مذا قال الفرزدق بزين العابدين علي بن الحسين عليهم السلام

قدم هشام بن عبد الملك للحج برفقة حاشيته وقد كان معهم الشاعر العربي الفرزدق وكان البيت الحرام مكتظاً

بالحجيج في تلك السنه ولم يفسح له المجال للطواف فجلب له متكأ ينتظر دوره وعندما قدم الامام زين العابدين

علي بن الحسين بن ابي طالب عليهم السلام انشقت له صفوف الناس حتى ادرك الحجر الاسود فثارت حفيظة

هشام واغاضه ما فعلته الحجيج للامام ع فسئله احد مرافقيه فقال هشام بن عبد الملك لا اعرف!؟

فأجابه الشاعر العربي الفرزدق هذه القصيدة وهي اروع ماقاله الفرزدق


هذا الذي تعرف البطحاء وطئته



والبيت يعرفه والحلُّ والحرمُ
هذا الذي تعرف البطحاء وطئته

هذا التقي النقي الطاهرُ العلمُ
هذا بن خير عباد الله كُـلُّهمُ

بجده انبياء الله قد ختموا
هذا بن فاطمةٍ انْ كنت جاهله

العرب تعرف من انكرت والعجمُ
وليس قولك منْ هذا؟بضائره

يستوكفان ولا يعروهما عـَدمُ
كلتا يديه غياثٌ عـمَّ نفعهما

يزينه اثنان حِسنُ الخلقِ والشيمُ
سهل الخليقة لاتخشى بوادره

حلو الشمائل تحلو عنده نعمُ
حـمّال اثقال اقوام ٍ اذا امتدحوا

لولا التشهّد كانت لاءه نـعمُ
ما قال لاقط ْ الا في تشهده

عنها الغياهب والاملاق والعدمُ
عـمَّ البرية بالاحسان فانقشعت

الى مكارم هذا ينتهي الكرمُ
اذا رأته قريش قال قائلها

فلا يكلـُّم الا حين يبتســمُ
يُغضي حياءً ويغضي من مهابته

من كـف اروع في عرنينه شممُ
بكفـّهِ خيزرانُ ريحها عبق

ركن الحطيم اذا ما جاء يستلمُ
يكاد يمسكه عرفان راحته

جرى بذاك له في لوحة القلمُ
الله شرّفه قدمـاً وعظـّمـه

لأوّليـّه هذا اوله نِـعمُ
ايُّ الخلائق ليست في رقابهمُ

فالدين من بيت هذا ناله الاممُ
من يشكرِ الله يشكر اوّليـّه ذا

عنها الاكف وعن احراكها القدمُ
ينمي الى ذروة الدين التي قصرت

وفضل امته دانت له الاممُ
من جده دان فضل الانبياء له

طابت مغارسه والخيم والشـيمُ
مشتقة من رسول الله نبعته

كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلمُ
ينشق نور الدجى عن نور غرته

كفرٌ وقربهم منجى ومعتصـمُ
من معشرٍ حبهم دينٌ وبغضهمٌ

في كِلّ بدءٍ ومختوم به الكـلمُ
مقـدّمٌ بعد ذكر الله ذكرهمُ

او قيل من خير اهل الارض قيل همُ
إن عـدَّ اهل التقى كانوا ائمتهم

ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
لا يستطيع جوادُ بعد جودهم

والاسد اسدُ الشرى والبأس محتدم
هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت


سيّان ذلك إن اثروا وان عدموا
لاينقص العسر بسطاً من اكفّهم

ويستربُّ به والاحسان والنعـمُ
يستدفع الشرُّ والبلوى بحبّهم

هذا الذي تعرف البطحاء وطئته
والبيت يعرفه والحلُّ والحرمُ

هذا بن خير عباد الله كُـلُّهمُ
هذا التقي النقي الطاهرُ العلمُ

هذا بن فاطمةٍ انْ كنت جاهله
بجده انبياء الله قد ختموا

وليس قولك منْ هذا؟بضائره
العرب تعرف من انكرت والعجمُ

كلتا يديه غياثٌ عـمَّ نفعهما
يستوكفان ولا يعروهما عـَدمُ

سهل الخليقة لاتخشى بوادره
يزينه اثنان حِسنُ الخلقِ والشيمُ

حـمّال اثقال اقوام ٍ اذا امتدحوا
حلو الشمائل تحلو عنده نعمُ

ما قال لاقط ْ الا في تشهده
لولا التشهّد كانت لاءه نـعمُ

عـمَّ البرية بالاحسان فانقشعت
عنها الغياهب والاملاق والعدمُ

اذا رأته قريش قال قائلها
الى مكارم هذا ينتهي الكرمُ

يُغضي حياءً ويغضي من مهابته
فلا يكلـُّم الا حين يبتســمُ


بكفـّهِ خيزرانُ ريحها عبق
من كـف اروع في عرنينه شممُ

يكاد يمسكه عرفان راحته
ركن الحطيم اذا ما جاء يستلمُ

الله شرّفه قدمـاً وعظـّمـه
جرى بذاك له في لوحة القلمُ

ايُّ الخلائق ليست في رقابهمُ
لأوّليـّه هذا اوله نِـعمُ

من يشكرِ الله يشكر اوّليـّه ذا
فالدين من بيت هذا ناله الاممُ

ينمي الى ذروة الدين التي قصرت
عنها الاكف وعن احراكها القدمُ

من جده دان فضل الانبياء له
وفضل امته دانت له الاممُ

مشتقة من رسول الله نبعته
طابت مغارسه والخيم والشـيمُ

ينشق نور الدجى عن نور غرته
كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلمُ

من معشرٍ حبهم دينٌ وبغضهمٌ
كفرٌ وقربهم منجى ومعتصـمُ

مقـدّمٌ بعد ذكر الله ذكرهمُ
في كِلّ بدءٍ ومختوم به الكـلمُ

إن عـدَّ اهل التقى كانوا ائمتهم
او قيل من خير اهل الارض قيل همُ

لا يستطيع جوادُ بعد جودهم
ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت
والاسد اسدُ الشرى والبأس محتدم


لاينقص العسر بسطاً من اكفّهم
سيّان ذلك إن اثروا وان عدموا

يستدفع الشرُّ والبلوى بحبّهم
ويستربُّ به والاحسان والنعـمُ

[QUOTE=النوخذه]هذا الذي تعرف البطحاء وطئته
والبيت يعرفه والحلُّ والحرمُ

هذا بن خير عباد الله كُـلُّهمُ
هذا التقي النقي الطاهرُ العلمُ

هذا بن فاطمةٍ انْ كنت جاهله
بجده انبياء الله قد ختموا

وليس قولك منْ هذا؟بضائره
العرب تعرف من انكرت والعجمُ

كلتا يديه غياثٌ عـمَّ نفعهما
يستوكفان ولا يعروهما عـَدمُ

سهل الخليقة لاتخشى بوادره
يزينه اثنان حِسنُ الخلقِ والشيمُ

حـمّال اثقال اقوام ٍ اذا امتدحوا
حلو الشمائل تحلو عنده نعمُ

ما قال لاقط ْ الا في تشهده
لولا التشهّد كانت لاءه نـعمُ

عـمَّ البرية بالاحسان فانقشعت
عنها الغياهب والاملاق والعدمُ

اذا رأته قريش قال قائلها
الى مكارم هذا ينتهي الكرمُ

يُغضي حياءً ويغضي من مهابته
فلا يكلـُّم الا حين يبتســمُ


بكفـّهِ خيزرانُ ريحها عبق
من كـف اروع في عرنينه شممُ

يكاد يمسكه عرفان راحته
ركن الحطيم اذا ما جاء يستلمُ

الله شرّفه قدمـاً وعظـّمـه
جرى بذاك له في لوحة القلمُ

ايُّ الخلائق ليست في رقابهمُ
لأوّليـّه هذا اوله نِـعمُ

من يشكرِ الله يشكر اوّليـّه ذا
فالدين من بيت هذا ناله الاممُ

ينمي الى ذروة الدين التي قصرت
عنها الاكف وعن احراكها القدمُ

من جده دان فضل الانبياء له
وفضل امته دانت له الاممُ

مشتقة من رسول الله نبعته
طابت مغارسه والخيم والشـيمُ

ينشق نور الدجى عن نور غرته
كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلمُ

من معشرٍ حبهم دينٌ وبغضهمٌ
كفرٌ وقربهم منجى ومعتصـمُ

مقـدّمٌ بعد ذكر الله ذكرهمُ
في كِلّ بدءٍ ومختوم به الكـلمُ

إن عـدَّ اهل التقى كانوا ائمتهم
او قيل من خير اهل الارض قيل همُ

لا يستطيع جوادُ بعد جودهم
ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت
والاسد اسدُ الشرى والبأس محتدم


لاينقص العسر بسطاً من اكفّهم
سيّان ذلك إن اثروا وان عدموا

يستدفع الشرُّ والبلوى بحبّهم
ويستربُّ به والاحسان والنعـمُ


بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لكم على هذا المقال وبارك الله فيكم في التذكير الى محبة ال بيت رسول الله (ص)