهية ، وبأن الله لا يظلم ولا يجور ، ولا يقضي بالفساد ، ولا يرضى بالظلم والإلحاد ، أمر تخييراً ونهى تحذيراً وكلف يسيراً ، وتؤمن بصدق وعده ووعيده .
كما تؤمن بمرجعية أهل البيت عليهم السلام ، أخذاً بقوله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله : ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) ، وتؤمن بإمرة أمير المؤمنين عليه السلام ومن بعده من أهل البيت عليهم السلام .
لا يوجد لديها داء العصبية ، لأنها تؤمن بالحوار ولا تلغي الآخر ، بل تقارع حجته بحجة ، تعيش هموم الإسلام وتعايش أفرادها ، وتحاول إطلاع غيرها على آرائها وقراءة ما عنده .
الزيدية وأتباعها لا يوجد لديهم مشكلة مع قانون بلادهم ، فهم يعيشون تحت نظامه ، يشاركون الناس حياتهم ، ويمشون وفق قوانين البلاد ، وتواجدهم فاعل في مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والمهنية ؛
فعلى نطاق الأحزاب هناك شخصيات زيدية كبيرة أسست حزبين من الأحزاب السياسية في اليمن ؛ هما حزب الحق والذي رعى تأسيسه أكبر علماء الزيدية كالسيد العلامة الحجة مجد لدين المؤيدي ، والسيد العلامة الحجة بدر الدين الحوثي ، والقاضي العلامة صلاح فليتة ، والسيد العلامة أحمد بن محمد الشامي ، وغيرهم ، والآخر هو اتحاد القوى الشعبية والذي أسسه السيد إبراهيم بن علي الوزير .
و كذلك أسسوا بعض المنظمات المدنية ؛ كمنظمة الحقوق والحريات والتي أسسها د/ محمد عبد الملك المتوكل والسيد علي حسين الديلمي ، ومؤسسة أهل البيت الاجتماعية التي أسسها الدكتور أحمد شرف الدين .
منهم العديد من الدكاترة في الجامعات منهم ؛ د/ أحمد عبد الملك حميد الدين ، د/ إسماعيل إبراهيم الوزير ، د/ فضل محمد المطاع ، د/ المرتضى المحطوري ، د/ يحيى الخزان ، وغيرهم .
وفي الحكومة كان لهم تواجد ؛ فاللواء يحيى محمد المتوكل عين وزيراً للداخلية عدة مرات ، والسيد إسماعيل أحمد الوزير كذلك عين وزيراً للعدل أكثر من مرة ، والسيد العلامة أحمد بن محمد الشامي تولى منصب وزارة الأوقاف ، والقاضي أحمد عقبات تولى منصب وزير العدل .
وكذلك دار الإفتاء ؛ فمفتي الجمهورية الحالي هو أحد علماء الزيدية الكبار وهو القاضي العلامة محمد بن أحمد الجرافي ، ونائبه هو أحد أكبر علماء الزيدية وهو السيد العلامة الحجة محمد بن محمد المنصور ، ومفتي الجمهورية اليمنية السابق ولعشرات السنين هو السيد العلامة الكبير أحمد بن محمد زبارة رحمه الله ، وكان نائبه السيد العلامة حمود بن عباس المؤيد ، ولعلماء الزيدية بشكل عام حضور في الإفتاء والقضاء وتواجد كبير في الساحة العلمية وفي جمعية علماء اليمن على وجه الخصوص .
وللشخصيات الزيدية مشاركة حافلة في الانتخابات النيابية وغيرها ، فمنهم من ترشح ونافس وأحرز أصواتاً بالآلاف ومنهم السيد علي بن حسين الديلمي ، والسيد قاسم الكبسي ، ومنهم من نجح وحصل على مقعد نيابي ومنهم السيد حسين بن بدر الدين الحوثي ، وعبد الله عيظة الرزامي ، والسيد عبد الملك الوزير ، والقاضي أحمد بن عبد الرزاق الرقيحي ، والسيد محمد الشرفي ، ويحيى بن بدر الدين الحوثي ، والقاضي عبد الكريم جدبان .
ولهم مشاركة في النقابات ؛ فمنهم المحامون كالمحامي الكبير أحمد الوادعي ، والمحامي أحمد قاسم الديلمي ، ومنهم الأطباء ، ومنهم الصحفيون كالصحفي الكبير عبد الكريم الخيواني الذي تحمل عناء طريق حرية الصحافة وواجه بنفسه آلام تحقيقها ، ومثل السيد حسن محمد زيد ، ومطهر الأشموري ، وعماد الجراش ، ومحمد المداني ، ومحمد المقالح ، وعبد السييني ، وعبد السلام الوجيه ، وغيرهم .
وعلى العموم الزيدية لا يوجد بينها وبين المجتمع والدولة أي حاجز كما يصوره البعض ، إذ لا يوجد لديهم جمود وانغلاق ، بل هم منفتحون على سائر الفرق إيماناً منهم بأهمية الحوار بين سائر الأفكار .
أهم علمائها في الوقت الحاضر :
السيد العلامة الإمام مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي
http://img238.exs.cx/img238/8470/majd47fy.jpg
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=30
السيد العلامة الحجة محمد بن محمد بن إسماعيل المنصور
http://img120.exs.cx/img120/3193/15pp.jpg
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=538
السيد العلامة الحجة بدر الدين بن أمير الدين الحوثي ( ستأتي ترجمته )
http://img167.exs.cx/img167/5075/16ms.jpg
السيد العلامة الحجة حمود بن عباس المؤيد
http://img103.exs.cx/img103/2731/hamoodalmoayad2xa.jpg
http://www.al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=48
وهناك غيرهم من العلماء الأجلاء إلا أن هؤلاء هم الأبرز على الإطلاق ،،،
-
البداية ..
سم الله الرحمن الرحيم
الشباب المؤمن ، ربما تكونون قد سمعتم هذا الاسم ، إنه اسم تلك السلسة من المراكز العلمية التي أسسها مجموعة من الشباب الزيدي في بداية التسعينيات بغية انتشال الشباب من أوحال الجهل والتخلف والانحراف ، وبمنهج علمي وتربوي متميز ، وتفان وإخلاص منقطع النظير استطاعوا التأثير على العديد من الشباب وبنائهم دعاة متنورين ، لا يوجد لهم تبعية خارجية أو داخلية ، فهم لا هم لهم إلا نشر العلم والفضيلة ، وبناء جيل مستنير .
كان من أبرز المؤسسين السيد حسين بن بدر الدين الحوثي ، والأستاذ محمد يحيى سالم عزان – الذي انفصل عنهم قبل حوالي 4 سنوات – وغيرهم ، وكانت مرجعيتهم الدينية للسيد العلامة الحجة بدر الدين بن أمير الدين الحوثي .
واستمر نشاطهم ، وفي سنة 2002 بدأوا يتخذون منحى جديداً يتمثل في رفع الشعار المعادي لأمريكا وهو ( الله أكبر ، الموت لأمريكا ، الموت لإسرائيل ، اللعنة على اليهود ، النصر للإسلام ) ، وبدأ السيد حسين الحوثي بإلقاء محاضرات بعد صمت طويل ، سجلت المحاضرات وأفرغت في ملازم ، ووزعت على نطاق كبير ، وكانت المحاضرات كلها تحت عنوان ( الثقافة القرآنية ) تتحدث عن المسؤولية الدينية ، وعن الخطر الأمريكي ، وعن ضرورة العمل من أجل الإسلام والتحصن من خطر أمريكا وإسرائيل .
واجهوا هنا العديد من المشاكل ، والتي انضافت إلى سابقاتها ، فقد كانت برزت بينهم وبين غيرهم من المدارس الزيدية مشاكل سببتها بعض الأفكار التي روج لها الشباب ، بالإضافة إلى تدخل عناصر مندسة لإذكاء الصراع وتقويض العمل ، انضافت مشاكل جديدة بسبب الشعار والملازم ، إذ لم يتقبل الكثير من الناس رفع الشعار عقيب الجمعة في الجوامع ، كما تم اعتقال العديد ( عددهم بالمئات ) من رافعي الشعار في الجامع الكبير بصنعاء حيث تنقل وقائع الصلاة حية على الفضائية ، منهم من بقي إلى الآن أسير السجون ، ومنهم من أفرج عنه بعد اللتيا والتي .
ولعله من أهم ما ينبغي أن ننبه له هو أن أعمالهم تلك كانت تقام بعيداً عن أي مظهر من مظاهر العنف ، وعندما كان جنود الأمن يلقون القبض عليهم في الجامع الكبير لم تصدر عنهم أي مقاومة لهم ، فقد كانت أعمالهم كلها سلمية وفقاً لحقوقهم المتاحة لهم قانوناً ، ورغم ذلك لاقوا الاعتقال والمطاردة التي لا تتوافق مع أبسط حقوقهم .
المشكلة الثانية تمثلت في بعض الأطروحات التي تناولها السيد حسين في ملازمه والتي لم يرض بها العديد من الزيدية ، ومنهم كاتب هذه الأسطر الذي كان أحد المناهضين لدعوة السيد حسين ، وكذلك السيد أحمد الداعي ، والسيد أحمد الداعي كان خصماً لدوداً للشباب على مدى سنوات طوال ، ثم صار أحد أبرز قادتهم وقبل أيام أعلنت بعض وسائل الإعلام الرسمية خبر استشهاده !!
هذه المشكلة دفعت العديد من العلماء إلى استنكار الأفكار التي يطرحها السيد حسين خاصة المتعلقة بأصول الفقه وأصول الدين ، وهي أفكار عادية لا تبيح دماً ولا تحل عرضاً ، فأصدروا بيان استنكار لتلك الأفكار ، واستغل هذا البيان أسوأ استغلال ، وكان فتيل إشعال الحملة العسكرية التي أرسلتها الدولة على السيد حسين بدر الدين الحوثي وغيره من أنصاره ، حيث افتعلت الدولة مشكلة أرسلت على أثرها مباشرة جيشاً مدججا بأعتى الأسلحة ومدرعاً بغطاء جوي وصواريخ ومدرعات ودبابات ، ولم يسمع المواطنون خبر التمرد الذي نشرته الدولة إلا وفرق الجيش في محافظة صعدة تضرب المواطنين في عنف منقطع النظير .
إن السيد حسين الحوثي لم يعتد على أحد ولم يخل بأمن الدولة كما اتهم ، بل كان هو المعتدى عليه ، ومن أوضح الأدلة على هذا أنه لم ينقل الحرب إلى مكان آخر غير الذي يتواجد فيه ، مع أنه كان بمقدوره إذا كان قائداً لحركة تمرد أن ينقلها إلى منطقة أخرى وأن يبدأ بالهجوم ، لكنه لم يتخذ إلا الموقف الدفاعي فقط في دلالة واضحة على أنه لا يريد إقلاق الأمن ولا إثارة الفتن .
كانت الدولة تظن أن الحملة ستنتهي سريعاً ، ولكنها فوجئت كما فوجئنا جميعاً باستماتة منقطعة النظير ، لقد قاوم السيد حسين وأنصاره مقاومة عظيمة استمرت 80 يوماً بلياليها !! 80 يوماً وهم يذوقون أنواع الآلام والتي أشدها وقعاً .. أشد من الرصاص والقنابل بل الصواريخ التي تقع حولهم هنا وهناك .. تلك الاتهامات الصارخة التي تشكك في وطنيتهم وتتهمهم بالتبعية والتمرد وإيقاظ الفتن إلى غير ذلك من التهم التي يشيب لها الرأس .
وأصدر العلماء بياناً يحرمون فيه سفك الدماء ، ويوجبون إيقاف الحرب ، ولكن القادة العسكريين استمروا في طغيانهم ، وواصلوا القصف والضرب والقتل ، وانتهت الحرب الأولى في 10/9/2004 م بإعلان السلطة مقتل السيد حسين الحوثي ، وانقشع غبار الحرب عن آلاف القتلى ، وخسائر مادية ضخمة !!
http://img32.echo.cx/img32/2292/12337441175nu.jpg
حول المزيد من الأخبار المتعلقة بالحملة العسكرية الأولى والاعتصامات التي نظمت لإيقافها طالعوا ما في هذه الروابط ؛
أخبار الحملة ؛
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=520
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=547
الاعتصامان المطالبان بإيقاف الحرب ؛
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=757
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=767
-
فقط تساؤل أخي المطهر
ما هو مذهب علي صالح وعبدالله الأحمر هل هما من السنة أم من الزيدية؟
الذي أعرفه أن اليمن بقسمه الشمالي كان زيدياً خالصاً كما أن اليمن الجنوبي كان سنياً. فماذا حدث كي تنقلب المعادلة ؟
-
رسالة من السيد حسين الحوثي للرئيس علي عبد الله صالح
http://img173.exs.cx/img173/8518/11ha.jpg
بسم الله
صاحب الفخامة رئيس الجمهورية الأخ المشير علي عبد الله صالح ..... حياكم الله بعد التحية والاحترام
وصل إلينا الوالد غالب المؤيد، والأخ يحيى بدر الدين الحوثي، والأخ الشيخ صالح علي الوجمان وتم التحدث معهم في أمور كثيرة ومنها ما ظهر منكم من انزعاج مناوقد أثار هذا استغرابنا لأنني متأكد أنه لم يحصل من جانبي ما يثير لديكم هذا الشعور، فنحن لا نعمل ضدكم، ونقدركم تقديراً كبيراً، وما أعمله إنما هو انطلاق من الواجب الديني والوطني ضد أعداء الدين والأمة أمريكا وإسرائيل، فلا تصغوا لتهويل المغرضين والمنافقين واطمئنوا من جانبنا فنحن لا نكيد لكم ولا نتآمر عليكم،وماضينا وحاضرنا يشهد بهذا ويفضح المغرضين، وثقوا أننا أنصح لكم وأقرب إليكم وأصدق معكم .
وعند لقائنا بكم إن شاء الله سيتم التحدث معكم في الأمور التي تهمكم وتهم الجميع والإخوان سوف يوضحون لكم تفاصيل حديثنا معهم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أخوكم/ حسين بدر الدين الحوثي
8 ربيع الأول 1425
وفي نهايته إضافة بخط والده العلامة الحجة بدر الدين قال فيها :
الحمد لله ما أجاب به الولد حسين ففيه الكفاية بدر الدين الحوثي وفقه الله
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=548
-
أخي الكريم العقيلي ... سلام الله عليكم ...
أخي باعتبار التقسم المناطقي الرئيس والشيخ عبد الله الأحمر بنتمون إلى المناطق الزيدية .. ولكن ...
هذه المناطق التي تسمى زيدية مناطقياً لم تعد زيدية العقيدة ، وذلك بسبب العمل الدؤوب تحت مظلة الدولة للجماعات السلفية والوهابية ... والذي حول معظم المناطق الزيدية ( مناطقياً ) إلى وهابية في سابقة تاريخية ليس لها نظير ..
أخي إن الزيدية في اليمن ظلت سنين طويلة تطالب بإنشاء جامعة زيدية ومع ذلك لم يستجب لها .. علماؤها معتم عليهم ... بل هم اليوم مطاردون مشردون محبسون .. هذا فقط للتدليل على عدم زيدية الرئيس علي عبد الله صالح الذي أعلن في أكثر من خطاب أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ليس هو الخليفة بعد الرسول !!! ومع أن هذا الأمر يخصه هو إلا أنه من العجيب أن يعلنه في خطابات رسمية ... إلا إذا كان يحمل موقفاً ممن يعتقد ذلك .. وهم الشيعة .. ومنهم الزيدية .
أما عن الشيخ عبد الله الأحمر فالكل يعلم أنه رئيس التجمع اليمني للإصلاح وهو حزب الأخوان المسلمين في اليمن .. الأخوان الذين تحولوا إلى سلفية بدون لحى كما قال لي أحد الأخوان المصريين ...
أخي ليعتقدوا ما أرادوا .. لكن ليتركونا نعيش كأناس لهم حق الاعتقاد .......
والقصة ما زالت في البداية ..
-
بيان العلماء الأول في استنكار بعض ما قاله السيد حسين الحوثي
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان من علماء الزيدية
( هذا بلاغ للناس ولينذروا به )
إلى كافة أبناء المذهب الزيدي وغيرهم من أبناء الأمة الأسلامية وفقنا الله واياكم :
لأمر الله في قولة جل جلاله (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ) ولقوله تعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) ولقوله (ص) " من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا " ولقوله (ص) : " إذا ظهرت البدع ولم يظهر العالم علمه ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "
ولما ظهر في الملازم التي يقوم بنشرها وتوزيعها حسين بدر الدين وأتباعه التي يصرح فيها بالتحذير من قراءة كتب أئمة العثره ، وكتب علماء الأمة عموما ، وعلى وجه الخصوص كتب أصول الدين وأصول الفقة وإليكم بعض نصوصه من ذلك :
1- ما ذكره في ملزمة تسمى " معرفة الله ووعده ووعيده " الدرس الخامس عشر ص 27 السطر العاشر ، قال في سياق كلامه له : " ثم وجدنا أنفسنا في الأخير وإذا بنا كنا نقطع أيامنا مع كتب وإذا هي ضلال كليا ، من أولها إلى آخرها ، ككتب أصول الفقة بقواعده ، وإذا هي وراء كل ضلال نحن عليه ، وراء قعود الزيدية ، وراء ضرب الزيدية ، وراء هذه الروحية المتدنية لدى الزيدية ، التي تختلف اختلافا كليا عما كان عليه السابقون من أهل البيت وشيعتهم ، وهي التي نسهر ونراجع الدروس فيها ، وهي هي من نحملها الى المساجد وما أبعدها عن واقع المساجد .. الخ كلامه"
2- ما ذكره في ملزمة تسمى مسؤولية طلاب العلوم الدينية ص16 السطر الثامن عشر، قال فيها " أنا أشعر من خلال تأملي للقرآن الكريم ومن خلال تأملي للواقع ـ وقد أكون مخطئا عند الكثير ـ أن الزيدية تعيش حالة من الذلة أسوء من التي ضربت على بني اسرائيل، علماؤنا وطلاب علمنا ومجتمعنا كله، تعيش حالة من الذلة أسوء من التي ضربت على بني اسرائيل .... الخ كلامه "وقال في نفس الملزمة ، ص17 السطر الثاني عشر : "أنا شخصيا أعتقد أن من أسوء ما ضربنا وأبعدنا عن كتاب الله، وأبعدنا عن دين الله ، وعن النظرة الصحيحة للحياة والدين ، وابعدنا عن الله سبحانه وتعالى هو علم أصول الفقة ، بصراحة أقولها: إن فن أصول الفقة هو من أسوء الفنون، وإن علم الكلام الذي جاء به المعتزلة هو من أسوء الأسباب التي أدت بنا إلى هذا الواقع السيء أبعدتنا عن الله، أبعدتنا عن رسوله، عن أنبيائه .. الخ"
وغير ذلك من الأقوال التي تصرح بتضليل أئمة أهل البيت من لدن أمير المؤمنين علي عليه السلام ومرورا بأئمة أهل البيت ، وإلى عصرنا هذا، والتي يتهجم فيها على علماء الاسلام عموما، وعلى علماء الزيدية خصوصا ، وفيما يذكره من الأقوال المبطنة من الضلالات التي تنافي الآيات القرآنية الواردة بالثناء على أهل البيت المطهرين ، وتنافي حديث المثقلين المتواتر. وحديث "لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين"، فمن أثناء عليه الله ورسوله لا يكون ضالا ، بل الضال من خالف الله ورسوله وإجماع الأمة.
فبناء على ما تقدم رأى علماء الزيدية التالية أسماؤهم ، التحذير من ضلالات المذكور وأتباعه، وعدم الإغترار بأقواله وأفعاله التي لا تمت إلى أهالي البيت وإلى المذهب الزيدي بصلة، وأنه لا يجوز الإصغاء الى تلك البدع والضلالات ولا التأييد لها، ولا الرضا بها، ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم) وهذا براءة للذمة، وتخلص أمام الله من واجب التبليغ،،
والله الموفق
-
تعقيب العلماء على استغلال بيانهم في إشعال الحرب الظالمة
http://img126.echo.cx/img126/7277/19wm.jpg
الحمد لله
حياكم الله حاشا لله أن أحداً من الموقعين في البيان المشار إليه أراد شيئاً مما حدث وما فيه إلى النقد لما صرحت به بعض الملازم التي نشرت باسم حسين بدر الدين وذكر البيان نصها والجميع يبرأون إلى الله من الضرب العسكري بالأسلحة الثقيلة أو الخفيفة على المواطنين والضعفاء بل ما زلنا نراجع الرئيس كسائر المتضررين من ذلك ونستعطف الرئيس بالإمهال وقتاً كافياً والبالغ أن الرئيس حفظه الله قال لم يأمر بهذا بل وافق على المهلة فارفعوا إليه ليتكرم بالمنع من مواصلة الحملة والله يصلح جميع الأمور ويمنعنا جميعاً كل محذور والسلام عليكم 4/5/1425هـ
بخط المولى محمد محمد المنصور وتوقيعه ، الموقعون على الرد : العلامة حمود بن عباس المؤيد ، العلامة صلاح بن أحمد فليتة ، المرتضى زيد المحطوري .
-
بيان العلماء المستنكر للحملة الظالمة على صعدة
بيان صادر عن العلماء حول ما يجري من أحداث بمحافظة صعدة
قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) [٦:الحجرات ] .
والقائل سبحانه : (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ) صدق الله العظيم*.
إلى فخامة رئيس الجمهورية إلى كل مسؤول في الدولة وإلى كل مؤمن ومؤمنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد*:
إن الله سبحانه وتعالى يقول*: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ) صدق الله العظيم .
إننا بدافع الأمانة والمسؤولية الملقاة على عاتقنا بالعهد المقطوع على العلماء من الله سبحانه في كتابه العزيز وعلى لسان نبيه المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم بإقامة البيان والحجة إزاء أي عمل يتطلب واقعه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولبذل النصيحة لخاصة المسلمين وعامتهم واستنهاضاً للهمم والعزائم الخيَّرة في بذل الجهد والمساعي الحميدة لحقن الدماء وكف القتال وغيره قمنا نحن العلماء الموقعين على هذا البيان بعد تشاور وبحث واستقراء لما أسفرت عنه الأحداث الجارية منذ يوم الأحد الماضي ٢/٥/1425هـ - الموافق 20/٦/2004م، حتى يومنا هذا الأحد ٩/٥/1425هـ - الموافق 27/٦/2004م، بخصوص الحملة العسكرية التي توجهت نحو مران، حيدان، ضحيان، وآل الصيفي في محافظة صعدة وما نتج عن القصف العسكري على تلك المناطق من القوات المسلحة ضد العالم حسين بدر الدين الحوثي ومن معه من مواطني تلك المناطق حيث أدى ذلك إلى سفك الدماء وهدم البيوت وانتهاك الحرمات وفي ذلك ما يدعو للأسف والأسى ما لا يخفى على ذي لب وبصيرة يحرص على عدم إراقة الدماء واستشراء الفتن سواء كانت تلك الضحايا من المواطنين أو من أفراد القوات المسلحة، فالكل أخوةأبناء وطن واحد وقبلة واحدة وكتاب واحد ودين واحد يعبدون رباً واحداً حرم الله القتال فيما بينهم وأمر بالصلح والإصلاح في حالة الاختلاف والتنازع وحيث أن من واجبات العلماء الدعوة إلى إصلاح ذات البين والسعي لإيقاف استشراء الفتن وحقن الدماء وصيانة الأعراض والأموال وجمع الكلمة ووحدة الصف فإنا قد نظرنا في الأمر فوجدنا أن السبب الأول والأخير في إرسال تلك الحملة العسكرية هو إعلان التكبير والعداء لأمريكا وإسرائيل، وحيث أن ما قد صدر من قبل من بيان في تأريخ20/٤/1425هـ، فإنما كان ذلك حول خلاف فقهي محض ولا علاقة له بما يجري حالياً من قصف عسكري على تلك المناطق حيث استغل ذلك البيان لتبرير الحملة العسكرية واستخدم استخداماً لم نجزه ولا نقبله ديناً وقد صدر بعده بيان مؤرخ ٤/٥/1425هـ، من العلماء الموقعين في ذلك البيان تبرأوا من علاقة البيان بالحملة العسكرية، كما أنا سمعنا أن هناك إشاعات إعلامية صاحبت القصف العسكري ومن ذلك أن السيد حسين بدر الدين الحوثي نصب نفسه إماماً وأمير المؤمنين وأخرى تتهمه بادعاء النبوة، وأخرى أيضاً تدعي أنه رفع أعلام دول أخرى، وغير ذلك من الإشاعات وقد بحثنا الأمر فوجدنا أنه قام بتكذيب ذلك ونفى صحة ما أشيع عنه ، كما أنا لم نعثر على أي خبر كتابي أو تصريح صادر عنه يتعلق بفعل محرم شرعاً على أن ما سبق وصفه في البيان الأول لا يجوز أن يفسر إلا من قبل من أصدروه .
وبما أن الأصل براءة الذمة فإنه يحرم سفك الدماء، وانتهاك المحرمات امتثالاً لأمر الله ورسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بل ويحرم ما هو أدنى من ذلك وهو منع صاحب رأي عن إعلان رأيه ما لم يستبح به حرمة محترمة
ولذلك فإنه يجب على القيادة السياسية برئاسة المشير/ علي عبد الله صالح –رئيس الجمهورية إيقاف الحملة العسكرية ورفع الحصار عن المواطنين هناك ومعالجة الآثار الناتجة عن استخدام تلك القوة والجنوح إلى الحوار محتكمين إلى كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم*.
وندعو كافة أبناء الأمة إلى جمع الكلمة ووحدة الصف حتى لا تكون فريسة سهلة لأعدائها الذين أعلنوا عليها حرباً صليبية*.
اللهم إنا قد بلغنا.. اللهم فاشهد.. حرر بتأريخه*٨/٥/1425هـ* -الموافق* 26/٦/2004م*.
فخامة الرئيس حفظه الله إن الله يقول: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن، وهذا فرض من الله علينا أن نسلك هذه الطرق الثلاث فيرجى من فخامتكم الأمر بتوقف الحملة واستخدام ما أمرنا الله به .
صادر عن العلماء الموقعين أدناه :
*- محمد* محمد* المنصور*.
*- حمود* بن* عباس* المؤيد*.
*-أحمد* محمد* الشامي .
صحيفة البلاغ ؛ http://www.al-balagh.net/index.php?o...sk=view&id=439
-
مسلسل الاعتقالات والمحاكمات الجائرة للزيدية 1
الاعتقالات أثناء الحملة العسكرية الأولى
1- في أوائل شهر 7 /2004 تم اعتقال القاضي السيد محمد أحمد لقمان ثم رفع الحصانة القضائية عنه ، ومحاكمته في خطوات سريعة لم تعقها الإجراءات الروتينية المعتادة في اليمن ، لأنها محكمة مستعجلة ، كما يقال ، وحكم عليه بعشر سنوات ، وتضمنت قائمة الاتهام بعض المعتقدات الفكرية التي يؤمن بها الزيدية بشكل عام والتي صارت تهمة يستحق معتقدها السجن لسنوات ، وهذه حكاية المحكمة ؛
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=1070
2- وفي يوم 10 / 7 / 2004 م تم اعتقال الأستاذ المحقق محمد يحيى سالم عزان من المطار إثر عودته من سوريا بعد مشاركته في إحدى الندوات العلمية ، دون محاكمة ولا نيابة ، والعجيب أن الأستاذ محمد عزان له خلاف عريض مع السيد حسين الحوثي ، ومع علماء الزيدية بشكل عام ، وهو خلاف فكري ، لكن الجهل هكذا ،،، لا يفرق !
لمزيد من المعلومات عن الأستاذ محمد عزان :
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=859
3- وفي يوم 5 / 9 / 2004 م تم اعتقال السيد عبد الكريم الخيواني رئيس تحرير صحيفة الشورى على خلفية مقالات التوريث التي كتبها في صحيفته ، وتغطية صحيفته لمأساة صعدة ، بعد حكم قضائي عاجل قضى بسجنه سنة وإيقاف صحيفته نصف سنة ، وخرج الخيواني إثر عفو رئاسي بعد ضغوط عالمية كبيرة وضعت السلطة التي تريد أن تظهر بمظهر متبني الديمقراطية في المنطقة في أحرج المواقف .
http://img193.exs.cx/img193/497/11cp.jpg
صحيفة الشورى فيها جميع تفاصيل قصة الأستاذ عبد الكريم بما فيها مقالات التوريث الساخنة والكثير من أخبار صعدة والتي أودت به إلى السجون ؛
http://www.al-shoura.net/?id=smbgkn310
-
مسلسل الاعتقالات والمحاكمات الجائرة للزيدية 3
1- اعتقال المهندس علي الكباري :
شاب في مقتبل العمر ، آمن بواجبه الديني والإنساني تجاه أخوانه المسلمين في فلسطين ، فقام بالعديد من الأعمال التي تخدم القضية الفلسطينية ، من أهمها التوعية بأهمية مقاطعة المنتجات الأمريكية والإسرائيلية ، وإقامة المهرجانات والاحتفالات الدينية ، وجمع التبرعات لدعم الانتفاضة الفلسطينية ، وكل أعماله كانت تحت إشراف العلامة يحيى بن حسين الديلمي ، تم اعتقاله في بداية شهر 2/ 2005 م بعد مطاردة دامت أكثر من شهر ، ولم يره أحد من أهلهلأكثر من ثلاثة أشهر !
http://img118.echo.cx/img118/1499/14bl.jpg
http://www.al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=1493
2- اعتقال العلامة شرف الدين بن محمد النعمي :
في طريقه إلى وزارة العدل ( مقر عمله ) لحقته سيارة وطقم شرطة ، وأخذ من الشارع عنوة دون أي مبرر ، في يوم الأحد 27/2/2005م ، وهو من أبرز علماء وخطباء الزيدية الشباب في صنعاء ، وإلى الآن لم يره أحد من أهله !!
وقد صادف يوم اعتقاله اعتقال عشرة من طلاب العلم أثناء محاكمة العالمين يحيى الديلمي ومحمد مفتاح التي كانت إحدى جلساتها في نفس اليوم .
http://www.al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=1036
http://img76.exs.cx/img76/7145/13bm.jpg
3- اعتقال العلامة إبراهيم الجلال : في خطبة الجمعة وبمناسبة ذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام ، تحدث العلامة إبراهيم الجلال خطيب جامع مداعس في صنعاء عن تلك الذكرى ، وتطرق إلى الظلم الذي عانت منه الأمة الإسلامية من الأمويين ، فتمت ملاحقته واعتقاله يوم الأربعاء 23/2/2005م ، واستمر حبيساً لمدة شهر ، أطلق في 22 / 3 / 2005م .
-
وقائع محاكمة المذهب الزيدي
بعد أربعة أشهر قضاها العالمان الجليلان يحيى بن حسين الديلمي ، ومحمد بن أحمد مفتاح في سجون الأمن السياسي ، لا يريان فيها حتى الشمس ، أجريت معهما خلالها العديد من التحقيقات تحت ضغوط نفسية شديدة ، وطلب منهما تعهدات بعدم ممارسة حقوقهما المكفولة لهما قانوناً ، أحيلا إلى النيابة الجزائية ومنها إلى المحكمة الجزائية المتخصصة ، وهذه المحكمة هي محكمة استثنائية غير قانونية وتعرف بمحكمة أمن الدولة ، هي محكمة لا وجود معها لأي حقوق للإنسان !!
وأجريت المحكمة وسط توسطات العديد من الوجاهات من أكابر العلماء والمشايخ لوقف هذه المهزلة ، إذ العالمان الجليلان معروفان عند العام والخاص بنزاهتهما وتقواهما ، ولكن دون جدوى .
المحاكمة لم يعتبرها أحد محاكمة للعلامة يحيى الديلمي أو للعلامة محمد مفتاح ، بل اعتبرت محاكمة للمذهب الزيدي ، لأنهما يحاسبان على عملهما من أجل نشر أفكار الزيدية ، قذفا فيها بتهم هي مناقب في حد ذاتها ، واستمرت المحكمة منذ 21 / 12 / 2004 م وإلى يومنا هذا دون الخروج بحكم ، وذلك لسبب بسيط وهو أنه لا يوجد ذنب أصلاً ، ولكن هذا الأمر يعري الظلم ويظهره بمظهره القبيح حيث لا يستطيع أن يخفي سوءته .
أكثر من نصف سنة والعالمان الجليلان يحيى الديلمي ومحمد مفتاح خلف القضبان دون حكم حاكم ، بل وتمارس عليهما أشد أنواع الضغوط النفسية والجسدية طوال تلك الفترة ، حيث ضغط عليهما للتعهد بعدم الخطابة والتدريس ، وضغط عليهما من أجل الرضوخ لانتهاكات المحكمة ، سجنا سجناً انفرادياً لاقيا فيه الويلات ، كل ذلك وهما صابران محتسبان ، فعلاً لقد ضربا أروع أمثلة البطولة والشجاعة طوال تلك الفترة وما قبلها ، ولم يحنيا ظهرهما إلا لله العزيز الحميد .
قد تكون المحكمة كسائر المحاكم الظالمة المسيّسة ، إلا أن هذه المحكمة كان لها رائحة مختلفة لا يوجد لها نظير ، فطلاب وأصدقاء وأحباء العالمين الجليلين رجالاً ونساء كانوا يجتمعون صباح كل يوم محاكمة ليتلوا وبصورة جماعية آيات سورة يس ، في موقف روحاني عجيب تختلط فيه الوجوه المتطلعة إلى مستقبل مشرق وتدعو ربها في أن يخلصها من هذا الظلم ، والأطقم العسكرية ومن حولها من العسكر المدججون بالأسلحة ، واستمر محبو العالمين في الحضور والتوافد والتلاوة للآيات حتى حصل ما حصل من إطلاق نار وإفزاع للعزل واعتقال بالجملة في جلسة 27/2/2005م فتوقفوا عن الحضور قسراً ،،، والمحاكمة مستمرة ...
لمزيد من المعلومات عن محاكمتهما إليكم هذه الروابط :
وثائق اعتقال ومحاكمة العالمين يحيى الديلمي ومحمد مفتاح
http://www.al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=1479
أول جلسة : النيابةُتَتَّهِمُ*الديلميَ ومفتاح بالدعوة* للاعتصام
الديلميُ مُتَّهَمٌ بكتابة هواجس عن أحوال الأمة وتأسيس ( شباب صنعاء ) !!
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=871
رسالة محامي العالمين الجليلين إلى رئيس الجمهورية : البغدادي في رسالة للأخ الرئيس : ما زعمَتْه النيابةُ ضد الديلمي ومفتاح ينتهكُ القانونَ
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=872
الجلسة الثانية : في الجلسة الثانية لمحاكمة العلامة / مفتاح والعلامة / الديلمي : القاضي يأمر بتصوير ملف القضية ويرفض الإفراج عنهما بكفالة ، كثافةُ الحضور تتسبَّبُ في إغلاق الشوارع
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=889
جلسة : هيئة الدفاع عن العلامة مفتاح والديلمي تنسحب من المرافعات وتصف جلسات المحاكمه بالمسرحية الهزلية
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=967
جلسة : حبس انفرادي للديلمي ومفتاح ، الجزائية تستمر في مداولاتها رغم انسحاب هيئة الدفاع
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=979
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=981
إحتجاجاً على الممارسات القمعية بحقهما ، الديلمي ومفتاح يعلنان الإضراب عن الطعام ويحملان الرئيس المسؤولية
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=996
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=1001
جلسة السابع والعشرين من فبراير 2005م :
بعد أن أكدا أن المحاكمة لا تستهدفهما بقدر ما تستهدف المذهب الزيدي ؛ الديلمي ومفتاح يتحديان النيابة والمحكمة السماح بتصوير ملف القضية ويؤكدان أن ذلك وحده الكفيل بفضح المؤامرة التي استهدفتهما
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=1042
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=1069
وفي جلسة 13/3/ 2005 م وبسبب التشديدات الأمنية الهائلة ، اتجه المتضامنون والمتضامنات مع العالمين إلى مجلس النواب حيث عرضوا قضيتهم وطالبوا بتشكيل لجنة لمتابعة القضية :
http://img142.exs.cx/img142/4012/11ca.jpg
http://img24.exs.cx/img24/9347/15ux.jpg
http://img199.exs.cx/img199/96/13bm1.jpg
http://img142.exs.cx/img142/6182/18dz2.jpg
-
رسالة من خلف القضبان
هذه الرسالة هي جزء من مقال كتبه العلامة محمد بن أحمد مفتاح من السجن المركزي ، ونشرته صحيفة صوت الشورى في عددها رقم 70 ، ولا ندري بأي تعبير نصف هذه الكلمات ...!
إلى ولدي الغالي أمير الدين : كلما تذكرت جرعة الفزع والقهر التي أسكتتك لعدة ساعات وحبست صوتك وأطلقت دموعك ونشيجك ، وأحالت ليلك البرئ براءة أعوامك الثمانية إلى فزع متواصل ، وتلك الزيارات المشؤومة التي كثرت في اليل والنهار وأفقدتك معشوقتك من الكتيبات والقصص التي تغرم بها ، كلما تذكرت ذلك خجلت بأية لغة أخاطبك وكيف أوصل إلى عقلك الناشئ وعاطفتك البريئة أن الذين فعلوا معك ذلك هم حماة وطنك وحراس أمنه ، والذين أضنوا أنفسهم وأسهروا أعينهم لكي تنام آمناً .. فالله المستعان .
أنام لماماً وقلبي معك *** وأصغي ملياً لكي أسمعك
وأفتح عيني لعلي أراك *** فيبدو خيالك مثل الملك
وتزدحم الذكريات الطوال *** وأستغرق الليل في معترك
فلا جبر الله من روعوك *** ولا رحم الله من أفزعك
ولا دمت عهد الشقاء اللعين *** ولا ردك الله ما أبشعك
http://img180.exs.cx/img180/7718/16iu.jpg
-
انتهاك حرية الفكر والتعبير عن الرأي
لم تكن الحملة العسكرية على صعدة ، ومحاكمة واعتقال العالمين الجليلين يحيى الديلمي ومحمد مفتاح إلا الفصل الأول من المسرحية التي تم إعداد مشاهدها بإتقان وعناية ، وهنا نتوقف مع أحد فصول هذه المسرحية ، إنها التهجم على الزيدية فكراً ومنعهم من إظهار معتقداتهم ، في أعمال قمعية لا تمت إلى العدالة بصلة .
فمع اقتراب موعد ذكرى غدير خم لسنة 1425هـ والذي يحل في الثامن عشر من ذي الحجة ، بدأت قوات الأمن والقوات المسلحة بالاستعداد التام لا لمواجهة عدوان خارجي ، ولكن لمواجهة عيد الغدير ، لقد كانت حالة استنفار أمني منقطعة النظير الدبابات والطائرات والقوات البشرية كل ذلك من أجل احتفال ديني ينظمه أتباع الزيدية احتفاء بذكرى ولاية إمامهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، إنتهاكات واضحة لحقوق المواطنين في التعبير عن آرائهم ، إرهاب شديد لقلوب الناس ، بل حملة إعلامية شعواء ضد من تسول له نفسه حتى النطق بكلمة غدير ، بل وصل الحد بأولئك إلى محو أسماء المحلات والنوادي التي تحمل اسم الغدير !!
صحيفة الثورة الرسمية : لمخالفته تعاليم الإسلام وخروجه عن الكتاب والسنة ، منع إقامة يوم ( الغدير (
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=955
السلطات اليمنية تشدد من إجراءاتها لمنع الإحتفال بيوم الغدير في صعدة وحجة وعمران
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=947
لقد صاحب تلك الحملة على الغدير حملة شعواء على من تسول له نفسه التفكير في الغدير ، فمجرد التفكير فيه يعني أنك جعفري لا زيدي ، وكونك جعفرياً أمر خطير جداً يبيح عرضك ومالك ودمك ، وطبعاً هكذا العقول العقيمة تفكر وتنظر وتفتي جهلاً وزوراً .
نحن - مع احترامنا لأخواننا من الشيعة الاثني عشرية - فرقة لها أطرها وآراؤها قد نتفق مع الاثني عشرية وقد نتفق مع المعتزلة وقد نتفق مع غيرهما ، ولكن المذهب الزيدي مذهب له أطره الخاصة والكاملة ، ولكن يأتي من يشككنا في انتمائنا وهويتنا مدعياً أنا اثنا عشرية ، وقد أراد مثل هذا أن يذم فمدح ، فهو يقول ذلك ناسياً من هم الاثنا عشرية وناسياً رجالها التي خضعت لها رقاب اليهود والنصارى .
البعض من هؤلاء قد يدخل إلى داخل قلبك ليحكي لك ما يختلج داخل صدرك ، ويتهمك بالنفاق لمجرد أنه اشتم رائحته ، قد امتلئت قلوبهم بحقد وراثي على الهاشميين والزيدية ، ومن هؤلاء محمد طواف وكيل وزارة التربية لقطاع الدمج ، الذي جعل مراكز التعليم الديني الزيدية ( أوكاراً ) ، بل تطاول على العلامة الولي العابد الزاهد حمود بن عباس المؤيد حفظهم الله تعالى وعلى الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه السلام ، مطالباً برفع التقارير عن جميع المدارس في كلمة عنصرية ألقاها على مسامع مدراء مناطق التربية ، وإليكم تفصيل ما حصل ؛
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=1086
إن اتهام الزيدية بالجعفرية – على ما فيه – إنما هو محض فرية لا أساس لها من الصحة ، ولكنها وسائل إعلامية تجتذب أسماع البلهى والمغفلين الذين يبحثون عن تهم ليصدقوها بسبب نفسيتهم المعدة لذلك ، بيد أنه والحق يقال يوجد فرق بين الزيدية والجعفرية وإن كانوا أخوة في الديانة وشركاء في التشيع لأمير المؤمنين عليه السلام ، فكتب الزيدية غير كتب الجعفرية ، وكذلك رجالهم وتاريخهم وعلماؤهم ، وهذا الأمر يعلمه الجميع ولا يوجد فيه أي غرابة ، ولكنه الإفك والبهتان والجهل ، لا يفرق ولا يعرف إلا كيل ما يسميه اتهاماً !!
هذا والقضية ليست قضية انتماء فكري بقدر ما هو تعريض إلى التبعية للخارج في تلميح لجمهورية إيران الإسلامية ، وما إلى ذلك من كيل التهم من العمالة ( والتي اتهم بها السيد حسين الحوثي كما اتهم بها العلامة يحيى الديلمي والعلامة محمد مفتاح ) إلى الدعم الخارجي ... وهلم جراً ، كل ذلك زوراً وكذباً ، إن القضية ليست قضية زيدية أو جعفرية فالقضية قضية محو التشيع من اليمن ، وهذا ما صرح به رئيس الجمهورية في أكثر من خطاب له ، وهذا ما يؤكد على أن الحرب ليست إلا حرباً طائفية عنصرية خبيثة .
-
بيان العلماء
وأمام ما يجري من انتهاكات للحقوق وملاحقات واعتقالات دون أدنى مبرر تحرك العلماء الأجلاء وأصدروا بياناً يستنكروا هذه الحملة الشعواء على الزيدية ....
بيان صادر عن العلماء
بيــان صادر عن علماء اليمن حول الانتهاكات التي يتعرض لها علماء وأبناء المذهب الزيدي
الحمد لله الرافع درجات العلماء القائل في محكم كتابه : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) ، والصلاة والسلام على رسوله القائل : ( العلماء ورثة الأنبياء ) وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الراشدين .
أما بعد ؛
ففي الوقت الذي تتجه فيه الدول والشعوب نحو تكريم العلماء والرفع من شأنهم إيماناً منهم بأن العلم سبيل التطور والتقدم كان لزاماً على بلادنا أن تمضي مع الركب في تكريمهم والرفع من شأنهم ، باعتبار أنها دولة ديمقراطية تحترم حرية الفكر والاعتقاد ، ولكن للأسف الشديد مورست أعمال تتنافى مع ذلك ؛ حيث يعلم الكل ما يعاني منه أبناؤنا وإخواننا العلماء – الذين ما علمنا منهم إلا كل خير من نشر للفضيلة وحثٍ على التمسك بالأخلاق الفاضلة ، والحرص على مصلحة الوطن – من ملاحقات واعتقالات ما كان يخطر على بال مسلم أنها تنال مسلماً عادياً ناهيك عن أن تنال علماء شهد لهم المجتمع بالتقوى والورع والدعوة إلى كل خير وفضيلة، لا لذنب إلا لأنهم آمنوا بأن قيادتنا الحكيمة كفلت لهم وضمنت حرية التعبير عن معتقداتهم كما ينص عليه الدستور ويقره القانون، علماً بأن العلماء الأجلاء معروف عنهم الالتزام بقوانين البلاد وحبهم لوطنهم ، ولكن كان جزاؤهم الاعتقال والسجن والإهانة والتعرض لحرب نفسية وغيرها من الأعمال التي لا ترضي الله ولا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، بالإضافة إلى المضايقات التي يتعرضون لها أثناء تأديتهم واجبهم الديني والوطني من تهديدات وانتهاكات.
وعليه فإننا نستنكر الآتي :
أولاً : جميع الاعتقالات التي تمت ضد العلماء ومنها :
1- اعتقال ومحاكمة القاضي محمد لقمان، والحكم عليه بالسجن عشر سنوات بتهم ملفقه وإجراءات غير سليمة وحشر مسائل الخلاف الفرعية وكأنها محاكمة للمذهب الزيدي.
2- اعتقال العلامة المحقق محمد يحيى سالم عزان بدون ذنب إلا تحقيق كتب الزيدية التي هي تراث اليمن كله.
3- اعتقال ومحاكمة العالمين الجليلين يحيى بن حسين الديلمي في 9/9/ 2004 ومحمد أحمد مفتـاح في16/9/2004 .
4- اعتقال المهندس علي الكباري .
5- اعتقال العلامة إبراهيم الجـــلال والأســتاذ شرف الفــران يــــوم الأربعاء 23 / 2 / 2005 .
6- الأحداث التي رافقت محاكمة العالمين يحيى الديلمي ومحمد مفتاح ، يوم الأحد 18 من محرم 1426 هـ الموافق 27 / 2 من إطلاق الرصاص الحي وترويع للمواطنين والمواطنات العزل الذين حضروا المحاكمة وما تلى ذلك من اعتقالات للمعتصمين التالية أسماؤهم : العلامة شرف النعمي ، العلامة يحيى المهدي ، العلامة عبد الله الديلمي ، الأستاذ علي الديلمي ، الأستاذ عبد الله العيلمي ، الأستاذ لطف قشاشة ، أمين قشاشة ، أمين الخولاني ، إبراهيم الديلمي ، فايز مفتاح ، خالد مفتاح ، علي الاسطى .
ثانياً : أعمال القمع التي تعرض لها العلماء والمدرسون للمذهب الزيدي، والتي منها :
1- إغلاق مركز الزهراء الثقافي النسوي ، ونهب مجموعة من محتوياته ، وما رافق ذلك من ترويع للعاملات فيه ، وتلفظ بألفاظ بذيئة ضدهن وذلك يوم الخميس 17 من ذي الحجة 1425هـ .
2- محاصرة جامع النهرين بقوات الأمن ، وإرهاب المصلين ليلة الجمعة 18 ذو الحجة 1425هـ ، واقتحام بعض مرافق الجامع.
3- احتجاز ومصادرة مكتبة العلامة محمد مفتاح .
4- احتجاز ومصادرة مخطوطات العلامة يحيى الديلمي الزهدية .
5- محاصرة منزل الأخ حسين الديلمي ومطاردة ولده العلامة عبد الله الديلمي لعدة أيام .
6- أعمال التخريب التي تعرض لها مركز بدر العلمي ، المتمثلة في هدم حماماته ، وكسر باب صومعة جامع بدر ، إضافة إلى شهر السلاح على العاملين بالمركز .
7- سلسلة الاعتقالات في المحابشة والتي طالت : العلامة حسن النعمي ( اعتقل مرتين ) ، العلامة زيد عامر ، الأستاذ عبد الله شريف النعمي ( اعتقل لمدة شهرين ) ، محمد إسماعيل النعمي ، بكيل الحاشدي ، ماجد الحوثي .
8- إغلاق ضريح الإمام أحمد بن الحسين في ذيبين ومنع زيارته منذ شهر شعبان 1425هـ .
9- تفتيش وترويع مدرسة المؤيد بمعبر وأخذ مجموعة من الكتب منها دون وجه حق في شهر أغسطس 2004م .
وإن الأمر المؤسف أن جميع الاعتقالات التي ذكرناها وغيرها كانت بسبب تعبير هؤلاء العلماء عن وأفكارهم ومعتقداتهم الذي كفله لهم الدستور والقانون ، حتى أن المتكلم صار يخشى أن يفصح عن رأيه حتى لا يلقى ما لاقوه من سجن وإهانة، وهذا إنتهاكٌ لحقوق الإنسان التي كفلتها الشرائع السماوية والقوانين الدولية ودستور الجمهورية اليمنية.
وعليه نطالب كافة الجهات المعنية وفي مقدمتهم القيادة السياسية المتمثلة في فخامة الرئيس/ علي عبد الله صالح أن تتحرك لتؤدي دورها في هذه القضية، بالإسراع بالتالي :
1- إطلاق سراح جميع المعتقلين .
2- إعادة الممتلكات الخاصة بالمعتقلين التي تم أخذها دون مسوغ قانوني.
3- تمكين الجميع من ممارسة حقوقهم المشروعة قانونياً في حرية الاعتقاد والفكر والتعبير عن الرأي التي ضمنها لهم الدستور والقانون .
هذا مع العلم بأن هذه الأعمال تتنافى مع مصلحة الوطن القائمة على الحفاظ على الوحدة والسلام والأمن الاجتماعي ، ولا ندري من هو المستفيد من هذه الأعمال التي قد تكون سبباً في شق وحدة الصف الوطني والتي قد تفسح المجال لكل أعداء الوطن في الداخل والخارج ، وهذا ما لا نرضى به ولا يرضى به أي مواطن مخلص.
أسماء الموقعين على هذا البيان هم :
1- العلامة الحجة محمد بن محمد المنصور .
2- العلامة الحجة حمود بن عباس المؤيد .
3- العلامة ابراهيم الوزير.
4- العلامة محمد بن علي المنصور.
5- العلامة محمد علي أحمد شرف الدين .
http://img83.exs.cx/img83/2122/18tc.jpg
-
السيد العلامة الحجة بدر الدين الحوثي في صنعاء
بعد انتهاء الحملة العسكرية الأولى على صعدة ، ظلت جهود القادة العسكريين والسياسيين في عمل دؤوب ومتواصل لتفريق من بقي من الناس حول السيد العلامة الحجة بدر الدين الحوثي ترغيباً وترهيباً ، ومن تلك الجهود استدعاء عبد الله عيظة الرزامي إلى صنعاء ، حيث قابل قائد الحملة العسكرية الأولى ، ذلك الرجل الذي له تأريخ مسطور ومشهور والذي يعد أحد رجال الدولة المشار إليهم بعد الرئيس ، وهو أخو الرئيس من أمه ، علي محسن الأحمر ، أحد عتاولة الجيش ، الرجل الذي يرجع البعض حرب صعدة كلها بل حرب الزيدية ككل إليه ، ويجعله السبب في كل ما حصل ، علي محسن يقع في رأس القائمة المطلوبة لأمريكا من الإرهابيين كونه أحد أكبر الداعمين لتنظيم القاعدة ، وإن صحت تسميته فيمكن أن يسمى شيخ السلفيين في اليمن ، بل أبو السلفيين في اليمن ، فهو الذي أنشأهم ورباهم ، وأرسلهم إلى أفغانستان وغيرها ، دعمهم دعماً خيالياً ، أعطاهم ، ومنحهم ، سهل لهم ،،، على العموم ... قابل علي محسن الأحمر عبد الله الرزامي ، وفيها حاول استدراجه وإسالة لعابه بالعروض المغرية ظناً منه أن قضية الرزامي ليست إلا قضية مصالح ، لم يكن يعرف أن الرزامي آمن بمبدأ وسار على نهجه ، وأنه مستعد لبذل روحه من أجله .
إن إغراء مثل عبد الله عيظة الرزامي – خاصة بعد أن شارك الرزامي في الدفاع عن صعدة في الحملة الأولى عليها - يحتاج منا إلى توقف قليل ، لأن أحداً لا يمكن أن يغري مثل السيد حسين الحوثي مثلاً ، ولا مثل أبيه أو أحد أخوانه ، فلماذا الرزامي بالذت !! إن الرزامي من الشيعة الزيدية الخلص ، عقيدته متجذرة داخل قلبه ومتأصلة فيه أصالة المذهب الزيدي في اليمن ، وهذه العقيدة هي مصدر إلهامه ، لكنه ليس هاشمياً ، ولما لم يكن هاشمياً ظن أولئك أنه لقمة سائغه ، إنهم يعتبرونها حرباً عنصرية ، فلا يهمهم إلا العنصر الهاشمي ، يريدون محوه لأنه الذي يسعى من أجل تغيير الواقع في نظرهم ، ربما ظناً منهم أن الهاشميين ما زالت نفوسهم تراودهم في السلطة !! ربما حقداً موروثاً على الهاشميين !! ربما غير ذلك ، لكن المهم أن هناك استهداف خاص للهاشميين الذين لن يخرجوا عن هاشميتهم إلا بخروجهم من جلودهم ، أما مثل الرزامي فلا مشكلة معه إذ يمكن أن يتغير بالمغريات ، ولذلك حاولوا استدراجه ، إنه ليس هاشمياً فما المشكلة إذاً !! إن أولئك لم يدركوا أن القضية قضية مبدأ ، وقضية قيم وأخلاق وعقيدة ، لم يدركوا أن هناك منهج اتخذه الرزامي ومن حوله ووطنوا أنفسهم أن تذهب من أجله على طريق قائدهم السيد حسين بدر الدين الحوثي ، منهج إعلان البراءة من أعداء دين الله ، والسعي من أجل نشر الوعي القرآني في المجتمع ، لم يدركوا ذلك ربما لأنهم بعد لم يعرفوا أن هناك شئ اسمه مبدأ أو قيمة ، إنهم يعرفون شيئاً واحداً ؛ المصلحة !!!
وعلى العموم فشلت الجهود مع الرزامي !!
لم يبق من حل إلا ذلك الذي ظل يسعى له الرئيس طويلاً وهو قدوم السيد العلامة بدر الدين الحوثي إلى صنعاء ، كثف جهوده في ذلك ، وصادف أن السيد العلامة بدر الدين الحوثي كان يريد أن يظهر للناس أنه لا يريد مشاكل ولا يريد أي فتن ، ليس داعية فساد ولا مسعراً للحروب ، سيعمل جاهداً من أجل نسيان الماشي وفتح صفحة جديدة من أجل الخير ، فقبل أن يدخل إلى صنعاء لكن بناء على شروط ؛ كإخراج المتعقلين وإعادة إعمار ما هدم في الحملة العسكرية الأولى على محافظة صعدة ، التزم له بكل ما طلب ، فجاء إلى صنعاء ، جاء ليلعن بصوت صارخ أنه ليس له مطلب سوى الإصلاح ، جاء متناسياً أوجاعه وآلامه ، لم يفكر في الثأر لنفسه ، بل نسي ذلك كله وقدم المصلحة العامة ، فيا لله ما أعظمه من رجل ، موتور مظلوم مقهور ... ومع ذلك كله لم يفكر في نفسه أبداً وقد المصلحة العامة على نفسياته الشخصية ، وقدم ليقيم الحجة على أولئك ، بعد الاعتداء عليه وعلى أبنائه ، والتشهير بهم ، بل تشويه كل من يتلقب بالحوثي وتحويله إلى شخصية دموية وعنصرية بغيضة تمتلئ حقداً على الوطن وكراهية له ، فلك الله يا بدر الدين ما أعظمك وما أرفع شأنك !!
لمزيد من المعلومات عن العميد علي محسن الأحمر ؛
http://www.al-shoura.net/?id=usmbubn366
-
من هو ؟؟!!
هو السيد العلامة الولي الورع الزاهد الصابر المفسر بدر الدين بن أمير الدين بن الحسين بن محمد الحوثي
http://img217.exs.cx/img217/4559/18om1.jpg
مولده ونشأته :
ولد في 17 جمادى الأولى سنة 1345هـ بمدينة ضحيان ، ونشأ في صعدة في ظل أسرة علمية كريمة وشهيرة تحب العلم وتشغف بمكارم الأخلاق ، ربته على الفضائل ، وغذته بأحسن الشمائل ، ومنذ نعومة أظافره بكر إلى طلب العلم ، فحصله بهمة عالية ، وعزيمة سامية ، ومن مشائخه والده السيد العلامة المحقق التقي أمير الدين الحوثي المتوفي سنة 1394 هـ ، وعمه العلامة الكبير الولي الحسن بن الحسين الحوثي المتوفي سنة 1388هـ ، وجل قرائته عليهما ، وأجازه عدد من العلماء ذكرهم في كتابه ( مفتاح أسانيد الزيدية ) وفي مقدمة كتابه ( شرح أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي عليه السلام ) وهو أشهر من أن يعرف أو يترجم له ، حيث يعتبر إماماً في العلم ، عكف على التدريس والتأليف ، وتتلمذ على يديه عشرات من العلماء وطلاب العلم ، وله اليد الطولى في الرد على المخالفين للزيدية ، وله العديد من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة ، منها تفسيره للقرآن الكريم ، وله اجتهادات صائبة ، وآراء ثاقبة .
ثناء العلماء عليه :
أثنى عليه علماء عصره ، وعلى رأسهم السيد العلامة المجتهد الولي مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي أيده الله ، وقال في ترجمة له : ( هو السيد العلامة رضيع العلم والدراسة ، وربيب العلم والهداية ، وهو من العلم والعمل بالمحل الأعلى ، وله من الفكر الثاقب والنظر الصائب الحظ الأوفر والقدح المعلى ) .
وقال عنه في قصيدة له :
نجم الكرام الفذ بدر الدين *** نجل أئمة للمهتدين نجوم
لا غرو إن حاز السيادة ناشئاً *** فهو الكريم ومن نماه كريم
أهذي إليه من الفرائد فكره الـ *** صافي عقوداً زانها التنظيم
أهلاً بنشر من شذاها طيب *** أرج يفوح عبيرها المختوم
فإليك يا بدر الهداية هذه *** عذراً فأنت بما تراه عليم
لا زلت في الألطاف يكلؤك الذي *** أفضاله للعالمين عميم
يحيي رسوم العلم بعد دروسها *** يجنى لك المنطوق والمفهوم
وعليك ما ابتسم الطباح بضوئه *** من ربنا التكريم والتسليم
وقال السيد العلامة حسين بن حسن الحوثي : ( السيد العالم الكامل ، منبع العلم ، وخيرة الخيرة وبقية البقية ... إلى قوله : الذي امتاز بالورع والزهد وكل فضيلة ) .
وقد امتاز حفظه الله طول حياته بالورع التام ، والزهد والعبادة ، والتواضع وبذل نفسه ونفيسه في سبيل الله ، مجاهداً بماله ولسانه وقلمه ، ومدافعاً عن منهج أهل البيت الصحيح عليهم السلام على كل المستويات .
مؤلفاته :
له حفظه الله تعالى مؤلفات كثيرة تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه ، ودقة نظره ، وعظيم إنصافه ، ومنها :
1- تفسير جزء تبارك وجزء عم .
2- التيسير في التفسير ، تفسير رائع يدل على سعة اطلاعه وجودة نظره ، طبع منه تفسير الفاتحة والبقرة وآل عمران في مجلد .
3- تحرير الأفكار عن تقليد الأشرار ، طبع سنة 1414هـ وهو في الرد على شبهات الوهابيين المتمسلفين ، وضمنه مباحث هامة في الأصول والحديث .
4- الإيجاز في الرد على فتاوى الحجاز (طبع) .
5- الزهري أحاديثه وسيرته (طبع) .
http://www.hadith.net/arabic/product...m-a/05/004.htm
6- الغارة السريعة في الرد على الطليعة (طبع) .
7- شرح أمالي الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي عليهم السلام (مخطوط) .
8- طرق تفسير القرآن الكريم
9- كشف الغمة في مسألة اختلاف الأمة (مخطوط) .
10- المجموعة الوافية في الفئة الباغية (مخطوط).
11- القاضب الخافض لهامات النواصب (مخطوط) .
12- التحذير من الفرقة (طبع) .
13- أحاديث مختارة في فضائل أهل البيت عليهم السلام .
وله عشرات الرسائل والكتيبات منها :
1- إرشاد الطالب إلى أحسن المذاهب .
2- إيضاح المعالم في الرقى والتمائم .
3- بيان الرهان من القرآن على تخليد أولياء الشيطان في النيران .
4- التبيين في الضم والتمين .
5- آل محمد ليسوا كل الأمة .
6- الجواب على الحكمي .
7- الزيدية في اليمن .
8- الفرق بين السب والقول الحق .
9- من هم الرافضة .
10- من هم الوهابية .
11- المطرفية .
12- النصيحة المفيدة .
وغيرها .
وله أشعار كثيرة نقتطف منها ما أجاب به على رسالة حافظ الحكمي حيث قال فيها :
وبعض ما قال في ذا الباب جعجعة *** بلا طحين وتضييع لأوقات
ولو تشاغل عن ذا الباب يبحث في *** باب العقائد عن أهدى الطريقات
لكان أولى حذاراً أن يدين بما *** يردي ويهدي إلى نار وآفات
ومنها :
وقولكم كم قباب شيدت ولها *** أوقاف تجري وكم من نصب رايات
ماذا على من بنى بيتاً يريد به *** ظلاً يرغب من جا للزيارات
وعين الوقف قصداً للصلاح وتــــرغيـــباً لذاكر جبار السماوات
لم يقصد الشرك في ورد ولا صدر *** ولا أتوه وأنى منهم ياتي
وليس يرجى من الأجساد بالية *** خلق المنافع أو دفع المضرات
أنى وقد عجزت عن نشر أنفسها *** وعن إغاثة أطفال وطفلات
لا في ذمار ولا صنعاء يعرف ذا *** ولا بصعدة إن تقبل رواياتي
ما كان أشنع هذا القول تنسبه *** إلى الزيود وهم أهدى البريات
وغير ذلك من الأشعار المفيدة ، منها ما هو موجود في ديوان الحكمة والإيمان ( ديوان السيد الإمام مجد الدين المؤيدي ) ، على شكل مراسلات بينه وبين السيد العلامة الولي مجد الدين بن محمد المؤيدي حفظه الله تعالى .
ولا زال حفظه الله تعالى ومتعنا بحياته ، مواصلاً حياته العلمية تأليفاً وتدريساً .
-
مقابلة صحيفة الوسط للعلامة الحجة بدر الدين
وفي آخر أيامه في صنعاء وتحديداً يوم السبت 19 مارس 2005 قابل رئيس تحرير جريدة الوسط السيد العلامة بدر الدين الحوثي ، والمقابلة كان لها ضجة كبيرة ، ليس لأنها أتت بجديد ، كلا ، بل لأنها أول مقابلة عامة يدلي فيها السيد العلامة بدر الدين الحوثي بآرائه ...، وإليكم نص المقابة :
o هل هناك خلاف جدي بين السنة والشيعة؟
o كيف لا.. يضحك.. أولاً الخلاف في واقعة صفين وفي اقتتال سبعين ألفاً بسبب خلاف علي ومعاوية.
§ هل مازال خلاف واقتتال علي ومعاوية مشكلتنا بعد 14 قرناً؟
o لا.. مشكلتنا الآن مشكلة إيمان وكفر.. مشكلة أمريكا ومن معها ومشكلة الإسلام ومن معه.
§ أين دوركم كمرجعية شيعية في التقريب بين الشيعة والسنة؟
o الخلاف قد سبق، ما هو إلا تكرار للماضي.
§ يعني هل أنتم مع إثارة الخلاف الآن بعد 14 قرناً؟
o ما هو رأيي.. ولا هو وقته ويجب أن يتوحد المسلمون ضد الكفار وضد أعداء الدين.
§ في صعدة حدثت حرب وكان سببها ماسمي بالشباب المؤمن أين كنتم منها بالذات؟
o هي قضية اسلام وتدعو إلى الثبات على الإسلام وتحذر من الانحراف إلى الكفار وموالاتهم وإعلان معاداتهم كما أوجبه الله في القرآن
حيث يقول «لقد كان لكم أسوة حسنة في ابراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنّا برآى منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابداً حتى تؤمنوا بالله وحده».
o «لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتولى فإن الله هو الغني الحميد».
§ هل كنتم المرجعية للشباب المؤمن؟
o هذا مرجعية دين ما.. والمرجعية في الحقيقة هو الولد حسين أما قضية الشباب المؤمن فهي قضية معارضة أمريكا لأن امريكا بعد احداث الحادي
عشر من سبتمبر قامت ضد الإسلام والمسلمين صراحة وكان الولد حسين يدعو المسلمين إلى الثبات على الإسلام وإلى الحذر من تدخل أمريكا في الإسلام وتغييرها له والثبات أمام ذلك بإعلان الشعار الإسلامي حتى يكون حاجزاً ما بينهم وبين أمريكا لكي لا تدخل عليهم بأي طريقة وحينما ثبتوا على الشعار ضد أمريكا طاردتهم.
§ هل يستاهل النداء بهذا الشعار أن تراق دماء المسلمين من أجله؟
o الحفاظ على الإسلام يستحق، لان الله قال: «ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض».
§ ألم يكن من الأولى التنازل عن هذا الشعار حفظاً لدماء المسلمين؟
o نعم.. لكن ماهو فعلنا.. ونحن لم نقف إلا وقفة دفاع فقط ولم يكن موقفنا هو موقف الابتداء لنقاتل.
§ لماذا كان موقفك غير مسموع أثناء أحداث صعدة؟
o لأني كنت بعيداً في نشور ولأن الولد حسين كان هو الأصل.
§ ولكنك مرجعية أساسية؟
o نعم مرجعية الدين والمذهب وقد كانت قبلاً أما مرجعية هذه القضية فهو الولد حسين.
§ لماذا لم تنصحوا الولد حسين بالتراجع عن موقفه؟
o لا... لأنه هو المصيب عندنا كونه يدعو إلى حماية الإسلام من تغرير إسرائيل وأمريكا وافساد مكايدها.
§ هناك قاعدة فقهية تقول: إن دفع الضرر مقدم على جلب المنفعة ولكن الذي حدث هو الضرر ولم تحصل المنفعة؟
الضرر حدث على الإسلام والأهم هو حماية الإسلام والذي حدث هو دفع الضرر عن الإسلام وحمايته وهو أهم من دفع الضرر علينا.
o بعد كل ما حدث من قتل من الطرفين، هل تعتقد أنه تم دفع الضرر عن الإسلام؟
o كان عليه أن يبدي جهده وقد بلغ وسعه وعلى المرء أن يسعى إلى الخير جهده وليس عليه أن تتم المطالب.
§ يطرح أن حسين كان يدعي الامامة؟
o هذا كذب.. لم يدع الإمامة وقد جوب على الرئيس أن ليس غرضه الرئاسة وإنما ينصح لحماية الإسلام ودفع مكايد أمريكا وإسرائيل.
§ ما هي علاقتك بالرئيس وهل التقيت به؟
o لم التق به.
§ أبداً؟
o لا... التقيت به قبل سنتين.
§ كيف كان موقفه منكم في ذلك الوقت؟
o كانت قضية ثانية حينما كنت في إيران وطلبني ليسألني إن كان معي دعم من إيران فاجبته بالنفي.
§ ولكن هل لكم علاقة بإيران؟
o لا... لا توجد لدينا علاقة بإيران وإنما كانت تقوم علينا حملات من جهة المشايخ في وقت دفاعنا عن الإسلام. وكانت السلطة تقول أن المشايخ كان يُضللون عليها.
§ ويتابع: وقد فررت أثناء الحملات العسكرية إلى إيران.
§ وترتب على ذلك دعم مالي وبالذات لحسين؟
o لا... ليس صحيحاً.
§ يقال أن موقفكم كان مع الانفصال وانك شخصياً التقيت بالشهيد جار الله عمر للتخطيط لذلك؟
o هذا كذب ولم يحدث.
§ هل مازلت تعتقد ان الإمامة هي في البطنين؟
o نعم هي في البطنين إذا كانوا مع كتاب الله، وكانوا مع صلاح الأمة فهم أقوى من غيرهم في هذا الشأن.
§ ولكن من هم من خارج البطنين ألا يحق لهم أن يحكموا ونحن نحتكم للدستور؟
o يحكم بالدستور نعم ولكن بالعدالة.
o حتى وإن كان من غير السلالة الهاشمية؟
o نعم.
§ اعتبرها فتوى منك أنه يجوز أن يحكم أياً كان ولو من غير آل البيت؟
o هناك نوعان، نوع يسمى الإمامة وهذا خاص بآل البيت ونوع يسمى الاحتساب وهذا يمكن في أي مؤمن عدل أن يحتسب لدين الله
ويحمي الإسلام ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولو لم يكن من البطنين.
§ كيف توفق بين هذين النوعين؟
o لا يوجد تعارض لأنه إذا انعدم الإمام يكون الاحتساب.
§ وفي ظل وجود الإمام؟
o هذا يكفي.. لأن الامام هو أقوى على القيام بحماية الإسلام واصلاح الأمة؟
§ طيب كيف نوفق بين كلامك في ضرورة وجود امام وبين الاحتكام للدستور الذي يقوم على أسس الاختيار الديمقراطي؟
o «ما نقدر نوفق بينهم ولا إلينا منهم».
§ الديمقراطية والانتخابات كيف تنظر إليها؟
o الانتخاب والديمقراطية طريقة لكن الإمامة طريقة ثانية
§ ايهما ترجح انت أو تفضل؟
o إذا كانت الامامة صحيحة وشرعية على ما يقتضيه القرآن والسنة هي الأفضل من كل شيء.
§ يعني هل انتم مع الديمقراطية؟
o نحن مع العدالة ولا نعرف الديمقراطية هذه.
§ ولكن ولدك وصل إلى مجلس النواب من خلال هذه الديمقراطية وليس لأنه من آل البيت أو هاشمي؟
o نعم.. نحن لا نعرف إلا إسم العدالة.
§ لو عدنا إلى احداث صعدة، يقال أن الرئيس دعاك حينها وانت رفضت؟
o لا أدري ان كنت مدعواً، أنا لا أدري ولكنه دعاني بعد الحرب وطلب مني الحضور إلى صنعاء ووعد أني إذا حضرت فإنه سيصلح كل شيء وينفذ طلباتي ومنها اخراج المساجين وكف التعدي على اصحاب الولد حسين وترك المطاردة والملاحقة وهذا لم يتم مع أني الآن موجود في صنعاء منذ شهرين وبدوري نفذت ولكنهم لم ينفذوا ولم يتم أي شيء.
§ الآن بدأت تثار قضية الزيدية والسلفية بشكل لافت للنظر.. لماذا هذا التوقيت بالذات مع أن التعايش كان قائماً؟
o لأن أمريكا ضد الدين والسلطة هنا تطبق اغراضها.
§ هذا هو إذا السبب الذي من أجله وقعت أحداث صعدة.. من تحمل المسؤولية؟
o الرئيس.
§ وحسين أين دوره وهو الذي رفض الوصول إلى الرئيس؟
o حسين ما عنده تعدي لأنه نصح الأمة والحكام نصيحة من خلال المحاضرات ولم يدع إلى نفسه ولم يطلب الرئاسة وقد اعتذر للرئيس.
§ ولكن عدداً من علماء الزيدية افتوا بتجاوز حسين للمذهب الزيدي وزيغه عنه ومن هؤلاء أحمد الشامي.
o دعوته موجودة في الملازم ويمكن قراءتها وهي أيضاً في أشرطة يمكن سماعها والاطلاع على أن الانسان يستخدم العقل في هذا الاطلاع.
§ أنت هل اطلعت عليها؟
o نعم سمعتها وقرأتها.
§ إذا كيف تفسر موقف علماء الزيدية حينما افتوا بضلاله؟
o هم تابعون للدولة ربما لأنهم يخافون منها.
§ بعد الانتهاء من دعوة حسين جاءت قضية الغدير.. الشيعة يحاولون جعلها قضية رئيسية مع أنها لم تكن موجودة بهذا الشكل منذ عقد من الزمن؟ o كانت ظاهرة ولكنهم اظهروها بقوة حينما منعوها، هذا الظهور بسبب المنع.
§ هل الاحتفال بيوم الغدير ضرورة دينية؟
o فيها مصلحة دينية لأن فيها اظهار لولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأن رسول الله (ص) أثناء عودته من حجة الوداع جمع المسلمين في
الطريق وكان الإسلام في عز قوته واعلن لهم ولاية أمير المؤمنين من بعده. و قال: «أيها الناس ألست أولى بكم من انفسكم، قالوا: بلى يا رسول الله، فقال لهم:اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم عاد من عاداه وانصر من نصره». وهذا احتج به أمير المؤمنين أثناء حربه مع معاوية. وناشد الناس في الرحبة وشهد له كثيرون.
§ هذه المسألة مازالت خلافية، أقصد فهم ما عناه الرسول بخطبته ؟
o هو خلاف الملوك والرؤساء.
§ أقصد خلافاً بين علماء السنة والشعية؟
o السلطة تقوي جانب السنة.. وآل البيت ومن معهم في جانب آخر مستضعفين.
§ ولكن اثارة مثل هذه الأمور واستدعاء حروب علي معاوية، هل هي قضيتنا في الوقت الحاضر أم ان هناك مشاكل أخرى؟
o المسؤول عنها من أثارها. ونحن لم نثرها.
§ كيف وأنتم مازلتم تلعنون معاوية حتى اليوم؟
o هذا قاتل أمير المؤمنين وكان من جملة الفئة الباغية التي قتلت عمار بن ياسر الذي قال عنه الرسول (ص) تقتلك الفئة الباغية، وهذا حديث مشهور حتى بين السنة.
§ ولكن كلاهما قد أصبحا في ذمة الله وهو يحكم بينهما؟
o لا... لان الله قال «يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط»، ولكن في ناس يشتوا يعتموا على القضية ويشتوا يظهروا خلاف الحقيقة ونحن نظهر الحقيقة ».
§ المسألة الآن هي مسألة سياسية وإلا فإن السيستاني المرجع الشيعي الأكبر في العراق يقف الى جانب أمريكا ؟
o مالنا ولهم.. طريقة الزيدية مختلفة عن طريقة السيستاني الجعفرية.
§ ولكن حسين قيل أنه قد تبنى هذا المذهب؟
o غير صحيح.. هذه دعاية كاذبة مثلها مثل ما قالوا أنه ادعى النبوة والامامة، كله كذب.
§ هل تشعر أن هناك استهدافاً لآل البيت مثلاً؟
o نعم... نحن نحس بذلك لأن السلطة ترى أن موقفها يكون أقوى مع أمريكا لأن هذه تكره الشيعة ويعتقدون أنهم إذا استهدفوا الشعية فإن هذه قوة لهم.
§ ولكن يقال أنكم تحاولون اعادة الزمن إلى الوراء بالدعوة إلى الامامة؟
o هذا غير صحيح نحن ندعو إلى الدين وحماية الإسلام.
§ أنت كمرجع شيعي موجود هل تقر بشرعية النظام القائم؟
o ما علينا من هذا الكلام.. لا تحرجني.
§ اطلعت على بعض ملازم حسين وكان فيها نوع من الغلو.. وقد حدث ما حدث الا أن ما يؤخذ عليك أنك لم تنصح حسين ولا السلطة لتهدئة الأمور وكأنك كنت على الحياد ؟
o لا لا... لم أكن محايداً.. كنت مع الولد حسين.
§ ولكنك لم تعبر عن ذلك؟
o إلا عبرت.
§ من خلال ماذا؟
o بلساني.
§ السلفيون الآن يزداد تواجدهم وكان مركزهم في صعدة.. كيف تنظر إليهم؟
o لقد رديت عليهم والفت ضدهم كتباً ورأيي أنهم قاموا ضد الزيدية ودعوا الناس إلى التوحيد باسم أنهم مشركون ورديت عليهم.
§ أين تضعهم من الإسلام؟
o في زعمهم أنهم مع الإسلام.. انهم لا يدعون إلى الكفر لكن معهم خلاف مع آل البيت ويخالفون طريقتنا في توحيد الله وهم ينسبون إلى الله اشياء ما هي عندنا وينسبون إلى الرسول أشياء ما هي عندنا صحيحة وعداوتهم لنا أشد ما يكون.
o ما هي أوجه العداوة التي اظهروها؟
o السب والكذب علينا وفي كتاب اسمه رياض الجنة بينت فيه كل شيء.
§ وماذا عن الاخوان المسلمين؟
o ليس لنا علاقة بهم فهم بعيدون عنا وليس بيننا تداخل لا خلاف ولا وفاق، نحن نعرف بحقيقتهم ايام الشيخ حسن البنا والشهيد سيد قطب ولكن الآن لا نعرف طريقتهم.
§ وكيف تنظر إلى الاحزاب السياسية الأخرى مثل الاشتراكين والناصريين والبعثيين؟
o نحن لا نتكلم عن أحد.. نحن نريد كتاب الله وسنة رسول الله وهذا عندنا هو الحق.
§ هل يوجد في اليمن مرجعية عليا للشيعة؟
o الشعية الزيدية طريقتهم غير الشيعة الجعفرية.
§ هل هناك مرجعية للزيدية في اليمن؟
o مرجعيتهم علماؤهم.
§ ولكن قبل احداث صعدة وبعد فتوى علماء الزيدية حدث هناك نوع من الانقسام وبالذات فيما يخص حسين بعد أن أفتى علماء كانوا يعدون من مراجع الزيدية؟
o الذين أفتوا بالباطل ليسوا مرجعية الزيدية ولا يجوز اتباعهم بالباطل، فالمرجعية هي لمن كان على الحق ولمن تمسك بالقرآن.
§ المشكلة أن القرآن الكل يرفعه ويدعو إلى التمسك به.. القرآن أصبح شعار الكل، يدعو له السلفيون والأخوان والشيعة والسنة؟
o البعض يرفعه سياسة مثل عمرو بن العاص والسلفيون( هي دعاية منهم). لأنهم يقولون أن السنة حاكمة على القرآن وهذا من اقوالهم ويشتوا السنة البخاري ومسلم مما يعني أن البخاري ومسلم حاكم على القرآن ونحن لا نقول بهذا.
§ ماذا تقولون أنتم؟
o نحن نقول أن القرآن الأصل وغيره ان وافقه فهو الحق وان خالفه فهو دليل على أنه غير صحيح.
§ أنتم تقولون أن آل البيت أطهار مطهرين وكأنهم جنس مصطفى؟
o نحن لا نقول اطهار مطهرين بالجملة .
§ ولكن الاصطفائية والتعالي مازالت موجودة فكلمة سيدي التي تسبق الإسم هي دلالة على ذلك؟
o هو تمييز للنسب النبوي فقد روى مسلم وأحمد بن حنبل وغيره عن رسول الله( ص) أن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى كنانة من قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم، هذا حديث يقول به حتى السنة.
§ ولكن الرسول يقول «لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى».
o الرواية التي عندك ضعيفة.. التقوى عند آل البيت أقوى من غيرهم.
§ يظل ما قلته فيه نظر لأن هناك من آل البيت من هو أكثر فساداً؟
o نعم في من هو ظالم لنفسه.
§ لماذا بدلاً من أن يتبنى حسين مسألة الشعار وغيره كان يتبنى قضايا الناس المتمثلة بالفقر والفساد؟
o لا، لا.. حماية الإسلام أهم من كل شيء.. هناك اسلام وكفر وامريكا تريد أن تنتقص من القرآن، تشتي تبعد جذور الارهاب بدعوى أن القرآن ارهابي والرسول ارهابي، هذه تريد أن «تطير الإسلام تماماً» ولا بد أن يكون للمسلمين موقف في هذا الشأن.
§ ولكن أنتم لم تحاربوا امريكا أنتم حاربتم جنود الدولة والذين قتلوا كانوا جنوداً مسلمين؟
o لا لم نحاربهم.. هم الذين حاربونا.
§ أقول كان ممكن أن يقدم حسين تنازلات لصون دم المسلم؟
o كان الواجب على غيره أن يحترم دم المسلم لأن حسين وقف موقف حق وفي محله ولم يخرج أو يغزو أحداً ولم يدع إلى قتل أحد، لقد جاءوا إلى بلده.
§ ألست نادماً على مقتل حسين؟
o لا لست نادماً.. عندي الشهادة سعادة «ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل احياء عند ربهم يرزقون».
§ هل ما حدث سيؤثر على الزيدية كمذهب؟
o لا بل تزيد قوة في دينها وان ضعف اقتصادها وحالها الدينوي.. فهؤلاء رجال أقوياء وابطال.
§ من أين حصل حسين على كل هذه الأسلحة التي واجه بها الدولة؟
o الباري يسر له «قليل قليل» وهو ما في شيء.. هي بنادق عادية والشعب كله مسلح من قبل وليس نحن فقط.
§ الرئيس قال أنه دعا حسين أكثر من مرة للتفاهم إلا أنه كان يعاند ويرفض؟
o لا لم يرفض ولكنه قال عند الإمكان.. لأنه قد ظهر له أن الرئيس حريص على ابعاده لأن الرئيس قد خاف أن يأخذ عليه الولاية .
§ هل انت مستعد لمقابلة الرئيس؟
o إذا كان هناك ما يوجب المقابلة.
§ على الأقل لطرح القضايا؟
o لقد طلب الرئيس منا الخروج إلى صنعاء حتى لا يتجمع الناس حولنا وقال أن السلطة مستعدة لتنفيذ جميع الطلبات، ووعد بذلك الرئيس وعلي محسن الأحمر والتزموا وقالوا لصالح الوجمان التزم وهذا وجهي وقد حضرنا منذ شهرين ولم يوفوا بالتزامهم ونحن مازلنا نطالب.
§ في حالة إذا لم يتم شيء ماذا سيكون عليه موقفكم؟
o الله أعلم.
§ الرئيس في الاصل زيدي وأنتم تتهمونه بمحاربة المذهب الزيدي.. كيف ذلك؟
o لا أدري وأنت اسأل الرئيس، هو المسؤول عنه.
§ لقد دعم الرئيس حسين بالمال؟
o غير صحيح الرئيس لم يدعم حسين ولو بريال واحد ونحن مستعدون لأن نرجع أي ريال للرئيس.
§ إذا من كان يدعم حسين؟
o الباري سبحانه وتعالى وتأتي له من جهات عديدة مساعدات عينية تتمثل في المواد الغذائية كالقمح وما أشبه ذلك وهو يحمل ديوناً كبيرة ، ونحن الآن نقضي الديون وقد كان يكتبها بخطه إلا أن الدولة اخذتها.
§ كم عدد المسجونين على ذمة قضية الشباب المؤمن؟
o لا ندري بالضبط، ربما حوالي الألف.
§ ماهي الكلمة التي توجهها للرئيس؟
o لا أقول له شيئاً.. يحكم الله بيننا يوم القيامة فيما يخص القضايا السابقة لقد قتل ثلاثة من أولادي وثلاثة من أولاد أخي.
يتدخل يحيى ليصحح قائلاً : انهم أربعة بما فيهم حسين، ولكن والده يشكك بقتل حسين قائلاً: لا أدري هل هو صحيح أم لا.
§ هل تسلمت جثمان حسين؟
o لا.. لم نستلم جثته لا هو ولا غيره وقد رفض الرئيس.
§ يعني لست متأكداً أنه قتل؟
o الله أعلم... أنا متردد.. الماضي يحكم الله بيننا وبينه والمستقبل عليه أن يفي بما وعد.
§ من جانبكم هل هناك نية لتطبيع الأوضاع في صعدة ليعود السلام والأمان؟
o الله أعلم.. إذا.. هيأ الباري اسبابه.
§ أتحدث عنكم أنتم؟
o ليس في جانبنا شيء، هم الذين اعتدوا علينا.
§ السلطة تطلب منكم اظهار حسن النية وبالذات من المرجعية الشيعية؟
o قد هي من أعظم البوادر أننا جينا الى عندهم.. إيش عاد نفعل .
http://www.alwasat-ye.net/modules.ph...rticle&sid=263
-
مقال السيد عبد الملك نجل العلامة بدر الدين
بعد مقابلة السيد العلامة الحجة بدر الدين الحوثي في صحيفة الوسط ، أمسك البعض بنقطة معينة في مقاله وهي قضية الإمامة ، وجعل من مجرد إبداء العلامة بدر الدين رأيه الخاص في تلك المسألة طغياناً أهون منه ذلك الطغيان والظلم الذي يمارس فعلاً على أرض الواقع من سفك للدماء ونهب للأموال ومصادرة للحقوق وتحكماً في رقاب الخلق ، لقد نسي البعض أين يعيش وكيف وبأي حال ، ونسي كل ما قاله السيد بدر الدين وما واجهه بل ما عمله ونظر إلى كلامه فعلاً بالنظار الأسود ، فشن حملة لا هوادة فيها هونها عليه استضعاف السيد بدر الدين والزيدية بشكل عام .
ورداً على ذلك كتب السيد عبد الملك بن بدر الدين الحوثي مقالاً في نفس الصحيفة ( الوسط ) ، هذا المقال له أعمية كبرى إذ إنه يشرح قضية السيد حسين الحوثي وقضية والده وقضية جميع من معه بشكل عام ، إنه بيان لما يدعون إليه وما يسعون من أجله ، فهو بحق من أهم الوثائق التي تسجل للتاريخ من هؤلاء المظلومين الذين يحاولون جهدهم إيصال صوتهم ودعوتهم إلى الخلق !!!
http://img99.exs.cx/img99/2420/16on1.jpg
الإمامة ليست قضية المرحلة
الأخ رئيس تحرير صحيفة الوسط جمال عامر
تحية طيبة وبعد ..
بخصوص نشر لقائكم مع الوالد بدر الدين الحوثي ونشر بعض المقالات التي تتضمن التهجم على بعض ما قاله في اللقاء وليس الرد الموضوعي .
أريد أن أطرح بعض النقاط ..
أولاً : ما نقلتموه عن الوالد من كلام عن السنة فإني أؤكد أنه لا يعني التيار الذي يسمي نفسه بأهل السنة بشكل عام وإنما يعني بعض التيار السلفي الذي تستخدمه الشلطة لمواجهة الآخرين ممن تستهدفهم فتستغل الجانب المذهبي للدفع بهم ضد الآخرين وهذا مما أكده لي الوالد مشافهة .
ثانياً : بالنسبة لقضية الإمامة فإنا نؤكد ونقول إن الإمامة ليست قضية المرحلة ، فنحن في هذه المرحلة نرى أن القضية التي تعنينا جميعنا كمسلمين حاكمين ومحكومين – من يسمون أنفسهم شيعة ومن يسمون أنفسهم سنة – هي الاعتصام بحبل الله جميعاً والاصطفاف تحت لواء الإسلام لمواجهة الخطر الأمريكي والإسرائيلي .
وإن إثارة موضوع الإمامة للنزاع في هذه المرحلة هي لعبة قذرة . وإني أعلن أصالة ونيابة عن جميع أخواني أن لا قضية لنا نسعى من أجلها في هذه المرحلة إلا تذكير عباد الله بمسئوليتهم تجاه ما تعمله أمريكا وإسرائيل من خلال القرآن الكريم والسعي لأن يكون لنا موقف جماهيري إسلامي على ضوء القرآن الكريم تجاه العدو الصريح للإسلام والأمة الإسلامية .
وأعلن أن السلطة لم تكن هي القضية التي نسعى من أجلها أو نتحرك لها ونقول إن الجميع مستهدف من قبل العدو المشترك للأمة الإسلامية وهو العدو الأمريكي والإسرائيلي الذي يستهدف الجميع حكاماً ومحكومين ، مسئولين ومواطنين ، شيعة وسنة . ونرى بالنسبة لنا ومن خلال القرآن الكريم أنه لا يجوز لنا السكوت تجاه جرائم أمريكا وإسرائيل وتجاه الغزو الثقافي الأمريكي والإسرائيلي المستهدف لأبناء الإسلام .
وفي هذا الطريق تحرك الأخ حسين بدر الدين الحوثي ويهمني أن أؤكد وأقول إنا لن نخرج عن إطار مسيرتنا وأن المثيرين لقضية الإمامة لن يفلحوا بأن ينصبوا لنا قضية غير قضيتنا الحقيقية التي هي التمسك بما يمليه علينا القرآن الكريم من مواقف ومسئوليات تجاه ما يعمله ويقوم به أعداء الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى .
وأقول ليس لنا قضية مع أحد من أبناء الوطن إلا من أراد أن يحاربنا بالوكالة فنحن لن نعتدي على أحد ولن نهاجم أحداً ، لن نحرض على أحد من أبناء الوطن إلا من سولت له نفسه أن يعتدي علينا نيابة عن الأمريكيين والإسرائيليين فلنا في حال الاعتداء علينا حق الدفاع كما يقول الله تعالى في القرآن الكريم : ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) ، ويقول : ( ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئم ما عليهم من سبيل ) أما في غير حالة الدفاع عن النفس فلن نكون في موقف العدوان على أحد من أبناء الإسلام .
وفي النهاية أقول لمن يهمه الأمر اطمئنوا على كراسيكم لا نريدها ولا نحسدكم عليها .
وليس الخطر عليها من قبلنا ولكنه من جهة أمريكا التي تمتلك الإمكانيات والنوايا لإسقاطكم إن كنتم تعلمون . دعونا وشأننا في عدائنا لأعداء الجميع أمريكا وإسرائيل ومن أراد أن يمنعنا من أن نتثقف بالثقافة القرآنية التي تحمينا من الغزو الثقافي الأمريكي والإسرائيلي فلن نمتنع ولن تشوش علينا الأبواق لبغنيلة مهما نعقت ولا الببغاوات الحاقدة وسنبقى بإذن الله وتوفيقه متمسكين بالقرآن نهجاً حقاً وصادقاً وناصحاً وناصعاً في مواجهة الغزو الثقافي الأمريكي والإسرائيلي وسنعمل على أن نربي أنفسنا التربية القرآنية التي ترقى بنا إلى مستوى مواجهة أمريكا وإسرائيل . ومن قال إن القرآن عاجز عن تربية وتثقيف الجيل المسلم حتى يكونوا في مستوى مواجهة العدو الأمريكي والإسرائيلي فليس بمسلم . ومن يسعى في هذه المرحلة إلى إثارة النزاع الفكري بين المسلمين من خلال إثارة النزاع الفكري بطريقة حاقدة فهو لا يحرص على إصلاح ذات بين المسلمين وليعلم كل الناس أنا لسنا على استعداد أن نبقى نتصارع مع الآخرين على ورق الصحافة بما يشفي غليل العدو الذي يريد لنا أن نتمزق ولن نلهو بذلك عن حث الخطى في درب القرآن والرسول والنهل من منابع القرآن في مواجهة الثقافة الغربية الكافرة التي تتربص بالإسلام والمسلمين الشر ولا تألو جهداً في القضاء على الفكر االقرآني والسلام .
عبد الملك بدر الدين الحوثي
-
سبب العودة ..
لقد لبى العلامة بدر الدين الحوثي ما طلبته السلطة منه رغبة منه في رأب الصدع ، ولكن السلطة لم تبادر بتلبية مطلب واحد ، لم تسلم له جثث القتلى والتي منها جثة ولده حسين ، ولم تبادر بإطلاق مئات المساجين الذين ما زالوا في سجون الأمن السياسي منذ سنوات أي من قبل الحملة العسكرية الأولى على محافظة صعدة ، وفوق هذا تعدت على أحد المقربين من العلامة بدر الدين الحوثي حيث دبرت له كمين غادر في الطلح وهو يتسوق كأي مواطن في أمان الله تعالى ، ذهب ليشري ذهباً لعرس أحد أقربائه وكان الذهب لا يزال في جيبه ، ترصدت له قوات ( الأمن ) - التي من المفترض أن تكون الراعي للأمان في الوطن – في ذلك المكان على الأسطح وفي الشوارع المحيطة وأمطروه بوابل من الرصاص ، فذهب هو واثنين معه ضحية ذلك العدوان ، والذي يعتبره البعض صواباً طالما وأنه صدر من القوات العسكرية ، فالقوات المسلحة دائماً على حق ، وخصمها دائماً هو المعتدي !!
من هناك وبعد نقض التعهدات المقدمة من السلطة ، وهروباً من جو العاصمة التي يرى فيها ذلك العلامة الولي ما يؤذيه ديناً ، قرر العلامة بدر الدين الحوثي أن يعود إلى مسقط رأسه منتقلاً من العاصمة صنعاء إلى محافظة صعدة ، في الوقت الذي كان يجري فيه استعداد لعرس إحدى بنات ولده العلامة حسين .
ومن العجيب أن يصور البعض أنه لن يكون المواطن صالحاً إلا إذا نزل في المكان الذي يحدده قادة النظام الحاكم ، وأن هذا الفعل خروج عن القانون وإعلان ضمني للتمرد !! مع أنه عمل مشروع ومكفول قانوناً ، ولا ندري إلى أي قانون يستند هؤلاء !!
طبعاً انتقل العلامة بدر الدين إلى صعدة بشكل سري ، لأنه لو علمت السلطة انتقاله إلى هناك لأحبطت العملية بكل تأكيد .
ووصل العلامة بدر الدين إلى همدان ، وهناك كان له استقبال حافل من الأهالي الذين امتلئت قلوبهم شوقاً إلى عالمهم ومرشدهم الجليل الذي ما عرفوا عنه إلا الخير ، ومثل هذا بالتأكيد لا يرضي الكثير ....
حادثة الطلح :
http://al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=1115
-
الحملة الظالمة الثانية على صعدة
بعد عودة العلامة بدر الدين الحوثي إلى صعدة ضاقت الضائقة ، وكانت القشة التي قصمت ظهر البعير ، أرسلت السلطة قوات خاصة للقيام بعملية اختطاف أو اغتيال العلامة بدر الدين الحوثي ، فاكتشفهم بعض الأهالي وجرى بينهم تبادل لإطلاق نار أسفر عنه سقوط قتلى ، وفشلت العملية ، وهنا أرسلت الحملة العسكرية الثانية على صعدة ، وسط زخم إعلامي كبير يصور المظلوم معتدياً ، والآمن المسالم متمرداً ، والعالم الجليل المشهور بالورع والتقى ( مرتداً ) .
إنها حرب ، لا يمكنه وصفها بالكلمات ، لكن يكفي أن نعرف أنها حرب ، بكل ما تعنيه الكلمة من معان ، حرب عسكرية هائلة ، قصف صاروخي ، غارات جوية ، ضرب مدفعي ، قتلى بالمئات ، خسائر ضخمة ، لا ندري أين ذهبت الحكمة من عقول قادة هذا النظام !! ألم يشبعوا من الدماء بعد ؟! ألم تكفهم خسائر الحملة الأولى ؟! في الحرب الأولى سقط الآلاف من القتلى والآلاف من الجرحى ، من المدنيين والعسكريين ، وخسائر مادية فوق الحصر ، وجرحها لم يندمل بعد ، فلماذا فتح جرح جديد ، وماذا بقي للبلاد حتى تخسره في هذه الحرب !! ما هو المراد ؟! لا ندري ..، بيد أن هذا النظام وكاعتراف منه بخطئه الشنيع في هذه الأفعال الهوجاء التي يشعلها في صعدة أسدل الستار على هذه الحرب بصورة رهيبة ، وعتم عليها تعتيماً لا مثيل له ، فلا التلفزيون ولا الصحافة ولا الإذاعة تتحدث عن شئ مما يجري هناك مع سقوط المئات من القتلى من الطرفين !! كل هذا في إشارات تحمل العديد من الدلالات !!
العلماء ...
إذا كانت الدولة استغلت البيان الذي أصدره العلماء في التحذير من أفكار السيد حسين الحوثي كفتوى شرعية بجواز قتله ومن معه بلا هوادة ، فما هي الشرعية التي أظلت هذه الهجمة الشرسة على صعدة !! لا يوجد ولو وجد لظلت السلطة تطبل بها كما يطبل مرتزقة كتابها ببعض أفكار العلامة بدر الدين الحوثي الخاصة به ، والتي لم يشهر سلاحاً لإقناع الناس بها ، ولا حبس فرداً في سجون مظلمة من أجل أن يدخلها إلى عقله قسراً .
بيد أنا ينبغي أن نتوقف قليلاً مع التصريحات التي سبقت هذه الحملة ، فقد تم الإفراج عن رئيس تحرير صحيفة الشورى ( السيد ) عبد الكريم الخيواني ، وكانت وعود متعلقة بقضية عالمي الزيدية الجليلين يحيى بن حسين الديلمي ومحمد بن أحمد مفتاح ، وربما صدق الكثير تلك الوعود مستبعداً من السلطة أن تدلي بمثل هذه التصريحات وفي أهم صحفها ، والتي تصدر عن القوات المسلحة ( صحيفة 26 سبتمبر ) ، لكنها لم تكن إلا مناورات سياسية ربما لم يكن الغرض منها إلا استدراج العلماء لإخراج بيان يضفي الشرعية على الحملة الجديدة الذي يعد النظام عدته لها ، ولكن ... هيهات !
إذاً فالدولة تقاتل ولا يوجد لديها فتوى شرعية تبيح لها دماء المقتولين الأبرياء من أهالي صعدة ، وتبيح لها زج الجنود في طريق الموت في معركة الخاسر فيها هو الوطن الغالي ..!! ولم تكن جدية في استصدار بيان لمن يمكن تسميهم علماء إلا بعد صدور بيان الحوزة العلمية في النجف الأشرف ....
-
تحليل الأحداث
ومع بداية الحملة الثانية تضاربت آراء المحللون حول أحداث صعدة وما رافقها من مواقف سياسية ، وكان من أهم ما طرح كتابة الأستاذ المقالح التي نشرت في صحيفة الثوري والتي أبدع في تفسير القضية ...
http://img151.exs.cx/img151/116/14wv.jpg
قبل أن يندمل الجرح الوطني الذي فتحته عميقاً حرب قرى مران بمحافظة صعدة قبل ستة أشهر ، والتي سقط فيها المئات من القتلى والجرحى ، ولم تتوقف إلا بإعدام ( قائد التمرد ) ميدانياً ، وبعد أن سلم نفسه جريحاً للجيش الوطني !!، ..
أقول قبل أن يندمل جرح الوطن النازف في صعدة وغيرها فوجئ الناس بداية هذا الأسبوع بتجدد الاشتباكات والصدامات العسكرية بين الطرفين ، وبقيام سلاح المدفعية والطيران بضرب القرى والتجمعات السكنية في منطقة همدان ( الرزامات ) بمديرية كتاف ، وبسبب ذلك سقط ولا زال يسقط العديد من القتلى والجرحى من المواطنين وأبناء القوات المسلحة ، الذين هم أيضاً مواطنون يمنيون وإن كان لا أحد يأبه بهم ، ولا لعدد الضحايا في صفوفهم !،
محمد محمد المقالح
حرب صعدة الثانية ، وعلاقتها بالحوار السياسي !!
(الرزامي) وليس أتباع (الحوثي) ومن أصبح يسميهم الإعلام الرسمي بالشباب المؤمن ربما للأيحاء بأن هناك تنظيماً مسلحاً بهذا الأسم يستحق أن تشن الحرب النظامية ضده ، ومع هذا فالنتيجة واحدة وهي حرب وصراعات دالخلية ومتواصلة بين اليمنيين .
ومهمتها الوحيدة هي تعميق شروخ الوحدة الوطنية والم .؟؟ من مشكلات اليمن الكبيرة ، والمتفاقمة أصلاً!
والسؤال هو لمصلحة من هذه الحرب المتواصلة في صعدة؟ ومن المسؤول عنها والمستفيد من تجديدها !؟
نشر النص الأول في افتتاحية صحيفة (الشموع) التي تحرض باستمرار على تقديم نفسها باعتبارها المدافع الأول والوحيد عن مؤسسة القوات المسلحة ، وقد جاء فيه : ((... ونحن إذا نقول بإن حرب مران في العام الماضي لم تكن سوى الفصل الأول من المؤامرة على الوطن من قبل القوى الداخلية والخارجية ، فنحن ندرك ونعي مانقوله ، وإن فصلاً ثانياً سيبدأ ويليه ثالث، ( وستشهد الأيام القادمة فصولاً أخرى من المؤامرة في صعده وغيرها.)
إن الفصل القادم يستهدف الثورة والجمهورية والوحدة والنظام السياسي ومكتسبات الوطن كما استهدف الفصل السابق ذات الأهداف !!! .. ، هكذا صدت الشموع افتتاحيتها متنبئة أو بالأصح مبشرة بحرب همدان الجديدة قبل أسبوع من اندلاعها !
أما النص الثاني فقد ورد على لسان العلامة بدر الدين بن أمير الدين الحوثي ( والد حسين الحوثي ) ، في الحوار الذي أجرته معه صحيفة ( الوسط ) ونشرته في عددها الصادر بتاريخ 16/3/2005م ، ففي رده على سؤال الصحفي عما سيعمله بعد مقتل أربعة من أبنائه وثلاثة من أبناء أخيه ، وهل لديه نية لتطبيع الأوضاع في صعدة ، وإبداء حسن النية تجاه الرئيس والسلة عموماً أجاب الحوثي الأب قائلاً : ( لا أقول شيئاً .. يحكم الله بيننا يوم القيامة فيما يخص القضايا السابقة .. والمستقبل عليه ( أي الرئيس ) أن يفي بما وعد به ( يقصد إطلاق سراح المعتقلين وتسليم جثث القتلى ، والتوقف عن محاكمة وملاحقة المتهمين بأحداث صعدة ، والكف عن تكفير واضطهاد المذهب الزيدي ، وإغلاق مدارسهم ، ومصادرة كتبهم ... إلخ ) وهي القضايا التي قدم إلى صنعاء من أجلها ، ويطلب من الرئيس وعلي محسن كما جاء في مكان آخر من الحوار ( .. .. لقد طلب الرئيس منا الخروج إلى صنعاء حتى لا يجتمع الناس حولنا وقال إن السلطة مستعدة لتنفيذ جميع الطلبات ، ووعد بذلك الرئيس وعلي محسن الأحمر ، والتزموا وقالوا لصالح الوجمان التزم وهذا وجهي وقد حضرنا منذ شهرين ولم يوفوا بالتزامهم ونحن ما زلنا نطالب ... ) ، أما فيها يخص إبداء حسن النية كان جواب الحوثي ، على سؤال بهذا الخصوص هو : ( ... ليس من جانبنا شئ . هم الذين اعتدوا علينا وقد هي من أحسن بوادر ( حسن النية ) أننا جئنا إلى عندهم أيش عاد نفعل ... ) لاحظوا هنا مقدار التحلي بالمسؤولية الوطنية والدينية التي يتحلى بها هذا الرجل المكلوم بأبنائه الأربعة ( لم يحسم مقتل حسين حتى تسليم جثته ) ، فهو لا يطلب الثأر ولا يستخدم الضحايا لمزيد من العنف وتأجيج الصراعات ، وكل ما يريده هو تطبيع الأوضاع وإزالة أسباب التوتر والعنف ، وهو أمر بيد رئيس الجمهورية وحده .
أما الدولة أو القائمون عليها في جيش ( الفرقة ) ، وفي الشموع وغيرهما فهي وعلى خلاف ذلك تماماً ، تتعامل مع مواطنيها بتقاليد وأعراف القبيلة ، وبلغة الانتقام والثأر منهم .. بعيداً بعيداًَ عن أي شعور بالمسؤولية .
لقد بدأت الحرب الأخيرة باغتيال أربعة من أتباع الحوثي وسط سوق الطلح وقد حصل ذلك بينما كانوا يشترون بعض حاجياتهم من السوق مثلهم مثل مئات المتسوقين ، ومع أن السلطة قد اعترفت ضمناً عن مسئوليتها في الجريمة من خلال تلفيق حكاية انقلاب الطقم العسكري أثناء مطاردة من أسمتهم بالملاحقين أمنياً !! إلا أن شهود عيام أكدوا أن ضحايا سوق الطلح الأربعة قد قتلوا غيلة عبر إطلاق النار عليهم من قبل عدد من القناصين الذين كانوا يكمنون لهم في بعض أسطح البنايات !! ، ثم وبدلاً من معالجة الأمر فوجئ سكان الرزامات ، بفرقة عسكرية خاصة تقتحم القرية التي يتواجد فيها العلامة بدر الدين اللحوثي منتصف ليلة الأحد الماضي [27/3] وتحاول اختطافه من بينهم ، ولما فشلت العملية بتصدي حراس الحوثي للمقتحمين والاشتباك معهم وهو ما أدى إلى مقتل أربعة منهم ، واثنين من حراس الحوثي ، قامت السلطة باستخدام الحادث صباح اليوم التالي بشن حملة عسكرية ضد قرى منطقة الرزامات مستخدمة الطيران والمدفعية والدبابات وهي الحرب التي لا تزال قائمة ومستمرة حتى الآن والتي لن تنتهي وفقاً للأعراف القبلية والانتقامية إلا بمقتل الحوثي الأب ، واستئصل شأفة أسرة الحوثي ومن يمثلونهم .
شخصياً لا يعجبني طرح أسئلة من نوع هل هناك جهة ما في السلطة تعمل من خلال هذه التصرفات غير المسئولة من أجل توريط رأس الناظم وإغراقه في وحل صعدة ، وبهذه الطريقة التي تسير عليها الأحداث هناك ، خصوصاً والحرب الأخيرة قد اندلعت مباشرة بعد أن أعلنت القيادة السياسية عبر صحيفة سبتمبر في عددها الأخير [ الخميس 24/3/2005م ] عن بدئ انفراج الأزمة مع أتباع الحوثي والتوجيه بإطلاق سراح جميع المعتقلين على خلفية مران وبعد إطلاق سراح الزميل عبد الكريم الخيواني وتكليف الدكتور الإرياني بتشكيل لجنة الحوار الوطني مع أحزاب المعارضة !؟ وهل تجدد الاشتباكات في همدان قد جاء لإفاشل كل هذه الجهود الرئاسية !؟ أم أن السلطة بكاملها بما في ذلك الأخ الرئيس قد أرادت أن تجعل من كل مبادراتها المذكورة في الانفراج السياسي ، غطاء لما كانت تنوي القيام به في صعدة ؟! مرة أخرى لا جواب !
أما نحن وسواء كان الاحتمال الأول هو الصحيح ، أو كات الاحتمال الثاني هو الأصح ، فسيظل موقفنا هو رفض الحرب والصراعات المسلحة واستخدام الجيش الوطني لتصفية حسابات شخصية وقبلية ( بحتة ) !؟
صنعاء 28/3/2005 م
-
مناشدة من أهالي صعدة
وفي ظل العدوان الذي يعاني منه أهالي صعدة ، والتعتيم الذي رافق ذلك العدوان ، حاول الأهالي إيصال أصواتهم بإصدار بعض البيانات ، ولكن لا حياة لمن تنادي ...
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن أبناء محافظة صعدة اليمنية نستغيث ونستنجد ونناشد الضمير الإنساني الحر ، وكل منظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني وكل الشرفاء في اليمن والعالم ، بالعمل على ايقاف ما تتعرض له هذه المحافظة أرضاً وإنساناً على يد الجيش والأمن والفرقه الأولى مدرع من حرب إبادة حقيقية .
وإن الحكومة في اليمن فتحت الحرب مجدداً على مواطنيها في صعدة منذ منتصف ليلة الأحد 27/3/2005 م ولا يزال مستمراً حتى اللحظة.
إن جيشنا في اليمن يستخدم ضدنا نحن المواطنين سياسة الأرض المحروقة وبمختلف الأسلحة البرية والجوية الفتاكة.
إن الأطفال والنساء والشيوخ والرجال يقتلون هنا بشكل جماعي تحت جنازير الدبابات ونيران المدافع وقصف الطيران في ظل تعتيم إعلامي خطير وغير مسبوق .
وفي ظل صمت مريب من كل دعاة الخير والسلام وحقوق الإنسان في هذا العالم .
ولعل هذا الصمت وذلك التعميم هما من أطلقا العنان لهؤلاء الوحوش فمضوا – بدم بارد- يذبحون النساء والأطفال ويدمرون المنازل والمزارع وكل مظاهر الحياة في هذه المحافظة ودون مبرر.
مرة أخرى : إننا نناشدكم الله بالعمل على إجبار مكنات الموت والدمار على التوقف حتى لا يسجلكم التاريخ – بصمتكم هذا – شركاء حقيقيين في سفك دمائنا وانتهاك حقنا في الحياة والبقاء .
-
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان ومناشدة من أبناء صعدة
(( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير ))
إلى جميع أخواننا المؤمنين من أبناء يمن الإيمان والحكمة ومن يبلغه نداؤنا من إخواننا في الإنسانية ..
أما بعد :
فإنا نحمد إليكم الله الذي لا معبود بحق سواه ونصلي على إمام المستضعفين وخير خلقه أجمعين أبي القاسم محمد بن عبد الله وعلى آله الطاهرين وأصحابه المنتجبين . نطالبكم بحق النصرة التي أمر بها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ..
تفضلوا بالمجيء إلينا لاستجلاء الحقيقة ومعرفة الوقائع . فنحن عاجزون عن إسماعكم أصواتنا لأنا لا نملك قناة فضائية ولا صحيفة وليس لنا حزباً ولا تنظيماً – كما يفتري الأفاكون – وليس لنا أي علاقة بدولة قريبة أو بعيدة .
نحن مواطنون من أبناء الجمهورية اليمنية ومن أحوج الأمة إلى وجود نظام وقانون عادل يحمي ديننا ودمائنا وأعراضنا وأموالنا ونظم شئون حياتنا .
ولكنا ابتلينا بنظام فاسد فاجر أفسد على الأمة دينها ودنياها , لا يحتكم إلى كتاب أو سنة ولا يؤمن بدستور أو قانون . يحكم التاس منذ سبعة وعشرين عاماً بهواه ويسخر الجيش لتنفيذ نزواته وأحقاده ، قد أفرط في إذلال الأمة وتجويعها والقضاء على قيمها وأخلاقها ، أفسد القضاء وغيب معالم العدل ، ينهب ثروات البلاد ويعبث بها وفق رغباته ، قد أرهقت التخمة حاشيته ومنافقيه بينما أبناء الشعب الشرفاء من المواطنين والعسكريين يتضورون جوعاً ( من يملك منهم لا يجد الدواء والكساء والمسكن المناسب ) لقد أثقل هذا النظام كاهل شعبه بالقروض ، وأسلم قيادته للصهاينة من الأمريكيين واليهود طمعاً في البقاء على السلطة وتوريث الحكم في أبنائه وأحفاده حتى ولو على حساب فتح البلاد لمن هب ودب حتى لم يبق لليمن سيادة ولا لأبنائه حرمة ولا كرامة . ولم يكتف بكل هذا حتى سولت له نفسه الأمارة بالسوء أن يجعل الناس عبيداً يسبحون بحمده وإذا ظن أو توهم بأحد منهم بأنه عاص لسيده ومولاه فما جزاؤه إلا أن يقتل ويصبح طعماً للكلاب وتستباح أرضه وعرضه وتهدم داره على رؤوس أهله كما حصل بمران .
هذا ما نعانيه اليوم في همدان أبي زيد الأبية التي رفضت أن تسجد وتسلم وتعطي إعطاء الذليل لأننا نرفض أن نكون عبيداً أذلاء لغير الله ونفضل أن نلقى الله شهداء أحراراً مرفوعي الهام ونمضي على نهج أبي الأحرار الحسين بن بدر الدين الحوثي .
أما ما يروج له القتلة الكذابون من الدعايات المضللة فنحن نبرأ إلى الله مما ينسبونه إلينا من الاعتداء على العساكر فالاعتداء ليس من أخلاق الشرفاء وديننا يأبى لنا ذلك ونحن نفهم أنهم إخواننا . فكيف بمرجعنا السيد العلامة الحجة بدر الدين الحوثي الذي لا يجيز لنا إفزاع حيوان فكيف بقتل إنسان . والله هو الذي يعلم إنما نحن مدافعون ندافع عن أنسفنا وعن كرامتنا وقد نفذنا للدولة كل شروطها ووفينا بكل ما طلب منا بشهادة الوسطاء أنفسهم . إلا أن ذلك لم يجد نفعاً وها هي الدولة تمطرنا بالصواريخ والدبابات والطائرات مرة أخرى بدلاً من أن تنفذ ما وعدت به من إطلاق أبنائنا من الشجون وتعيد بناء ما دمرته في حربها الظالمة الأولى على أبناء مران همدان وسحار وجُماعه وغيرها من المناطق ، وهي بذلك تستقوي علينا لاعتبارها أننا الحلقة الضعف فتفرض هيبتها وجبروتها على الشعب بضربنا والتنكيل بنا غافلة عن حقيقة أن يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم .
فيا أبناء ديننا ووطننا أيها العلماء الأعلام ، أيها المشائخ الكرام ...
يا أبناء حاشد وبكيل ومذحج يا أبناء عدنان وقحطان ...
أيتها القبائل اليمنية الأبية ...
نحن نناشدكم باسم الدين والفبيلة والعروبة أن تبادروا للقبض على يد هذه العصابة المتعطشة للدماء واعلموا أن قتل عالم من أهل بيت نبيكم قد تجاوز الثمانين من عمره أو إهانته من قبل أوغاد لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة وأنتم بمرأى ومسمع ستكون وصمة عار في جبينكم مدى الدهر وستكون مسبة لكم بين الأمم والشعوب حتى يرث الله الأرض ومن عليها . وسيسلط الله هذا النظام عليكم ( فيسومونكم سوء العذاب )
أيتها الأحزاب والتنظيمات السياسية ، أيتها المنظمات الإنسانية يا أحرار العالم إننا نناشدكم اليوم باسم الإنسانية والنظام والقانون والعدالة أن تتحركوا لمنع ما يحدث بمحافظة صعدة من مجازر مروعة في صفوف المواطنين وانتهاكات للحقوق والحريات وأن ترسلوا لجاناً لفك الحصار عن منطقتنا وتزويدنا بالأدوية والأطباء والخيام والصحفيين لكشف أبعاد الجريمة التي يقترفها الطغاة حتى يرى العالم ويسمع كيف يتعامل هذا النظام مع شعبه وأبناء وطنه !!
أيها الضباط والجنود ، يا أبناء قواتنا المسلحة والأمن ...
أنتم أخواننا وأحبتنا . فنحن نناشدكم باسم الدين والأخوة والقبيلة والعروبة أن ترفضوا قتل آبائكم وأمهاتكم وأخوانكم وأخواتكم وأطفالكم وكل أهلكم ، وأن تحتفظوا بهذه الصواريخ والطائرات والدبابات حتى يحين الوقت المناسب وتسنح الفرصة لقتال أعداء دينكم ، ونناشدكم أن تكونوا أحراراً في تفكيركم ووعيكم . فحينما يردد عليكم قادتكم أو علماء السوء المأجورين قول الله سبحانه وتعالى (( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )) فلتعلموا أن من يتولى أمريكا ليس له ولاية عليكم ولا لأحد من المؤمنين ولا تجوز طاعته وتذكروا دوماً قول الله سبحانه وتعالى (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ))
اللهم فاحكم بيننا وبين الظالمين . اللهم فاشهد اللهم فاشهد اللهم فاشهد العزة لله وللرسول وللمؤمنين .
صادر عن المدافعين من أبناء همدان
صعدة المعتدى عليها
-
التصريح المفضوح بالحرب الطائفية
إن الحرب على الزيدية في اليمن ، والتي اشتعلت وعلا لهيبها في الشهر السادس من السنة الماضية صبغت بداية بالصبغة ( الحوثية ) وقلص حجمها ليختص بالسيد حسين الحوثي والشباب المؤمن ، وقد سعت السلطة حثيثاً من أجل ذلك ، ومن المؤسف أن هذا السعي ساعده تصرف بعض الزيدية الذين انطلت عليهم تلك المساعي فخرجوا من القضية تماماً وكأن الأمر لا يعنيهم ، بل إن البعض لم يكتف بذلك بل جعل يصرح بالقطيعة عن السيد حسين وأتباعه والبعض وصل به الحد إلى التطاول عليهم ...
لكن تلك اللعبة كلها تكشفت بعد انتهاء الحملة الأولى ؛ اعتقالات لعلماء وخطباء لا علاقة لهم بالسيد حسين الحوثي إلا النتماء إلى المدرسة الزيدية كالسيد العلامة يحيى بن حسين الديلمي ، والعلامة محمد أحمد مفتاح ، والسيد العلامة شرف الدين النعمي ، والسيد العلامة زيد عامر ، وغيرهم ... ، وانتهاكات صارخة للحرية الفكرية تمثلت في منع الاحتفالات وإغلاق المكتبات وتغيير خطباء زيود بسلفية ، إرهاب منقطع النظير لعلماء وخطباء ومدرسي الزيدية ، وأخيراً الحملة الإعلامية المفضوحة التي شنتها عدد من الصحف من أهمها صحيفتا ( الشموع ) و ( أخبار اليوم ) والتي يدعهما قائد الحملتين العسكريتين على صعدة ، علي محسن الأحمر ، والتي أظهرت بكل وضوح – خاصة من خلال الصور التي نشرتها – أنها ما هي إلا حرب عنصرية طائفية خبيثة ، هدفها الهاشميون والزيدية ، هذا بالإضافة إلى التصريحات الخاصة – غير الرسمية – التي يدلي بها قادة النظام الحاكم وعلى رأسهم الرئيس الذي قال صراحة إنه سيمحو الزيدية من اليمن !!
http://img192.exs.cx/img192/750/15ju.jpg
تأملوا يد السيد حسين !!
http://img82.exs.cx/img82/1281/11qn.jpg
لقد قامت صحيفتا الشموع وأخبار اليوم وفي تصرف غير مسبوق بدمج صورة السيد حسين الحوثي وعبد الله الرزامي وأحد أكبر أعوانه لتظهر باللباس الخاص بالهاشميين والعلماء الزيود ( العمامة والجوخ والتوزة .. ) وبأدنى تأمل لصورتيها يعرف الناظر الفبركة التي عملتها هذه الصحيفتان ، ولكن السؤال هو : لماذا ؟!! ألم يكفهم الحرب التي يشنونها عليهم ؟! ألم تشبعهم تلك الدماء التي سالت وما زالت تسيل ؟! ألم يكتفوا بما قدموا ؟ ألن يكفيهم إلا استئصال الهاشميين والزيدية من اليمن ؟! فعلاً لقد بلغ بهم الحقد منتهاه وغايته التي لا شك أنها ستودي بحامله ، فأولئك الذين اعتقدوا بالأمس أنهم بعيدون عن المعمعة أدخلت هذه السياسة الهوجاء والحرب المفضوحة إلى الساحة قسراً ، وشعر كل فرد منهم باستهدافه شخصياً ، وأمام هذا لا يمكن أن يصمت أحد ، والأيام القادمة ستأتينا بأخبار في منتهى الخطورة .... اللهم احفظ علماء الإسلام يا رب العالمين ، يا حبيب قلوب الصادقين ، وغياث المستغيثين ، يا من لا يخيب قاصده ، ولا يطرد عن فنائه آمله ، إن كنت تعلم أن عبدك بدر الدين مظلوماً فكن أنت ناصره ومؤيده ، إنه لا ناصر لمن خذلت ، ولا فاتح لما أغلقت ولا مغلق لما فتحت ، ولا ميسر لما عسرت ولا معسر لما يسرت ....
-
التعتيم الإعلامي ...
وفي ظل التعتيم الإعلامي الشديد والمستمر سواء في الحملة العسكرية الأولى أم الثانية ، لم تسمح السلطة بارتفاع أي صوت ينتقد أفعالها في صعدة ، شاهرة جميع الأسلحة لإرهاب كل من تسول له نفسه التفوه بكلمة حق في مواجهة شلالات الدماء وتقييدات الحريات وانتهاكات الحقوق المستمرة ، وهذه نماذج للإشارة – لا للحصر - :
29/7/2004 : أكدوا غياب مجلس النواب عن أحداث صعدة.. برلمانيون لـ(الصحوة نت): نستقي معلوماتنا من قناتي (الجزيرة) و (العربية)
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...908&c_no=1#top
بيان صادر عن المعتصمين في مقر الحزب الاشتراكي المنادين بإيقاف الحرب في صعدة
مواصلة للدعوة الموجهة من المعتصمين في جامع الشوكاني لمواصلة الاعتصام، بعد أن قامت وزارتا الداخلية والدفاع والأمن السياسي بمنع الاعتصام في جامع الشوكاني وغيره وبعد ترحيب الحزب الاشتراكي اليمني بالمعتصمين للاعتصام في مقر الأمانة العامة للحزب في يوم الاثنين 21 رجب 1425هـ - الموافق 6 / 9 / 2004 م فوجئنا نحن المعتصمين بقوات الأمن المركزي والأمن السياسي تحاصر مقر الحزب الاشتراكي من جميع الجهات وذلك منذ الساعة الثانية والنصف بعد منتصف الليل، وتمنع وتضايق كل من يحاول الدخول إليه والمشاركة في الاعتصام بما في ذلك الصحفيين ومراسلي القنوات وقد أقدمت على عزل مقر اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي وجعله منطقة أمنية وأغلقت كل الطرق التي تؤدي إليه.
كما قامت بقطع الماء والكهرباء والتلفون بما في ذلك احتجاز التلفونات المحمولة لكل من اضطرت للسماح له بالدخول إلى المقر بعد تسجيل اسمه بما في ذلك أمناء الأحزاب وأعضاء مجلس النواب والإعلاميين الذين تمكنوا من الدخول.
لقد كان الهدف من هذا هو منع الاعتصام الجماهيري المناهض لاستمرار الحرب الدائرة في صعدة، المطالب بإيقاف سفك الدماء من أبناء المحافظة وأفراد القوات المسلحة والأمن، وهذا دليل آخر على أن بعض الجهات المعنية في الدولة تسير في اتجاه مواصلة الحرب وتوسيع نطاقها والعمل على تكتيم الأفواه التي تنادي بإيقافها.
إن المعتصمين إذ يشكرون الحزب الاشتراكي على استضافته لهذا الاعتصام ليؤكدون من جديد أن استمرار الحرب وتوسيع نطاقها بقدر ما يؤدي إلى مزيد من سفك الدماء وإزهاق الأرواح، بقدر ما ستكون نتائجها كارثية تمزق عرى الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي.
والله ولي الهداية والتوفيق.
الاثنين 21 رجب 1425هـ
الموافق 6 سبتمبر 2004م
صحيفة الثورة : السبت 9 / 4/ 2005 م :
لم يكتف محمد المقالح الذي تتوزع تنظيراته بين الإمامية والماركسية في التبرير يوم أمس وعبر قناء الجزيرة لأعمال التمرد والفتنة التي أشعلها بدر الدين الحوثي في محافظة صعدة والتي تمس أمن واستقرار الوطن وسكينة المجتمع .. بل إنه ذهب إلى أبعد من ذلك حينما اتجه إلى لي عنق الحقيقة واستغلال ذلك المنبر الإعلامي لتسويق مغالطاته وأكاذيبه وافتراءاته في محاولة منه للتشكيك بالإجراءات التي اتخذتها القيادة السياسية لحق الدماء ومن ذلك تشكيل لجنة الوساطة لإقناع الحوثي والعناصر المتمردة من أتباعه لتسليم أنفسهم والكف عن أعمالهم التخريبية والاعتداءات التي يقومون بها ضد المراكز الحكومية والمصالح الخاصة والعامة . ولأن الحقيقة واضحة وضوح الشمس ولا تخفى على أحد وقد استغرب الكثيرون أن يذهب المقالح بذلك التصريح مجردا من أوراق التوت التي فقدها في دهاليز الأحزاب التي ينتقل بين دكاكينها حيث بدأ أخوانياً ثم قيادياً في حزب الحق لينتقل بعد ذلك للتنظير للماركسية والأفكار الإمامية في آن .
وعقلية بهذه الانتهازية لا غرابة أن نجد صاحبها في موقف الدفاع عن تمرد الحوثي ، فذلك هو ما عرف به على الدوام محمد المقالح الذي لا هم له سوى اللهث وراء مصالحه الذاتية والأنانية حتى وإن كان على حساب المصلحة العليا للوطن والشعب .
ولنا أن نتسائل بعد كل ذلك ماذا يريد ذلك المقالح ؟!.
http://img112.echo.cx/img112/460/91no.jpg
صحيفة الثورة : الاثنين 11 / 4 / 2005 م :
http://img110.echo.cx/img110/2743/13qb.jpg
-
موقف القوى السياسية المعارضة من الحرب 1
إن كل من يعتمد على وسائل الإعلام الرسمية المقروءة والمسموعة والمرئية يعتقد أن ما يحدث في صعدة عبارة عن تمرد حفنة من المتطرفين دينياً ، لا وجود لهم في الواقع والمجتمع اليمني ، حاقدون ، عنصريون ، مبتدعون ، معبئون ضد المجتمع والدولة والأمن بالذات ، وأن اليمن - حكومة وشعباً وأحزاباً وقبائل وجماعات وأفراداً - كله يقف في صف واحد هو القضاء على تلك ( الحفنة ) وإبادتها .
ولكن الواقع مختلف تماماً ، وقد قدمنا موقف العلماء المحرِّم لاستخدام الآلة العسكرية في ( التحاور ) مع من تسميهم متمردين ، ونعرض هنا موقف القوى السياسية والمنظمات المدنية في اليمن على اختلاف مشاربها وتياراتها :
بيان أحزاب اللقاء المشترك في الحملة العسكرية الأولى على صعدة
بسم الله الرحمن الرحيم
وقفت أحزاب اللقاء المشترك أمام الأحداث الخطيرة في محافظة صعدة ، ونظراً لغياب المعلومات وفي ظل التعتيم من قبل السلطات، وهو الأسلوب الذي يتم التعامل به مع كافة القضايا الأمنية بهدف استخدامها كورقة سياسية لتصفية الحسابات والثارات السياسية وتقليص مساحة الحريات العامة، واستمرار لغة التخوين والتشكيك في وطنية الآخرين، ومحاكمة نواياهم بعيداً عن التوجه الديمقراطي المنشود وروح الدستور. وشعوراً من اللقاء المشترك بالتعامل مع هذه القضية بروح المسؤولية اضطرت إلى بعث رسالة للأخ رئيس الجمهورية يوم الخميس الموافق 23/6/2004م تطلب فيها تحديد موعد للقاء فخامته للتعرف على مايجري، باعتباره المسؤول الأول عن سلامة تطبيق الدستور والقانون وحفظ الأمن والنظام. وحيث أنه لم يتم الاستجابة لهذا الطلب؛ فإن اللقاء المشترك يبدي أسفه لتعامل السلطات مع القضية الأمنية ولاسيما حين تكون بهذا الحجم الذي تناقلت أخباره وسائل الإعلام المحلية والإقليمية والدولية، وتناقلت معلومات عن استخدام الأسلحة الثقيلة بمختلف صنوفها بعنف مبالغ فيه مما أدى إلى إلحاق الأضرار بالمواطنين وممتلكاتهم، بالإضافة إلى ماتناقلته وسائل الإعلام عن أسباب هذه الأحداث ووجود مؤامرة وخروج عن ثوابت الدستور وتهديد الوحدة الوطنية. وقضية بهذا الحجم لابد من التعامل معها بمسؤولية عالية بالاستناد إلى الدستور والقانون واحترام التوجه الديمقراطي المنشود، ومن هذا المنطلق فإن أحزاب اللقاء المشترك تحدد موقفها بما يلي: - أولاً: أن ماجرى ليس سوى امتداد لنهج اعتمدته السلطة في تعاملها مع القضايا الوطنية والقضية الأمنية التي تهم كل مواطن يمني والذي من حقه الحصول على المعلومات الصحيحة التي تُمكّنه من القيام بواجبه الوطني واتخاذ الموقف الصحيح تجاه الأحداث التي تمس أمنه واستقراره. لذلك ندعو السلطة إلى مغادرة هذا الأسلوب الضار والذي يزيد من تعقيد القضايا والمشكلات ويصعّب الحلول. - ثانياً: تدعو أحزاب اللقاء المشترك مجلس النواب إلى القيام بواجبه الدستوري في إجلاء الحقائق وبيانها للشعب وتصحيح هذا المسار المعوج الذي تنتهجه الحكومة تجاه القضية الأمنية وإطلاع الرأي العام على حقيقة مايجري في محافظة صعدة، والكشف عن كافة التجاوزات للدستور والقانون من أي طرف كان كمقدمة لإحالة مرتكبيها إلى العدالة. - ثالثاً: تؤكد أحزاب اللقاء المشترك على أهمية وضرورة الاحتكام للدستور والقانون إزاء كافة القضايا وتدين أية معالجات خارج هذا الإطار. - رابعاً: يؤكد اللقاء المشترك على الحق الذي كفله الدستور في التعبير عن الرأي بصورة سلمية وبما لايخل بثوابت ومبادئ الدستور.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
صنعاء 28/6/2004م - أحزاب اللقاء المشترك:
التجمع اليمني للإصلاح
الحزب الاشتراكي اليمني
التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري
حزب الحق
حزب البعث العربي الاشتراكي القومي
اتحاد القوى الشعبية
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...87&c_no=11#top
أحزاب اللقاء المشترك تجدد تأكيدها على ضرورة الاحتكام إلى الدستور والقانون في معالجة أحداث صعدة, وتناشد السلطة مغادرة أسلوب التعتيم وصناعة الأزمات
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...no=2411&c_no=1
هود تدين مقتل المدنيين والعسكريين في صعدة، وتطالب بإيقاف العمليات العسكرية :
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...285&c_no=1#top
دعوا إلى عقد مؤتمر صحفي, وعدم الزج بالقوات المسلحة في قضايا أمنية: سياسيون وإعلاميون ينتقدون التكتم الإعلامي حول أحداث صعدة, ويعتبرونها إعترافا رسميا بإرتكاب جرائم
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...262&c_no=1#top
اللقاء المشترك في تعز يطالب بسحب القوات العسكرية من صعدة, ويدعو للإحتكام إلى لغة الحوار بدلا من لغة السلاح :
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...316&c_no=1#top
نص بيان أحزاب اللقاء المشترك حول تجدد المواجهات في صعدة
بيان صادر عن اللقاء المشترك حول الأحداث والتطورات الأخيرة في محافظة صعدة
وقفت أحزاب اللقاء المشترك في اجتماعها الدوري صباح الخميس 28 صفر 1426هـ الموافق 7 أبريل 2005 أمام الأحداث والتطورات والتداعيات المسلحة الخطيرة , والمؤسفة التي تدور رحاها في محافظة صعدة , والتي تأتي بعد أقل من عام على أحداث مران , وتشكل امتدادا لها, وذلك يؤكد بجلاء عقم , وعدم سلامة الأساليب والإجراءات التي تنتهجها الحكومة في معالجة هذه القضية, وهو ماسبق لأحزاب اللقاء المشترك أن حذرت منها ونبهت إلى مغبات استمرائها, واستمرارها, وأعادت الأحزاب تأكيدها على رفضها , وإدانتها استخدام القوة والعنف خارج إطار الدستور والقانون , وكذا إدانة كل أشكال التطرف السلالي , والمذهبي , والمناطقي , والأسري , وتدعو الجميع إلى ضرورة التمسك والالتزام بالدستور والقانون والكف عن الممارسات والادعاءات الخارجة عنهما, والتي لن يثمر التمادي فيها سوى مزيدا من إحداث الشروخ في سفينة المجتمع اليمني والإضرار بوحدته الوطنية وفتح الباب واسعا أمام التدخلات الأجنبية.
كما تجدد أحزاب اللقاء المشترك دعوتها مجلس النواب للقيام بدوره الدستوري نظرا للتعتيم الذي تنتهجه الحكومة في معالجة القضايا الأمنية مهما عظم حجمها, وذلك بالمسارعة إلى تشكيل لجنة قادرة على مباشرة التحقيق النزيه فيما يجري , وبحياد تام , واستقلالية أكيدة , وتشارك فيها القوى السياسية ورجال القانون , ويتم من خلالها إطلاع الشعب على الحقائق أولا بأول, بكل صدق , وموضوعية وصولا إلى معالجات سليمة تحول دون تكرار هذه لأعمال , وتفادي آثارها وتداعياتها المدمرة, فأمن الوطن ووحدته واستقراره وسيادته واستقلاله مسئولية الجميع حكاما ومحكومين..
نسأل الله أن يجنب وطننا الشرور والفتنة وأن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
صادر عن أحزاب اللقاء المشترك
1- التجمع اليمني للإصلاح
2- الحزب الاشتراكي اليمني
3- التنظيم الوحدوي الناصري
4- حزب البعث العربي القومي
5- اتحاد القوى الشعبية
6- حزب الحق
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...o=7200&c_no=11
-
موقف القوى السياسية المعارضة من الحرب 2
لكن هذه المواقف التي اتخذتها أحزاب المعارضة والتي لا تتعدى أبسط مفاهيم الديمقراطية والتعددية الحزبية قوبلت مقابلة عجيبة من سلطة الحزب الحاكم ، الذي لم يكتفِ بالهجوم ذلك الموقف فقط بل تعدى إلى التشكيك في وطنية تلك الأحزاب ، بل وصل به الحد إلى التلويح بحل الأحزاب في خطوات غير مستنكرة على سلطة متعطشة للاستمرار في مص دماء أبناء شعبها ، وأخيراً يصل الحد إلى أن تتساءل إحدى أكبر الصحف الرسمية في كتابة سجلها محررها السياسي عن شرعية وجود حزبين من أحزاب المعارضة هما ( حزب الحق ) و( إتحاد القوى الشعبية ) ، متهماً لهما بأن أساس وجودهما العنصرية والطائفية ، الجدير بالذكر أن الحزبين هما الحزبان اليمنيان الوحيدان اللذان أسسهما ويرأسهما شخصيات ( زيدية ) و( هاشمية ) !!!!
وإليكم نماذج للتمثيل فقط لا للحصر :
صحيفة الثورة بتاريخ 30 يونيو 2004 م :
http://img183.echo.cx/img183/4023/309zt.jpg
http://img165.echo.cx/img165/7014/304nh.jpg
صنعاء – سبأ نت : عبر مصدر مسؤول في لجنة شئون الاحزاب والتنظيمات السياسية عن دهشته واستنكاره للموقف الغريب وغير المسؤول لاحزاب اللقاء المشترك إزاء الفتنة التى اثارها المدعو حسين بدر الدين الحوثي واتباعه والذي عبر عنه البيان الصادر عن تلك الأحزاب الذي حفل بمغالطات مفضوحة لتبرير الفتنة والتمرد على الدستور والقانون وتشجيع المتمردين .
وقال.. انه في الوقت الذي كان من المتوقع فيه ان تقف هذه الاحزاب مع الدستور والنظام والقانون والوقوف الى جانب الدولة في التصدي لمثيري الفتنة والمخلين بالامن والخارجين على الدستور والنظام والقانون والساعين في الارض فسادا باثارتهم النعرات العنصرية المذهبية والطائفية الضارة بالوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي والاعتداء على افراد القوات المسلحة والامن والحاق الضرر بالمواطنين وممتلكاتهم وتشكيل مليشيا مسلحة لاثارة القلاقل والفتن في المجتمع وحيث كان الواجب الوطني يفرض على تلك الاحزاب مطالبة الحوثي واتباعه بتسليم انفسهم للسلطات والخضوع للدستور والقانون ووقف اراقة الدماء .
الا ان موقف تلك الاحزاب قد انطوى على تشجيع واضح لراس الفتنة المتمرد الحوثي واتباعه على الاستمرار في تمردهم وتحديهم للدستور والقانون وتقديم التبريرات والمصوغات للجرائم التى ارتكبتها عناصر تلك الفئة الضالة بحق الوطن والمواطنين .
وقال المصدر ان ذلك الموقف غير المسؤول يضع تلك الاحزاب تحت طائلة المساءلة القانونية التى تفرض المحاسبة الحازمة امام القضاء بما في ذلك الاجراءات القانونية التى تضعهم تحت طائلة حل تلك الاحزاب لتواطئهم في تكل الجريمة الشنعاء التى ترتكب بحق الوطن والمواطنين وخيانة دستور الجمهورية اليمنية . والمساس بالوحدة الوطنية وباعتبار ان ماقامت به تلك الاحزاب يمثل تجاوزا للدستور والديمقراطية وانحرافا خطيرا يشجع على العنف والفتنة ويهدد امن المجتمع وسلامة الوطن.
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...318&c_no=1#top
صحيفة الثورة بتاريخ السبت 9 / 4 / 2005 م :
http://img105.echo.cx/img105/2452/10af.jpg
ورداً على هذا الهجوم العنيف الرسمي من السلطة أجاب أحزاب اللقاء المشترك :
ناقشوا مطالب لجنة شؤون الأحزاب ..قحطان والعتواني وزيد والمخلافي والصبري ومغرم (للصحوة نت): لجنة شؤون الأحزاب أداه نفعية بيد السلطة ، ويجب التفريق بين مطالبها القانونية وبين خضوعها لرغبات الحزب الحاكم
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...515&c_no=1#top
الجمعة 17/9/2004م : أحزاب المشترك تجدد موقفها :
جددت توضيح موقفها إزاء أحداث صعدة.. أحزاب المشترك تبدي أسفها من حملة الإعلام الرسمي وصحف الحزب الحاكم ضد المشترك وقياداته ، وتدعو السلطة الى الإبتعاد عن معالجة أزماتها بافتعال أزمات أخرى
http://www.al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=798
الأربعاء 13 / 4 / 2005 م – صحيفة الشورى - :
قيادات في المشترك : التهديد بحل حزبي الاتحاد والحق انقلاب على الديمقراطية والدستور
-
يوميات القتل والعقاب الجماعي في صعدة
الأربعاء 20/4/2005 عبد الفتاح الحكيمي
(الطغاة يجلبون الغزاة..)
في صباح 11 ابريل الحالي ظهر الرئيس علي عبدالله صالح على شاشة التلفزيون الملون وهو يضع في فم طفل صغير قطرات التحصين من مرض شلل الاطفال.
في اللحظة نفسها سقط 75 طفلاً قتلى تحت انقاض منازلهم في الرزامات (صعدة)، التي أغارت عليها طائرات حربية تتبع سلاح الجو الذي يقوده الأخ غير الشقيق للرئيس نفسه.
جرعات الموت في اليمن متاحة أكثر من جرعات الدواء.. الدعاية في التلفزيون لا تكفي لتصديق ان في قلب السلطة بقية من رحمة، لا للأطفال ولا لغيرهم من الأبرياء المدنيين الذين قضوا في مذابح جماعية بذريعة إخماد تمرد مزعوم اخترعته السلطة لتصفية المخالفين لها مذهبياً وسياسياً.
الصورة الرحيمة للأب العطوف على الصغار مكانها الاعلام فقط، أما الواقع فهو يشهد على بشاعة نفوس أصحابه.. ويقال إن لكل ظالم نهاية، وليس بالضرورة ان تكون النهاية خروجه من السلطة أو اسقاطه من الحكم، الأسوأ من ذلك هو السقوط الأخلاقي للحكم وشماتة الناس به، لأن أي نظام يسقط في الواقع عندما يفقد سمعته، وليس عندما يغادر الحاكم السلطة.
إبادة إلى أين؟
الذي حدث في صعدة مؤخراً شيء مهول وبشع أكبر من أن يصدقه عقل إنسان يعيش في الألفية الثالثة.. جندي يرمي بامرأة وطفليها من الطابق الثاني فتفقد وعيها وينكسر عنقها وينزف الصغار حتى الموت، ثم يتبعهم الجندي فيطلق النار على الطفلين وأمهما..
وقيل ان عبدالله عيضة الرزامي كان يختبئ في ذلك المنزل، ولكن ما دخل هؤلاء الأبرياء.
> التمثيل بالجثث وربطها إلى مؤخرة السيارات بعد إحراقها وسحبها يومي الجمعة والسبت 2005/4/9 -8م في شوارع صعدة على اعتبار اصحابها من قبائل همدان بن زيد أو الشباب المؤمن.. لقطة تذكرنا بما حدث للمارينز الامريكان في الصومال عام 1992م.
> إحراق مجاميع من العجزة والشبان يقدرون بنحو 230 شخصاً احتموا بملاجئ بدائية تحت الارض في الرزامات، ورش غازات محرمة دولياً على المزارع وإحراق الاسرى بعد استسلامهم لقوات الرئىس في منطقة دماج، وهم يصرخون (لا إله الا الله محمد رسول الله).
> قتل 150 شخصاً بعد وضعهم في حفرة جماعية وإطلاق النار عليهم وأيديهم مقيدة بحبال.
> محاولة الاعتداء والاغتصاب الجنسي لعشر نساء وقتلهن بسبب مقاومتهن دفاعاً عن الشرف.
هي إذن تصفية عرقية وإبادة جماعية ضد ابناء قبيلة (همدان بن زيد) والشيعة الزيدية، وليست حرباً نظامية لاخماد ما تزعم السلطة انه تمرد.
وتكفي قراءة ما سطرته صحيفة 26 سبتمبر الحكومية عن نظرية (الاقتلاع) العرقي قبل ذلك بأسبوع لنعلم عمق الدوافع الشيطانية لمجازر صعدة الجديدة بعد أقل من 8 أشهر على نهاية المذابح العرقية والسلالية الاولى التي انتهت في 10 سبتمبر 2004م في منطقة مران، محافظة صعدة ضد آل البيت وعلماء الزيدية وأتباعهم.
مذبحة لا وساطة
لماذا رفض العميد علي محسن الاحمر استقبال وفد الوساطة الذي رأسه الشيخ أحمد ناصر البعران، هل للرفض علاقة بالمجازر التي حصلت في نفس اليوم لوصول الوسطاء الجمعة 8 ابريل 2005م وما تلاها من ابادة وعقاب جماعي للمدنيين صبيحة السبت، والأحد والاثنين والثلاثاء في الرزامات ونشور وآل شافعة.
مصدر مسؤول ينفي في صحيفة 26 سبتمبر بتاريخ 14 ابريل 2005م ما نشرته الشورى عن رفض العميد علي محسن تسهيل مهمة وصول وفد الوساطة أو حتى استقباله، وزادت 26 سبتمبر ان العميد (قائد المنطقة الشمالية الغربية استقبل الشيخ البعران ومن معه، ورحب بهم وعرض عليهم المساعدة في تسهيل مهمتهم بتوفير سيارة ومرافقين لحمايتهم وضمان سلامتهم، وان ذلك يأتي بتوجيهات من فخامة الرئيس).
اقتصرت مهمة الوسطاء على إبلاغ العلامة بدرالدين الحوثي والشيخ عبدالله عيضه الرزامي برسالة خطية من الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر بمنحهم وجه الأمان مقابل وصولهم الى صنعاء ووقف القتال بين الطرفين، لكن العميد علي محسن لم يكن يسيطر عملياً على بقية الوحدات العسكرية المشاركة في اقتحام الرزامات، وفي مقدمتها، الحرس الجمهوري، والقوات الخاصة التي يقودها باللاسلكي ابن الرئىس احمد علي عبدالله صالح، وهي القوات الاساسية في معركة الرزامات، نشور التي ليس للعميد وصاية عليها في الميدان، واقتصر دوره على الاشراف العام، دون التدخل في التفاصيل الحربية.. وعندما وصل علي محسن خبر سحل سبعة اشخاص بعد إحراقهم في شوارع صعدة لم يتحرك للتحقيق واستدعاء الجناة في هذه الجريمة واحالتهم للقضاء العسكري، بل تحول الموضوع الى اتهام بين مدير أمن صعدة وقائد المنطقة الشمالية (راجع الشورى العدد الماضي.. بشأن الواقعة والمختفين).
درجة التعبئة العنصرية ضد قبائل همدان بن زيد أفقدت السلطة رشدها، وتعاملت بوحشية بعد ذلك حتى مع المدنيين المحتمين بالملاجئ والأسرى، فالحرب ذات طابع عرقي تصفوي انتقامي وعقاب جماعي شمل النساء والأطفال والشيوخ في الرزامات ونشور وآل شافعة على خلفية فشل قوة من الكوماندوز (الحرس الجمهوري) الذي يقوده ابن الرئىس يوم 28 مارس 2005م في اختطاف أو اغتيال العلامة بدر الدين الحوثي (83) عاماً وعبدالله عيضه الرزامي (47) عاماً.
وساطة وهمية
لم تربط السلطة في أي من تصريحاتها حتى الآن بين رفضها للوساطة وما حدث في مدينة صعدة في اليوم نفسه الجمعة 2005/4/8م عندما تسلل 30 من ابناء قبيلة (معاذ رحبان) إلى المدينة للانتقام لتدمير بيوتهم وقتل اطفالهم واهلهم على أيدي جيش الرئيس وابنه، فالسلطة تعلم ان العملية ثأر قبلي (عرقي) ضدها لا علاقة له بعرقلة الوساطة من قبل الطرف الآخر، وإلا استغلت (هجوم الجمعة) على المدينة لادانة الحوثي والرزامي باعاقة الحلول السلمية!!.
وإذا علمنا ان العمليات العسكرية للسلطة انتهت رسمياً قبل وصول وفد الوساطة إلى صعدة بيومين أي في يوم الاربعاء 2005/4/6م فإن قبول الرئيس للوساطة (المتأخرة) لا تعدو ان تكون مجرد تمثيلية ارادت السلطة من ورائها تحسين صورتها اعلامياً امام الآخرين، وإرضاء الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر باعتباره اعطى وجه الأمان للحوثي والرزامي.
فالرئيس علي عبدالله صالح لدى استقباله وزير الخارجية الدانمركي قال يوم الثلاثاء 12 أبريل 2005م: (وقد انتهى التمرد فعلياً يوم الاربعاء الماضي) الأمر الذي يدل على ان الوساطة الوهمية بعد ذلك بتاريخ 2005/4/8م كانت قد شبعت موتاً.
وبعد سيطرة الكارثة رسمياً على الاوضاع في الرزامات، نشور، آل شافعة، ساقين، قامت السلطة بالاستخدام المفرط للقوة ضد المدنيين بعد انسحاب المدافعين من المناطق المذكورة إلى مناطق أخرى، مثل دماج، البقعة، ما يدل على شهوة الانتقام الوحشي، وما تبعها من عمليات تدمير للقرى والملاجئ والبيوت على رؤوس النساء والاطفال، والقتل الجماعي، باستخدام غازات ابادة وإحراق الجثث الشبيه بأفران الغاز التي استخدمها النازيون لقتل اليهود في ألمانيا في الحرب العالمية الثانية.
الوساطة إذن هي غطاء للمذابح اللاحقة، لكن قبول مبدأ الوساطة يدين السلطة، ولا يبرئها فالوساطة تدل على قناعة السلطة الكاملة بتوافر وسائل أخرى غير دموية للحلول، والحاجة إلى الحل العسكري (الدموي) مبالغ فيها، وحدث خارج القانون والدستور والمؤسسات الشرعية التي عرقل حزب السلطة الحاكم (المؤتمر) عقد جلسات البرلمان لتدارس الأوضاع وإرسال لجنة لتقصي الحقائق، بما يدل على الاستقواء بالاغلبية البرلمانية في التعتيم على المذابح وتمرير الإبادة الجماعية والعقاب الجماعي للسكان.
وتعتبر كتل المعارضة في البرلمان الاصلاح، الاشتراكي، الناصري الوحدوي متواطئة فيما حصل، عدا من صوت حر وشجاع للاستاذ عبدالوهاب الآنسي الذي نبه إلى تورط السلطة ومغبة التدخل الخارجي في اليمن بسبب الكارثة اللاإنسانية. أما بيانات اللقاء المشترك (المعارض) فهي أقرب إلى ادانة الضحايا حين تربط ما حدث من استخدام مفرط للقوة خارج القانون وبين نغمة الدعوات المذهبية والسلالية التي وظفتها السلطة لتصفية قبائل همدان والشيعة الزيدية، وربما للهجة البيان الرخوة علاقة بالدعم المالي الفصلي الذي سوف تتلقاه الأحزاب نهاية هذا الشهر بعد مصادقة السلطة عليه!
أحسنوا القتل!
لم تكن الحرب الأخيرة سوى التعبير الطافح عن ثقافة الكراهية القبلية والدينية والعنصرية ضد الآخر بما يعكس عدم قدرة الرئيس على التكيف مع وضعه القائم في هرم السلطة باعتباره زعيماً وطنياً، لا باعتباره رئيس قبيلة تحكم وتُخضع لوصايتها قبائل ومناطق أخرى، وكأنه يعيش اغتراباً وطنياً.
ما حدث في صعدة منذ الصيف الماضي إلى اليوم فتح شهية السلطة لتصفيات عرقية باستخدام غطاء وشعارات الدولة والنظام والقانون لا باعتبار ان ما يحدث في الواقع هو بين قبيلة (السلطة) وقبيلة أخرى أو جماعة دينية.. ويكفي اعتماد سلطة الحكم القبلي في اليمن لمبدأ (الوساطة) مع خصومها للدلالة على انها تعامل مواطني صعدة باعتبارهم مواطني دولة أخرى في أحسن الاحوال، عدا اعتراف تركيبة الحكم القبلي العائلي (لا شعورياً) بأن جيش السلطة هو (جيش قبيلة) يواجه قبيلة أخرى، وان المذابح والإبادة والانتقام الجماعي هي تعبير لطريقة القبيلة التقليدية (المتوحشة) في الانتقام من قبيلة أو جماعة مغايرة لا يعكس أصول وأخلاق الجيش النظامي لدولة يفترض انها تعيش (مجازاً في القرن الحادي والعشرين).
لعل حضور مبدأ (الوساطة) في الجرائم المرتكبة ضد الانسانية في اليمن، الذي لجأت اليه أحزاب المعارضة يشجع على تمادي السلطة وبغيها، ويتيح لها التستر امام المجتمع الانساني على نوع الجريمة وحجمها عند لجوء أهالي الضحايا والمتضررين للتقاضي أمام المحكمة الجنائية الدولية أو تقديم شكوى للجامعة العربية.
ولكن بحسب تعبير الامريكي (بول فندلي) من يجرؤ على الكلام ويؤطر السلطة على وقف الجريمة، بما في ذلك هيئات ومنظمات الأمم المتحدة الانسانية في اليمن التي يبدو أنها قد بدأت تتكيف مع الوضع.
هوامش:
(ü) الشيعة الزيدية -توصيف اصطلاحي لتمييز الملتزمين بفكر ونهج المذهب الزيدي، بينما الزيدية منفردة قد تطلق على المحسوبين على المذهب الزيدي بحكم انتمائهم المناطقي فقط لا باعتبار التزامهم العقائدي للمذهب، فليس كل من ينتمي إلى شمال الشمال زيدياً في المذهب، كما انه ليس كل من ينتمي إلى المناطق الوسطى في إب أو تعز شافعياً بالضرورة إلا في التقسيم الجهوي المناطقي، وليس نسبة إلى الالتزام بمذهب الشافعي نفسه.
والأحداث الأخيرة قد ميزت من ينتمون إلى الزيدية ويتشيعون عقائدياً ومن هم محسوبون على المذهب مناطقياً، فقط دون التزام بالفكر والمنهج والأصول.
http://www.al-shoura.net/?id=kmwubn1000
-
السيد يحيى بدر الدين يصرح من خارج اليمن
العربية نت _ دبي - خالد عويس
26/4/2005 م
حمل يحيى بدر الدين الحوثي في حوار هو الأول من نوعه بشدة على الحكومة اليمنية متهما إياها بتنفيذ حملة استهدفت الزيديين على وجه الخصوص لصرف الأنظار عن الطلب الأمريكي إليها بتسليم إرهابيين يمنيين "على صلة بالحكومة اليمنية" على حد وصفه، إلا أنه رفض الإفصاح عن أسمائهم.
وقال الحوثي (شقيق حسين الحوثي الذي قتل في 10 سبتمبر 2004 أثناء مواجهات بين القوات الحكومية ومناصريه في مناطق جبلية شمالي صنعاء) في تصريحات خاصة لـ"العربية.نت" إن والده بدر الدين الحوثي (82 عاما) لا يقود أي تمرد ضد الدولة.
ووجه الحوثي رسالة إلى الرئيس اليمني علي عبد الله صالح عبر "العربية.نت" راجيا إياه أن يضع حدا لتقتيل واعتقال الزيديين. وأضاف "نطلب من الرئيس أن يرحمنا ويرحم سن الوالد بدر الدين الحوثي". وأكد أن مأزق السلطة اليمنية المتمثل بضرورة تسليم إرهابيين يمنيين إلى الولايات المتحدة دفعها إلى اختلاق عدو وهمي لأمريكا لذر الرماد في العيون.
وبخصوص الأحداث التي شهدتها مناطق جبال مران وهمدان وصعدة منذ يونيو2004، قال الحوثي الذي كان يتحدث من مقر إقامته في السويد، إن الحكومة اليمنية شجعت بادئ الأمر شقيقه حسين على توجيه انتقادات ضد واشنطن، وعملت على إيجاد مناخ محرض في هذا الاتجاه، للفت نظر الولايات المتحدة إلى "عدو مفترض" في اليمن.
الزيديون لا يعادون أحدا
وشدد الحوثي على أن الزيديين في اليمن "لا يعادون أحدا" و"عاشوا طوال تاريخهم في اليمن وبين ظهرانيهم مسيحيون ويهود من دون أن يلحقوا أذى بهم". وأشار إلى أن شقيقه حسين ووالده بدر الدين لا تربطهما أية علاقة لا بالقاعدة ولا بإيران ولا حزب الله اللبناني.
وقال الحوثي إن الحكومة اليمنية دفعت بقواتها في يونيو 2004 لمحاصرة قرى في جبال مران يقطنها 18 ألفا من الزيديين من ضمنهم نساء وأطفال وضرب قائد تلك القوات العميد علي محسن الأحمر حصارا كاملا على المنطقة إلى درجة منع المؤن والمعونات الغذائية والطبية.
وأضاف أن سكان تلك المناطق اضطروا لمقاومة القصف الجوي والصواريخ ببنادق الكلاشينكوف إلى أن تمكن الجيش الحكومي من الصعود إلى أعلى الجبل وقتل حسين الحوثي بالإضافة لـ 218 زيديا بينهم نساء وأطفال بعد 80 يوما من الحصار. وأكد أن السلطات اليمنية اعتقلت وقتذاك 2000 آخرين لا زالوا في السجن.
وأوضح الحوثي أن والده بدر الدين رجل طاعن في السن ولم يتول قيادة المقاومة كما يشاع ومصاب بالربوولا يستطيع عمليا أن يحارب. وزاد أن المصالحة التي جرت في أكتوبر الماضي بعد مساع من قبل وجهاء القبائل نقضتها الحكومة ببعثها قوات إلى منطقة نشور بغية اختطاف بدر الدين الحوثي مما اضطر الناس هناك للمقاومة مرة ثانية. وبحسبه، فإن بدر الدين الحوثي كان غادر تلك المناطق إلى صنعاء بعد المصالحة للقاء الرئيس علي عبد الله صالح. لكنه عاد إلى نشور بعد شهرين لم يلتق خلالهما صالحا. وأضاف أن الحكومة لم تف بالتزاماتها في المصالحة إذ لم تفرج عن السجناء، ولم تسلم جثث القتلى، ولم تبن إلى غاية الآن ما دمرته الحرب.
الحوثي ليس متشددا
وعن مغزى عودة والده إلى نشور، قال إن بدر الدين الحوثي يرفض البقاء في صنعاء لأنه "لا يرغب في رؤية المعاصي كالنساء السافرات والغناء والصور". لكنه أوضح بأن ذلك لا يعني التشدد الديني، مؤكدا أنهم "ليسوا أندادا للدولة ولا أعداء لها ولا هم أعداء للبشرية".
ونفى وجود وساطة حاليا بين الزيديين والسلطات اليمنية، مشيرا إلى أن ما يجري حاليا لا يخرج عن "القتل والتدمير والاعتقالات التي تطاول الناس في مناطق مران وهمدان وصعدة". وأضاف بأن والده لا يزال في اليمن "لكنني لا أعرف موقعه بالضبط".
وانتقد الحوثي أداء أجهزة الإعلام العربية واصفا إياها بأنها دائما ما تنحو منحى تأييد الأنظمة لا الشعوب. وأشار إلى أن "التغطيات الصحفية اتخذت جانب صدام حسين لا الشعب العراقي، وجانب الحكومة السودانية لا الضحايا في دارفور" وهو الأمر الذي يجري حاليا في اليمن على حد وصفه.
-
بيان الحوزة العلمية في النجف الأشرف
أصدرت الحوزة العلمية نداء إلى محافل حقوق الإنسان في العالم ، وانتقدت بشدة السلطة اليمينية وقمعها للشيعة بشكل عام في اليمن ، وهذا نصه :
نداء إلى محافل حقوق الإنسان في العالم
بسم الله الرحمن الرحيم
يتعرض الشيعة في اليمن سواء الزيدية منهم أو الأمامية الأثنا عشرية إلى حملة مسعورة من الاعتقالات والقتل المنظم منذ نشوب الأزمة بين الحكومة وبين حسين الحوثي وأتباعه . وقد حظرت الحكومة على وسائل الأعلام المحايدة والعالمية دخول تلك المناطق التي يدور فيها القتال وتتم فيها تصفية الشيعة بشكل جماعي لا سابق له في تاريخ اليمن إلا ما حصل بعد انقلاب السلال على حكم الإمامة .
لقد تعاملت الحكومة اليمنية مع أزمة الحوثي بشمولية غير منطقية وعممت المشكلة إلى جميع أتباع أهل البيت عليهم السلام مع أن حركة الحوثي لا تمثل الا تيارا محدودا في الزيدية لا يتوافق معه الكثير من نفس الزيدية وجميع الشيعة الأمامية تقريبا , فليس من نهج الأمامية ولا بقية الزيدية التحرك المسلح في مثل هذه الظروف وتعريض الأبرياء للقصف والهتك والتدمير .
ومما يزيد الأمر سوءا تبني الحكومة اليمنية بشخص رئيسها خطابا طائفيا معاديا بشكل صريح لعقائد الزيدية والأمامية وصل الى حد تسفيه مبدأ الأمامة الذي تقول به هذه الفرق الأسلامية , ناسيا أو متغافلا عن أن نصف شعبه على الأقل ممن يقول بتلك المقالات التي خرج يسفهها على الملأ ويطعن بقائليها ويتهمهم بالخيانة .
اننا نهيب بكافة المحافل الدولية ومؤسسات حقوق الأنسان ومنظمة الأمم المتحدة ومنظمة العالم الأسلامي والجامعة العربية التدخل لدى الحكومة اليمنية لوقف هذا الأضطهاد الديني والقتل الجماعي الذي يمارس بحجة اخماد التمرد في جبال مران في محافظة صعدة حيث خلطوا الحابل بالنابل ولم تميز الحكومة في تطويق الأزمة بين من حمل السلاح و بين من كان مسالما بعيدا عن ساحة الصراع . بل تعاملت مع الجميع بمنظار الطائفية والعقيدة . وهذا ما يعد اعتداءا سافرا وتعديا خطيرا على حقوق الأنسان في حرية الدين والمذهب والفكر .
نطالب الحكومة اليمنية برفع اليد عن المعتقلين في السجون الذين لم يحملوا سلاحا ولم يكن لهم ذنب الا أنهم من الناشطين في نشر الثقافة والفكر الشيعي زيديا كان أو اماميا . ونطالبها بالكف عن قتل الأبرياء وقصف القرى الآهلة بالسكان من نساء وأطفال وشيوخ . ونحذرها من مغبة التغافل عن حقوق الملايين من الشعب اليمني الذي لن ينسى الجرائم الفظيعة المرتكبة في حقه والأستهزاء المهين الذي تعرضت له عقيدته , على لسان الرئيس نفسه وعلى ألسن الأجراء من وزرائه ومسؤولي حكومته .
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار .
الحوزة العلمية في النجف الأشرف
25 من صفر الظفر
-
الاستعداد القمعي للرد على بيان الحوزة
وطبعاً مثل هذا البيان - الأول من نوعه - كان لا بد أن يكون له رد ...
ولكن كيف سيكون هذا الرد ؟؟؟!!
http://img191.echo.cx/img191/8347/214cp.jpg
صحيفة القوات المسلحة ( 26 سبتمبر ) الخميس 21 ابريل 2005 م
http://img176.echo.cx/img176/8420/27bmp8zq.jpg
http://img170.echo.cx/img170/9492/12yq.jpg
صحيفة الشورى الأربعاء 27 ابريل 2005 م
http://img191.echo.cx/img191/1817/281ht.jpg
صحيفة الأمة 28 ابريل 2005 م
هكذا تنتزع الكلمة وتؤخذ قسراً في دولة لا تعرف حرمةً لعالم ولا لشريعة ولا لقانون ،،،
وبعد ذلك سيقولون - إن صدر بيان ما - أصدر علمائنا الأجلاء الأفاضل ...الخ
-
رسالة شكر من السيد بدر الدين الحوثي للسيد علي السيستاني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء محمد وآله الطاهرين وصحابته المنتجبين.
السيد العلامة / المرجع الشيعي الأعلى آية الله العظمى السيد علي بن الحسين السيستاني أدام الله ظله.
السادة العلماء الإجلاء بالحوزة العلمية في النجف الأشراف...... المحترمون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 000أمـــــا بـــــــعــــد
فإننا نتوجه إليكم بالشكر والتقدير الكبيرين على بيانكم الذي كشفتم به مظلو ميتنا للعالم, انطلاقا من واجب الدين والأخوة والعهد الذي أخذه الله على العلماء بان يكونوا عونا للمظلومين وخصماء للظالمين, وعملا بقوله تعالى :- (( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وألئك هم المفلحون ))
ذ لك أن إخوانكم الشيعة وغيرهم من أبنا اليمن يصطلون بنار الظلم والجبروت من قبل النظام القمعي في اليمن هذا النظام الذي لم يستجب لأي دعوة خير أو إصلاح توجه بها ألخيرون والعقلاء في الداخل والخارج , لوقف جرائم الحرب والإبادة الجماعية التي يمارسها ضد أبناء شعبه قرابة عام كامل دون أي مبرر شرعي أو قانوني وإنما هي الرغبة في استرضاء الاستكبار العالمي بتكميم أفواه علماء الإ سلام وصدهم عن أداء ما افترض الله عليهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحماية الدين وفضح مكائد أعدائه المتربصين به من الصهاينة والمظاهرين لهم، وإسكات أصوات الأحرار في هذا البلد من ابنا الإسلام سنة وشيعة.
ولاشك انه قد طرق أسماعكم إعلان الحرب الهمجية الظالمة التي يشنها النظام العنصري ضد المستضعفين من الشيعة الزيدية ابتداء من يوم( 18/6/2004) إلى يومنا هذا حيث استخدم فيها-لإبادة إخوانكم- جميع الأسلحة حتى المحرمة منها دوليا، وقد أحرقت الأخضر واليابس وأهلكت الحرث والنسل, وما هذه الجثث المحروقة والمشوهة التي يفاخر النظام بسحبها في شوارع المدن والتمثيل بها من أبناء شعبه إلا دليل على الهمجيات التي استهدف فيها العلماء وطلاب العلم والصحفيين والمعلمين والأكاديميين وغيرهم من ابنا المذهب الزيدي حتى أصبح المعتقلون بآلاف في زنزانات النظام حيث تمارس ضدهم ابشع أساليب التعذيب النفسي والبدني كما يرغمون على التعهد الخطي بعدم التدريس في المساجد والمدارس وترك الخطب والمواعظ الدينية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي أوجبها الله عليهم, إضافة إلى ما يقوم به النظام من هدم للبيوت والمدارس العلمية وتشريد آلاف الأسر وإقصاء الكثير من أعمالهم الرسمية ومنعهم من ممارسة أعمالهم في المؤسسات العامة والخاصة وكذلك استهداف فكر أهل البيت بمنع تدريسه وهدم مداسه وقتل مدرسيه وتشريدهم واستئصال تراثهم بإحراق بعض المكتبات الخاصة- بما تحتوي عليه من مخطوطات نادرة هي من جواهر التراث الإسلامي والإنساني- ونهب محتويات البعض الآخر وإغلاق المكتبات العامة بصعدة ك"مكتبة التراث الإسلامي" وقتل صاحبها السيد/ إبراهيم بن قاسم الهاشمي ونهب بعضها " كمكتبة الوحدة " وقتل صاحبها السيد العلامة/ حمود بن هادي الصيلمي(74عاما) ومصادرة الكتب ومنع تداولها في الأ سواق وداخل المساجد حتى طال المنع كتابي نهج البلاغة والصحيفة السجادية الذين لا يخلوا منهما بلد في العالم .
ومن أساليب الترهيب التي يمارسها النظام الضغط على بعض الفقهاء – المنتسبين الى مؤسساته كـ "جمعية علماء اليمن" للتوقيع على بيانات تبرئ ساحة السلطة من جميع جرائمها التي لم يراع فيها لله حرمة ولا لنبيّه قرابة ولا لمؤمن كرامة منتهكة كل الأ عراف والقوانين الدولية ومخالفة لكل الشرائع والديانات السماوية, وهذه البيانات – التي يتبناها النظام وعلماء بلاطه وتفرض على إخواننا المستضعفين داخل الجمعية من علماء الزيدية والشافعية- قد لا تخلو من الإساءة والتعريض بمن ينتقد جرائم النظام وينصحه بالكف عن إبادة شعبه، فإن حصل شئ من هذا لسماحتكم فالتمسوا العذر لإخوانكم المكرهين الذين هدمت دور بعضهم وقتل بعض أقاربهم واقتِيد بعضهم من الأسر لتبرئة ساحة السلطة من ممارسة أي ظلم أو طغيان والرد على نصح سماحتكم ولا يزال البعض منهم رهن الاعتقال كالسيد لعلامة/ علي بن هادي الصيلمي عضو جمعية علماء اليمن، ولا يخفى على سماحتكم مثل هذه الأساليب الشيطانية التي كان صدام يمارسها ضد علماء العراق ومراجعه أثناء جبروته، وأنا على ثقة بأن كثير من هؤلاء العلماء وغيرهم من أبناء اليمن يثمنون موقفكم الإسلامي الإنساني النبيل الذي ليس مستغربا صدوره من أمثالكم فانتم تنهلون من معين النبوة وأهل البيت الطاهر الذين لا يقرون ظالما على ظلمه ويبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله ويبذلون المهج رخيصة ويدفعون بفلذات الأكباد قرابين في سبيل الله ودفاعا عن المحرومين والمستضعفين ولذلك أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, ونحن إذ نكرر تقديرنا لموقفكم هذا نطالبكم بالمزيد من الضغط على هذا النظام للدفع به إلى رفع يد البطش والجبروت عن إخوانكم من ابنا الشيعة الزيدية, ونناشد عبر كم جامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي ومجلس الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان وأحرار العالم بمد يد العون والمساعدة المباشرة لآلاف الأسر المنكوبة من أبناء اليمن، وإرسال لجان لتقصي الحقائق وكشف جرائم الحرب والتطهير العرقي الذي يمارسه النظام الدموي ضد أبناء الأقلية الزيدية في اليمن منذ قرابة العام، وإلزام النظام باحترام حقوق الإنسان والكف عن ممارسة القتل والبطش والتنكيل والتشريد، وتشكيل فرق طبية لمعالجة جرحى الحرب المطاردين، والضغط على السلطة لتسليم جثث الشهداء لذويهم، وتقديم بيانات بأسماء جميع السجناء لأنه بلغنا إقدام النظام على قتل البعض منهم في السجون وسرعة الإفراج عنهم ، والمطالبة بالكشف عن المفقودين، وإعادة ما دمرته الحرب الظالمة، وتعويض المتضررين، وتقديم مجرمي الحرب للمحاكمة العادلة.
والسلام عليك ورحمةالله وبركاته
صادر عن إخوانكم المستضعفين من علماء الزيدية ومراجعها
عنهم: السيد العلامة/ بدر الدين الحوثي وفقه الله.
21ربيع الأول 1426من الهجرة الموافق 30/ إبريل 2005م
-
بيان الحوزة العلمية في قم حول الانتهاكات التي يتعرض لها أتباع المذهب الزيدي
بسم الله الرحمن الرحيم
مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً
صدق الله العظيم
تطالعنا وكالات الانباء العالمية منذ أشهر بأخبار متباينة حول ما يجري في بلاد اليمن، وكلها تجمع على أمر واحد وهو سقوط مئات الضحايا ، وتدمير البيوت والقرى في معارك تستعمل فيها شتى أنواع الأسلحة الفتاكة من طائرات ودبابات وصواريخ يستعملها الجيش اليمني ضد مواطنيه المسلمين - الذين لا يملكون سوى اليسير من الاسلحة الشخصية كما هو الحال في جميع القبائل العربية في اليمن - الذي يفترض به أن يكون مدافعا عنهم وحاميا لهم.
إن ما بدأ يتضح حول مجريات الأحداث هو أن هناك حلفا شريرا ممتدا من اليمن الى العراق قائما بين قوى التكفير المذهبي البغيض الذين يلبسون الاسلام مسوحا لأعمالهم الاجرامية وبين عدد من أركان النظام الحاكم ممن ينتمون الى المدرسة الفكرية للحكم البائد في العراق، ويقودون حربا حاقدة ضد المسلمين الشيعة بشتى طوائفهم الزيدية والاثني عشرية يمارسون فيها نموذجا مما جرى سابقا ويجري حاليا من أعمال الذبح والقتل والتفجير والارهاب.
إن ما حصل في اليمن في الاشهر الماضية من صدور قرارات رسمية وتوصيات بمنع احتفالات عيد الغدير، ومنع كلمة حي على خير العمل من الاذان ، ومنع إحياء مناسبة شهادة أبي الاحرار الحسين بن علي عليهما السلام في عاشوراء ومنع كتاب نهج البلاغة والصحيفة السجادية ومصادرتهما وحرقهما في ساحة التحرير في العاصمة صنعاء وغير ذلك من الممارسات التي ليس آخرها فرض حصار اقتصادي جائر على العديد من المناطق ومنع وسائل الاعلام من الوصول الى ميدان الاحداث إضافة الى استمرار مسلسل القتل والاعتقال والاضطهاد والملاحقات يوضح بعض صور الحقيقة الغائبة والمغيبة في أحداث اليمن.
إننا في الوقت الذي ندعم ونؤيد البيان الصادر عن الحوزة العلمية في النجف الاشرف حول أحداث اليمن فإننا نحذر من العواقب الوخيمة التي ستترتب على هذا النحو من السلوك تجاه المسلمين سواء في اليمن أو في العراق والذي سيرتد عاجلا أم آجلا على من يقوم به و على من يؤيدهم ويدعمهم ويغطيهم.
إننا نأمل في أن يعود المسؤولون الى رشدهم فيتوقفوا عن هذه الممارسات الشاذة التي لا تنسجم مع تاريخ اليمن وتراثه ويصغوا الى لغة العقل قبل أن ينقلب السحر على الساحر ويصلوا الى يوم ( لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ)
قم المقدسة : 21 ربيع الاول 1426
محمد صادق الحسيني الروحاني
-
آية الله الشيخ حسين المنتظري يدين الحكومة اليمنية
بسمالله الرحمن الرحيم
و سيعلمُ الذينَ ظلموا ايَّ منقلبٍ ينقلبون
الحملة المأساوية التي شنتها الحکومة اليمنية ضد مواطنيها من الشيعة والقتل والابادة و المزق و الحرق للکتب المقدسة کـ" نهج البلاغة" و "الصحيفة السجادية"، أثارت الحزن و الأسف الشديد بين اوساط المسلمين.
لا استبعد مثل هذه الجرائم البشعة من قبل حکومة تعاونت مع الکيان البعثي الصدامي في الماضي و تصبح ملجأ لهم اليوم.
تسللت الوهابية و أتباعها الذين يعاندون و يبغضون الشيعة في ارکان الحکومة اليمنية و شجعوا هذه الحکومة لممارسة هذه الجرائم بأيديها الملطخة بدماء المسلمين.
يجب أن تعبر الحکومة اليمنية من عاقبة الحکومة الصدامية و ظلمها و جرائمها التي ارتکبت في حق الشعب العراقي المظلوم و في حق شيعة العراق خاصة.
ليس لحکومة اسس اساسها علی الظلم والتعدي علی مواطنيها و قلعهم عاقبة الا الفناء و الابادة. « المُلکُ يبقی مع الكفر ولا يبقی مع الظلم.»
نحن ننظر بالتحديق الی المجامع الدولية و الامم المتحدة و منظمة المؤتمرالاسلامي و العلماء الخبراء في البلاد الاسلامية و الکتاب الملتزمة بالمبادئ والقيم و نريد منهم ان لا يمروا علی الأحداث الجارية في اليمن فارغا وعليهم ان يرسلوا وفوداًً لأجل الضغط السياسي و ممانعة الظلم ضد الشيعة في اليمن.
أسأل الله النصرة و العزة للاسلام و المسلمين و دفع شر الظالمين.
والسلام علي جميع الاخوة والأخوات و رحمة الله و بركاته
8 ربيعالثاني 1426
قمالمقدسة
حسين علي المنتظري
-
الإمام الأردبيلي يستنكر اضطهاد الشيعة في اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم
من سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم
إثر الأخبار المؤلمة التي وصلت الينا في الأسابيع الماضية والحاكية عن قتل جماعي للمسلمين في بلاد اليمن وقيام هيئة من علمائهم بزيارتنا وما قدموه من تقارير عن الفجائع الأخيرة وهجوم القوات العسكرية للحكومة اليمنية على المناطق الشيعية وذكروا أن بعضا من هذه الحوادث المؤسفة هو قتل النساء والأطفال فقط لتشيعهم واتباعهم لمذهب أهل البيت(ع) وكان ذلك على نحو واسع بحيث يشبه الإبادة الجماعية وكذلك إحراق الكتب الدينية والعقائدية لمسلمي اليمن والتي يعد بعضها من التراث الثقافي العظيم لعلماء الإسلام الماضين .
إن هذه الحوادث تذكرنا بالعداء وسفك الدماء الذي مارسته الحكومات الطاغوتية كالنظام البعثي الذي حكم العراق والذي مارس خائبا هذه الأساليب لسنين طويلة في سعي خائب منه لمحو التشيع والشيعة في العراق لكن إرادة الله كانت هي الغالبة ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ) .
إني إذ أعلن مواساتي لذوي الضحايا وأعرب عن استنكاري وإدانتي لهكذا أعمال وحشية اطلب من العلماء والدول الإسلامية وكذلك منظمة المؤتمر الإسلامي أن يعملوا لإعادة الأمن والاستقرار في هذه الديار ويستجيبوا لنداء المظلومين بمنع الجنايات والإبادة التي تمارسها حكومة اليمن .
واذكر هنا بأن الظروف الحساسة الان - حيث يسعى أعداء الإسلام للتسلط على المنطقة - توجب على الدول الإسلامية إطفاء هذه الفتن كي لا يمهدوا لتدخل الأجانب في البلاد الإسلامية.
وأحذر حكام اليمن أن يتقوا نار الغضب الإلهي وثورة المسلمين وان يعتبروا بأسلافهم في بقية العالم ويعلموا أن الوعد الإلهي قطعي بنصر المؤمنين وعذاب الظالمين ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) .
عبد الكريم الموسوي الاردبيلي
3 ربيع الثاني 1426
-
حرب فكرية
هذه إحدى الخطب التي توزع على خطباء جوامع صعدة ، والذي يعلم قارئها أن الحرب حرب فكرية عقائدية ، لا يوجد فيها تمرد مسلح ، ولا فتنة تخريبية أشعلها متطرفون ، بل حرب مذهبية بكل معنى الكلمة :
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع الخطبة : علي في التضحية والفداء
إن الحمد لله نحمده تعالى ونستغفره ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بلغ الرسالة وأدّى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين ، صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أجارني الله وإياكم من النار .
معاشر المسلمين :- ها هو محمد صلى الله عليه وسلم يقول ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ) ويصفه ربه قائلاً ( وإنك لعلى خلق عظيم ) .
فرجلٌ كان القائم على تربيته ربه وصفه في كتابه وجعله خاتم الأنبياء والرسل لهو أهل لأن يكون قائداً لأمة هي خير الأمم .
فربى رجالاً على أساس الخوف من الله وخشيته والشعور بالمسئولية ورباهم على البذل والتضحية في سبيل الله والتنافس فيما عند الله .
فقال عنهم عز وجل ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ، وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) وقال عنهم سبحانه ( تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ) كما أنه صلى الله عليه وسلم رباهم على المودة والألفة والمحبة والرحمة فيما بينهم وأشرف على هذا ربهم سبحانه فقال : ( أشداء على الكفار رحماء بينهم ) وقال : ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) وقال تعالى : ( وألف بين قلوبهم )
فالصحابة رضي الله عنهم صاغهم النبي صلى الله عليه وسلم صياغة قرآنية فصارت حياتهم كلها دعوة وجهاد وفتوحات .
لم يربيهم على حب الدنيا ، ولم يبريهم على الحقد والغل والحسد إنما كانوا كالجسد الواحد إذ كانوا جماعة لا تكاد تميز أو تفضل أحداً منهم فكانوا شخصيات فذة كل منهم له دوره البارز فقال عنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أرأف أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياءاً عثمان وأقضاهم علي ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرؤهم أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح )
فتأمل أيها المسلم واطلع على سيرتهم العطرة ومواقفهم المشرفة ، لم يعيشوا للدنيا بل كانوا أصحاب نفوس تواقة إسمعوا إلى أحدهم وهو يُقدّم لكم هذه النصيحة ( إن الآخرة قد ارتحلت مقبلة وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة فكونوا من أبتاء الآخرة ولا تكونوا من أصحاب الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغداً حسابٌ ولا عمل ) نعم إنه الإيمن ، محاسبةٌ للنفس إيقاظٌ للضمير وكأني بكم تتسائلون ؟ من صاحب هذه التصيحة ؟
من هذا الذي قدم لنا هذه النصيحة وكأنه في الآخرة لا يريد من الدنيا شئ فهو قمةٌ في الزهد والورع ومع ذلك فهو بطل ليس له نظير ،
إنه فدائي الإسلام عليٌّ بن أبي طالب كرم الله وجهه ومع أنه قد قَدَّم لنا تلك النصيحة فتعالوا لنتعرف على بعض مزاياه ومناقبه .
أسلم علي رضي الله عنه وعمره عشر سنوات ، فهو أول غلام في الأرض يعلن لا إله إلى الله محمداً رسول الله .
أسلم بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام فهو ابن عمه ، وصهره وحبيبه فأعطاه الرسول كل ما يملك أعطاه الحب والعلم والهداية بتوفيق من الله وزوَّجه بابنته الزهراء فاطمة رضي الله عنها .
أيها المسلمون : ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يهاجر كانت عنده أموال لبعض أهل مكة لأنه الأمين استأمنوه على أموالهم ثم كذبوه ولكنه صلى الله عليه وسلم ترك ودائعهم عند علي ليردها إلى أصحابها وقال يا علي أتنام في مكاني ؟
فقال علي : نفسي لك الفداء يا رسول الله !!... فماذا حدث له ؟!
إنها العقيدة ، إنه الإيمان الذي يجعل المستحيل ممكناً ، علي يقول بكل ثبات نفسي لك الفداء يا رسول الله .
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشعر به أحد وإذا بالقوم قاموا ليبحثوا عن فراض محمد فلم يجدوه غبه إنما وجدوا فيه شاباً مستنير الوجه تتألق على جبينه لعائم الإيمان إنه علي بن أبي طالب الذي كان ثابت الجأش لم يخف ولم يضطرب ، لقد كان في حماية الله وحراسته .
وهاهي المدينة تستقبل ضيوفها وينطلق منها نور الإيمان .
وفي العام الثاني من الهجرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم على رأس ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً يريدون عيراً لقريش بقيادة أبي سفيان الذي غير طريق القافلة ووصل مكة سالماً ، لكن قريشاً أخذتها العزة بالإثم وقررت على حرب المسلمين واستئصال شجرة الإيمان من جذورها وكانت غزوة بدر الكبرى فكان لعلي فيها ما كان ، فقد أبلى فيها بلاءاً حسناً وكان أول من نزل إلى أرض المبارزة مع عمه حمزة وابن عمه عبيدة بن الحارث ويكتب الله النصر للمؤمنين وتأتي غزوة أحد فكان علي أحد أبطالها حيث أنه قتل تسعة من قواد الشرك مبارزة .
إن علياً أيها الأخوة هو الفدائي الأول من شباب الإسلام وهذا تاج آخر يضعه علي رضي الله عنه كان ذلك يوم الخندق يوم الأحزاب يوم أن حفر المسلمون خندقهم ولم يستطع أحد من المشركين أن يعبر الخندق إلا رجلاً واحداً يسمى عمرو بن ود مشرك شديد البأس شديد السطوة . يعبر الخندق بفرسه وينادي للمبارزة .
فيخرج علي لهذا العنيد وتوجه إليه فسأل المشرك علي عن اسمه فقال أنا بن عم رسول الله فقال له : يا علي استصغروك فأرسلوك لتواجهني فقال له علي : بل أرسلوني إليك لأني أقلهم شأناً وأنت لست أهلاً لواحد منهم .
إنه الإخلاص ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه . لم يقل أرسلوني إليك لأني أبطلهم أو أشجعهم أو أقربهم من رسول الله .. لا لم يقل ذلك إنما قال لأنني أقلهم شأناً ؟ لم يتعصب ولم يفتخر بنفسه إنما عرف قدر نفسه وأنزلها منزلتها ؟ كيف لا يكون ذلك وقد تربى على مائدة القرآن كيف لا وقد تربى في بيت رسول الله الذي يُقرأ فيه قوله تعالى : ( ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقي ) ويقول الحبيب المصطفى ( ليس منا من دعا إلى عصبية ) ويقول لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى إسمعوا إلى كلام علي وتواضعه ، يا من تتعصبون وتتطاولون ؟!!
هذا هو عليٌّ بن أبي طالب كرم الله وجهه إبن عم رسول الله زوج فاطمة ، هذا هو علي الذي تعرف سيرته وجهاده وزهده وعلمه وتواضعه أما أن نأتي بالأقاويل والخرافات فنقول سبحانك اللهم هذا بهتانٌ عظيم .
وينتصر علي على هذا الملحد إنتصر عليه بالعقيدة إنتصر عليه بكلمة التوحيد التي يحملها بين جوانبه .
ويوم خيبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم : لأعطين غداً الراية رجلٌ يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ؟ فيا ترى على يحب الله رجلٌ متعصِّب هل يحب الله رجل متكبر ؟ هل يحب الله رجل يسب المسلمين ويلعنهم ؟ هل يحب من يتهم المسلمين ويرميهم بما ليس فيهم كذباً وزوراً ؟ حقداً منه وحسداً لهم ؟ اللهم لا . إذاً فالله يحب علي ويحب أمثال علي ويحب كل مسلم ممتثل لأموامر الله مجتنب لنواهيه .
أما أن يأتي أحد بغير ما أنزل الله ولم يأمر به ويضلل التاس إتباعاً منه للهوى يريد بذلك جلب مصلحة أو دفع ضر فهاذا لا يحبه الله ولا رسوله ؟ ويخرج علي رضي الله عنه ويفتح الله على يديه خيبر .
لأن علي كان معه كلمة يرددها على لسانه إنها كلمة التوحيد التي قال الله فيها ( ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء )
قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
الخطبة الثانية :-
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فلقد كان أصحاب رسول الله كلهم على قلب رجل واحد .
لم يحملوا الغل والحقد والحسد إنما كانوا قمة في الحب والإخاء إذ لو كان بينهم أدنى شئ من بغضاء أو شحناء لما ذكرهم الله في كتابه ولما أن كانوا ( أشداء على الكفار رحماء بينهم ) كما قال الله ذلك عنهم لما كانوا كذلك كتب الله لهم النصر على الأعداء وهزموا أكبر دولتين على وجه الأرض غارس والروم ؟.
فهل نصرهم الله لكثرتهم أو لسلاحهم ؟ وهل ينصر الله من يحمل البغضاء والشحناء في قلبه على إخوانه المسلمين ولقد قال تعالى ( وما النصر إلا من عند الله ) وقال ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا ) .
إسمع أيها المسلم ما هي عوامل النصر وكيف تكون صفات المؤمنين : قال تعالى ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور )
ولقد اتصف أصحاب رسول الله بهذه الصفات فأحبهم الله ووعدهم بجنة عرضها السماوات والأرض .
فهل يحب الله هؤلاء لشرفهم أو لنسبهم أو لجاههم ؟ هل يحب الله من يترك صلاة الجمعة والجماعة ويعص الله ورسوله ؟ ثم يفتخر بنسبه وحسبه ؟ ها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي ويقول : لا يأتوني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم .
فيا أيها المسلم :
لعمرك ما الإنسان إلا بدينه * فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب
فقد رفع الإسلام سلمان فارسي * وقد حط بالشرك النسيب أبا لهب
إذا فمحبة الله ما هي إلا منحة يهبها الله بعباده المخلصين .
ولقد كان أصحاب رسول الله كذلك يحب بعضهم بعضاً ويكرم بعضهم بعضاً وعلي كرم الله وجهه واحداً منهم : -
إسمع إليه وهو يثني على أصحاب رسول الله في خطبة له يقول عنهم :-
( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجّداً وقياماً إذا ذكر الله دمعت أعينهم حتى تبل صدورهم ) وقال أيضاً في أبي بكر وعمر : ( إنهما إماما الهدى وشيخا الإسلام والمقتدى بهما بعد رسول الله ومن اقتدى بهما عُصم ) .
نعم لقد كان إلى جانب ما حباه الله من شجاعة وثبات كان يتمتع بصفاء النفس وسعة الصدر ، أُخوَّة وإيثار ومحبة لإخوانه ممتثلاً لقول الله : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )
وهكذا كان يحب أصحابه أحياءاً وأمواتاً وهاهو يقف يوماً على قبر عمر مترحماً عليه بقوله ( نوّر الله فبرك يا ابن الخطاب كما نوّرت مساحد الله بالقرآن ) ولما استشهد عمرٌ وهو يصلي بالمسلمين الفجر وكان عليٌ في مقدمة مشيعيه يحمل جنازة عمر ويقول ( إني لأرجو الله أن يلحقك بصاحبيك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر) .
وكذلك كان أصحاب رسول الله يحبونه ويبادلونه الحبُّ بالحب هذا أبو بكر رضي الله عنه وهو في بيت علي يداعب الحسن بن علي ويحتضنه ويقول بأبي إنك لشبيه برسول الله .
ما كان يحب علياً وحده بل تعدى ذلك إلى أولاده .
وهذا عمر بن الخطاب يقول يوماً لعلي وعلي يومها قاضي في خلافة عمر يقول له عمر : لا أبقاني الله في أرض لست فيها يا أبا الحسن .
وكان كثيراً ما يردد قولته : لولا علي لهلك عمر .
أيها المسلمون : من هذه الأقوال يتبين لنا حب أصحاب رسول الله لبعضهم وأخوّتهم الصادقة وتفاوتهم على الخير وإيثارهم .
ولو استطردنا كيف كانوا في حبهم قولاً وعملاً لما استطعنا ذلك ولكن الله قد قال عنهم ( وألف بين قلوبهم ) .
هكذا نجد وصفهم في كتاب الله في هذا البيان حب وإيثار ووفاء .
ولقد كانوا كذلك أصهاراً وإخواناً .
علي رضي الله عنه يزوج عمر بن الخطاب بابنته كوكب الإسلام أمَّ كلثوم بنت علي بن أبي طالب بنت فاطمة الزهراء .
أيها المسلمون :- إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خبر هذه الأمة وأعلامها عاش علي بن أبي طالب بينهم مجاهداً خاشعاً زاهداً ورعاً عفيفاً وهو القائل يوماً يخاطب الدنيا : يا دنيا غري غيري لقد طلقتك ثلاثً لا رجعة فيها ويبكي حتى يبل لحيته .
فهل كان يريد الدنيا ؟ هل كان يطلب الإمارة والمسئولية كما يدعي البعض وهل يمكن لرجل عاض حياته كلها مجاهداً فاتحاً عازفاً عن الدنيا يرجو ما عند الله أن يطلب دنيا الناس .
قال تعالى ( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ) .
أيها المسلمون :- وما أحسن ما وصف ضرار به عليٌّ فقال عنه : أشهد لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وهو قائم في محرابه قابض على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين يقول يا دنيا إليك عني إلي تعرضتِ أم إلي تشوقتي ؟!
هذا هو علي أيها المسلمون في زهده وورعه وتقواه وخوفه من الله إنه يبكي خوفاً من الله ليتحقق له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه
لماذا لا ندرس سيرة الإمام علي كرم الله وجهه ونقتدي به في زهده وعلمه وخوفه وخشيته هذا إذا كنا نحبه ؟.
لماذا لا يهم البعض منا إلا أن يفرق بين صفوف المسلمين بإشاعة الخرافات والأباطيل ؟! عن علي .
حتى أن البعض لا يعرف عن علي إلا التهم والأكاذيب ؟
لماذا لا تقرءون ما جاء من أخبار عنه في ورعه وعفافه وجهاده ؟.
هاهي فاطمة تتزوج علياً وقامت في بيتها تنظف وتقوم بشئون البيت خير قيام وقد أثر الرحى على جسمها وقربة الماء أثرت في نحرها
إنها بنت رسول الله الذي رباها على التقوى والعفاف والطهر والفضيلة إسمعوا يا من تدعون حب آل البيت ؟!
تذهب فاطمة وزوجها علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمت أن سبايا من أحد الغزوات أي جواري سباها المسلمون .
فطلبت من أبيها أن يعطيها خادماً أو خادمة تقوم بشئونها فيقول لها الرسول صلى الله عليه وسلم : يا فاطمة اتقي الله وترجع فاطمة وزوجها إلى البيت ويأتي الرسول ليزورهما وقال لهما : ألا أدلكم على خير مما طلبتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثاً وثلاثين وكبرا أربها وثلاثين واحمدا ثلاثاً وثلاثين فإنه خير لكما من خادم ؟ إنها التربية في بيت محمد ؟ على الزهد والقناعة والرضا .
فيا أيها المسلمون : اقرءوا التاريخ الإسلامي وانظروا كيف كان أصحاب رسول الله وتعلموا كتاب ربكم واعملوا به وتمسكوا بسنة نبيكم ودعوكم من الضلال والانحراف والقول بغير علم واقتدوا بأصحاب نبيكم وليكونوا لكم خير نهج وخير قدوة .
وصلوا وسلموا على المبعوث رحمة للعالمين ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) .
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى بقية أصحاب نبيك الكرام وعنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدينا ولجميع موتى المسلمين .
اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته ولا عيباً إلا سترته ولا حاجة هي لك رضاً ولنا فيها صلاحاً إلأا قضيتها يا رب العالمين .
اللهم انصر الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر الكفرة والملحدين أعداءك أعداء الدين .
اللهم انصر جيش اليمن على الرافضة الخارجين على الدين وعلى ولي الأمر اللهم لا ترفع لهم راية واجعلهم عبرى وآية إنم على كل شئ قدير .
اللهم احفظ رئيسنا المشير علي عبد الله صالح إمام المسلمين اللهم وفقه وحكومته وقادة جيوشه لما تحبه وترضاه ولما فيه مصلحة الإسلام والمسلمين وخذ بناصيتنا للبر والتقوى يا رب العالمين .
اللهم أعط منفقاً خلفاً واجعلنا من عبادك الشرفاء واجز عنا محمداً ما هو أله
( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون )
فاذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم .
وأقم الصلاة
-
حرب فكرية
وهذه خطبة ثانية من الخطب التي توزع على خطباء جوامع صعدة ، صعدة الزيدية الشيعية ، أضفناها كسابقتها بما فيها من أخطاء نحوية وإملائية وما أكثرها ...
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع الخطبة :- ( مع رجل تستحي منه الملائكة )
الحمد لله رب العالمين أحمده وأستعينه وأومن به وأتوكل عليه وأسأله الهداية والتوفيق ونعوذ به من الضلالة والردى ، فله الحمد سبحانه حمداً يوافي نعمه ويكافي نقمه ، نحمده تعالى على كل نعمة ظاهرة وباطنة نحمده بالإيمان ونحمده بالإسلام والأمن والعافية والأموال والأولاد (( ألم ترو أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ))
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تقي صاحبها مصارعه السوء وتجنبه طريق الزيغ والضلال وتهديه إلى الصراط المستقيم ، ونشهد أن سيدنا وحبيبنا ونبينا محمداً عبده ورسوله ، بلغ الرسالة وأدى الأمانة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين خير من صلى وصام وخير من وطئ على الأرض بالأقدام فصلوات الله عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وصحابته الراشدين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
( يأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم )
( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
( يأيها الذين آمنوا اتقوا اله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
... أما بعد ...
أيها المسلمون : إن من أعظم نعم الله على عباده أن أرسل إليهم الأنبياء والرسل ليبينوا لهم طريق الهداية وينذرونهم طريق الغواية ومما اختصنا به نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ن جعلنا خير أمة أخرجت للناس كما وصفنا يقوله ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) .
وجعل الله نبينا إماماً للأنبياء والرسل وخصه بأن جعل رسالته خاتمة لجميع الرسالات وكتابه المهيمن على جميع الكتب ودينه خير الأديان وأوسطها وبما أن الأمر من الأهمية بمكان إذ أنه لا نبي بعده فرسالته خالدة وكتابه محفوظ بحفظ الله تعالى له قال تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) فقد اختار سبحانه لصحبة نبيه أولئك النفر من الرعيل الأول لحفظ كتابه وتبليغ ما جاء به في قلوبهم نور الإيمان والهداية فوفقهم لسلوك الصراط المستقيم وحمل لواء الإسلام والذود عنه وتبليغ الدين القويم وعلى رأسهم العشرة المبشرون بالجنة وفي مقدمتهم الخلفاء الراشدون الأربعة واليوم فنحن على موعد مع الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه نعرج بكم في هذه العجالة السريعة على بعض مزاياه ومناقبه .
أيها الأخوة المسلمون :- إن الحديث عن هؤلاء العظماء بكل ما تعنيه الكلمة لا يستطيع بليغ ولا فصيح أو مفكر أن يصف عشر معشار ما يستحقه أحدهم إنما يكفيهم شرفاً أن تحدث عنهم من اصطفاهم لصحبة خليله من فوق سبع سماوات سبحانه ، فرضي عنهم ورضوا عنه فقال عنهم ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً ) ، وقال عنهم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) .
كيف لا وقد تربَّوا على مائدة القرآن فهم قمة في الزهد والورع والخشوع والصدق والأمانة والوفاء والعطف والشجاعة والإقدام والتضحية بكل غالي ورخيص في سبيل نصرة هذا الدين .
أيها المسلمون : هيا بنا لننصت معاً لبعض ما يمكن إيراده في هذه السطور عن هؤلاء الأعلام . ومنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه .
هذا الرجل الذي شمله الله وحباه بخصال لم يسبق إليها غيره .
فمن توفيق الله تعالى له أنه لم يعرف فاحشة أو رذيلة قبل الإسلام وبعده كما يعبر عن نفسه فهو إذا من أصحاب المعالي في الجاهلية والإسلام .
وما إن بزغ فجر التوحيد وشع نور الهداية في مكة يومئذ وبدءت تلهج به ألسنة الأخيار مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه وتذكر هذا الدين القويم إلا واشرءبت عنقه وأصغت أذناه لمثل هذا النبأ العظيم ، فما إن لقي أبا بكر رضي الله عنه ذات يوم إلا وجلس إليه واستمع منه واطمأنت بذلك نفسه وانشر صدره وامتلأ قلبه حباً لهذا الخير الذي جاء به سيد البشر فكان منه أن استجاب فأصبح خامس خمسة أو سابع سبعة يوم ذاك فهو من الساقين ومن العشرة المبشرين بالجنة .
أيها الأخوة المسلمون ومن الساعة الأولى لإسلامه رضي الله عنه أصبح مثلاً أعلى في كل مجال ، فما تذكر الخاشعين إلا وهو على رأسهم وما تذكر الأسخياء إلا وتفوق عليهم ولا العابدين إلا كان أولهم وهكذا كان رحيماً مضحياً صابراً محتسباً وهو عنوان للحياء والعفة والحلم ومما تميز به أنه صهر الني صلى الله عليه وسلم أذ زوجه بابنتيه ، رقية وأم كلثوم ولذا سمي بذي النورين .
وفور إسلامه رضي الله عنه لقي صنوفاً من الأذى من أقرب الناس إليه يريدون بذلك صده عن دينه فلم يفلحوا ولم يصده ذلك .
ولما اشتد الأذى والتنكيل بالمسلمين الأوائل في مكة ورأى الرسول الرحيم أن لا قبل لأصحابه بهذا الأذى فأمرهم بالهجرة إلى الحبشة إذ كان على رأسها يومئذ ملك عادل ينشد الأمن في رحابه والعافية في جواره .
وكان عثمان أول من هاجر إليها هو وزوجه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقف الرسول يودعهما بنظراته الحانية وقلبه الودود ويقول : إنهما لأول من هاجر إلى الله بعد نبي الله لوط .
ويعود إلى مكة ثم يهاجر إلى المدينة مع من هاجر من الصحابة . وهناك يحط الرحال مع الرسول صلى الله عليه وسلم وبقية الصحابة رضوان الله عليهم . ولم يمض سوى زمن قليل حتى جاءت تلك المعركة الفاصلة التي جعلها الله فرقاناً بين الحق والباطل إذ نصر جنده وهزم عدوه ( وما النصر إلا من عند الله ) هذا الرجل العظيم الذي تحمل مخاطر الهجرة إلى أرض الحبشة وإلى المدينة دافعاً حياته ثمناً لذلك لم يكتب له نصيب المشاركة في هذه الغزوة التاريخية وذلك لتخلفه بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم إذ كانت زوجته رقية في حالة احتضار فخلفه النبي صلى الله عليه وسلم للقيام بأمرها والجلوس إلى جانبها ولقد قام بأمرها خير قيام كيف لا وهو الرجل الرحيم وهي ابنة رسول البشرية وبضعة منه ولمناقبه ومزاياه العظيمة فقد ضرب له الرسول صلى الله عليه وسلم بسهم عند قسمته للغنائم لأنه كان يقوم بمهمة كلفه بها القائد الأعلى والنبي الأعظم لأمة الإسلام .
وتتوالى الأحداث واحداً تلو الآخر ويأتي موقف يوم الحديبية إذ أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتشرف هو وكوكبة من أصحابه بزيارة بيت الله الحرام والطواف به إذ هو قبلة المسلمين ومهوى أفئدتهم وملتقى أرواحهم فوصل إلى مكان اسمه الحديبية وهناك يلقى صداً من المشركين عن الدخول إلى بيت الله الحرام وبدأت المفاوضات فيرسل الرسول أحد أصحابه ليخبر قريشاً أنه ما جاء إلا للعمرة لا للحرب . فلم يفلح في إقناعهم وعقروا راحلته ولم ينجه منهم إلا الهرب . إذ كادوا أن يقتلوه .
ويأتي الاختيار لهذه المهمة الخطيرة على رجل المواقف والمخاطر عثمان بن عفان فيدخل مكة ويخبر قريشاً بالذي جاء له رسول الله كونه يريد العمرة فقط وكادت أن تفتك به فعدلت عن رأ]ها لمنَعته ومكانته عند قومه وقالت له إن أردت أن تطوف بالبيت فافعل أما محمد فلن يدخلها فأبى عثمان وقال واللله ما كنت لأطوف قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقررت أن تحبسه فطار الخبر إلى رسول الله وأصحابه فلما سمع بالنبأ أراد أن يؤدب قريشاً لفعلها السئ وتجرئها للصد عن سبيل الله فجمع أصحابه فأخبرهم الخبر وهنا كامن بيعة الرضوان تلك الحادثة العظيمة التي ينزل بها القرآن مسطراً ومخلداً ذكرها وأهلها وهنا تأتي مزية ومنقبة لعثمان لم تكن لغيره إذ يضع الشريفة صلى الله عليه وسلم على أختها ويقول هذه عن عثمان أي كأن عثمان حاضراً ولم يغب ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً )
قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم .
الخطبة الثانية :-
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون نحمده عز وجل أعظم حمد ونشكره سبحانه أفضل كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ، خلق فسوى وقدر فهدى ، وأعطى كل شئ خلقه ثم هدى ( هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً )
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاختاره لرسالته ، ثم اطلع على قلوب العباد بعد رسوله فوجد قلوب صحابه خير قلوب العباد ، فاختارهم لحمل الأمانة وعظم المسئولية ، فهيأهم لها فأخذوها بحقها وقاموا بها خير قيام .
وأشهد أن سيدنا ونبينا وعظيمنا محمداً عبد الله ورسوله ، وصفه ربه في التوراة كما وصفه في القرآن فقال ( يأيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً ) صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .
أيها الناس أوصيكم ونفسي بتقوى الله فاتقوا الله في السر والعلن واعملوا ليوم تشخص فيه القلوب والأبصار ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم )
أما بعد فإن من اختاره الله عز وجل لدلالة خلقه إليه بعد رسوله صلى الله عليه وسلم وقام الرسول الأعظم بالإشراف على تربيته على مائدة القرآن لجدير بالاتصاف بكل فضيلة والابتعاد عن كل رذيلة رحيم بالمؤمنين ، شديد على الكافرين ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )
أيها الأخوة المسلمون : وإذا كنا قد رأينا الخليفة الراشد الثالث بعد إسلامه وقد قدم حياته وجاهه فداء لما اعتنقه ووقر في قلبه من الهدى والنور تعالوا بنا لنراه نوعاً آخر ، نعم إذا كانت المخاطرة بالنفس وركوب البحر في الأمواج المتلاطمة والبحر الهائج الزخار لم يمنعه من مواصلة رحلته التي تحمل فيها شتى أنواع العنت فإن المال وحبه لم يصده عن أن يكون هو الوحيد الذي لم نجد له في مجال الإنفاق نظيراً على مر التاريخ ، فما إن حط الرسول والصحابة رحالهم في المدينة بعد الهجرة وما أن كادوا يستقرون بها حتى فاجأتهم مشكلة صعبة وهي مشكلة الماء الذي لا حياة بدونه فما كان من عثمان رجل المواقف إلى المسارعة في البحث عن حل هذه المعضلة ، وقد كان في المدينة بئر يملكها يهوديٌ ويتحكم فيها حتى كاد الناس أن يهلكوا فساومه على شرائها فرفض ولم يزل به وأغراه ولم يزل به وأغراه بالمال طمعاً في إنقاذ الرسول وأصحابه من شدة العطش وفيما عند الله من جزيل الأجر والثواب حتى باع منه نصفها فبقي الصحابة يسقون في دول عثمان ما يكفيهم إلى اليوم الثالث التي تأتي فيه نوبة عثمان رضي الله عنه فوجد اليهودي نفسه محاصراً إذ لم يحتج إليه بعد ذلك فاضطر لبيع النصف الآخر فسارع عثمان لشرائه . وبقيت البر صافية للمسلمين يسقون منها ماءُ صافياً عذباً زلالاً ، ولم يمض من الزمان إلا قليلاً ولم تمر الأيام حتى وجد الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه معضلة أخرى حيث تكاثر المسلمون لدخول القبائل في دين الله ، فشكل عليهم ضغطاً لضيق المسجد وكان بجانب المسجد قطعة أرض ، فتمنى الرسول صلى الله عليه وسلم لو يجد في أصحابه من يشري هذه الرقعة ، كي تضم إلى المسجد ، ليزداد رحابةً وسعة ، ومرة أخرى لم يكن هناك غير عثمان بن عفان ، عثمان السخاء والبذل والتضحية .
أيها المسلمون : - وإذا كان ما قدمه هذا الرجل عظيماً كما رأينا يعتبر في ميزان البشر عظيماً فإنه في ميزان الله أعظم إذا لحسنة بعشر أمثالها يا من تهوى نفسك الإنفاق في سبيل الله والعطف على الضعفاء والمساكين تعالى بنا لنقف على مشهد آخر من مشاهد عثمان ومزاياه العظيمة والجزيلة إذ يأتي موعد غزوة العسرة وسميت بهذا الإسم لحاجة المسلمين إلى العتاد والعدة .
فيأتي ويجود لما لم يكن في الحسبان يأتي ويقدم لجيش العسرة تسعمائة وأربعين بعيراً ، ويكمل الألف بستين فرساً ، ويقول حذيفة عنه ؛ جاء عثمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش العسرة بعشرة آلاف دينار ورصها بين يديه فجعل الرسول يقلبها بيده ويقول : غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت إلى يوم القيامة ، ويقول عبد الرحمن بن عوف ؛ شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاءه عثمان بن عفان في جيش العسرة سبعمائة أوقية من ذهب .
ولم يقف عند هذا الحد من الإنفاق المستمر في سبيل الله بل نذر نفسه وماله في سبيل الله بأسلوب آخر ، فلا يكاد يبصر التجار يهمون باحتكار الأرزاق أو يبيعوها بيعاً باهضاً إلى ويرسل قوافله محملة بأنواع الأطعمة يفك بها ما عسر على المسلمين فها نحن نراه وقد حصل قحط بالناس في عهد أبي بكر رضي الله عنه فتصل قافلة عثمان المكونة من سبعمائة بعير محملة فيخرج على المسلمين ويهبها لهم لوجه الله بأقتابها وأحلاسها ، الله أكبر لقد أتعبت من يأتي بعدك يا أمير المؤمنين إذ لم تدع مجالاً للتفوق في مجال الإنفاق في سبيل الله .
أيها المسلمون :- ويا ليت عثمان أن يقف عند هذا القدر بل نراه يمضي على نفسه موثقاً لا يخلفه ما امتدت به الحياة هو أن يعتق كل جمعة عبداً ويحرر رقبة حيث يشتري العبد من سيده ثم يهبه حريته مبتغياً بذلك وجه الله تعالى .
كيف لا يكون ذلك وهو الصوام القوام كيف لا وهو رفيق القرآن كيف لا وهو الذي قال عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم ( اللهم ارض عن عثمان فإني عنه راض ) كيف لا وهو الذي تسكن الجبال المتحركة بوطئته ، ذات يوم يرتقي الرسول صلى الله عليه وسلم جبل أحد هو وأبو بكر وعمر فيصعد عثمان بعدهم فيرجف بهم الجبل فيخاطبه الرسول قائلاً : ( أسكن فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ( كيف لا يكون كذلك وهو عنوان للحياء ورمز العفة كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم مضطجعاً في الدار فجاء أبو بكر فاستأذن عليه فدخل ثم جاء عمر فاستأذن فأذن له فدخل ورسول الله لم يغير من جلسته ثم جاء عثمان فاستأذن فتهيأ له النبي واعتدل فقالوا يا رسول الله كيف يدخل أبو بكر وعمر ولم تتهيأ لهما كما فعلت لعثمان فقال : ( ألا أستحي من رجل تستحي الملائكة منه في السماء ) .
أيها الأخوة وإا كان ثراء عثمان قم يمنعه من أن يكون زاهداً ورعاً صواماً قواماً فإن سخائه لم يكفيه عن الجهاد والفتوحات للأمصار وتجهيز الجيوش فأكثر الفتوحات في عهده رضي الله عنه ولم يكن إلا أن جهز أول أسطول في الإسلام لكان كافياً .
أيها المسلمون : هذا غيظ من فيض وقطرة من بحر ويكفي هؤلاء أن تحدث عنهم القرآن الكريم .
إذاً أين نحن منهم وماذا يجب علينا ؟
إن الذي يجب علينا أن ندرس السير الموثوقة لنعرف تاريخنا الإسلامي العظيم وقادته الأبطال – ونحيي تاريخانا الإسلامي ونربي أولادنا على ما تربى عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن نقتدي بهؤلاء الأعلام ونتقرب إلى الله تعالى بحبهم فهم حملة دينه وأنصار رسوله صلى الله عليه وسلم .
وصلوا وسلموا على المبعوث رحمة للعالمين ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) اللهم صل على محمد وعلى آله محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وارض اللهم عن أصحاب رسول الله أجمعين وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى بقية أصحاب نبيك الكريم وعلينا معهم برحمتك يا رب العالمين .
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدين ولجميع موتانا وموتى المسلمين .
اللهم لا تدع لنا ذنباً إلى غفرته ولا هماً إلى فرجته ولا عيباً إلا سترته ولا حاجة هي لك رضاً ولنا فيها صلاحاً إلى قضيتها يا رب العالمين .
اللهم انصر الإسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر الكفرة والملحدين أعدائك أعداء الدين في مكان يا رب العالمين .
اللهم انصر جيش اليمن على الرافضة الخارجين على ولي الأمر والدين يا رب العالمين .
اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين ومن أرادنا بسوء فاجعل تدبيره في تدميره وأشغله بنفسه ولا تمهله بين يومه وأمسه .
اللهم إحفظ وأصلح رئيسنا المشير علي عبد الله صالح إمام المسلمين .
اللهم وفقه وحكومته وقادة جيوشه لما تحبه وترضاه ولما فيه مصلحة الإسلام والمسلمين . اللهم أعظ منفقاً خلفاً وجعلنا من عبادك الشرفاء وجز عنا محمداً ما هو أهله
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
فاذكروا الله يذكركم
أقم الصلاة
-
حرب فكرية
وقوله : فلما لم ينفع فيهم استعملت بعض الشدة .
( فالجواب ) أن استعماله للشدة ليس لحكمة فيها ، وإنما هي عصبية المذهب ، وعداوة الناصبة لأهل البي وشيعتهم ، وأكد ذلك الحادثة التي حدثت له عند قيامه على منبر الهادي فازداد بذلك عداوة وغضباً ولذلك قال : استعملت بعض الشدة وليس كلها لأنه لم يشف غيظه ما قد أملاه في كتابه من ألوان السب والأذى والكذب عليهم والافتراء ، وكأنه لا يشفي غيظه إلا أن يعودوا لما كانوا فيه أيام يزيد وهشام وأبي جعفر وهارون وأضرابهم ولعله يرجو أن ذلك يتم له عن قريب لما يرى من قوة الباطل في صولاته الماضية . ولكن الله يقول ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ..
تحرير الأفكار صـ 521
بدر الدين بن أمير الدين الحوثي
1402 هـ
-
للتحميل
هذا الرابط يمكنكم من خلاله تحميل المقابلة التي أجريت مع انتصار السياني ...
انتصار السياني المرأة المظلومة التي أخذت من بيتها هي وزوجها في منتصف الليل .. وظلت ثمانية أيام بين يدي المخابرات .. وخرجت بينما ظل زوجها وأخويها رهن الاعتقال ..
http://members.lycos.co.uk/imzaidy/
مأساة إنسانية ... مؤلمة بحق