السادة الأعرجية والبطون الشمرية ؟؟ بحث هااااام جدا

السادة الأعرجة والبطون الشمرية
بحث تأريخي ومحقق من قبل الانساب
للباحث السيد هادي حسون الموسوي..

بسم الله الرحمن الرحيم
( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)

(صدق الله العلي العظيم)

ان الحقيقة التي تنام في مخادع التضليل لابد من ظهورها والكشف عند تلك الاوهام التي يتركزعليها الخائبون وممن يخوض غمار البحث عن الانساب مدفوعين بعوامل التحزب والتمذهب وأكتساح كل ما يكشف ظلال التلفيق فيصلون القديم بالحديث بما يفتعلونه من الاسماء ويجمعون البطون ويصلون الفجوات بمسجوعات سماعية مفتعلة مقصودة ويغلفونها بأساطير وقصص خيالية وخرافية مبالغ فيها واكثرها مشابهه على اختلاف انسابهم وحولوها الى ضحكة سمجه وأكذوبة لا معنى لها فالحياة الانسانية لا تقوم حينما لا تجد الحقيقة مكانها اللائق في المدار الانساني والتي كانت إحدى اهم مشكلاتها لانها تعد مرتكزاً مهماً من مرتكزات القيمة البشرية وعنصراً لابد من توفره في أساسيات بناء المجتمع المتوازن.
وموضوعنا هو حول أسر وعشائر السادة الاعرجية المتحالفه مع قبيلة شمر العربية ومن خلال هذا البحث سنجد الدليل المقنع المسند الى أدلة عقليه حيث جرى البحث والتحقيق من قبل علماء الانساب حول اعقاب عبيد الله الأعرج بن الحسين الاصغر بن الامام علي بن الحسين المتحالفه مع قبيلة شمر العربية منذ مئات السنين وقد وردت اشارات تأريخية بأن أبناء هذه القبيلة في ذلك الوقت تولي امارة المدينة المنورة ومن اشهر أمرائهم (محمد بن حارث بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثه بن منيف بن شيحة فقد استطاع
ان يبسط نفوذه الى مناطق شاسعة امتدت من بلاد الشام الى العراق الى الحجاز وقد قلده المماليك الامره وأعترفوا به كأمير للجميع عربان الطاعة كانت تمتد من السلمية وما جاورها من مناطق حلب حتى الرحبة وقلعة جبر وعانة وحديثة ثم الى الحلة والبصرة حتى شمال نجد وبوادي المدينة المنورة وقد وردت اشارات تأريخية عن مناطق نفوذها ووردت اشارات عن بعض أبناءه ممن تقلد امر المدينة المنورة الا ان أهم لقب عشائري عرف به وعرف أبناءه من بعده به هو (زوبع) جاء منه وأغفل اكثر المؤرخين ذكر هذا اللقب الا ان هذا ترسخ الى اليوم بأحفاده حتى ظن البعض منهم ان (زوبعاً) اسم لأحد أبناءه والصحيح ان لقب قبائلي اطلق على عيسى اول مره ومن ثم عرفت عرب (محمد) بزوبع بسبب كبر نفوذه من بلاد الشام الى الحجاز الى العراق فكانوا يلقبونه (بالزوبع) اي شبهوه بـ(الريح العاتية) التي لايقف بوجهها مكان ولاشي وعرف ايضاً بـ (محمد الحارث الشريف) لانه الوحيد من آل حديثة من تقلد الأمارة هناك عام 811هـ اي بعد ثلاث سنوات من وفاة والده حتى نسابة الحجاز جعلوا (محمد)على خط المناصرة من الاشراف والصحيح هو ان (محمد بن الحارث بن عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن منيف) ومنيف هو امير المدينة من قبل واحفاده كلهم يقال لهم (النايفة) وهي نسبة الى منيف والمناصرة نسبة الى الامير منصور وبالتالي فهم خط واحد من اعقاب أمراء المدينة وبعد مقتل محمد الحارث الشريف تفرق ابناءه الى فرقتين فرقة نزلت جبلي طي أجا وسلمى والتي لم تكن تسمى بعد بجبل شمر وهؤلاء عرفوا بأبناء زوبع سنجارة وكان هؤلاء في الجبل اثناء مكوثهم يطلقون اسم عبده على المناصير الاشراف وبنو شمر بن عبد جذيمة من طي الذين تنازلوا اثناء تحالفهم على سنبس واخراج زعيمها بهيج من الجبلين واسم عبده جاءهم على قول الكثير من أعقاب الجرنفش بن عبده الطائي وهؤلاء رأس فروعهم التي تحالفت مع الناصرة الاشراف أعقاب جعفر وعرار وشهوان وغيرهم من المناصرة وعندما أزاحوا سنبساً عرف الكل بعبده ولذلك يوجد اشراف حسينين في عبده وهم الجعفر واليحيا وليس كل عبده قحطانيون كما مشتهر ان
المناصرة دخلو في عبده من شمر وان أهل المدينة ذكروا الامير نعير من المناصرة وذكروا من أعقابه ثابت ومن أعقاب ثابت الامير ضرغام وهم من خط المناصرة أعقاب نعير بن ابي عامر منصور بن جماز بن شيحة بن الامير هاشم.
فمحمد الحارث من لازمه لقب الشريف الى اليوم فيعرف أعقابه الى اليوم بأبناء محمد الحارث الشريف وهذا ما جعل المؤرخين في زمننا هذا في حيرة فهم يعرفون ان محمد ابن الحارث هو امير طي وانه جد عشيرة سنجارة وفي نفس الوقت يعرف هذا بمحمد الحارث الشريف وهذا كله صحيح ومحمد الحارث من المنايفة الاشراف امراء المدينة وهو زعيم عشائر آل فضل وهو امير على كل عرب الطاعة زمن المماليك وبما انهم يجعلون آل فضل من بطون طي ولم يتحققوا مما يمكن يتوضح في الاشارات التأريخية ووجدوا صعوبة في فك هذه المبهمة لديهم وهي كيف يجمع الاشراف بطي مع انه التاريخ ذكروا هذا الحلف والتحالف القديم بين طي والاشراف الحسينية امراء المدينة وقد اشارة الى هذا التحالف ابن سعيد كما في تاريخ ابن خلدون فقد ذكر ان بني لام والنبهان لهم حلف مع الاشراف الحسينية ولقد ثبت اسم زوبع فقط في احفاد الامير عيسى في ابناء الحارث ومن انضم اليهم من اقارب آل حديثة وشمل كل الافخاذ والفروع التي انطوت تحت لواء محمد الحارث الشريف وترسخ الاسم اكثر بعد نزوح أعقابه نحو نجد وانضمام اقسام اخرى من آل علي بن حديثة فعرف الكل هناك بأسم زوبع او سنجارة والتي شكلت واحدة من ثلاث قبائل تتكون منها قبيلة شمر العربية زوبع سنجارة الاسلم عبده اما القسم الذي ابتعد عن أعقاب الامير محمد الحارث واتجه الى العراق فقد احتفظ بأسم زوبع ايضاً وكان يشمل الاحلاف المنتمية بالاضافة الى بعض الفروع التي ترتبط بأعقاب محمد الحارث ان هناك بطون عديدة عرفت بأسم زوبع في بلاد الجبلين (أجا وسلمى) وهؤلاء كانوا تحت امرة اعقاب محمد الحارث الشريف واتخذوا من الجبلين مساكن لهم وشكلوا مع قبيلة عبده والاسلم وزائده المثلث العشائري الذي عرف
فيما بعد بأسم قبائل شمر العربية العريقة واصبح أعقاب الشريف محمد أمراء للجبل الذي عرف بأسم جبل شمر فيما بعد ودانت لهم كل القبائل والفروع حتى قبائل بني لام والنبهان قبل رحيلهم الامر الذي اشعل فتيل المعارك العشائرية والنزاعات فأضطرت اغلب القبائل التي كانت تسكن الجبلين الى النزوح الى مناطق اخرى اما الاقسام التي بقيت فهي قليلة اندمجت ضمن قبائل شمر كذلك ادى توسع شمر الى نزوح قبائل اخرى خارج الجبلين بعد سلسلة من المعارك القوية خاضتها قبائل الجبل مجتمعة فترسخت العشائرية بعد ذلك في قبائل الجبل وزادت الحمية القبائلية والتعصب العشائرية وكذلك الولاء والمناصرة واخذت اشكال اربع قبائل تتضح معالمها في الجبلين وكل شكل اخذ يتلملم ويوحد زعامته ويضم في بطونه فروعاً اخرى فأتضحت معالم ثلاث قبائل عربية تسمى قبائل شمر وهي زوبع عبده الاسلم كان في كل قبيلة منها فروع القبائل الاخرى فأنضم اليها بنو لام وخاصةً من الفضول وكذلك انضم داخلها من النبهان ومن زبيد ودخل معهم احلاف اخرى وهؤلاء كونوا مع القبائل الداخلين معهم وحدات عشائرية من الصعب تمييزها فكبرت كل قبيلة واصبحت عشائر وأفخاذ واسعة فكانت سنجارة زوبع عشائر هي الثابت والزامل والزميل والغفيلة ومن امراء المدينة نسبتة الى المناصير ومنهم هو الامير ثابت وأعقابه ولعل ذلك ناتج عن انهم لم يفارقوا المدينة المنورة وبالتالي فقد تقلد الامير ثابت امرة المدينة وتقلد العديد من أعقابه وحتى وقت قريب من دخول العثمانيين المدينة وأنها امرة اشرافها ذكر من أعقابه الشريف ضرغام وهو جد الامير ذياب بن عمار بن ضرغام بن ثابت الذي كان اول امير من الاشراف المدينة في الجبلين وأسس أمره هناك امرة بن عمار ثم نشأ تحالف بعد ذلك بين سنجارة وزائده القادمة من خارج الجبلين والتي ضمت عشائر الخرصة والعامود والصبحي وعرف الكل بعشائر زوبع ولعل نزوح بعض من الامراء المدينة كان سبب انهاء امرائهم فيها من قبل العثمانيين حيث وجد العثمانيون شرافة مكة وشرافة المدينة وجعلوا شرافة واحدة بأسم شرافة الحجاز وسلموها لأشراف مكة الحسنية ووجد امراء المدينة في القبائل
العربية المتحالفة معهم في الجبلين وخصوصاً بني لام والنبهان خير سند وقد ذكر مؤرخون المدينة الامير ثابت في المدينة وذكروا عقبه خارج المدينة وقالوا هم بادية والجدير بالذكر ان الشريف ضرغام بن ثابت ابناءه عمار وعامر جد القبيلة الشهيرة في سنجارة بشمر اذ يوجد في قبيلة شمر الكثير من السادات الاشراف الحسينين المنايفة في سنجارة والمناصرة في عبده ومنهم الجعفر واليحيا وكذلك يوجد اشراف في الاسلم منهم الكثير من البيوتات في في الطواله من الاسلم وعلى هذا الاساس فأن الكثير من البيوتات الشمرية العبدية من آل أجعفر واليحيا تعود الى الانساب العلوية وخاصة الاعرجيةالحسينية فقد ذكرت الكثير من المصادر انهم بادية حول المدينة وان بعض فرعهم رحلوا عنها قبل دخول العثمانيين الى المنطقة ويبدوا ان في عشيرة الغرير التي اشتهرت بأسم غرير وشهوان من يعود الى البطون الاعرجية الحسينية وخاصةً فرقة المناصير وآل خليفة وقد اوردت المصادر ان مع الغرير بطون من آل جعفر والمردان وهم من عشائر عبدة المعروفة يعود نسب غرير الى غرير بن زبيري بن قيس بن ثابت ابن نعير بن منصور الاعرجي الحسيني وتولى شبيهه في الاسم غرير بن هيازع بن هبه تولى الامارة أواخر 810هـ في المدينة ولو عدنا الى نسب شهوان نجد ان شهوان هو ابن احمد بن زهير بن سليمان بن زبان بن منصور ولهذا فأن غرير وشهوان (بلهجة البدو) من عمومة واحدة واصلهم منصور الذي انبثق منه المناصير وكما ورد في المصادر ان قبيلة الضياغم هي احد فروع المناصير نسبةً الى الامير ضيغم بن الامير خشرم بن الامير دوغان بن الامير جعفر بن الامير هبة بن الامير جماز بن الامير(منصور) كما ذكر السيد النسابة نبيل صائب الاعرجي حيث قال وجاءت تسمية الضياغم نسبةً الى جدهم ضيغم المتوفي سنة 832هـ وهم من سكان المدينة ويطلق عليهم ضياغم وجعفر (آل جعفر) وبعد وفاة ضيغم ارتحلوا الى منطقة الاسياح وبقوا فيها الى زمن الامير عمير وعلى أثر القحط الذي اصاب نجد عام 1137هـ جاءو الى بئر هراج ومنه الى الشام ثم الى منطقة حصيبة ثم الى الرمادي وكان لهم حوادث مع
امير عنه ابو ريشة ومع الاسلم والضياغم يسكنون الرمادي, بغداد , ديالى , سوريا , الاردن وبقي قسم منهم الضياغم آل جعفر في مستقرهم الاول في الجزيرة العربية (السعودية) ويقول :
اولا:- ان آل سبهان هم اخوال رشيد وابناء عمومتهم الاقربون ويرتقي نسبهم الى الضياغم.
آل سبهان / يرتقي نسبهم الى خضير بن جعفر بن محمد بن شوان بن منصور بن ضيغم الجعفري الامير ضيغم اعقب ثلاث اولاد :- منصور , راشد , مقدم
الامير منصور, أعقب الامير شهوان , الامير شهوان أعقب عرار - فارس - محمد - ومحمد هذا أعقب خضير يقال لهم الخضيرات منهم حمائل في العراق والسعودية .
ثانياً:- آل رشيد يرتقي خط نسبهم الى جعفر بن عجيل بن راشد بن الامير ضيغم .
ثالثاً:- ان هذه الخطوط لا ترتقي الى خط نسب ضيغم بن منيف بن جابر بن علي
لان ضيغم هذا عاش قبل الاسلام بأكثر من قرنين . وهؤلاء يقال لأعقابه الضياغم من جنب (ضيغم الجنبي)
وتكون من قبيلة شريف وبني مهاجر في عسير آل حتبك في اليمن .
رابعاً:- هناك تشابه في الاسماء بين أعقاب ضيغم الجنبي وضيغم الجعفري وهذا امر وارد في تداول الاسماء
خامساً:- ان ضيغم وابنه منصور مدون في مصادر ومخطوطات ومشجرات انساب اشراف المدينة المنورة ولدينا القطع في صحة ذلك
سادساً:- جاء هذا الخلط بين الضياغم لعدة اسباب :-
أ‌- الاعتماد على طرفة الاصحاب للملك عمر الرسولي المتوفي سنة 696هـ
ب‌- جهل النسابة بخطوط نسب اشراف المدينة المنورة .
ج- التحالفات التي حدثت في قبيلة شمر والمتحالفين اخذوا يتصفون بالشمرية ككل .
ومن الملاحظة ان تاريخ شمر قبل الاسلام هو تاريخ طي وان بني الحسين وفروعها لم يكن لها وجود في تلك الفترات وبداية وجودها هو هاشم (الهواشم) احد بطون قريش ومن هنا نفهم انه الحلف تم في عهد متأخر وذلك علينا معرفة اي من البطون طي حصل معها التحالف الذي ذكره ابن سعيد ونقله ابن خلدون فالحلف الذي ذكره ابن خلدون كان في بدايته مع قبائل طي في الجبل .
واما الرضويين فقد كانوا بالقرب منهم وهم الخط الذي ظهرت منه قبيلة عبده الشمرية فقد ذكر صاحب مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع لصفي الدين الحلي عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي المتوفي سنة 739هـ تحقيق علي محمد البجاوي ج1ط1 دار الجيل بيروت ص- 279- ذكر توران بالضم وضم الراء قرية في أجا احد جبلي طي لبني شمر وذكر ايضاً حامر وهو وادي في بادية السماوة من ناحية الشام لبني زهير وهم من أستمروا بالشمرية بشكل فعال فبطون شمر كما ذكرها المؤرخون ثلاث هم حبيب وقيس وزريق فبنوا ثعلبه وهو ثعلبه بن عمرو بن الغوث بن طي أعقب سلامان
وجرول ومعاوية وفيهم البيت والعدد وثعلبه بن عمر وهو جرم قبيله وأسودان بن عمرو وهو نبهان وغصين وهو بولان وهنئ بن عمرو وهؤلاء منهم أياس بن قبيصه بن ابي عفر بن النعمان بن حيه بن سعنه بن الحارث بن الحويرث بن ربيعة بن مالك بن سفر بن هنئ بن عمرو وهو الذي ملك كسرى على الحيره بعد آل المنذر وهؤلاء حالياً لا وجود لهم في شمر حاضرة طي القديمة اما ثعلبه أعقابه سلامان وجرول ومعاوية ومن أعقاب سلامان عنين وثعلبة ومن أعقاب ثعلبه زهير وعوف ومن زهير عبد جذيمة ومن عبد جذيمة (شمر) ومنه حبيب ومن حبيب عبدالرضا ومن عبد الرضا ظهرت قبيلة عبده ومن هذا الفرع الشمري حصل الحلف مع المناصرة فشهوان وعرار وضيغم كلها بطون هاشمية منهم من اصبح اميراً في المدينة وهم من يطلق عليهم المناصرة والكثير من المصادر تشير بأن بنو الحسين لهم حلف مع قبيلة شمر العربية كما أشار صاحب كتاب الدّر المكنون في ثنايا البطون ص- 26- حيث قال المعروف او المشهور عن شمّر حالياً أنها قبيلة عربية بدوية الطباع والمعيشة طائية قحطانية في عودة نسبها دخل معها عدد من البطون التي تعود الى جذون اخرى ربما تكون عدنانية ومنها من الاشراف (السادة) كما ورد في كتاب عشائر العراق تأليف عباس العزاوي ج1 ص -106ص -107 – ويتضمن الموضوع حول قبيلة الاسلم الشمرية وأشار الباحث ومن فروع الاسلم المنيع رئيسهم محمد بن ضاري بن طواله وهو رئيس الاسلم في نجد وفروعهم الجامل - الغرير - الهيرار - المناصير - المسعود وقال وطواله من المنيع بل المنيع جميعهم يقولون انهم اشراف (من الشرفاء) وايضاً أشار الباحث الى فرقة المناصير التي تنتمي الى شمّر (طوكَه) الاسلم وقال كذلك يقال انهم يرجعون الى اشراف مكة ص -123 –
وهنا نجد في هذه المصادر باب مفتوح للبحث والنقاش حول ابناء هذه القبيلة المنتشرة مع قبائل شمّر القحطانية والغريب عندما نعود الى كتاب عشائر العراق ص – 92 – ص - 130- وهو موضوع حول قبائل الاسلم .
وزوبع وعبده وكل من هذه القبائل تظم الكثير من العشائر والافخاذ المتفرقة في داخل هذه القبائل لوجنا الكثير من هذه العشائر والافخاذ المدونة في هذا الكتاب ترجع اصولها الى السادة الاعرجية وهي مدونة في نقابات السادة الاشراف في العالم الاسلامي وكتب الانساب المعتبرة وبعد العودة الى كتاب تحفة الازهار للنسابة السيد ضامن بن شدقم الاعرجي الحسيني المدني كان حياً 1090هـ ويعتبر هذا الكتاب من المصادر القديمة وفي ص -304- ص - 460- نجد أعقاب عبيدالله الاعرج الذي تتفرع منه قبائل وعشائر السادة الاعرجية المتحالفة مع قبيلة شمر العربية منذ مئات السنين وراحوا ابناء هذه القبيلة يتصفون بالشمرية ككل وبناءً على ما جاء في المصادر جرى البحث من قبل علماء الانساب وبينوا لنا بأن ما جاء في كتاب عشائر العراق من عشائر والافخاذ هي لا تعود الى قبيلة شمّر بل تعود الى السادة الاعرجية ومن أشهر عشائرهم المعروفة والتي عرفت بأسم
1- الربيعيين نسبه الى / ربيع بن دبخ بن ذيب بن جماز بن الامير منصور بن جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين شهاب الدين بن حمزة بن هاشم بن داود بن القاسم الأعرجي الحسيني
2- آل يحيا نسبه الى /يحيا بن سليمان بن مانع بن منصور بن حزام بن سليمان بن هبة الله بن جماز بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
3- آل نعير نسبه الى /نعير بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
4- آل غرير نسبه الى / غرير بن زبيري بن قيس بن ثابت بن نعير بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
5- آل ثابت نسبه الى / ثابت بن نعير بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
6- الضياغم نسبه الى / ضيغم بن خشرم بن دوغان بن جعفر بن هبة بن جماز بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
7- آل شهوان نسبه الى / شهوان بن احمد بن زهير بن سليمان بن زبان بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
8- آل السرداح نسبه الى / سرداح بن سليمان بن زبان بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
9- المنيع نسبه الى / منيع بن محمد بن صقر بن سرداح بن سليمان بن زبان بن منصور بن جماز بن شيحة المذكور
10- آل قشعم نسبه الى / قشعم بن غنّام بن دغيثر بن غنام بن ريان بن جُندب بن شفيع بن جماز بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
11- آل هيازع نسه الى / هيازع بن هبة بن جماز بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
12- المسعود نسبه الى / مسعود بن غنام بن دغيثر بن غنام بن ريان بن جُندب بن شفيع بن جماز بن الامير منصور بن جماز بن شيحة المذكور
13- المناصير نسبه الى / منصور بن محمد بن عبدالله بن عبد الواحد بن مالك بن الحسين شهاب الدين بن حمزة بن هاشم بن داود بن القاسم الاعرجي الحسيني المذكور
14- آل مقبل نسبه الى / مقبل بن محمد بن احمد بن هاشم بن تركي بن مذكور بن عامر بن خراسان بن منصور بن محمد بن عبدالله بن عبدالواحد بن مالك بن الحسين شهاب الدين بن حمزة بن هاشم بن داود بن القاسم المذكور
15- الحميزات نسبه الى / حمزة بن علي بن عبدالواحد بن مالك بن الحسين شهاب الدين بن حمزة بن هاشم بن داود بن القاسم المذكور
16- آل شبانه نسبه الى / شبانه بن الحمزة بن علي بن عبدالواحد بن مالك بن الحسين شهاب الدين بن حمزة بن هاشم بن داود بن القاسم المذكور
17- الجمامزة نسبه الى / جماز بن القاسم بن مهنا بن الحسين شهاب الدين المذكور
18- آل خليفة نسبه الى/ خليفه بن محمد بن جماز بن طلاع بن سعد بن نصرالله بن سعد بن حزيم بن جعفر بن سعد بن ثابت بن احمد بن شبانه بن حمزة بن علي بن عبدالواحد بن مالك بن الحسين شهاب الدين المذكور
19- آل ذويب نسبه الى / ذويب بن حمزة بن هاشم بن داود بن القاسم المذكور
20- الظوالم نسبه الى / احمد ابي ظالم بن شليل بن سلطان بن يعيش بن مفرج بن عمارة بن سبيع بن حمزة بن هاشم بن داود بن القاسم المذكور
21- آل طواله وهو لقب لحق بهم لأسباب معروفه وهذا اللقب تجاوز 250 عام وأشتهروا بطول الثياب الجوخ الاحمر وكانوا يلقبون بالسنانات وهم اعقاب سنان بن لاحم بن رطيان بن بدر الدين رمال بن جماز بن شمس الدين محمد بن علي بن حديثه بن منيف بن شيحة بن هاشم بن القاسم بن مهنا الاعرج بن الحسين شهاب الدين بن حمزة بن هاشم بن داود بن القاسم بن عبدالله بن طاهر المحدث بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيدالله الاعرج بن الحسين الاصغر بن الامام زين العابدين بن الحسين الشهيد (عليه السلام) ومن هذه البطون أنتشرة عشائر وبيوتات السادة الاعرجية المذكورة في بطون شمر ومنهم الجبران - والهرير - والسعدون - والريه – والمغامس – والطلاع – والضبعه – والجامل – والمنايفه – والمخادمه –والبطاطخه والكثير منهم وما زال البحث جاري من قبل علماء الأنساب حول أسر وعشائر السادة الأعرجية المتداخله في بطون شمر .



المصــــــادر
1- كتاب /عمدة الطالب في أنساب آل ابي طالب ابن عنبه السيد احمد بن علي الحسيني المتوفى 828هـ
2- كتاب / زهرة المقول في نسب ثاني فرعي الرسول السيد علي بن الحسن النقيب الشدقمي المتوفى 1032هـ
3- كتاب / تحفة الازهار وزلازل الانهار في نسب ابناء الأئمه الأطهار السيد ضامن بن شدقم الحسيني المدني كان حياً 1090هـ
4- كتاب / الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية الشريف احمد بن محمد صالح البرادعي الحسيني المتوفى 1387هـ
5- كتاب / المشجّر الكشاف لتحقيق اصول السادة الاشراف السيد محمد بن احمد بن عميد الدين الحسيني النسابة المتوفى 927هـ
6- كتاب / المقبول من آل ابي طالب ج3 السيد مهدي الرجائي الموسوي
7- كتاب / آل الأعرجي أحفاد عبيدالله الأعرج السيد حليم حسن الأعرجي
8- كتاب / عشائر العراق اربع مجلدات عباس العزاوي
9- كتاب / موسوعة قبائل شمّر / علي حسين فرمان الشمّري
10- كتاب / المؤثّل في أنساب بعض العرب عبدالسلام ميزر المسعودي
11- كتاب / القبائل العراقية الشيخ يونس السامرائي
12- كتاب / الدّر المكنون في ثنايا البطون بحث تأريخي نسبي عن آل حمزة وآل جعفر وما ألحق بهم الشيخ المحقق / الحاج عليوي سعدون
13- كتاب / اللباب في شرح صحاح الأعقاب من آل ابي طالب / الباحث والمحقق النسابة السيد نبيل صائب الأعرجي نقيب نقباء السادة الأشراف
14- بحث للنسابة السيد عادل الضفيدع عبر الانترنت عن عشائر وأمراء آل حديثة ويوجد عدة مؤلفات لدى هذا الباحث ومن أراد الرجوع الى هذه الكتب المطبوعه في دار ابن الجوزي في الاردن بعمان
1- كتاب / خزائن الدلائل في أنساب وتواريخ القبائل
2- اللؤلؤه المنيفه في معرفة دولة الاشراف آل حديثه
3- الدرر الثمينه في معرفة اشراف المدينة
4- كتاب / البرج المعمّر في تاريخ شمّر
ونكتفي في هذا القدر وعسى الله ان يتقبل منّي ومنكم هذا العمل وصلّ الله على خير خلقه محمد وعلى آله
أعداد السيد هادي حسون الموسوي 7/2/2012