كتاب الله وسنتي أم كتاب الله وعترتي أهل بيتي ؟

عن عمر قال ص :تركتُ فيكم أمرين لن تضلُّوا بعدهما: كتابَ الله جلَّ وعزَّ، وسُنَّةَ نبيِّه..
ورد الحديث اعلاه بألفاظ مختلفة وبمعنى واحد وهو ( كتاب الله وسنة نبيه)

السؤال : كيف يوص النبي (ص) المسلمين بأتباع سنته وسنته غير مكتوبة وغير محفوظة؟؟؟
فالمتفق عليه أن الحديث عند الجمهور قُيد لأول مرة في عهد الأموي عمر بن عبد العزيز أي بعد حوالي أكثر من 80 سنة من رحيل النبي الكريم ص..

هل يأمر النبي ص أمته بأتباع شئ غير مقيد؟؟ وغير متفق عليه لحد هذا اليوم ؟؟؟

هل يعقل أن النبي ص أوصى المسلمين بشئ مختلف عليه وغير مقيد أو محدد؟

- اما أن يكون كلام النبي ص لغو ولامعنى له ! وحاشى لخاتم الانبياء ذلك

- أو تكون سنة النبي ص قد قيدت وحددت في عهده حتى عرف الناس والصحابة أين يذهبوا إذا ضلوا الطريق فيتمسكوا بالكتاب ويعودوا الى السنة المدونة , وهو لم يتم كما هو معروف , فقد كتبت السنة في عهد عمر بن عبد العزيز ثم تُركت ولم تكتب الا بعد اكثر من 150 عاما ..

- أو يكون الحديث متقول على النبي ص ومزيف وضعه الوضاعون كغيره من مئات الاحاديث لتضليل المسلمين وفي نفس الوقت للحط من مقام النبي الكريم ص , لان الحديث يضع المسلمين في فوضى والدليل على ذلك الفوضى في الاحاديث وعدم الاتفاق عليها لازال قائما الى هذا اليوم




يتبع...

الواقع التاريخي يثبت أن حديث ( كتاب الله وسنتي) لايمكن تطبيقه لانعدام شرط من شروطه وهي السنة النبوية غير المكتوبة وغير المدونة في عهد النبي ص وفي عشرات السنين من بعده..

إذن لابد أن يكون حديث ( كتاب الله وسنتي) حديث متقول على النبي ص الذي لاينطق عن الهوى..

لننظر في سند الحديث عن طريق التهذيب للمزي

روى الحاكم في المستدرك (ج1 ص93 ) الحديث بإسناده من طريق ابن أبي أويس عن أبيه عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس وفيه :
( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه)

، قال الحافظ المزي في تهذيب الكمال (ج3 ص127) في ترجمة ابن أبي أويس:
قال معاوية بن صالح عن يحيى - بن معين -: أبو أويس وابنه ضعيفان،

وعن يحيى بن معين : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، -
وقال فيه أيضا " مخلط يكذب ليس بشئ.
وقال النسائي: ضعيف، ليس بثقة،
وقال أبو القاسم اللالكائي: بالغ النسائي في الكلام عليه، إلى أن يؤدي إلى تركه..
وقال أبو أحمد بن عدي: وابن أبي أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غرائب لا يتابعه أحد عليه

قال الحافظ ابن حجر في " مقدمة فتح الباري " ص 391 دار المعرفة عن ابن أبي أويس هذا: " وعلى هذا لا يحتج بشئ من حديثه،
قال الحافظ السيد أحمد بن الصديق في " فتح الملك العلي " ص 15: " وقال سلمة بن شبيب: سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: ربما كنت أضع لأهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم فالرجل متهم بالوضع،

وقد رماه ابن معين بالكذب،



يتبع....

وهكذا ساهم الكذابون الافاكون في وضع الاحاديث التي لم تدون ولم تقال أصلا وتقولوا على خاتم الانبياء فأوردوا هكذا حديث ليضلوا به الامة , وكما تقدم فالذين نقلوا الحديث كذابين متروكين وهما
ابن ابي اويس القرني وابيه
والثاني هو صالح بن موسى الطلحي.
فليتبؤا موقعهما من نار جهنم عليهما لعائن الله تعالى بتقولهما على النبي الكريم ص وفي دورهما في تضليل الامة وفي نصرة حزب الشيطان..

وبذلك يتبين للقارئ أن حديث ( كتاب الله وسنتي) .. ضعيف ومتروك السند لورود كذبة متقولين في سنده ,
وكذلك يتبين بطلان الحديث من الواقع العملي حيث لا يعقل أن يوص النبي ص أمته بأمر مبهم ويحثهم على اتباع سنته غير المدونة وغير المكتوبة وهو العارف عليه الصلاة وآله بما سيؤول الحال من بعده..

إن من انجح طرق التزوير والتزييف التي يتقنها حزب الشيطان هو خلط الحق بالباطل فبالخلط تختلط الامور على بني آدم, ولايجهر حزب الشيطان بالباطل لوحده بل يمزجه مع الحق حتى يلتبس الامر على الناس ..
وبهذه الطريقة الشيطانية استطاع حزب الشيطان وانصاره من تحريف حديث صحيح للنبي وتزويره وتحويله الى

( عليكم بكتاب الله وسنتي) ... وتبين لنا زيف هذا الحديث فما هو الحديث الاصلي ؟؟


يتبع...

حديث الثقلين :

حديث يحسم الامر ولايترك المسلمين في حيرى, فالنبي الخاتم ص يؤكد لأمته أمرا مهما للغاية وهي وصية الرسالة السماوية من بعده للمسلمين وللناس جميعا فلا يعقل أن يوصيهم باتباع أمر مبهم وغير مدون ( سنته وأحاديثه) , ولا يعقل أن يوصيهم بشئ قابل للتزوير والتزييف , لذلك أوصى المسلمين بأتباع مصادر ( حية) معصومة عن الخطأ والزلل , منها ينهل العلم واليها يرجع الناس في دينهم ودنياهم , انهم عترته الطاهرة ص ولذلك يقول ص :


( أما بعد ألا أيها ألناس فأنما أنا بشر وشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به , ثم قال وأهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ). ( صحيح مسلم , باب فضائل الصحابة , فضائل علي بن ابي طالب) .

ويروي أحمد في مسنده بتفصيل أكثر قول النبي (ص) :
( إني تارك فيكم الثقلين , أحدهما أكبر من الاخر , كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض, وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض) ( مسند أحمد بن حنبل, كنز العمال للهندي ج1 ص 172.)



يتبع...

كتاب الله وعترتي أهل بيتي وليس كتاب الله وسنتي !

-‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب(ر) - رقم الحديث ( 4425 )
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب آداب القاضي
يحي بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة :( 211 )


*عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي
سنن الترمذي - المناقب ، عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي(ص) - رقم الحديث : 3718


*عن ‏زيد بن أرقم ‏ ‏ ‏قالا : قال رسول الله ‏ (ص) :
‏‏إني تارك فيكمما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فإنظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما
سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي(ص) - المناقب ، عن رسول الله - رقم الحديث :3720
. الحاكم - كتاب معرفة الصحابة) - ومن مناقب أهل رسول الله ص- رقم الحديث : ( 4711


عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله (ص) ، عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ، فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) ، فقال : ما كان في الدوحات أحد إلاّّ رآه بعينيه وسمعه بأذنيه
. النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : 130
الحاكم- المستدرك - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث


يتبع...

كتاب الله وعترتي أهل بيتي وليس كتاب الله وسنتي !
سنتي التي أختلف ويختلف عليها المسلمون الى هذا اليوم!!!!

حديث صحيح.. حسن...ضعيف...متروك......منقطع ...مبهم ...مرسل ...مدلس...معنن..غريب..مشهور..غير مسند..مسند..موقوف..ناسخ..
......الخ

مصطلحات لازال المسلم يضيع فيها وتُرك الامر لوعاظ السلاطين يقبلون الحديث الذي يتماشى مع السلطان ويردون غيره واخترعوا مصطلحات عجيبة يتيه فيها المسلم ,
فكيف يوص النبي الكريم ص الناس بشئ لايزال مختلفا عليه الى يومنا هذا ؟؟؟؟


كتاب الله وسنتي!!!
والسنة غير مدونة والصحابة في حروب لم تنتهي...
كتاب الله وسنتي!!!
والسنة دونت بعد عشرات السنين في من رحيل النبي ص.. وحتى بعد تدوينها اختلف عليها المسلمون ولازالت مدارس الحديث في دأب لتصحيح الاحاديث الى يومنا هذا ...

فكيف يوص النبي ص امته بشئ غير مكتوب وغير متفق عليه ..
غير متفق عليه إلى يومنا هذا ...

كتاب الله وسنتي حديث باطل موضوع سندا ونقلا وعقلا كما تبين
فأعرف دينك ايها المسلم وتفقه فيه فأنت مسؤول عنه وسيسألك الملكان عن ذلك فاعرف قبل فوات الاوان

اللهم صل على محمد وآل محمد..