قبيلة بني خالد في العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
وهو الذي جعل من الماء بشراً فجعله نسباً وصهرا وكان ربك قديرا
صدق الله العظيم
قبيلة بني خالد في العراق
هذه القبيلة العريقة التي ينتهي نسبها الى الصحابي الجليل خالد بن الو ليد رضي الله عنه الذي كناه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بسيف الله المسلول . وما رواه بعض المؤرخين على انقراض ذرية خالد رضي الله عنه بطاعون المدينة المنورة او طاعون عمواس الذي اصاب بلاد الشام سنة ثماني عشر للهجرة والذي مات ستة وعشرون الفاً منهم عشرون فتى لخالد رضي الله عنه (1) او كما قيل اربعون فتى لخالد رضي الله عنه (2) كلها ادعاءات باطلة لأن اخبار اولاد خالد رضي الله عنه قد وردت في الكثير من الحوادث التي اعقبت سنة الطاعون فكيف يعقل ان ينفى اولاد خالد رضي الله عنه بالطاعون او بعد الطاعون يرد ذكرهم في كثير من الحوادث الجسام التي لم ينساها المسلمون كمعركتي الجمل وصفين وغزوة القسطنطينية وحكم بلاد جد أما النسابون والمؤرخون ومنهم السبكي (3) والسمعاني (4) والاندلسي (5) والطبري (6) وغيرهم (7) فقد جمعوا ان طبقات وتواريخ الذرية الخالدية مازالت موجودة حتى يومنا هذا وما رواه بعض النسابين من انقراض الذرية الخالدية بالطاعون لم يستند على شيء . الا ان حقدهم وبغضهم لصلابته رضي الله عنه وشدته ومداومة انتصاراته في كل المعارك التي دخلها وانه كان بطل حروب الردة عام 632_634 م وفتوح العراق ومعركة اليرموك عام 634م ومعركة اجنادين 635م ضد الروم اضافة الى العبقرية الحربية الفذة (8) فمن البديهي لكل هذه الاسباب ان يتعرض الى اتهامات عدة وانتقادات وطعن حتى ذريته . ولم يبقى اما المنتسبين الى خالد رضي الله عنه عقبة تمنعهم دعوى الانتساب الى خالد رضي الله عنه هم الوف مؤلفة في اقطار متعددة فلا يعقل تواطؤ هولاء كلهم على انتماء الى شخص لاوجود لذريته لانهم يزيدون على مقدار التواتر الذي يرجح ولو كان نفياً لاتقام عليه بنية ولان الانتساب الى خالد رضي الله عنه خال من مطامع دنيوية خصوصاً وان التواتر من الاسباب الموجبة للعلم (9) ولقد سكنت هذه القبيلة العريقة شبه الجزيرة العربية وبلاد الشام ومنها الى العراق وكان التاريخ الثابت لتوطين بني خالد في الموصل يتلاشى من الحملة التي قادها وحمل لواءها السلطان العثماني مراد الرابع (1623- 1640م ) لتحرير بغداد من قبضة الدولة الصفوية الفارسية حيث استعان بهذه القبيلة التي اوكل اليها منطقة ديالى لمنع وصول الامدادات الى بغداد من قبل الفرس (10) فكانت القبيلة بامرة الامير حسن بن عثمان بن مسعود بن ربيعة بن مشاري بن حميد . وعلى اثر التحرير انتشر بنو خالد في منطقة ديالى في كل من بلد روز وهبهب والخالص والمقدادية والسعدية وبعقوبة ثم ان الامير حسن بن عثمان توجه الى الموصل (11) وسكن وسط المدينة في محلة السوق الصغير وانتشر حوله بنو خالد في محلات ( شيخ ابو العلاء وسوق الشعارين ) وكان ذالك عام 1641م ويعتبر هذا التاريخ بداية سكن بني خالد في الموصل ولازالت امارة القبيلة في احفاده والمتمثلة اليوم بالامير صلاح بن سليم بن محمد علي المعروف بالحاج محمد الخالدي (12) بن محمد امين بك الشهير بالكلاك بن محمد اسعد (13) بن خليل بك بن ابراهيم اغا بن عثمان بن الامير حسن بن مسعود بن ربيعة بن مشاري بن حميد . وقد سكن احفاد الامير حسن قرى بساطلي كبير وبساطلي صغير وكهاره وشنف واسكي كلك وابو شيتة . وكان لهم في كل هذه القرى مضيف عامر يرتاده الناس ليلاً ونهاراً للطعام والشراب والمبيت وشرب القهوة وقد احترمتهم الدولة العثمانية واطلقت عليهم من القابها ( باشا وبك واغا ) وهذه الالقاب الثلاثة منحت لبعض روساء قبائل القرية في باديتي الشام والعراق (14) وقد اعقب الامير حسن ولدين هما عثمان وجرجيس واعقب عثمان ولدين هما محمد وابراهيم المعروف ابراهيم اغا (15) واعقب ابراهيم اغا وهو خليل المعروف خليل بك (16) وقد اتصف بالحكم والشجاعة وحسن الضيافة حتى ختمت اواني الطعام ودلال القهوة باسمه كما كان مضيفه في محلة السوق الصغير بمدينة الموصل منتدى ادبياً واجتماعيا مهماً من مجالس الموصل القديمة في حينه واعقب خليل بك ولدين هما احمد ومحمد اسعد وكان محمد اسعد من الرجال الصالحيين الاتقياء الذين عرفوا بالصلاح والتصوف واعقب محمد اسعد ولدان : ابراهيم ومحمد امين بك الذي اوكلت اليه الدولة العثمانية تعهد النقل المائي بين ديار بكر وبغداد بواسطة الاكلاك ( القوارب ) انذاك سمعته وشدة نفوذه واحترامه لدى سكان حوض نهر دجلة ولثقة الدولة العثمانية به لتوفير الامن والامان وتوفير الحماية الكاملة لهذه القوافل فأطلق عليه محمد امين بك الكلاك وغلبت هذه تسمية على احفاده فيما بعد (19) واصبح ملازم لبيت الرئاسة لهذه القبيلة واعقب محمد امين بك ولدا هو محمد علي المعروف ( محمد علي افندي ) او محمد الخالدي
( 20) وذلك لوفرة علمه وسعة معلوماته اعقب محمد علي افندي خمسة ابناء هم يحيى و امين وسعيد وتوفيق وسليم واعقب سليم داؤد و طلال وصلاح
المصادر
(1) الاصابة العسقلاني / 4 حاشية 122
(2) الفاروق عمر: هيكل 1 / 271 , عبقرية خالد: العقاد 167, سيف الله خالد: كحالة 217
(3) تلخيص المفتاح – طبقات الشافعية : السبكي , طبقات الشافعية : الاسنوي 1 / 485
(4) الانساب : السمعاني 186
(5) قلائد الذهب : ابن حزم 32
(6) تاريخ الرسل والملوك : الطبري
(7) عشائر العراق : العزاوي 4 / 198 , القبائل العراقية : السامرائي 1 / 202 , اللباب : ابن الاثير 1 / 328. 329, موسوعة العشائر العراقية : العامري 4 / 302 . 8 / 303 , الروض البسام : الصيادي 9- 18 , ال ربيعة الطائيون : فرحان احمد سعيد 77 – 78
(8) الخلفاء الراشدون : الشامي 207 , التاريخ السياسي : عبدالمنعم ماجد 1 / 183 , المتفوقون 1983 :سمير عطاالله 438
(9) موجز سيرة خالد : العرفي 110
(10) ال ربيعة الطائيون : فرحان احمد 192 , العراق في العهد العثماني : د . علاء نوري , 54
(11) موسوعة العشائر العراقية : العامري 4 / 302 . 8 / 307
(12) القبائل العراقية : السامرائي 1 / 302 , العبيد في الموصل : العبيدي 2/30
(13) الاداب المرضية : الزغبي ص 4
(14) ال ربيعة الطائيون : فرحان احمد 84
(15) الاغا : من القاب الشرف التركية واصل معناها الاخ ثم توسعت فصارت تعني سيد او موظف من الدرجة الوسطى او العالية احيانا وقد يكون من تطلق عليه عسكريا او مدنيا والاغا يأتي في الدرجة الثالثة من الالقاب العثمانية أي بعد الباشا والبك
(16) بك تعني الكبير والغني والقدير وتتطلق على كل امير ذي منصب عال
(17) له مخطوطة قيمة بعنوان : الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين وصلاح المؤمنين من خزانة النبي الامين والهيكل العظيم من قول الرسول الكريم انتهى منها في سنة الف ومئة وخمس وتسعين من الهجرة يحتفظ به حفيده الامير طلال الخالدي
(18) الادب المرضية : الزغبي 4
(19) يوجد في الموصل عدة عوائل تحمل اسم الكلاك وينتمون الى عشائر عدة
(20) العبيد في الموصل : العبيدي 6 , القبائل العراقية : السامرائي 1 / 203

ونعم بقبيلة بني خالد

ويقال ليس كل افراد بني خالد من ذرية خالد بن الوليد

بل هم من بني مخزوم ولكن سموا بهذا الاسم نسبة ان

خالد بن الوليد منهم .. والله اعلم