عشيرة بني ساله ( السيلاوي ألعذاري )

عشيرة بني سالة
________________________________________

عشيرة عربية معروفة ، وتعتبر من أقدم العشائر الحويزية المهاجرة إلى منطقة الهندية ، يسكنون منطقة الدخانية وغرب طويريج ، وبالقرب من بني أسد وبني طرف ، ولهم مسكن آخر بالقرب من آل فتله الهندية ، يرأسهم الآن سليم بن يحيى بن راقب ( توفي سنة 1960 م ) ، وجاء بعده في الرئاسة أبنه عبد المهدي ، وبعد وفاة عبد المهدي سنــة ( 1992 م ) تسلم الرئاسة سليم بن يحيى 0
ونزوح بني سالة إلى الأحواز من العراق منذ القديم ، حيث كانوا على أتصال طيب مع السادة الموالي حكام الحويزة ، وبنو سالة هؤلاء أنتقلوا إلى بلاد إيران خلال سنة ( 650 هـ ) وسكنوا مع الباوية ، وقد أختلف في نسب بني سالة ، ولنأتي إلى المصادر التاريخية والنسبية ونرى ماذا كتبت عن نسب بني سالة :
o 1 – أنهم من طي ومنهم من يقول من بني تميم 000
[ عباس العزاوي / ج 4 / ص ( 194 ) ] 0
o 2 – مناهل الضرب في أنساب العرب / جعفر الأعرجي ( مخطوط ) يقول : بني سالة أولاد سالة بن عبد الرحمن أبو سعيدة بن سمرة بن عبد شمس بن عبد مناف ، وسالة هذا أخو كثير الذي ينتمي أليه آل كثير 000
o 3 – ذكر جعفر الأعرجي المتوفى سنة ( 1332 هـ ) في كتابه الأساس في أنساب الناس وعدهم بطن من خزاعة بقوله : (( بنو سالة بطن من خزاعة من عقب سالة بن عامر بن جعثمه بن كعب بن عمرو بن لحي )) ، وقال أن منهم أحياء في الأهواز مع قومهم
كعب 000
o 4 – ويظهر من ورود أسم هذه العشيرة في سياحتنامه حدود ضمن قبيلة بني لام الطائية 0000
o 5 – بنو سالة قبيلة قحطانية من عبد شمس بن عبد مناف أخوة آل كثير القبيلة العربية المعروفة ، وهم بنو سالة بن عبد الرحمن الملقب بأبي سعيد بن عبد شمس بن عبد مناف ، وقد نسبهم البعض إلى طي 000
o 6 – بني سالة من العشائر الكبيرة في جنوب عربستان ويرجع نسبها إلى عشيرة بني تميم 000
o 7 – بنو سالة بطن من عذرة بن سعد بن جهينه بن زيد بن ليث القضاعي المتفرع من كليب بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان ، وبنو سالة هؤلاء أنتقل القسم ألأوفر منهم إلى البلاد الإيرانية خلال سنة ( 650 هـ ) وسكنوا مع أخوتهم الباوية 000
o 8 – ( آل عذار ) هي من السراج من ربيعه 000
o 9 – وبحسب وثائقهم أنهم يرجعون إلى بطون السراي ثلث قبائل ربيعه العدنانية ، ومنهم من أدعى أنهم من بطون مختلفة تجمعت حول ألبو عذار ، وألبو عذار رؤساء بني سالة ، والتسمية نسبة إلى جدهم سالة الذي يرجع من اصول ألبو عذار 000
o 10 – ومن الفروع التي يذكرها كتّاب ألأنساب لبني سالة هي :
 آل عباس 000
 ألبو راشد 000
 ألبو مغيزل 000
 ألبو حاچم 00
 العوامر 000
 النصاصرة 000
 ألبو إريز 000
o 11 – ومن الفروع التي يذكرها الكتّاب لبني سالة في البصـــرة هي :
 بنو عذرة : ومنم الرئيس 000
 الحمودي 000
 ألبو سويط 000
 المناصير 000
 المسعود 000
 بني تميم 000
 ألبو راشد 000
 ألبو كرم الله 000
 ألبو غنام 000
بعدما عرفنا ما كتبت المصادر التاريخية المتوفرة لدينا عن نسب بني سالة ، هلم بنا عزيزي القارئ الباحث لمناقشة كل فقرة من تلك الفقرات على حده ، لنصل آخر المطاف إلى ما هو أقرب لنسب هذه العشيرة الكبيرة والقديمة والتي لم يستطع أحدهم أن يحدد نسبها الحقيقي !! 0
فالفقرة الأولى التي ذكرها المرحوم عباس العزاوي هي : ( أنهم من طي ) فهي ضعيفة ؛ وذلك لأنه أردفها بقوله : (( ومنهم من يقول من بني تميم )) ، وهذا تحويل من قحطان إلى عدنان ؛ حيث أن بني تميم تنتسب إلى تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وطي معلوم النسب ، ولكن في فترة طغت الطائية على القحطانية ، فلربما يكونون على النسب البعيد أنهم من قحطان !! 0
أما الفقرة الثانية ، وهي قول صاحب مناهل الضرب ( وهو كتاب مخطوط وأنا لم أطلع عليه ولكن قد ذكر ذلك السيد علي الحلو في كتابه ألأحواز قبائلها وأسرها ) ، وعند عودتنا إلى المصادر النسبية وجدنا أن من ولد حبيب بن عبد شمس : ربيعه وسمرة أمه أم ولد سوداء ، فولد سمرة :
• كريز بن سمرة : لا عقب له 000
• عمرو بن سمرة : قطع رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) يده على سرقة جمل 000
• عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف : له صحبة ورواية عن النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) 00
وقد قال بعض أصحاب الحديث أن سمرة بن حبيب هذا اسلم في أول الأسلام ومات ، ولكنه يذكر ذرية لعبد الرحمن وهم :
• عبيد الله 000
• عبد الله 000
• عبد الملك 000
• عبد المجيد 000
• محمد 000
• شعيب 000
• عثمان 000
ولا يذكر له ولداً بأسم سعيد أو سالة !! ، فلاحظ عزيزي الباحث ، أقول : أنه لو كانت هناك ذرية لرجل أسمه سالة ( على أساس الفرض ) فأنه موجود في صدر الأسلام ، ولو كانت له ذرية فيجب أن تذكر له في كتب النسب ، وخاصة أنساب قريش المكتوبة عقباً أو ذكراً ، فقد ذكر صاحب كتاب نسب قريش ( مصعب بن عبد الله الزبيري ) المتوفى سنـــة ( 236 هـ ) في ص ( 97 ) وقال ما نصه : (( وولد عبد شمس بن عبد مناف : حبيب وهو أكبر ولده وبه يكنى ، وأمية وفيه العدد )) 0
هذا من باب ، أما من باب آخر فأنه يذكر أن سالة هذا أخو كثير الذي ينتمي أليه آل كثير ، فيذكر التاريخ أن كثير بن وهب العبادي قائد هيت بعد أخيه ثروان ، ولربما يكون اباً لعشيرة آل كثير المذكورة ، حيث أن بطون عبادة منتشرة بكثرة في هذه الأماكن ولها أمارات في البطائح والحويزة والشط ألأخضر ، واذا كان كثير هذا اباً لهذه العشيرة فهو من عبادة العقيلية ، وهذه الأخوة فهي بعيدة جداً ، حيث أن كثير هو كثير بن وهب بن وهيبة العبادي العقيلي العامري الهوازني القيسي من مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، أما سالة المزعوم فهو حسب ما ذكره صاحب مناهل الضرب فأنه سالة بن عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلا بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، فالملاحظ أن الأخوة بينهم في مضر وهذا غير مقبول أن يطلق عليهم أخوان ، واذا كان راي صاحب مناهل الضرب هذه الأخوة فأن الناس جميعهم أخوان في آدم أو في عدنان أو قحطان !! 0
وتذكر المصادر النسبية نسباً آخر لكثير ، ويقولون : (( آل كثير من بني غزية بن ابي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة بن لام ، وأنحدروا إلى العراق في بني لام الطائي سكان العمارة )) ، وأذا كان آل كثير هؤلاء من بني لام الطائيين فما هي علاقة ألأخوة مع قريش العدنانيين ؟!! ، فلاحظ عزيزي الباحث !! 0
ولكن عزيزي القارئ أن آل كثير عندما ذكرهم صاحب التحفة الذهبية إبراهيم الشريفي ذكر من فروعهم :
• العوامر 000
• آل عامر 000
إذن من ملاحظة هذه التداخلات نلاحظ أن صاحب مناهل الضرب غير دقيق في سوق هذا النسب لنبي سالة ، ولكن لربما تكون بعض الفروع عائدة إلى آل كثير المجاورين لبني سالة في السكن ألأحوازي وخاصــــــة ( العوامر ) الفرع المعروف عند آل كثير وبني سالة !! 0
أما الفقرة الثالثة وهي قول صاحب مخطوطة الأساس في أنساب الناس ، وهي كما عرفت من المصادر التي ذكرتهم فهي للمؤلف نفسه جعفر ألأعرجي ولا أستطيع أن أحدد أيهما ( المخطوطة ) التي سبقت صاحبتها في التأليف ، ولكن على اية حال فأن المؤلف غير متأكد من نسبهم ؛ حيث أعطاهم نسبين في فترة حياته التأليفية ( اذا صح أن المخطوطتين من تأليفه ) ومع هذا كله فأننا نناقش الموضوع للوصول إلى النتيجة الصحيحة !! 0
فقال أن بني سالة بطن من خزاعة من عقب سالة بن عامر بن جثعمة بن كعب المذكور ، وذكر أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قــــال :
- (( عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة )) 000
قال علي : فخزاعة من ولد قمعة بن إلياس بن مضر بلا شك ، وليس لأحد مع مثل هذا كلام ، واسلم إخوة خزاعة بلا شك عند أحد النسابين 0
قال علي : فولد قمعة بن إلياس : عامر بن قمعة ، وربيعة وهو لحي أبنا عامر بن قمعة ، فولد لحي : عامر بن لحي ، فولد عامر بن لحي : عمرو بن عامر بن لحي وهو عمرو بن لحي نسب إلى جده وهو أول من غير دين إسماعيل ( عليه السلام ) ودعى العرب إلى عبادة الأوثان ، فولد عمرو بن عامر بن لحي : كعب ومليح وعوف أمهم أسدية ، وعدي أمه أيضاً اسدية ، وسعد أمه أم خارجة البجلية التي يقال لها :
- (( أسرع من نكاح أم خارجة )) 0000
وعندما ذكر كعب قال : أولاده هم :
• سلول 000
• سعد 000
• مازن 000
• حبشية 000
ولم يذكر لكعب عقب بأسم جعثمة في هذه المصادر التي أطلعنا عليها ، ولربما جعل صاحب مناهل الضرب سلول هذا هو سالة ، فالله تعالــى أعلم !! 0
وعلى هذا الأساس فأن نسبهم هذا ضعيف لضعف أسانيده النسبية والتاريخية ، ولضعف مؤلفها أيضاً 0
أما الفقرة الرابعة والتي يذكرون فيها عودة نسبهم إلى بني لام الطائية ، ففيها شيء من الصحة من الأوجه التالية : فأن بني لام من سكنة هذه المناطق منذ فترة قديمة ، كما أن آل كثير فيهم رأي أنهم من بني لام كما ذكرنا سلفاً ، ويذكرون أنحدارهم إلى العراق ومن سكنة العمارة ، ثم يذكرون أنهم أخوة آل كثير ، ومن هذا فيجب أن تكون هناك أخوة ولو بعض الفروع ، لقدم السكن فيما بينهم ولعودتهم إلى نسب واحد ، أي اللامي الطائي ، ولوجود فرع العوامر عند كليهما ، والله تعالــى أعلم !! 0
أما الفقرة الخامسة فيذكر صاحبها أن بني سالة قبيلة قحطانية من عبد شمس بن عبد مناف ، وهذا لا يصح ، لأن عبد شمس بن عبد مناف كما ذكرنا فهو عدناني وليس قحطاني ، ولكن ذكرهم أخوة آل كثير من باب أن كثير لامي طائي يتفق مع قحطانيتهم وطائيتهم ، كما ذكرها الأستاذ عباس العزاوي في الفقرة الأولى ، وكما أوضحنا فأنها لبعض الفروع 0
أما الفقرة السادسة فيذكر عودة نسبهم إلى بني تميم ، وتميم هي من تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان 0
ويذكر أن بني تميم قد أنتشرت في بادية البصرة ولها بطون في بادية الكوفة ، وتعود صلتها بالعراق إلى القرن السادس الميلادي ، وقد زاد عددها في بداية القرن السابع ، كما أن قبيلة قضاعة وكلب نزلتا العراق في القرن الثالث قبل الميلاد 0
وهذا تأكيد على أن بني تميم لهم سكن قديم في هذه الأماكن ، كما أن أقليم الأهواز ( الأحواز ) كغيره من الأقاليم العربية الشرقية مثل العراق والبحرين وعمان يعود أستقرار القبائل العربية فيه إلى فترة قديمة ترجع إلى عصور ما قبل الإسلام ، ثم هجرات متتالية بعد الفتوحـــــــات الأسلامية 0
ومن ملاحظة بطون بني تميم تجد تشابهاً لبعض بطونها مع مـــــــــــا
موجود عند بني سالة ، وخاصة :
• ألبو راشد 000
• البو غنام 000
• آل ناصر 000
• المسعود 000
وقياسها مع الأدعاء التميمي والتاكيد عند بعض المصادر النسبية لذلك نركن إلى عودة هذه الفروع إلى بني تميم ، ولكن من قائل أن هذه الفروع حديثة التكوين ، وأنا أقول : أن هذه الفروع ليست حديثة التكوين لبعد بني سالة نسباً وتباعد بطونها اذا صح انتسابها لبني ساله0
ومن الفروع التي نعتقد بعودة نسبها إلى بني تميم فهي :
• ألبو راشد 000
• البو غنام 000
• آل ناصر 000
• المسعود 000
أما الفقرة سابعاً والذي يقول فيها ذاكرها بعودة نسبهم إلى عذرة بن سعد بن جهينة بن زيد بن ليث القضاعي المتفرع من كليب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، أقول : أن عذرة هو عذرة بن سعد ( حضنه عبد حبشي يقال له هذيم ) بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ ، ولد عذرة بن سعد :
• عامر 000
• كبير 000
• رفاعة 000
ويقال أنهم دخلوا في بني يشكر ، ويشكر هو أبن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، وفي المقتضب للحموي ( وهم في بني تغلب ) ، وتغلب هو ابن وائل بن قاسط الربيعي العدناني ، وعلى أية حال فأن دخولهم في ربيعة في تغلب أو في بكر ، فلاحظ عزيزي الباحث أن صاحب هذا القول ( اقصد الفقــــرة السابعة ) قد تداخل عليه الموضوع ، حيث لا يصح قوله كما ذكره هو ، ولكن يصح على القول الذي ذكرناه ، ومن بني عذرة هؤلاء الشاعر جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن الخيري بن ظبيان بن حن بــــــــــــن ( ربيعة ) بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد المذكور صاحب بثينة ( وهي بثينة بنت حبا بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن ألأحب بن حن بن ربيعة ) 0
وعلى هذا الأساس فأن البو عذار ( بنو عذرة ) كما عدهم الساعدي يعودون في النسب إلى عذرة قضاعة ، وذلك للأسباب التالية وهي :
• أولاً : فقد أيدت المصادر التاريخية دخول قضاعة إلى العراق 00
• ثانياً : فأنها دخلت في ربيعة العدنانية ، وأن مسكن ربيعة العدنانية وبني سالة في منطقة واحدة جنوب العراق 000
• ثالثاً : إضافة إلى ذلك فأن ربيعة كما تلاحظ فأنها أحد بطون عذرة القضاعية 000
وعليه يتأكد لدينا على هذه الأسس أن البو عذار وهم الرؤساء يعودون إلى عذرة قضاعة ويتبعهم آل عباس رؤساء بني سالة في الهندية ، حيث يعود نسبهم إلى ألبو عذار ، ومن يتبعهم بنسب من فروعهم في الهندية وفي جنوب العراق يعودون إلى نسبهم هذا أيضاً ، وهذا تأكيد على من قال بأنهم أخوة الباوبة المتفرعين من عــذرة القضاعي 0
أما الفقرتين ثامناً وتاسعاً فتوضيحهما يعتمد على الفقرة التي سبقتهما ، ولكن الكلام الذي ذكر في الفقرة التاسعة والذي يقول أن بني سالة بطون مختلفة تجمعت حول ألبو عذار ففيه صحة ، وذلك للأسباب التالية :
• أولاً : أن البو عذار هم القيادة ، والقيادة تتجمع حولها بعض من الناس للحماية والموالاة ، وعليه فلربما يكون سالة أحد بطونهم ، إضافة إلى أنهم حملوا الأسم القديم نفسه000
• ثانياً : يضاف إلى ذلك أن شيوخ ربيعة العدنانية الآن لا يؤيدون عودة نسب بني سالة إليهم 000
وعليه فأن نتيجة هذا البحث هي كما يلي :
أن بني سالة هي تجمع عشائري يعود سالة فيه إلى ربيعة إلى ألبو عذرة إلى قضاعة القحطانية ، وعلى هذا الأساس قال بعض النسابيين بعودة نسبهم إلى قحطان ، ومن الفروع التي تعود إليهم هم البو عــــذرة ( البو عذار ) ومن يتصل معهم بنسب من الفروع الأخرى 0
كذلك فأن أخوتهم مع آل كثير اللامية الطائية ، وتأكيد المصادر النسبية على ذلك ، وما يقوله شيخ العوامر في الهندية من عودة نسبهم إلى كثير فأننا نؤكد عودة نسب العوامر إليهم ، ومن هنا جاءت الطائية إليهم ، وكل من يتصل معهم بنسب فأنه يعود إليهم 0
أما ما يقولون بعودة نسبهم إلى تميم ففيه رأيان :
• أما ان يكونوا من تميم بن ضنة بن سعد بن زيد بن ليث القضاعي ، حيث ذكر أن تميم هو أحد أولاد ضنة بن سعد القضاعي ، وهذا النسب أقرب لقربه من قضاعة حيث نسب ألبو عذار 000
• أو من تميم أبو قبيلة بني تميم وذلك لتأكيد دخولها إلى هذه الديار ، ولأدعائهم بعودة نسب قسم منهم إليها ، إضافة إلى تأكيد المصادر النسبية على ذلك ، ومن فروعهم الذين يعودون إلى بني تميم فهم :
o ألبو راشد 000
o البو غنام 000
o آل ناصر 000
o المسعود 000
ومن يتصل معهم بنسب قريب من الفروع الأخرى ، والله تعالى أعلم !
ينتخي بني سالة ( أولاد علي ) ، ؛ حيث يذكر أنه ظهر إلى الحرب ومعه ثمانية وثمانين مقاتلاً ، وقد نجا وحده بعد أن قتل جميع مـــــــن معه 0
ومن فروع بني سالة في الهندية :
• 1 – آل عباس : ويعود نسبهم إلى عباس بن محسن بن عبد النبي بن سرحان بن دنانه السيلاوي الربيعي العذاري القضاعي القحطاني ، ويرأسهم سليم بن يحيى بن راقب ، وهناك رئاسة لكاظم بن حمزة السيلاوي ، ويسكنون في الهندية بالقرب من آل فتله 000
– ألبو راشد : ويعود نسبهم ( حسب ما لاحظناه من المقارنة ) إلى راشد بن بريد بن مشرف بن عمرو بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بـــن عدنان ، ويرأسهم موسى بن هادي بن راجي بن صدام ، وعددهم كبير ، ويسكنون في كربلاء وبابل والنجف ، ولهم بقية بأسم البو راشد في بني سالة أهل الجنوب ، ولربما يتصل هذا النسب إلى تميم بن ضنة بن سعد القضاعي ، بدلاً من تميم بن مر ؛ حيث تصبح حالة النسب اقرب وتجتمع الفروع تحت أسم واحد ، وهذه الحالة النسبية موجودة في أكثر الأحيان ، حيث أن الأخوة الصغار يأخذون نسب أخيهم الكبير 000
• 3 – النصاصره : وهم من ناصر بن عون بن سيف بن عمر بن مرشد بن محمد بن سعود بن عثمان بن مانع من آل حماد من بني العنبر بن عمرو بن تميم ، ومنه آل حسين ، ويرأس النصاصره إبخيت بن إبنيان بن علي ، وعلي بن حسين بن أبواهه 000
• 4 – ألبو مغيزل : ويرأسهم عبد الحسين بن علي بن عيدان بن غراب ، ويسكنون بالقرب من بني طرف ومع خفاجه في الحلة ، ومنهم صالح آل علي ، ومنهم في بغداد 000
• 5 – ألبو حاچم : وهم مع البو راشد ، ويعدون من فروع العوامر ، ويرأسهم عبد الله بن عمران ن موسى بن چلوب بن شاووش في الهندية ، وحسن آل عباس آل خضير ، وصاحب آل علوان 00
• 6 – العوامر : ويعود نسبهم إلى آل كثير ، ويرأسهم جهاد بن سلمان بن ختلان ، وهم أحدى فرق بني سالة الكبيرة ، ونخوتهم ( عامر ) ، ويرأسهم في القادسية والنجف كريم بن جريو بن عبود ، توفي عام ( 2001 م ) وحل محله أخوه جبار 000وهناك من يؤكدانهم يعودون الى عامر بن صعصعة أي انهم من عدنان وعلاقتهم مع بني سالة هي معايشة وتحالف 0
• 7 – ألبو إريز : ويعودون
• إلى النصاصره في النسب ،
• ويراسهم علي بن حسين بن
• إبواهه ، وعباس بن عبد بن
• حسون ، ولبني سالة سكن
• في ناحية المشخاب والقادسية
• من توابع محافظة النجف 0
ومن فروع بني سالة في جنوب العراق والحويزة :
ألبو سويط وألبو غنام والمناصيروألبو راشد و ألبو عذار و آل مسعود
ويرأسهم هناك عبد الزهره بن مطيلج بن ضميد بن مهاوي السيلاوي العذاري ، أما رئاستهم في البصرة ( منطقة النشوة ) فتعود على زيدان بن حطاب بن علي بن فرح بن جنديل بن سالم بن خامل السيلاوي العذاري 0
المصادر :
1 - دراسات عن عشائر العراق / حمود الساعدي / ص ( 101 ) 0
2- وهو سليم بن يحيى بن راقب بن براك بن شاني بن عباس بن محسن بن عبد النبي بن سرحان بن دنانه ، من مواليد سنة ( 1964 م ) ، وقد توفي عمه عبد المهدي ، ومن أكبر أولاده أثناء وفاته : علاء ، حيث كان عمره ( 12 ) سنة عند وفاة والده 0
3- الأحواز قبائلها وأسرها / علي نعمه الحلو / ص ( 102 ) 0
4- تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / ص ( 88 ) 0
5- الأحواز قبائلها ,اسرها / علي الحلو / ص ( 102 – 103 ) 0
1- دراسات عن عشائر العراق / حمود الساعدي / ص ( 102 )

بنو عذرة ( ألعذاري )
************

إحدى قبائل العرب الشهيرة، في التاريخ العربي، عاصرت ما قبل الإسلام و إستمرت إلى اليوم ممثلة في بطونها التي تمتد اليوم في شمال الحجاز و الأردن و فلسطين و سوريا و مصر و السودان. و إليها ينتسب طائفة من فحول الشعراء العرب أشهرهم جميل بثينة، و عرفت بالحب و الغزل العفيف الذي أطلق عليه الحب و الغزل العذري، و هو وصف فيه معنيان، فهو نسبة إلى قبيلة عذرة التي إشتهرت به، و أيضا وصف لهذا النمط من الشعر بالعذرية، أي العفة و البعد عن الأوصاف الحسية و الغزل الفاحش. و هذا النوع من الشعر أجازه الرسول، ص، و إستمع إليه. و قد ذكر أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني أن أحد شيوخ بني عذرة قال: "نحن من قوم إذا أحبّوا ماتوا".
على إن هناك قبيلة أخرى أسمها عذرة تنتسب إلى بني كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، فهي من قضاعة أيضا، و ذكرها القلقشندي كالأتي:
بنو عذرة - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية وهم بنو عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد عوف والعبيد بطن وفي عذرة هذا ينسب كنانة عذرة دون عذرة الآتي على ما سيأتي ذكره في حرف الكاف‏. إنتهى ما ذكر القلقشندي عن عذرة من بني كلب بن و برة القضاعية. و من بني عذرة الكلبيين: بنو كعب.
1 نسب عذرة
2 ديار عذرة
3 معتقدات عذرة
4 بطون عذرة
5 من مشاهير عذرة
6 المصادر
نسب عذرة
***********
ذكر القلقشندي و غيره من النسابة، نسب عذرة كالتالي:
عذرة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن أسود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. فهي قبيلة قضاعية حميرية سبئية قحطانية يمنية، فهي يمانية العصبية، و كان علم اليمانية في بلاد الشام في القرن الثامن عشر الميلادي هو اللون الأبيض.
ديار عذرة
*************
أقامت عذرة قبل الإسلام في الحجاز و بخاصة في وادي القرى من أعمال المدينة بدأت بطونها في النزوح من الجزيرة العربية، كغيرها من القبائل التي عربت الدول المحيطة بجزيرة العرب، فسكنت أيضا بلاد الشام و العراق و السودان.
في مصر:
سكنت عذرة الفسطاط و في الحوف الشرقي ( محافظة الشرقية حاليا) في عهد الدولة الأموية و العباسية، و نزلت بعض فروع عذرة دمياط ( مخالطين لسنبس الطائية) كما ذكر الحمداني، و في بحري مصر و صعيدها. و في العصر العثماني وفدت لمصر من فلسطين و بلاد الشام و باديتها بعض بطون عذرة، فمن بطون عذرة بني عامر (أو العوامرة و يطلق عليهم أيضا العمارنة)، و يحتمل أن يكون على إسمهم أسميت بلدة تل العمارنة بمحافظة المنيا بصعيد مصر. كما أن من بطون عذرة بني حسن، و التي تقيم ببحري و صعيد مصر، و توجد بمصر بلده إسمها بني حسن بمحافظة المنيا.
في الأردن:
تتمثل عذرة في الأردن اليوم، بقبائل بني حسن القوية، التي تنتشر في منطقة الزرقا و غيرها بالمملكة الأردنية الهاشمية، و قد لعبت دورا كبيرا في تاريخ المملكة الأردنية، و لازال لها دور مؤثر في الحياة العامة السياسية و الإقتصادية الأردنية، و يتمثل منها عدد من الأعضاء بمجلس النواب و الأعيان و يشغل بعض أبنائها مناصب رفيعة في سلك الأمن و الجيش و الوظائف العامة.

معتقدات عذرة
****************
قبل الإسلام
ربما عبدت عذرة صنم أقاربهم القضاعيين بني كلب بن وبرة، المسمي ود، و الذي كان سدنته بنو الفرافصة الكلبيين، الذين صاهرهم عثمان بن عفان،ر، و معاوية بن أبي سفيان.
وقد دانت عذرة بالمسيحية اليعقوبية، المعروفة بالمنوفيزية، مثلها مثل جميع القبائل العربية التي إعتنقت المسيحية كالغساسنة و بني جذام و عاملة و من أقام من لخم بالشام، و بنو كلب بن وبرة، و تنوخ و بلقين و سليح و أياد، و بعض طيء، وبعض قريش. و قد تميزت القبائل العربية التي إعتنقت المسيحية بإنها عندما إختارت اليعقوبية (المنوفوزية المسيحية) فإنها بذلك فصلت نفسها عن الكنيسة الرسمية الرومية (البيزنطية) المعروفة بالملكانية (و كلمة ملكانية كلمة سريانية تعني الملك أي كنيسة الملك) فحافظت بذلك على إستقلاليتها الدينية مثلما كانت حريصة على إستقلاليتها السياسية عن البيزنطيين ما أمكن. و ربما ما كان من سماح صلاح الدين الأيوبي، لبني حسن، أحد بطون عذرة، بالنزول بكامل سلاحهم إلى بيت المقدس في عيد الفصح، أكبر الأعياد المسيحية و أهمها لدى المسيحيين الشرقيين، هو أحد الرواسب التي تبقت لدى بني عذرة من فترة إعتناقهم المسيحية تماما كما نرى بعض أهل الشام و فلسطين و مصر من المسلمين يحتفلون بأعياد مسيحية و يتبركون بزيارة كنائس مسيحية بعينها لليوم، و كما يحتفل المسلمون في إيران بأعياد ما قبل الإسلام كعيد النيروز.
بعد البعثة النبوية و ظهور الإسلام
****************************
أسلمت عذرة بعد الإسلام و شارك بعض أبنائها في حركة الفتوحات الإسلامية و إستقر بعضهم في شرق مصر، في منطقة الحوف الشرقي المعروفة اليوم بمحافظة الشرقية، كما سكن بعض العذريين الفسطاط.
بطون عذرة
**************
تفرع عن عذرة بطون كثيرة أصبحت قبائل فمن بطون عذرة:
كاهل : (أو الكواهلة)، يعتقد أن منهم الكواهلة بالسودان، و هي قبائل عظيمة العدد و الشأن بالسودان اليوم و لعبت دورا كبيرا في التاريخ السوداني.
عامر: و منهم جاء بني عامر و الذين يعرفوا أيضا بأسماء مشتقة من الأصل منها العوامرة و العمارنة، و سكنوا فلسطين و بعض مناطق بلاد الشام و إستوطن بعضهم مصر. وهم بنو عامر بن عذرة بن زيد. على إن هناك أيضا بنو عامر بن عوف بن بكر بن عذرة بن زيد، أي من بني عذرة موضوع هذا المقال، كما إن هناك أيضا هناك بنو عامر من بني عذرة من بني كلب بن وبرة، و من بني عامر من بني عذرة الكلبيين القضاعيين بطون: بكر وعوف ومالك وربيعة وثعلبة. على إنه يجب الأخذ في الإعتبار أن هناك قبائل أخرى تحمل اسم عامر.
رفاعة: و منهم بعض الرفاعيون الذين إنتشروا في العراق و بلاد الشام و مصر، و نسب رفاعة، هو رفاعة بن عذرة. و يجب ألا يخلط بين رفاعة من عذرة، و رفاعة (بطن) من بني هلال.
حسان: و إليهم (حسب فريدريك بيك) ينتسب بني حسن سواء في بادية الشام و فلسطين و مصر و العراق. و نسب حسان هو: حسان بن معاوية بن ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبد بن كثير بن عذرة، فحسن هو أحد فروع بطن كثير. على إنه من الواجب أن نذكر أن بعض المصادر نسبت بني حسن في بادية الشام و العراق و فلسطين و مصر و السودان إلى بني هلال، أما هم فينسبون أنفسهم إلى الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي أمير المؤمنين، ( عليهم ألسلام ) و قد قدم بني حسن من منطقة الليث في الحجاز إلى بادية الشام و فلسطين في عصر صلاح الدين يوسف الأيوبي، و شاركوا في بعض معاركه، و إستقر بعضهم في بادية الأردن اليوم، و البعض في فلسطين بالقرب من بيت المقدس، و قد سمح لهم صلاح الدين بالنزول لبيت المقدس بكامل سلاحهم في يوم عيد النبي موسى الذي يتزامن و عيد الفصح المسيحي. و كانت نخوة بني حسن هي جعافرة و مفردها جعفري، و كانت لبني حسن بفلسطين زعامة الحزب القيسي في مواجهة الحزب اليماني التي آلت زعامته آنذاك لبني مالك، و ذلك في القرنين الثامن عشر و التاسع عشر الميلاديان. بنمو بني حسن توسع بعضهم بإتجاه العراق، و البعض منهم نزل مصر، خاصة في العصر العثماني، مع بعض العشائر الأخرى مثل بني عطية، و إستقروا في محافظتي المنيا و أسيوط على وجه الخصوص، و أيضا بمحافظات مصرية أخرى في بحري مصر و قبليها، و بهم تعرف بلدة بني حسن بالمنيا. مع ملاحظة أنه لا علاقة بين بني حسن المذكورين و عشائر الأشراف الحسنية المتواجدين بصعيد مصر و بحريها.
عوف: وهم بنو عوف بن بكر بن عوف بن عذرة، و لعوف هذا من الولد عامر الأكبر وهو بطن عظيم وامه عمرة بنت عامر بن الضرب‏. و يلاحظ أن بطن يدعى عوف من عذرة الكلبيين المتقدم ذكرهم أعلاه، و من بني عوف العذريين الكلبيين دحية الكلبي وزيد بن حارثة (الصحابي الجليل)‏. كما هناك عوف بطن من كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنو عوف بن كنانة بن عوص، كان له من الولد عبد ود وعامر وعمرو‏.
و من بطون عذرة أيضا: أياس و كثير (و كثير هذا تفرع عنه حسان بن معاوية أبو البطن المتقدم ذكره).
من مشاهير عذرة
*****************
جميل بثينة.
أبو محمد العذري البدوي، أحد علماء اللغة بالحجاز، و الذي وصف بأنه كان نسيج وحده في فصاحة اللغة و جمال التعبير، كما ذكر ابن عذاري في كتابه البيان المغرب، و قد إرتحل للأندلس من الحجاز، في زمن الأمير محمد بن عبد الله الأموي الأندلسي، أبو الخليفة الأموي الأندلسي عبد الرحمن الناصر، و قد إستقدمه ابن حجاج لبلاطه، و ابن حجاج هذا هو أحد كبار زعماء العرب اليمانية بالأندلس، و أحد عظماء الأندلس، و كان الحاكم الفعلي لأشبيلية في ذلك الوقت.

المصادر
*****************
السمعاني: الأنساب.
ابن عذاري: البيان المغرب.
فريدريك بيك: عشائر شرقي الأردن.
ابن حزم الأندلسي: جمهرة أنساب العرب.
أبو العباس القلقشندي: نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب.
المقريزي: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط و الآثار، و البيان و الإعراب عما بأرض مصر من الأعراب.
عبد الله خورشيد البري: أوراق مصرية - دار الهلال، القاهرة مصر، 1985. و القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة، دار المعارف، القاهرة، مصر