صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 30
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    7,486

    افتراضي بنات النبي وعثمان

    بنات النبي وعثمان




    يقول المؤرخون أن عثمان بن عفان بن أبي العاص الاموي كان قد تزوج باثنتين من بنات النبي محمد (ص)! الاولى هي رقية والثانية هي أم كلثوم.. وأن كانت الروايات التي تذكر زواجه من بنات النبي مضطربة اضطرابا عجيبا في تواريخها وأسماء شخوصها, وهناك من يقول بعدم زواج عثمان من بنات محمد (ص) , حيث تبين بعض الدراسات أن اللتين تزوجهما عثمان كانتا ربيبتا الرسول محمد (ص) أي بنات نشأن في بيت الرسول, والعرب تطلق اسم البنت على الربيية وكذلك على الولد بالتبني. وترجح بعض الدراسات أن بنات محمد ماعدا فاطمة هن لسن بناته وانما هن ربيبات زوجته خديجة بنت خويلد , فهن في الحقيقة بنات زوج أخت خديجة هالة بنت خويلد , وقد مات زوج هالة فنشأن البنات في بيت هالة و في كنف خديجة حتى تزوجها الرسول وصرن ربيبات النبي محمد(ص) . وهو بحث طويل سنورد شيئا منه في ختام مقالتنا هذه. وسنسلم جدلا بزواج عثمان بن عفان من بنات النبي (ص) لنرى هل له في ذلك شرفا كما يقول مادحوه؟
    سمي عثمان بذي النورين لانه تزوج باثنتين من بنات النبي كما قيل, ولاندري لماذا لم يسمى علي بن أبي طالب بذي النور !فزوجة علي هيا الزهراء فاطمة سيدة نساء العالمين باتفاق كل الفرق, وليس كذلك فقط, انما انجبت له سيدا شباب اهل الجنة باتفاق الفرق ايضاً ولم يكن لعثمان أولاد من رقية أو من أم كلثوم, فلماذا نال عثمان اللقب وحُرم منه علي بن أبي طالب ؟ ربما يدل ذلك على أن لقب ذو النورين هو لتبيض صفحة عثمان بن عفان ولقارئ التاريخ أن يرى ما كان في عهد عثمان وماصار من بعده من فتن وحروب كان هو سببا من أسبابها, لذلك صار اللقب حصانة له ضد النقد واللوم.


    قبل الخوض في هذا الموضوع لابد لنا من تذكر أن الزواج لايدل على مكانة الزوج أو الزوجة ولايرفع من شأن أحدهما أن كان الاخر شريف المنشأ وبالعكس كذلك , فزوجة الطاغية فرعون مصر هي أسية بنت مزاحم وهي التي جعلها الله من سيدات نساء العالمين , كانت مؤمنة قانتة لربها لكن زوجها الظالم فرعون كان كافرا, فلم يكن الزواج من فرعون نقيصة لها ولم ينال فرعون رحمة بأقترانه بها فمات كافرا مخلدا في النار, وبشرها الله تعالى بالجنة. وكذلك يذكرنا القران الكريم بالنبي لوط الذي كان متزوجا بكافرة لم يفرقهما الا الموت , فلم تتشرف زوجة لوط الكافرة بزواجها من نبي الله وكذلك لم يكن للنبي لوط عار في زواجه منها. وكذلك نقرأ في القران عن النبي نوح وزوجته الكافرة وابنه الكافر, فلما ينالا رحمة الله بقرابتهما من نبي الله نوح وكذلك لم تكن منقصة للنبي نوح أن يقترن بأمرأة كافرة. ومثل هذا كثير قد حصل لأنبياء الله كلهم , فليس هناك أية رفعة لعثمان بزواجه من بنت الرسول محمد(ص) , فهو لم يتشرف بكلام للنبي محمد بشأن زواجه كما تشرف الامام علي بن أبي طالب بزواجه من ابنة النبي , حيث يقول النبي (ص) عندما أعلن زواج علي بن أبي طالب بفاطمة قولته المشهورة : ( زوجت خير النساء لخير الرجال , زوجت فاطمة لعلي) ومسند الحديث أشهر من أن نكتب مصدره ومراجعه. وكذلك يبين النبي (ص) في موقف أخر أن زواج فاطمة من علي لم يكن الا بأمر الله تعالى , فقد أمره الملاك جبرائيل بهذا الزواج المقدس الذي أثمر عترة ال الرسول والدوحة المحمدية . فلم نجد مثل هذا في زواج عثمان من بنت الرسول. ولكن الدعاية الاموية طبلت لهذا الامر حتى حسب عوام الناس أن في ذلك شرفا وفضلا, وتولدت نتيجة لذلك نظرية شرف الزواج عند كتبة التاريخ والمحققين, ووفقا لهذه النظرية تشرفت عائشة زوجة الرسول بزواجها من الرسول محمد(ص) وتشرف أبوها أبوبكر كذلك وكل عائلتها , وتشرفت حفصة بنت عمربن الخطاب زوجة الرسول وفقا لهذه النظرية وتشرف أبوها كذلك . ونال القوم حصانة ضد كل النقد واللوم بعقد الزواج. ولايسعنا ألا أن نذكر أن قرانا نزل في زوجتي الرسول عائشة وحفصة, وذلك في سورة التحريم حيث تقول الاية الكريمة في عائشة وحفصة ( أن تتوبا فقد صغت قلوبكما وأن تظاهرا عليه فأن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير) التحريم4, لاحظ ان الاية بصيغة المثنى فهي تعني عائشة وحفصة وتحمل الاية تهديد مخيف مرعب مبينة أن الزواج من النبي لايبيض من صفحة الزوجة ,أنما يبيض صفحتها عملها وتقواها وصالح أمرها, فتلك هي الامور التي تثقل ميزانها يوم الحساب .ثم تضرب لنا الاية مثلا اخر في نهاية السورة يتعلق بالاية التي ذكرنا, فتقول الاية الكريمة ( ضرب الله مثلا للذين كفروا أمرأة نوح وأمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين) التحريم 10. فزوجة النبي نوح وزوجة النبي لوط من أهل النار ولم تتشرفا بالرحمة والمغفرة في الدنيا والاخرة بشرف زواجهما من نبيين, وكذلك تكمل الاية بقوله بضرب مثل اخر حول أمرأة فرعون ( وضرب الله مثلا للذين أمنوا أمرأة فرعون اذ قالت ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ) التحريم 11, فعلام يظن الناس أن عثمان من المعصومين المحصنين بزواجه من بنات محمد؟ ولمن أراد تفصيل سورة التحريم فليراجعها في كتب التفسير.


    أن عوام الناس لاتعينهم التفاصيل ولا مداخلات الامور لأنهم يهتمون بالظاهر وهو مانراه في حياتنا اليومية, فما أسهل خداع الجماهير بدعاية براقة جذابة يصنعها الحكام الظلمة , ولايكشف الناس خطأ أفكارهم الا بعد مرور الزمن وبعد تمحيص تلك الخدع من قبل الحكماء والمحققين , وللاسف لن يغير ذلك من الواقع شيئا فالناس تميل نحو التبسيط وظواهر الأمور. ولذلك كان لأمر زواج عثمان من بنات الرسول تأثيرا بالغا في عقول المتعصبين وانصاف المتعلمين. فهذا القران يذكرهم في سورة التحريم بذلك ويبين لهم مفهوما قرانيا وهو أن الاقتران الزوجي لايرفع ولايحط من شأن الزوجين , ولكن القوم لايأبهون. فصار لقب ذو النورين لعثمان حصانة تقيه الحساب واللوم وربح الامويون بذلك, وانطلت الخدعة على بسطاء الناس . وكما نجح معاوية بن أبي سفيان الاموي في عهده بتحويل قبر عثمان بن عفان من مقبرة اليهود (حش كوكب) حيث أضاف تلك المساحة من المقبرة الى مقابر المسلمين ومحا سبب مقتله من ذاكرة الجماهير , ثم سمى وعاظ السلاطين ما حدث بالفتنة وغلفوها بالتعقيدات حتى يمتنع الناس عن الخوض فيها , كذلك ذكّر معاوية وبنو أمية الناس بشرف زواج عثمان من بنات النبي واخترعوا له لقب ذو النورين.


    ومن المفيد أن نذكر شيئا وباقتضاب عن احتمالية عدم زواج عثمان من بنات النبي حقا , حيث يرجح المحققون أن عثمان كان قد تزوج بربيبات النبي ولسن ببناته وهو بحث طويل .
    في البداية لانجد نصوص التاريخ ترينا فضل عثمان بتزوجه بنات النبي ولو كان ذلك لصرح هو بذلك قبل مقتله أثناء حصاره وهو يخاطب الثوار , ولفعل كذلك مناصروه الذين كانوا في بيته وحول بيته اثناء جدالهم في أفضلية عثمان وتقواه, كأن يقولوا للناس الله الله في ختن الرسول ! فلم نجد أحدهم ذكر ذلك في دفاعه عن عثمان مما يدل على أن لقب ذو النورين ظهر بعد ذلك أثناء حكم بني امية . ولاتوجد رواية واحدة تذكر أن النبي قد سماه بصهره بينما هناك احاديث مسندة يخاطب فيها النبي علي بن أبي طالب ويسميه بالصهر لأن عليا هو زوج فاطمة أبنة الرسول, فلماذا لم توجد رواية تؤكد علاقة الصهورة بين عثمان والنبي (ص) السبب كما يقول المحققون أن عثمان لم يكن صهرا للنبي وقد يكون اكتسب لقب الصهر لكونه تزوج من ربيبات النبي ولسن من بناته! كما أن هناك احاديث كثيرة يخاطب فيها النبي محمد (ص) ابنته فاطمة ويذكرها بالاسم ولانجد أية حديث يتحدث أو يذكر بنات النبي الاخريات وهن زينب ورقية وأم كلثوم. فمثلا يذكر شارح صحيح البخاري وهو الكتاب الاول في الحديث عند الجمهور هذا الحديث: (حدثنا أبو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن أن ابا هريرة قال : قام رسول الله حين انزل الله عزوجل ( وانذر عشيرتك الاقربين) قال يامعشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا ياعباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئشا ويا صفية عمة رسول اله لا اغني عنكم من الله شيئا ويافاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا اغني عنك من الله شيئا.( انتهى الحديث ) ومثل هذا الحديث بنصوص مختلفة ومعنى واحد مع ذكر اسم فاطمة بالاسم ذكره مسلم في صحيحه باب الايمان, احمد بن حنبل في مسنده الجزء الثاني, الدارمي في سننه باب الرقاق. والسؤال هنا لماذا يذكر النبي فاطمة فقط؟ حتى ولو كانت احب البنات اليه فأن هذا ليس دليلا على اهمال ذكر الاخريات من بناته فهن ثلاث غير فاطمة كما يقولون فما المانع من ذكر اسمائهن؟ والنبي عادل رحيم لايفرق بين احدا من الناس فلماذا اهمل باقي البنات وذكر فاطمة فقط. وهناك احاديث اخرى مثل الحديث الذي يقول : لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. ولاندري لماذا لايذكر النبي اسماء باقي بناته؟ يقول المحققون أن هذا دليلا على أن فاطمة هي الابنة الوحيدة للنبي.


    ولنذكر بعض النصوص ونتأمل فيها صدق هذه الدعوى:

    من حديث طويل ذكرته مصادر عدة نذكر ما ذكره البخاري في كتابه صحيح البخاري ففي الجزء الخامس الصفحة 157 ... يسرد البخاري:
    عن نافع أن رجلا أتى ابن عمر يسأله في أمر عثمان وعلي بعد الفتنة ,ويعاتب ذلك الرجل ابن عمر على عدم دخوله في الطوائف المتحاربة ثم يستأنف الرجل ويقول لابن عمر: فما قولك في علي وعثمان؟
    قال ابن عمر الخطاب معللا حجته: أما عثمان فكان الله عفا عنه, وأما أنتم فكرهتم أن تعفو عنه, وأما علي فابن عم رسول الله وختنه وأشار بيده وقال هذا بيته حيث ترون.) انتهى الجزء الذي يعينيا من الرواية. أن ابن عمر كان يدافع عن عثمان وعن علي في مشكلة الفتنة والقتال الذي حصل بين المسلمين, وكان يعدد خصال عثمان الطيبة وخصال علي الطيبة لتبيان حقيقة حجته في عدم نصرة أي منهما, وذكر فيما ذكر أن عليا بن أبي طالب كان ختن الرسول والختن هو زوج البنت أي أن عليا هو زوج فاطمة بنت محمد وذلك شرف ورفعة نالها علي بأن أصبح ختن الرسول محمد. فلماذا لم يقل ابن عمر أن عثمان ختن الرسول أيضا ؟ الحقيقة أنه لم يقل ذلك كما تروي هذه الرواية المسندة لانه لم يكن لعثمان ذلك الشرف. هو حقا تزوج من رقية وام كلثوم كما تروي الروايات, ولكن لماذا لم يذكر ذلك ابن عمر ؟ السبب كما يقول بعض المحققين هو أن أم كلثوم ورقية لسن بنات النبي محمد !


    أن تضارب الروايات التاريخية في عمر السيدة خديجة أم بنات النبي هو الذي أوجد المداخلات الكثيرة في نسب البنات. فعمر السيدة خديجة عند زواجها من النبي ليس ثابتا, فهي حينا عذراء عمرها 28 سنة, وتارة أرملة كانت قد تزوجت مرتين قبل اقترانها بالنبي حينا أخر. يقول أحد المؤرخين أنه كان لها ولد اسمه هند بينما يرجح الاخر أن لها بنتا قبل زواجها من محمد واسم البنت هند ايضا! فيا للعجب. أما عند زواجها من النبي وهي في الاربعينات من عمرها فانها تلد ستة مرات وهي حالة تدعو للتساؤل فلماذا تلد ستة مرات في كبرها بينما لم تلد سوى مرة واحدة في كلتي زواجيها السابقين؟. وتذكر الروايات أنه كان قد خطبها وجهاء مكة أكثر من مرة وكانت ترفض الزواج ولاندري لماذا يطمع اغنياء القوم ووجهائهم في سيدة أرملة كانت قد تزوجت مرتين قبلا وعمرها قد تجاوز الاربعين؟ وهو دليل يتخذه المحققون على أنها كانت صغيرة السن وغير أرملة ولهذا طلبها القوم , وهو قول يجعلنا نقف في حيرى أمام النصوص ويرينا هذا تناقض الروايات واضطرابها.


    الجانب الاخر من التضارب في الروايات التاريخية هو أن بنات النبي ولدن قبل بعثته , وكن عند مبعثه صغيرات ولكن هناك روايات تقول أن زينب ورقية كانتا قد تزوجتا بكافرين حيث تزوجت زينب من العاص بن الربيع وتزوجت رقية عتبة بن أبو لهب وتزوجت أم كلثوم الصغيرة بعتيبة بن أبولهب . وبحساب بسيط يتبين لنا أن البنات تزوجن قبل البعثة ولأحداهن خمس سنوات وهي حقيقة لايقبلها المنطق .

    يذكر المؤرخ المقدسي عن سعيد بن أبي عروة، عن قتادة، قال: ولدت خديجة لمحمد (ص): عبد مناف في الجاهلية، وولدت له في الإسلام غلامين، وأربع بنات:القاسم، وبه كان يكنى: أبا القاسم، فعاش حتى مشى، ثم مات، وعبد الله، مات صغيراً. وأم كلثوم. وزينب. ورقية وفاطمة ( البدء والتاريخ: ج 5 ص 16 وج4 ص 139. وعن كتاب بنات النبي أم ربائبه للسيد مرتضى العاملي) وهذا دليل يختلف عما أوردن فهنا البنات ولدن في الاسلام وليس في الجاهلية , فكيف يزوجهن النبي بكافرين؟ وكم كان عمرهن حينما تزوجن ؟ وهناك من يقول أن خديجة تزوجت النبي قبل البعثة بخمس سنوات ويعني هذا أن البنات كان عمرهن أقل من خمس سنوات حين تزوجن , فيا للعجب؟ ويقول المؤرخ المقدسي أيضا (فزّوج رسول الله رقية عثمان بن عفان، وهاجرت معه في الهجرتين إلى الحبشة وأسقطت في الهجرة والأولى علقه في السفينة )(البدء والتاريخ: ج 5 ص 17 وتهذيب تاريخ دمشق: ج 1 ص 298 ) ويعلق المحقق العاملي على هذه الحقيقة بقوله : ( كيف نصدق هذا، ونحن نعلم أن الهجرة الأولى إلى الحبشة كانت بعد البعثة بخمس سنين، فكيف تكون رقية قد تزوجت قبل البعثة بابن أبي لهب، ثم فارقها ليتزوجها عثمان، ثم تحمل منه قبل الهجرة إلى الحبشة، وهي إنما ولدت بعد البعثة؟!) ( انتهى كلام السيد مرتضى العاملي). ووفقا لهذا يبدو لنا أن رقية ولدت في الاسلام , والهجرة الى الحبشة كانت خمس سنوات بعد البعثة أي أن عمر رقية كان خمس سنوات, فكيف لصبية عمرها خمس سنوات تتزوج من أبن ابولهب ثم تطلق ثم يتزوجها عثمان وتحمل منه وتسقط وليدها في سفينة الهجرة الى الحبشة وهي لم تتجاوز الخمس سنوات!!! ويزيد القصة اضطرابا أن رقية توفيت في السنة الثانية للهجرة كما يروي ابن سعد في كتابه طبقات الصحابة فتأمل. بعد وفاة رقية يتزوج عثمان في السنة الثالثة للهجرة من اختها أم كلثوم ولم تنجب لعثمان نسلا ثم تموت في السنة التاسعة للهجرة ( طبقات بن سعد و البداية والنهاية لابن كثير)
    ويكاد يتفق المؤرخون على أن الذين اسلموا في بداية الدعوة هم خديجة وعلي بن أبي طالب وهما كانا يعيشان في بيت النبي ولانجد ذكرا لبنات النبي!! ويتفق المؤرخون أن فاطمة لم تكن قد ولدت بعد ولهذا لم يذكر اسلامها, فما بال المؤرخين لايذكرون باقي بنات النبي واسلامهن وهن ولدن قبل فاطمة ولم يكن صغيرات أيام بعثة الرسول . أليس ألاولى أن يقال أن الذين اسلموا أولا هم خديجة وبناتها وعلي بن أبي طالب, فعدم ذكر أسلام البنات يرجح أنهن لسن بناته !
    لنذكر شيئا من قول المحقق المعاصر جعفر مرتضى العاملي حيث يذهب ألى أن زينب ورقية وأم كلثوم لم يكن بنات النبي وأنما ربيباته, وحقا تزوجت أثنتان منهم لعثمان . ويكمل المحقق العاملي قائلا أنه كان لمحمد بنات من خديجة توفين وهن صغيرات وكان لهن نفس أسماء الربيبات, فهناك زينب الربيبة التي تزوجت من العاص بن الربيع وهناك زينب الصغيرة بنت محمد ماتت وهي صغيرة, وكذلك الحال لرقية التي تزوجت من عتبة بن أبو لهب واخرى أسمها رقية أيضا هي بنت محمد حقا ولكن ماتت وهي صغيرة. وكذلك الحال بالنسبة لأم كلثوم.( انتهى قول السيد المحقق)
    ونقول أنه بنات محمد (ص) التي توفين وهن صغيرات حملن نفس أسماء الربيبات حبا لهن , ونشاهد مثل هذا كثيرا في واقعنا فمثلا يسمى المولود على أسم عمه أو أبن اخيه حبا له وتسمى البنت بأسم عمتها أو ربيبتها كذلك. فتشابه الاسماء أدى الى التباس المؤرخين في توضيح المسألة وفاتهم أن زينب بنت محمد هي ليست زينب التي تزوجت من العاص بن الربيع , وفاتهم أيضا أن رقية التي تزوجت من عتبة بن أبو لهب هي غير رقية الصغيرة بنت محمد التي ماتت وهي صغيرة وكذلك الحال بالنسبة لأم كلثوم , فتشابه الاسماء اورد هذا الالتباس وزاد المسألة تعقيدا الاضطراب الزمني في الروايات.
    نترك هذا الاضطراب التاريخي في الروايات للمحققين واهل الخبرة, و ذكرنا ذلك ليتبين لك أيها القارئ, أن تضارب الروايات أوجد منفذا لمن أراد الدس والتدليس في التاريخ ,ولكن الادلة العقلية تفضح تلك الالتباسات وتبينها. ومهما قيل في هذا يبقى القول الاول والاخير للقران الكريم الذي نقرأ فيه سورة كاملة وهي سورة التحريم تبين للناس أن المصاهرة الزوجية لاترفع من شأن الرجل أو المرأة ولاتنزل . فلقب ذو النورين الذين ألصقه الناس بعثمان لايشفع له فيما عمل واستحدث من بدع ,فالنبي الكريم يبين في حديث ذكرناه اعلاه قوله (ص) : لا اغني عنك من الله شيئا. والاعمال بخواتيمها كما يقول في حديث اخر ,واذن فلقب ذو النورين لايغني عثمان من الله, ولن يبرأ الزواج عثمانا بما فعل بالناس وبأموالهم وبما فعل بخيرة أصحاب محمد (ص). فلا شرف ولارفعة بالزواج, هذا أذا سلمنا بأن عثمان تزوج حقا من بنات النبي. أما أذا لم يتزوج كما يقول بعض المحققين فالنتيجة عندنا نفسها لم تتغير , ولن يمسح زواج عثمان عنه الخطايا والبلايا.



    مروان

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    3,106

    افتراضي

    بحث مهم
    بارك الله بك اخي



    .

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    7,486

    افتراضي

    شكرا لكم على التعقيب أخي الفاضل أحساس

    وتحمل الاية تهديد مخيف مرعب
    وتحمل الاية تهديدا مخيفا مرعبا

    عذرا على الاخطاء

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    1,556

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
    قبل كل شي اود ان اقول ان الايه11 من سورة النور نزلت لتبرات عائشه(رضي الله عنها) ولا اريد الخوض في حادثه الافك لان القاصي والداني يعلمها..
    اما مسألة عثمان بن عفان (رضي الله عنه) ذكرت اشياء عجيبه منها:
    استنادك ببعض الاحاديث الى احمد ابن حنبل !!!ان احمد ابن حنبل مؤسس اكثر المذاهب السنيه تشددا ولايشك سنيا واحدا بان عثمان بن عفان تزوج ببنتي الرسول (صلى الله عليه وسلم)..
    قولك لم يساند احد عثمان بن عفان (رضي الله عنه) فأني اسالك اساند احد سيدنا الحسين حين قتلوه؟؟
    ان قولك بأن رقيه وام كلثوم لسن ببنات الرسول اود ان اطرح سؤلا؟
    هل كان النبي يربي فتى؟
    اذا كان جوابك نعم اقول فلماذا لم يقول انه ابنه ؟كما هو الحال مع بنات الرسول؟
    هل يوجد ولو حديث واحد يقول فيه الرسول ان رقيه وام كلثوم لسن بناته ؟

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    7,486

    افتراضي

    استنادك ببعض الاحاديث الى احمد ابن حنبل !!!ان احمد ابن حنبل مؤسس اكثر المذاهب السنيه تشددا ولايشك سنيا واحدا بان عثمان بن عفان تزوج ببنتي الرسول
    وماهي العلاقة بين ناقل الحديث وبين مذهبه؟ العبرة بالحديث أن الحديث وغيره من الاحاديث لم يذكر سوى فاطمة وليس هناك حديث يذكر غيرها ربما غاب عني ولكن هذا ماهو موجود من الاحاديث النبوية, وهو قول يقول به من يؤمن أن النبي ليس له بنات غير فاطمة.

    سواء كان للنبي أبنة واحدة فقط أو كان له بنات حقا غير فاطمة ,النتيجة واحدة وهي أن الزواج لايرفع ولاينزل ودليلنا القران الكريم وحتى بن حنبل وغيره يتفق معنا في هذا . زوجة النبي لوط كافرة وزوجة نوح كافرة كذلك ولم ينزل ذلك من مقام لوط ونوح. وكذلك الامر بالنسبة لاسيا زوجة فرعون الكافر. والامثلة في كتاب الله عديدة.

    الغاية هي أن عثمان سواء تزوج ببنات النبي أو لم يتزوج النهاية واحدة والتقييم واحد , وهي غاية المقالة

    وما أدري مادخل قولك الاتي في الموضوع
    قولك لم يساند احد عثمان بن عفان (رضي الله عنه) فأني اسالك اساند احد سيدنا الحسين حين قتلوه
    ؟؟؟؟؟؟

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    1,556

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ان الاحاديث التي اسردتها احاديث باطله...
    اما موضوع المسانده فاقول لك اقرأ الموضوع جيدا!!!

    لماذا هذا السب لجامع كتاب الله لماذا السب لعثمان بن عفان(رضي الله عنه) لماذا السب لصحابة الرسول؟؟

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    10

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته و شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    7,486

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته و شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . شكرا جزيلا لك أخي الفاضل على المرور وعلى كلماتك الطيبة, ومرحباً بك أخا وصديقا في شبكتنا العزيزة.

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    المشاركات
    1,054

    افتراضي

    الأخ الكريم مروان , السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و أسأله تعالى أن يديم عليك بصيرتك و يحفظك في دينك و دنياك و كذا يفعل بنا جميعا و أن يهدنا سواء السبيل

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العزاوي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ان الاحاديث التي اسردتها احاديث باطله...
    اما موضوع المسانده فاقول لك اقرأ الموضوع جيدا!!!

    لماذا هذا السب لجامع كتاب الله لماذا السب لعثمان بن عفان(رضي الله عنه) لماذا السب لصحابة الرسول؟؟
    أخي العزيز العزّاوي ... تحية من الله عليك و بركات ما بزغت شمس و طلع قمر و أخذ الله بيدك و يدنا الى سواء السبيل

    أولا أقول أن الصحبة بذاتها لرسول الله ما لم تقترن بالتسليم و الأذعان له صلوات الله عليه و على آله لا تقدّم و لا تأخـّـر

    ينقل عن السيدة عائشة أنها كانت من أشد المألــّـبين على الخليفة الثالث و أنها نادت عليه بـ " نعثل " و لا ادري اذا كنت تعتبر هذه التسمية سبــّــا بحق ذي النورين أم لا , فأذا كان ذاك سبــّــا أفيحقّ لأم المؤمنين سب صحابي " أستحت منه الملائكة " فيما لا يحق لأولادها المتقدمين منهم و المتأخرين ذلك ؟!

    و أذا قلنا ان أمنـّـا التي أمرها الله بالقرار في بيتها بنص قرآني لم يكن بينها و بين الصحابي عثمان الا كل خير و مودة فهاك صحابي آخر من العيار الثقيل قتلته الفئة الباغية بنص محمدي روته ضفتا الاسلام عنه الا و هو عمار بن ياسر, ينقل أبن سعد مترجما لعمار هذا فيقول:

    اخبرنا عفان بن مسلم و مسلم بن ابراهيم و موسى بن اسماعيل قالوا اخبرنا ربيعة بن كلثوم بن جبر قال حدثنى ابى قال كنت بواسط القصب عند عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر فقلت له : الاذن هذا ابو الغادية الجهنى
    فقال عبد الاعلى ادخلوه , فقال ( أبو الغادية و قاتل بن سميـّة و ياسر ) :
    انا كنا نعد عمار بن ياسر فينا حنانا , فبينا انا فى مسجد قباء اذ هو يقول ( أي عمـّــار ) :
    [ الا ان نعثلا هذا ] لعثمان
    فالتفت فلو اجد عليه اعوانا لوطاته حتى اقتله !

    أذا فهذا صحابي آخر يقول عنه رسول الله صلوات الله عليه و رضوانه " إنَّ عمار جلدة ما بين عيني وأنفي " يسب الخليفة الثالث بمناداته " نعثل " و قيل أن نعثل تعني فيما تعني أسما ليهودي كان بالمدينة

    و أذا رفضنا كل ذلك فهل نرفض حقيقة تاريخية أن جثة هذا الصحابي لم يرضى جملة من الصحابة في وقتها أن تدفن بمدافن المسلمين و أليك ما نقله الطبري في تاريخه :

    " نبذ عثمان (رض) ثلاثة أيام لا يدفن ثم أن حكيم بن حزام القرشي ثم أحد بني أسد بن عبد العزى وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف كلما عليا في دفنه وطلبا إليه أن يأذن لأهله في ذلك ففعل وأذن لهم علي ، فلما سمع بذلك قعدوا له في الطريق بالحجارة وخرج به ناس يسير من أهله ، وهم يريدون به حائطا بالمدينة يقال له حش كوكب كانت اليهود تدفن فيه موتاهم ، فلما خرج على الناس رجموا سريره وهموا بطرحه فبلغ ذلك عليا فأرسل إليهم يعزم عليهم ليكفن عنه ففعلوا فانطلق حتى دفن (رض) في حش كوكب ، فلما ظهر معاوية بن أبي سفيان على الناس أمر بهدم ذلك الحائط حتى أفضى به إلى البقيع فأمر الناس أن يدفنوا موتاهم حول قبره حتى اتصل ذلك بمقابر المسلمين "

    و لا أدري أي شتم أبلغ من ترك جثة الصحابي عثمان منبوذة لا تدفن ثلاثة أيام ثم ترمى بعد ذلك بالحجر وتمنع أن تدفن في مقابر المسلمين

    ما ذكرته هنا دعوة لأن لا نكبـّـل عقولنا بـ " إنا وجدنا أباءنا على أمة وانا على أثارهم مقتدون " و أن نقف عند هذا الصحابي بالتحليل لنرى ما الذي أوصله الى هذه النهاية التي شارك بصنعها صحابة معتبرون

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    1,556

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...دعنا نفكر...قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اكرام الميت دفنه...ولم يقل اكرام المؤمن دفنه..اتعقل ان سيدنا علي (كرم الله وجهه) يترك جثة عثمان ولا يهتم بأمرها لتبقى ثلاث ايام من دون ان تدفن؟؟
    ثم ما ادراني ان رواياتك صحيحه حول عائشه وعمار بن ياسر(رضي الله عنهم)؟؟

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    المشاركات
    1,054

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العزاوي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...دعنا نفكر...قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اكرام الميت دفنه...ولم يقل اكرام المؤمن دفنه..اتعقل ان سيدنا علي (كرم الله وجهه) يترك جثة عثمان ولا يهتم بأمرها لتبقى ثلاث ايام من دون ان تدفن؟؟
    ثم ما ادراني ان رواياتك صحيحه حول عائشه وعمار بن ياسر(رضي الله عنهم)؟؟
    الأخ الكريم العزاوي .. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    أنقل لك ما يتعلق بالشق الأول من تعليقك حول امير المؤمنين علي عليه السلام الذي فرض الله و رسوله طاعته على المسلمين في مواقع عدّة منها بيعة الغدير :

    ما أن استلم عثمان زمام الأمور ، حتّى أخذ يقرّب الذين لعنهم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، من أمثال : مروان بن الحكم ، والوليد بن عقبة بن أبي معيط ، وغيرهما حيث يغدق عليهم من بيت مال المسلمين ويقطعهم المقاطعات .
    أمّا ما فعله بالصحابة المخلصين ، فإنّه قام بنفي الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري إلى منطقة الربذة ، لأنّه كان يعترض على ممارساته الظالمة ، كما بطش بعبد الله بن مسعود ، لكونه يعترض على سياسته المالية ، وقصّته مع عمّار بن ياسر معروفة ، عندما قام بضربه ضرباً شديداً ، حتّى أغمي عليه ، وفاتته صلوات الظهر والعصر والمغرب .
    استمر عثمان على سياسته ، ممّا أدى إلى ازدياد سخط الناس عليه ، وروي أنّ ناساً خرجوا من مصر ، وعددهم ألفين ، متّجهين نحو المدينة المنوّرة ، وكانوا يميلون لعلي ( عليه السلام ) ، وناس من الكوفة ، وعددهم ألفين ، وكانوا يميلون إلى الزبير ، وناس من أهل البصرة لم يُعرف عددهم ، وكانوا يميلون إلى طلحة بن عبيد الله ، فنزل المصريّون ذا خشب ـ اسم منطقة ـ وكانوا مصمّمين على قتل عثمان ، وتخليص المسلمين من شرّه وشر حاشيته .
    فلمّا علم بخبرهم جاء إلى منزل الإمام علي ( عليه السلام ) ، فقال : يا ابن عم أنّ قرابتي منك قريبة ، ولي عليك حق ، وقد جاء ما ترى من هؤلاء القوم ، وهم مصبحي ولك عند الناس قدر ، وهم يسمعون منك ، وأحب أن تركب إليهم وتردّهم عنّي ، فإنّ في دخولهم عليّ وهناً لأمري ، وجرأة عليّ .
    فقال له الإمام علي ( عليه السلام ) : ( على أي شيءٍ أردّهم ؟ ) قال : على أن أصير إلى ما أشرت به ورأيته لي ، فقال ( عليه السلام ) : ( إنّي قد كلّمتك مرّة بعد أخرى ، فكل ذلك تخرج وتقول وتعد ، ثمّ ترجع ، وهذا من فعل مروان ، ومعاوية ، وابن عامر ، وعبد الله بن سعد ، فإنّك أطعتهم وعصيتني ) .
    فقال عثمان : إنّي أعصيهم وأطيعك ، فأمر علي ( عليه السلام ) الناس أن يركبوا معه ، فركب ثلاثون رجلاً من المهاجرين والأنصار ، فأتوا المصريين فكلّموهم ، فكان الذي يكلّمهم الإمام علي ( عليه السلام ) ، ومحمّد بن مسلمة ، فسمعوا منهما ورجعوا إلى مصر ، ثمّ عاد الإمام علي ( عليه السلام ) وجماعته .
    وقد روى أغلب المؤرّخين : أنّ علياً ( عليه السلام ) ، لمّا ردّ المصريين عادوا بعد ثلاثة أيّام ، فاخرجوا صحيفة في أنبوبة رصاص ، وقالوا : وجدنا غلام عثمان على بعير ، ففتشنا متاعه لأنّا شككنا في أمره ، فوجدنا فيه هذه الصحيفة ، ومضمونها : أنّ عثمان يأمر والي مصر ، بجلد عبد الرحمن بن عديس ، وعمرو بن الحمق ، وحلق رؤوسهما ولحاهما ، وحبسهما ، وقتل قوم آخرين من أهل مصر ، وسألوا علياً ( عليه السلام ) أن يدخل إلى عثمان ، ويستفسر منه عمّا ورد في الرسالة ، فسأل عثمان عن ذلك ، وأقسم بالله أنّه لم يكتب تلك الرسالة ، ولا علم له بها .
    فقال محمّد بن مسلمة : صَدَق عثمان ، إنّه من عمل مروان ! فقال عثمان : لا أدري ، فقال المصريون له : كيف يجترأ عليك مروان ؟ ويبعث غلامك على جمل من إبل الصدقة ، ويقوم بتزوير إمضائك ، ويرسل تلك الرسالة الفظيعة ، إلى واليك على مصر ، وأنت لا تدري ؟ فإن كنت كاذباً ، فقد استحققت الخلع ، لما أمرت به بغير حق ، وإن كنت صادقاً استحققت الخلع ، لضعفك وعدم صلاحيتك للخلافة ، وارتفع الصياح واللغط .
    فقام الإمام علي ( عليه السلام ) واخرج أهل مصر وذهب إلى منزله ؛ إلاّ أنّ الواقدي يقول : أحاط المصريون والبصريون بعثمان وحصوره ، ويروي الطبري : أنّ عثمان اضطر إلى أن يكتب إلى معاوية ـ وإليه على الشام ـ وابن عامر ، وقادة الجيش يطلب منهم النجدة ، فتربّص به معاوية .
    وكان عثمان قد استشار نصحاءه في أمره ، فنصحوه في أمره ، فنصحوه أن يرسل إلى الإمام علي ( عليه السلام ) ، ويطلب منه أن يرد الناس ، ويعطيهم ما يرضيهم ليطاولهم ـ يماطلهم لغرض كسب الوقت ـ حتّى تأتي الإمدادات ، فقال عثمان : إنّهم لا يقبلون التعليل ، وقد كان منّي في المرّة الأولى ما كان .
    فقال مروان : أعطهم ما سألوك ، وطاولهم ما طاولوك ، فإنّهم قوم قد بغوا عليك ولا عهد لهم ، فدعا عثمان علياً ( عليه السلام ) ، وقال له : قد ترى ما كان من الناس ، ولست آمنهم على دمي فارددهم عنّي ، فإنّي أعطيهم ما يريدون من الحق من نفسي ، ومن غيري .
    فقال ( عليه السلام ) : ( إنّ الناس إلى عدلك أحوج منهم إلى قتلك ، وإنّهم لا يرضون إلاّ بالرضا ، وقد كنت أعطيتهم من قبل عهداً فلم تف به ، فلا تغرر في هذه المرّة ، فإنّي معطيهم عنك الحق ) ، قال : أعطهم فو الله لأفينّ لهم .
    فخرج ( عليه السلام ) إلى الناس فقال : ( إنّكم إنّما تطلبون الحق وقد أعطيتموه ، وأنّه منصفكم من نفسه ) ، فسأله الناس أن يستوثق لهم ، وقالوا : إنا لا نرضى بقول دون فعل ، فدخل إليه ( عليه السلام ) واعلمه ، فطلب عثمان أجلاً لمدّة ثلاثة أيّام ، وكتب للناس كتاباً أوعدهم فيه برد كل مظلمة ، وعزل كل عامل أو والٍ يكرهوه ، فكف الناس عنه ، لكنّه أخذ يستعد للقتال ويجمع الجند .
    ولمّا انقضت الأيّام الثلاثة ، ولم يغيّر عثمان شيئاً ، وأخلّ بوعده ثار الناس ، وحاصروه ومنعوا عنه الماء ، فأرسل إلى الإمام علي ( عليه السلام ) ، وقال : إنّهم منعونا الماء ، فتكلّم معهم ( عليه السلام ) ووعظهم ، ولكنّهم لم يستجيبوا له ، ولمّا رأى ( عليه السلام ) منهم التعنت رمى بعمامته في دار عثمان ـ وهو محاصر ـ يُعلمه أنّه قد نهض وعاد .
    وروى ابن سعد والطبري في كيفية مقتل عثمان ما يأتي : رفع أحد الذين حاصروا بيت عثمان واسمه ( كنانة بن بشر ) مشاقص كانت في يده فوجا بها في اصل أُذن عثمان ، فمضت حتّى دخلت في حلقه ، ثمّ علاه بالسيف حتّى قتله ، وكان ذلك في الثامن عشر من ذي الحجّة عام ( 35 هـ ) .
    بقي عثمان ثلاثة أيّام بدون دفن ، فكلّم حكيم بن حزام ، وجبير بن مطعم علياً ( عليه السلام ) في الإذن بدفنه ففعل ، لمّا سمع الناس بذلك قعد له قوم في الطريق ، فرشقوا جنازته بالحجارة ، وخرج جماعة من خاصّة عثمان ، ومعهم الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، وعبد الله بن الزبير ليلاً فدفنوه في حش كوكب ، خارج مقبرة البقيع في المدينة .

    ترى أذن أن عليا بعث بولده الحسن لأتمام الدفن و تأمل في نقمة الناس على عثمان حتى أجتمع لقتله أهل مصر و البصرة و كان من أهم القاتلين أضافة الى عمـّــار بن ياسر محمد بن أبي بكر أخو أمـّـنا السيدة عائشة و الغريب أنها طالبت بدم عثمان و خرجت تنبحها كلاب الحوأب فيما لم تحرّك ساكنا للمطالبة بدم أخيها محمد بعد أن قتل شرّ قتلة

    تعليقك الثاني :

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العزاوي مشاهدة المشاركة
    ثم ما ادراني ان رواياتك صحيحه حول عائشه وعمار بن ياسر(رضي الله عنهم)؟؟
    أقول أحسنت و الله الأجابة أحسن الله أليك و من هنا تبدأ مسؤوليتك الشرعية في التقصي و البحث لأبراء ذمـّـتك أمام الله و رسوله يوم تقف للحساب حيث لا ينفع مال و لا بنون الا من أتى الله بقلب سليم و يوم ينادي المنادي ألا لعنة الله على القوم الظالمين

    أسال الله أن يأخذ بعقلك و نفسك و قلبك الى ما يحب و يرضى و أن يحفظك في دينك و دنياك و أن يرزقك و أيانا حسن العاقبة أنه سميع مجيب

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    7,486

    افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل جواد, شكرا جزيلا على كلماتك الطيبة والمخلصة
    و أسأله تعالى أن يديم عليك بصيرتك و يحفظك في دينك و دنياك و كذا يفعل بنا جميعا و أن يهدنا سواء السبيل
    أحسنتم أخي الفاضل , الحمد لله الذي جمعنا على الود
    ( أن الذين آمنوا سيجعل لهم الرحمن وداً)

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    1,556

    افتراضي

    اخ جواد...اضع بين يديك رابط http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=4988 فيه كل ما تشاء عن مقتل عثمان واسباب مقتله وما ذكرته من ضرب عثمان بن عفان لعمار بن ياسر(رضي الله عنهما)...

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    المشاركات
    1,054

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم العزاوي مشاهدة المشاركة
    اخ جواد...اضع بين يديك رابط http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=4988 فيه كل ما تشاء عن مقتل عثمان واسباب مقتله وما ذكرته من ضرب عثمان بن عفان لعمار بن ياسر(رضي الله عنهما)...
    المكرّم العزاوي , دعوتك لأن تتقصى الحقائق لنفسك لكي ترفع بذلك حجة الله عليك عندما قال جلّ و علا " بل الأنسان على نفسه بصيرة و لو ألقى معاذيره "

    كون عثمان قد تزوج ببنتي رسول الله (ص) أن صحت الروايات فلن تغني عنه من الله من شئ أن كان قد أغتصب حقا و ظلم مسلما و لقد أنزل الله قرآنا بزوجتي رسول الله متوعدا لهما أذ قال الله سبحانه

    وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

    فمن عندك أعظم امرا عند الله ربيبات محمد عليه و على أهله الصلاة و السلام أم زوجتيه ؟!!

    لقد اتى الخليفة الثالث بجملة مخالفات كان منها اعادته لطريد رسول الله , الحكم بن العاص و قد أبى أن يفعل ذلك الخليفتين قبله و هنا أما ان يكون عثمان على حق في هذا الموضوع و يعني ذلك أن الشيخين لم يكونا كذلك عندما مانعا رجوع هذا الطريد و يغمز ذلك لنا بقناة رسول الله حاشاه أو أن عثمان كان على باطل و بالتالي فقد خالف أمرا نبويا محسوما و عندها فما يشفع لأبن عفـّــان زواجه من ربيبتي رسول الله بل قل أبنتيه ؟؟

    على أن أبو عمر الفلسطيني في الرابط الذي ذكره جنابكم يتـّـهم " الرافضي المغالط، ابن المطهّر الحلي المتوفي سنة 726 " !! بفبركة ذلك !! و لا أدري أذا كان جنابك يذهب مذهبه و انت بين ظهرانينا مع " روافض " لا ترى في عثمان بن عفـّــان من الميزات ما تراها أنت فيه ! و لم يجد أبو عمر الفلسطيني ما يرد به على طرد الرسول الذي لا ينطق عن الهوى للحكم عـم عثمان الا الأستشهاد بأبن تيمية و هنا أسالك عن رأيكم بأبن تيمية و هل يستند اليه جنابكم في رأي أو حكم و أرجو منكم الرد


    يذكر أبو الفداء في تاريخه (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=19 ) ما يلي:

    ومما نقم الناس عليه رده الحكم بن العاص طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريد أبي بكر وعمر أيضاً


    أذا لم ينفرد بذلك " الرافضي الحلـّــي " و هاك ما نقله الحاكم في مستدركه في الجزء الرابع الحديث رقم 8477 :

    عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله تعالى عنه قال: كان لا يولد لأحد مولود إلا أتي به النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم ، فقال: هو الوزغ بن الوزغ الملعون بن الملعون.

    قال الحاكم :هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

    و لينظر جنابكم بعد ذلك في التاريخ و ما فعله عثمان لمروان بن الحكم الوزع بن الوزغ ؟!!

    لم تجبني على سكوت أمنـّــا عائشة عن مقتل أخيها محمد بن أبي بكر و سكوت التاريخ السـّــني جملة عن ذلك و عدم مطالبتهم بدمه من القاتلين و أترك لك الأجابة من ضمن ما لنفسك عليك من بصيرة

    الرابط التالي يوضـّـح بعضا من أفعال الخليفة الثالث التي أدّت فيما أدّت الى قتله

    http://www.estabsarna.com/Mkhalfoon/3Othman/4Ykhlef.htm

    أن شئنا , أغرقتك و أغرقتني بهذا و ذاك من المواقع و الكتب التي تساند و تعارض في موضوع مقتل عثمان بن عفـّــان و لست هنا لذلك و لكني سألتك و أسألك مرة أخرى أن تتهيأ ليوم يكتم الله فيه على أفواهنا و تكلمـّـه أيدينا و أرجلنا بما كنا نفعل

    وقاك الله و أيـّــانا نارا وقودها الناس و الحجارة و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    1,556

    افتراضي

    اخي العزيز...انا اتيت لك بروايات لاهل السنه وانت اتيت لي بروايات للشيعه...هناك اختلاف كبير بين الروايات وهنا يأتي دور العقل..ان عثمان بن عفان هو انسان (كل ابن ادم خطاء وخير الخطائيين التوابيين) وله من الحسنات على الاسلام ما لا تعد ولا تحصى واني افول لك اني اقرا ما كتب اعلاه ولا استطيع استيعابه...اما بشان زوجات الرسول(صلى الله عليه وسلم) فاني ادعوك الى مراجعة نفسك فانك تتعدى على شرف رسول الله فتأكد من معنى الايه ثم تحدث....وبخصوص ابن تيميه فاني اقول لك اني لا اتبعه لكن اذا كانت لديه اراء سليمه في الدين لما لا اتبعها؟!هو كفر الشيعه وهذا رأيه وانا لا اكفر الشيعه وهذا رأيي وكل منا لديه اسباب رأيه...اما بخصوص عائشه (رضي الله عنها)كيف تريدها ان تخرج على قتل اخيها وهي طالبت بدمه لانه شارك في قتل عثمان بن عفان(رضي الله عنه)...وبشان الرابط فاني ادعوهم الى الاكثار من الاستغفار والعوده الى الله وليتكرو المسلمين شأنهم...فما هم بتقوى عثمان وما تحملو ما تحمل عثمان...

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. الأديب يتوقع جدلاً بين بغداد وأربيل وعثمان يدعو للتهدئة
    بواسطة إبن جبل عامل في المنتدى واحة الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-12-2008, 23:17
  2. اختراق موقع بن باز وعثمان الخميس
    بواسطة عابرة سبيل2005 في المنتدى واحة الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-10-2008, 00:55
  3. 14 نغمة حزينة تبكي النبي المصطفى(ص) وتنادي(أعظم رزيه)لذكرى وفاة النبي (ص) -mp3
    بواسطة موالي علي في المنتدى واحة الصوتيات والافلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-03-2008, 01:57
  4. بنات أم بنون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    بواسطة منازار في المنتدى واحة التربية والتعليم والاسرة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-10-2004, 11:58

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني