قبائل وعشائر بني ألجميل (( ألمجمع )) في ألعراق
قبائل وعشائر السادة بني جميل ((المجمع)) في العراق
****************************
انتشرت القبيلة بعـد (وقعة بني جميل) في انحاء واسعة ومختلفة من العـراق وانفردت الفروع بتسمياتها الخاصة والتي غالبا ما كانت تتمثل باســم الجد الاعلى للفــرع او العائلة وهـو الذي تسمى العشيرة باسمه ، وعموما تتكون قبيلة بني جميل في العــراق من ثلاثة فـــروع رئيسية وعدد من التفرعات الاخـرى ، وجميعها يرتبط بالجد الجامع لانسبها وهو السيد فرج بن السيد محمد جميل وكما موضح في مشجر نسب القبيلة وكالاتي :
1- ذرية زيد بن عجاج .
أ : الصـوالح . . . من ذرية صالح الكبير بن الامير زيـد العجاج وصالح البصير بن شمردل بن منصور بن زيد العجاج (هـــم قبيلة الصوالــح "من صالح البصير" وقبيلة الجلال وقبيلة الرواشد "من صالح الكبير") .
قبيلة الصوالح "ذرية صالح البصير" : الصالحي هـــــو اللقب والشهرة لعموم القبيلة ، وفي ديالى وبغـداد يلقب كثير منهم بـ (المجمعي) ، وفي ضواحي كــركــوك واربيل يلقبـــــــون بـ (صاله ي) امـــــــــا في ذي قار والزبير يقـــــال لهـــــم (البو صــــــالح) ويلقبـــــون بالصــالحي ايضاً ،
اغلبهم في مدينة كركوك وضواحيهـــا ، واطـــراف اربيل وفي عموم محافظة ديالى وفي صــــلاح الديــــن كالدجيــــــــل وطـــوز خورماتو، وفي ذي قـــــــار والبصــرة والزبير والبادية الجنوبية وبابل والنجف وواسط والقادسية والانبار وبغداد وانحاء اخرى، يرأسهم الشيخ ضاري عبد المجيد الشريف والشيخ فتاح قادر سعيد والشيخ صباح فارس محسن بن بدر الرميض والشيخ حرز ياسين بن بدر الرميض، وتكونت هذه القبيلة من ذراري اولاد صالح البصير (محمود- احمد- عوسج- محمد- صفر- ابراهيم)، وهم :
عشيرة الصوالح الاغوات
عشيرة الصوالح البيجات
عشيرة البو صالح ((آل الرميض)) في جنوب العراق
عشيرة الصوالح في ديالى
عشيرة الصوالح في بابل
عشيرة الصوالح الصفـر في كركوك ((مع البو مفرج))
وتفرعت من بعض العشائر اعلاه العشائر التالية :-
عشيرة الصوالح الخضر (آل السيد)
عشيرة الصوالح في بغداد
عشيرة الصوالح في الانبار
عشيرة الصوالح في الديوانية - الدغارة
عشيرة الصوالح في النجف- ابي صخير
قبيلة الجلال : من ذرية عبد الجليل بن صـالـح (الكبير) بن زيد عجاج بن فاضل بن خضر بن عباس بن كرك بن عامر بن فرج النور الدين بن محمد جميل ، يلقب ابناء قبيلة الجلال بـالمجمعي ، اغلبهم في صلاح الدين (الاسحاقي - بلد - الدجيل) وفي ديالى ولهم انتشار في الدور وتكريت وميسان وبغداد، رئيسهم الشيخ خضير الهلوب، وهم :
عشيرة الطعيمة
عشيرة العطيش
عشيرة الكبيش
عشيرة العذية
عشيرة الطرفة
عشيرة الغضيب
عشيرة الصافي
قبيلة الرواشد : من ذرية راشــد بن قطن بن عامــود بن عبد الجليل بن صـالـح (الكبير) ، يرأسهم الشيخ ابراهيم بن ساير السالم ، يلقـــب ابناء قبيلـــــــــة الـرواشــــــد بالراشــدي والمجمعي والطويل ، اغلبهــم في بلــد وديالى ومنهم في الرفاعي وبغداد . وهم :
عشيرة الرواشـــد في بلد
عشيرة الرواشـد فـــــي ديالى
عشيرة آل الطويل (الطوال) .
ب : قبيلة المكادمة . . . من ذرية مقــدام بن شمردل بن منصـور بن زيد العجاج ، يرأسهم الشيخ سهيل بن نجم بن عبيد السعيد . يلقب الشخــص منهــــم بالـمـكــدمي واحيانــــــا المجمعي ، مساكنهـم في صــلاح الديـن وديالى وبغداد وبابل والصويرة وغيرها . وهم :
عشيرة ال هوسان
عشيرة ال عيسى
عشيرة البردة "ال لؤي"
ج : قبيلة الندا . . . من ذرية صعــب وسليمان ابني شمردل بن منصور بن زيد العجاج ، يرأسهـم الشيخ غازي الحوم العليوي يعاونه شقيقه فيصل . يلقب الشخص بالنداوي والمـــرياني واحيانــــــاً المجمعي ، سكنهــم في ديالى ومندلي وبعـقـوبة وكذلك في بغـــداد وميسان والبصرة وذي قـــــار وواســــط وبابل وانحاء عراقية اخرى . وهم :
عشيرة الصعب
عشيرة الحلف
عشيرة السليمان
عشيرة الندا في بابل
عشيرة ال مريان
عشيرة البو جيبة
عشيرة البو ندا "البندة"
د : قبيلة المصاليخ مع الكروية : من ذرية ردام بن زيد بن عجاج، من رؤسائهم الشيخ امين بن احمد الرشيد والشيخ غازي بن عبد الله اليونس، اغلبهم يأخذون بلقب الكروي والقيسي وغيرها وهم :
عشيرة البو علان
عشيرة البو حسين
عشيرة البو غازي
2- ذرية سيف العجاج ومنه .
أ : قبيلة المنديل . . . من ذرية عبد العزيز بن خالد بن سيف العجاج ، يرأسهم الشيخ ضاري بن حسين بن علي الفارس (توفي) والان ولده رياض والشيخ محمد عبد علي الفارس، القابهم هـــــي المنديـــل والجميلي (بفتــح الجيم) والمجمعي والصبيحـــي والراشــــدي والجــوالي والـعصيبـي والـطـالبي ، وهناك من يتلقب منهــم بالقــــــاب العشائر التي يعيشون معها ، مساكنهم في ديالى وبلد وبغــــداد وميسان وواسط وكـربلاء والقادسية وبابل والدبــــس والبصــــــــرة وغيرها . وهم :
عشيرة المنديل
عشيرة الراشـــد (البو زعينية)
عشيرة الرواشــــد في الموصل
عشيرة المريشد
عشيرة الجوالة
عشيرة العصيب
عشيرة الصبيح
عشيرة الطوالب
عشيرة آل يحيى "الزناطرة" .
عشيرة آل خلف
عشيرة الصفـر
ب : قبيلة النافــع . . . من ذرية عبد العزيز بن خالد بن سيـف العجاج ، يرأسهم كــل من الشيوخ حميد العداي وكاطع ساهي العلوش وعبد الرزاق علوان العلو . يلقــــب الشخص منهــم بالجميلي (بفتــح الجيم) والنافعي والمجمعي ، مساكنهم في ديالى كبعقوبة وجلولاء والخالص وهبهب وبابل والقادسيـــة وبغداد وغيرها . وهم :
عشيرة ال جويد
عشيرة الناشي
عشيرة المرابطة
عشيرة البو علوش
عشيرة الرميح
عشيرة ال عاشور
عشيرة الهليل
عشيرة الفرج
عشيرة النافع مع قبيلة الرفيع .
ج : قبيلة الهرير . . . من ذرية عبــد المجيــد بن خالد بن سيف العجاج ، يرأسهـــم الشيــخ خليل الصالح بن ابراهيم ال خيام . يلقـــــب الشخص منهـم بالـمـجـمـعي والجـمـيلي "بفتح الجيم" ، مساكنهــم فــــــي ديالى كالـمـفــــرق وخان بني سعد وبغداد وكركوك وغيرها، وهم :
عشيرة الخيامات
عشيرة المناجلة
عشيرة العصوات (العاصي) ، ومنهم الحلاوسة والمهوس وعشيرة الزركان في واسط وفي ذي قار مع اولاد عمومتهم البو صالح .
عشيرة البو بدر
عشيرة المنديل في كركوك (آل ناصر) .
د : قبيلة الحامد . . . من ذرية حامــد بن خالد بن سيـف العجاج ، يرأسهم الشيخ ابراهيم طـاهـان الفيحان . يلقـــب الشخص منهـــم بالحامــــــدي والجميلي (بفتح الجيم) واحيانـــــا المجمعي ، مساكنهـــــم فــــــي ديالى كطحـمـاية وبعقوبة وبابل وواسط والصــــويرة وغيرها . وهم :
عشيرة الرواشد
عشيرة ال غيلان
عشيرة الجهف
3- ذرية محمد العجاج ومنه .
أ : عشيرة الحـمـاة . . . ذرية حامي بن محمــد ، يرأسهم كل من الشيخين محمد الخميس وعاطف عطية السبع . يلقب الشخص منهــــــم بالمجمعي ، مســـــاكنهم في ديالى .
ب : عشيرة الأحبـاب . . . ذرية حباب بن عـلي بن كــريدي بن علي بن محمـد بن عجاج ، يرأسهــم الشيخ علي جاسم عباس والشيخ حامد راضي ناصر الحسين . يلقب الشـخـص منهــــم بالحبابي ، مساكنهم في صلاح الدين وبابل .
ج : قبيلة الرفيعات . . . ذرية رفيـع (المدلل) بن محمد بن عجاج ، يرأسهم الشيخ محمد بن حميد علي المحسن يعاونه اخوه الشيخ حسين . يلقــب الشخـص منهـــم بالـمـجـمـعي والجـمـيلي "بفتح الجيم" والرفيعي ، مساكنهــم في ديالى كبزايز خريسان وبعقوبة وصـــــلاح الدين وبغـــــداد والمحمودية وبابل . وهم :
عشيرة السويدان
عشيرة الودعان
عشيرة السواحيث
عشيرة الرفيعـــات في بلد .
اما الفروع الاخرى فهي :
1 . . . ذرية قيس (جيس) بن عامر بن فرج بن محمد جميل وهم :
(أ) قبيلة الجيســات . . . ذرية درويش بن حـمــد بن عباس بن قيـــس بن عامــر بن فرج نور الدين بن محمد جميل ، يرأسهم كــل من الشيخين محمد حمد حسين وطالب حمادي الجادر . القــابهم هـــــي القيسي والمجمعي والطويراني ، مساكنهم في صــلاح الدين كسامراء وبيجي والزوية وديالى وغيرها . وهم :
عشيرة الجيسات في سامراء
عشيرة الطويران
عشيرة الفرير
عشيرة الجيســــات فـــي بيجي والزوية
(ب) قبيلة العويســات . . . ذرية عيسى بن صيف بن عطيف بن سهو بن دوهان بن رمـل بن عثمان بن درويش بن حـمــد بن عباس بن قيـــس بن عامــر بن فرج نور الدين بن محمد جميل ، يرأسهم الشيخ حمد الهاشم . يلقــــــب الشخص منهم بالمجمعي او القيسي ، مساكنهـــــم فــــي صــــلاح الديــــن وابي غريب والرمادي وديالى . وهم :
عشيرة البو زيدان
عشيرة البو حيدر
عشيرة البو خليفة
عشيرة البو شاهين
عشيرة البو مطر
عشيرة البو شلال
عشيرة البو حليتم
عشيرة البو عباس
عشيرة البداحات
عشيرة البو دراج
2:- عشيرة العجاجــرة . . . وهم ذرية عقار بن فاضل بن خضر بن عباس بن كرك بن عامر بن فرج بن محمد جميل ، يرأسهم كل من الشيخين محمود النزال وخوام حميد السهيل . يلقــــــب الشخص منهم بالمجمعي ، ماسكنهم في ديالى .
3 :- عشيرة الخشارمة . . . وهم ذرية سلمان بن خضر بن عباس بن كـرك بن عامر بن فرج بن محمد جميل ويرأسهم الشيخ عزيز محمد خميس .
4 :- عشيرة الكــرنة . . . وهـــــم ذرية قريــن بن كرك بن عامـــر بن فــرج بن محمــد جميـــل ، يرأسهم الشيخ يحيى صالح حسن الجشعن . يلقــــــب الشخص منهم بالمجمعي ، مساكنهــــم في بغـــــداد وابي غريب والمحمودية وغيرها، وقــتد اختلطت منهـــــم جـمـاعة بعشيرة الخــــزرج العربية الفاضلة وهم معها منـذ فترة طويلة لاسيما الكرنة في ابي غريب .
5 :- عشيرة الرمضـان . . . وهم ذرية رمضان بن خضر بن عباس بن كـرك بن عامر بن فـرج بن محمد جميل يرأسهم الشيخ طامي عباس صالح الهندي . يلقــــــب الشخص منهم بالمجمعي ، مساكنهم في ديالى كبزايز خريســان وبعقوبة وخان بني سعد وغيرها .
6 :- عشيرة السنداويــون . . . وهم ذرية سنــد بن عباس بن كرك بن عامر بن فـرج بن محمد جميل يرأسهم الشيخ حسين عباس الساجي . يلقــــــب الشخص منهم بالمجمعي ، مساكنهم في ديالى .
7 . . . عشيرة الكرشــة . . . ذرية قريش بن عباس بن كـرك بن عامر بن فــرج بن محمـد جميل ، يرأسهم كل من الشيوخ عمران خلف كايم وعامر حاجم العيد وحميد مغير صايل . يلقب الشخص منهــــــم بالمجمعي ، مساكنهم في ديالى وانحاء عراقية اخرى .
*****
ألمصدر / ألموسوعه الشامله / عشائر العراق
ألساده بني جميل / نسبهم وتاريخهم وبطونهم
ألساده بني جَمِيل ((المجمّع)) ... نسبهم، تأريخهم، بطونهم ::
*******************************
((نسبهم))) :
ـــــــــــــــــــ
بنو جميل قبيلة عدنانية النســـب مــن سلالة الرسول محمد "ص" فقد جاء في مشجـر نسبهم ان جدـهم الاعلى ((رملة)) هــو السيد فرج نور الدين الحسيني بن محمد جميـل ((ومنه تـفـرعت قبيلة بني جميل)) بن علي بن احمـــد عز الدين بن عبد الرحيـــم ((منصور)) بن عــز الدين احمــد الصياد الرفاعي بن عبد الرحيم ((ممهد الدولة)) بن سيــف الدين عثمان بن الشريف حسن بن محمد عسلة بن علي حازم ابي الفوارس بن احمـد المرتضى بن علي المكي بن الحســن رفاعة بن المهدي بن ابي القاسم محمــد بن الحسن القاسم بن الحسن العريضي بن احمد الكبير بن مـوسى ((ابو سبحة)) بن ابراهيم المرتضى بن موسى الكاظـم بن جعفر الصادق بن محمــد الباقـر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن الامام علي (ع) بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشـــم بن عبد مناف بن قصي بن كـلاب بن مرة بن كعـب بن لؤي بن غالب بن فهـر ((قريش)) بن مالك بن النظــر بن كنانة بن خزيمة بن مـدركة بن الناس بن مضــر بن نزار بن معـد بن عـــدنان) .
احتفظ بنو جميل بنسبهم عن طريق تواتر الاخبار والاحاديث لأجيالهم المتعاقبة وتوجد لديهم الكثير من مشجــرات النسب (لمزيد من التفاصيـل ننصح القارىء مراجعة كتاب نزهة المشتاق بين قبائ العراق ج2)التي تؤيد نسبهم الى ال البيت الطاهـر، ونشير الى جزء من المصادر التي نؤكد ذلك اختصارا بالجهد والوقت واتماما للفائدة .
يقـول النسابة الكبير ابو الهدى الصيادي الرفاعي (2) (قدس الله سره الشريف) في كتابة الروض البسام في اشهر البطون القريشية في الشام الصفحة (17) ما نصه :
(ومن الفاطميين أيضا قبيلة الجملان وهم آل السيد فرج الحسيني وهو ايضا خليفة الامام الرفاعي (رضوان الله عنه) وهـــو المـدفــون بالقرب من الخصيمية بأراضي سليمة ورؤساء هــــذا البطن المبارك ال العقاب وهم قـــوم لاريب بصحة نسبهـم ومنهم بنو جميـل وقبيلة العـويسات ، وكلاهما يرجـع الى قبيلة النعيم ، وقبيلة النعيم تنتمي الى سلسلتين الاولى الى عز الدين والثانية الى السيد نعيم وكلهم ينتمـون الى الجـد الجامع لانسابهم مولانا السيد يحيى الرفاعي جـد سيدنا احمد الكبير الرفاعي (رضوان الله عنه) ولهم ذيل طويل في ديار العــراق ومنازلهم مع اهلهـم بديار شهرزور ووادي الموصل وهم كثيرو العدد) .
امـــا السيد محمــد عبد الله ســراج الدين الرفاعي (المتوفي سنة 855) فقد ذكـــر سلسلة نســـب بني جميـل بكتابه الموســوم (صحاح الاخبار في نسـب السادة الفاطميين الاخيار) (3) ص96حيث قــال ان السيد محمد جميل "المذكور في عمود النسب" جــد بني جميل قد تزوج آسية بنت سيف الدين عثمان دفيــن السلطانية بدار الملك ابن عـز الدين احمــد الثاني بن عبد الرحيـــم الـرفــاعي الحسيني واعقب الرضي مصلـح الدين وعبد الخالـق و(فــرج) (4) نور الدين الحسيني المعــروف بابن الصياد (جد بني جميـل في العــراق) . . . واسمه محـفــوظ لدى الكثير من العارفين من ابناء القبيلة ، ان جدهم هذا هو "فــرج" نور الدين الحسيني المعـــروف بابن الصياد وقــد تخفى باسم (رملة) نتيجة تعرضه للاضطهاد من قبل الولاة آنذاك ، وعمل ساقيا للابل لدى احـــد امراء الدولة الطائية في الشام ، ولكن الامير زوجه ابنته بعد ان عرف اصله ونسبه وبعد ما لمس فيه كثير من
خصـال الشجاعة والفضيلة والكــرامات (5) ، ومنه تناسل بنو جميـل الذين هاجـــروا فيما بعد الى
العراق كما يقولون ان للسيد فرج الحسيني كرامات كثيرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
(2) ابو الهدى الصيادي الرفاعي (روض البسام في اشهر البطون القريشية في الشام) .
(3) سراج الدين (صحاح الاخبار في نسب السادة الفاطميين الاخيار) ص96 .
(4) محفوض قبيلة بني جميل .
(5) محفوض قبيلة بني جميل .
وان السيد احمــد وصفي زكريا اشــار في كتابه الموســـوم (عشائر الشام) (1) ان الجمــلان اكبر عشائر الديرة في قضاء دوما ، وهي عشيرة وديعة وعلى صــلات حسنة مع كل العشائر لانها في حصانة اي لاتغزوا ولا تغزى لاعتقادهم بشرف محتدها ، فهي تدعي الانتساب الى الاشـراف والى جد اسمــه الشيخ جميــل وانها نزحت من الجـزيـرة الى الفـرات راجـع ص384 ، وعلى الصفحـة (502) من ذات المصدر ، يقـول عن عشيرة الجملان في حماة (هـؤلاء من اقارب جملان الغوطة الذين قدمنا ذكرهم ، لكنهم لانفرادهم واختلاف بيئة حماة الشرقية عن بيئة الغوطة ، اضطروا الى ان يتركوا الحصانة والوداعة اللتين لاقاربهم المذكورين) .
وهذا ما يعنينا في تفسير ظاهرة الغزو والحروب والبحث عن الامـرة والرئاسة عند قبيلة بني جميل في العـراق . . . فظاهريا ان هذا السلوك لا يتناسب مع النسب الى الرسول الكريم محمد (ص) ولكن النسب وحـده لا يمنع وقـوع هذه الاحداث وانما العامــل الرئيسي هو البيئة والظروف التي تتحكــم في سلوكية واتجاهات القبيلة والانسان وقـد جاء في تقرير الاستخبارات البريطانية ، تعريب الدكتور عبد الجليل الطاهر طبعة 1958 حيث ذكر عن بني جميل (انهم سـادة يخدمون في مقام الشيخ جميل شمال شرقي سميكة . . . ) (2) .
واكــد السيد ثامــر عبد الحسن العامري في كتابه الموســـوم (موسوعة العشائر العراقية) الجـزء الخامــس ، الصفحـة 63 ، انه اثناء جـولاته الميدانية ولقائه بأهـــل النسب قـــد اطلع على نســب المجمع (بني جميل) فتأيد له مرجعية نسبهم الى الشجرة الرفاعية الموسوية المطهرة (3) .
ويلا حظ على "الســادة الاشـراف" طبيعتهــم السمحة المسالمة البعيدة عن نزعة الغـزو والسلب والنهـب والتي تفسـر "ضعفا" في كثير من الاحيان او هكذا ينظر اليهــم قبائل البادية الرحالة (4)وهذا ما لايوجد في بني جميل من قريب او بعيد حتى في ايام انكسارها وضعفها ، فقد كان ابناؤها حملة (الرمح والسيف) وهــم "اخوة سرة" نخـوة المجمعيـة التي لاتفارق ذاكــرتهم . . . وتفسير ذلك ليس صعبا ايضا فقد اشــرنا سابقا الى ان قبيلة بني جميـل (الشام/غوطة دمشق) كانت وديعة على صلات حسنة مع العشائر ولاتغــزوا ولاتغــزى . . . الخ لاعتقادهم بشــرف نسبهــم ولكن بني
جميل في مكان اخــر (الشام/حماة) كانوا غير ذلك وتركــوا الوداعة والحصانة ومالوا الى احـداث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
(1) زكريا – عشائر الشام – دار الفكر المعاصر بيروت – لندن 1983 ص381 - 503 .
(2) جاء هذا الكتاب تحت عنــــوان (اسم العشيرة جميلة) ولدى رجوعنا الى الاصل تبين المقصود بني جميل وليس جميلة، ويبدو انه حدث التباس في الترجمة بسبب شهرة جميلة، علما انه تأكدنا من ذلك بزيارتنا الى المنطقة فوجدنا ان الذين يسكنــون في المكان المذكور منذ اكثر من (300) سنة هم السادة بني جميل ، ولاوجود لعشيرة جميلة الفاضلة في منطقة سميكة .
(3) موسوعة العشائر العراقية لثامر العامري .
(4) حنا بطاطو – العراق – الطبقات الاجتماعية – الكتاب الاول – ترجمة عفيف الرزاز .
البيئة والمجتمع الذي عاشـــوا فيه وتأثروا بجيرانهــم ، وفي الاصح ان وداعتهــم وحصانتهم لم تفدهم او تحميهم من غارات وغـزوات القبائل الاخرى فلجئوا الى نفس الاسلوب وهو التعامل بالمثل وبالعرف السائد آنذاك وقد اشرنا الى ذلك فيما سبق .
أن اصحاب الشأن لا ينســون شأنهم ونسب الانسان قضية بسيطة اذا اخذ بالنية الحسنة ولايفوتنا ان نبيـن ان قبيلة بني جميل قـد امتازت منذ القدم بصفات الشجاعة والكرم والجود وبالتالي لاتريد من وراء نسبهــا الشريف تحقيق الفرص او الارتزاق على هذا النســب او تلوذ خلفه خشية بطش الاخـرين ، فهي عشيرة تملك كل المقومات الاخلاقية والبطولية ولكنها اذا فصحت عن نسبها فهذا في تقديرنا حق طبيعي .
وبناء على ماتقــدم ، فان الاسس والمقاييس والمراجـــع ســـواء كانت مكتوبة او مسمــوعة التي استندنا اليها في اثبات هذا النســب الكريم ، كانت متوازنة تماما مع الحق والحقيقة ومنطبقة على ما هو عليه من واقع هؤلاء الناس من معرفتهم نسبهم وهم على انسابهم مصدقين ، وقد قــال في نسبهم شاعرهم علي الجراح الابيات التالية :
بنـو جـميــل وهـــم غـــرة العـــــــرب **من نســـل طــه سليـــل المجـــــدوالأدب
أولاد فاطـمـة الزهــراء مرجـعـهــــــم ** سبـط الرســول حسين قـمة النســـــــــب
زيــن العباد ابوهـــم كان مفخـــــــــرة **ومبعـث النــــور فـــي التاريـخ والكتــب
مـن باقـر العـلم جـاءتـهم سجيتهــــــم ** من صادق القـول حـتى كاظم الغضـــــب
بنـو جـميـل وكــل الارض مـوطنهــــم ** من العـــــراق الى مصــــر الى حـلـــــب
لو ضاقـت الارض يومــا في عيونهـم ** تدنـــــوا قـلوبهـم من كـاشف الكــــــرب
اعـيذهـم مـن شـرور الحـقـد ان لهـــم. **حســــادهم في فجــاج الارض والقصـب
بالأمس جـدهـم المخـتـار يحســــــــده . **من العشيـــــرة عــــــن حـقـد ابو لهـــب
فأنــزل اللـــــه قـــــــرانا وتـــــــب به ** كل العـقـــــــوق الى حمـــالة الحـطــــب
وكان زي السادة بني جميل حتى معركة المهيجير ((التي سيمر الحديث عنها)) هو ارتداء الصاية الخضراء، والحزام الاخضر وسيدية خضراء، بسبب انتمائهم الى السلالة العلوية الكريمة، لكنهم غيروا ذلك الزي مرغمين نتيجة للظروف العصيبة التي مرت بها القبيلة، لكي لايعرفهم اعدائهم، بسبب كونهم معروفين بهذا الزي في المناطق التي يسكنون فيها .
ويقول بني جميل ان جدهم السيد فرج نور الدين بن محمد جميل ((جد بني جميل)) ...
يقال له ((فرج السقه)) حيث تخفى باسم اخر وعمل ساقيا للابل لدى احد امراء الدولة الطائية في الشام وكان كلما صلى لله ركعتين يصعد الماء الى سطح البئر فترتوي الابل وقد شاهدته ابنة الامير واعلمت ابيها عن هذه الكرامة والذي بدوره رصد (السقة) فتأكد من هذه الكرامة فزوجه ابنته تلك ومنها تناسل بني جميل الذين هاجرا فيما بعد الى العراق، كما يقولون ان للسيد فرج كرمات اخرى وان الاسم الذي تخفى به هو ((رمله)) .
ومن بني جميل السيد ناصر((جد عشيرة المنديل في كركوك)) ...
هو ناصر بن احمد بن جمعة بن محمود بن زركان بن عباس بن عاصي بن محمد بن خالد بن سيف العجاج ،بقوا محافظين على اسم العشيرة القديم حيث كانت ذرية خالد تسمى جميعها ((عشيرة المنديل)) وكانت قبيلة الهرير احدى افخاذها، ولكن بعد ان زاد افراد العشيرتين عرفت كل منها بأسمها الصحيح، في حين بقيت هذه العشيرة تحافظ على الاسم القديم ((المنديل))، وقد اطلع السيد عكار على وثيقة نسب طولها 8 متر وعرضها 30 سم وهي قديمة جدا تظهر عليه اختام المشايخ بالعهد العثماني تخص السيد ناصر وتؤكد انه من الدوحة العلوية المطهرة .
ومنهم ايضا السيد جادر الراشد ...
وهو من الجيسات من السادة بني جميل وهو من اصحاب الكرامات .
وقد صادق الكثير من كبار النسابيين وعلماء النسب على صحة نسب السادة بني جميل، ومنهم :-
السيد عكار نزال الطويل الجميلي ((نسابة السادة بني جميل))
السيد عدنان عيسى محمود الموسوي القابجي ((نسابة قبيلة الندا))
السيد مهنا رباط الدرويش
الاستاذ ثامر عبد الحسين العامري
السيد عماد الدين شوكة النجفي
السيد جاسم الفحام الاعرجي الكوفي
السيد علي البغدادي
السيد كاظم وناس المعموري
السيد سالم الالوسي
ولكن تطرقت بعض كتب التأريخ الحديثة بشكل متفاوت الى نسب السادة بني جميل في العراق، لاسيما كتب المؤرخين الحديثة، فقد اوضح المرحوم الشيخ شهاب الدين ابو العباس احمد بن عبد الله في سبائك الذهب في معرفة انساب العرب، وكذلك المرحوم ابو الفوز محمد بن امين البغدادي الشهير بالسويدي في مشجره سبائل الذهب في معرفة انساب قبائل العرب ان ((بني جميل بطن من جذيمة بن جرم، مسكنهم مع قومهم ببلاد عزة من بلاد الشام)) .
ولو عدنا الى مادة جذيمة بن جرم الطائية في ذات المشجرين، نجد انهما لم يقطعا بنسب جذيمة بن جرم وانما يقولان مرة انها المشهور من جرم، وثانية ان فيها انساب لقريش والبعض فيها ترجع الى مخزوم، وقيل من جذيمة بن مالك من بني عامر بن لؤي، ولم يثبتا عمود نسب عامر، مما يدل على عدم استقرارهما على رأي بتأكد هذا النسب الشريف وتثبيته بشكل قاطع وصحيح، مما يشكل خللا في الاعتماد على هذه المصادر وغيرها للجزم النهائي في تحديد هذا النسب .
وان يونس السامرائي قد اشار في كتابه قبائل العراق الى ان بني جميل من القبائل الطائية عند تحدثه عن قبيلة الصوالح مستندا بذلك الى كتاب سبائك الذهب للسويدي الذي مر الحديث عنه، وعدهم السامرائي في انسابه من جميل بن كعب الطائي، في حين عدهم النسابة عباس العزاوي من القبائل العدنانية .
قال يا مطرف في كتابه الجامع ص709 عند حديثه عن عبد النبي جميل الطائي :-
هو رأس الاسرة المعروفة بآل جميل فيها "وهم بطن من جذيمة بن جرم من طي" وهؤلاء هم الذين جاء ذكرهم في الانساب من جرم وليس السادة بني جميل في العراق كما يظن بعض المؤرخين والنسابة .
وبصدد القول بأن بني جميل قبيلة طائية قحطانية او زبيدية فأن ذلك يخالف مبدأ تصنيف النسب عند العرب سابقا حيث ينحصر في بيان ((آل)) للقحطانية و ((بني)) للعدنانية ولذلك يصنف بني جميل الى العدنانية ولاصلة لها بنسب جرم وسواها من القحطانية، وما ذهب اليه المؤرخون في تعدادها من جرم فيه التباس وتناقض لاتقوم عليه الحجة ولايعتد به .
ولكن اشرنا الى زواج السيد فرج نور الدين الحسيني من ابنة احد امراء طي .
ولقد مال بعض النسابة الى جعل بني جميل قبيلة قيسية مستندين في ذلك الى تواريخ المؤرخ العربي ابن خلدون حيث عد الامير زيد العجاج احد امراء امارة بني هلال القيسية دون ان ينسبه الى بني هلال .
دون ان يدركوا ان زيد العجاج كان زوج اخت سيف بن ثابت القيسي امير نقرة الشام ((وولدت له صالحا ومنصورا وفي ايامه تولدت المجمعية))، ولاغرابة ان يكون لزيد العجاج موطن قدم في امارة بني هلال بحكم مصاهرته لاميرها، وكما قلنا ان ابن خلدون لم ينسبه الى بني هلال، فأية غرابة في الامر؟ واي دليل يؤكد انه ينتمي الى بني هلال؟ ولو طالعوا الكتب التي تبحث في امارة المنتفق جنوب العراق لوجدوا ان سالم خيون وموحان خير الله وخيون العبيد كانوا بين امرائها، وان هؤلاء ليسوا من صلب المنتفق، ولكنهم احلاف تلك الامارة، ثم ان امرائها ذاتهم آل السعدون هم ليسوا من صلب المنتفق وانما سادة حسنية، وحال زيد العجاج حال هؤلاء في الحسابات .
******************************
