قبيلة العكيدات

بسم الله الرحمن الرحيم
الـعــقـــيـــــدات فــى الــتــــاريــــــــــخ

الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه الي يوم الدين



ان المعرفة بعلم الانساب من الامور المطلوبة ومن المصالح التي يتوقف عليها امن المجتمع واستقراره بحيث اذا اهمل وترك عمت الفوضى وضاعت الحقوق وان من اسباب تدوين الانساب بصورة خاطئة الاعتماد على المجاملة والعاطفة فتنسب القبيلة او البطن الي غير اصولها كما فعل بعض المؤلفين المهتمين بتاريخ القبائل والذين لاتخلوا مؤلفاتهم من الملاحظات والاخطاء والتي تعتمد في كثير منها على العاطفة كما إن بعضهم يرضخ لمن يموله ويمول طباعة كتابه .دون ان يكلف . نفسه .عناء السؤال من الاطراف الاخرى والمصادر الموثوق بها .في هذه .القبيلة...أو من خارج القبيلة




لقد بلغ بهؤلاء المؤلفين ان شرهم يعم وخيرهم يخص فاصبحوا يؤلفون الكتب التاريخية على اهوائهم بما يتناسب مع مايصبون اليه فتاثير العاطفة والمادة
على بعض المؤلفين يفقد الكتاب والكاتب مصداقيته

حيث ان هؤلاء المؤلفين ياخذون من المراجع التاريخية ما يتناسب مع غاياتهم ويحذفون الباقي إذا لم يتناسب مع غاياتهم قاموا بتحريف بعض ما قيل وكتب بطريقة التوائية . ونتمنى من مؤلفينا تحري الحقيقه والصدق والامانة في مؤلفاتهم ونحن لانريد هدم ما بناه اجدادنا وفك روابط الدم والمصاهرة التي قامت على عهود واستمرت طيلة .قرون مثل شجرتين تباينت اصولها وعندما ارتفعت واشتبكت اغصانها حتى لا تكاد تفرق بين الاغصان
وهنا يأتي دورنا نحن أبناء هذه القبائل - لنقوم بفك هذه الأغصان وتفريقها ليسود النسب الصحيح الخالي من الشوائب لأنه عندما نكتب نحن أبناء هذه القبائل
نكون حريصين ولا نجامل أحد ولن يكون لنا اية أهداف تضليلية إنما سنحرص على نثبت أنسابنا لأنه كل يوم يمر يزداد الخطر على وحدة هذه القبائل بعد أن إنتشر التزوير بكل مرحلة من مراحل حياتنا ولم يقتصر التزوير على السياسة فقط
إن نسب قبيلتنا واضح وصريح ولكن للأسف هناك الكثير من الكتاب الذين كتبوا عن القبيلة ولكن لم يكن بينهم أي أحد من أبناء القبيلة ولأن أبناء القبيلة
من المثقفين لم يكن لهم أي إهتمامات بهذا الموضوع وقد ساهم بطمس تاريخ قبيلتنا موقعها الجغرافي وصعوبة التواصل بيننا وبين بقية المحافظات السورية
كما إنه هناك سياسة إتبعها بعض الأشخاص لتفريق القبيلة وذلك لأسباب إنتخابية ومصالح شخصية لقلة من الأشخاص



وهـذه نـبـذه تفصيلية عن نسب قبيلة العكيدات كالتالي


العرب من الشعوب السامية وقد طمست معالم تاريخهم الـقـديم ,ولم يبق لنا منها إلا نقوش في بــلاد اليمن يرتقي أقدمها إلي القرن التاسع قبل الميلاد , وينقسم العرب إلي بائدة مثل ( عاد وثمود وطسم وعملاق وجديس) وإلي باقية وهم
العرب العاربة ( القحطانيون اليمنيون) . أحفاد إسحاق عليه السلام
والعرب المستعربة وهم ( العدنانيون ) أحفاد إسماعيل عليه السلام


وقحطان هو اصل لسان العرب , وبذلك يفتخر حسان بن ثابت في قوله :


تعلمتم من منطق الشيخ يعرب أبينا فصرتم معربين ذوي نفر
وكنتم قديما مالكم غـير عجمة كلام وكنتم كالبهائم بالقفــر


ولم يكن للعرب قبل مبعث الرسول (صلعم) من تاريخ إلا ماتوارثــوه بالرواية مما كان شائعا بينهم من أخبار
كحديثهم عن أبائهم وأجدادهم وأنسابهم ومافي حيات الأباء والأجداد من قصص فيها البطولة وفيها الكرم والوفاء
ثم حديثهم عن الكعبة وعن زمزم وجرهم وماكان من أمرها


حتي جاء إنفجار ( سـد مآرب) وماتبعه من تشتت وتفرق العرب في البلاد , ففي ( عام 115 ق م) إنفجر سد مآرب وأندفع السيل الذي أغرق البلاد وأتلف الزرع .. فنزح عدد من القبائل فمنهم من توجه إلي الشمال ومنهم من توجه إلي يثرب ومكة والحيرة والشام , وهكذا تفرقت القبائل حتي قيل ( تفرقت أيدي سبأ)

وأما العقيدات فـينحدر نسبهم من قبيلة (مذحج) وهي أكبر القبائل القحطانية باليمن بالقرب من حضرموت قبل الأسلام وإليها يعود نسب الزبيدين ( الزبيد) وقد هاجر الزبيد من اليمن إلي الكوفة وكانت الهجرة مع الفتح الأسلامي وكانت للزبيد معارك ووقائع مع الجيش العثماني .


وعند حلول عام (1119 هجري) تحركت عشيرة زبيد وجمعت رجالها . وراحت تغزو وتغلبت على المسيب والأهوار وكثيرا ماكانت تتقلب على الحملات العسكرية التي يرسلها الولاة عليهم وقد كانت ديار زبيد ( قديما)
في الحجاز وتمتد من نجران إلي وادي .الدواسر ... فقد هاجرت زبيد من اليمن إلي الحجاز وإلي نجد( حائل ) وكانت مضاربهم تقع في (عقدة) داخل ( أجأ ) من جهته الشرقية وتبعد عن حائل عشرة أكيال بأتجاه الغرب ( وقد ذكرها الشيخ حمد الجاسر في - مجلة العرب ) ومنها للعراق والشام , ومن ثم إلي الفرات وقد بقي أخر أمراء زبيد في ( عقدة)

وهو (بهيج بن ذبيان ) وقد كانت عقدة ذات بساتين وماء وشجر .. وسكنها قدماء الزبيد ونازعهم عليها شمر وهم من ( طئ ) في نجد وطال الصراع وتدخل الوسطاء لكي يقبل الشيخ (بهيج بن ذبيان ) سيطرة شمر على المنطقة والبقاء تحت مشيختهم فرفض وترك عقدة وهي عامرة بالبساتين


وقد قال هذه الأبيات

يقول بهيج بن ذبيان مثايل
وحزنه على الأملاك قادي الشلايل
جلونا عن ديارنا العذبات شمر
قراح وبرد ماء يداوي الغلايل
نحينا رقاب الفود عنهم وغربنا
وعيون الزبيديات لنجد مايل
ليا صار ما عدل يعادل عديله
ما ينقعد بالدار والشيل مايل
وليا صار ما حق الفتى بذراعـه
هبيت ياحق يجي بالدخايل
صبار على البعد بسوء فعلهم
وبالنسب ما يوجد لهم بالقبايل
لئام لو حججتهم كعبة الرضا
يجازونك عنها بالبايرات الـفـسايل


ومن إمراء زبيد ( عمرو بن معد يكرب الزبيدي ) وهو شاعر وفارس له مآثر في معارك الفتح الأسلامي كاليرموك والقادسية .. وكان ( معد يكرب ) قد فسر إسمه على إنه من تعداه الكرب أي تجاوزه وإنصرف
عنه وكلمة ( معد يكرب ) باللغة الحميرية تعني ( وجه الفلاح) وكان معد يبلغ من الطول عشرة أشبار قوي
البنية .. حتي إن عمر بن الخطاب قال : الحمدالله الذي خلقنا وخلق عمرو تعجبا من عظم خلقه وقد

قال فيه أحد الشعراء :

كان ذراعـاه ذراع شملة وأصبعه الوسطي تزيد عن شبر

وكان من فرسان العرب سيفه الصمصامة ومن خيله
البعيث والعطيف واليعسوب


هجرة على السالم

أخذ الزبيد يهاجرون إلي الشمال بينما أثر بعضهم البقاء في نجد وصل (سالم الصهيبي) إلي الفرات فوجد المعارك مستمرة بين الزبيد الذين حرروا مابين عانه والبوكمال من الفرات وبين قبيلة قيس .. ولكن قيس أعادت
ترتيب صفوفها وأخذت تشن الغارات لطرد الزبيد من أراضيها , وفي أحدي المعارك قتل ( سالم الصهيبي) بعد أن صمد وهو يصد القيسيين عن ديار الزبيد الجديدة على الفرات , ومات الجيل الأول من الزبيد
.( سالم الصهيبي ) ..وأبنه ( على) وجاء الجيل الثاني وهم غنام بن علي السالم الصهيبي وأستقر الزبيد على الفرات


وبهذا يكون التجمع البشري في سوريا والعراق وفي منطقة الفرات .. إمتداد لأنتشار الزبيد على الفرات ويشكل العقيدات السواد الأعظم من هذا التوزع فقد بلغ تعدادهم مايقارب ( مليونان ونصف ) تقريبا والعقيدات من قبائل زبيد الحاضرة في الفرات وهم من العرب العاربة ( القحطانية) وتعود تسمية ( العقيدات ) إلي نجد وتحديد في منطقة حائل , حيث كان هناك أرض يسكنها العقيدات قبل قدومهم إلي الفرات وإسمها (عقدة) وهي أرض طيبة وبها الكثير من البساتين وذات طبيعة خلابة وقد هجرها العقيدات بعد معارك بينهم وبين قبيلة شمر التي كانت تفوقهم عددا

وقدموا إلي الفرات في أخر هجرة لهم بقيادة جدهم ( على السالم الصهيبي ) , وبهذا يكون أسم العقيدات قد أطلق على كافة أحفاد (سالم الصهيبي) الذين قدموا من (عقدة) في نجد , وبهذا يكون تحالف العقيدات وإسم العقيدات
وقـد دارت الكثير من المعارك علي الفرات بـيـن العقيدات وقبائل أخــري مثل شمر والعمارات والموالي - سـيـطرت قبيلة العقيدات على أثــرها عـلى المنطـقـة سيـطرة كاملة


العقيدات هم أحفاد علي السالم الصهيبي بن فرج بن مهيب بن عبدالله بن جحش بن عاصم بن ثور بن عمرو معد يكرب بن زبيد الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد ( منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج (مالك) بن أدد (الأزد) بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان


النخوة وصيحة الحرب

يشتهر ابناء قبيلة العقيدات بالنخوة
يتصايح العقيدات للتناصر في المعركة (أبرز). وهم ينتخون إلى اليوم بنخوتهم الشهيرة "عيال الأبرز" نسبة إلى برزان في حائل



ديـــــار ومــضارب العـــقـــيـــــدات
ديار العقيدات في سوريا

تقع على الضفة الغربية من نهر الفرات قرب دير الزور من قرية البوطية شمالاً إلى مدينة البوكمال جنوباً بمسافة تقدر بـ 165 كم وعلى الضفة الشرقية من قرية جديدة حتى جبل الباغور مقابل البوكمال جنوباً بمسافة 110 كم ويتواجدون على الخابور من تل حسن وحمد شمالاً حتى البصيرة جنوباً

وتقع قراعم ومدنهم بمحافظة دير الزور - ومدنها المياذين والعشارة والبصيرة والبوكمال وهجين
وينقسم العقيدات إلي : كامل وكمال وزامل وزمال والبوسرايا

البوكامل

ومنهم : أل هفل ( البيت الكبير ) بيت المشيخة
وهم فهد بن كامل بن غنام بن على السالم الصهيبي جد القرعان والبوحسن
وقطايع بن كامل بن غنام بن على السالم الصهيبي وهو جد البكير والهفل والبورحمة والشويط
ويقيمون في المياذين والعشارة وذيبان والبصيرةوالصور والشحيل الشرقي والشحيل الغربي والحوايج

البوكمال

وهم أحفاد كمال بن غنام بن على السالم الصهيبي
ومنهم الدليج والمريح والمراشدة والحسون والدميم والجعالكة
ويقيمون في مدينة البوكمال والصالحية والمسلخةوالغبرة وحسرات والطواطحة والأذار والسوسة
والسويعية والسيال الشرقي والسيال الغربي والشعفة

البوزامل

وهم أحفاد زامل بن غنام بن على السالم الصهيبي
ويطلق عليهم لقب الشعيطات

البوسرايا

وهم أحفاد ساري بن غنام بن على السالم الصهيبي
وهناك جد مقطوع ليس له خلف وهو زمال بن غنام بن على السالم الصهيبي
كما إنه هناك بعض العوائل التي هاجرت من دير الزور إلي حماة وضفاف العاصي وحمص وغرب نهر العاصي

وتقع مضارب العـقيدات في العــراق

حول بغداد ويشكلون شبه دائرة حول بغداد ومنهم من يقيم في محافظات ديالي ونينوي ومناطق كرادة مريم والدورة والمدائن والكاظمية والرضوانية والصينية والفلوجة
واليوسفية والموصل والمحمودية والمدائن والشعب والتويثة
وحي السلام.(الطوبجي) - ومنطقةالجكوك

ويعود نسب العقيدات إلي :غنام بن علي السالم الصهيبي ومنهم
البوعيلان والمصاليخ والبوسماعيل والبومريح والمعيصف والشعيطات .
.لاحظ تكرار المريح والشعيطات فهم نصفهم بسوريا والنصف الأخر في العراق

الهـــوسة ( العـرضـة)

عرضة العقيدات تسمى الهوسة وهي مماثلة للحدرة الأردنية والعرضة النجدية ولكن أداءها يختلف ولا تقام إلا في المناسبات العامة وبخاصة بعد العودة من الحرب حيث يجتمع المحاربين ويشكلون حلقة كبيرة والسلاح في أيديهم ويقف في الوسط شاعر يقول الشعر فيردد لازمته كل من يشهد العرضة وهم يلّوحون ويرمون السلاح في الهواء ثم يلتقطونه. ومن الهوسات المعروفة أيام الحرب مع الإنجليز حيث كانت بنادقهم يونانية فيقولون:

بدل لي اليونانية وحاسبني بعشرة سواريـة
كلهم لباسة فينية ومعهاهم سيكي واحـد أسمر
ربعي دوم يزيحون الشر

والفينية هي عمرة الرأس أو القبعة لضباط الإنجليز



العقيدات والنضال الوطـنـي

وقد قاوم العقيدات الاحتلال الإنجليزي وتغلبوا عليهم في شهر ديسمبر من عام 1919 م حيث ترك الإنجليز كامل منطقة الفرات الأوسط بسبب حرب العصابات المنظمة التي كانوا يقومون بها ضد الإنجليز وهذه السنة كانت تسمى سنة الدان بسبب كثرة القصف المدفعي وقصف الطيران وقد قاد شيوخ العقيدات المعركة بمهارة فأسقطوا العديد من الطائرات الإنجليزية وغنموا أسلحة كثيرة ولا تزال شواهد قبور الإنجليز موجودة إلى الآن في المنطقة وكان يقود الخيالة السيخ و الإنجليز ضابط يسمى ليتشمات وقد لقب بنجيمان نسبة إلى حصانه الأبيض حيث قتل في ثورة العشرين ومما قيل في ذلك قول

الشيخ رجا الدندل من (عشيرة الحسون) :

لعيون قرم يخب الردان ناخذ على الخيل مرقادي
ويوم الموازر لهن دخان راحت على قوم حمادي
قبلك لعبنا على نجيمان الطوع الهند وا كرادي
ولعيون من وازن الجتبان .حنا ستر غض النهادي


ويفخر أبناء العـقيـدات بأنهم أول من رفع العلم السوري في عام 1945 في البوكمال أي قبل الأستغلال بعام حيث إنهم أعلنوا الثورة على الفرنسيين وطردوهم
من المنطقة وقد قامت الكثير من الثورات في المنطقة منها ثورة الدميم والتي سميت (بدقة كسار) والتي أستشهد فيها الشيخ كسار الجراح ومعركة المطار وثورة رمضان الشلاش

وقــد ذكروا في عــدة وثائق وكتب

يذكر منها .كتاب (جامع أنساب العرب) لسلطان السرحاني: (العقيدات من عشائر بادية الشام القديمة، وتعود في الأصل إلى عشيرة زبيد القحطانية. وهي ذات سلطة ونفوذ في أنحاء دير الزور إحدى محافظات الجمهورية العربية السورية ولها أيام معدودة ما بينها وبين شمر والعمارات والفدعان والموالي. وهي ذات صيت وساعدت في طرد الفرنسيين من بلاد سورية، كذلك ساهمت في الحروب ضد الأتراك أثناء إعلان الحرب عليهم من قبل الشريف حسين أمير مكة


كما ذكرهم الشيخ البسام في كتاب الدرر المفاخر وقال: (ومنهم ـ من عشائر العرب ـ العقيدات بجانب الشامية، القول فيهم أنهم ذهاب المحن، وأرباب المنن، وبدر الليل وإن جن. عوائدهم جميلة وفوائدهم جليلة، سقمانهم ألفان ، وخيالتهم ألف).
وقــد أرخ لهم بتوسعة القس الرحالة ( هنري شارل الفرنسي ) في كتاب العشائر الغنامية على وادي الفرات - كما ذكرتهم ( الليدي أن بلنت ) في كتاب قبائل بدو الفرات عام ( 1878م )


الـخـيـل عـنـد الـعـقـيـدات

ذكرت الليدي أن بلنت والتي زارت مضارب العقيدات في شتاء ( عام 1878م ) إنها زارت المنطقة ورأت حصانا ذائع الصيت من معنقيات
ابن سبيل , وأعجبت بخيول ديرتهم وإعتبرتها ثاني منطقة تشتهر بتربية الخيل بعد منطقة حائل بنجد , وأقسمت إن كل فرس شاهدتها بدير الزور كانت من الخيول العربية الأصيلة . كما إنه ذكرت أخبار خيول العقيدات في كتاب ( أصول الخيل العربية الحديثة ) لحمد الجاسر .
كما ذكرهم الشيخ البسام في كتاب الدرر المفاخر وقال: (ومنهم ـ من عشائر العرب ـ العقيدات بجانب الشامية، القول فيهم أنهم ذهاب المحن، وأرباب المنن، وبدر الليل وإن جن. عوائدهم جميلة وفوائدهم جليلة، سقمانهم ألفان ، وخيالتهم ألف).
وهن هذه الخيول النواقي عبيس ( امه كحيلة نواقية )
هدبان النزحي (من أب معنقي سبيلي ومن أم هدبان النزحي )
ومن أشهر مرابط الخيل في ديار العقيدات
1 - مرابط المعنقيات السبيليات : عند البوسرايا ومنها الحصان الذي شاهدته الليدي أن بلنت .

2 - الخيول المتنوعة في مرابط ( أل هفل )
3 - العبيات في مرابط ( أل جراح )
4 - السبيليات في مرابط ( تركي العلي النجرس )
5 - السبيليات , والعبيات في مرابط ( أل دندل ) المعروفة بسلالة العبيات

الكرم عـنـد العـقـــيــــدات

أبناء قبيلة العقيدات يجسدون كرم العرب ومكارمهم ... الضيف

في منازلهم يجلب البركة
ويحل على جناحه الخير

«عيال الأبرز» يجسدون في قراهم التي يقطنونها في دير الزور والمناطق المجاورة لها في الجمهورية العربية السورية وفي العـراق حقيقة الكرم الممزوج بالنخوة المطلقة، فزائر تلك القرى يكون واهما ان اراد ان يمضي زيارته في فندق او ان اراد ان يتزود بالزاد من مطعم، لأن تلك القرى لا وجود فيها للفنادق أو المطاعم، بل ان وجود مثل تلك الأماكن يعد من الأمور الممنوعة والمحظورة في عرف سكان تلك المناطق الذين يتميزون بالكرم، الكرم رغم بساطة الحال والظروف المعيشية المتواضعة لأبناء تلك القرى، فهم ان حل الضيف لا يعترفون بمقولة «الجود بالموجود»، فتغنى بهم الشعراء وبخاصة من حل ضيفا عليهم.

عبارات «هلا والنبي محيك» و«هلا من ممشاك لملفاك» تتقاطر على الغرباء الزائرين لقرى محافظة دير الزور، فمن يقصد تلك القرى لزيارة معارفه أو حتى ان لم يكن يعرف أحدا يجب أن يأخذ حقه وواجبه عند من يعتبر نفسه محظوظا باستضافة الضيف حتى دون معرفة وجهته أو نسبه أو حاجته، ولا يستثنى من القاعدة تلك حتى وان كانت عجوزة أرملة.
«الضيف ضيف الرحمن» مقولة يؤمن بها ابناء قبيلة العقيدات، فهم يؤمنون بأن حلول الضيف في منازلهم يجلب البركة والخير، ومن مقولة «اذا حل الضيف يكون على جناحه الخير»، يتخذ ابناء القبيلة هذا المعنى كمكسب لهم، ومن قول الرسول صلى الله عليه وسلم «من أكرم ضيفا لم يعرفه فكأنما أكرم الله»، يتخذ العقيدات شعارا شرعيا يعززون به كرمهم الذي وسموا به منذ قرون غابرة، فعبارة «الجود بالموجود» مرفوضة إذا قُرنت بالضيافة والكرم لان اكرام الضيف كما يقول ابناء العقيدات «كحكة الجلد» فإذا ما حل الضيف وجب اكرامه و« سد خاطره» ورفع الضيم عنه، ولا يستثنى من قاعدة الكرم تلك أي من ابناء القبيلة حتى وان لم يكن لدى المضيف قوت يومه، فإذا حل الضيف عندهم وجب حق الضيافة وان استعان أو اقترض من اقاربه أو جيرانه، المهم هو تقديم واجب الضيافة

من يحظى بضيف من أبناء قبيلة العقيدات يكون سعيد الحظ، بل يغبطه اقاربه وجيرانه من ابناء القبيلة، ويشرع المضيف منذ اللحظة الاولى لدخول الضيف الى مضيفه او منزله باقامة طقوس ضيافة خاصة ينفرد بها ابناء القبيلة، وبعد عبارات الترحيب و«التهلي» تقدم القهوة الشمالية داكنة السواد يسبقها طبق التمر وتعقبها طقوس أخرى مثل تقديم الشاي وبعض المشروبات بحضور المقربين ووجهاء القرية تعبيرا عن الاحتفال بقدوم الضيف، وفي تلك اللحظات يكون ابناء المضيف أو من ينوبون عنه قد فرغوا من المهمة التي أوكلت اليهم بـ «قصب الذبيحة» وتقطيعها بطريقة خاصة تفرضها العادات المعمول بها بين ابناء العقيدات اهمها نتف شعر رأس الذبيحة وعدم سلخها، وتقديم الذبيحة كاملة امام الضيف يعلوها الرأس ويكون وقتها الشغل الشاغل «للمعزب» تقطيع اللحم وتقديم ما يلزم لراحة ضيفه

بروتوكول الضيافة الخاص بأبناء العقيدات في الضيافة يوجب ذبح ذبيحة لكل ضيف على حدة، وإن تصادف حلول ضيفين على صاحب المنزل وجب عليه تقديم ذبيحتين تقدم كل واحدة بشكل مستقل، اما ان جاء الضيف متأخرا أو في وقت تقديم وجبة الضيف الأول فيكون على صاحب المنزل تخيير الضيف الجديد إما أن «يقلط» على الوجبة أو ينتظر الذبيحة التي نحرت إكراما له، لكن قبل تخيير الضيف يجب جلب رأس الذبيحة وعرضه على الضيف كدليل على القيام بواجبه


غير الكرم والعادات الحسنة التي يتميز بها العقيدات يشتهر ابناء القبيلة بالنخوة، وهم ينتخون الى اليوم بنخوتهم الشهيرة

«عيال الابرز»، فبمجرد سماع ابناء القبيلة مقولة « وين عيال الأبرز» يفزع السامع مباشرة، وتكون الفزعة سريعة ولا يشترط في ذلك معرفتهم بسبب النخوة أو شخصية المستغيث، فكل ذلك يتم التعرف عليه بعد نجدة المستغيث واغاثته بعد انتهاء الحادثة، وليس بالضرورة نخوة العقيدات لأمر آني أو حادث وقع للتو، فالعديد من القبائل في سورية أو في خارجها يقصدون وجهاء هذه القبيلة، او مشايخهم من عائلة الهفل للتدخل لحل النزاعات بين القبائل عن طريق التدخل كحكم، وبالفعل غالبا ما تحل هذه النزاعات بشكل سلمي بعد الركون الى قانون العشائر المحترم من قبل جميع ابناء القبائل، حتى وان انتصر الحكم لقبيلة ضد قبيلة، فمشايخ العقيدات الذين توارثوا المشيخة أبا عن جد من عقود طويلة يتصفون بالعقلانية والحكمة وجنوحهم للسلم في حل النزاعات اضافة الى تميزهم بالاحترام والتقدير من ابناء قبيلتهم ومن القبائل الاخرى

يجمع ابناء القبائل على أن الكرم والشجاعة واغاثة الملهوف عادات لا يمكن تقمصها او كسبها بالمال أو الجاه، ويرى البعض انها ميزة ونعمة لا يهبها الا الله، ويرى أبناء قبيلة العقيدات انها عادات حسنة غرست منذ الصغر، فهم تعلموا العيب قبل الحرام وتعودوا البذل في الكرم وجبلوا على التكاتف فيما بينهم كأبناء قبيلة واحدة، فالحزن يدلي بستاره على الجميع ويتخطى حدود الدول ليشمل ابناء في الخارج، والفرح كذلك فهم يمثلون في تعاضدهم الجسد الواحد

غير ذلك مما يتميز به أبناء العقيدات انهم يتمتعون بنظام تكافلي صاغته عاداتهم التي ما زالوا متمسكين بها، فدعمهم لبعضهم البعض في جميع المناسبات « فالعانية » أمر تنص عليه العادات والقوانين العشائرية

أبناء قبيلة العقيدات تواجدوا في في دول الخليج منذ نشأتها، منهم من حصل على الجنسية ومنهم من ولد فيها ودفن اباؤه في تراثها، الا انهم وبالرغم من التطور والانفتاح وتحصيلهم للشهادات بقوا من أشد المتمسكين بعاداتهم وتقاليدهم الاصيلة،

وتصحيحا لبعض اللبس فهناك بعض العشائر التي تقيم مع العقيدات ولكنهم ليسوا من العقيدات


ويعيش مع العقيدات بعض العشائر التي تعتبر من العقيدات وهم ( حـلفـاء) للعقيدات وتربطهم علاقات قوية ومتينة فهم مع العقيدات منذ قديم الزمان عاشوا معهم حياة البادية والريف بقساوتها وبحلاوتها ومرها وكانوا مع العقيدات دائما يقاتلون معهم ويخوضون المعارك ضد أعداء العقيدات حتي أصبحوا جزء مهم من العقيدات مع العلم بأنهم كنسب ليسوا من العقيدات ومنها : أكبر حليفـيـن للعقيدات هم البوخابور والبوللـيـل وبإستثناء النسب فهم عقيدات قلبا وغالبا


بالأضافة إلي العشائر التالية والتي تقيم ايظا مع العقيدات في سوريا

البوخاطر
البوحردان
المشاهدة
الجغايفة
المراسمة
الحليـبـيـيـن
البقعان
المجاودة
البوشعبان

وجميع عوائل البوكمال العانية والراوية وهؤلاء كلهم يحسبون على العقيدات لأنهم عاشوا بين العقيدات وتصاهروا معهم وأصبحت الدار واحدة لذلك إقتضي التنويه

وهذا للتوضيح




خلاصة النسب
العقيدات

وهم أحفاد علي السالم الصهيبي بن فرج بن مهيب بن عبدالله بن جحش بن عاصم بن ثور بن عمرو معد يكرب بن زبيد الأصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد ( منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج (مالك) بن أدد (الأزد) بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان (يقطن) والله أعلم

فسبحان الله هادم الممالك ومبيد القرون ومفني الأمصار وماحي الأثار
الذي يرث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين
فمن الله جئنا وإلي الله نعود


هـــذا هو نسب العقيدات صافي وواضح كوضوح الشمس وإذا أراد أي شخص مرجع لنسب العـقـيدات فإليه المرجع من أبناء العقيدات كتاب وباحثين قاموا بجمع الوثائق التاريخية من كتب المستشرقين والرحالة والكتب التاريخية المتعلقة بالأنساب وتاريخ المنطقة وجمعوها في كتب صدرت ووثقت في سوريا والعراق
كتاب شعب ومدينة على الفرات الأوسط للكاتب والباحث ( أسعد الفارس العقيدي ) من عقيدات سوريا
كتاب العقيدات بالتاريخ للكاتب والباحث ( محمود سلمان مصلح العقيدي ) من عقيدات العراق
كتاب مآثر ومفاخر عربية على ضفاف الفرات للكاتب والباحث ( سالم الدميمي العقيدي) عقيدات سوريا
.بالأضــافة لبعض المراجـع التاريخية الموثوقة
منقووووووووووووووول من

موقع قبيلة العقيدات الرسمي
http://www.ugaidaat.com

بسم الله الرحمن الرحيم


السيد: إبن الفرات

ألم يصل بك الحال أنت وأمثالك من الوراقين إلى ما وصل اليه حال أولئك الذين تكلمت عنهم ممن يزورون التاريخ والوقائع على هواهم يأخذون ما يحتاجون ويتركون مالا يحتاجون من حقائق ليلقوا بها وراء ظهورهم كمن يحاول أن يحجب الشمس بغربال
ألم يقسم أقاربك محدثي الجلوس على الكراسي العقيدات الى أفخاذ وبطون وحاولوا تكبير الصغير وتصغير الكبير وناصروا طرف على طرف حتى مع أقرب أقاربهم ولكنهم فشلوا ولله الفضل والمنه

على كل حال أيها الباحث العارف يامن أعرف بالعرب من (دغفل) وهل تعرف دغفل

أولاً :كيف تجعل العرب العاربه أولاد إسحاق ابن إبراهيم الخليل عليهما السلام وإسحاق هو أبو يعقوب علية السلام ويعقوب هو إسرائيل جد بني إسرائيل الذين دانوا باليهودية أم أنك نسبت العرب القحطانيين وجعلتهم كلهم يهودا حسب أبحاثك الجهنمية

ثانياً : إذا كان العرب كما تقول قبل مبعث الرسول علية الصلاة والسلام لا يملكون سوى الروايات والقصص والتاريخ القبلي فمن هم الذين سكنوا البلاد التي أنت فيها (الشام والعراق) هل كانوا من المغول والتتار الذين فيك منهم الشيء الكثير بالإسلوب والعنصريه هل كانت خاليه حتى إنفجر سد مأرب وتفرق العرب القحطانيون
وما هو مصيرحضارة الأشوريين والكنعانيين والفينيقين وزنوبيا تدمروغيرها من الحضارات وكيف نفتخر بهم وبمنجزاتهم وحضارتهم واثارهم وأنت تمحو كل هذا التاريخ بمعول جهلك

ثالثاً : تكلمت عن انحدار نسب العقيدات من الصحابي الجليل(عمرو بن معد كرب) وأسهبت وأطلت وكأنك الوحيد من أحفادة علماً أن ( الجبور – الدليم – البوشعبان – البوسعيد – الجحيش – والبوسلطان – الفليتة – المعامرة - العبيد وغيرهم الكثير الكثير من يدعي النسب معك لذلك الصحابي الجليل)
فنصدق من ونكذب من علما أن الجبور ينكرون على العقيدات هذا النسب وهل يعقل أن هذا العدد الهائل من القبائل ينتسب له وأين الحروب والمجاعات والكوارث كانها لم تصب أحفادة ليتكاثروا بهذا العدد أم قصتكم شبية بقصص الإنتساب لأل البيت والتي كثرت هذة الأيام
ولماذا سمي العقيدات نسبة الى عقدة ولم يسمى الجبور والدليم وعموم قبائل زبيد بهذا الإسم ألم يكونوا يسكنوا نفس المكان أم أن الإسم حكراً فقط للعقيدات ؟
ومن ثم تفسر إسم معد يكرب وتتكلم عنة وأنت تدعي الإنتساب لإبنة عمرو الذي وفد على الرسول (علية الصلاة والسلام) في نفر من زبيد وكان ٌٌقد أبلى في القادسية بلاءا حسنا أم أنك تخلط بين الأب والإبن راجع مقالتك
وأنت ذكرت مأثرة في اليرموك والقادسية وكان قد إستشهد رضي الله عنة في معركة النهاوند في العراق ودفن فيها ولم يشهد اليرموك في الشام مع إبن الوليد أيها الباحث الحانث الجاهل بالتاريخ وما دون فيه
وأوردت سلسلة نسب جدك علي السالم إلى ثور بن عمرو بن معد يكرب فهل يعقل أن السلسلة تتألف فقط من ( علي - سالم – صهيب – فرج – مهيب – عبدالله – جحش – عاصم – ثور)
فكم هي الفترة الزمنيه مابين جدك علي السالم وجدك عمرو بن معد بتصوري طويلة فهل تتناسب مع وجود ثمانية أجداد على طول تلك الفترة أم أن أجدادك كانوا يعمرون كلهم (ا إله إلا الله)
إليك نسب الجبور أيها الباحث لكي تقارن النسب وتسلسله مع عدد الأجداد وأين تلتقون في النسب وحد علمي أنتم أبناء عمومة أليس كذلك

جبر بن مكتوم بن محجوب بن بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج )* بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس ( سبأ ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود بن عابر بن شالخ بن أرفـخـشـد بن سـام بن نـوح عـلـيـه السلام بن لـمك بن مـتـوشلح بن أخـنـوخ ( إدريس ) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام .

رابعاً- مايعرفه كل العرب أن الذي بنى قصر برزان هو إبن رشيد أمير حائل وهو بعد نزوح زبيد الى الفرات فيكف تكون نخوتكم (أبرز) نسبة الى برزان وعندما تقول (فوجد المعارك مستمرة بين الزبيديين الذين حرروا مابين عانة والبوكمال من الفرات وبين قبيلة قيس ) هل حرروها من اليهود اليست قيس قبيلة عربية مسلمة والتحرير لايكون إلا بعد الأسر والإحتلال وهم سكان الأرض قبل العقيدات أم أنك متأثر بتحريركم للمسلخة التي خدشتم مسامعنا بإسطوانتها وكل المنطقة تعلم لماذا حدثت المشكلة وكيف حدثت وجعلتموها تحرير ووطنية والله أعلم

خامساً : هل تظن أن المعرفة بعلم النسب تتم بالسرقة من هنا وهناك من كتب ومواقع وأبحاث وتقوم بنسبها الى نفسك وتكتب الباحث لتسجل إسمك فلان الفلاني ألم تسرق شعار موقعك من شبكة شمر مع بعض التعديل البسيط ألم تنسب كثير من المعلومات لنفسك وبحثك وجهدك وأنت تعرف المواقع التي أخذت منها ومن ثم تضع عنوان موقعك بكل وقاحة ؟ وظني بك لم تغادر قريتك لسؤال أحد ما عن معلومة ما ثم ما هذه الهلهله في المعلومات وعدم الترابط إقرأ معلوماتك بهدوء وإنظر لمقالاتك ذات الديباجة المكررة التي فيها من الأخطاء التاريخية وحتى الإملائية الشيء الكثير ياعزيزي قوي عربيتك قبل أن تنتسب لها أو تكتب بها
ومن ثم ماهذه الشجرة التي طلعت علينا بها والتي تعتمد في أغلب أصولها وفرعها على ولد أو ولدين بالكثير وكأن مجتمعك أوربي أرستقراطي وليس مجتمع فلاحة ورعي وقبيلة وغزو يستكثر من الأولاد لذلك
ثم دعني أهمس في إذنك بشيء لماذا لا تكمل سلسلة النسب في الشجرة لبقية فروع العقيدات لترى هذا الخلل في تسلسل الزمن والأبناء وإعمل مقارنة مابين تسلسل نسب مشايخكم لترى الزيف في النسب وإذا كان فيك نخوة عربية فتوقف عن هذه الترهات لأن هذا أفضل لك ولحفظ ماء وجهك لأن القادم أدهى
هذة الملاحظات على عجالة ولكن إنتظرني في القادم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الدعي ورد الفرح ولاأظن أنك لاورد ولافرح
فأسلوبك أسلوب شخص حاقد ومتطرف وهذا واضح من تاريخ تسجيلك ومشاركاتك أذهب وابحث في المنتديات وقص وألصق على كيفك
من أنت حتى تمس أحفاد حسان بن ثابت شاعر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والقائل
فنحن بنو قحطان والملك والعلا
ومنا نبي الله هُود الأخاير
وإدريس ما إن كان في الناس مثله
ولا مثل ذي القرنين إبنا عابر
وصالح والمرحوم يونس بعدما
ألات به حوتٌ باخلب زاخر
شعيب والياس وذو الكفل كلهم
يمانيون قد فازوا بطيب السرائر
أم أنك حاقد على قحطان
أرجو قراءة المراجع التاليه للتحقق مما كتبته
المراجع
1. قاموس الصحاح، للجوهري. ص.557 ج،2
2. القاضي محمد بن علي الاكوع الحوالي. اليمن الخضراء مهد الحضارة. ص .219
3. الهمداني، كتاب الاكليل، ج اول ص 87 تحقيق محمد بن علي الاكوع الحوالي، 1986 -
4. ابن المجاور الدمشقي. صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز، المسماة: تاريخ المستبصر لابن المجاور.. . ص .258 والجزء 8 من الاكليل للهمداني ص .246
5. ابراهيم احمد المقمفي. معجم المدن والقبائل اليمنية - - ص .454
6. حمزه علي لقمان، تاريخ القبائل اليمنية. ص .192
7. بيير روسي - مدينة ايزيس - التاريخ الحقيقي للعرب. ترجمة فريد جحا. ص .23
8. مطهر علي الارباني. نقوش مسندية وتعليقات. ص 200 - .201
9 فرج الله صالح ديب. معجم معاني واصول واسماء المدن والقرى الفلسطينية - دار نوفل 1991 ص 20-.25
10الصحاح للجوهري، ج3 ص 1324 وكتاب: مزوقات من كلام العرب في اللغة الفرنسية، دار نوفل 2001 ص .154
11الصحاح للجوهري، ج1 ص .187
12معجم المدن والقبائل اليمنية اص .197
13حمزة علي لقمانص .332
14محمد عبد القادر بافقية. تاريخ اليمن القديم. المؤسسة العربية للدراسات، بيروت، 1973 ص.158
15مطهر علي الارياني،ص .402
16كتاب التيجان في ملوك حمير، عن وهب بن منبه.
17ارنولد توينبي، تاريخ البشرية، ترجمة د. نقولا زيادة. الاهلية للنشر، ج1 - 1981 ص .55
18محمد بن علي الاكوع الحوالي، المعطـيات الـسابقة ص 404 - 405 ومحمد عبد القادر بافقيه، المعطيات السابقة ص .159
19شوقي عبد الحكيم. سيرة الملوك التباعنة. الدار المصرية اللبنانية - 1997 ص .15
20د. محمد بيومي مهران. حضارات الشرق الادنى. ص .214
21محمد بن علي الاكــوع الحوالي، المعطيات السابقة ص 497 والاكليل للهمداني ج2 ص 54-60 و د. محمد الخطراوي. دمشق. دار القلم 1980 شعراء الحرب في الجاهلية عند الأوس والخزرج ص .12
22د. عبد السلام الترمانيني. ازمنة التاريخ الاسلامي ج1 مجلد .2عدة صفحات.
وبعدين نتناقش
ليس الأمر أن تحاربني وأحاربك إنما الأمر تاريخ وحقائق أنت جاهل بها
وليس الأمر قصا" ولصقا" فإلى الميدان ياشوك الحزن ولكن دون ألفاظك السوقية إلا إذا كان هذا هو منبتك الذي تربيت عليه
وأعلم أن أخلاق العكيدات تسمو وتترفع عن هكذا دونيون

بسم الله الرحمن الرحيم

(وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)
صدق الله العظيم

يا عزيزي لا تهم الأسماء ولا الألقاب المهم دائما الحقائق وكيف نبحث عنها فلماذا تقحم قبائل قحطان كلها في موضوعنا وما دخل قحطان أو حسان شاعر الرسول بكل ما كتبت لك أم أنة الغضب الذي تملكك وجعلك لا تعرف ماذا تكتب ولا تتهمني بالقص واللصق فأنا لا أملك موقعاً ولا أقول عن نفسي كاتب وباحث ومشاركاتي التي عرفت تاريخي من خلاها أرجوك ذكرني بها لأني من النادر ما أكتب لكنني إن كتبت بعون الله لا أكتب إلا حق وكان الأحرى بك أن تفند ملاحظاتي واحدة بواحدة ولا تسرد علي هذا الكم من المراجع وتَّعلم أن لا تحور مواضيع النقاش في محاولة بائسة للهروب وإذا كان أسلوبي أسلوب حاقد ومتطرف فأنت وللأسف سلوكك كله تطرف ولكنك من النوع الذي يحيى بمبدأ النعام تدفن رأسك بالأرض ظناً منك أنك ذكي لكن عنصريتك مكشوفة فهنيئاً لك ولأ مثالك وأعلم أنه لا يوجد بيني وبينك شيء شخصي ولكنه التاريخ الذي لا تستيطعون ان تتجاوزونه إلا بقول (أنا ولا لغيري) طبعاً أقصد تاريخ المنطقة وإذا كان أبناء العقيدات من نفس تفكيرك فهذه مصيبة وأنا لا أظنهم كذلك

عزيزي الباحث والكاتب إبن الفرات لتعلم

1- قحطان جد من جدود العرب وله قدسية خاصة عند الكل وليس عندك وحدك وقبائل قحطان كلها والنعم منها ولكل إنسان الحق في أن يسأل ولغيرة الحق أن يجيب

2- لماذا تسرد لي كل هذه الأسماء من الكتب وهل سأجلس لأقرئها لأتبين منها صحة معلوماتك

3- أنا لم أقص ولم ألصق وإسلوب كتابتي يبين صدق ذلك فهدئ من روعك وخذ نفساً عميقاً لأنك ببداية السبق ومن ثم ما دخلك بمنبتي وملتي هل تعرف لقد أعجبتني كلمة متطرف نسمعها كثيرا هذه الأيام وهي فخر للكثيرين لأنهم على صواب
على كل حال لنتفق على نقاط معينة أهمها
- أنت باحث والباحث على لا يعلق كل معلوماته بالقول إعتمدت على كتاب فلان وفلان
رحم الله مالك كان يقول (كلنا يخطأ إلا صاحب هذا القبر ) ويشير الى قبر الرسول علية الصلاة والسلام في رواية أخرى (ما منا إلا رادّ ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر)
- أنت لقبت نفسك بإبن الفرات والإسم يجب أن يطابق المسمى علما أنك في كل منتدى تلقب نفسك بلقب ما يهمني هو أن لقب إبن الفرات يحملك وزراً وهو ان تكون معلوماتك عن منطقتك على الأقل دقيقة وشاملة غير منقوصة ومنصفه للجميع ولا نطلب الكمال لأن الكمال لله فاين أنت من ذلك إليك ما عندي فتقبل بصدر رحب


أولا: رجعت تخلط الأمور ببعضها دون تبيان للسبب ألم تكتب في موقعك حديثاً أن الرسول علية أفضل الصلاة والسلام قال (أربعة أنبياء من العرب هم صالح – هود- شعيب – محمد) ومن ثم رجعت لتناقض نفسك بشعر حسان الذي ذكر أن هود – إدريس – يونس - صالح –شعيب – الياس – ذو الكفل هم العرب القحطانيين حصراً فعجباً لك ولبحوثك كأنك لاتقرأ ما تكتب ولعلمك فإن نبي الله إدريس أرسل قبل نوح وهذا أيضاً يناقض ما كتبت عن تقسيم العرب الى عاربة ومستعربة من بعد إبراهيم إذا فكيف أصبحوا عرباً بعد إبراهيم وهم عرباً (قحطانيين) قبل نوح حسب شعر حسان يا عزيزي الباحث بل أكثر من ذلك وحسب كتب التاريخ التي تستشهد بها إدريس ثاني نبي بعد أدم عليهما السلام

ثانيا : لايوجد فوق كلام محمد الصادق الأمين كلاماً سوى القرأن الكريم الذي حفظة الله عز وجل والرسول يقول في الصحيحين وكل كتب الحديث المسندة في جميع المذاهب الإسلامية - عن فروة بن مسيك المرادي رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من القوم: يا رسول الله! ما سبأ أرض هي أم امرأة؟ قال: "ليست بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فأما ستة فتيامنوا وأما أربعة فتشاءموا فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وعاملة وغسان وأما الذين تيامنوا فالأسد وكندة وحمير والأشعريون وأنمار ومذحج" فقال رجل: يا رسول الله! وما أنمار؟ قال: "هم الذين منهم بجيلة وخثعم".
وأيضاً أوردت الحديث في موقعك فمن أين أتيتم أنت معشر الباحثين والمثقفين بكهلان وجعلتموه إبناً لسبأ وأدخلتموه في سلسلة نسب زبيد والرسول لم يذكره في حديثة لا من قريب ولا من بعيد أم هو النقل من كتب التاريخ وتقول أني جاهل فنورني بنور أباحثك التي قضيت سنوات طويلة تعمل بها

ثالثاً : معركة اليرموك وقعت عام 15 هـ بقيادة خالد بن الوليد وكان أبوبكر رضي الله عنه قد توفي عام 13 هـ وأنت أوردت في موقعك عن زبيد ما يلي بالنص (وقد أرتد عمرو عن الإسلام لكن سرعان ماعاد عن ردته، وأعتذر إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعاد عمرو بن معد يكرب بعد رجوعه إلى الاسلام إلى اليمن حتى كانت السنة الثالثة عشر للهجرة حيث كتب أبو بكر رضي الله عنه إلى أهل اليمن مع انس بن مالك خادم الرسول صلى الله عليه وسلم يحثهم على الجهاد والخروج إلى الشام فاقبلت زبيد في طوائف كثيرة إلى المدينة فارسلهم أبو بكر مددا لخالد بن الوليد في الشام وفي موقعة اليرموك وكانت زبيد في ميمنة الجيش. وأبلى عمرو بلاء حسنا وذهبت يومئذ عينه) فكيف إعتذر لعمر ولم يكن خليفةً يومها والمعلوم أن حروب الردة كانت في عهد أبو بكر الكلام غير مترابط وغير منسق أرجوا التدقيق
كيف لك أن تكتب حديثا للرسول بشكل خاطئ ودائما تغضبك الحقيقة قال رسول الله صلى الله علية وسلم (تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منشأة في الأجل مرضاة للرب) طبعا الكلام حسب موقعك وتضع الحديث في الشريط المتحرك خطأ ألا تفرق بين كلمة منشاة ومنسأة أم ستقول لي أنة خطا طباعي لمدة سنتين منذ إنشاء موقعك
تصور حتى الأية القرأنية فيها خطأ (خلقناكم من ذكر وأنثى) وليس (خلقناكم من ذكر وأنثي) راجع شريط التمرير
ليتك تعمل بما قال ابن الخطاب ( رحم الله من أهدى إلىَّ عيوبي)

رابعاً :
إننا من زبيد من القحاطينا
إن كنت عن ذلك تسألنا
وقد ضربنا في البلاد حينا
ثم أقبلنا على الفرات مهاجرينا

والله لم أقرأ شعراً ركيكاً مثل هذا الشعر من قبل هل هو من تأليفك يا عزيزي ألم تستشر أحداً من الشعراء بوزنه بقافيته ببحرة بموسيقاه كيف تضعه في موقع يتكلم عن قبيلة مثل العقيدات هل من قلة القصائد لا حول ولا قوة إلا بالله
رابعاً : توزع البشر حسب لون البشرة ذكرت العرب تحت مسمى القوقازيين فمن أين جئت بهذه المعلومة القوقازين هم (الترك و الشركس و الشيشان و الانغوش وغيرهم ) وكل من يسكن مابين البحر الأسود وقزوين

خامساً : بمناسبة القص واللصق أنا لا أملك موقعا ولا منتدى أما أنت
1- جزء كبير من معلوماتك لنقل مأخوذ من موقع سليمان العويص من المراشدة والموقع معروف وإنشأ قبل موقعك وما أخذته دونته حرفياً حتى صورة عبود الجدعان مع الملك فيصل ملك العراق فهل إستئذنت صاحب الموقع هل ذكرت موقعه من بين مراجعك
2- لصقت مقالة علي الشمري في جريدة الرأي الكويتية ويتكلم فيها عن أبناء العقيدات وخليل العبود الهفل وأخذتها حرفياً والنص موجود
3- قسم من الصور أخذ من موقع أكرم علويط الفرات الخالد ومن موقع محمد حداد الشاعر وغيرها من مواقع أبناء دير الزور
4- في ما يتعلق بتاريخ مدينة دير الزور مأخوذ من موقع المغترب وموقع أحرار سوريا وموقع ميزبوتاميا ومن موقع الجزيرة نت وبالحرف ويستطيع كل من يقرا ما أكتب أن يتحقق من صحة كلامي وهناك غيرها من لينكات الصفحات محفوظة إذا كنت قد نسيت من أين أخذت معلومتك
5- المواقع الأثرية بدير الزور مأخوذ من موقع وزارة السياحة ومن موقع المديرية العامة للأثار والمتاحف وعندي ليس عيب أن يأخذ الإنسان من غيرة ولكن العيب ان يأخذ حرفيا ثم يدعي أنها بحوثه وتعبة على مدى سنيين وينكر ويتبجح ويجادل كما تفعل وما هي إلا قص ولصق يتهم غيره به
وما زال هناك الكثير والكثير كل ما اتمناه أن تفند ما أقوله فلا زال الكثير بجعبتي ولا تصحح ما تجده خطأ في موقعك لأن هذا يدينك

الأخوه الاعزاء كنت اتمنى أن لايكون خروج النقاش عن السياق العام ...واني أجدكم من أصحاب العلم وصاحب العلم يكن قدوة وانتم كذلك ... على الرغم من أني لا أدخل في هكذا نقاش ولكن محبتي لأعضاء هذا المنتدى ولكم دفعني أن أقول لكم اصل العرب هو واحد والكل هو أسماعيل (ع) وكان رسول الله الحبيب يصل ألى عدنان ويمسك ويقول .......
وهذا الحديث ثبت علميا وأستفادة الغرب منه ودعموا نظرياتهم حول عمر الأرض .
واتمنى أن تبحثوا عن نظرية الاسميين المكاني والعلمي للعرب وبذلك لن تختلفوا بعد ... أرجو أن لاأكون قد أسأت أستخدام الكلمات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ ورد
أنت في واد وأنا في واد
فأنا لست صاحب الموقع الذي تقصده والموقع الذي ذكرته أؤكد أنه من أفضل المواقع الموثوقه بتاريخ هذه القبيله أما عن موقع سليمان فهو موقع غير موثوق فهل هناك قبيلة تدعى الدميم (( إنها للعلم عشيرة من عشائر العكيدات )) وليست قبيلة فإذا كانت المسميات خاطئة كيف أثق بهكذا موقع وإذا قرأت أسفل مشاركتي لكنت قد رأيت أنه منقول من موقع قبيلة العكيدات
وهذا دليل على أنك سجلت بهذا الموقع لتحارب هذه القبيلة بعينها ولتهاجم ولتدس السم في العسل
فانتبه ياأخي وأقرأ المشاركة جيدا" وبعدين نتفاهم ولنا جولة أخرى

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وأله وصحبة أجمعين أما بعد

السيد : إبن الفرات إن لم تكن صاحب الموقع فمن تكون ولَّم لم تعرف بنفسك هذا أولاً

ثانياً : العقيدات قبيلة لها وزنها وانا أُجلها وعائلة من عوائلهم المرموقة أخوالي ولكن صاحب الموقع وأتمنى أن لا تكون أنت شخص إسلوبه إستفزازي وعنصري إدخل إلى سجل زوار موقعة وإنظر كيف نصب نفسة نسابةً شرعي يشيخ من يشاء ويهمش من يشاء ويهاجم هذا ويفرض رأية على ذاك حتى في مشاركاته الظاهر من مَّوله هو من يحركة أنا لا أعرفه ولم ألتقية لكني تابعته في أكثر من مكان أقسم أنه إنسان مريض نفسياً ولتعلم أن مبدئي والله يشهد (كلكم لأدم وأدم من تراب) ولكن داوها بالتي كانت هي الداءُ وانا أقرا بهدوء وردودي بهدء وأثق بربي ومن ثم بنفسي لأني على حق ولأن صاحبك الذي تدافع عنه كل معلوماته خطأ وقد أوردت أمثلة كثيرة خلال مداخلتي كأنك لم تقرأ شيئا إن كان من أفضل المواقع كما تقول فأين تاريخ أل النجرس وأين رمضان باشا الشلاش البطل الحقيقي والثائر الحق ليقرا صاحبك مذكرات تشرشل أين الفياض وأين الهيال وأين وأين بقية العقيدات وتقول لي معلوماته دقيقه

أنت تدعي أنك نقلت المعلومه من موقعه فلابد أنك تعرفه ولقبك يدل أنك إبن منطقته فلبغه بمداخلتي وأنا أنتظر ردوده ليفند ملاحظاتي

وأوجة شكري للأخ كاظم المسعودي وأقدر له نصائحة لكن سبق السيف العذل

[frame="9 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ / مجهول الهوية (ورد الفرح )
تحية فراتية طيبة وبعد

أخي لقد وصلتني رسالتك وهأنذا هنا لأرد عليك - وسأبـــدأ ردي بهذه القصة :


كان هناك رجل عصبي وكان يفقد صوابه بشكل مستمر فاحضر له والده كيسا من المسامير وقال له يابني اريدك ان تدق مسمارا في سياج حديقتنا كلما اجتاحك الغضب وفقدت اعصابك
وهكذا بدا الولد بتنفيذ نصيحة والده فدق في اليوم الاول 50 مسمارا ولكن ادخال المسمار في السياج لم يكن سهلا فبدا يحاول تمالك نفسه عند الغضب وبعد مرور ايام كان يدق مسامير اقل وبعدها باسابيع تمكن من ضبط نفسه وتوقف عن الغضب ودق المسامير

فجاء الى والده واخبره بانجازه ففرح الاب بهذا التحول وقال له ولكن عليك يابني باستخراج مسمار لكل يوم لا تغضب فيه
وبدا الولد من جديد بخلع المسامير في اليوم الذي لايغضب فيه حتى انتهى من المسامير في السياج فجاء الى والده واخبره بانجازه مرة اخرى
فاخذه والده الى السياج وقال له :
يابني انك صنعت حسنا ولكن انضر الى تلك ( الثقوب في السياج هذا السياج لن يكون كما كان ابدا )
واضاف عندما تقول اشياء في حالة غضب فانها تترك اثار مثل هذه الثقوب في نفوس الاخرين تستطيع ان تطعن الانسان وتخرج السكين ولكن لن يهم كم مرة تقول ** انا اسف لان الجرح سيظل هناك **
فهل كلمة اسف تداوي الجرح ؟؟؟


ثانيا :

أود أن تعلم بأنني لم أعش في زمن نوح عليه السلام ولم أكن أنا أو أبي من العرب البائدة ولكنني بحثت عن المعلومة في الكتب ودونت تاريخ
قد كتب من قديم الزمان .

ثالثا :

كما إنني لم أدعي بأن العقيدات فقط هم من أحفاد ( عمرو بن معد يكرب ) فالعقيدات من نسل زبيد وكذلك الدليم والجبور والبوشعبان والعبيد ولكنني تطرقت لما يهمني .

رابعا :

وأما بخصوص ( صورة الشيخ جدعان الهفل في حفل تتويج الملك فيصل ملكا للعراق ) فهي ليس مسروقة من ماتسميه موقع سليمان - فهي إهداء من الشيخ خليل عبود الهفل وليس أنا من ينقل ولن أتطرق هنا لشخص سليمان لأنك أنت لاتمثله وأنا لا أستطيع التحدث عنه في غيابه ولو إني لي عليه الكثير من المأخذ .

وأما عن إدعائك بأننا نسرق الصور من مواقع ديرية - فهذا كلام لايستحق الرد لأن موقع العقيدات هو موقع لنسب العقيدات والمواقع الديرية لاتعترف بالأنساب أو بمعني اصح لاتؤمن بها ولايوجد بها أي صور لها صلة بالعقيدات او النسب .

اما بخصوص الصور التاريخية للأثار والأوابد في سوريا - فاأود أن تعلم ياعزيزي فهذه الصور عندما تنشر على الشبكة في مواقع حكومية أو متخصصة فهي بمجرد نشرها تصبح ملك لكل من يبحث عن المعلومة




خامسا :

أنا لاأملك موقع كما تدعي ولكنني كنت قائم على موقع قبيلة العقيدات . وهذا الموقع الأن له إدارة من زينة شباب العقيدات وهم المسئولين عنه . وأنا أصغر من أن أكون مالك لموقع قبيلة كقبيلة العقيدات
ولكنني ساعدت بإنشائه أنا ومعي ( كوكبة من أبناء العقيدات ) .

سادسا :
لقد ختمت رسالتك بمقولة لعمر بن الخطاب ( رحم الله من أهدي لي عيوبي ) فأسمح لي أن اقول لك بأنك لم تفهم حكمة عمر فأنت حسب ماذكرت بمشاركتك منذ أربع سنوات وأنت تراقبنا وتسجل علينا الأخطاء
وأتيت إلي هنا لنفـث سمومك وحقدك والذي عمره ( اربع سنوات ) ليس لأنك تريد إصلاح الخطأ بل لأنك تريد التشهير بنا والأساءة لنا دون أن يكون هناك أي خلاف بيننا وبينك أو معرفة سابقة ولم نجد تفسير أو تأويل لما كتبته - فأنت تقول هذا خطأكم وإياكم ومحاولة إصلاح الخطأ ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
فإذا كنت لاتريد إصلاح الخطأ ( إن وجد ) فلماذا إذا كل هذا الهجوم .

هل هو الحقد والحسد ؟؟!!!! والذي اصبح منتشرا في منطقتنا !!!

وهل حاولت الأتصال بنا في يوم من الأيام طيلة هذه الأعوام ؟؟
وهل حاولت التحاور معنا ورفضنا ؟؟؟؟

بالطبع ( لا ) لأنك تريد التشهير بنا ( لغاية في نفس يعقوب ) ولا تريد معالجة الخطأ ( إن وجد ) كما تدعي فبعد كل ماذكرته من سب ولعن وإستهزاء بمشاركتك ختمتها بقولك بأن ماذكرته هـو قليل ولايــزال في جعبتك المزيد من الحقـد . فوالله لم أري مثل هذا الحقد في شخص في هذا العالم . وتستحق أن تدخل موسوعة ( جنس للأرقام القياسية) عن فئة ( الحقد الأعمي ) .

سابعا :
بخصوص برزان هي أرض وليس قصرا والقصر نسب الي برزان وكما تعلم فإن عقدة هي مقر إمارة بهيج بن ذبيان ( امير زبيد ) وإن عقدة هي أرض زبيدية ( أستعمرت من قبل شمر ) بسبب إختلال موازين القوى أنذاك والأرض تنسب لأهلها وليس لمن أستعمرها ( وعقدة وبرزان هي أرض الزبيد ) وما شمر إلي مستعمرين للأرض ولك في ( فلسطين مثال ) فهل فلسطين للفلسطينين أم لليهود ؟

ثامنا :

بخصوص ( شجرة قبيلة العقيدات ) هي شجرة مختصرة لقبيلة العقيدات وهناك أسماء لاتحتاج لشرح ليتعرف عليها القارئ مثل ( البوحسن ) و ( القرعان ) و( الشعيطات ) و( الحسون ) و ( البكير) و ( البوسرايا ) ونحن تشعبنا بنسب بعض العشائر حتي نوصل للقارئ المعني .

ونحن الأن نعمل معا لتنسيق شجرة لكل عشيرة على حـــدة ولكل عشيرة صفحة خاصة بها نسب ومواقف وتاريخ ولكن سبب التأخير هو عدم تعاون البعض ومهاجمتهم للموقع وللرجال الذين يعملون على هذا الموقع


أخي أود أن أخاطبك وأقول لك ( أتقي الله بي ) فأنا لم أشرك بالله ولم أقترب من الكبائر وأنا حسب ظني بأنني قمت بعمل عظيم خدمة لبلدي ومنطقتي وقـبيلتي وأنا لست مأجورا لأحد ولم أكن يوما تابعا لأحد . فأنا رجل حر
ولي مواقف مسجلة وبإمكانك أن تسأل عني لتعرف من أنا ولتتأكد أنت وغيرك بأننا لم نتجاهل أحد أو نحاول إلغاء أحد ولكننا أجتهدنا وحاولنا أن نجمع الجميع تحت راية واحدة وهي راية قبيلة العقيدات ولكن ياأخي كيف يتسني لنا أن نجمع قبيلة كل أبنائها ( شيوخا ) وكل فرد من القبيلة يدخل الي الموقع ولايري صورة عمه او أبن عمه في الموقع يبدأ بسبنا ووصفنا بأبشع الصفات ( مثل مأجورين ومرتزقة الخ )



تاسعا :

اما بخصوص رمضان الشلاش من البوسرايا فهو له صفحة خاصة ولكننا لانملك له صورة في الوقت الحالي
اما بخصوص الفياض والهيال فياأخي نحن لاندعي الكمال ومن المحال أن يصل بشر للكمال وكان الأجدر بك
أن تقدم المعلومة إذا كنت تملكها عن بقية عمامنا العقيدات فنحن قمنا بتغطية للكثير من المناطق ولكن نقص المعلومة الدقيقة هو الحاجز بيننا وبين بقية ابناء عمومتنا وكان يجب عليك أن تتحاور معنا - وإذا رفضنا التواصل معك فتعال إلي هنا وقم بكيل التهم جزافا لنا كما فعلت هنا .




واخيرا فياأخي وأبن عمي ( إن كنت عقيديا أو بقعانيا او شمريا ) ساأروي لك هذه القصة للعبرة :

علها تجعلك تأسف على ماكان منك ضدي من هجوم وكلام جارح دون تمعن ودون تفهم لما كتبته .

القــصـــة :

كان ابوسفيان بن حرب وابو جهل بن هشام جالسين في نادي قريش عند الكعبة فمر النبي عليه الصلاة والسلام يطوف بالكعبة .

فقال ابوجهل : أهذا نبيكم يابني عبد مناف ؟!!

فرد عليه ابوسفيان : أو تنكره علينا ؟ ألم يخرج الأنبياء بمن هم أذل منا وأضعف منا وافقر منا
فسمع النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحوار .

فقال لهم أما أنت يا أبا جهل فلتضحكن قليلا ولتبكين كثيرا .
أما أنت ياأبا سفيان فما أنطقتك سوى حميتك
صدق رسول الله

وهنا أقول لك إن كان ابوسفيان وهو على ملة ابا جهل وقومه قد إنتخي لأبن عمه من هذا الرجل ورد له الأهانة فهل تراني أتنكر لأهلي أو أتكبر عليهم .

أنظر لما كان بين أبو سفيان و ( النبي ) عليه السلام ومع ذلك لم يدع ابا جهل ينال منه
ولكن لا أقول إلا إنك لم تقرأ ماكتبته جيدا وإن كنت قد قرأته فإنك لم تفهمه – ولا أقول لك إلا كما قال الحكماء
( إياك وإهانت الكريم – وأكرام اللئيم – وإحراج العاقل وممازحت الجاهل ) .




وأن الذي بيني وبين بني أبي وبين بني عمي لمختلف لمختلف جدا
فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وإن هووا غيي هويت لهم رشدا
ولا أحمل الحقد القديم عليهم وليس ......... القوم من يحمل الحقدا



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سالم الدميمي
ابوطلال [/frame]

السلام عليكم ورحمت الله وبركاتوه

مع احترامي لكم . كلامكم اثنينكم يبيله تصليح مثل اخوي ابن الفرات انا مافهمتك شوح تقول العقيدات قبيله وشوح تقول عشيره . انا اللي اعرفه من شيباننا أن العقيدات قبيله مو عشيره وهذى الشئ اللي لا حضته بكلامك .

وانت اخوي ورد الفرح انت ياخي تكسر فينا تراك وتقووول العقيدات ماتلقبم الابرز على برزان اجل من وين جابو الابرز ولا مثلهم

( جابهى من عوجه ل سلمى ) وهذى من امثلا العقيدات..

والدميم فخذ من فخوذ العقيدات

وسمحولي انا ادريان كلامي مومرتب لاني ماعرف اشرح عدل بل كمبيوتر

ولا تواخذوني إذاكلامي فيه شي غلط

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ : الأبرز تحياتي لك

أنا لم أقل أن العقيدات نخوتهم ليست (أبرز) أنا أقول ان التفسير غير صحيح وانا لا أكسر في العقيدات والنعم منهم ومن كل قبايل العرب أنا أرد على المدعوا( سالم الدميمي أو إذا شئت – أبو حمود - أو ابو طلال - أو الباحث - أو OKSAL - أو أي وجهة من وجوه هذه العملة المزيفة) أخي الأبرز إن كان سالم الدميمي يمثل شباب العقيدات فتلك مصيبة ولعلمك فهو بدأ بتعديل الأخطاء الموجودة في موقعه راجع مداخلتي بهدوء ومن ثم إدخل لموقعه ستجد أنه غير في تقسيم العرب وبدأ يضيف أسماء قبائل من العقيدات لم يذكرها سابقاً وهذا ليس عيباً لكن العيب في مشاركاته وفي تنصيب نفسة قاضيا على أنساب القبائل في تعنصره لبعض الناس ولعلمك والنعم (بإبن جراح وإبن دندل وإبن هفل وإبن نجرس وإبن شلاش وإبن فياض وإبن الهيال) وغيرهم من شيوخ العقيدات الذين لم أذكرهم ولكن ليأخذ كل ذي حق حقه حسب ثقله بالمطنقة حسب تاريخه حسب كبر قبائلة أو عشائرة سميها كيفما شئت ولكن من دون تحزب وتعنصر وميل مع طرف على حساب طرف هذه غايتي والله يعلم إني صادق تابع مشاركاته في مواقع شمر وعنزة واليمن وانساب أولاين وغيرها وإقرا كيف يكتب وباي إسلوب أيضاً أدخل موقعه وإقرأ ما كتب ولمن كتب وكيف بجل فلان وفلان وفلان وكأنة لا يوجد سواهم علما أن قسم منهم لم يظهر على الساحه إلا في السنوات الأخيرة مع إحترامي الشديد جداً لتاريخ أبائهم وأجدادهم لكن العدل مطلوب حتى نبقى أهلاً وأحباباً إنظر لشباب شمر أو عنزة ولغيرهم من قبائل العرب كيف يحترمون كبارهم ويجلونهم ولا يفرقون ولا يتحزبون ولا يجرحون كما يفعل صاحبكم وإبن قبيلتكم البار وهو ليس أول شخص للأسف سلوكه هكذا فقد قرأت لغيرة ومن نفس المنطقة يحاولون أن يحجبوا الشمس بغربال ولكن هيهات، هذا عدا الكلام المسموع والمروي من تجريح وتجاهل وهذا يدل على نقص تركيبة الشخص

ختاماً شكرا لك أخي وشكراً لمداخلتك ولن أقول إلا كما قال المبدع : ناصر القحطاني

أدخل على لي تطوف البيت حجاجه *** من ناقص عند مدح الغير يتذمر

المدح لو هو كان في الرديان للصاجه *** وإن قيل عمر بلد بالعون ماعمر

[frame="1 80"]



بسم الله الرحمن الرحيم

أخي أود أن تعلم إنني أحسست بنشوة الأنتصار - لأنني أستطعت أن أكشف شخصيتك من خلال قراءة مابين السطور وللأسف حقدك منعك من السيطرة على نفسك وأعماك عن رؤية ماكتبناه ردا عليك . وبالتالي أصبح جليا وواضحا وضوح الشمس ماهي دوافعك
وبما إن النقاش معك أصبح غير مجدي - فلذلك إسمح لنا فإنه لايشرفنا أن نسير في الطريق الذي تريد أن تأخذنا إليه - ويكفينا فخرا إننا عقيدات كما يزيدنا فخرا تاريخنا ومعاركنا المشرفة ضد كل من رأي نفسه في يوم من الأيام كبيرا - وكنا نحن دائما الصخرة التي يتحطم عليها غرور كل مغرور
وأفعال صغار القوم لاتؤثر على كبارها .

نحن عقيدات ولقبنا ( عيال الأبرز ) وديرتنا ( عقدة ) و نحن وبكل فخر من زبيد من قحطان ونسبنا واضح وصريح ولا ننسب أنفسنا تارة
لقبيلة عنزة وتارة لقبيلة شمر وتارة لقبيلة ...... إلخ

لقد كنت أسمع في السابق بأن النجاح دائما له أعداء - ولكنني لم أتوقع أن يكون الأعــــداء على هذه الشاكلة

أما عن قولك بأننا قمنا بالتعديل على تقسيم القبائل وقمنا بأضافة قبائل أخري فهذا كلام لايستحق الرد لأن المواقع لاتدار بهذه الطريقة ولكن كما قلت لك حقدك
أعمي بصيرتك

وأود هنا أن اسجل شكري وتقديري لأدارة هذا المنتدي - لوجود ميزة في هذا المنتدي وهي ميزة ( منع التعديل على المشاركة للأعضاء ) لأنها تكشف نوايا وخفايا من يريد نفث السموم والأحقاد ولا تسمح له بأعادة تجميل حقده المدون بين السطور .

وللعلم فنحن لانخجل من أسمائنا - ونفخر بأصولنا وعندما نكتب أسمائنا ولا نكتب اسماء وهمية مثل ( فأر الصحراء ) أو ( جربوع البراري ) لأننا لانخجل من اسمائنا أو اصولنا ( وانا لاأعلم شئ عن هذه الأسماء التي ذكرتها ) فأنا أسمي ( سالم ) ولقبي ( ابوطلال ) في كل الميادين وساحات المعارك

وفي الختام أترك القارئ ليحكم عليك من خلال مايقرأ فيما بين السطور ليعرف ماهي غاياتك وسبب حقدك الشخصي علينا ونعاهدك بأننا سنواصل مسيرتنا مسيرة النجاح والعطاء ولن يوقفنا مشاكسات الأطفال . كما إنني أطلب من كل ابناء قبيلة العقيدات ( عيال الأبرز ) تجاهل هذا المدعي وعدم الرد عليه وتركه لتفترسه أحقاده لأن إنسان مريض ويعاني من ( ارتفاع ضغط الدم ) و ( السكري ) ولانريد أن نكون سببا في مقتله

ولا تتوقع منا الرد لأن النقاش معك أنتهي هنا لعدم جدواه


شكرا لأدارة هذا المنتدي ونعتذر إن بدر منا أي خطأ - ونتمني عليكم تفهم حساسية الموقف وإضطرارنا للرد على هذا المدعي من باب حق الدفاع عن النفس وتحية عبركم لشعب العراق العظيم .



ولا تتوقع منا الرد لأن النقاش معك أنتهي هنا لعدم جدواه

ابوطلال [/frame]

السيد : الملقب ابن الفرات

عليك سلام الله ورحمة وبركاته

وصلتني رسالتك وإليك التالي

1- أخوالي هم عائلة من عوائل العقيدات العريقة وكنت قد قلت لك ذلك سابقاً
2- ولو كنت من البوسرايا والنعم فيهم لكنت أبن عمك ولست إبن أختك ولكن لعلمك هم اخوال والدتي (البوسرايا)
3- مدحت الموقع ومعلوماته وصاحبة وكأني بك تعرفه جيداً
4- كنت قد سردت لي مجموعة من المراجع لاقرئها ومن ثم قلت لي أنك لست سالم ونقلت الموضع نقلاً من موقعه واقول لك من يطلع على هذا الكم من المراجع الأولى به أن يكتب ويؤلف لا أن ينقل لأن هذا يدل على انه مطلع
5- كتابتي عن النجرس أو الشلاش أو الهيال لن تقدم ولن تؤخر لأن التاريخ معروف ولكن
ألم يكن أحرى بالسيد سالم وهوَّ إبن الفرات أن يكتب عنهم بما أنه صاحب موقع وإبن المنطقة كم تبعد عنة العشاره حوالي 60 – 70 كم والشميطية 120 كم والبوليل 90 كم وغيرها من مواطن هؤلاء الشيوخ ألم تسأل نفسك كم تبعد عنه قرى الشعطيات اليست كلها في مدينة البوكمال لماذا كلف نفسه العناء وقابل خليل العبود وحصل على صوره له وصور الدندل والجراح وسواهم من قابلهم ولم يكلف نفسه بزيارة البقية هل تعي معنى كلمة باحث الباحث هو من يبحث في الكتب والأماكن وكل شيء يوصله لمعلومته بكل دقة وضوح حتى يكون قد بذل جهده ويرضي الله أولاً ونفسه ثانياً وكل من يبتغي الحقيقة ثالثاً فأين صاحبنا من ذلك
العقيدات مليئة بالمثقفين والمبدعين والشعراء الذين كان بإمكانه الإستعانة بهم وسؤالهم
لكن أبت أنانيته التي نشأ عليها إلا أن يكتب على هواه فهنيئا له بما كتب وبما فرق وشتت
وأوغر الصدور على بعضها وكأن العقيدات تنقصهم التفرقه
(الإسم عقيدات يعني تعاقد وتحالف وليس فرض أحد على أحد )

إبن الفرات شكرا لإهتمامك

صديقي أبو طلال عدو نفسه

كل عربي لا يملك الحجة يحفظ بيت المتنبي ولكن دعني أصحح لك بيت الشعر لانك كتبته بشكلٍ خاطئ

وإذا أتتك مذمتي من ناقص * * * * * فهي الشهادة لي بأني كاملُ

وأنا أعتذر من أصحاب الموقع ومن مشرف واحة المضيف والتراث الشعبي

الأخ الحسيني إلى ما وصل إلية الحال بيني وبينك ولكن

(لم يكن بالإمكان أفضل مما كان )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ورد الفرح ممكن سؤال
انت من اي قبيله ؟؟

عزيزي: الأبرز

الظاهر انك قد أخذت دروساً في العربية خلال يوم أمس لأن إملائك
وطريقة كتابتك تحسنت

ستعرف من أنا ومن أين قريباً فلا تستعجل على رزقك

بـوجــهـك يـلي تـنـخـانـي مــجــلــوب وعــضــيــت اركــانــي