من السماوة لكربله بهذا النداء - عـدنه بيعه انريد تجديد الولاء (ردات المشاية)

[منازار]

[align=center]من السماوة لكربله بهذا النداء
عـدنه بيعه انريد تجديد الولاء


من سماوتنه اجينه .... نبصم ابعشرة ايدينه


يبن سيد الانبياء


ياحسيناً ياحسيناً ياحســـــين
*****
موكب ابموكب اجت ليك وتريد
من السماوة وترفض الظالم يزيد


وكل عصر نرفض يزيده .... وما نحط ايدينه بيده


وبس الك يحله الولاء


ياحسيناً ياحسيناً ياحســـــين
***
عهد عدنه بكل سنه ممشه نجيك
بالامان وخوف لازم نعـتـنيك


خوفونه وما ﮔـطعنه .... وللابد هذا وضعنه


هكذا نهج الوفاء


ياحسيناً ياحسيناً ياحســـــين
***
بهالمكانه ربك انت النصباك
انت باقي حسين وين الحارباك


وينه وينه الـﮔـال وينه .... انت وآنه حسين وينه


انت شامخ بالاباء


ياحسيناً ياحسيناً ياحســـــين[/align]

[الحسيني]

حشرك الله مع زينب ( ع ) ..

أحسنت ِ وأجدت ِ .

تحياتي

[منازار]

احسن الله اليك اخي وحشرك مع النبي واله الاطهار

[كاظم المسعودي]

[align=right]أختي الغالية منازار ، يبدو ان البعض من كتاب الامة الاسلامية قد صالح يزيد ، حيث بذلوا غاية جهدهم في سبيل أخراج يزيد بمظهر البراءة من دم سيد شباب أهل الجنة الأمام الحسين (ع) ولكن هيهات هيهات تبرأت يزيد من فعلته ، وقد وضعت ردا في أحد المنتديات يثبت فيه للذين ينكرون مأسات ال البيت من يزيد :-
عندما نضع مقارنة تخضع للمنطق والعقل والنقل و ..و الخ نجد الفرق بين الحسين بن علي (رض ) وبين يزيد ، كالفرق بين الثرى من الثريا ، تكاد تكون ألأمة الإسلامية متفقة على ذلك ألا من شذ وتلك لعمري مصيبة ، يجب التوقف عندها ومعرفة غاياتها وهما فرقتان الصفوية والشعائر الغريبة إساءة إلى أهداف النهضة الحسينية ووقوفها بوجه الطغاة ، كذلك العناصر الشاذة من التسنن المتعصب الذي يتكلم بمنطق عبيد الله بن زياد – الشهير بابن مرجانه – وشمر بن ذي الجو شن وشبث بن ربعي وقيس بن الأشعث وسنان بن أنس ألنخعي .
الحسن والحسين (رضي الله عنهما )
باختصار ماورد بحقهم
قال رسول الله (ص) )) إني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر ))
وأعلن النبي (ص) أمام أصحابه : (( أن الحسن والحسين عضوان من أعضائه )) ، وأعلن أيضا (ص) : (( إن الحسن والحسين ريحانتاه من الأمة ولا يرضى لهما حر الشمس وكان يحملهما على عاتقه ويقول بفخر : نعم الراكبان هما ))
وكان أكثر من مرة إن النبي (ص) يخطب بأصحابه ، فيشاهد الحسن والحسين فيقطع خطبته وينزل عن المنبر ويحملهما ,أنهما أبناه وابنا أبنته وان من أحبهما فقد أحب النبي ,أمر الله نبيه بان يعلن للمسلمين بان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، فأعلن ذلك بالفعل وأعظم من ذلك فقد أعلن النبي إن الله قد زين الجنة بالحسن والحسين وأعلن النبي بأمر من ربه بان الحسن والحسين سبطا هذه الأمة .
وأمام علية الصحابة خاطب النبي الأعظم الأسرة المباركة فقال لعلي وفاطمة والحسن والحسين : (( أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم ))
قال رسول الله (ص) : من أحبني وأحب هذين واباهما وأمهما كان معي وفي درجتي يوم القيامة ))
لما نزل قوله تعالى : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ..... ) دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة والحسن والحسين فقال : (( اللهم هؤلاء أهلي ، وباهل بهم بالفعل وقد أحتشد المسلمون وأهل الكتاب ليشهدوا هذه المباهلة ، ويشهدوا ضمنا بهذا التميز الفريد من نوعه )) .
وأية التطهير
المتتبع للأحاديث النبوية تتكون لديه قناعة تامة بان أية التطهير قد نزلت أصلا بالأربعة ، وان النبي قد بين الأربعة هم المقصودين بالطهارة .....
الأخبار الصادرة عن النبي والتي تفيد إن الأربعة هم الذين عناهم الله تعالى بقوله : ( قل لاأسألكم عليه أجرا ألا المودة في القربى )
قال ابن عمر (رض ) أخر ماتكلم به الرسول (ص) قوله (( أخلفوني في أهل بيتي ))
وقال أبو هريرة (رض ) قال رسول الله : (( خيركم خيركم لأهلي من بعدي ))
وقال رسول الله : (( أنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي ))
وقال : (( استوصوا بأهل بيتي خيرا ، فاني أخاصمكم عنهم غدا ، ومن أكن خصمه دخل النار )) .
وقال أيضا : (( من حفظني في أهل بيتي فقد أتخذ عند الله عهدا )) .
وقال : (( من صنع لأهل بيتي يدا كافأته عليها يوم القيامة ))
وقال : (( من صنع لأهل بيتي معروفا فعجز عن مكافأته في الدنيا ، فأنا المكافئ له يوم القيامة ))
وقال أيضا : (( اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي ))
وقال أيضا : (( من أذاني في أهل بيتي فقد آذى الله ))
لقد أقسم الرسول (ص) للصحابة قائلا : (( والذي نفسي بيده لايبغضنا أهل البيت أحد ألا أدخله الله النار ))
وخطب أيضا رسول الله (ص) يوما فقال : (( أيها الناس من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا ))
وأعلن رسول الله (ص) أمام أصحابه قائلا (( لايحبنا أهل البيت ألا مؤمن تقي ولا يبغضنا إلا منافق شقي ))
قال رسول الله (ص) (( أحبوا الله لما يغذوكم من نعمة ، وأحبوني لحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي ))
وقال ابن حجر وأخرج الأمام أحمد بن حنبل عن أبن عباس في قوله تعالى ( ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ) قال المودة لآل محمد .
إن الحسن والحسين هما أصحاب الكساء . وحديث الثقلين بصيغه المتعارفه ...
والحقيقة تطول القائمة والمناقب .........
الحسين السبط :- ريحانة الرسول ، وسبعة عشر من أهل بيته آل علي بن أبي طالب وأولاد مسلم بن عقيل ، وأكثر من ستين رجلا من أصحابه ، قتلوا جميعا في كربلاء ليستقر عرش يزيد ، في أبشع ملحمة ، واظهر صورة من صور الارتداد عن الدين الحنيف تذل لها الأمة كلها وتخنع ... ولكن ليست مرارة خنوعها ذاك بأمر من تبريكها واعتذارها ليزيد في مابعد ، كما صنع البعض !!!! رغم أن الإمام أحمد بن حنبل (رض) ، قد لعن يزيد ، وأبعد عن ساحته الأيمان من في قلبه ذرة من الحب ليزيد والعطف عليه وراجع رأس الحسين : 205 – 206 قارنه بالنص المذكور في المصادر المتقدمة ، وراجع ذلك في كتاب ابن تيمية حياته وعقائده – صائب عبد الحميد ص380 .
وليس الإمام احمد وحده ، بل نقل التفتزاني أجماع المتقدمين على لعن يزيد وتكفيره . راجع ابن العماد الحنبلي – شذرات الذهب 1 : 68- 69 . وجلال الدين السيوطي , روح المعاني ص26 ، وص73 تفسير أية : ( فهل عسيتم إن توليتم ) .
وقد لعن رسول الله (ص) يزيد بالاسم فقال : يزيد لابارك الله في يزيد نعي إلي الحسين وأتيت بتربته ...وأخبرت بقاتله ، وأها لفراخ آل محمد من خليفة مستخلف مزيف يقتل خلفي وخلف الخلف ، أنظر كنز العمال ج6 ، ص32 وقال أخرجه الطبراني ، ومجمع الزوائد للهيثمي ج9 ، ص89 وقال أخرجه ابن عساكر ورواه أبو نعيم والديلمي .
وأخرج الواقدي عن عبد الله بن حنظله قال فيما بعد : (( والله ماخر جنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، انه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ، ويشرب الخمر ويدع الصلاة ...)) أنظر الصواعق المحرقة لابن حجر ص137 .
قال الذهبي : (( ولما فعل يزيد بأهل الذمة مع شربه الخمر وإتيانه المنكرات أشتد عليه الناس)) أنظر طبقات بن سعد ح5 ص137 .
وجاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم (( إن يزيد رجل يشرب الخمر ويزني بالحرم )) أنظر ج3 ، ص522 .
وبعد أن لعنه رسول الله بالاسم ، لعنه بالوصف أيضا حيث قال : (( سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الدعوة .... والمستحل من عترتي ماحرم الله )) أنظر الصواعق ص143 ، ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ، ص119 ، وكنز العمال ج6 ص46 وج8 ص191 – 192 ، والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج1 ،ص36 وج2 ص252 وج4 ،ص90 و464 487 ، وكتاب الثورة والمأساة ص20 أحمد حسين .وهذا معاوية بن يزيد يصف أباه : لما مات يزيد قال أبنه معاوية ( الثاني ) : (( ومن أعظم الأمور علينا علمنا بسوء مصرعه وبؤس منقلبة وقد قتل عترة الرسول وأباح الخمر وخرب الكعبة )) أنظر الصواعق المحرقة لابن حجر ص134 .
والذي يقول الحسين قتله أصحابه ؟؟؟
إذن من قتل آلاف الصحابة وأبناء الصحابة والتابعين ، عدهم البعض أربعة آلاف ، قتلهم جيش يزيد !! بأمر منه !! في ثلاث أيام فلم يبق بدري في المدينة المنورة ، وأباح الأعراض فيها فانتهكت الحرائر والأبكار في ملحمة تجاوزت حدود ... إلى حد لم يعرف له نظير حتى على أيدي المغول والصليبيين !!! ومن أراد المزيد فليراجع السيوطي – تاريخ الخلفاء 165 وغيره في تفاصيل واقعة الحرة ...
ولما نجح عبيد الله (لع) بقتل الحسين وإبادة أهل بيته وقتل كل من تجرأ على الوقوف معهم ، كافأه يزيد بألف إلف درهم فبنى عبيد الله بن مرجانه بهذا المبلغ قصرين ، يشتي بإحداهما ، ويصيف بالأخر وولاه العراقيين ومن أراد فليراجع تاريخ الطبري ج5 ص459 – 460 .
واتخذه صاحبا لسره ، ونديما له وأعلن يزيد أمام أركان دولته أن محبة عبيد الله صارت واجبه على آل سفيان ثم ترجم مشاعره الحميمة شعرا ، فقال لعبيد الله وهما يشربان الخمر معا أمام أركان الدولة :
اسقني شربة تروي عظامي **** ثم صب فأسق مثلي بن زياد
صاحب السر والأمانة عندي***** وأمين ثغر مغنمي وجهادي
ثم دعا رئيس المغنيين ، وطلب منه تلحينها وغنائها ، فلحنوها وغنوها بالفعل . ومن أراد فليراجع مروج الذهب للمسعودي ج3 ص67 .
قال السبط بن الجوزي : استدعى يزيد عبيد الله بن زياد إليه وأعطاه أموالا كثيرة ، وتحفا عظيمة وقرب مجلسه ، ورفع منزلته وادخله على نسائه وسكر ليلة وقال للمغني على البداهة (( اسقني شربة تروي )) تذكرة الخواص ص 164 .
بل ذهب يزيد إلى أكثر من ذلك في التعبير عن وثنيته ، وليس فقط تمرده على الإسلام ، فقد أشتهر عنه برواية من لايمكن أن يتهم فيه ، كابن أبي الدنيا وابن سعد ، انه حين وضع رأس الحسين بين يديه تمثل قائلا :
ليت أشياخي ببدر شهدوا **** جزع الخزرج من وقع الأسل
فأهلوا واستهلوا فرحا ***** ثم قالوا لي بغيب لاتشل
ومن أراد فليراجع أبو الفرج ابن الجوزي / الرد على المتعصب العنيد 47 – 48 وانظر المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 5 : 343 .
وأخذ قضيبا من خيزران ينكت به شفتي الحسين ، ويتمثل شعرا ، وهذا لايواريه حجاب ابن الجوزي / الرد على المتعصب العنيد : 45 – 47 .
وعلى هذا النهج يروي الزبير بن بكار قال : قتله سنان بن انس ألنخعي وأجهز عليه خولي بن يزيد الاصبحي من حمير وحز رأسه وأتى بع عبيد الله بن زياد ، فقال سنان بن أنس :
أوقر ركابي فضة وذهبا ***** أنا قتلت الملك المحجبا
قتلت خير الناس أما وأبا . راجع الطبراني مقتل الحين
نكتفي بهذا وفيه الكثير من مناقب يزيد !!!!!
وقد حقق الأستاذ صائب عبد الحميد في كتابه تاريخ الإسلام الثقافي والسياسي ص 663 قال (( هنا تتوفر كل دواعي الكذب في التاريخ ، فالسلطان الغالب مازال غالبا يبسط نفوذه ...... أما المتكلمون ممن يعتقد بلزوم الطاعة للمتغلب الفاجر الفاسق ويحرمون الخروج عليه فقد فاضوا في كلام جريء يخشى عليهم منه أن يكون شركاء في دم الحسين ريحانة رسول الله (ص) وسيد شباب أهل الجنة ! فلنقف قليلا مع كل من الطائفتين ، الرواة والمتكلمين :
1- الرواة : من ابرز ماوضعه الرواة وتمسك به المدافعون عن يزيد سلفا وخلفا قضيتان :
الأولى : تمس مبادئ النهضة لتقول إن الحسين لم يكن يرفض البيعة ليزيد بل قال لعمر بن سعد قائد جيش يزيد في قتال الحسين ، قال له : اختاروا مني خصالا ثلاثا : أما أن ارجع إلى المكان الذي أقبلت منه ، وأما أن أضع يدي في يد يزيد فيرى في مابيني وبينه رأيه ، وإما أن تسيروني إلى أي ثغر من ثغور المسلمين شئتم فأكون رجلا من أهله لي مالهم وعلي ماعليهم !! رواها الطبري عن أبي مخنف ، وقال أبو مخنف : هو ماعليه جماعة المحدثين . والكلام في هذه الرواية نرتبه في نقاط :
أ – أن العمدة فيها إنما هي في نسبتها إلى جماعة المحدثين ، ولكن الذي نسبها إليهم هو أبو مخنف وحده لاغير ، فكيف سارعوا في تقبلها والاحتجاج بها وأبو مخنف عندهم متروك تالف ؟! .
ب- هذا الحديث إنما جرى في موضع لم يحضره احد من الناس ولاسمع احد مادار فيه بين الحسين وابن سعد ، ولا حدثهم الحسين ولا ابن سعد في مادار بينهما ! وإنما تناقلوه من غير أن يكونوا سمعوا من ذلك شيئا علموه ، أنظر تاريخ الطبري 5 : 413 .
ج- نقل أبو مخنف نفسه عن هذه الواقعة كلاما أخر مخالفا له تماما فيه أن الحسين (ع) كان يدعو ابن سعد للا لتحاق به للسير معا إلى قتال يزيد ... وهذا الخبر أيضا نسبه إلى الشهرة والشياع ، فقال تحدث الناس بذلك وشاع فيهم ! فلأي شيء تمسكوا بالأولى وتركوا هذه ؟! .
د- إن هذه الرواية لهي من أكثر مايدل على كفر يزيد كفرا لاتغطيه شبهة ، وكفر جنده وأميره على الكوفة ! فإذا كان الحسين (ع) يريد أن يضع يده بيد يزيد فبأي حجة قتلوه وقتلوا أصحابة وأهل بيته من آل الرسول وال أبي طالب !!! .
وماذا في الأمر لو أراد الحسين (ع) أن يبايع ليزيد في تلك الساعة قبل اشتعال الحرب مباشرة ، حين رأي انه عدمت من بين يديه أسباب التغيير ، بل عدمت أي فرصة أيضا للتراخي والمماطلة ، وان أهل بيته وأصحابه ونفسه قد أصبحت عرضة القتل المؤكد ، فما هي الحجة في بيعة تقع في ظرف كهذا ؟
ألا ترى إلى هؤلاء كيف تناسوا رفض الحسين للبيعة وخروجه من بين أهلة وإخوته إلى مكة ، ثم مسيره إلى كربلاء ، وبعثه ابن عمه مسلم بن عقيل إمامة حتى قتل في الكوفة ، ومضيه على ذلك القرار حتى بلغ الأمر مابلغه ، فلا يجدون في هذا كله حجة ، ثم يحتجون ببيعة مدعاة في مثل الموقف والسيوف على الرقاب ، ومع الحسين حق أن يخشى ؟!.
هـ - في كلام ابن تيمية مايثبت كذب هذه الرواية ، إذ يقول : وطلب من الحسين ليستا سر ليحمل إلى يزيد مأسورا ، فلم يجب إلى ذلك ، وقاتل حتى قتل مظلوما شهيدا ، أنظر منهاج السنة 1: 164 .
و- وأبو مخنف نفسه نقل في الموضع ذاته عن مولى الرباب زوجة الحسين (ع) ، عقبة بن سمعان ، تكذيبه لهذا الكلام بالذات ، فقال : أما عبد الرحمن ابن جندب فحدثني عن عقبه بن سمعان قال : صحبت حسينا فخرجت معه من المدينة إلى مكة ، ومن مكة إلى العراق ، ولم أفارقه حتى قتل ، وليس في مخاطبته الناس كلمة بالمدينة ولا بمكة ولا في الطريق ولا بالعراق ولا في عسكر إلى يوم مقتله إلا وقد سمعها ، إلا والله ما أعطاهم مايتذاكره الناس وما يزعمون من أن يضع يده في يد يزيد ، ولا أن يسيره إلى ثغر من ثغور المسلمين ، ولكنه قال : دعوني فلأذهب في هذه الأرض العريضة حتى ننظر ما يصير أمر الناس إليه ، أنظر تاريخ الطبري 5 : 414 ، البداية والنهاية 8 :107 .
ويضيف الباحث صائب .. ومع هذا كله فأنك ترى بعض من يكتب التاريخ ينتقي تلك الرواية الأولى فقط ويسقط التي رواها أبو مخنف نفسه قبلها _ في ج _ وهذه التي رواها بعدها في تكذيبها ! كما تراه عند أبي الفداء في تاريخه ، وابن الجوزي في المنتظم وابن كثير في تاريخه ، مع إن الثالثة أولى بالقبول ، لأنها رواية الشاهد الثقة الذي لم يغب عنه شيء من مشاهد النهضة، ولافاته شيء من كلام الإمام الحسين (ع) ... لذا نرجح رواية دعوة الحسين (ع) لابن سعد للانضمام إليه لأنها أقرب إلى أهداف الحسين .. لأنه خرج للإصلاح في أمة جده رسول الله (ص) بعدما انحرف الكثير عن جادة الصواب .. وهو عهد معهود ..
والثانية :- جاءت لتخفف من أثم يزيد واللوم الواقع عليه ، حين نقلت تأسفه على قتل الحسين ، وقوله : لعن الله بن مرجانه _ يعني بن زياد _ فلقد كنت أرضى منه بدون ذلك !! أو نقلت عن يزيد أنه أذن للنسوة أن يقمن النوائح على الحسين !!!
نكتفي بهذا أيضا ....
مقتطفات من ذكر ألطف
الأمام الشافعي
تأوه قلبي والفؤاد كئيب ***** وأرق نومي فالسهاد عجيب
فمن مبلغ ، عني الحسين رسالة *** وان كرهتها أنفس وقلوب
ذبيح ، بلا جرم كأن قميصه ***** صبيغ بماء الأرجوان خضيب
تزلزلت الدنيا لآل محمد ***** وكادت لهم الجبال تذوب
إلى أن قال :
لئن كان ذنبي حب آل محمد ***** فذاك لست عنه أتوب
طلحة بن عبيد الله العوفي المصري المتوفى 350هـ :
فيا بضعة من فؤاد النبي **** بالطف أضحت كثيبا مهيلا
ويا كبدا من فؤاد البتول ***** بالطف شلت فأضحت أكيلا
الأمير تميم بن الخليفة :
ثوت لي أسلاف كرام بكربلا **** هم لثغور المسلمين سداد
الحسن بن علي الزبير الملقب بالقاضي المهذب توفي 561هـ
يالهفتي لمصرعين قبورهم *** - في كربلاء – حواصل العقبان
القاضي الرشيد أحمد بن علي الغساني
أفكر بلاء بالعراق **** وكربلاء بمصر أخرى ؟!
أبو الحسين الجزار المصري المتوفى سنة 672هـ
ويعود عاشورا ، يذكرني *** رزء الحسين فليت لم يعد
البو صيري صاحب البردة المتوفى 694هـ
من شهيدين ليس تنسيني ألطف **** مصابيهما ولا كربلاء
كل يوم وكل ارض لكربي **** فيهم كربلا وعاشوراء
أمير الشعراء شوقي :
هذا الحسين دمه بكربلا **** روي الثرى لما جرى على ظما
واستشهد الأقمار أهل بيته **** يهوون في التراب فرادى وثنا
ولولا يزيد بادئا ماشربت **** مروان بالكأس التي بها سقى
وله أيضا :
وأنت ماذكرت الحسين *** تصاممت لا جاهلا موضعه
أحب الحسين ولكنني **** لساني عليه وقلبي معه
حبست لساني عن مدحه *** حذار أمية أن تقطعه
الأستاذ الشيخ الصاوي شعلان يقول :
في كربلا تركت درسا خالدا**** بسوى الدماء حروفه لم تكتب
أنت الشهيد ابن الشهيد وهكذا **** ارث المكارم منصبا عن منصب
وهذا محمود إبراهيم من قصيدة له يقول :
وإذا الحسين رمز جهاد **** للبرايا وقبلة ورجاء
وحدة العرب كم رعاها حسين ** وغذتها من الحسين الدماء
والقائمة أيضا تطول في رثاء الحسين بن علي (ع)
ولكن نعود للبداية والسؤال القائم هل يستوي يزيد وأتباعه ؟؟؟ مع الحسين وأتباعه ؟؟؟
فإذا أجمعت الأمة على أن الحسين (ع) سيد شباب أهل الجنة ؟؟ أذن فماذا تجمع الأمة على يزيد وابن مرجانه وشمر وسنان وغيرهم ..؟؟؟!!!
ولعمري هنا تكمن المصيبة !!!!!
أخي الكريم هذا الموضوع فيه الكثير من الأمور التي تحتاج مناقشة ولكن أدلك على مصادر يجب أن تراجعها جيدا كي تقف على حقيقة استشهاد الحسين (ع) وأهل بيته ، وموقف ، عمر بن سعد ، وعبيد الله بن زياد ، ويزيد , وأصحاب الرسائل ..... الخ .
1- نسب قريش ، مصعب الزبيري
2- الطبري – ج6
3- الطبراني – مقتل الحسين بن علي – الكويت
4- ابن يحيى – نصوص من تاريخ أبي مخنف 1/ 493
5- ابن الأثير – الكامل – ج2 و ج4
6- الهمداني – الإكليل ج10
7- مقاتل الطالبيين – أبو فرج الأصفهاني
8- مقتل الخوارزمي ج2
9- ابن كثير – البداية والنهاية – ج8
10- الأخبار الطوال ص255 وما بعدها
11- خير الله طلفاح ص 121 وما بعدها
12- سبط ابن الجوزي – تذكرة الخواص ص265
13- رأس الحسين – ابن تيمية – تحقيق د. السيد ألجميلي – ط 1 بيروت
14- الشيخ عبد الحفيظ – أهل البيت في مصر – ص44 وما بعدها .
15- ابن عبد الظاهر – الروضة البهية الزاهرة في خطط المعزية ص30 وما بعدها
16- الشيعة في مصر – جاسم عثمان مرغي-
17- مقتل الحسين – المقرم –
نكتفي بهذا القدر وهي كافية لكي تكون الحقيقة واضحة !!!![/align]

[منازار]

احسنت اخي .

اخي ماذا كانت مواقفهم حينما اتايتهم باحاديث من مصادرهم. لاشك انهم اخذتهم العزة بالاثم؟.

عجبي من تلك العقول التي تترضى على القاتل والمقتول.

[كاظم المسعودي]

شكرا لكي أختي منازار ...
الحقيقة ، أن حملة الفكر وأصحاب الشهادات العليا المعتدلين : قالوا (( والله لاننازعك في أي كلمة كتبتها )) .
والحمد لله على ذلك

[الحسيني]

شكرا لكي أختي منازار ...
الحقيقة ، أن حملة الفكر وأصحاب الشهادات العليا المعتدلين : قالوا (( والله لاننازعك في أي كلمة كتبتها )) .
والحمد لله على ذلك

جعله الله في ميزان حسناتك ..

فلو تسلح محبي أهل البيت بهكذا فكر لما شذ الكثير عن هذا المذهب الحق .

الف شكر على الموضوع الجيد أستاذنا كاظم المسعودي .

[كاظم المسعودي]

مولاي العزيز شكرا جزيلا لك ،
الثابت عن الامام زين العابدين (ع) قال أذا وجدت شابا .. لم يتفقه في الدين لأوجعته ضربا ....
وفي روايه للأمام الباقر (ع) قال : لو وجدت شابا .. لم يتفقه في الدين لضربته عشرين سوطا ، قيل لماذا يابن رسول الله؟ قال : لكي لايرتم ِ في أحضان الغير .

[منازار]

شكرا لكي أختي منازار ...
الحقيقة ، أن حملة الفكر وأصحاب الشهادات العليا المعتدلين : قالوا (( والله لاننازعك في أي كلمة كتبتها )) .
والحمد لله على ذلك

الله يبارك بيك ويوفقك

[كاظم المسعودي]

ويبارك بكِ أختي منازار .....
بعثت رساله لك على الخاص ولكني لم اتمكن لكونك لاتستقبلين الرسائل الخاصه لماذا؟؟؟؟؟

[منازار]

ويبارك بكِ أختي منازار .....
بعثت رساله لك على الخاص ولكني لم اتمكن لكونك لاتستقبلين الرسائل الخاصه لماذا؟؟؟؟؟

تستطيع الارسال الان اخي