عشيرة بيت أبيدر من كعب من ربيعه ألعدنانيه / منقول

[مسكين الدارمي]

أبناء عامر بن صعصعة :
عامر له من الأبناء أربعة هم : سواءة و نمير و ربيعة و هلال , و يندرج تحت كل ابن مجموعة من القبائل فمثلا بنو كلاب هم أبناء ربيعة .
فروع بنو عامر
أهم فروع بني عامر بنو كلاب و بنو كعب و بنو نمير و بنو عقيل و بنو هلال و بنو قشير و بنو سبيع و بنو سهل و بنو خالد *

[مسكين الدارمي]

من أهازيج بني كعب ألمشهوره
********************
1 (( نزيل أهل الدار وننزل ))
2 (( شديت حزام الشر بيدي ))


ألمصدر / عشائر ألعراق

[مسكين الدارمي]

-الحاجي الموسوي:
من الأسر الموسوية الحسينية الشهيرة البارزة في الأحساء... ونسبتهم إلى جد لهم اسمه السيد علي بن عبد الرضا، ويكنى بـ «أبي طالب»، ويلقب بـ «العلوي الحاج» وهو من أحفاد السيد شهاب الدين احمد بن محمد المدني. ومن علمائهم البارزون، السيد سلمان بن السيد أحمد بن السيد محمد بن السيد علي الحاجي الموسوي المتوفى حدود عام 1323هـ،والعالم الجليل السيد عبد الله بن السيد أحمد الحاجي المتوفى عام 1392هـ، والشاعر الأديب السيد علي بن السيد طاهر الحاجي «1375-1417هـ»، ومن شخصياتهم العلمية المعاصرة الفاضل السيد إبراهيم بن السيد خليفة الحاجي، والفاضل السيد عبد الله بن السيد محمد الحاجي
-الحاجي:
تنتهي أصولها إلى العيونيين من عبد القيس وهم سكنه قرية «البطالية» من قرى الأحساء الشمالية. ومنهم من هاجر إلى جزر البحرين وسكن بلاد القديم فشتهروا وعرفوا بالبلادي، وكذلك بلدتهم التي نزحوا منها في الأحساء كانت قديماً أيضاً تعرف بـ «البلاد» أو بلاد بن بطال نسبة إلى الأمير العيوني مالك بن بطال أحد أمراء الأسرة العيونية. ومن علمائهم الشيخ حسن بن علي بن فاضل الحاجي من علماء وفضلاء القرن الثاني عشر الهجري، والشيخ أحمد بن عبد الله بن محمد الحاجي الأحسائي الأصل البلادي البحراني الموطن وهو علم من أعلام الشعر والأدب في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري. ومن أحفاده الشيخ علي البلادي مؤلف كتاب «أنوار البدرين»

[جواد الكعبي]

ان عشائر الشاوية في الشافعية في الديوانية ترجع الى علي ابو راس الشمري جاء من منطقة البقعة في السعودية وهم من شمر

وان كثير من عشائر الشاوية والجحيش والمرامزة والبو حسن تداخلوا معهم من عشيرة المياح وان معلوماتي مستقاة من ابناء الشافعية واني ذهبت لهم فارجو الذهاب الى الشياب وهم الاصل

[جواد الكعبي]

الحاجي من كعب بن الازت من قضاعه

[مسكين الدارمي]

ألمياح ::: رئيسهم الشيخ عبدالله بن محمد الياسين صار نائبا عدة مرات واخوه الشيخ بلاسم من الزعماء المعروفين كما ان اخاهما الشيخ سعدون معروف المكانة وقد قيل ان الرؤساء من ربيعة من بيت الامارة. ونخوتهم (اولاد مياح)، و (اخوة شيخة). يسكنون فى جانبي الغراف. وكانوا فى الضفة اليسرى.
وفرقهم: 1 - الشحمان: فرقة الرؤساء. ومنهم بيت ناصر. الرؤساء.
2 - البو بدر.
3 - الدبّات. لم يكونوا من مياح على ما هو المعروف.بل من سنبس قبيلة طي
4 - الكويشات.
5 - البيضان. رئيسهم كاطع. يقال انهم اخوة السودان ولاعلاقه لهؤلاء بعشيرة البو محمد في العماره.
6 - اولاد زيد. ومنهم من يعدَهم من آل غريب.
7 - آل غريب. رئيسهم مشتَت.
8 - بنو عكبة. من خفاجة.
9 - بيت جريم.
1. - الهاشم. رئيسهم راضي المعيوف.
11 - بيت منيهل . رئيسهم ناصر الحسين العلي.
ومن المياح فى القرنة في البصره جماعة كبيرة رئيسهم جياد بن عبد الله وفى مواطن اخرى عديدة وفى الهارونية وبلدروز ووادي الحصان وفى الدشتة قرب السعدية عشيرة كبيرة رئيسهم عباس بن حسين الفليح ونخوتهم شيخة. ومن فروعهم: 1 - البو جمعة. رئيسهم حمود السعيَد.
2 - البو غرة. رئيسهم سعود العطوان.
3 - الهريشات. رئيسهم جحيَل بن كاظم الضيدان وهؤلاء يرجعون دبَات ونخوتهم (توبة).
4 - الشحمان. الرؤساء.
5 - السباتات. رئيسهم صالح العلي.
6 - الحجاج. رئيسهم نخل الكاطع.
7 - العساجرة. يعدون من ربيعة والظاهر انهم من كعب. رئيسهم مطلك النجرس
مع خالص شكري وتقديري للنسابه السيد جواد الكعبي ***
المصدر / عشائر العراق / عباس ألعزاوي.

[مسكين الدارمي]

ألصفه ألتعريفيه ( لب ألألباب في علم ألأنساب )الاخيلي بوزن الاحمدي الى الاخيل كعب ابن معوية بن عبادة بن عقيل. ...... [ 97 ] الخمى بالضم والتشديد لقب لا نسب. الخناجنى بالضم وتخفيف النون وكسر الجيم ...... عبد شمس وسعد هديم من قضاعة وسعد بن بكر ابن عبد مناة بن كنانة وسعد بن كعب بطن من ...... بن كاهل بطن من هذيل وكعب بن خفاجة وكعب بن
جشم بطن من تميم وكعب بن ألأزت من قضاعه
يشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية و الإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي :
1- جهينة : و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه . و هي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز و لهم بقايا في مصر. و ما تزال تحتفظ باسمها و بكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
2- بلي :
و هم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، منازلهم بالحجاز و بعضهم نزح إلى مصر. و ما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن ، و النسبة إليهم بلوي . ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم
3- كلب : و هم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و تبوك ، و أطراف الشام.واليوم هم فخذ من قبائل جهينة
4- عذرة :
و هم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه ، و إليهم ينسب الحب العفيف ، و يضرب المثل بالحب العذري .
5- بهراء :
و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : و هم بنو جرم و اسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه . و قد سكنوا نجداً مدة من الزمن و لهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر ، و يشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك
7- بنو نهد .
ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهرة وهم:
بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية
ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه واله وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن ***
ملاحظه /من أية قبيله من هذه القبائل ترجع أصول أل حاجي / مجرد سؤال الى الاخ النسابه جواد ألكعبي ألمحترم

[مسكين الدارمي]

قضاعةهي قبيلة قيل أنها قحطانية، الإختلاف في أصل قضاعة قديم وشائك حيث يرى أكثر ألمؤرخين وألنسابين أنه من حمير من قحطان ويرون أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ويعرب هو أصل العرب العاربة، وفي رأي آخر قيل أنها عدنانية وفي رأي آخر قيل أنها جذم منفصل عنهما الاثنين ويرد بعض الباحثين هذا الاختلاف إلى عوامل سياسية وقبلية نشأت في بداية العصر الأموي. نشب بسببها نزاع كبير بين النسابين العدنانيين القحطانيين حول أصل قضاعة
منهم من أرجعها قحطانية ومنهم الصحابي الجليل عمرو بن مرة الجهني في اعلام النبوة حيث قال بنسب جهينة ماتقدم ثم أنشد يقول : شعرا
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر ** قضاعة بن مالك بن حميـر
النسب المعــروف غير المنكـر ** في الحجر المنقوش تحت المنبر
فمن أرجعها عدنانية استدلالا بقول زهير بالبيت الذي يقول
قضاعة وأختها مضرية ** يحرق في حافاتها الحطب الجزل
و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفترة خاصة في أيام معاوية خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى ألأمام علي ( ع) أما قضاعه دمشق والأردن فقد انضموا لمعاوية وقد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ ***.
و يروي المؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه وأجداده وحصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر وأقام هناك مع أبنائه وصار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك. وينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري وفيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة :)) هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام ومات. ادخل واعتبر واخرج وازدجر)) وفي داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : ((أنا قضاعة بن مالك بن حمير)
أما مساكن قضاعه ومراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر وما دونها إلى منتهى ذات عرق وإلى حيز الحرم من السهل والجبل وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد ويذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة وأُجلوا عن منازلهم وظعنوا منجدين. وذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه، ثم قال : ((قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة). وتشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام ومنهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة، وبعضهم سار إلى اليمن مثل بلي وبهراء وخولان، وبعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية وخارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة والحجاز وتفرقوا فيها.
يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة ونهد وسعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا. ويروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز وهم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم، يقول الهمداني عن تفرقهم حتى القرن الرابع الهجري ((فمنهم من رجع إلى اليمن ونسلهم بها إلى اليوم وهم بلي وبهراء ومجيد أبناء عمرو، وأقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد وعذره وجهينة ونهد. فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا، وقد كانت دهراً بتهامة، وأما من مضى من قضاعه إلى الشام ومصر والبحرين فنسله بها إلى اليوم وهم كلب بن وبرة وتنوخ وسليح وخشين والقين)
أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف، ولم يعقب قضاعه ولداً غيره *فولد إلحاف بن قضاعه : عمران وعمرو وأسلم – بضم اللام - ومن هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه.
فمن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان وبهراء وبلي وخولان.
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود، الذي أنجب : ليثاً وحوتكة وإياساً. وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم وجهينة ونهد.
ومنهم تفرقت مجموعة قبائل : *أسلم وجهينة وسعد هذيم ونهد أبناء زيد بن ليث بن سود بن إلحافي (إلحاف) بن قضاعه، ويروي الإخباريين أن عز قضاعه وشرفها في بني نهد، وكان أول بيت في قضاعة في حنظلة بن نهد، وكان صاحب فتاحتهم وهو حكمهم الذي يحكم به، *و تفرق بنو نهد بن زيد بن ليث إلى بطون كثيرة، منهم من دخل في قبائل أخرى، ومنهم من سكن الجنوب وأكثرهم استقر في منطقة نجران ووادي تثليث والبلدان التابعة لها ومنها الهجيرة. ويشير القشقلندي في قلائد الجمان إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية والإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي :
1- جهينة : وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه. وهي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز ولهم بقايا في مصر. وما تزال تحتفظ باسمها وبكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم.
2- بلي : وهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه، منازلهم بالحجاز وبعضهم نزح إلى مصر. وما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن، والنسبة إليهم بلوي. ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم
3- كلب : وهم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه. كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وتبوك، وأطراف الشام.واليوم هم اليوم بطن من قبائل جهينة.
4- عذرة : وهم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه، وإليهم ينسب الحب العفيف، ويضرب المثل بالحب العذري.
5-* بهراء : وهم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة وصعيد مصر، وكثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : وهم بنو جرم واسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه. وقد سكنوا نجداً مدة من الزمن ولهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر، ويشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك
7- قبائل نهد. ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي ص 7 يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم عدنان وقحطان وقضاعة
9 - خولان : يقول القاضي عمارة اليمني في كتابه " المفيد": وأما بطون قضاعة: فخولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة في بلاد صعدة وخولان التي في مشارق صنعاء، ويقال لهم خولان العالية ومن قبائل الجزيرة الحالية التي تنتسب في خولان يقول الهمداني في كتابه الاكليل في جزئه الأول: أولاد خولان بن عمرو ثلاثة عشر ابناً.
وفي قضاعة يقول
• انجب قضاعة الحافي الذي انجب ( أسلم وعمرو) ومن عمرو ظهرت قبائل بنو حيدان وينو بهراء وبنو بلي أما اسلم فأنجب سود وأنجب ليث ومنه زيد وأنجب حوتكة بنو حميس وإياس بنو عذرة ومن زيد سعد هذيم وجهينة وهو أول من سكن الصحراء من العرب ونهد
قضاعة الآن
نستطيع القول أن من تبقى من قضاعة ست قبائل رئيسية بعضها سكنت مساكن قبيلة قضاعة في شمال الجزيرة إلى الآن مثل بلي وجهينة وبعضها سكن مساكن قبيلة قضاعة في اليمن وعمان وحضرموت والمهره إلى الآن مثل نهد ومهرة وهذه القبائل هي :
1- جهينة :
و هم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه وجهينة أنجب قيس ومودوعة ومن قيس خرجت بطون قبائل جهينة قديما وهم غطفان وغيان واسماهم رسول الله صلى الله علية وسلم بنو رشدان ومن غيان ذبيان ومنهم جدارة وعامرا وسعدا والحرقة وحمس وثعلبة وهولاء سكنوا غرب الجزيرة وشمالها الغربي ومنهم عدد كبير من الصحابة رضوان الله عليهم وشهدوا المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومنهم اليوم بطون كثيرة من قبائل جهينة في العصر الحديث بالحجاز. ومن أبناء غيان الربعة وهولاء سكنوا الكوفة بالعراق أما غطفان بن قيس فأنجب مالك وعوفا وهولاء سكنوا الحجاز ومن مالك نصرا وقانصة وعاتبة والشلل وعجبا يتفرع اليوم عدد كبير من فروع جهينة بالحجاز وشمال الجزيرة بالأردن وفلسطين وبلاد الشام وأبناء نصرا بن مالك غير كاهل رفاعة ولحمة وزهرة وكدادة وبذيل وجذيمة وهولاء سكنوا مصر وشمال أفريقيا والسودان وأكثر قبائل جهينة سكنت الحجاز وامتدت على طول الساحل الغربي الشمالي من غرب المدينة بمحاذات البحر وما حوله إلى فيض وادي الحمض في البحر شمالا حتى العصر الحديث وهؤلاء يرجعون لمالك (بنو مالك) وموسى (بنو موسى) وأغلبية فخوذ قبائل جهينة اليوم منهم ومن قبائل جهينة في الحجاز _ غرب أرض ألحجاز وشمالها الغربي في بالعصر الحديث كما أوردها النسابة والمهتمين بتاريخ القبائل العربية مايلي : ولبقية قبائل جهينة في الوطن العربي منازل ::
• قبائل جهينة شمال الحجاز :
بنو مالك ومن فروعه القبائل التالية :
• قبائل بني إبراهيم* *
بني إبراهيم ملاك ينبع النخل منذ القدم وهم عدد من قبائل جهينة اجتمعوا وتحالفوا معا ضد كل غازي لبلاد ينبع النخل. ومن قبائل بني إبراهيم غير المشادقة الجرسه والصراصرة وأحلافهم وقد اجتمعوا يوما لنصرة جيرانهم أشراف ينبع النخل ضد أشراف مكة فسار بينهم وبين الأشراف حلف عرف بحلف بني إبراهيم

قبائل بني إبراهيم من جهينة المشادقة وفروعهم
***************************
• ذوي شاهر ينقسمون إلى*: ذوي سعيد وذوي عواد **وذوي عيد وذوي سعد وذوي عياد وذوي حيلان *
• وهولاء هم أبناء شاهر بن سليم بن سلامة بن سليمان بن بطيحان المشدق ومنهم الشيخ عيد بن رجاء المشدق *وهم أكثر فروع المشادقة اليوم*و منهم من نزل بالأجرد بالسميراء ومنهم من بقي بينبع النخل والمدينة المنورة وجده ومنهم اليوم الشيخ رجا بن حمزة المشدق رئيس قرية خيف حسين وشيخ بني شاهر
وذوي سالم ينقسمون إلى : ذوي حمد وذوي محمد وذوي أحمد وينقسمون إلى : ذوي وصل واصل ومنهم الشيخ أحمد بن حامد وذوي عبد الله وينقسمون إلى : ذوي مطلق وذوي سليمان ومنهم الشيخ عبد الله بن مطلق وذوي مليح ينقسمون إلى : ذوي حسن وذوي جمعة وذوي عتيق وذوي شعيب منهم تفرع أبناء صالح : ومنهم اليوم شيخ المشادقة عبد الله بن سليم المشدق ذوي مرشد : ومنهم تفرع أبناء رجا الله بن عواد الصفارين (الصفراني)
• *العلاونه (العليوني)
الصراصره وفروعهم وهم المسافرة والشطارية والفقهاء والمساوية والصيادله والقبسان والشهابين الجرسه ومنهم الحلاتيت والدسابكة وذوي حمود
عروة القرون والشلاهبه والجماملة والمسعد والبوينات والمهادية واللبدان والاخاضرة والجعادنه والجراجرة والفهود والشوافعة والصوالحة والزويد والصيايدة
رفاعة المشاهير والحساونة والعتايقة والوهبان والمدارجة والبشاتين والنوابهة والبراطمة والثقفاء والفداعين والحريبات والنقران والثرود وذوي جودة وذوي قطيل
قوفه ومنهم القبائل التالية ::
****************
القضاة *والعرفاء والكشوش والدبسه والعنينات والحصينات والحشاكلة والمرارات والموالبة والمشاعلة والكتنه والشطفه والهدبان ومن الكشوش تفرعت الفخوذ التالية (ذوي جابر وذوي هليل والمسايبه والطنينات والصناتلة وذوي عابد)
• ألزوايده
• *******

• الحضرة والعقاب والمسايرة والمعاقلة *
العوامرة المشري والطوالين والعلاث والغضيان*
الدبـسه الرحامين الشواوقة المهدة *البرانيق
2- بلي :
اقسام قبيلة بلي :
قبيلة بلي في أرض الحجاز :تنقسم قبيلة بلي إلى العــرادات :الهشيمات, البويات, الوعاوعة، القرون وابــصــة: القواسمة، الخضرة، القردان، اللوطة، الزروط، الغضيات، الجعايطه، السبوت البركــات: المعاقلة، الفريعات، الصوامعة، الوحشة، الرموث، الهلبان، الخوالي، الحمران، النجيدات الهروف:الشرمان، الضياعين، الحماد، الحوامدة، المتاعبة
الحمر: السيف، آل محمد، الحميدان، القبل، العوادين, الصوالحة، النصاصير, السليم
زبـّآلة: المشاعلة، الصرابطة، العصابين، الجذول، البوينات، الخشمان، العبلة، السميرات، القراعطة، الجحوم، الشتاويه، المساعرة، الجردان،
القواعين: الخضراء، العلي، العلياني، النواضية، المقابلة
السحمة: المظهر، الرواحلة، الزبن، الجمعان، السليمان، السالم
المواهيب: المناصير، الشوامى، السراحين، الرحيات، العودة، الدغامين
الفواضلة: الرقاقصة، الحميطات، الذراعين
المطارفة
المقابلة
الأحامدة
العريفات
المعاقلة :الرفادات وأحدهم ابن رفادة وفيهم شيخ مشائخ قبيلة بلي وأكثرهم في الوجه وضواحيها
الهشيمات : فخذ من العرادات ومنهم الشهابين والدغيم والصهابين والمشاغبة والقياضين والزموع
ومن أشهر بطون قبيلة بلي التي استقرت في مصر هم :::
**********************************
بنو عمر
بنو هاشم
بنو هرم
بنو سوادة
بنو حارثة
بنو أراش
بنو ناب
بنو شاد
بنو عجيل بن المريب
بلي في الأردن وفلسطين :
البلاونة
الشبيكات
الشخاترة
الزففة
المعاقلة
الظُلام
الهروف
الزبّآلة
القرينات
فخذ وابصه : من بلي يعتبر من أحد فخوذ خزام بالمملكة العربية السعودية وارضي هذا الفخذ من بلي ممتدة لتشمل وادي النجد وبدا والكر وابو القزاز والحفيرة ويتركز نفود وابصه بالقرية المحورية لهم وهي بدا والتي كانت تعرف قبل وصول العرب إليها باسم بدا يعقوب عليه السلام....
الآن فخوذ وابصه هم :: القواسمة، الخضرة، العقصة, اللوطة، الزروط، الغضيات، الجعايطه، السبوت والبغيضات...وهذه الفخوذ منها من يسكن في بدا مثل الخضرة والقواسمه والزروط والجعايطه وجزء من البغيضات والعقصة ومنهم من يسكن أبو القزاز مثل الخضره والسبوت ومنهم من يسكن ويقطن بالكر والحفيرة مثل السبوت واللوطه والعقصه
من أشهر مشائخ هذه القبيله بالعصر الحديث هم الشيخ حمود اللوط والشيخ بشير الزرط والشيخ رشيد العقيص والشيخ عزيز داغر السبوتي وغيرهم من اعيان هذه القبيلة
يحد هذه القبيله من الجهة الجنوبيه قبيلة العرادات ومن الشرق قبيلة زبّآلة وبعض فخوذ البركات وكلها من فخوذ قبيلة بلي حيث يشكل موقع وامتداد فخذ وابصه كمركز وعمق في اراضي قبيلة بلي
أيضا فان هذا الفخذ له امتداداته بالدول المجاورة وخاصة بالاردن وسينا ومصر
مساكن قبيلة بلي :
تمتد ديار قبيلة بلي من ساحل البحر الأحمر الشرقي إلى سكة حديد الحجاز وشمالا إلى حرة الرها من جهة بني عطية وجبل شار وما حوله من جهة الحويطات اما على الساحل فتمتد ديارها من جنوب الوجه إلى جنوب ضبه وفي الداخل يعتبر الحد بينها وبين قبيلة جهينة وادى الحمض
وتعتبر مدينة الوجه وضواحيها المقر الرئيسي لقبيلة بلي.
وتجاور قبيلة بلي أربع قبائل رئسية وهي عنزه في الشرق وبنو عطية في الشمال الشرقي والحويطات في الشمال الغربي وجهينة الحد الفاصل بينهما وادي الحمض.
ومن قبيلة بلي من يسكن مأدبا والزرقاء والكرك والعقبة والأغوار في الأردن وعجلون (كما يسمى جسر على نهر الأردن ما بين ألأردن وفلسطين المحتلة باسم جسر البلاونة) وبئر السبع والبلقاءوفي الديار المصرية يسكنوا في سيناء والإسماعيلية والشرقية والقليوبية والقنطرة
كما يوجد قسم كبير من قبيلة بلي يسكنون في سوريا، شمال غرب مدينة حلب في قرية تسمى نبّل
3- قبائل نهد :
وهو بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه.
من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل الإسلام، وحتى وقتنا الراهن جاء في الاشتقاق عند الحديث عن قضاعة : منهم بنو نهد بطن عظيم، والنهد في اللغة : العظيم الخلق من الناس والخيل، يقال فرس نهد، ورجل نهد، ويقال نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أو غيرهــا (ابن دريد ج ص546).
وتاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية فهي إحدى قبائل قضاعة المعروفة.
سكن أكبر بطونها في اليمن، وسكن بعضها شمال الحجاز، جاء في المفصل، أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران، وقد دخلت بطون منها في قبائل أخرى واندمجت" (جود علي ج4 ص430).
وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي "رضوى" "عزور" نواحي المدينة المنورة : ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة، وفي البر خاصة دون المدر، ولهم هناك يسار ظاهر (السلمي ص7).
وذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70).
وتذكر بعض المصادر أن نهداً كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة، ثم انتقل أكبر بطونها إلى اليمن، وكذلك قبيلة جرم من قضاعة، وتورد كتب الأخبار قصة هذا الانتقال، والعلاقات بين نهد - وجرم وقبائل مذحج جاء في معجم ما استعجم قوله : وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلاد اليمن فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران وتثليت وماوالاها، فنزلوا منها أرضا تلي السراة يقال لها "أديم" وأمرهم يومئذ جميع وكلمتهم واحدة وغلبوا على بعض تلك البلاد فقال عمرو بن معدي يكرب الزبيدي.
لقد كان الحواضر ماء قومي فأصبحت الحواضر ماء نهد
وكثرت بطون جرم ونهد بها، وفصائلها، فتلاحقوا واقتتلوا وتفرقوا فلحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب فحالفوها، وجامعوهم، ولحقت جرم ببني زبيد حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد، فكانت الدبرة يومئذ على بني زبيد، وفرت جرم من حلفائها من زبيد، ولحقت بنهد وحالفوا في بني الحارث، وصاروا يغزون معهم من قاتلوا، وقال خالد بن الصقعب النهدي فيما كان بين نهد وجرم.
عقدنا بيننا عقداً وثيقـاً شديداً لايوصل بالخيوط
فتلك بيوتنا وبيوت جرم تقارب شعر ذي الرأس المشيط
فلم تزل جرم ونهد بتلك البلاد وهي على ذلك الحلف حتى أظهر الله الإسلام ومن هناك هاجر من هاجر منهم وبها بقيتهم (معجم ما استعجم ج1 ص43).
وينقل البكري كذلك أن نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فقال : أوصيكم بالناس شراً، ضرباً أزاً، وطعنا وخزاً، كلموهم نزراً، انظروهم شزراً، واطعنوهم دسراً، أقصروا الأعنة، وطرروا الأسنة، وارعوا الغيث حيث كان، فقال شاعرهم *** :
وأوصى أبونا فاتبعنا وصاته ** وكل امرئ موص أبوه وذاهب
فأوصى بأن لا تستباح دياركم ** وحاموا كما كنا عليهـا نضارب
إذا أوقدت نار العدو فلا تزل ** شهاب لكم ترمي به الحرب ثاقب
يفرج عن أبنائنا ونسائنا ** جلاد وطعن يـردع الخيل صائــب
وما ذاد عنا الناس إلا سيوفنا ** وخطية مما يتـرص زاغـب

[مسكين الدارمي]

ألحاجي من قبيلة عبد ألقيس ألعدنانيه / من أعداد أبو عمار ألربيعي

النسب :
هم بنوعبدالقيس بن أقصي بن دعمى بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار ويقال لواحدهم ( عبدي )
كان لعبدالقيس ولدان هم :
1) أقصي بن عبدالقيس .
2) اللبوؤ بن عبدالقيس.
والعقب في أقصي بن عبدالقيس
بطون عبدالقيس من أقصي بن عبد القيس :
كان لأ قصي بن عبدالقيس ولدان هم لكيزاً و شناً ، ومن هذين الولدين تفرعت بطون القبيلة ومن اشهر بطونها :
1) من بنو لكيز بن أقصي : وديعة بطن ، صباحاً ونكرة بطن ، فولد وديعة عمراً وغنما بطن ، فولد عمرو بن وديعة أنمار وعجل والديل بطن ، والحارث بطن ، ومحارب بطن وقد تفرعت هذه البطون فروع كثيرة .
2) من بنو شن بن أقصي بن عبدالقيس :ولد شن بن أقصي هزيزا وعديا والديل ، فولد الديل جبيب وجذيمة وعمر وسعد وصبرة وهزيز فولد صبرة الجعيد فولد الجعيد عمر وهو الذي ساق عبدالقيس من تهامة ألى البحرين وكان يقال له الأكفل .
عبدالقيس اليوم:
***********
أن أكثر سكان البحرين و الإحساء والقطيف وبعض أهل قطر و بعض أهل العراق هم من قبيلة عبدالقيس ومن أشهر بيوتهم في ألوقت ألحاضر :

آل الخنيزي

آل الجشي

النويحل

أل حاجي

العبدي

آل نهايه

آل شكر

آل الاشقر

البو علي

الحرز

الصحاف

المطر وهم من ذرية الأمير فضل بن عبد الله بن علي العيوني

آل حاجي وهم من ذرية الأمير مالك بن بطال بن مالك بن ابراهيم العيوني

من أعداد / أبو عمار ألربيعي

[مسكين الدارمي]

عند الحديث عن بني كعب وهي القبيلة القديمة الشهيرة من بني عامر بن صعصعة , نذكر أن العديد من القبائل والعوائل قد تفرعت منها , وانتشرت في كافة ارجاء المعمورة.
وبمناسبة الحديث عن كعب في الحجاز فأنني أذكر اهم واشهر القبائل العامرية هناك الا وهي قبيلة سبيع العريقة , والذي يرجع نسبهم الى بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , وهي القبيلة التي ضمت البطون العامرية بالأفلاج بعد رحيل معظم القبائل العامرية من هناك. وورثت ديار بني عامر بن صعصعة ,
وهناك من كعب بطن بني عقيل بن كعب أحد أكثر البطون الكعبية قوة وانتشارا" والذين كان لهم تاريخ قوي وكبير ولعبوا دورا" كبيرا في تاريخ المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية , فساعدوا القرامطة ثم قضوا على دولتهم , وساعدوا العيونيون وورثوا امارتهم , وقامت اولى الأمارات الكعبية هناك الا وهي أمارة العصفوريين من بني عقيل بن كعب وتبعتها الدولة الجبرية العقيلية وسلطانها المشهور أجود بن زامل الجبري العقيلي العامري , ويشير معظم المؤرخين الى أن دولة الجبور تعود الى عقيل بن كعب بن عامر بن ربيعة , وبعد زوالها انضوى الجبريون تحت لواء بني خالد.
وحاليا" يتواجد أفراد بني كعب وعائلة العصفور الكعبية وبقية العائلات الكعبية في المنطقة الشرقية
ان هناك بطن من بني كعب داخل بالحلف مع بني خالد وهم بطن الشاوي ويسكنون بمنطقة عنك , واخر من تواجد بالحجاز هم عائلات بني كعب القادمين من البريمي بعد انتهاء الحرب هناك مع الشيخ عبيد رحمه الله *
والحديث يطول عن قبيلة كعب الكبيرة تاريخا" وعددا" فهم منتشرين بجميع انحاء المعمورة سموا ماشئتم من الجزيرة العربية الى العراق وايران و الشام ومصر والى الأندلس وغيرها من البلدان.
هناك دلائل كثيرة تؤكد رجوع كعب البحرين الى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , منها ماهو بالموروث الشفاهي للقبيلة ومنها ماهو مدون بكتب الأنساب.
أولاد عامر , وهي العزوة الشهيرة لبني عامر بن صعصعة ,
وكذلك تأكيدهم على أن قبيلة سبيع العامرية هم ابناء عمومة لكعب البحرين فهم معهم عامريين .
والموروثات القبلية هي نفسها في قطر والبحرين.
وكعب البحرين وبني كعب العراق ابناء عمومة, وعامر بن صعصعة لايقرب لكعب بن لؤي في شئ , فهذا من بني عامر وهذا من قريش ,
والمراجع تؤكد ان بني كعب العراق يعودون لبني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهذا ماذكره العزاوي وغيره.
ماتقوله كتب الأنساب من نسب قبيلة كعب البحرين
{موسوعة قبائل العرب} لعبدالحكيم الوائلي . . . المجلد الخامس
((كعب: من القبائل العربية القديمة والكبيرة أصلها من نجد وتنسب الى كعب بن ربيعة من العدنانية وانتشرت في العراق وايران وقطر وعمان ومناطق كثيرة في الخليج وافريقيا . . . . ومن هذه القبيلة بنوكعب في سلطنة عمان ودولة قطر والبحرين والأمارات العربية المتحدة والحجاز. ))
وماجاء في كتاب العلامة العماني سالم السيابي . . . . {إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان}
نسب عامر بن صعصعة في عمان وبطونهم::
*****************************
ومن القبائل المهمة بعمان بنو عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور وبقية النسب معروف، وبنو عامر بن صعصعة بعمان قبائل متعددة. وأما الذين هم على عمود النسب فهم الذين يحتلون أرض الجوف من عمان من القلعة جنوباً الىقريب من بلدة سناو، ولهم بلدتا الحيل والمعبيلة من أعمال السيب من الباطنة و رؤساهم بالبطانة آل منصور بن غالب بالمعبيلة وآل حمد بن شامس بالحيل، وهم عمال حكومة مسقط ورؤساؤهم ببلاد الجوف أولاد محمد بن سيف ورئيسهم الحالي سرحان بن مراش بن علي بن سليمان ابن محمد بن سيف، وهؤلاء المذكورون غير عامر ربيعة الذين في بادية عمان، وهؤلاء هم الذين يعرفون بالعوامر عند الاطلاق في عمان وأن أريد غيرهم ميز بشيء من الاحوال والصفات الخاصة. وفروع عامر صعصعة كثيرون، ومنهم شكيل، ومنهم كعب، ومنهم بنو قشير، وبنو العجلان، وبنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، ومنهم الجعافرة، ومنهم بنو سلول، وبنو عادية بن صعصعة، ومنهم بنو هلال، وبنو عمر، وقد سبق ذكر بعضهم وسوف نذكر هذه البطون ليعلم أن من أعمدة النسب النزاري بعمان عمود عامر بن صعصعة كعمود وائل وعمود قيس بن عيلان ونحوهم، ولكنه لاينتسب إلى عامر صعصعة خاصة الا من ذكرنا فهم باقون على الاصل.
نسب بني كعب في عامر صعصعة ::
***********************
ومن القبائل النزارية بعمان بنو كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة. ومن منازل هؤلاء البريمي وما اليها، وهي رهط لابأس به ولهم مواقف في ناحية البريمي مهمة، ومن بني كعب آل عقيل بن كعب، رهط توبة بن حمير صاحب ليلى الأخيلية.
وبنو العجلان بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، دخلوا في قبائل الشمال من عمان. ومنهم تميم بن مقبل الشاعر، وقشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، دخلوا في بطون عامر، وبنو كلاب بن عامر بن صعصعة دخلوا في قبائل عمان واندمجوا فيها، وقد عرفت بني مرة"بن عامر"بن صعصعة، وهم المعروفون ببني سلول، وسلول أمهم، نسبوا اليها، فيقال فلان من بني سلول والمراد من بني مرة.
لاحظ أخي الكريم ذكر الكتاب تواجد بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة في منطقة البريمي وهي منطقة تواجد بني كعب منذ القدم.
وماجاء في نسب بني كعب العراق من كتاب (عشائر العراق) لعباس العزاوي
(عشائر كعب : من عشائر ربيعة. ومثلها (كنانة). ونخوتها (عامر). منها فى العراق . . . . وأصل هذه العشيرة من بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)
و نخوة كعب العامة اينما كانوا عامر وهم مشهورين بها كما تشتهر بها بقية القبائل العامرية
واشهر من حمل لقب الكعبي هم بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة كما تذكر المصادر التالية:
ماجاء في الأنساب للسمعاني
باب الكاف والعين ::
************
الكعبي: بفتح الكاف وسكون العين المهملة وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة.
هذه النسبة إلى أربعة: الأول؛ منسوب إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة؛ منهم: أبو أمية، وقيل: أبو أمية، أنس بن مالك الكعبي، له صحبة، وقيل له: القشيري، وهو من بني عبد الله بن كعب، من الصحابة الذين سكنوا البصرة. سمع من النبي صلى الله عليه واله وسلم حديثاً واحداً في الصوم، وهو حديث الفطر في السفر. روى عنه البصريون. هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان البستي.}
وماجاء في كتاب السيوطي {لب اللباب في تحرير الأنساب}
الكعبي: بالفتح وسكون المهملة إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وكعب بن عوف بن أنعم بن مراد وكعب بن عمرو بطن من خزاعة وكعب بن كاهل بطن من هذيل وكعب بن خفاجة وكعب بن جشم بطن من تميم وكعب بن الأرت
هذا ماقيل في تسمية بني كعب بالكعبي عند المفرد.
وفي
جمهرة انساب العرب لأبن حزم ان
ولد فهر بن مالك بن النضر ::
*****************
هؤلاء ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم قريش لا قريش غيرهم؛ ولا يكون قريشي إلا منهم، ولا من ولد فهر أحد إلا قريشي.
ولد فهر بن مالك: غالب، وفيه البيت والعدد "نعني بالبيت حيث ما ذكرناه الشرف، وبالعدد الكثرة"؛ ومحارب؛ والحارث. فولد غالب بن فهر: لؤي بن غالب؛ وتميم بن غالب، وهو الأدرم؛ وقيس بن غالب، انقرض. آخر من بقي من قيس ابن غالب رجل مات في أيام خالد بن عبد الله القسري، فبقي لا يعرف من يستحق ميراثه؛ لكثرة ولد لؤي وانتشارهم.
فولد لؤي بن غالب: كعب بن لؤي، وفيه البيت والعدد؛ وعامر بن لؤي: وهذان الصريحان من ولد لؤي بن غالب؛ وسامة بن لؤي. وقد قيل: وسعد بن لؤي؛ وعوف بن لؤي: والحارث، وهو جشم، بن لؤي. وليس هؤلاء ممن يقطع على صحة أمرهم.
أما عوف، فدخلوا في بني ذبيان من غطفان بن قيس عيلان، وهم بنو مرة ابن عوف بن سعد بن ذبيان، رهط الحارث بن ظالم المري؛ وسائر بني مرة؛ وفيهم شرف قومهم؛ وينتمون فيقولون: بنو عوف بن سعد بن ذبيان.
وأما خزيمة، فدخلت في شيبان بن ذهل بن بكر بن وائل؛ يعرفون ببني عائذة: منهم مقاس العائذي الشاعر. وأما بنو سعد، فدخلوا أيضاً في بني شيبان بن ذهل، وهم بنو بنانة، رهط ثابت البناني الفقيه الزاهد، رحمه الله.
وأما الحارث، وهو جشم، فدخلوا في هزان من عنزة، ثم من ربيعة. فمن بني خزيمة المذكور، الفقيه علي بن مسهر بن عمير بن عصم بن حضنة ابن عبد الله بن مرة بن ربيعة بن جارية بن سمي بن تميم بن الحارث بن مالك بن عبيد بن خزيمة المذكور، قاضي الموصل.
وبنو ناجية، الذين قتلهم علي ( ع )- على الردة وسباهم، من بني سامة. ومنهم علي بن الجهم بن بدر الجهم بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن كراز بن كعب بن جابر بن مالك بن عتبة بن الحارث بن قطن بن مدلج بن أخرم بن ذهل بن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، الشاعر القديم. وأما كعب بن لؤي، فولد مرة، وفيه العدد والشرف؛ وعدي، وهصيص. فولد مرة بن كعب بن لؤي: كلاب بن مرة، وفيه البيت والشرف؛ وتيم بن مرة: ويقظة بن مرة.
ماجاء في {الإستيعاب في معرفة الأصحاب}
لم يختلف أهل العلم والأنساب والأخبار وسائر العلماء بالأمصار أنه صلى الله عليه واله وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هذا ما لم يختلف فيه أحد من الناس وقد روي من أخبار الآحاد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه نسب نفسه كذلك إلى نزار بن معد بن عدنان وما ذكرنا من إجماع أهل السير وأهل العلم بالأثر يغني عما سواه والحمد لله
واما مايربط بني عامر بن صعصعة بقريش ذلك أن ام كعب بن ربيعة بن عامر هي مجد بنت تيم بن غالب بن فهر من قريش.
من كتاب (جمهرة أنساب العرب) لأبن حزم
((بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة، أمهم مجد بنت تيم بن غالب بن فهر)) وهي من جعلتهم من القبائل الخمس مع قريش وبعض قبائل العرب.
وذلك أن عدد من زوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم هن رضي الله عليهن من بني عامر بن صعصعة.
والمصاهرة قوية بين بني عامر بن صعصعة وبين قريش وهذا ماعبر عنه الشاعر النابغة الجعدي بشعره القائل (من كتاب (الأغاني) لأبوالفرج الأصفهاني) :
وشاركنا قريشاً في تقاها * * وفي أنسابها شرك العنان
بما ولدت نساء بني هلالٍ * * وما ولدت نساء بني أبان
وأما عن العلاقة بين كعب بن ربيعة وكعب بن لؤي فيجتمع كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة مع قريش في مضر ذلك أن قريش تعود الى الياس بن مضر بينما بني عامر تعود الى قيس عيلان بن مضر , وهي رابطة بعيدة.
أن كعب بن لؤي هو جد الرسول صلى الله عليه واله وسلم ,
أن دخول بني كعب في الحلف الغافري مع بني غافر بن سامة بن لؤي بن غالب، واليهم يشير شاعر العرب أبو مسلم حيث يقول:
ويابني غافر عليا قريش لكم أصل * * * * وأنتم لنا كالأصل أغصان
وقبيلة النعيم وهم من الأنصار قد كان له بعض التأثير على القبيلة من حيث مسمياتها وكذلك بعض الموروثات الشفهية , وتسمية مناطق القبيلة وغيرها. وذلك للعلاقة القوية مابين قبائل هذا الحلف , واعتقد ان احتفاظ بني كعب قطر بموروثاتهم يرجع الى انهم بطون مهاجرة من محضة قبل وجود الحلف الغافري.

[مسكين الدارمي]

بنو كعب العراق وينتسبون الى كعب بن ربيعه بطن من عامر بن صعصعه ... وقيل انهم ابناء رباب بن حجير بن عامر بن صعصعه بن لؤي بن فهر بن غالب بن مضر بن الياس وافخاذها ال محيسن والبوغبيش والدريس والخنافره والمقدم وحزبة , والنصار وعبد الله الدبيس والمنافجه والجواسبه او ال كاسب وغيرهم ... راجع كتاب قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا الكحاله وورد ايضا في كتاب العزاوي 3\99وورد في كتاب الانساب لحمد الجاسر صفحة 608 \6 وجزء منهم في افريقيا وهم بنو رباح بن هلال *

[نور على الدرب]

في بغداد وبالتحديد في قرية الذهب الابيض هناك من ال مصطفى ذراري ابو حمره وهو اخ أبيدر وهم من كعب بن عامر واعتقد ان هناك اخوه اخرين ولكني لااعرفهم وبما انك متخصص بعشائر كعب حبذا لو عرفتنا بهم ولا اعلم ماهي روابط النسب بين ( خفاجه وكنانه وعباده ) اذا كان كعب العراق من خفاجه وكعب ايران من عباده ( وهذا قولك ) ولماذا لاتنتسب كعب الى هؤلاء فيقول الكعبي العراقي انا الخفاجي والكعبي في ايران انا العبادي
وهل نسيت قول ألشاعر العربي ::
فغض الطرف أنك من نمير ** فلا كعبا بلغت ولا كلابا
والسلام عليكم **

[جواد الكعبي]

اهل مكة اعرف بشعابها

[نور على الدرب]

وهل كعب من عباده أم عباده من كعب ( وأهل مكه أدرى بشعابها ) والسلام عليكم

[مسكين الدارمي]

قبيلة الندا :::
*****
. من ذرية صعــب وسليمان ابني شمردل بن منصور بن زيد العجاج ، يرأسهـم الشيخ غازي حوم العليوي يعاونه شقيقه فيصل . يلقب الشخص بالنداوي والمـــرياني واحيانــــــاً المجمعي ، سكنهــم في ديالى ومندلي وبعـقـوبة وكذلك في بغـــداد وميسان والبصرة وذي قـــــار وواســــط وبابل وانحاء عراقية اخرى . وهم :
عشيرة الصعب
عشيرة الحلف
عشيرة السليمان
عشيرة الندا في بابل
عشيرة ال مريان
عشيرة البو جيبة
عشيرة البو ندا "البندة"
وهذا يدل ان البنده من عشائر بني جميل والدبات من سنبس قبيلة طي وهي اليوم وخاصة في الجنوب محسوبه على كعب من أل حاجي **