في مكالمة مع قناة البعثية الشرقية أعلن الخالصي دعمه لحارث الضاري وإعتبر قرار السلطات العراقية بحق الضاري خطأ وتخبط و الضاري هو إنسان مجاهد و معروف عن العراقيين حسب تعبير الخالصي.
صدق من قال الحمى تأتي من الرجلين.
عرض للطباعة
في مكالمة مع قناة البعثية الشرقية أعلن الخالصي دعمه لحارث الضاري وإعتبر قرار السلطات العراقية بحق الضاري خطأ وتخبط و الضاري هو إنسان مجاهد و معروف عن العراقيين حسب تعبير الخالصي.
صدق من قال الحمى تأتي من الرجلين.
و كذا فعل من تسميه الجزيرة "المرجع الشيعي العراقي آية الله" حسين المؤيد في اتصال مع قناة الخنزيرة من عمان حيث أنه هارب مع صاحبه الارهابي الهارب من وجه العدالة العراقية حارث الضاري و باقي شلة الارهاب الهيئتي.
و للتعرف على "على الشيخ العربي المجاهد المجتهد الكبير آية العظمى" حسين المؤيد
http://www.bashaer.org/vb/showthread...5104#post25104
الآن بدأنا نعرف وجوه عملاء الطاغية صدام بن صبحة الذين دسهم خلال العقود الأخيرة في الحوزات الدينية في النجف وكربلاء والكاظمية والذين كانوا يقومون بالتجسس على المراجع الكبار والمؤمنين والمجاهدين في الحوزات وهم عيون وآذان للسلطة البعثية الغاشمة.. لذالك نراهم اليوم يفضحون أنفسهم بأيديهم عندما يصطفون تارة مع البعث المقبور وتارة مع أنذال صدام وتارة مع موظفي وزارة الأوقاف الصدامية المتمثلة بأرجاس الضواري في هيئة المجرمين.. دخلاء على الشيعة كالشيخ حسين المؤيد والشيخ البغدادي والصرخي باعوا ضمائرهم للشيطان يطلون اليوم برؤسهم ليصطفوا وراء أولياء نعمتهم من الضواري المتوحشة بعد أن رأوا أن البعث قد يستعيد سطوته في العراق وعندها سيلقون بعمائهم ويسيروا خلف الرعاع ويهتفوا بالروح بالدم نفديك يا .... وآخرون لسحوا أقدام الذين أغدقوا عليهم بالمال والعطايا كالخالصي الذي يذكرنا بالشيخ الأبله الأحمق الذي خلع إمامه فيما عاجله الحكم الآخر بتنصيب ولي نعمته فكان مثل الكلب إن تحمل عليه يلهت وإن تتركه يلهث..
حول المــؤيد .. ::
مراجع شيعية بصناعة سعودية
شنو قيمة هؤلاء ؟؟؟؟
ليش هو كل من لبس العمامة أصبح عالم ؟
هذولة رخاص
اذن على الحكومه العراقيه الان اظهار الادله القطعيه التي ثبتتها ضد الضاري حتى تقطع الطريق امام هذه التخرصات
اما عن الشيخ حسين المؤيد فبغض النظر عن موقفه الحالي لكنه عالم مجتهد اجيز بالاجتهاد من مجموعه من مراجع الحوزه في قم وهو متزوج بنت السيد عبد العزيز الحكيم وعائلته حاليا في الكاظميه ووصلها تهديد ضد الشيخ المؤيد حينما ظهر في قناة الجزيره ..فبقي في الاردن التي تواجد فيها قبل فتره... فهو عالم مجتهد ومعروف بالحوزه العلميه في قم...وكان يلقي بعض المحاضرات في حسينية الشهيد الصدر التابعه لحزب الدعوه. في قم.. وعلينا هنا ان اردنا ان نهرج نلتزم الحدود... اما موقفه من تايد الضاري فهذا يؤاخذ عليه قطعا وغير مبرر وعليه ان يثبت لنا حسن نوايا الضاري وعلى الحكومه العراقيه كما ذكرت اعلاه اثبات الوثائق الدامغه باتهام الضاري قبحه الله لان كل المصائب اتت من الضاري وجماعته
الشيخ المؤيد كان في قم و تتلمذ عند السيد كاظم الحائري.
عندما كان جديدا في الحوزة قال للشيخ محمد رضا النعماني يوما سيصبح لي مكتبا وأصبح مرجعا وأنت تبقى بلا أي شيء.
الرجل طماع وكان طموح في هذا الصدد.
عصفور كفل زرزور و ثنينهم طيارهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MEGDAD
الخالصي والنعل
العفو والنعم
الجماعة متعودين على التدخل بالقضاء من ايام هبل البعثية..
كل عقعق ينعق من جهة لان ابو الفطايس طلبته العدالة للتحقيق ... لانهم يعرفون انه سيخرط كل شئ ويجيبهم للتحقيق واولهم المتردي الخالصي ...
بس الي مستغرب له هو غياب ناعق آخر وهو اياد قبيح التين فهذا ايضا من جماعة خالف تُعرف وغريب ان لايشارك بهذه الفرصة الاعلامية للظهور وخصوصا انه يمتلك عقدة حب الظهور كغيره من العمائم المزورة..
حسين المؤيد هو ابن اخت السيد حسين هادي الصدر...ولا اعلم بزواجه من ابنه السيد الحكيماقتباس:
اما عن الشيخ حسين المؤيد فبغض النظر عن موقفه الحالي لكنه عالم مجتهد اجيز بالاجتهاد من مجموعه من مراجع الحوزه في قم وهو متزوج بنت السيد عبد العزيز الحكيم وعائلته حاليا في الكاظميه
الذي اعرفه ان فاضل المالكي هو الذي تزوج احد بنات السيد الحكيم...
ومواقفه عندما كان في ايران كانت باتجاه دعم ايران
والآن يحذر من التغلغل الايراني في العراق...!
وهو صاحب الهيئه العراقيه للشيعه الجعفريه...
سوء عاقبه...
اما بخصوص الخالصي...فهذا ورقته اصبحت مكشوفه للجميع...
فهذا الخالصي واخوه مهدي هم صناعه سنيه صرفه من قبل المقبور عارف...
وقد اراد ان يصنع منهم ضداً نوعياً للشيعه..لشق الصف الشيعي..منذ ذلك الوقت..
فلهذا لانستغرب من مواقف هؤلاء..
أنا مع زميلي القانون ...رؤية علمية فقهية
الوضع الان كالفرقان فمن يقف مع هؤلاء المجرمين فهو مع الباطل ايا كان من كان
والذي يقف مع والشيعة ومظلوميتهم فهو على الحق على الرغم من العيوب في هذا الجانب
فاعرف الحق تعرف اهله
الشيخ فاضل المالكي متزوج من بنت الشهيد محمد باقر الحكيم والشيخ المؤيد متزوج من بنت السيد عبد العزيز الحكيم.... انا لست بصدد الدفاع عن الشيخ المؤيد وان كان تربطني به علاقه وصداقه منذوا اكثر من 15 سنه ولكن هناك حدود للنقد والتشخيص مع ملاحظة ان المؤيد اكد نبوغه ورجاحة عقله كثير من المراجع الكبار في الحوزه وهذا مالايستطيع احد انكاره وان كنا هنا ليس بصدد تقييم الدرجات العلميه وانما بصدد تقييم الموقف الاخير من الضاري فلاننسب للرجل كل مابدر الى اذهاننا من مجرد حب واحجي واكره واحجي.... وعجبي هنا على من يتباكى على ايران الذي كان ينقدها اليل والنهار بل اكثر عجبي على من شن الحملات على مراجع النجف من قم!!!!!
يراد تصحيح عام وشامل لمسار التشيع..............
هذه شهادة أحد تلاميذه :
http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402812382
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار بن ياسر
وهذا موضوع من الرابطة العراقية (البعثية )
اقتباس:
المرجع الشيعي آية الله حسين المؤيد..
المرجع الشيعي آية الله حسين المؤيد يتهم ايران بأنها أكثر خطورة من أمريكا واسرائيل ووصف البار زاني بالمستبد ورئيس عصابة لا يمثل الشعب الكردي..
2006-09-06 :: عمان - خدمة قدس برس-(واع) ::
اتهم مرجع شيعي عراقي، إيران بامتلاكها "مشروعا قوميا"، يهدف إلى السيطرة على المنطقة، منتقدا في الوقت ذاته، رئيس حكومة إقليم كردستان مسعود البارزاني بشدة، عقب قراره إنزال العلم العراقي من الإقليم.
واتهم المرجع الشيعي آية الله حسين المؤيد، إيران، بأنها "أكثر خطرا على الدول العربية من أمريكا وإسرائيل"، وأضاف أن لديها "مشروعا قوميا"، يهدف إلى السيطرة على المنطقة، حسب رأيه.
وقال المؤيد خلال ندوة نظمها نادي خريجي الجامعات والمعاهد العراقية في عمان، إن العراق اليوم يعيش بين مشروعين نقيضين "مشروع يرفض الاحتلال ويسعى إلى إخراجه بشتى السبل، ومشروع آخر يسعى إلى تأصيل الحالة الموجودة في العراق".
وأوضح أن "الاحتلال أوجد انقساما سياسيا، وصوّر هذا الانقسام على أنه انقسام بين نظريتين لمواجهة الاحتلال، إحداها نظرية تؤمن بالعمل العسكري المسلح لطرد المحتل، وأخرى تؤمن بالمقاومة السلمية والسياسية لإخراجه".
ورفض المرجع الديني العراقي، هذا التقسيم، وقال "هذا التصور غير صحيح وخاطئ، فالانقسام الحاصل في العراق عقب الاحتلال لم يكن على هذا الأساس، وإنما هو بين نظرية اختارت مواجهة الاحتلال ومشروعه، وأخرى موالية للاحتلال للحصول على مكاسب، وهذا تصدع كبير وخطير داخل المجتمع العراقي"، حسب وصفه.
وانتقد آية الله المؤيد، الذي ولد في بغداد في عام 1965، ونشأ في مدينة الكاظمية، ويرجع أصله إلى أسرة عريقة في الكاظمية، أصحاب التيار السلمي في طرد الاحتلال، وقال "هؤلاء الذين رفعوا مشروع المقاومة السلمية لم نشهد لهم أي مظهر من مظاهر تلك المقاومة، فلا اعتصامات ولا احتجاجات ولا بيانات رفض للاحتلال ومطالبة بخروجه"، كما انتقد أداء المرجعية الشيعية في النجف، واصفا إياه بأنه "أداء سلبي".
وتابع: "لا يمكن مقاومة الاحتلال سياسيا برئيس وزراء يشكر الرئيس الأمريكي جورج بوش على تحرير العراق"، منتقدا في ذات الوقت "مشروع المصالحة الوطنية الذي طرحه رئيس الحكومة نوري المالكي"، وقال "للأسف هناك من ينساق ببساطة لمشاريع كمشروع المصالحة الوطنية، المصالحة المطروحة حاليا مشروع فاشل ولا يمكن أن يرجى منه أي نتيجة، لأنه جاء متأخرا وكان يجب أن يتم قبل بناء أي عملية سياسية"، حسب رأيه.
وتابع "هناك نوعان من الحوار، نوع يبني وآخر يهدم، هذا النوع من الحوار الذي تطرحه الحكومة هو من النوع الذي يهدم، فالحكومة تطرح مشروعا وفقا لمقاسها وتقول من كان معي سأرفع له غصن الزيتون ومن يرفض سأرفع بوجهه السلاح"، وتساءل آية الله المؤيد "المصالحة بين من ومن؟ بين منهجين سياسيين ليس بينهما أي نقاط التقاء؟!".
كما انتقد المرجع الشيعي بشدة، قرار رئيس حكومة إقليم كردستان مسعود البارزاني، بإنزال العلم العراقي، ووصف القرار بأنه "نقيض للديمقراطية"، وأضاف: "قرار العلم يفترض أن يكون قرار السلطة المركزية، ليس من صلاحيات سلطة الأقاليم أن تقرر ما يرتبط بالدولة ككل".
وهاجم المرجع العراقي، مسعود البارزاني، بشدة واصفا إياه بـ "رئيس عصابة"، وأنه "لا يمثل كل الأكراد، وأنه مستبد "يفرض هيمنته على أبناء الشعب الكردي"، حسب قوله.
وذكر المرجع الديني، البارزاني بأحداث عام 1996، "عندما دافع الجيش العراقي تحت هذا العلم عن مسعود البارزاني، عندما كانت قوات جلال الطالباني على أبواب آربيل، وكانت تستعد لاقتحامها".
وشن آيه الله المؤيد، الذي قرأ في مدارس قم الإيرانية وعاش فيها قرابة العقدين من الزمن، هجوما عنيفا على النظام الإيراني، واصفا إياه بأنه نظام "يسعى لتحقيق مطامع قومية على حساب شعوب المنطقة، وتحت يافطة الدين والمذهب".
ونفى أن يكون لإيران أي "مشروع شيعي أو إسلامي"، وأن مشروعها "قومي ينطلق من سيكولوجية تحتقر العرب وتكرههم.. وأن خطر التمدد الإيراني على العراق والمنطقة العربية أكبر من الخطر الأمريكي والإسرائيلي"، على حد اتهامه.
وكشف المؤيد عن وجود خلايا نائمة في الوطن العربي، قال "هم من العرب وتم تجنيدهم من قبل النظام الإيراني، وكشفنا بعضها، كما أن هناك مقار إيرانية في العراق يتم فيها تخزين السلاح وتهريبه إلى تلك الخلايا النائمة في الوطن العربي"، حسب وصفه.
ويعد آية الله الشيخ حسين المؤيد، من رجال الدين الشيعة البارزين، والسياسيين الذين لديهم موقف علني في تأييد المقاومة المسلحة ضد الاحتلال الأمريكي، والرافضين بشدة لأي تدخل إيراني في العراق.
* * *
تعليق الرابطة العراقية: نتمنى من كافة المراجع الشيعية أن تحذو حذو هذا المرجع العراقي قولاً وفعلاً.. بدل أن أصبح ممثلوها ليسوا سوى مراسلين ما بين قم وطهران والبيت الأسود وأصوات لا تفقه سوى لبثّ الفرقة وترسيخ الحرب الطائفية وتنفيذ الاملاءات الايرانية والصهيونية الأمريكية وخيانة العراق والعراقيين..
وشبكة البصرة تمجده أيضاً ..
اقتباس:
الشيخ حسين المؤيد: العراق محاصر اليوم بين الروم والفرس
شدد المؤيد على حجم حزب البعث على صعيد التمثيل الشعبي في المقاومة,
وانه الآن لديه أكثر من 100 ألف منتسب ومقاومته لا يمكن الاستهانة بها,
ومن يطلع على فكر حزب البعث لا يمكن أن يخالفه
شبكة البصرة
قالت صحيفة الحقيقة الدولية في عددها الصادر صباح اليوم إن المرجع الاسلامي العراقي آية الله الشيخ حسين المؤيد دعا إلى بناء دولة المؤسسات وبناء العملية السياسية في العراق والحفاظ على وحدته رافضا "فدرلة" العراق وتقسيمها إلى أجزاء, مؤكدا أن الحفاظ على امن واستقرار الدولة لا بد أن يتم من أجهزة الدولة والحفاظ على الدستور والإطار السياسي له, وفرض جدولة زمنية لانسحاب المحتل وأذياله من العراق .
وصرح الشيخ حسين المؤيد بان العراق اليوم يتعرض لغزو قوتين معا هما الروم تحت راية الغرب والفرس تحت الراية الإيرانية وان الاستراتيجية الأمريكية الجديدة تقوم على السيطرة والهيمنة على العالم ساعية أن تحول المنطقة النفطية إلى منطقة أمريكية .
وتحدث الشيخ المؤيد عن مجموعة من القضايا التي تشكل في صميم الأمة العربية, وعن أزمة العراق والتي لا تقف تداعياتها في العراق فقط ولكن في المنطقة العربية ككل .
وركز خلال لقاء الحقيقة الدولية معه على هامش ندوة حوارية في عمان على مجموعة من المحاور والتي تتلخص في خمس محاور أساسية وهي المشروع النهضوي العربي الاسلامي, واقعه وآفاقه المستقبلية وتحدياته وعقباته, وحوار الثقافات, الحوار العربي الغربي قواعده وأسسه, الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب القضية العراقية وآفاق حلها.
واعتقد الشيخ المؤيد بان المشروع النهضوي العربي الاسلامي والذي عمل الرواد الأوائل كالشيخ عبد الرحمن الكواكبي وغيره من العلماء على إنهاضه, حقق انجازات لهذه الأمة وقطع خطوات وأشواطا في مجتمعنا العربي والإسلامي , ولكنه الآن يسير بخطي بطيئة جدا ويجب علينا الاستمرارية والعمل على تعزيزه, لأنه كان السبب الرئيسي في طرد الوجود الاستعماري واستطاع أن يحول العمل السياسي النخبوي إلى عمل جماهيري, وأصبحت الأمة العربية تتطلع الي التطور في العدالة الاجتماعية والديمقراطية وحقوق الإنسان وهذا المشروع قام على أساس فصل الدين عن الدولة.
وأضاف المؤيد أنه اليوم وفي الوقت الحاضر لا يوجد هناك صراع للحضارات بل توجد حضارة واحدة وهي الحضارة الغربية وإنما هناك ثقافات متصارعة, ولو أن العولمة اتجهت نحو تكامل الثقافات لكانت هناك أنموذجية تكاملية, وأضاف بان إيران وأمريكا تحتاجان إلى اللعب بالورقة الشيعية في العراق, فالتقت المصلحتان عند هذه الورقة وكانت هناك مفاوضات أمريكية وإيرانية والصفقة كانت العراق, وإيران تريد أن تسيطر على المنطقة اقتصاديا وسياسيا مؤكدا أن إيران لديها نظرة احتقارية للعرب, وان صنعهم للقنبلة النووية أرادوا بها إذلال العرب حيث إذا استمر العرب على ما هم عليه سوف يتم تقسيم العراق إلى ثلاثة أقسام , وهذه أيضا من مطالب إسرائيل.
وقال الشيخ إذا حدثت الحرب المؤكدة بين إيران وأمريكا هذا يعني إما أن تكون حربا شاملة أو حربا محدودة حيث أن النظام الإيراني يسعى بان لا تكون هذه الحرب شاملة لان الرابح بها ستكون أمريكا, أما إذا كانت حرب محدودة فالرابح بها ستكون إيران.
وأفاد أن المفاعل النووي الإيراني وتحدياته على المنطقة فرض هيمنة إيران كقوة عظمى وتنافسها مع إسرائيل وتحدي إيران مع الغرب .
وبين المرجع الديني أن العمليات التي تستهدف المحتل وأذيال المحتل وركائزه هي عمليات مقاومة إسلامية ونحن نؤيد وننصر هذه المقاومة, أما العمليات التي تستهدف دور العبادة والمستشفيات والبيوت العراقية لا يمكن إدراجها في عنوان المقاومة وإنما هي عمليات تخريبية مدبرة من الاستعمار الأمريكي والجنود البريطانيين .
وشدد آية الله المؤيد على حجم حزب البعث على صعيد التمثيل الشعبي في المقاومة , وانه الآن لديه أكثر من 100 ألف منتسب ومقاومته لا يمكن الاستهانة بها, ومن يطلع على فكر حزب البعث لا يمكن أن يخالفه.
ويعد آية الله الشيخ حسين المؤيد من الرجال السياسيين البارزين إضافة إلى انه رجل دين مسلم من مواليد بغداد ويعيش في منطقة الكاظمية في العراق, وعاش أكثر من 21 عاما في إيران ما مكنه من معرفة النظام الإيراني وتفكيره مستقبليا, وهو من ابرز الشخصيات السياسية الرافضة للاحتلال الأمريكي للعراق وأقام الشيخ المؤيد في الأيام الماضية عدة ندوات ومحاضرات مع دبلوماسيين وسياسيين وأدباء وكتاب في الأردن, مبينا فيها آراءه ومعتقداته حول القضية العراقية واقعها وآفاقها المستقبلية .
الحقيقة الدولية 17 أيار 2006
شبكة البصرة
الاربعاء 19 ربيع الثاني 1427 / 17 آيار 2006
وهيئة علماء المسلمين ..
اقتباس:
هيئة علماء المسلمين في العراق » الاخبار » حوارات صحفية » الشعب الذي لايقاوم المحتل شعب ميت .حوار خاص مع اية الله حسين المؤيد
الشعب الذي لايقاوم المحتل شعب ميت .حوار خاص مع اية الله حسين المؤيد
25 /04 /2006 م 12:11 مساء
http://www.iraq-amsi.org/news.php?action=image&id=2362
المشروع الايراني في العراق قومي فارسي
الشيخ العلامة حسين المؤيد من مواليد بغداد 1965 ولد في مدينة الكاظمية وفي أحضان أسرة عريقة من الأسر المعروفة في الكاظمية نشأ سماحته في أحضان أسرته نشأة كريمة , وقد عرف منذ سنيه الأولى بالفطنة والذكاء المتوقد وحبه للمعرفة وقوة ذهنه ، له العديد من المؤلفات و طبع لسماحته منها :
1. دراسات في العروة الوثقى وهو شرح استدلالي موسع للعروة الوثقى ويمثل مجموعة كبيرة من المحاضرات التي ألقاها في درسه خارج الفقه على تلامذته ويقع في عدة أجزاء طبع أولها سنة 1409 .
2. مسائل من الفقه الاستدلالي صدرت منه ثلاث حلقات تناول فيها بالبحث الاستدلالي المعمق مجموعة من المسائل الفقهية المستحدثة او التي هي مثار البحث العلمي .
3. علم الدرآية . صدر منه القسم الأول وهو مجموعة من المحاضرات التي ألقاها على تلامذته في درسه الأسبوعي الذي بحث فيه علم الدرآية على مستوى الخارج وتميز هذا الكتاب بتطوير منهج علم الدرآية وتنقيح مسائل هذا العلم .
4. مباني القضاء والشهادات . يقع في مجلد كبير وهو يمثل درسه الفقهي الاستدلالي لكتابي القضاء والشهادات .وغيرها من الكتب .
وبمناسبة تواجده في العاصمة الاردنية عمان كان للهيئة نت معه اللقاء الموسع الاتي :
- بداية كيف تقيمون الوضع العام في العراق؟
- لا شك في ان من يرفض او يعيش الوضع العراقي وتفاصيل الوضع العراقي لا يملك الا ان يتلوع وان يشعر بمرارة هذه اللوعة ، كل عراقي حريص على العراق يشعر بالاسى واللوعة كل مسلم يهمه أمر المسلمين يشعر بالاسى واللوعة بل كل انسان نبيل شريف يمتلك حساًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً انسانياًًًًًًًًًًًًًًًًًً يشعر بالاسى واللوعة , الوضع العراقي حينما نربطه بأصالة الشعب العراقي بتراث الشعب العراقي بعراقة هذا الشعب بتار يخ هذا الشعب ونقارن بين وضع الشعب اليوم مع كل ما ذكرناه من معاني لا تملك الا ان يعتصرك الالم ، حينما تنظر الى الموقع الاستتراتيجي للعراق وحينما تنظر الى مايمتلكه العراق من ثروات وحينما تنظر الى شعبًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً كالشعب العراقي في اخلاصه وطيبته واستعداده للبذل والتضحية وفي رساليته وفي تطلعاته وطموحاته وتنظر الى واقعه الحالي لا تملك الا ان تتمزق الماُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُ ولوعة ،المشهد العراقي بشكل عام في بعده السياسي في بعده الاجتماعي في بعده الاقتصادي في بعده العلمي والمعرفي والثقافي هو مشهد مروع.
- كيف تقيمون المشهد السياسي في العراق الان ؟
- المشهد السياسي مشهداًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً مروع البلد يعيش ازمات كارثية والبلد على كف عفريت ، لان الهجمة على العراق هي هجمة شرسة كبيرة في حجمها خطيرة في محتواها وفي اهدافها وفي اثارها، والعراق قدر له ان يكون الضحية الاولى لستتراتيجيات الهيمنة الجديدة التي تستهدف تفتيتنا كعرب ومسلمين تفتيتنا ثقافيا من خلال الدق على الاوتار الطائفية والاثنية والدينية ، الوضع السياسي برمته هو وضع مأساوي . بلد محتل تحتله قوة اجنبية لا تفكر الا بمصالحها ولا تنظر الى مصالح الشعب العراقي ولا الى مصالح العراق وانما لها خطط ولها اهداف اخرى لا تلتقي مع اهداف الشعب العراقي ومع مصالح الشعب العراقي لا حاضراً ولا مستقبلاً . وقد جاءت هذه القوى ببرنامج عمل يريد ان تمزق النسيج الاجتماعي للشعب العراقي ويريد ان يصادر الارادة السياسية للمواطن العراقي , الارادة السياسة للمواطن العراقي , الارادة السياسية الوطنية للمواطن السياسي العراقي ويريد ان يأتي بقيم جديدة ومفاهيم جديدة طارئة على قيم الشعب العراقي وعلى المفاهيم التي تربى عليها المواطن العراقي وهكذا نجد ان المواطن العراقي يعيش حالة من الاصطفاف الطائفي والاثني . وتداعيات هذا الاصطفاف والاثار التي ولدها مثل هذا الاصطفاف ومحاولات إضعاف الهوية الوطنية والانتماء الوطني للشعب العراقي وقطع الشعب العراقي عن عمقه الاستتراتيجي العربي مشهد سياسي الديمقراطية فيه لا تعبر الا عن محض التعددية السياسية لمن ينسجم مع العملية السياسية مع ان الديمقراطية في واقعها ليست مجرد تعددية سياسية وانما جوهر الديمقراطية هو التأثير الحقيقي في صنع القرار هل هنالك تأثير حقيقي في الشعب العراقي في صنع القرار؟ او ان العملية السياسية محتكرة من قبل مجموعة من القوى التي تتداول السلطة فيما بينها وتتداول المواقع فيما بينها و الانكى من ذلك ان المواطن العراقي يريد ان يرى كوة نور وبصيص امل في آخر النفق لانه يجهل في الحقيقة مستقبله السياسي والجهل في المستقبل السياسي يولد قلقاً ويربك الحالة النفسية والذهنية للمواطن العراقي .
- بعد التفجيرات الاجرامية التي طالت القبة الذهبية لمرقدي الأمامين الشريفين علي الهادي وحسن العسكري عليهما السلام ،برأيكم من يقف وراء هذه التفجيرات؟ وما الهدف من هذا التفجير في سامراء في الذات ؟
- اعتقد انكم لو اتطلعتم على البيان الذي اصدرناه في مساء يوم التفجير بعد ظهر الاربعاء اصدرنا بيانا اعتقد اننا وضعنا فيه النقاط على الحروف وذكرنا ان الجهة المستفيدة من مثل هذه العملية الاجرامية الدنيئة هي الجهة التي تعمل على تصعيد التوتر الطائفي في العراق وعلى تعميق الاصطفاف الطائفي في داخل المجتمع العراقي وهي الجهة التي تريد من خلال مثل هذه الحالة من الارباك ان تبسط نفوذها في داخل المجتمع العراقي ولهذا نحن نعتقد ان هنالك ايادي ترتبط بهذه الاهداف هي التي تقف وراء التفجيرات .
-هذه الايادي برايك خارجية أم داخلية ؟
- أنا أظن أنها الايادي داخلية تشترك مع أيادي خارجية مشبوهة .
- تلت تفجيرات سامراء تداعيات خطيرة تمثلت بعملاًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً ًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً منظم طالما يقرب من مئتي مسجد في العراق وحرقت فيه المصاحف وقتل فيه الكثير من الأمة والخطباء والحراس والمؤذنين في المساجد برأيكم هل تعتقد ان هذه الافعال الاجرامية الارهابية انطلقت من منطلق ايدلوجي ؟
- اعطيت لها صفة ايدلوجي والبست لبوساً ايدلوجياًًًًًًًًًًًًً من حيث منطلقاتها ولكننا بكل وضوح وبكل صراحة ندين بمثل هذه العمليات ونعتقد انه لا يمكن ان تبرر بأي مبرر ايدلوجي.
- هنالك بعض المشايخ مثل الشيخ ياسر الحبيب وآية الله مجتبى الشيرازي دعوا الى ضرب مساجد – النواصب - على حد تعبيرهم وهذه الدعوات موثقة في مواقع الانترنت وغيرها بتقديركم برأيكم لماذا هذه الدعوات في هذه الفترة الحرجة من تاريخ العراق ؟
- نحن نقف بشده ضد هذا المنهج في التعاطي مع الاحداث والاشخاص ونعتقد ان هذا المنهج بعيد كل البعد عن منهج اهل البيت عليهم السلام ولا يمكن ان يمثل رؤية اهل البيت ولا منهج اهل البيت في التعامل مع الامور المساجد لها حرمتها ولا يمكن ان ننسب مسجدا الى طائفة او الى مذهب، المساجد لله ولا يجوز بأي حال من الاحوال ان الاعتداء على المساجد ولا يجوز بأي حال من الاحوال انتهاك الحرمات والمقدسات ولا اعتقد ان مثل هذه الدعوات يمكن ان تخدم ، ولا يمكن لمثل هذه الدعوات الا ان توجد المزيد من التوتر والاحتقان والتصعيد وهذا ما لا ينسجم مع الاهداف المطلوبة التي يحث القرأن الكريم وتعاليم الاسلام واحاديث الرسول ( عليه الصلاة والسلام ). واحاديث اهل البيت على ان تتحقق بين المسلمين (المؤمنون اخوة )ولقد اقام القرأن وحدة المجتمع المسلم على اساس الاخوة الايمانية ولا بد من تطويق اي حالة من حالات العداء والتنافر بغظ المسلم للمسلم حرام حقد المسلم على المسلم حرام ، ان ينطبق المسلم من مخلفات نفسية في تعامله مع المسلمين هذا امرً لا يجوز . هنالك حديثًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً شريف للأمام زين العابدين علية السلام يقول فيه ( لو ان قاتل الحسين أئتمنني على السيف الذي قتل فيه الحسين لأديت له امانته ) هذه هي روح اهل البيت ، وصايا اهل البيت دائماً تتجه بأتجاه نزع اي صاعق يمكن ان يفجر الموقف بين الشيعة والسنة ولهذا مثل هذه الدعوات لا نعتقد انها تخدم لا الصالح الاسلامي العام ولا الصالح المذهبي الشيعي
- سماحة الشيخ الكثير من الناس في الشارع بين من يعتب وبين من يردد ويدندن مع نفسه لماذا لم تستنكر بعض المراجع الشيعية ماحدث بعد تفجير سامراء من تداعيات حرق للمساجد والخطباء وغيرها من الاعتداءات ؟
- انا اعتقد انه كان على المراجع المعروفة ان تستنكر، أنا شخصيا" استنكرت هذه الاعمال.
- برأيكم من يقف وراء ما يحدث في العراق من قتل وخطف وغيرها من الاعمال الاجرامية اليوم ؟ هل هي عصابات منظمة ؟ من الخارج ؟ من الداخل ؟
- العراق بفعل الاحتلال اصبح ساحة مفتوحة للمخابرات الدولية للمخابرات الاقليمية هناك عدة عوامل تقف وراء مثل هذه الاعمال الاجرامية هناك دول تقف وراء مثل هذه العمليات لتحقيق اهداف خبيثة سواء كانت هذه الدول بعيدة عن العراق او قريبة من العراق مخابرات متعددة تعمل داخل العراق في هذا الاتجاه ومن الواضح ان هنالك اكثر من دولة لها مصلحة في اضعاف العراق وفي تمزيق اوصال الشعب العراقي ، اسرائيل لها مصلحة في ذلك بعض دول الجوار الاقليمي (غير العربي) لها مصلحة في ذلك، تنافس القوى السياسية يؤدي الى احتمال ان تقوم بعض هذه القوى بمثل هذه العمليات في اطار هذا التنافس، كما ان تسيب الوضع و الفوضى الموجودة في العراق تجعل المجال مفتوحاً لذوي النفوس الضعيفة الذين يحاولون ان يكتسبوا ويعتاشوا على آلام وجراح الشعب العراقي .
- كيف ينظر سماحة الشيخ حسين المؤيد لمقاومة الاحتلال ؟ وما ردهُ على من يطلق عليه صفة الارهاب في هذه الايام ؟
- مقاومة الاحتلال هي حالة طبيعية عند كل شعب يتعرض الى الاحتلال بل الشعب الذي يتعرض الى الاحتلال ولا يمتلك روح المقاومة وفعل المقاومة هو شعب ميت لا يمكن ان نفترض شعباًًًًًًًًًًًًًًًًًًً حيا يتعرض للاحتلال ولا يقاوم ولكن علينا ان نميز بين المقاومة التي تستهدف المحتل واجهزة المحتل واذناب المحتل وبين العمليات الاجرامية التي لا ترتبط بهذا المجال، ولا شك ان في مثل هذه العمليات الاجرامية ليست مقاومة ولا ينطلق اصحابها من منطلق المقاومة للمحتل، واما اولئك الاناس الشرفاء الذين يحملون هم تحرير بلدهم وكنس الوجود العسكري من بلدهم فهؤلاء في الحقيقة لا يمكن ان نسمي عملهم الابالتسمية الصحيحة لهذا العمل والتي هي تسمية المقاومة .
- كيف تنظرون للفدرالية انتم معها ام ضدها ؟
- انا لست مع الفدرالية لا
مع الفدرالية التي تقوم على اساس قومي ولا على اساس جغرافي ولا ارى ان الفدرالية تفيد مصلحة العراق في الحال والحاضر وفصلنا هذا الكلام في لقاءات عديدة ظهرت على بعض الفضائيات وبينا الموقف الاسلامي من الفدرالية وطبقنا النظرية الاسلامية على الوضع الحالي وكانت النتيجة ان الفدرالية في الحال الحاضر غير مبررة اسلامياً
- هل تتوقعون انسحاباًًًًًًًًًً امريكياًًًًًًًًًًً قريباًًًًًًًًًًًً من العراق ؟
- هذا يرتبط بمجموعه من العوامل منها عوامل داخلية في داخل الولايات المتحدة الامريكية وفي داخل القوى الدولي التي عملت في اطار الاحتلال ويرتبط ايضاًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً في الظرف الدولي العام ويرتبط بالواقع الاقليمي ويرتبط ايضاًًًًًًًًًًًًًًًً في الوضع الداخلي في العراق نحن نعتقد ان الاحتلال حالة شاذة واستثنائية ولا يمتلك الاحتلال مقومات الديمومة والاستمرار وعلى هذا الاساس لابد ان يخرج المحتل ولكن تسريع خروج المحتل وفرض الخروج على المحتل يرتبط باستعداد الشعب العراقي للعمل والضغط على المحتل في هذا الاتجاه .
- برأيكم ماهي وسائل الضغط على المحتل ؟
المقاومة العسكرية وسيلة مهمة للضغط على المحتل المقاومة السياسية والرفض الساسي لوجود المحتل يشكل عنصراً ضاغطاً كبيراً لانهاء الاحتلال ، رفض التعاطي مع المحتل وفسح المجال له في داخل العراق على عدة اصعدة يؤثر ايضا في تطويق المحتل داخل العراق، هذا من حيث الوضع الداخلي في العراق من حيث رد فعل الشعب العراقي ،تنامي الحس الوطني والشعور الوطني العراقي تنامي وتصاعد الوعي العراقي هذا كله يؤثر.
- هل تعتقد ان المشروع الامريكي في العراق كتب له النجاح ؟
- نحن لا نؤمن بمثل هذه الجبرية التاريخية، بل اقول انه يجب ان لا يكتب له النجاح هم جاءوا لينجحوا ولكن يجب ان نعمل ليفشلوا .
- بماذا تفسرون الهجمة الاخيرة على الاعظمية بالذات وتعرفون ان الاوضاع بدأت تستقر بعض الشيء وحاول البعض اعادة اشعال فتيل الفتنة الطائفية مرة ثانية بالهجوم على الاعظمية والقتل على الهوية هل تعتقد ان هذا العمل مع عمليات تاجير المنظمة في الداخل من المستفيد من هذه الافعال ؟
- عدة جهات تستفيد من هذه العمل و قد يكون التفسير الابرز لما جرى في الاعظمية في انه محاولة للي الاذرع ولاخضاع ولاستعراض العضلات واكثر منه للقيام بما يسمونهُ بملاحقة ومتابعة اشخاص
- كان الهدف أبعد من الهجوم على الاعظمية ؟
- أعتقد ، أبعد.
- كيف برأيك يمكن ان نعمل على اتمام اللحمة بين أبناء الشعب العراقي بين الشيعة والسنة والعرب والاكراد ؟
- في الحقيقة الاجتماع تحت المظلة الوطنية التمسك بالمشروع الوطني التعالي على الجراح ازالة الحواجز النفسية عدم الدخول في صراعات جانبية وفتح جبهات داخلية تشغلنا عن ان نتجه جميعا بأتجاه واحد لتحرير البلد ولبناء الدولة على اسس سليمة، لابد من وجود أجواء حقيقية للمودة على الرغم مماجرى على الرغم من الشحن تم على الرغم من الاحتقان الذي تم ولكن علينا ان نتمسك اكثر واكثر بالقواسم المشتركة وبالثوابت الدينية والوطنية ،علينا ان لا نرضخ للمؤامرات التي تريد ان تستلب عراقيتنا ، وبالتالي أجواء الاخوة الاسلامية هي التي يجب ان تكون سائدة وان نسعى عملياً ان يروض الجميع انفسهم عملياً على عدم التعامل طبقاً لأسس طائفية مذهبية نحن يجب ان ننظر الى التعددية المذهبية من وجهها الصحيح على انها عامل من عوامل الاثراء الفكري والفقهي ولايجوز لنا ان نحول هذه التعددية الى اهداف للخصومة والفرقة بين المجتمع . اجواء المودة يجب ان تستحكم والحواجز النفسية يجب ان تزال وان نعطي فرصة للمواطن العراقي في ان يتأمل بعيداً عن ردود الافعال غير المدروسة المواطن العراقي عانى وشحن وصورت له الامور بشكل غير صحيح، اذا اردنا ان نتعامل مع هذا الواقع من موقع رد الفعل لن نصل الى نتيجة مطلوبة، بل سنحقق لاولئك المتأمرين اهدافهم ،علينا الان ان نستوعب الصدمة وان نعطي فرصة للمواطن لان يستمع الى المشروع الوطني وان يخرج تدريجياً من تحت المظلة الطائفية الى المظلة الوطنية وهذا لا يمكن ان يتم الا من خلال ان تسود اجواء المودة والمحبة في أوساط الشعب العراقي .
-المعروف عن سماحتكم – شيخي الكريم – أنكم أول من نبه الى التدخل الايراني في العراق ، والوجود الايراني اليوم في الجنوب بالذات كبير جدا" حتى إن البعض من أهلنا في الجنوب يقولون أللهجة الفارسية مألوفة هناك وأن المخابرات الايرانية معروفة ولها مطلق الحرية في التنقل في بعض مناطق الجنوب ،كيف تفسرون هذا التدخل في الشأن العراقي ؟ هل ايران تريد أن تسترد فضلها الذي قدمته للمعارضة العراقية فيما مضى ؟أم ماذا ؟
- انا اعتقد ان من خلال ما عركتهُ من السياسة الايرانية ما خبرته من السياسة الايراني من خلال معايشتي لهذا الواقع المر، اعتقد ان إيران أو على وجه التحديد النظام الايراني له مشروع قومي فارسي وليس له مشروع اسلامي ولامشروع شيعي عام وانما هذا المشروع القومي يتخذ الدين والمذهب ادوات للتسويق ، وبما ان هذا المشروع القومي والاهداف التي تقف خلف هذا المشروع والمصالح التي يتوخاها هذا المشروع القومي لا تلتقي مع مصلحة الشعب العراق ولا مع مصلحة الشعوب العربية لا يمكنني بحال من الاحوال ان اصف الدور الايراني في العراق او في اي بقعة من بقاع العالم العربي والاسلامي بانه دور ايجابي , بخلاف الدور العربي المنشود الذي نتطلع اليه، فأنني وأن إنطلق الدور العربي من منطلقات قطرية في بعض الاحيان الا انها لابد ان ترتبط في السياق العربي العام لهذا لا استطيع ان اصل الدور العربي بانه دور سلبي في الوقت الذي لا استطيع ان اصف الدور الايراني بانه دور ايجابي لا استطيع اصف العربي بانه دور سلبي ،العراق بالنسبة الى ايران ليس كأفغانستان، افغانستان تعتبر حديقة خلفية اما العراق فهو موقع الثقل الاستتراتيجي في السياسة الايرانية في المنطقة وهنالك عدة ابعاد للدور الايراني في الشأن العراقي وكل هذه الابعاد ستراتيجياُ قد يتصور شخص او يتوهم متوهم بان هذه الابعاد قد تلتقي مع المصلحة العراقية مرحلياً، انا ارفض هذا التصور واعتقد ستراتيجياً كل هذه الابعاد لا تصب لمصلحة العراق ولا الشعب العراقي ولا الشعوب العربية.
- الدعوة التي اطلقها البعض للتدخل في المفاوضات بين ايران وامريكا بخصوص الشأن العراقي كيف يفسرها الشيخ المؤيد ؟
- نحن نعلم ان هنالك صراعاً بين حول الملف النووي بين الولايات المتحدة وايران وفي هذا الصراع كل من الطرفين يحاول ان يلعب بكل الاوراق التي يمسكها بيده فالطرف الايراني يحاول ان يلعب بما يمسكه بيده من اوراق ومن هذه الاوراق الورقة العراقية التي وللاسف الشديد اتاح المحتل نفسه للطرف الايراني ان يمسك بمثل هذه الورقة وبالتالي دعوات الحوار انا اعتقد انها تأتي في هذا السياق، لان الولايات المتحدة ايضا تسعى لتقليم اضافر ايران في الداخل العراقي وبالتالي اذا لم ينشأ تفاهم على الاقل حول اخراج الساحة العراقية من مجال الصراع، فالقوى الحليفة لايران او المستفيدة من ايران سوف تتأثر في هذه الصراع فلهذا تسعى الى اخراج العراق من دائرة هذا الصراع كي لاينعكس هذا الصراع عليها سلبا .
- برايكم ماالمخرج للعراقيين من هذا الهرج والمرج الذي يجري على الساحة العراقية؟
- مفتاح الحل هو العودة الى الخيار الوطني الاخذ بالخيار الوطني وتصحيح العملية السياسية وبناء هذه العملية على اسس سليمة ورفض المحاصصات وتصحيح الدستور لكي يمثل وثيقة للوفاق الوطني للامة العراقية وان يكون الحكم للمؤسسات لا يكون لالفرد ولا جهة ولا لتيار ولا لحزب وتتجلى الديمقرايطة بجوهرها الذي هو عبارة عن التاثير الشعبي في صنع القرار وليس مجرد التعددية السياسية، ان نحفظ وحدة العراق ارضا وشعبا، وان نخرج المحتل ونحرر القرار العراقي والارادة السياسية العراقية من هيمنة المحتل ، فلايكفي ان يخرج المحتل من الباب ليدخل من الشباك.
- ماذا يقول الشيخ حسين المؤيد للشعب العراقي ؟
- انك شعب اصيل وانك شعب له تاريخ مجيد له تراث عظيم له عراقة موغلة في القدم شعب كان هو دائما" المبادر و صاحب الاسهام في التجربة الانسانية ، شعب يشكل النموذج الفريد للتعايش شعب رسالي مستعد دائما لخدمة مبادئه ورسالته وامته مثل هذا الشعب يجب ان يكون على مستوى كل هذه المقومات والمعاني، فأدعوا الشعب العراقي الى ان يتمسك بالثوابت المشتركة الثوابت الدينية والوطنية ، أن يأخذ بالمشروع الوطني وان يفشل المؤامرات وان لايفكر بعقلية ضيقة وان يبقى يفكر بعقلية منفتحة عقلية العراقي الذي صنع الحضارات.
ونوري المرادي ..
اقتباس:
مقال "غدير خم" وبعض الردود!
شبكة البصرة
الدكتور نوري المرادي
النوفل يسأل والأزحل يستخف
"ولا تجادل بما ليس لك به علم"
على مقال ((غدير خم أم غدير هم)) وردتني عدة ملاحظات منها اتصال هاتفي من الإمام حسين المؤيد، وبريد من أخ كريم هو الأستاذ شمس الحق، وبريد من الأستاذ قاسم سرحان لم أستطع قراءته وبريد من الأخت الكريمة بيداء. كما وصلني رابط عن مقال لسيد كريم باسم نوفل الجزائري وآخر عن مقال لسيد باسم عبد الحق العاني. ناهيك عن اتصالات عديدة لا مجال لذكرها.
وبدا لي واضحا إن ما توصلت إليه من قناعة بغدير خم قد توصل إليه العالم الجليل الإمام حسين المؤيد أعلاه وربما أيضا الإمام الجليل فضل الله. ويتفق معي الأخ الكريم شمس الحق. أما مقال السيد نوفل فبه مديح لشخصي لم أعتد تناوله، اللهم سوى أن أبين له أني حتما أقل مما وصفني به من كلمات.
وفي مقاله قال السيد نوفل حرفيا: ((هل سمعت بحديث الرسول ص إن فاطمة بضعة مني، من اذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذىالله. ومنزلة فاطمة في نفوس المسلمين لا ينكرها احد. فأين قبرها ولماذا طلبت أن يغيب قبرها وأن لا يحضر القومجنازتها؟؟؟ إن رضى القوم غاية لا تدرك....فأنت صفوي بنظرهم وفارسي ولو كنتمن لب العرب. فلا تتعب نفسك أن كنت طالب قرب. فما بقي من العمر لا يستحق أنيباع بدراهمهم)).
أما الحديث الشريف ((فاطمة بضعة مني)) فسمعته، وإن جهلت رقمه ومصدره، فهو لاشك موجود ومعروف، وفاطمة هي ابنة الرسول وبضعة منه، حتى لو لم يذكرها بحديث. ورأيي أن قبرها في واحد من مكانين: قرب قبر الرسول ص، أو أن قبر الحسن ع قربها.
أقول هذا بحكم أن الإمام علي ك لابد ويدفن بضعة رسول الله التي أحب وابنته عند قبر أبيها. ومنزلة فاطمة كما يرد بالمتوتر والذي لا مجال للطعن فيه، أحبت والدها ليس بعاطفة الأبوة فقط، إنما كانت رغم صغر سنها تأتيه بالطعام وهو في المسجد وتذب عنه حين يكون في صلاته ص ويتناوله المشركون بالكلام. ولا أرى عليا ك يفرق بين الأب وابنته. وإن حدث ومنعت قريش، ولا مصدر يقول بهذا، فلابد وأن من دفن الإمام الحسن يعلم أين دفنت والدته، فأرقده إلى جانبها. وفاطمة الزهراء يا سيدي الكريم، عربية وعادة العرب آنها أن لا تعلن أو تعلم قبور النساء. وربما في العصر العباس بدأت أول إشارة إلى تعليم قبور النساء. ولا تنسى سيدي الكريم أن العذراء مريم وهي بمنزلة الزهراء ليس لها قبر أيضا. وعموما فأسجل لك قصوري في هذا المجال، وأن آرائي شخصية ولا يفترض أن تتخذ قناعة ومصدرا. وليكن الأخ الكريم نوفل مقتنعا بأني لا أغير قناعي كرمى لجهة أو حذر.
بقي أمر أخي النوفل تأخذه عني مرة وإلى الأبد. وهو أني اقل من يعبأ بثناء، وأندر من يعطي اهتماما للنسب وأقل من يطلب القرب من غيره. بل لشدة أنفتي أجعل الغير يطلبوا القرب مني. وحين عرفت أن اثنين من إخوتي يقلدان ابن الزنيمة العميل باقر حكيم، تبرأت منهما علنا.
ومثل هذا لمن يقول بصفويتي أو فيلتي. وهو أمر من شدة تأنفي عليه لا أرده ولا أعالجه. يكفيني عراقيتي. ولا فرق عندي بين فيلي وغيره. ولو كان من مجال للتفاخر فالأولى بي القول: (نفس عصام سودت عصاما). وأنا أيها الأخ النوفل، نوري بن موسى بن شوكت بن محمد بن عبدالله بن فاضل بن شاكر بن مراد. ومراد كما ادعى الوالد كان فقيها بسيطا في السماوى ثم في المْدَينة (من نواحي البصرة) ولسبب ما انتقل إلى جصان ونزل على عشيرة الهاركين الفيلية وصار فقيها لها وتزوج منها. ووالدي ولادة جصان وجاء إلى الكميت في الثلاثينات. ولا أحد من المراديين يتلكم الفيلية وإلى اليوم في العراق، رغم أن أخوالي زرغوشت من ربيعة الكردية. وإن كان نسبي حقا يعود إلى بني مراد اليمانيين، فأمر الله وقضائه أن يكون بن ملجم مراديا. مثلما أمره وقضاؤه أن يكون بن ذي الجوشن وحرملة من غيرهم. وقد كفّر المراديون عن خطيئتهم واستشهد لهم اثنان مع الحسين عليه السلام يوم الطف. طبعا هذا إذا صدقت الأنساب وعدنا لبني مراد، وليس لمراد الأب السابع. ولن تجدني أعود إلى هذا الموضوع ثانية.
أما المقال الثاني فهو من عبد الحق العاني. ولو صدق الحدس فقد جرى جدل سابقا بيني وبين الأخ عبد الحق يوم تكني باسم رضا الصالح ومحمد القيسي أو شيء من هذا القبيل. ويومها أيضا أورد الملاحظات ذاتها عن مس مشاعر الآخرين وأن لغتي ركيكة ،،الخ مما يحتويه مقاله الحالي.
لكن هذا حدس لا اعتبار له.
المهم أن عبد الحق كما يبدو قرأ مقالا منسوبا إلي عن غدير خم تضمن رفضي له، فأراد الرد عليه وأحجم ثم رأى أن نفع التعليق على بعض المقال أكثر من ضرره، فكتب: ((في دوامة الصراع السياسي ننسى أحيانا أنه لا يجوز التساهل في قضايا العقائد واللغة والتراث، لمجرد أننا نختلف مع هذا أو ذاك. فالموقف من الأطماع العنصرية في أرض العرب والحقد على الإسلام ودور العرب الرائد فيه لا يمكن لها أن تكون سبيلا لإنكار الحدث التاريخي أو الاستخفاف بقناعات الناس وإيمانهم. وكان بودي لو لم يخض الكاتب في موضوع حديث غدير خم بهذه الصورة الموجزة، بجمل مفككة وبعربية ساذجة وبدون تحليل تأريخي مسند. حيث أن خلاصة الموضوع أن الكاتب لا يعترف بالحدث ليس لأنه جاء بالدليل على عدم وقوعه وإنما لمجرد أنه لا يريد أن يؤمن به. وله كل الحق في أن يفعل ذلك لكني لا أعتقد أن له الحق في أن يسفه قناعات آلاف آلاف الناس بأمر ما دون دليل سوى قناعته الذاتية ، والمبنية على تصور خاطئ في أن الحدث قد وضع من قبل حركة سياسية عنصرية معادية للعرب. لست أريد هنا أن أدخل في موضوع دلالة الحدث وتأويله ، فذلك أمر يتعلق بإيمان الناس وقناعاتهم كما أسلفت، مما لا أحبذ الخوض فيه وما لا أعتقده يخدم قضية ما. إلا أن الأهم هو أن أمرا كهذا بهذه الخطورة ليس مما يؤتى حقه أن يظهر في موضوع موجز على موقع سياسي. أقول هذا وأنبه الكاتب والقارئ لحقيقة مهمة تتعلق بالحدث، وليس دلالته، وتلك هي أن حديث غدير خم رواه أهل السنة والشيعة والمعتزلة دون خلاف. وقد تختلف تفاصيل الرواية بين طرف وآخر، إلا أن جوهر الحادث مجمع عليه. فكيف أجاز الكاتب لنفسه أن يرفض قبول الحدث؟ فقد يكون له حق الاختلاف في تفسير الحدث لكن لا يحق له أن ينفي وقوعه بعد إجماع المسلمين عليه. وحيث أن الكاتب ذكر في مقاله أنه علمي النزعة ، فهلا قال لنا كم من كتب الأدب ومصادرها قد حقق قبل أن يصدر حكمه هذا. ذلك أن ديوان حسان بن ثابت قد نال دراسة مستفيضة من أكثر من باحث ومحقق. فلو أن الكاتب قال أنه رجع إلى كتب الأدب فلم يجد تلك الأبيات في ديوان حسان المحقق ، لكان له بعض حجة في رفض نسبتها لحسان مما يجعلها قابلة لأن تكون من وضع اللاحقين. أما أنه لم يفعل ذلك فلا يجوز له أن يرفض ما قاله الآخرون في سياق حدث دون أن تكون له بينة على ذلك)) ثم يورد نص قصيدة حسان ويعلق على تفعيلتها، ليصل إلى قناعة أن ((ولا أدري ما يريده الكاتب من هذا الحشو واللغو ولا أعتقد أنه هو يفهم حقا ما يقول. وحتى لا يطول الحديث على القارئ فإني أوجهه لقوله تعالى في الآية 38 من سورة آل عمران: "هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء" حتى يعقد المقارنة بين قوله تعالى "هنالك" وبين قول الشاعر "هناك" فيفهم سببها لا المحاولة العابثة للكاتب في إيجاد سقطات لا وجود لها! وفوق كل ذي علم عليم))
ولم أذكر كامل المقال. إنما أرجوه العودة إليه. لكني ألفت نظره إلى ما يلي:
1 – أن يراجع كم من خطأ لغوي ومطبعي ترك في مقاله! وأعذره. لكن لا يأخذ الخطأ على غيره ويبرره لنفسه! أما قوله بأن لغتي ركيكة فهذه سفاهة ربما تنكرها مقارنة لغته بلغتي.
2 – لم يجمع المسلمون على حديث غدير خم. وإلا فما منعهم من تطبيقه! وليراجع هذا الأخ الصحاح أولا. وعلى الجهلة عدم الجدل فيما لا يعلمون.
3 – وفاة الرسول وبيعة السقيفة جاءت بعد شهور فقط من بيعة الغدير المزعومة. وإن نكرها 120الف مسلم ومنهم الصحابة وخليفتان، فلا عتب إلا على عقلية الرواديد.
4 – قد أجمع اليهود وخلال 2000 عام بأن لهم دولة سابقة، لكنهم الآن يتشككون ونحن نتشكك مثلهم. وهنا فالإجماع لا يناقض بحث التاريخ على الأقل. وأما القول بمنع الجدل بما يمس قناعة ألوف وألوف فمداهنة ممجوجة. ونحن نجادل بمعتقدات المسيحية، وهم أكثر منا عددا، وبمعتقد السيخ والهندوس وهم أيضا أكثر منا عددا. وتجنب جدال المقدس حجة الجاهل أو الرادود.
5 – مقالي عن الغدير يتضمن 10 أبواب أبسطها على الإطلاق هو الشعر الذي توقف عنده هذا الأخ. وأنا أتحداه أن يجادل التسعة أبواب الأخرى وخصوصا الآية القرآنية وموقف الإمام علي من الخلافة ،،الخ. واسمه على أية حال مستعار لن يكشفه الغلاة. أما قوله أنه: (لا يريد الخوض بالموضوع) فهذا تخف من جاهل خلف تنميق. المهم يا عبد الحق: أتحداك أن تجادل بقية التسعة أعشار المقال، إن كان بك شيء من الفهم كما تدعي!
6 – انتقد هذا الأخ البدء بنكرة في جملة، ونقده وارد. لكن ما أخذه علي اجتزأه هو. والأصل هو (3 – شاعر مثل،،) وبعد الترقيم يجوز البدء بنكرة لمختصي اللغة، ولكن ليس للجهلة. وهو للدلالة أورد الآية: (( وهناك دعا زكريا ربه،،الخ) ليعارضها بتفسيري لاسم الإشارة "هناك" فيما نسب إلى حسان. ولا ينتبه أنه إنما أيدني دون وعي. فالآية تخبرنا عن حدث ماض. وهذا ما أردته. وحسان باستعماله الاسم "هناك " يخبرنا عن حدث ماض وليس عن حدث حاضر يعيشه. أي إن حسان إن قال هذا الشعر الركيك، فلاحقا وليس لحظتها كما يتضمن الحديث بتسلسله الزمني.
7 – يورد عبد الحق تفعيلة القصيدة المنسوبة إلى حسان وليس تقطيعها. وسأورد التقطيع، ليتضح كم من خطأ جوزه لنفسه ليرد على عشر مقال. وكل هذه الأخطاء في عشرة أبيات فقط، لم يقلها محمد القيسي أو عبد الحق وإنما فطحل من شعراء العرب وهو حسان بن ثابت كما يدعون.
1 - يناديهـــم يوم الغديــــــر نبيهــم بخــم وأسمـــعبالنبـــي مناديا
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلــــن
ينادي همويومل غديري نبييهم بخممن وئسمعبن نبي يي مناديـــا
2 - وقد جاءه جبريل عــن أمر ربه بأنــك معصوم فلا تك وانيــــــا
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن فعولَ مفاعيلن فعولَ مفاعلـــــــن
وقدجا ئهوجبري لعنئم ررببهي باننَ كْمعصومن فلاتَ كـْوانيــا
3 - وبلغهموا ما أنزل الله ربُّهـــــم إليكَ ولا تخشى هناكَ الاعاديـــا
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلـن فعـول مفاعيلن فعولن مفاعلن
وبل لغ همومائن زلللا هُرببهم إليكْ ولاتخشى هناكْ الأعاديـا
4 – فقام به إذ ذاك رافـع كفه بكف علي معلن الصوت عاليا
فعول مفاعيلن فعول مفاعلن فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن
فقامْ بهيئذذا كرافْ عكففهو بكفْفْ عليينمع لنصصو تعاليا
5 - وقال فمن مولاكـم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك تعاميا
فعول مفاعيلن فعول مفاعلن فعولن مفاعيلن فعول مفاعلن
وقالْ فمنمولا كمووْ ولييكم فقالو ولميبدو هناكْ تعاميا
6 – الهـك مولانا وأنت وليّنـا ولن تجدنَّ فينا لك اليوم عاصيا
فعول مفاعيلن فعول مفاعلن فعول مفاعيلن فعولن مفاعلــن
إلـهْ كمولانا وأنتْ وليينا ولنتْ جدنْ فينا لكليو معاصيا
7 – فقال له قم ياعليفإنني رضيتك من بعدي اماما وهاديا
فعول مفاعيلن فعول مفاعلن فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن
فقالْ لهوقميا عليْيْ فئننني رضيتْ كمنبعدي ئمامن وهاديا
8 - فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا لهأنصار صدق مواليا
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
فمنكن تمولاهو فهاذا ولييهو فكونو لهوانصا رصدقن موالي
9 - هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادى عليا معاديا
فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
هناكْ دعللاهم موالي ولييهو وكنلل لذيعادى عليين معاديا
10 - فيا رب انصر ناصريه لنصرهم إمام هدى كالبدر يجلو الدياجيا
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن
فيارب بئنصرنا صريهي لنصرهمو إمامْ هدنكلبد ريجلـد دياجيا
فكم من مرة أشبع هذا الأخ الحركة وكم من مرة أسكن الساكن بعد ساكن؟ ومرة يكون التشبيع من أصل البيت ومرة يشبعها هو وبلا نسق. وقال ولا تخشى الخبرية وليس ولا تخش المجزومة بالأمر كما يفهم من نص الآية والبيعة. كما أسكن تجدنَّ المخاطب بها المذكر المفرد وجعلها تجدن الدالة على التأنيث. ثم يورد أحيانا فعول محركة اللام وأخرى ساكنة. وفوق كل هذا وذاك تراه يجهل أين يجب الوقف في التقطيع. فمثلا ولكي يبرر التفعيلة تراه يقول: ولنت تجدن أي قطع الكلمة حيث لا يجوز. وقطّع إلهك مولانا بشكل إلهْ كمولانا لتبرر فعول مفاعيلن بينما الأصح أن تكون إلاهكمو لتكون على وزن مفاعلتن. المهم إن للتقطيع أصول لايدركها الرواديد.
أما أن يكون فوق كل ذي علم عليم، فهذا صحيح بدليل أن الجاهل يأخذ من المعضلات أيسرها.
المهم أن يتجرأ هذا الأخ عبد الحق ويجادل بقية التسعة أعشار المقال،، إن استطاع!
شبكة البصرة
الاربعاء 25 ذو الحجة 1426 / 25 كانون الثاني 2006
الخالصي
ان الفتى على سر ابيه
قبلك والدك خرج من النجف مطرودا مهوزما من قبل المرجع الديني الاعلى السيد محسن الحكيم رض
وسوف ياتي اليوم الذي سوف تطرد منه من ارض العراق الطاهره
فلعنة الله على العاري ومن يدافع عنه
[align=center]النكره المرتزق حسين المؤيد مرجع لنوري المرادي فهنيئاً لهذا المرجع ؟ - أحمد الشمري
(صوت العراق) - 17-11-2006
لايمكن لي أن أطلق تسمية مرجع على شخص فاقد لغيرته ولرجولته
وباع ضميره لشراذم فلول البعثيين والتكفيريين مقابل حفنة
دولارات ,كلمة مرجع تطلق على العلماء الشرفاء والأجلاء
وبعد أن عجز العربان في تمرير مخططاتهم الأجراميه على
المرجعيات الأسلاميه الشيعيه العراقيه الواعيه لذالك
تعمد العربان على تكبير بعض النكراة من المتاجرين بإسم
الدين والقوميه ,أنا شخصياً شاهدة في أم عيني وضعية الكسيف
العفن النتن أحمد البغدادي في السيده زينب ع وكان أحد
المحسنين من التجار العراقيين المقيمين في الدنمارك يعطف
على هذا الأحمق أحمد البغدادي ويرسل لهُ بعض الدولارات وكذلك
السيد محمد حسين فضل الله كان يعطف على البغدادي ويعطيه
5000 ليره سوريه شهرياً حتى يمنعه من الأستجداء ,بعد سقوط
صنم هُبل الرفاق في سوريه أغدغوا عطائهم على العار البغدادي
وعلى المرتزق جواد الخالصي ومن ثم الآن جاء دور حسين مؤيد
وأطلق عليه العربان أسم حسين المؤيد ؟ والقضيه ومافيها أسم
والد حسين أسمه مؤيد ,وأطلقوا عليه المرجع الشيخ المؤيد
خلال ثلاث سنوات وأنا أجمع الأخبار عن حسين مؤيد ومن المضحك
مادونا المرادي هو من قدم هذا النكره على أنهُ مرجع شيعي
وبما أن فيصل القاسم يكتب بمستنقع نوري المرادي فقد
علم في أسم النكره حسين مؤيد من خلال كتابات مادونا المرادي
والمضحك قبل سنتين نوري المرادي كتب مقال وقال أن
شيخ حسين المؤيد صديقي ويتصل بي يومياً !!!!!!! ونص كلام
نوري المرادي موجود في أرشيف الكادر ,وأنا لم أكذب
لكن أنا نقلت لكم ماقاله نوري المرادي ,تصوروا كم هذا
التافه حسين مؤيد ساقط بحيث اصبح صديق لشخص تافه ونتن
مثل نوري المرادي ؟ونوري المرادي نفسه أعلن من قناة
الجزيره انهُ ملحد !!!!! فكيف أصبحت هناك صداقه بين
من يدعي المرجعيه وبين الملحد نوري المرادي !!!!!!
الشيء الثاني النكره حسين مؤيد هل هو أعمى أم مصاب
بمرض جنون البقر ليش هذا العار حسين مؤيد ما شاف النتن
نوري المرادي ترضى وترحم على النافق الزرقاوي وعبر
قناة الجزيره الطائفيه .اليوم أحد الأخوان اتصل بيَ
ونقل لي أن جواد الخالصي موجود في كوبنهاغن والأخ ضيف
لدى نوري المرادي في مالمو .ياجماعه إذا كان هؤلاء
جواد الخالصي يتجول في أوربا إذن من اين لهُ هذه الأموال ؟
لا ردت 5000 ليرة السيد محمد حسين فضل الله والتي كان يهبها
سماحة السيد فضل الله لشيخ جواد الخالصي لكي يعيش !!!!!!
اليوم الجزيره قدمت لنا النتن حسين مؤيد وبصفة مرجع
ههههههههههههه والأخ يعترض على محاسبة النكره حارث العار
الأرهابي ,الجنرال أحمد الشمري يتحدى حسين مؤيد وجواد
الخالصي والأمعه البغدادي في أن يحصلوا على بيان
من ولي نعمتهم حارث الضاري يتبرأ به حارث العار من
جرائم جرذ العوجه وفي الأسم وكذلك يتبرأ من النافق
الزرقاوي وأن يكفر الزرقاوي وبإسمه ؟؟؟
بلا شك حسين مؤيد وجواد الخالصي والعار البغدادي لايستحقون
الحياة وهؤلاء فاقدين للأخلاق والشرف والأنسانيه ,هل يوجد
أنسان شريف يقف مع من يقطع رؤس أطفال ويغتصب نساء قومه
وأبناء جلدته ,بلا شك من يقف مع هؤلاء سوى النكراة والسماسره
والديوث ,وأعتقد الديوث هو الشخص الوحيد الذي يقبل أن
يقف بجانب مع من يزني بمحاربه .........الخ
العار لكل نكره ديوث متاجر بدماء أطفال ونساء قومه مقابل
حصوله على حفنه من الدولارات وفي الختام أقول لهؤلاء
الأنجاس بعتم شرف مواقفكم إلى أسفل بشر وهم جرذ العوجه
وقومه الأنجاس ,هل الديوث حسين مؤيد أعمى ومايشاهد
في عيونه خطاب عدنان كشيده الطائفي لو رفيق طارق المشهداني
بلا شك الذي يصطف مع هؤلاء هو ساقط ومنحط وديوث .
الجنرال أحمد الشمري كاتب ومحلل سياسي متخصص بشؤن الأرهاب بعثوهابي .
http://www.sotaliraq.com/articles-iraq.php?id=40558
[/align]
يبدو ان هذا المرادي النتن..ليس كاتبا مضلا فقط...وانما عالم بالعروض وموسيقى الشعر..اقتباس:
الأصح أن تكون إلاهكمو لتكون على وزن مفاعلتن. المهم إن للتقطيع أصول لايدركها الرواديد.
والتقطيع!!!!!!!!!!
قطعه الله في الدنيا قبل الآخره
هذا نموذج..لبعض المراجع البعثيه الانتاج:
المجاهد احمد الحسني البغدادي : أني أدعم المقاومة المشروعة، واذا توقف الامر عليٍ سأقاتل صفاً واحداً مع المجاهدين في نسف الالة العسكرية الاميركية البريطانية
شبكة البصرة
لقاء حواري (صوت وصورة) أجراه الاستاذ جورج عون على هامش المؤتمر العربي العام الرابع لدعم المقاومة ((سلاح المقاومة شرف الامة)) في فندق البريستول المنعقد في بيروت – لبنان بتاريخ 30 آذار 2006م.
*جورج عون: اعزائي مشاهدي برنامج: ((وجهاً لوجه)) من قناة: ((أن. أي . بي)) الفضائية اللبنانية.. واهلا ومرحباً بكم الى هذه الحلقة الجديدة.
ويشرفنا ان نستضيف في مستهل هذا الحوار سماحة آية الله العظمى احمد الحسني البغدادي الذي عرف بالتشدد ضد العملية السياسية الجارية في العراق، والدعم اللامحدود للمقاومة الوطنية والاسلامية لانهاء الاحتلال الاميركي في العراق، وقد نجا بأعجوبة من محاولة اغتيال من قبل القوات الاسبانية بعد انتهاء المؤتمر الصحافي الذي عقد في مكتب السيد الشهيد الصدر الثاني بالنجف الاشرف، وذلك بمناسبة انتفاضة الثالث عشر من صفر الاسلامية العام 1425 هجرية في طرد الشرطة العراقية والقوات الاسبانية بقيادة الولايات المتحدة الاميركية من مدينة النجف الاشرف القديمة.
*جورج عون: كيف تنظرون لانشاء حكومة جديدة في العراق؟..
** السيد البغدادي: حكومة جديدة في عراق محتل من قبل كافر محارب مستكبر مرفوضة شرعاً وقانوناً وعرفاً.
* جورج عون: يعني انتم تلتقون مع مسار هيئة علماء المسلمين؟..
** السيد البغدادي: نعم.. نلتقي في الجملة بخروج المحتل في جدولة زمنية محدودة، ونلتقي – كذلك – في رفض الدستور الدائم جملة وتفصيلا بوصفه قائم على اساس المذهبية والعرقية، وقانون الفيدرالية التقسيمية.
* جورج عون؛ ولكن سماحة السيد هناك العديد من علماء الشيعة، واهل الجنوب – تحديداً – وافقوا على مواد الدستور، فكيف أنتم – اليوم – تعارضون هذه الامور المتفق عليها بالاجماع؟..
** السيد البغدادي: 40% صوتوا على مواد الدستور، وليس كل الشعب العراقي، ثم ان صياغة الدستور، وكتابته المستمدة معظم قوانينه من قانون ((بريمر)) ما يسمى بـ ((قانون ادارة الدولة العراقية)) الذي اصبح قرأن المنطقة الخضراء، وحكومة الاحتلال الاجنبي.
* جورج عون: أنتم تؤيدون المقاومة السياسية والمسلحة، ولكن هناك من يقول: ان المقاومة السياسية هي التي تحقق التحرير بدل من المقاومة المسلحة، وقد تتولد من خلالها حرب أهلية؟..
** السسيد البغدادي: يجب ان تعلم ان هناك فرقاً شائعاً بين العملية السياسية التي هي – على ما أرى – بتخطيط أميركي، وتحت مظلة الحراب الاميركية.. وهذا بخلاف المقاومة السياسية التي هي معناها في واقع الامر: الاعتصامات والاضرابات والتظاهرات الجماهيرية الصاخبة والصارخة، بل وحتى مقاطعة المؤسسات والدوائر الحكومية وشبه الحكومية.. كل ذلك في سبيل انهاء الاحتلال، ولهذا نجد الزعيم الهندي غاندي انهى الاحتلال الاستيطاني البريطاني الذي دام ثلاثة قرون متتالية من خلال مقاطعة البضاعة الاقتصادية البريطانية المعروضة في الاسواق الهندية، ومن خلال هذا الموقف الثوري الحاسم انهزمت بريطانيا، وانتزع منها الحق الشرعي الذي كان من ثمراته حكم الاستقلال الوطني. أما هؤلاء وهؤلاء الذين ينادون بصوت عال وقبيح تحقيق العملية السياسية تحت مظلة الاحتلال الاميركي، هم في الحقيقة اداة من ادوات المخابرات الاميركية والبريطانية، وخصوصاً الاسلاميين منهم الذين كانوا بالامس من خلال خطابهم السياسي ينعتون اميركا بـ ((الشيطان الاكبر)) واليوم يصرحون بكل وقاحة على الملأ: نحن لا نريد دولة دينية على الطريقة الايرانية في العراق، وكأنما أصبحت في قاموسهم هذه الكلمة (تهمة) في الوقت الذي نشاهد الرسول القائد محمد (ص) حينما هاجر من مكة الى المدينة أسس دولة إسلامية بقيادته وتوجيهاته، ولم يكن مشرفاً على تلك الدولة التي يشترك فيها المسلمون والكتابيون والمشركون، كما يريد بعض المراجع (الدينيين) القابعين بالنجف الاشرف معناه ان تكون هذه المرجعية (الدينية) مشرفة من فوق، وتكون ادارة دفة الحكم من خلال الاسلاميين والعلمانيين والليبراليين هذه جريمة من وجهة نظري لا تغتفر، ويحاسب عليها كل من يريد ذلك حساباً عسيراً، لان الرسول القائد محمد (ص) أـسس الحكومة الاسلامية في المدينة المنورة بقيادته مباشرة، بل ناشد المشركين من خلال الحوار الحضاري وخيرهم بين اعتناق الاسلام، ام القتال، وهذا بخلاف الكتابيين خيرهم بين اعتناق الاسلام، أم اعطاء الجزية، ام القتال.
* جورج عون: سماحة الفقيه المرجع ارجو من جنابكم ان توضحوا اسباب المداهمة التي نفذت من قبل قوات الجيش والشرطة قبل شهرين على منزلكم ومكتبكم.. كيف قرأ اية الله البغدادي الرسالة من خلال المداهمة التي حدثت؟..
** السيد البغدادي: المشهور عند الشعب العراقي ان الصوت الشيعي الوطني المنفرد في الساحة العراقية هو: احمد الحسني البغدادي، واتحدى أي مواطن شيعي في بلاد الرافدين الاشم ان ينكر ذلك، او يغض النظر بوصفي لم ولن أبدل خطابي الرافض للعملية السياسية التي تجري تحت مظلة الاحتلال، وعلى ضوء هذا التصدي والصمود قاموا بمداهمة منزلي ومكتبي، بل وحاولوا اعتقالي حتى يثنوني عن مواصلة جهادي ضد النفاق الاسلامي، والتضليل الليبرالي.. ولكن ليعرف هؤلاء التابعين لاميركا أني أدعم المقاومة المشروعة، واذا توقف الامر عليٍ سأقاتل صفاً واحداً مع المجاهدين في نسف الالة العسكرية الاميركية البريطانية.
* جورج عون: سماحة السيد يتهمك البعض انك تتعاون من خارج الحدود العراقية لقلب حكومة شرعية منتخبة من كل مكونات واطياف الشعب العراقي.. فكيف انت اليوم تتهم الاخرين الذين دخلوا العملية السياسية، بينما انت قمت بأعمال قد تكون كذلك بمساعدة دولة او دول اقليمية؟..
** السيد البغدادي: عندما كنت لاجئاً سياسياً في سورية بوصفها موطن المعارضة العراقية لم ادخل الى دوائرها الرسمية او شبه الرسمية، ولم ادخل السفارات العربية والاسلامية والاجنبية، بل وحتى السفارة الايرانية لم ولن ادخلها عندما تقام المناسبات الوطنية والاسلامية فيها.. هذه هي الحقيقة كما تراها لا يمكن بأي حال من الاحوال انكارها، اما قولك اني اتهم الاخرين بإرتباطاتهم بدول خارجية، بينما انت قمت بأعمال قد تكون كذلك بمساعدة دولة ام دول اقليمية فهذا الاتهام مرفوض.
اما الان ارى بلدي محتلاً من قبل الاستدمار الاميركي اقولها صراحة لك وللأخرين اذا اتيحت لي الفرصة اتعاون مع أي دولة سواء اكانت عربية ام اسلامية، ام اجنبية بأستثناء الذين ساهموا واشتركوا بغزو العراق، اتعاون معهم بلا وصايا وبلا املاءات في سبيل انهاء الاحتلال الاميركي البريطاني.
اما هؤلاء الاوغاد الذين تعاونوا مع اميركا، واشتركوا من وجهة ميدانية بأجتياح بلاد وادي الرافدين الاشم فهي جريمة وخيانة للدين والوطن والامة، وسابقة لا مثيل لها في تاريخ حركات التحرر العالمية يأخذون المساعدات المالية والدعم اللوجستي، ومن خلالهم يسقطون انظمتهم الفوقية الشمولية لا يأتون على ظهر الدبابات الاجنبية الغازية.
* جورج عون: كيف تفسر – اليوم – التعاطي الايراني في جنوب العراق وبـ ((التحديد السياسي)) هناك تنسيق شامل الى حد ما بين بعض الاطياف في العلاقات مع ايران، واليوم انتم تستفيدون في علاقاتكم معها كشيعة.. كيف ترى هذا التنسيق الكامل؟..
** السيد البغدادي: هذا سؤال مهم، وأفضل من كل الاسئلة التي وجهتها لي.. ان الشيعة العراقيين العرب ينسقون مع الايرانيين، هذا الطرح غير موضوعي وغير دقيق، والان صاحب البيت ادرى بالذي فيه.. اما بعض الاطياف الشيعية العراقية لها علاقات مع ايران ومدعومة مادياً ولوجستياً هذا ما تقوله صحيح، ولذا تجد بعض رموز العملية السياسية في العراق يطلب من الاميركان التفاوض مع الايرانيين في الشأن العراقي، ان هذا الاقتراح مرفوض اشد الرفض من وجهة نظرنا جملة وتفصيلا، وعلى سبيل الفرض اذا قبل الاخوة الايرانييون الاستجابة لهذا الاقتراح في الشأن العراقي، وما يعانيه من احتلال واستعمار واستلاب ودمار، نطالب الاخوة الايرانيين الالتزام بالشروط التالية: الاولى: خروج الاميركان فوراً من العراق، والثانية: الاحتفاظ بالهوية العروبية الاسلامية والتأكيد على التمسك بالخصوصية العراقية، والثالثة: منح الشعب العراقي السيادة المستقلة.. فالايرانييون اذا طالبوا بهذه الشروط فأنا معهم، ثم فلنكن صرحاء مع الاخوة الايرانيين هنالك شراكة بيننا وبينهم لخلاص المنطقة برمتها من المشروع الاميركي الرامي لتحقيق برنامج سايكس بيكو الجديد - القديم في المنطقة.
* جورج عون: سماحة المرجع السيد البغدادي انتم تتكلمون وكأنكم شركاء وحلفاء مع الايرانيين.. طيب الا يحق لبعض الاخوة العراقيين بأن لهم شركاء استراتيجيين كالسعودية او الكويت – مثلاً – او مع اطراف اخرى؟..
** السيد البغدادي: في عقيدتي لا يسوغ لاي دولة ان تتدخل في الشأن العراقي.. لان العراقيين لهم القدرة والكفاءة لحل مشاكلهم، وادارة شؤونهم بأنفسهم، بيد ان هذه المبادرة التي اطلقها احد رموز العملية السياسية الاستسلامية المهينة والمذلة، وناشد بها الاميركان بالتفاوض مع الايرانيين نحن نرفضها رفضاً قاطعاً.. وكذلك السعودية اما الكويت لا يجوز شرعاً وقانوناً وادبياً التدخل في الشأن العراقي بوصفهما هيأوا التدابير اللوجستية للقوات الاميركية والبريطانية الغازية.
* جورج عون: لماذا انتم ترفضون الوجود الاميركي في العراق في الوقت الذي اصبح نفوذ للشيعة يذكر في الوسط والجنوب من خلال قانون المحاصصة، وقانون الفيدراليات، وانتم كشيعة استفدتم بسبب هذا الوجود الاميركي بعد ان عشتم منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة تحت نير الطائفية غير المعلنة في العراق؟..
** السيد البغدادي: فلنكن صرحاء - يا اخي - تطبيق قانون الفيدراليات جريمة لا تغتفر شرعاً وقانوناً وعرفاً، لان العراقيين ليس دولاً متعددة، وانما هو دولة واحدة على طول التأريخ، وتطبيق هذا القانون على المدى البعيد، تقسيم العراق الى كونتونات وكيانات ضعيفة هزيلة متناحرة ومتقاتلة فيما بينها، وهذه مقدمة تمهيدية لغزو المنطقة برمتها في سبيل تقسيمها الى دويلات انفصالية من اجل ان تبقى الثكنة الاسرائيلية هي الاقوى في المنطقة.. ثم قولك ان الشيعة هم المستفيدون من خلال الوجود الاميركي، وهم الذين سنوا قانون المحاصصة.. وهذا غير صحيح، لان الشيعة في العراق هم الاكثرية الساحقة، فبالطريقة الاولوية يحصلون على حصة الاسد – كما يقال- من خلال الانتخابات الحرة النزيهة، وليس عن طريق قانون المحاصصة الفيدرالية التقسيمية.
* جورج عون: في الحوار العراقي يبدو وكأن قوى التطرف وصلت الى الكثير من المراكز – كما ترى حركة حماس ووصولها الى السلطة والعديد من الاسلاميين وصولوا الى مجلس النواب المصري.. يعني ان الحركة الاصولية تنموا في العالم العربي.. كيف تقرأ هذه النتائج؟..
** السيد البغدادي:بوصفها تبنت نهجا لا معتدلاً خاضعاً للواقعية السياسية والتوفيقية الدولية خلافاً للثوابت الاسلامية وعلى المدى البعيد سيتخدم مصالح الدول الكبرى التي تريد تطبيق العولمة الرأسمالية الربوية وهيمنة الدكتاتورية الاميركية على مستضعفي العالم وهذا النهج من اعظم المخالفات الشرعية والضرورات الاسلامية.
*جورج عون: سماحة السيد في نهاية هذا البرنامج انتم لا توافقون على حكومة أي حكومة تحت مظلة الاحتلال الاميركي، ولا توافقون على مسودة الدستور الدائم.. كيف اذن ترى المشهد السياسي في المرحلة المقبلة.. وبأختصار من فضلكم؟..
** السيد البغدادي: تصاعد المقاومة المشروعة في بلاد الرافدين الاشم، ومزيد من الفلتان الأمني والفوضى الطائفية كل هذا أو ذاك مادام هناك حكومة (وحدة وطنية) منصوبة من قبل المندوب السامي الاميركي السفير خليل زلماي زاده، ومادام هناك دستور دائم قائم على المحاصصة الاثنية والمذهبية، فضلاً عن كثير من بنوده ومواده تخالف الشريعة الاسلامية الخاتمة.
شبكة البصرة
الاربعاء 23 جماد الثاني 1427 / 19 تموز 2006
يرجى الاشارة الى شبكة البصرة عند اعادة النشر او الاقتباس
المصدر
[تواطيء العرب والمسلمين على ذبح الشيعه ومراجع البعثيه الجدد]
كتابات - نبيل الموسوي
لانعرف من اين نبدء وبمن نمر واين ننتهي, سنة العراق سلموا امرهم بيد سياسيين مجرمين ذباحين قتله فغرت صدورهم بالحقد على مصالحم التي ضربت بسقوط الناظم الساقط ,ورفعوا مظلومية السنه شعارا بين ايديهم حتى يباح لهم التنسيق مع الشيطان على حساب العراق واصبحوا بين عشية وضحاها مواطنين من الدرجة الاولى وهم اتراك بقية السلاجقه وغيرهم عميل صفوي وهم احق بالعراق وخيراته والتفاوض على مستقبله بهذه الاساليب الرخيصه الهابطه كرسوا جهدهم على تنشيط دور المقاومه اللقيطه وتخيروا افضل الساقطين من الشيعه ليضعوهم واجهة اعلاميه بان المقاومه من كل المذاهب والقوميات الا ان الفكر الطائفي المقيت الحاقد فضحهم عندما اسسوا حزبا بعثيا على ارض شارب القات علي عبد الله الامي اليمني خاليا من الشيعه حيث يحضر الحضور على الشيعي الرذيل مع الحزب السني البعثي ,وانا اكبر بهؤلاء القتله امعانهم باذلال الشيعي حتى في الرذيله, والمصيبة الكبرى ان الدولار البعثي جلب بعض العمائم المحسوبه على الشيعه وحضروا لهم مواقع على الانترنيت وانا غير نادم على امثال الخالصي لانه بايع ومخلص كما المثل العراقي ,والبغدادي نكرة في سياق النفي, ولكن انا عجبي لاينقضي من بلع ابن باعوره الشيخ المؤيد العالم الممنوح اجازات اجتهاد من الاملي والوحيد الخراساني والسيد الكلبايكاني وكثير من رموز المذهب, نجده يستنكر اصدار مذكرة اعتقال على الذباح شيخ قطاعي الرؤس الضويري ذراع القاعده باعترافه وليس اتهاما له ثم يستشكل حضرة الشيخ على دعاء الندبه ويقول((الأمر الذي يوجب خللا في اعتبار المتن . ومن هذه الفقرات:- -"والأمة مصرة على مقته مجتمعة على قطيعة رحمه واقصاء ولده الا القليل ممن وفى لرعاية الحق فيهم " والمقت لغة هو أشد البغض , يقال مقته مقتا أي أبغضه أشد البغض . وفي لسان العرب قال: قال الليث : المقت بغض عن أمر قبيح ركبه فهو مقيت . وهذه الفقرة تنسب هذا المعنى الى جمهور المسلمين في حق علي بن أبي طالب عليه السلام ,أو في حق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحسب أحد الوجهين المحتملين في هذه الجملة . وعلى كلا التقديرين فهذه النسبة كاذبة ومخالفة للواقع فان جمهور المسلمين لم يكن عندهم هذا البغض لعلي عليه السلام لافي زمان حياته ولا بعد موته ,وانما المبغضون له أشد البغض هم الأقلية في الأمة , ومجرد عدم قبولهم به خليفة بعد النبي (ص) لايستلزم هذا النوع من البغض ,
يكونوا من الماقتين ,وفي أيام خلافته كانت الاكثرية معه عليه السلام وقاتلوا تحت رايته في كل حروبه , وبعد شهادته ازدادت محبته في النفوس )) نعم ازدادت محبة المسلمين ياسماحة الشيخ ثمانين سنه يسبونه على المنابر ويتتبعون اثاره وتهدم دار كل من شك بولائه لعلي اقرأ رسالة الخزارزمي ياسماحة الشيخ ايها الفلته في تاريخ الشيعه وكانك لاتقرأ سماحة الشيخ كان الشيعي يتمنى ان يقال له زنديق ولايقال له شيعي من شدة الظلم والملاحقه هذه محبة المسلمين التي تدعيها لعلي ازدادت بعد استشهاده اتريد ارضاء الوهابيه فلن ترضى عنك السلفيه والوهابيه حتى تتبع ملة ابن تيميه وتصلي التراويح العمريه وتؤمن بخطيء خروج الحسين على يزيد والدوله الامويه, وتعتبر من خرج على علي وقتل شهيدا وهذا هو الصراع يعود من جديد بوجهه القبيح المتقيح ويرينا الزهري مفتي الامويين الذي وجه اليه الامام زين العابدين عليه السلام رسالة توبيخ وتحذير من لظى الاخره مضمونها جعلوك جسرا يعبرون عليه الى غاياتهم وقطبا يديرون عليه رحى مظالمهم واقول لك ناصحا عد الى رشدك فانها ارهاصات ولي الله الاعظم يسقط فيها من يشق الشعره بشعرتين من حدة الذكاء لان التباس الفتن وتعقيداتها تجره الى مالا يحمد عقباه ومن المحزن ان نرى صورتك تتصدر الموقع البعثي القذر رابطة العراق البعثيه الطائفيه وهي الي دلتنها على موقعك لاادري كم تعمر في الدنيا وعلى اي شيء بنيت حساباتك ايها الشيخ الجليل! شيخنا لعلك مشغولا بقرائة المتون الفقهيه والاشكالات الاصوليه, وتنقصك المعرفه بتاريخ الطائفه التي تنتمي اليها