عشيرة البوفندي الدليل القطعي في نسب السادة البوفندي
موضوع البحث
الدليل القطعي في نسب السادة البوفندي
وهو موضوع مكمل للبحــــوثات التــي شملت عشائر وأسر الســـادة القواســم حســـب مــا جـــاء فـــي المصـــادر
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبي المختار محمد بن عبدالله صاحب الخلق العظيم وعلى آله اجمعين قال رسول الله (صلى الله عليه وعلى أله وسلم) (من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنه عليه حرام )وعنه قال (من ادعى قوما ليس فيهم نسب فليتبؤا مقعده من النار ) وعنه قال (لعن الله الداخل فينا بلا نسب والخارج منا بلا سبب ) صدق رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ومن هذا القول فقد اكد الاسلام وعلى لسان نبيه الكريم وجوب معرفة الاباء والاحفاد وقد اخطأ بني آدم حين سار اكثرهم على القاعدة التي تقول هذا ما وجدنا عليه آباءنا وهو احد اسباب هلاك الامم السابقة وقال تعالى (بل قالو انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون ) وهذه الآية قد تشير الى ضرورة التمسك بما كان اباءهم واجدادهم واسلافهم يسيرون عليه من افكار ومعلومات غير صحيحة ودقيقة وان الله جل جلاله اكرم الانسانية بوجوب معرفة الحقيقة والابتعاد عن الباطل والخطأ وهذا ما شدد عليه من معرفة قول الحق في قوله تعالى ( ولئن اتبعت أهوائهم بعد الذي جاءك من العلم انك لمن الظالمين ) والذي لا يبحث عن الحقيقة ويتظاهر بالبحث عنها من خلال حكمه عليها يخدع نفسه ويتبعه اللهاث وراء سراب الاخرين ودعواتهم الزائفه ونفاقهم الواضح والذي قرب البعيد وابعد عنهم القريب وتقديم الحجه والبينه القاطعه الدامغه هو الهدف المنشود والمطلوب غير الثرثرة والتهويش الفارغ والدوران في متاهات خياليه مفترضه افترضها لهم ضال اخر مثلهم يعيش في حلقاتهم لايحمل حقيقة العلم وحقيقته على ما وصف ظاهريا واطلاق التهم والصفات التعصبيه واسبابها انعكست على الاجيال واعتمدوا على سماعات تدل على الانتساب ولاتدل على النسب ولان التحالفات القبليه القديمه في حقب
زمنيه متعاقبه احدثت خللاً وخلطاً في خارطة القبائل العربيه وغيرها فتداخلت الانساب العلويه مع القبائل العربيه التي اضطرته ظروف القهر السياسي والاباده المنظمة على مر العصور التأريخيه الى الذوبان في بطون القبائل الاخرى الى حد انها لحقت بتلك القبائل دون ان تمت بصلة اليها فقد اكدوا علماء الانساب ان هناك هجرة وحركه في الجزيرة العربية والشام والعراق وفي باقي البلدان والامصار ادت الى اختفاء الانساب او نسيانها جيل بعد جيل اي اصبح اختفاء اجيالي لاسباب سياسية ومعيشية قاسية بسبب البداوة مما ادى الى تواجد العلويين مع القبائل العربية فالأمر هنا يحتاج الى الشجاعة فمن هذا المنطلق وعلى الباحث ان لاتدفعه عواطف جامحه ولا يقعده الاستسلام المريح يفرق بين عاطفته وفكرته ولا يقعد بدينة على علمه فللدين عنده مجاله ومنهجه ويخوض البحث العلمي نزيها يخلص للحق ولايقف عند مسلم به ويمضي الى اقصى حدود ممكنة ويطلب البرهان ولا يقبل غيره ولا يدع خفايا النوازع الاعتقادية تجور على تحقيق او تقعد بأطمئنان وتعميق او تعجزه عن تثبيت فهذا الذي يترك للناس شيئاً من العلم يبقى ليقرأ ويفتح على الناس سبل الاستفاده وطرق الصواب اقول انا صاحب هذا البحث فقد من الله علي وهي لي الاسباب في البحث وجمع المصادر حول عشيرة البوفندي مخاطباً بها علماء الانساب وأكدوا لي بأن عشيرة البوفندي هي احد فروع السادة القواسم الرضوية الحسنية ويوجد لديهم عمود نسب مدون في نقابة السادة الاشراف وبناءاً على ماجاء في المصادر وكوني صاحب هذا البحث رأيت من الواجب ان اعمل في هذا المجال وان ازود ابناء هذه العشيرة بالمعلومات وان اقول لهم بأن عشيرة البوفندي هي احد فروع السادة القواسم واما تواجدهم مع قبيلة المعاضيد هو الحلف الذي جرى بينهم منذ اكثر من مئتين سنة تقريبا ومن الملاحظة ان قبيلة المعاضيد هم ايضاً لهم حلف مع قبيلة شمر منذ اكثر
من ثلاثمائة وخمسة وعشرين عاماً هذا ماجعل ابناء هذه العشيرتين يتصفون بالشمرية ككل كسائر عشائر شمر وصار من الصعب التميز بين هذه العشائر المتحالفة مع قبيلة شمر كما عشيرة البوفندي تنسب نفسها الى قبيلة المعاضيد وهذا كله ناتج عن الحلف القديم وعدم التحقيق في هذا الامر وحتى الذين تناولو الانساب من القدماء لم تكن انسابهم دقيقة بنيت على سماعات ومراسلات وتعليلات لدفع السائلين عن اسباب التسميات القبليه التي يجهلونها والتي كانت تسود في حقبة بعيدة من الزمن وبعضها غلفت بهالات من مبالغة المتأخرين لعدم وجود علائق واسباب لذكرها تلتقي ومصلحة الباحثين وتلفيقات لمبهمات الانساب بالمختلف ويبعدون الحقيقي تماشياً مع مواقف السلطات الحاكمة ووفق ولاءات رؤساء القبائل وعلى الرغم من ذلك انطلقت على الكثير من المؤرخين تلك الروايات المفتعله والتي تخالف العقل والمنطق والاغرب من كل ذلك ما ورد في القرن العشرين حينما نجد من ينسب قبائل حديثة التكوين الى شمر يهرعش ويشجر اللانساب الية كما يقول احد الذين خاضوا غمار الانساب عن المعاضيد بأنهم الى معضاد بن جراح بن جيش بن سعد بن جيش بن مفرج بن مجلاد بن طعان بن سريب بن طوالة بن صفوك بن خطاط بن الامير عودي سليل شمر يهرعش ويتصل به في خمس عشرة اباً ويتجاوز الاف السنين والقرون ويتخذ مثل هذه الاقوال العجيبة والخلطة المثالية دون تدقيق وتعتبر من الانساب المقبولة عندهم لان اتى بهذه الخلطة من الاسماء فحشر اجدادهم بها مع المتقدمين لانه لايعرف بان اسم شمر يهرعش صفة وليس اسماً وتعني الذي ملك بعد ابيه وهذه الافعال هي التي حملت التاريخ العربي المبالغات الموضوعة والاساطير الخيالية ولانعرف اين كانت امارة الامير عودي التي لم يرد لها ذكر في كل المصادر العربية واما ما جاء في هذا العمود فهو يفتقر الى الدليل العلمي وتنقصه المعرفة بعلم النسب واعمدته مفبركة غير منظمة بنسق واحد مأخوذ من عدة بطون متشتتة لا يجمعها الا التسمية فهو تجمع من عدة قبائل منها من يعود الى
السادة العلويين ومن ابرز القبائل المتحالفة مع قبيلة شمر وهي قبيلة الطوالة والكثير من هذه العشائر المتحالفة مع قبيلة الطوالات انتسبوا اليها كما تشير المصادر بأن يوجد اشراف في الاسلم منهم الكثير من البيوتات في الطوالة كما اشار ابن خلدون المتوفي 808هـ مستنداً الى ابن سعيد بأن اشهر الحجازين بنو لام وبنو النبهان وقال الصولة لبني لام بين المدينة والعراق ولهم حلف مع بنو الحسين امراء المدينة والكثير من المصادر تشير بأن بنو الحسين لهم حلف مع قبيلة شمر العربية كما اشار الباحث صاحب كتاب الدر المكنون (ص26) حيث قال المعروف والمشهور عن شمر حالياً انها قبيلة عربية بدوية الطباع والمعيشة طائية قحطانية في عودة نسبها دخل معها عدد من البطون التي تعود الى جذوم اخرى ربما تكون عدنانية ومنها من الاشراف السادة كما اشار النسابة السيد نبيل صائب الاعرجي حيث قال التحالفات التي حدثت في قبيلة شمر والمتحالفين اخذوا يتصفون بالشمرية ككل كما جاء في كتاب عشائر العراق تأليف عباس العزاوي ج1 ص106- ص107 ويتضمن الموضوع حول قبيلة الاسلم الشمرية واشار الباحث ومن فروع الاسلم المنيع رئيسهم محمد بن ضاري بن طوالة وهو رئيس الاسلم في نجد وفروعهم (الجامل – والغرير- الهيرار- والمناصير- والمسعود) وقال والطوالة من المنيع بل المنيع جميعهم يقولون انهم اشراف من الشرفاء وهنا نجد اغلب هذه الفرق والتي تضم الكثير من العشائر هي تعود الى السادة الحسينية المتحالفة مع قبيلة الطوالة الاشراف ومن هذا الحلف المتداخل في قبيلة شمر اخذوا المتحالفين يتصفون بالشمرية ككل وهذا امر وارد في القبائل العربية وعلى سبيل المثال نجد الكثير من العشائر الصغيرة المتحالفة مع القبائل العربية لا تعرف اجدادها سوى الجد المعين لها ثم تقف متحيرة وتعد نفسها الى القبيلة المتحالفة معها ثم تنتسب اليها وهذا كله ناتج عن الحلف الذي مر عليها عدة قرون وعدم الحفظ لان اغلب الجدود قد ابتلعت نسيانا وحتى الذين كتبوا من المعاصرين لم يثروا المعلومات عنهم بل ارتكزوا على اقوال
الرواة التي تفتقر الى الصدقة ويثوبها الكثير من الاخطاء فجاء مشوها ولهذا الاختلاف
والتباين دفع كثير من الذين تستهويهم معرفة الانساب ان يغرف بمغرفته ويلقي بها جزافا دون ان يصل الى قرار ولم يجد الا اساطير وخرافات ومواد مبعثرة في عشرات الكتب بتفسيرات متباينة ومتقاطعة لاصحة لها بل عملوا بالظن وتركوا اليقين كل الذين نسبوا عشيرة البوفندي الى عدة قبائل ولهذا السبب كان نسب البوفندي لدى النسابين مرتبك كغيرهم من العشائر والدليل على صحة كلامنا انظر البوفندي في اقوال النسابين وردت انساب مختلفة للبوفندي في كتب انساب العشائر العراقية ومردها الى رواة الخالية اقوالهم من الشاهد او الدليل ونبين ادعاء القائلين نسب البوفندي الى قبيلة المعاضيد وقائل اخر يقول البوفندي ترجع الى عشيرة السواعد وقائل اخر يقول ترجع البوفندي الى عشائر بنو حسن وجوابنا ان لأقوال اعلاه في نسب البوفندي غير موثقة وغير محققة وهي تفتقر الى مايلي :-
1- لم تجتمع وتتوحد اقوال القائلين بنسب البوفندي بل اختلفت اقوالهم عن بعضهم البعض وهذا التصريح يدعونا ان لانأخذ بما وضعوا الا بدليل ونحن مع الدليل اينما مال نميل ولما كانت اقوالهم ليست فيها دليل فعليه لايمكن الوثوق بها او الركون اليها وعلى هذا فعلينا ان نبين الى السائل والباحث بأن عشيرة البوفندي هي احد فروع السادة القواسم وهي فرع من فروعها ولدينا القطع في صحة ذلك ويرتقي في النسب كل من عشائر السادة القواسم في الامارات العربية وفي العراق من ابناء عمومتهم عشائر البواسود-البوعظيم - والعشاشة –والبوعيسى –والبو بدري – والبو بدران وكل هذه العشائر من ذريت السيد ماجد بن عطية بن يعلي بن دويد بن مواجد بن عبدالرحمن بن القاسم بن ادريس بن جعفر الزكي بن الامام علي الهادي ويسكنون سامراء والنجف الاشرف وكربلاء والحلة والكاظمية والناصرية وبغداد ومنهم في المدينة المنورة ومصر وايران ومنهم آية الله المحقق السيد سامي البدري والسيد سلمان الماجدي وكيل السيد محمد تقي المدرسي
والسيد محمودالماجدي وكيل الاستفتاء في مكتب السيد الكلبيكاني والسيد عواد الماجدي استاذ الحوزة العلمية في النجف الاشرف وغيرهم من خدمة الدين وقد ذكر نسبهم في اكثر من خمسين مرجعا قديما ومصدر حديثا المطبوعة منها :-
1- الاصلي في الانساب الطالبين ص 160 / للسيد تاج الدين بن الطقطقي الحسيني المتوفي سنة 730 هـ .
2- عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب ص 201/ للسيد بن عنبة الحسيني المتوفي سنـــة 821هـ .
3- الراغب في تشجير عمدة الطالب ص 195 /للسيد علي حسين ابو سعيد
4- المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف ص 27/ السيد عميد الدين الحسيني النجفي المتوفي سنة 900هـ .
5- تحفة الازهار وزلازل الانهار في نسب ابناء الائمة الاطهار ج2 ص470 / السيد ضامن بن شدقم المدني الحسيني المتوفي سنة 1034 هـ
6- الروض المعطار في تشجير تحفة الازهار ص 309 / للاستاذ كامل سلمان الجبوري
7- انساب الطالبين ص91 / للسيد الحسين بن عبدالله الحسيني السمر قندي المتوفي سنـــــة 1332هــ .
8- مناهل الضرب في انساب العرب ص 420/ للسيد جعفر الاعرجي النجفي المتوفي سنة 1332 هـ .
9- الاساس في انساب الناس ص 194 / للسيد جعفر الاعرجي الحسيني
10-الدر المكنون في معجم المعارف والصدور / للسيد جعفر الاعرجي
11-المعقبون من ال ابي طالب ج3 / للشيخ مهدي الرجاني الموسوي .
12-مأثر الكبراء في تاريخ سامراء ج 2/ للشيخ ذبيح الله المحلاتي
13-زهرة المقول في نسب ثاني فرعي الرسول ص 162/ للسيد زين الدين علي بن الحسن الشرقي المدني الحسيني المتوفي سنة 1032 هـ .
14-المستطابة في نسب سادات طابة / السيد بدر الدين الحسن الشدقمي الحسيني المتوفي سنة 998هـ
15-عشيرة البو دراج موقعها بين عشائر سامراء ص 41/ السيد طعمة صالح الدراجي السامرائي
16-بعض انساب العرب ص 86 / للاستاذ خاشع المعاضيدي .
17-الوجيز في انساب الاسرة والعشائر الطالبية /السيد حسن الزرباطي الحسيني
18-السادة العلويين في ديالى ص 133 / الدكتور جاسم محمد المشهداني والدكتور عباس عبد الرسول الزبيدي .
19-السادة العلويين ال خضر في مندلي / الدكتور جاسم محمد المشهداني والدكتور عباس عبدالرسول الزبيدي .
20-الفصول الفخرية / السيد جمال الدين بن عنبة الحسيني .
21- عقب جعفر ابن الامام علي الهادي ص 36/ السيد مهدي الوردي الحسيني والسيد عبد الستار الحسيني
22- الرياض الازهرية في تاريخ الاسر العلوية / للشيخ عبد المولى الطريحي
23- معالم انساب الطالبين في شرح السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري ص148 / السيد عبد الجواد الكليدار آل طعمه
24- عشائر واسر السادة الحسينية في العراق والوطن العربي ص112 / السيد محمد حمدي الجعفري
25- بقية المرام في رفع الستار عن آل ماجد الكرام / السيد محمد وليد العريضي الحسيني
26- شيوخ ووجهاء واعيان العشائر العراقية ج1 ص61 / للاستاذ سالم ابوالهيل الجابري
27- تاريخ وبيوتات اهل البيت في بلاد الرافدين / فتحي السلطان الصيادي .
28- جامع الانساب / السيد محمد علي الروضاني .
29- فروع الشجرة العلوية / السيد حسين الزرباطي الحسيني
30- ملحمة اردهال ص109 / محمد زجاجي كاشاني
31- الكواكب المشرقة ج2 ص182 / السيد محمد رجائي الموسوي
32- العباب الزاخر في تاريخ الامام محمد الباقر ص35 / السيد جميل ابراهيم حبيب
33- الجريدة في اصول انساب العلويين / السيد حسين الزرباطي الحسيني
34- التذكرة في انساب المطهرة ص111 / السيد احمد ابن محمد ابن المهنا العبدلي الحسيني المتوفي سنة 750 هـ
35- الاصول في ذرية البضعة البتول / السيد انس الكتبي الحسيني
36- الدرر السنية في الانساب الحسنية والحسينية / السيد احمد البرادعي
37- نور الوسنيين في نسب الحسن والحسين / السيد محمد علي حيدر
38- سمك الذهب في النسب/ السيد معية تاج الدين محمد بن القاسم الحسيني
39- البحر الزاخر / السيد حسن البيلاوي .
40- الشجرة الزكية / السيد جمل الليل الحسيني .
41- حديقة النسب / للعلامة الملا علي شريف العاملي
42- الوصاف المبين في طبقات ومناقب اهل البيت الاشراف المعاصرين / السيد حسين محمد الرفاعي
43- موسوعة انساب اهل البيت النبوي ص498 / السيد فتحي عبدالقادر
44- تهذيب حدائق الالباب في الانساب / العلامة الشيخ ابي الحسن الشريف محمد طاهر الفتوني العاملي المتوفي 1138هـ
ومن هذه العشائر وفروعها الرئيسية الكبيرة التي انتشرت في العراق وباقي البلدان
وهي :-
1- السادة البو عظيم في سامراء
2- السادة البو بدري في سامراء
3- السادة آل حويجم في ذي قار والجبايش
4- السادة آل ناجي في بغداد والعمارة
5- السادة آل عصواد في ميسان
6- السادة العشاعشة في سامراء
7- السادة البو اسود في سامراء
8- السادة البو انجيم في ذي قار
وفروعها هي :
أ- آل حجي في الشطرة
ب- آل فضل في سوق الشيوخ
ت- آل مساعد في الشطرة
ث- آل عيسى في ذي قار وواسط
1- السادة البو دراج في سامراء
2- السادة البو عيسى في سامراء
3- السادة آل شبيب في ذي قار
4- السادة آل راضي في ذي قار
5- السادة آل شريجي في ذي قار
6- السادة آل بلعوط في ميسان – والكحلاء
7- السادة البو دراج في الانبار
8- السادة البو بدري البداغات في واسط الحي ناحية النصر
9- السادة البو بدري في بغداد وديالى
10- السادة الزاهدية في شمال العراق
11- السادة آل مير ماجد في ايران – اردهال
12- السادة آل العقاد في الحجاز
13- السادة القواسم وغيرهم في الشام والخليج العربي ومصر والمغرب
كذلك هناك تفرعات وبطون ومسميات تفرعت من هذه العشائر فأستقلت في تعاملها العشائري بذاتها وهي :-
1- السادة آل سلطان ومنهم آل واعي .
2- السادة آل داغر ومنهم العلامة السيد عواد.
3- السادة آل الصفار .
4- السادة آل علو البو اسود في الكاظمية .
5- السادة البو حميد حمود البو اسود في الراشدية .
6- السادة آل صويح العشاشة في المشخاب .
7- السادة الشياش في ذي قار – الفهود
8- السادة آل هامل في ذي قار – الفهود
9- السادة البو خميس منه البو عظيم في المجر الكبير .
10- السادة الجلاوين من البو اسود في الحلة .
11- السادة الميعانين من الحصن في ذي قار – سوق الشيوخ .
12- السادة القواسم الشامين في النجف – ناحية الشافعية .
13- السادة بيت صنكور بن عبد السيد في الديوانية .
14- السادة آل عمارة من البو خماري في الصويرة .
15- السادة آل ساير من البو خماري في الحلة .
16- السادة بيت غافل في بغداد والعمارة .
17- السادة بيت سريح من عصواد في بغداد وكربلاء وميسان .
18- السادة آل مضيحي في العمارة .
19- السادة آل وطيويط من آل راضي في ذي قار وصفوان .
20- السادة بيت غافل من آل ناجي في البصرة .
21- السادة التتار في بغداد
22- السادة البو عبدالله من آل شبيب في كربلاء .
23- السادة آل ناجي من البو اسود في النجف الاشرف .
24- السادة آل رحمه / البداغات في ناحية النصر .
25- السادة آل سديرة في ناحية السلام .
26- السادة آل سعد من آل مروح في ابو الخصيب .
27- السادة آل صالح – الفزيغات في بغداد .
28- السادة بيت خلاوي من آل سديرة في البصرة .
1- السادة آل سماري في بغداد والنجف الاشرف .
2- السادة الغويضات من بيت عصواد في ناحية كميت .
3- السادة البو اسود في جديدة الشط .
4- السادة آل واعي من بيت سلطان في الاهواز .
5- السادة آل زغير من الحصن البو شريجي في كرمة بني سعد .
6- السادة اللجيوات من آل شميس في ذي قار – سوق الشيوخ .
7- السادة آل عليوي من آل فضل في ذي قار – العكيكة
وجميعهم او من تسمى باسماء وألقاب خاصة ظاهرا وباطنها بانهم من المواجد اصلا وانتسابا كلهم من اعقاب السيد (مواجد ) بن عبدالرحمن بن القاسم المذكور .
واما القواسم الموجودين حاليا في الامارات العربية المتحدة وينتشرون في امارة الشارقة ورأس الخيمة هم سادة نقوية رضوية حسينية وقد صرح سمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي ان للاسرة القاسمية في الخليج املاك واراضي في البصرة منذ القدم وحدد سموه منطقة(نهر عنتر) (على شط العرب) فان هذه الادلة والبراهين تدل على صحة نسب قواسم الخليج الى السادة القواسم من ناحية اماكن سكناهم القديم وهي سامراء ومن ثم انتقال الاسرة القاسمية في الخليج من اماكن اقامتهم في سامراء ونزولها البصرة
وامارتهم لحكومة البصرة في ذلك الزمان .
والقواسم وجودهم في سامراء منذ القدم فقد نزح جدهم السيد عبدالله الكبير من سامراء عام 1623م بعد استيلاء الصفويين على مدينة بغداد واعقب خمسة رجال هم (كايد وكاسب وكايل وكامل وكنعان ) وتكونت لكل واحد من هؤلاء ذرية وعشيرة انتشرت في العديد من البلدان العربية فذرية كايد بن السيد عبدالله هم السادة القواسم في الخليج العربي وذرية كاسب بن السيد عبدالله هم السادة القواسم في فلسطين والاردن وذرية كامل بن السيد عبد الله هم السادة القواسم في سورية ولبنان وذرية كنعان بن السيد عبدالله هم السادة القواسم في العراق
المصــــــادر :-
1- اللباب في شرح صحاح الاعقاب النسابة السيد نبيل صائب الاعرجي .
2- كتاب المخطوط عن الاسر العلوية .
3- كتاب السيد جعفر الاعرجي .
4- كتاب السيد حليم الاعرجي .
5- كتاب الموسوعة انساب العشائر العراقية .
وقد ورد ذكر عشيرة القواسم في كتاب عشائر واسر السادة الحسينية في العراق والوطن العربي ص110 / السيد محمد حمدي الجعفري حيث قال فأوكلت المشيخة الى حمادي جاسم حمودي القاسمي الذي اصبح الشيخ الرسمي لعشيرة القواسم في العراق وتظم العشيرة اربع افخاذ هي :-
1- فخذ البو فندي ويرأسه حمادي جاسم حمودي .
2- فخذ البو علاوي .
3- فخذ البو صافي .
4- فخذ البو سنو .
كما توضح ذلك الوثيقة العثمانية التي تحتفظ بها هذه العشيرة حيث جاء قرار منحهم الاراضي تكريما لهم كونهم من العوائل السادة العلويين (والناس مأمومون على انسابهم) واعترافهم بنسبهم احد القواعد والمدراك المعتمد لأثبات صحة النسب الشريف وهناك اعترافات وشهادات لابناء عمومتهم البوفندي الذين اصابهم الضياع مع العوام بعد تلك الواقعة المروعة فاصبحو اشتات لايعرف الاخ اخاه والابناء العمومة يعرف بعضهم الاخر وقد التجؤا الى عدة جهات ودخلوا في العشائر العربية متنكرين ولم يتسموا كما كانوا بل تسموا بأسماء غيرهم ومنهم في الدجيل وبغداد والكوت والناصرية وميسان ...
هذا والحمد لله رب العالمين وليس لي فضل سواء انني جمعت ما وفقني الله جمعه وهذا العمل هو مما اوحى به الله في معرفة اهل البيت وفي معرفة ذريتهم ...
ومن الله التوفيق ...
