التسخيري:سيدي فضل الله"المجتهد الحق"وفقده ترك حرقة تماثل فقد"الخميني والصدر والمطهري"
(شبكة الفجر الثقافية) - (2010-10-05م)
قال آية الله الشيخ محمد علي التسخيري - مستشار قائد الثورة الإسلامية في إيران الامام السيد علي الخامنئي - في كلمة ألقاها عنه الشيخ حسين المصطفى في حفل تأبين بعنوان (الفقيه الإنسان ) بمجلس المبارك في محافظة القطيف - شرق السعودية - مساء الأربعاء إن العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله كان مؤمنا بقضية الحوار وداعيا إليه مع الغير ـ مهما كان ـ وآمن بالتقريب بين المذاهب الإسلامية وعمل له بما يستطيع .
ولفت إلى أنهم سواء اتفقوا معه أم اختلفوا في الاستنتاج والاستنباط فإن عليهم أن يكبروا هذه الروح .
واضاف" أن لسماحته أفكار رائعة في هذا المجال فهو يعتبر (المذهبية) مجرد وجهة نظر في فهم الإسلام، ويدعو إلى إيجاد واقع تقريبي على صعيد الجماهير وعدم الاقتصار على النخبة، وأمثال ذلك".
وأشار إلى أن المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية ليشرف بكونه على مدى عمره عضواً في المجلس الأعلى له، ومنظراً ونصيراً في كل المواقف، ذلك لأنه آمن بقوة بقضية الوحدة الإسلامية، وألفّ فيها كتباً ونذر لها حياته.
وبين أن" من عرفه عرف فيه أنه كان مفكراً يهديه عقله إلى نظريات وأطروحات يفترضها أولاً، ويقيم عليها الدليل بروح اجتهادية ـ وهو المجتهد الحق الذي درس على العلماء الأفذاذ في النجف من أمثال الأئمة الخوئي والحكيم والشاهرودي والحلي" , مؤكداً أن هذه حقيقة شهدوها في مختلف مواقفه التي أعلنها دون مواربة .
وقال فضيلته " ليس المهم أن نتفق معه أو نختلف وإنما المهم الدقة في النظر وإتباع الدليل، والواقعية في النظرة، والجرأة في اتخاذ الموقف، مؤكد أنها مطلب مفروض من الإنسان .
وذكر ان المرجع فضل الله آمن بالصحوة الإسلامية في هذه الأمة ونظّر لها في مؤلفاته ومواقفه وخطبه، ودافع عنها، وزار الأقطار المختلفة وحضر المؤتمرات العالمية في الجزائر وإيران وأمريكا والغرب .
واضاف" آمن بالحركة الإسلامية في كل مكان، ورآها أملاً في خلاص الأمة من وضعها البائس. وقد تجلّى ذلك في دعمه للحركة الإسلامية في العراق أيام سيطرة الشيوعيين والبعثيين ".
وتابع " بقي داعماً لها فكرياً وسياسياً وعملياً إلى نهاية حياته. لقد كان صاحب مدرسة حركية غذّت الكثيرين بالفكر الأصيل وكتابه (خطوات على طريق الإسلام) ينبئ عن ذلك" .
وقال " آمن أيضاً بأن الاستكبار العالمي يتجسد اليوم في الغرب، وتقوده أمريكا قيادة شيطانية فبقي منتقداً سلوكها المستكبر، فاضحاً أساليبها، حتى أسلوب أوباما المنافق أحياناً والمعلن بالعداء أحياناً أخرى " .
وعن جوانب حياته السياسية أضاف آية الله تسخيري " وموقفه من النظام الصهيوني الغاصب لفلسطين، فقد نظر إليه عدواً أكبر لهذه الأمة، ورصد كل تحركاته وفضح كل أساليبه، وعبّأ الجماهير العربية والمسلمة ضده. ولم يأل أي جهد في محاربته " , موضحا أنه رحمه الله كان الأب الروحي للمقاومة الإسلامية في لبنان.
وفي ختام كلمته أشار التسخيري إلى أن رحيل السيد قد ترك لوعة حارقة في قلبه وقد ذكره هذا برحيل الامام الخميني والشهيد السيد محمد باقر الصدر .
والشيخ محمد علي التسخيري وهو أمين عام المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية وأحد مستشاري قائد الثورة الإسلامية في إيران ، ورغم تحركه ضمن مرجعية السيد الخامنئي إلا أنه على إرتباط وثيق مع مرجعية العلامة الراحل آية الله فضل الله .
http://www.alfajer.org/data/b.gifنص الكلمة بعنوان: العلامة فضل الله : الذي تجلت فيه خصائص الإنسان
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد الأمين وآله الطاهرين وصحبه الميامين وبعد؛فقد فقدنا العلامة الإنسان، ففقدنا به مفكراً يصنعه عقل مبدع، ومتحرّقاً عاطفياً يقوده فكره، ومتحركاً كأجمل ما تكون الحركة يقوده قلبه، ومتحسساً للواقع، بأروع ما يكون التحسس وأرهفه، تقوده إرادته الحرة المتمرّدة على كل قيد موهوم، أو عرف مصطنع، أو تقليد أعمى، أو ضغط ظالم أو صنمية متوارثة، أو انزوائية غير عرفية، فكأنه ـ بكل صدق ـ يحقق قولة الإمام علي(ع) – صوت العدالة الإنسانية – حينما حلل النفس والفطرة الإنسانية بما لا أجمل منه فقال:
(العقول أئمة الأفكار، والأفكار أئمة القلوب، والقلوب أئمة الحواس، والحواس أئمة الأعضاء. وكأنه(ع) يريد أن يوسع من مفهوم الإمامة ليجعلها تجلياً عاماً لرحمانية الله التي انطلق منها هذا الكون وهذا الإنسان المسخر له الكون ليقرأ الكون: بسم الله الرحمن الرحيم.
نعم المهم ـ أن يكون الإنسان إنساناً، ولكي نثبت ذلك يمكننا أن نرجع إلى حقيقة شاملة تؤكد أن الهدف من خلقة الإنسان لن يتحقق إلا إذا تجلت معالم الفطرة ـ وهي منظومة الخصائص الإنسانية ـ في حياته، وهو بالضبط ما أراده الدين وما سعت إليه الأنبياء كما يؤكد ذلك علي(ع) نفسه حين قال: (وواتر إليهم أنبياءه ليستأدوهم ميثاق فطرته) .
وهنا أعود إلى سيدي العلامة فمن عرفه عرف فيه أنه كان مفكراً يهديه عقله إلى نظريات وأطروحات يفترضها أولاً، ويقيم عليها الدليل بروح اجتهادية ـ وهو المجتهد الحق الذي درس على العلماء الأفذاذ في النجف من أمثال الأئمة الخوئي والحكيم والشاهرودي والحلي ـ فإذا تمت عملية الاستدلال تفاعل معها وآمن بها وراح يصرح بها بقوة دون أن يمنعه مانع أو يوقفه معارض ، إنها حقيقة شهدناها في مختلف مواقفه التي أعلنها دون مواربة.
وسواء اتفقنا معه أم اختلفنا في الاستنتاج والاستنباط فإن علينا أن نُكبر ونُجل هذه الروح، لأنها المطلوب المفروض من الإنسان. المهم أنه كان أصيلاً في فكره، معتمداً على الدليل القوي، منظّراً بعيد النظر يصوغ فكره عاطفته، فتملأ عاطفتُه وجوده، وينطلق من هذا الجو كل سلوكه الحياتي، بإرادة قوية لا يقف أمامها شيء؛ فعلى الصعيد الفقهي توصل مثلاً إلى:
ـ حذف شرط الذكورة في مرجع التقليد في فتاواه، وعدم اعتبار الأعلمية فيه، وأجاز التبعيض في التقليد، واعتمد قاعدة مساواة المرأة للرجل في الحقوق والواجبات، وأفتى بطهارة الإنسان عموماً، ولم يعتبر التدخين من المفطرات ، وحرم العادات المبتدعة في مراسم العزاء، واعتمد الحسابات الفلكية لتحديد بدايات الأشهر القمرية، إلى ما هنالك من فتاوى اجتهادية نتفق معه في كثير منها ولا نتفق في بعضها كما في مسألة تحديد ولاية الفقيه بقضايا الحسبة فقط في حين أن نفس منح الفقيه الولاية في أمور الحسبة بالإضافة إلى حصر القضاء والإفتاء به يؤهله ـ في رأينا ـ ليكون مصداقا عرفياً لقوله تعالى: ﴿ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾ . مما يؤدي للإيمان بولاية الفقيه والإطلاق في الطاعة، طبعاً مع شروط تذكر في محلها، وهي تُحوّل المسألة من هذا العنوان إلى عنوان (اشتراط الفقه الاجتهادي في الحاكم الشرعي) وهو ما يمكن ادعاء إجماع المسلمين عليه.
وليس المهم أن نتفق معه أو نختلف وإنما المهم: الدقة في النظر وإتباع الدليل، والواقعية في النظرة، والجرأة في اتخاذ الموقف، وعلى الصعيد الفكري آمن بقضية الحوار أيما إيمان ودعا للحوار مع الغير ـ مهما كان ـ ولكنه حوار واع لا يفسح المجال للاستغلال مما ينحرف به عن دوره الأساس، وآمن بالتقريب بين المذاهب الإسلامية وعمل له بما يستطيع.
وله أفكاره الرائعة في هذا المجال فهو يعتبر (المذهبية) مجرد وجهة نظر في فهم الإسلام، ويدعو إلى إيجاد واقع تقريبي على صعيد الجماهير وعدم الاقتصار على النخبة، وأمثال ذلك.
وان المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية ليشرف بكونه على مدى عمره عضواً في المجلس الأعلى له، ومنظراً ونصيراً في كل المواقف، ذلك لأنه آمن بقوة بقضية الوحدة الإسلامية، وألفّ فيها كتباً ونذر لها حياته الشريفة.
اما في المجال السياسي فحدّث عنه بكل قوة، واستعرض مواقفه المميّزة بالنظرة الصائبة والموقف الاستراتيجي، والصلابة والثبات رغم كل المؤامرات المعادية والتي تعرض لها مما أنتج أحياناً العشرات من الشهداء ، والمئات من التهم والمواقف العدائية الظالمة حتى من المقربين إليه، ومن أولئك الذين لا نتوقع منها هذا الابتذال في الموقف.
لقد آمن بالصحوة الإسلامية في هذه الأمة ونظّر لها في تأليفاته ومواقفه وخطبه، ودافع عنها، وزار الأقطار المختلفة وحضر المؤتمرات العالمية في الجزائر وإيران وأمريكا والغرب، وقد حضرتُ بعضها وشهدت مدى التوعية والتأثير الذي كان يحظى به. كما آمن بالحركة الإسلامية في كل مكان، ورآها أملاً في خلاص الأمة من وضعها البائس. وقد تجلّى ذلك في دعمه للحركة الإسلامية في العراق أيام سيطرة الشيوعيين والبعثيين، وبقي داعماً لها فكرياً وسياسياً وعملياً إلى نهاية حياته. لقد كان صاحب مدرسة حركية غذّت الكثيرين بالفكر الأصيل وكتابه (خطوات على طريق الإسلام) ينبئ عن ذلك.
كما آمن بالثورة الإسلامية في إيران وقيادتها الرشيدة المتمثلة في الإمام الخميني الكبير(قدس سرّه) وبعده الإمام الخامنئي (دام ظله) فنذر نفسه للدفاع عنها حتى آخر نفس. ولقد شهدت له مواقف كبيرة وتألماً عظيماً وحرصاً شديداً على دعم مسيرتها بما يقل أن يصدر من أحد الشخصيات الدينية أو الاجتماعية، وهذا ما شهد به الإمام الخامنئي في بيانه التأبيني.
وآمن أيضاً بأن الاستكبار العالمي يتجسد اليوم في الغرب، وتقوده أمريكا قيادة شيطانية فبقي منتقداً سلوكها المستكبر، فاضحاً أساليبها، حتى أسلوب أوباما المنافق أحياناً والمعلن بالعداء أحياناً أخرى.
ومن جوانب حياته السياسية المميزة موقفه من النظام الصهيوني الغاصب لفلسطين، فقد نظر إليه عدواً أكبر لهذه الأمة، ورصد كل تحركاته وفضح كل أساليبه، وعبّأ الجماهير العربية والمسلمة ضده. ولم يأل أي جهد في محاربته.
وهو ما يفسر رعايته المستمرة للمقاومة الإسلامية البطلة في لبنان ليعتبر بحق الأب الروحي لها
وليقول العلامة السيد حسن نصر الله قائد المقاومة : «لقد فقدنا اليوم أباً رحيماً ومرشداً حكيماً وكهفا حصينا وسنداً قوياً في كل المراحل».
والحقيقة اننا لا نستطيع أن نستوعب مختلف الأبعاد في شخصيته فهي واسعة، ولكن ينبغي أن نشير ولو بشكل سريع ـ بالإضافة لما سبق ـ إلى ما يلي:
أ ـ البعد التربوي لطلاب العلوم الدينية في الحوزات التي أنشأها من قبيل (المعهد الشرعي) بلبنان و(حوزة المرتضى) بسورية ، وقد نشرت دراساته الفقهية المعمقة.
وقبل ذلك مارس التدريس في الحوزة النجفية العلمية الكبرى، وذلك لدورات من طلبة العلوم الدينية، وقد نقل أنه درّس (المكاسب) و(الرسائل) للشيخ الأعظم الأنصاري(قد)، و(مدارك الأحكام) للسيد العاملي(قد) لدورات تسع. كما كان يربي جماهير الأمة عبر محاضراته القيمة في العراق ولبنان وسورية وإيران والجزائر وغيرها.
ب – البعد الأدبي فقد كان كاتباً أصيلاً وشاعراً محلّقاً استخدم إمكاناته في خدمة قضيته الإسلامية.
حـ - البعد التفسيري فقد كتب تفسيراً كاملاً للقرآن الكريم بأسلوب شيّق. وقد امتاز تفسيره بالعصرية من حيث اللغة ومعالجة الواقع والجرأة في إبداء الرأي.
د – البعد العالمي ونقصد به النظرة الواسعة لكل البشرية والاهتمام بمشاكلها، وإبداء النظر فيها، وهو أمر أكده القرآن الكريم وركّزه رسول الإنسانية محمد(ص) بعد أعلن أنه (رحمة مهداة).
هـ - البعد الخيري حيث أنشأ الكثير من المشاريع الخيرية والتأهيلية؛ ومنها (جمعية المبرّات الخيرية) التي تركت آثاراً خيّرة في مجالات رعاية الأيتام، وهي تحتضن اليوم الآلاف منهم. ومنها: مكتب الخدمات الاجتماعية. ومنها (معهد الهادي للاعاقة السمعية والبصرية) وغير ذلك.
و- البعد الجماهيري إذ كان يعشق الجماهير ويعيش بينها حتى في أشد حالات المحنة حينما قصفت إسرائيل الضاحية وصيرتها حطاماً؛ لقد كان يؤم المصلين باستمرار، ويقرأ الدعاء مع الناس ويستقبل الصحافة باستمرار . وقد اهتم بقضايا المرأة كثيراً ودافع عن حقوقها، كما اهتم بقضايا الطفل والشباب وألّف كتباً في ذلك.
ز – البعد الثقافي وقد بدأه مبكراً فانتخب عضواً في جمعية منتدى النشر الشهيرة في النجف الاشرف، وأشرف على مجلة (الأضواء) مع المرحوم الشهيد الإمام الصدر (قد). وقد لعبت دوراً مهماً في نشر الثقافة الإسلامية وهكذا امتدت مسيرة التثقيف حين هاجر إلى لبنان.
ح – البعد التغييري لقد خطط (رحمه الله) لإحداث التغيير في مختلف المجالات كالمجال الحوزوي بما فيه تربية الطلبة (التغييريين ، وإيجاد المرجعية العصرية الواعية (المؤسسة)، وتخليص الفقه والأصول والتفسير من التعقيدات التي أنتجها الخلط بين البحوث الفلسفية وهذه البحوث، مما أبعدها عن الفهم العرفي المطلوب أحياناً.
أما التغيير في مجال الأمة فقد أشرنا إلى بعض مناحيه.
ط – البعد الوطني فقد بقي يناضل في سبيل وحدة الشعب اللبناني، وحل مشكلاته بأفكار أصيلة مرنة كان لها أكبر الأثر في الساحة اللبنانية التي شهدت أعظم الحوادث في زمانه.
بعد هذا الحديث؛أشعر حقيقةً بأني لم أوفّه حقّه، وأنّى يمكن ذلك والرجلُ إنسان عصامي تناسقت أبعاد شخصيته الموسوعية فأنتجت منظومة بديعة أو فقل: قصيدة إلهية ، أو معزوفة طبيعية جميلة يعجز اللسان أن يصف أبعادها.
لقد ترك رحيله في قلوب الجماهير أسىً كبير، وفي قلبي لوعة حارقة. لا يعادلها إلا رحيل الأفذاذ من أمثاله كالإمام الخميني والإمام الصدر وآية الله المطهري وأمثالهم (رحمهم الله تعالى).
فرحمه الله واسكنه الفسيح من جنانه و(إنا لله وإنا إليه راجعون)
