الدولة المشعشعية .....

[محمدالموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
سلمت أناملك سيدنا الجليل الباحث المحقق أبو أسامة الصدري وحفظك الله ورعاك وسدد خطاك وجعلك ممن ينتصر به لدينه والله أنت مفخرة للسادة العصافرة عموما ولآل يفال بالخصوص فلقد ابلغت في المقال وأفحمت العدو المحتال الذي أكثر من العناد والجدال والمكر والخبال فدحضت حججه الواهيه ونصرت نصرا مؤزرا آل يفال فنسأل العزيز المتعال بحق محمد والآل أن ينتقم من امين الدجال واعوانه الأذيال
سيدنا العزيزكما تعلمون إن الرد على أمين الأحوازي واجب شرعي واخلاقي يحتم على صاحب كل قلم حر أن يرد على هذا العدو الجبان بكل ما أوتي من قوة وشجاعة وإني والله يشهد على ماأقول لم أعلم إلا عن طريق السيد ابن الدسوم حفظه الله ورعاه الذي اتصل بي وأعلمني بوجود أحد الأدعياء يتهجم على آل يفال وكانت كتاباته منذ 6/7 /2011 ولهذا السبب كنت متأخرا في ردي عليه حيث بدء الرد بتاريخ 11/11/2011 والحمد لله نصرنا الله بكم بردكم الأجمل والأحسن والأقوى ومقالاتكم اللهابه التي أنزلته الى أسفل السافلين وقد تعجبت مثلكم أشد العجب بتهجمه القاسي الشديد على السيد أبو محمد الموسوي حفظه الله ورعاه ولم يرد عليه باي كلمه وأتمنى أن أعرف السبب مما أثار في نفسي الرد عليه وبنفس لهجته بل وبأقوى منها
أكرر شكري وتقديري لسماحتكم كما أتوجه بالشكر الجزيل الى السيد ابن الدسوم وفقه الله بتنويهي بوجود أمين الفاسق ويسمي نفسه مرة سلمان السفياني ومرة بسيف الباطل يتهجم على بيت يفال
كما أتوجه بالشكر والأمتنان الى السيد الفاضل البهلول العراقي الذي متعنا بالرد على هذا المعتوه بطريقته الساخرة المضحكة
سيدي العزيزعشت في هذه الدنيا و لايوجد لي أعداء إلا أعداء آل محمد وقد أضفت اليهم أمين الأحوازي ورفاقه الورعين واللذين نعرفهم حق المعرفة وقد سألت الله سبحانه عند مرقد أبي عبد الله الحسين (ع) ومرقد باب الحوائج أبي الفضل العباس (ع)في يوم الأربعين أن ينتقم لنا من أمين ورفاقه الورعين انتقاما عاجلا قريبا كلمح البصر أو هوأقرب من ذلك
أخيرا وعذرا للإطاله فقد طبعت جميع ماكتبه أمين وجميع ردودنا عليه وقد بلغت ما يناهز 80 صفحة هدية مني لسماحتكم كي لايستطيع أن يغير أو يبدل ما كتبه فعدونا ماكر ومخادع كما تعلمون وأبسط دليل على صدق قولي هي دعواه بالإنسحاب من الكتابه في المواقع ثم بدلها بالإنسحاب المؤقت التكتيكي تأسيا بصاحبه صدام الملعون ثم عاد وكتب
تقبل الله زيارتكم في يوم الأربعين وحشركم مع الإمام الحسين (ع) واصحابه اللذين بذلوا مهجهم دون الحسين (ع)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كما أرجو إبلاغ سلامي الى كافة إخواننا الأعزاء في مدينة العمارة العزيزة

[محمدالموسوي]

هذا ما أورده الأستاذ الفاضل السيد الجليل أبو أسامة الصدري حفظه الله ورعاه
بسم الله الرحمن الرحيم
(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ) صدق الله العظيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين وعجل فرج وليهم القائم أرواحنا لتراب مقدمه الفدى وبعد فقد كنت فيما مضى مطلعا على مايكتبه هذا الحوزي المعتوه وأتردد بالكتابة بين الحين والأخر وأخيرا حينما قررالانسحاب وجدت من الأنسب أن نكتفي بذلك ونطوي صفحة ولكن تبين إن انسحابه كان تكتيكيا كسلفه صدام المقبور عندما ينهزم فيقرر الانسحاب ثم يعاود الكرة فينهزم إلى أن يدق على رأسه العفن فيستفيق أو يهوي إلى قاع الرذيلة ولعن الأولين والآخرين .
ولا ادري لماذا اتذكر وانا اطالع ما يكتبه هذا الحوزوي التافه اتذكر ابن حوزه فألعنه هو وسالفه كما لعنه الامام الحسين (ع ) فأقول اللهم حزه الى النار بما اقترف من سوء ظن وعدم تدبر وفقدان بصيرة، نعم فهذا واقرانه من انصاف المتعلمين ممن يفتون بغير علم اعمى الله بصيرتهم ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ) مثله كمثل الوهابيين الذين يفتون بقتل ابناء مذهب اهل البيت فتنقلب تلك الكلمات الى قتل وتدمير وتشريد اقول لقد ابتلينا بمثل هؤلاء الفجرة ونسوا حديث رسول الله (ص) بأن الرجل ليدخل النار في كلمة قالها فيدعي هذا التافه بكلمة ساذجة ينسف بها ارث قبيلة معروفة قدمت التضحيات تلو التضحيات ضد النظام البعثي الكافر ولا يكاد يخلو بيت من بيوت ال حسين الدسم ممن استشهد لهم فرد او حكم بالأعدام غيابيا او سجن من اتباع الشهيد الصدر الاول (قدس ) والشهيد الصدر الثاني (قدس ) ومنهم اساتذة في الجامعات ومحامون ومهندسون وطالبي علم وليس من باعة الدسم كما يتصور هذا التافه المعتوه الخرف ويعرفون اجدادهم كابر عن كابر ، اقول ينازعنا في جدنا لا لشيئ بل لأنه استمع مرة من فاجر بعثي مثله يحمل حقدا دفينا على ال حسين الدسم لا لشيئ بل لأنهم قاوموا اسياده من ميشيل عفلق وصدام المقبور وها هو ذا الفاسق يشكل في شروح وهوامش اسياده واسياد ابائه ويستند الى كلمة هذا البعثي الفاسق علما ان هذه الشروح لتأييد النسب العلوي لهذه القبيلة المباركة وليس لأثبات ان يفال ابن عصفور فهو من المسلمات وقد اشكل عليه ذلك لخلل في عقله ويدعي ان محدثيه من الورعين ، نعم هم الورعين جدا في صيانة حزب البعث المقبور ولو شئت لأنبئاك نحن بأسمائهم ونحن اعرف منك بهم
ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزود
ويستطرد في فجاجة عمياء لاتسمن ولا تغني من جوع يأخذها من كتب الانساب ويراوغ مراوغة الثعلب ثم يسقط ما يراه موافقا لرأيه الخرف على ابناء يفال وهذا ما هو موجود في اغلب كتب النسب من الشروح الا اللهم انه جاء برأي من وحي الهامه المنحرف والغارق بالعفونية كما وصف نفسه بأنه ماء آسن ولقمة عفنة يزدري عنها الشرفاء واظن انه اخذه من كتب تدجين الحيوان فظن انه يسري على الناس فبالله عليكم ما قراءتكم لكتابته الفارغة ( لتشخيص الايجابيات والسلبيات الوراثية والاجتماعية يتم التعاون بها مع جهات علمية واجتماعية لها القدرةعلى تقديم النصح والتشخيص السليم من خلال معطيات تكنلوجيا الجينات والبصمة الوراثية ) ثم يستطرد في تفاهته فيدعي ان نسبنا من الموضوع ويقول ( اعتقد ) انه من الموضوع ،لا والله فنحن اشرف منك ومن ابائك وما اظن ان يتفوه بكلامه على الناس جزافا من قد ولد لحرة شريفة وكأنه يشتكي من ارث فاسد وسنحقق فيك وفي نسبك ايها الحوزي اللعين وماقدرك ايها التافه وما قدمت للإسلام وهذي معاولك تهشم في الدين وما قدمت لمذهب أهل البيت نحن قدمنا الدماء والشهداء والعذابات واو ان اشير الى كلمة ينفث بها هذا الشيطان في اخر كتاباته وهي قوله ( ناقل الكفر ليس بكافر ) وهذا والله من سفه الكلام فهل يعقل من رجل يدعي انه درس في الحوزة (اخرجه الله من حوزته) ان ينشر كفرا.

[محمدالموسوي]

هذا ما أورده الأستاذ الفاضل السيد الجليل أبو أسامة الصدري حفظه الله ورعاه
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ) صدق الله العظيم
بعد الصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين وعجل فرج وليهم القائم ارواحنا لتراب مقدمه الفدى .
وانا لقوم ابت اخلاقنا شرفا ان نبتدي بالاذى من ليس يؤذينا
الاخ محمد الموسوي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احيي فيكم مباركتكم الصادقة واود ان اوضح ما يلي ، لقد نوهت لكم سابقا بأننا كنا نتابع عن كثب ما يكتبه هذا الحوزي الفاسق ، لقد كنا نعف عن شتمه او نبادله الى ان طفح الكيل وبلغ السيل الزبى لأننا نعلم من تجارب الحياة ان من يكون لسانه طويلا تكون يده قصيرة ، وتربينا في مدرسةالشهيدين الصدرين ( قدس سرهما ) حيث كنا نحن في السبعينات من القرن الماضي كتبناالعلمية بيد ونحمل كتاب فلسفتنا باليد الاخرى ( والذي كان اقتنائه فقط يمثل جرما يستحق الاعدام في نظر الورعين اتباع الحوزي ) وكانوا يغتنمون الفرص ليفتشوا بيوتنا وليلقوا على أي اثر من تراث الشهيد الصدر الاول (قدس سره ) ليحظوا بالجائزة من ابن زياد . ثم فجعنا بالشهيد الاول ونزفت دمائنا وضاقت بنا الارض الى ان جاء مجدد الشريعة الصدر الثاني (قدس سره ) وكنا ندأب على سماع خطبه فيما كان الورعين جدا (الذين ذهبوا الى النجف الاشرف ليخدعوا انفسهم بارتدائهم الزي الديني ليلتقوا مع الحوزي ) اقول كانوا يسترقون النظر الينا ولا يكاد يهدأ لهم بال الا ان ينزف من دمائنا بما يسد رمقهم السادي المتعطش ، ثم فجعنا بصدرنا الثاني . اقول تربينا في مدرسة الشهيدين العظيمين بينما كان هذا الحوزي( وباستنتاجنا من كلامه الركيك ومادته السمجة والوقحة) يدرس في مدارس محو الامية في مستنقعات الحويزة واهوارها وقبل ان انتهي لقد وعدتكم عن نسب هذا الحوزي الذي يخسأ بأدعاءه انه ينتمي الى الدوحةالمحمدية المشعشعية اهل الشيم والمكارم فهم شجعان كرماء مضحون وتاريخهم يشهد بذلك ونعتز بالانتماء لهم وقد تبين لي ما يلي :
ان المدعي وكما ذكر اسمه كما يلي واعف عن ذكر اسمه الا في هذه الجزئية فهو ( امين محمد علي حسين جابر جواد كاظم جبارةهاشم خلف قاسم ناصر بن علي خان بن خلف بن مطلب ) نكتفي بهذا القدر من الملاحظ وبأختصار شديد فأنا استطيع ان اكتب من الان الى الصباح بدون كلل او ملل ولكن خيرالكلام ماقل ودل
الكذبة الاولى : ان الفارق الزمني بينه وبين مثيله على اقل تقدير جدين
الكذبة الثانية : وهي ان نقف عند السيد خلف بن السيد مطلب بن السيد حيدر المشعشعي وصفه ابن شدقم كان سيدا جليلا عظيم الشأن رفيع المنزلة تقيا ميمونا ......الخ خلف اثني عشر من البنين احدهم ابو الحسن علي الملقب (خان ) ، وابو الحسن علي خان كان مولده يوم الثلاثاء من شهر ذي الحجة سنة 1018 هـ ...الخ وقد اعقب اربعةعشر ولدا وهم (الحسين والمحسن وحيدر وعبد الله وفرج الله ونعمة الله وايوب وراشدالذي يلقب بـ (كركوش ) وماجد وبركة ومحمد ولاوي ومطلب وصالح ) ويستطرد الكاتب بأشارة ضعيفة (في بعض المشجرات ان الخامس عشر من اولاد علي خان بن خلف هو ناصر ) وناصر له محمود واحمد وهنا نرى انه الصق هذا الحوزي قاسم بناصر الذي هو محل اختلاف اصلا وهذا ما عثرنا عليه والله اعلم .
الم اقل لكم ان ذلك لا يفعله الا من يشتكي في نسبه فيرمي على الاخرين ما يطارده في منامه لعله يجد ما يعلل به نفسه فليبحث هذاالحوزي عن نسبه اولا قبل ان يجعل من نفسه نسابة وابن بجدتها ( نعم هو والله ابن بجدتها بالتزوير والكذب والخداع واقول لمحدثيه من الورعين جدا فقد خانكم والله وفشل مرادكم وهزم مشروعكم الذي تعزمون عليه فنحن نستشف ( بما اعطانا الله من بصيرة )مخططات دول ولا يخفى علينا ما يرتبه حمقى امثالكم.

[محمدالموسوي]

هذا ما أورده السيد الباحث الجليل أبو أسامة الصدري حفظه الله ورعاه
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ) صدق الله العلي العظيم
والصلاة والسلام على محمد واله الأطهار وعجل فرج وليهم القائم المنتظر أرواحنا لتراب مقدمه الفدى الحمد لله على تمام نعمه وكمال آلائه الحمد لله عدد ذرات التراب ،الحمد لله عدد الرمل والحصى والسحاب ،الحمد لله عدد النجوم ، الحمد لله عدد ذرات الغيوم ، الحمد لله في الليل اذ ادبر وفي الصبح اذ اسفر ، والله اكبر على من طغى واعتدى وتجبر ، والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولا عزة لكل من استخف بحرمات الله من الفاسقين ، يا من اظهرالجميل وستر القبيح ، يا من لم يؤاخذ بالجريرة ياعظيم العفو ، ياحسن التجاوز ، ياالله ، يا رباه ، يا سيداه عليك المعول وبك المستعان واليك المآل ، اللهم انتقم لنا من عدونا ، اللهم ومن ارادنا بسوء فأرده ومن كادنا فكده ، واجعله في نحره واهله وعقبه واشغله بنفسه ...
السلام عليكم اخوتي ( ابو محمد الموسوي صاحب المضيف ومحمد الموسوي وابن الدسوم والبهلول ) ورحمة الله وبركاته
بعد اداء مراسم الزيارة الاربعينية في درب العزة والكرامة مستلهمين الصبر والشجاعة من اصحاب الذكرى الاليمة وبعد ان دعونا لكم ولاهلينا ها قد عدنا وكما وعدناكم ( واستميحكم عذرا بأن ارد لبرهة على هذا الجبان الرعديد فأقول له نعم ايها الحوزي اللعين نحن اهل زيارة الاربعين مذ كنت انت ورفاقك الورعين تقفون لنا في الطرقات لتمنعونا عنها تشهد لناارجلنا يوم تتكلم يديك بما ارتكبت من اثام وما ذلك على الله ببعيد . ومهلا مهلامالي اراك وقد ارتعدت فرائصك وتطاير الزبد من فمك الكريه لتشتم كل من هب ودب حتى الاموات لم يسلموا من سوء ادبك وكأني بك كالطفل الذي مل لعبته فبدأ بتكسيرها ، مهلا ايها الحوزي التافه فنحن في بداية الطريق ) وانصح ذويه ان يأخذوا بعلاج اخينا البهلول ويضعوه على محمل الجد لكي لا يفلت زمامه ........... وادعي ان هذا ما جال بخاطري وهو اضافة لما كتب مع انكم لم تقصروا في اداء الموضوع حقه ، ولكن تقبلوا مني هذا القليل وسأقسم بحثي في ثلاثة مطالب ، اولها في بيان ما يتصف به هذا الحوزي اللعين والمطلب الثاني في الرد على مجمل تخرصاته ، والمطلب الثالث استكمالا لما بدأناه في نسب هذا المدلس
المطلب الاول : لا يخفى عليكم سادتي الاكارم ان الدولة المشعشعية المباركة قد اخذت حيزا كبيرا من التاريخ وامتدت وتوسعت من الناحية السياسية والاجتماعية وتوسعت بأبنائها ، وعلى كثرت تفرعات ابنائها وبيوتاتها ، اصبح من السهل ( بنظر من لا ذمة له ولا ضمير ) ان يلصق نفسه بأحد هؤلاء الافذاذ مدعيا انه ينتسب اليهم ، وعندما يقنع نفسه بأنه قد اصبح منهم يتبنى التطرف ، ليبعد الشبهةعن نفسه اولا ، ويثبت ولائه للاخرين ثانيا ، فضلا عن فرضية حصوله على مكاسب مادية من هذه الجهة او تلك . والتطرف حالة خبرناها لا يتبناها الاصلاء وهو مركب نقص سايكولوجي يشعر به غير الاصلاء ( من يشعر بالنقص ) وقد اشبعه بحثا الاستاذ الدكتورعلي الوردي في بحوثه ، وهناك من الادلة والشواهد ما لا مجال لذكرها ، وبالمناسبة اود ان أشير الى موضوع من المناسب ان نشير اليه انه لدى استجواب بعض الإرهابيين فيقال لهم ان هناك مناطق مغلقة لمذهب اهل البيت فكيف السبيل الى الدخول اليها ،فيقول الارهابي ان هناك من تشترى ذممهم بالمال فيتحول من اقصى اليمين الى اقصى اليسار متطرفا الى المذهب الاخر ويفعل مالا يفعله اعداء ذلك المذهب نتيجة تطرفهم لاثبات ولائهم لهم ، وحتى في العهد الصدامي وجدنا ان الرفاق الورعين ( الحوزي وجماعته ) هم اكثر إيغالا واكثر تعسفا في الولوغ بدماء ابناء مذهب اهل البيت اكثرمن صدام نفسه . وقد نبذ الاسلام التطرف حتى بالعبادة وبالقول والفعل قال تعالى ( ورهبانية ابتدعوها )وحث على الوسطية ( وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا )و كذا في السنة النبوية الشريفة حيث يروى ان جماعة شكوا الى رسول الله (ص) اخا لهم كان متطرفا في عبادته ، فنهاه الرسول (ص) وقال له انا رسول الله اكل واشرب وانام واتزوج . وبما اننا اثبتنا بأن هذا الحوزي ليس منتسبا الى النسب العلوي الشريف فقد ادعى انه منهم وبدأ بالتطرف كما لاحظنا فهو متطرف من الدرجة الاولى .
المطلب الثاني : ونحن لسنا في مجال الدفاع عن انفسنا ( وهو لا يساوي عندنا عفطة عنز ) ولكن مسؤولية الرد تجعلنا نرد عليه ، وفي البدايةاقول له انه في كل مرة يكتب فيها علينا يكسب سيئة وكل مرة نرد بها عليه نكسب حسنة مصداقا لقوله تعالى ( فمن اعتدى عليكم فأعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) .
اولا : وكما نوه اخي ابن الدسوم فهذا الحوزي يشكل في دقة النسابة العامري وورع النسابة السيد احمد الفلوجي وصدق ال الغريفي ونسوق من كلامه العبارات فيقول عن العامري انه جامع وليس محقق والسيد الفلوجي قد سحب توقيعه من مشجركم ( مع انه الان لا يعترف به وبالنسابة الكبار امثال حسين ابو سعيدة والقابجي وغيرهم )مع ان تعليقة السيد الفلوجي واضحة وتقول أن السيد وجدها مطابقة لما وجود في مخطوطاته فهل يا ترى تغيرت تلك المخطوطة بعد سنين او طرأ عليها اختلاف ؟ وكذلك عند ابراز وثيقة السادة ال الغريفي يشكل في صدقيتها ويدعي ان لديه مخالفة لها لا بل يشكل في تواقيع جميع من وقع على المشجر المبارك ويدعي انهم يتقاضون المال ، راجعوا كتاباته
ثانيا : وعندما نقول له ان( صفة الدسم ) لجدنا حسين متأخرة وليس لها صلة لا من قريب ولا من بعيد بكل من تسمى بهذه الصفة غيرنا يرجعنا الى عشرة اظهر لرجل اسمه (عبيد الدسم ) فهذا الحوزي من المعاندين ومن ذوي الدفع المسبق الذين صموا وعموا وكأني به مثله مثل من نزلت بهم الاية الكريمة ( ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال اللذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ) ويدعي انه تعلم الانساب بعد الكتاتيب على يدامام جماعة وانه اجازه ، ولعمري بماذا اجازه هل اجازه بشتم الناس وسوء الادب والتعرض لأنسابهم ، كما يدعي انه اشتغل بعلم الانساب اربعين عاما وهذا لا ينفعه ( على فرض انه صادق وما احسبه كذلك ) فالشيطان قد عبد الله الاف السنين ولم يفده ذلك من الحق شيئا ، ولنا في قول سيد البلغاء ( عليه السلام ) حكمة عظيمة وموعظة حين يقول ( يعرف الرجال بالحق وليس الحق بالرجال ).........فيدعي هو المتصدي الوحيد لمشاكل القرن الحادي والعشرين وهو ( يطلع بعد مروره ) و ( يكتب على عجالة ) شديد الغرور مختالا فخورا كالشيطان . و والله اني لأجد في كلامه وفي طرحه وحتى في استشهاده لأبيات من الشعر ما يعود بعقله الى القرون المظلمة. وقد انحى بالشتائم علينا وعلى الاخرين كذلك من سوء ادبه وفهاهته فبماذا تفسرون بأنه ينسبنا الى قبيلةالمياح (اعزها الله ) وارجو ان تضعوا ذلك بكفة ( وكما اشار اخي ابو محمد الموسوي الى ذلك ) ثم يقول مرة اخرى ارجعوا الى انسابكم التي فررتم منها في الكفة الاخرى فما الذي وجدته ايها الصعلوك في ال مياح التي تنسبنا اليها لنفر منه ، و والله ان هذه القولة لتسقط فيها الدماء وقد جاء في حديث رسول الله ( ص) ( فتنة اللسان اشد من ضرب السيف ) واغلب ضني انهم لم يقرؤا ما كتبه هذا الحوزي اللعين . اما نحن فنقول ان بني مياح او أي عشيرة ادعى الكذاب اننا ننتسب اليها هم على رؤوسنا من فوق ولكن يااخي المياحي لو قلت لك انك ( كناني ) مثلا فأنك ستقول لي حتما ان كنانة على رأسي ولكني اعتز بعشيرتي فأنا مياحي
ثالثا :
وعجبي من قوله اننا سعينا للحصول على الجاه والمال ، فالكل يعلم انه من يتصدى للنسب العلوي خصوصا في زمن النظام المقبور يكون محل شبهة وعداء من قبل ازلام صدام الا اللهم يريد ان يلمز ومن طرف خفي لقائده المقبور (لع) فيدعي ان صاحبه كان يوزع الهبات والعطايا على السادة ، اقول عند مراجعة اغلب العراقيين للدوائر الرسمية الطائفية اما للتعيين او غيره في ذلك الوقت فأن المسؤولين يستقصون في البداية عنك بأنك ليس لك معدوم او مسجون من حزب الدعوة وحتى الدرجة الثالثة او الرابعة ثم يعاملونك بتوجس وهم شاكون في انك تنتمي لمذهب اهل البيت وبنسبة 50 % وخصوصا ان اغلب القبائل العراقية فيها من مذهب اهل البيت والمذهب الاخر فيما لو عرفوا عشيرتك فيبقون في شك من امرهم اما اذ عرفوا انك من نسب ال البيت فقد وفرت عليهم العناء وفتحت بذلك على نفسك ابواب من العداء والابعاد ،واذكر طريفة ذكرها لي صديق من الضباط كان يشتغل في مقر وزارة الدفاع انذاك فجائه استبيان وفي الحقل الاخير ذكر المذهب .فقال لي كتبت( حنفي) وعندما اصلي اقفل الباب واصلي
رابعا :
اما من حيث استشهاده بالاسماء وقوله بأن الاسماء لها دلالة في التشابه في النسب فهذا والله من سفه الكلام وفهاهة رأيه ولم يقل بها احد من الاولين والاخرين فالاسماء بنت بيئتها فكما يسمي الذي يعيش في بيئة مثل بغداد مثلا ( سرمد ) وفي ريف العمارة يسمى ( منجل ) وقد يكون سرمد ومنجل اولاد عمومة فهل يعقل أن نقول لمنجل ان سرمد ليس ابن عمك لأن اسميكما غير متشابهين . ويتعدى ذلك الى من يسكن دولة ما خصوصا اذا سكن مدة طويلة فيأخذ طبيعة التسمية هناك فيقال في تركمانستان واوزبكستان مثلا احمدوف وحسنوف وحسينوف وكذا في الجمهورية الاسلامية من( السادة ) من تسمى تماشيا مع طبيعة الاسماء هناك مثل احمدي ورضائي و شريعتي ، بهشتي . وكذا لقب خان فهو غير عربي الاصل فهو مغولي . وعلى اية حال فأن الاسم يستدل من خلاله النسابة اللبيب مكان ذلك الشخص وبيئته في ذلك الوقت لا على نسبه فأعقل ياحوزي وتبصر
خامسا
اما الصفات والالقاب مثل ( الدسم ) فهي لا تختص بأحد كما ان البله لا يختص بالحوزي وحده ، فصفة الدسوم لا تقتصر على قبيلة او فخذ او عشيرة بل هو مسمى للكرم تسميه القبائل العربية الى كرامها وتتعدى تلك الصفات الى البلدة او النواحي والمدن فيقال مثلا الرصافي والكرخي والعماري والبصري فلا يعقل ان الشاعرالرصافي مثلا ينتمي الى كل من سكن الرصافة نسبا وهلم جرا ويتعدى ذلك الى الصنعة فيقال الحداد والصائغ والنجار والدهان والزيات وهي مختصة بعوائل معينة كأن تكون في تلك العشيرة ويخرج بيت من عشيرة اخرى له نفس الصنعة فيتسمى بنفس الصنعة والعبرة بالنسب بالآباء والأجداد ولا عبرة بالصفات
سادسا
اما ما ذكره عن مثله الممجوج ( الما طالع من هويد مو دلفي ) فقد شرحه اخينا السيد ابن الدسوم اطال الله عمره ولا يحتاج توضيحا اكثر وارجو الرجوع اليه مع اني اود ان اضيف اننا نعتز ونفتخربالخئولة للدلفية وهم على رؤوسنا من فوق ( خصوصا ال هويد وال يفال )
سابعا
اما الطامة الكبرى وهي الدليل الذي يلمس لمس اليد على كذبه وتدليسه وهو انه ادعى اسما لأبناء السيد عصفور وقد اخرجه من عقله المريض وحقده الدفين على ال عصفوروهو (احمد ، احميد ) وهذا اخبث ما تجول به قرائح من تربوا في احضان المخابرات الصدامية الكافرة او السافاك ثم يناقشه ( وهو غير موجود اصلا ) ويوجد له قبيلةوذراري ومن العجب العجاب ان اخينا ابي محمد الموسوي لم يرد عليه ولو بكلمة ( انني لم اذكر هذا ) فأن اولاد عصفور معروفين وهم ( هويد ويفال وجمال ورحيمة ) ولم تزدعلى ذلك . علاوة على تقريعه له وسوء ادبه معه وظلمه له بدلالة انه يقول هناك من دفع له اموالا....... ونقول له الا تستحي من قلمك .......الا تستحي من ضميرك ....... الا تستحي من ربك ..........والله لقد زهدت في الاخرة ايما زهد وتبوئت مقعدا في جهنم لا يغبطك عليه المدلسون جميعا
ثامنا
ولعل الطامة الكبرى التي لا تقل أهمية عن سابقتها هي توظيفه العمل اللااخلاقي في اغتيال الحق وطمسه واستماتته ودفاعه عن الباطل كما يفعل اغلب من مضى على سيرتهم هذا الحوزي كيزيد الملعون وغيره فيدعي انه ما فعل ذلك الا لخدمة الدين والحثالة الورعين من امثاله
تاسعا
اما من حيث تقارب البيوت واستدلاله بها في النسب فنقول له هل أن ال هويد مثلا يسكنون القمر وان ال يفال في العمارة والكوت وبغداد فهذه العشائر العربية تسكن جنبا الى جنب منذ خلقها الله في الريف والمدينة وبيوتاتها متقاربة ولا احسب عاقلا يجهل ذلك
عاشرا
اما ماجاء من كلامه في الفصول والديات فهو بعيد كل البعد عن الموضوع ولا يعدوا ان يكون حشوا زائدا والزائد في غير محله كالناقص
المطلب الثالث
وعودا على بدء نكمل حديثنا في نسب هذا الحوزي فقد اوضحنا انه باطل من حيث الشكل والمضمون ، وفي البداية لا بد لي ان اشير الى كتاب السيد جاسم شبر الذي يعد بحق دراسة ميدانية قام بها السيد وعانى ما عانى من الاهوال والمتاعب وبالاضافةالى اعتماده على شفاه المعمرين من ال المشعشعيين فأنه اعتمد على اكثر من خمسين مصدرا في تأليفه والرجوع الى المشجرات مع العلم انه مكث طويلا في الاهواز تحديدا ،فأين كان قومك واهلك وقد غاصها السيد شبرا شبرا ، وهي دراسة لا يستطيع ان يتجاهلها او يغمض حقها أي باحث في الدولة المشعشية الا اللهم من كان في قلبه مرض .
أولا-
من حيث الشكل ، سأورد لكم وبالتتابع جملة من السادة ال المشعشعين الاصلاء ،وابين لكم ( علاوة على التشرف بذكر تراجمهم وهم من نسل السيد علي خان ابن السيد خلف ) نسبة الفرق بينه وبين مثيله منهم ، وطبعا اخذنا بنظر الاعتبار ماقد يقوله هذاالحوزي ان احد اجداده من المركب لأن عدونا كذوب ومخادع وانه متعود على اللصق والتدليس فنقول والحمد لله انه كتب نسبه بخط يده وفرق بين احدهم والاخر بكلمة (بن) وهكذا كتب نسبه (1 امين بن 2محمد بن3 علي بن4 حسين بن 5جابر بن 6جواد بن7 كاظم بن 8جبارة بن 9هاشم بن 10خلف بن11 قاسم بن12 ناصر بن 13علي خان بن14 خلف ) اما مثيله مثلا سيد جليل من اسرة ال فرج الله حيث تنتمي هذه الاسرة الى المولى فرج الله بن محمد بن جود الله وكان جدهم المولى فرج الله من سكنة الحويزة ، وقد قتل في احدى المعارك التي دارت هناك وبعد قتله انتقلت ذريته الى قرية ويس القريبة من الاهواز ،بعدها انتقلت الاسرة الى محلة المنصورية ، ولا زالت الاسرة هناك تحتفظ بعاداتها وتقاليدها العربية وهم يمارسون الزراعة في تلك المنطقة ، وسأكتفي بذكر احد الاشخاص المنتمين لهذه الاسرة الكريمة المشعشعية وهو ( 1محمد حسين بن2فلاح بن3 عبد الله بن 4 فرج الله بن 5 محمد بن 6جود الله بن 7 علي بن 8 مطلب بن 9 محمد بن 10 فرج الله بن 11 علي خان بن 12 خلف ) وانا هنا اود ان يمحصها طفل صغير على ان لا يتجاوز عمره عن عشر سنوات ويقول لنا اين لصق هذا الحوزي نفسه ، فضلا عن العاقل الرشيد . والفترةالزمنية هذه لها دلالة كبيرة وواضحة ( ليس كما يوحي بتضعيفها الابله الجاهل ) وقداستعملها كذلك السيد المؤلف في ترجمته لبيت السيد جابر من سكنة المحمرة حيث يرجعهم الى السيد محمود بن ناصر ولكن الفترة الزمنية لا توازي نظرائهم من بقية ال السيد خلف فأحتمل ان يكون جدهم هو السيد محمود بن عبد الله بن علي خان اخ السيد علي خان الثاني والله اعلم ، وهو بذلك ينفي ان يكون السيد محمود هذا ابن لناصر الذي لا وجود له والذي يدعي هذا الحوزي انتمائه اليه فضلا عن عدم ذكر اسم قاسم بتاتا
ثانيا
اما من حيث المضمون فقد ذكرنا ان اولاد السيد ابو الحسن علي الملقب خان هم اربعة عشر وقد ذكرناهم بالتفصيل ولم نعثر على اسم ناصر وابنه قاسم بتاتا وهذاالمؤلف معتمد من اكثر من خمسين مصدرا كما نوهنا سابقا علاوة على شفاه المعمرين الذين لم يتطرقوا الى ذكر ناصر او ذريته
ثالثا –
لا عبرة بالمشجرات التي لديك فأنها مزورة ومدلسة لأنك مدلس من الدرجة الاولى تزورها متى شئت وكيف تشاء بدون وازع اخلاقي او ضمير
رابعا :
اما قوله في فرضية ان ابائه تزوجوا في 25 سنة والاخرين يتزوجون في 40 سنة فهي مردودة عليه فهذه تطبق على غير المتماثلين من العوائل وهو يدعي انه من نفس العمود النسبي وما يجري على ذلك من تقاليد واعراف يجري عليه ، ثم يفرط في التفلسف في حركات كلمة القعدد فنقول له هي لا تفيده اذا ضم القاف او فتحها او كسرها وتحضرني طرفة في هذا المجال ( انه لما قال الخليفة الثاني كلمته المشهورة } نعمت البدعة هذه { عندما رأى ان الناس امتثلوا لأمره في الصلاة بالتراويح جماعة ، تصدى حمار مثل حمارنا هذا واخذ يتفلسف في ان} نعمت{ هل هي بالتاء الطويلة او الممدودة وهذا من المضحك المبكي ) وها هو اليوم يستجدي فرضيات وحجج واهية اوهى من بيت العنكبوت ويستنكر علينا اهم ما في علم النسب و احد اركانه حاججناه فيه وهو التواتر وهو حجر الزاوية في علم النسب . وللعلم فأنني قد حققت العمود النسبي مع بعض السادة الاصلاء من نفس النسب فلم اجد ما يخالف ذلك
خامسا
من الملاحظ انه بدأ يشتري من كلامنا السابق ليسوقه علينا فقوله اذا لم يذكر اسم شخص فليس معنى ذلك انه لا وجود له وهو اقتباس ( في غير محله ) من حججنا التي اوردناها عليه ولنا فيها صواب واحتجاجه بها علينا باطل ، وسأبين لكم ذلك ( ان المشجر كما تعلمون اذا كان يختص بعمود نسبي <ما > لشخص او قبيلة فليس العبرة بأن يكتب كل الاخوة او الابناء وصاحب المشجر الذي يبغي الوصول الى نسبه يكتب مايخصه فقط وهذا ما كان في احتجاجنا عليه حيث اننا قلنا عندما يكتب مشجر ال هويد فليس من الضروري ان يكتب اخاه يفال او جمال او رحيمة ) ولكن عندما يأتي الباحث ويعدد ان ابناء السيد علي خان اربعة عشر ولدا فقط فهنا ينتهي النقاش .................................................. .......
اخيرا اقول لهذا الحوزي الفاسق هذه بضاعتك ردت اليك ومن الظلم والاجحاف ان ننسبك الى أي قبيلة فأنها لا تتشرف بمثلك كما لا نظلم احدا بأنتسابك اليهم ولا نستبعد ان تكون من اصل شيطاني .......... .......كناطح صخرة يوما ليوهنها .... فلم يضرها واوهى قرنه،الوعل....
فأقول لك أي سيف نازلت واي صخرة ادميت رأسك العفن بها و ( على نفسها جنت براقش ) فقد كذبت ولؤمت بأن تقول لا تصرحوا بأنسابكم فها هو ذا نسبنا يشع نورا ووهجا وذانسبك الهزيل يخبوا خمولا ومجهولا.....
....لا انت من عدنان ولا من مضر...انماانت دون اومن الغجر ........
اجملوا في الخطاب تسمعوا جميل الجواب

[محمدالموسوي]

هذا ما أورده السيد البهلول العراقي
يحكى في سالف العصر والزمان ... ان احد الرفاق ، قد ضاقت به الافاق ...وشح عنه الدينار ، في وقت عصيب وغلاء في الاسعار ... وقد نفذ ما كان يتقاضاه من السلطان ،بعد هلاكه بقدرة الرحمن ، ومعه دب الفقر والخسران ... فقرر الالتجاء الى احد الدروب، لعله يستجدي او يصيب ... فكانت محطته النجف، وفيها يمني النفس بالمال بعد ما عانى من الشظف ... واول ما فعله ان خلع الزيتوني ، ولبس العمامة واكل التفتوني ... وقرران يدرس في الحوزة ، وهو يعلم انه بعيد عنها يريد العزة ... واول ما طلب منه ان يدرس الألفية ، وشرح ابن عقيل واللمعة الدمشقية ... فرأى ان تلك الدروس عنه بعيدة ،وعن ذهنه شريدة ... وانها عن عقله في حجب ، ولم يعجبه ذلك العجب ... وقد كان يثق بنفسه اشد الوثوق ، فعدل عن ذلك واستفاق ... وهو الذي عرفته كتابات عفلق وشبلي ،وخطابات الرفاق بالمضمون والشكلِ ... وكان يحفظ عن ظهر قلب ، ماجال في صدر القائد الضرورة واللب... من غير تكلف وغبار ، وباستحسان واقتدار ... فمن هذا المنطلق ، اخذالرفيق تلابيبه وانطلق ... وهنا قرر الرفيق ترك الدرس ، وندب حظه النحس ... وفي الطريق ، رأى امين الرفيق ... وكان امين هذا له من الصفات ما تعود عليها هذا الرفيق، في سابق عهده ونضاله ووقت الضيق... ففيه شمائل الشمر ، ودقة حرملة ، وورع شبث ابن ربعي ، وجشع عمر ابن سعد ، ونسب ابن زياد ... وهو من احد البيوت ، تدعى ال شلتوت ،ونخوتهم اشلع يا رفيقي قبل ان تموت ... ولهم راية بيضاء ، عليها فرقاطة حمراء ،يستنير بها الاعداء ... من بعد اميال ، يهتدون اليها بلا دال ... مكتوب عليها دعوني اعيش ، وابق لي الريش ... وكان امين هذا له كثير من المزايا ، فهو ربيب المطايا ،وتنعدم فيه الشمائل والهداية ، متعود على البلاء والرزايا ... له في اذنه وزة ،ينقلب دائما على المخدة ... شكى مرة الى الطبيب ، فوصف له دواء عجيب ... نعلين قبل النوم في المساء ، واثنين في الصباح قبل الحساء ...له عصا وسخة غليظة ، يحك بها ظهره كلما داهمته بعوضة ... ويدعي انه نسابة ، وفي علومها افشى خرابة ................. بقية الحكاية في العدد القادم ................. .................................................. .
سؤال بريء .. ؟ ما لي ارى الرفاق لا يجاوبون ، وعن الحق ينكصون ، ارضوابالمذلة فناموا ، ام تركهم امين فهاموا ، هل جفت محابرهم ، ام ضاقت الارض عن اخرهم، أين سيف الحق واين سلمان ،فقد غدر بهم امين الشيطان ، فلعنة الله على الاثنان ......
هديتي ان تلعنوا طارق الهاشمي وصالح المطلك وامين ورفاقه الورعين ببركةالصلاة على محمد وال محمد
هذا ما أورده السيد البهلول العراقي
قال الراوي ... وقدوصلنا يا سادة ياكرام الى ان امين ادعى انه نسابة ، وفي علومها افشى خرابة ... وقدكان لا يأتيه الالهام الا في الزريبة ، ومنها اخرج اطروحته الرهيبة ... حينما تخرجمن محو الامية ، واسماها البصمة الوراثية في تحسين الانساب الحمارية ... واعدا اياهم بتحسين الشكل والنوايا ، من خلال العلوم والتكنلوجيا ... ووعدهم بأن تكون لهم من الاذان القصير ، ومن الشعر الجميل كالحرير ... يشبه ما يتحلى به الفرس الاصيل ،ويستعاض عن النهيق بالصهيل ... يومها طارت الحمير من الفرح ، بما جال به عقل امين وانشرح ... ودعت له اجتماعا ، حضره من كان له باعا ... واعدوا له وليمة وحفلة ،تكاد لا تنسى في العمر كله ... وصفق له كل الحمير ، ووقفوا له وقفة تكاد لها العقول تطير ... حيث كانوا من الدهشة ، بحيث يقفون على رجلين اثنين تصحبها رعشة ... واصرواعلى ان ينعموا عليه بالهبات والعطايا ، وكل ما جال بخاطر المطايا ... حتى انهم انعموا عليه بوسام التحمل للحمار ، واقسموا انهم لا يعطونهم الا للكبار ... ورقص يومها حميره المدلل الحساوي ، ومن دون قصد سيء رفسه على الكلاوي ... وقد هزته تلك الرفسة هزة ، شكلت من يومها عنده تلك الوزة ... فقرر امين ان يقاطع الحمير ، وان يختار بالقرب جحر صغير ، وان ينقطع للبحث والتحضير ... وفيه الف كتب وبحوث عدة ،مفصولة بالاعداد والمدة ... فمنها الاستدلال على الانساب ، بأستخدام شريعة الغاب ... وكذا تحسين النسل ، في علاج الحمير المعتل ... والشروح على انساب العزاوي ، فيما يفيد الابله والغاوي ... وغيرها مما لا مجال لذكره ، ومن الظلم ان نغبطه حقه ،فأمين هذا موسوعة شاملة فذة ... لذوي الاختصاص من غير شك او التباس ... وكان يذيل كل كتاب ، بتعليقته الباهرة وبدون اطناب ... ناقل الكفر ليس بكافر ، ولكنه حباب وشاطر ... ومن قال ان الكفر باطل ، حيث انه بعرف امين تحصيل حاصل ... وليس للاخرة محل للتفكير ، ولا لنارها في جسمه تأثير ... وقد استنبط ذلك من الحمار ، فمرة يحمل خبازا ومرة يحمل خمّار ... بعدها قرر الاكتفاء والكف ، وكانت وجهته الى النجف ... وقد سمع هناك انه يدرس بحث الخارج ، وحسب انه بعد الامية دارج ... فلم يتوانى عن حضوره ، وقد عبر عن ذلك بسروره ... واول ما طالبوه كذلك بالالفية ، وشرح ابن عقيل واللمعة الدمشقية ... وسار امين على الطلب ، وبعدها قرر الإفلات والهرب ...لأنه لم يفهم من يومها شيئا ، وحسب انها بلغة اعجمية ... غير انه حفظ شيئا ظل يردده ، وكان قد انشده واعجبه ... مرددا فيه بين الحين والاخر ، ضاربا بصدره متفاخر ... لإن أن ليت لكن لعل ، كعكس ما لكان من عمل ... وهو لا يعرف معناها ، وحسب انها طلسم فتبناها ... وهو يمشي في الطريق ، واذا به يلتقي الرفيق. .................................................. .... البقية في العدد القادم .................................................. ....
تنويه بريء .................................................. ...
تلك يااخوتي نصف الحكاية ، مخفية مستورة للغاية ... وان شئتم ان نكتب الاسماء ، نكتبها بلا تكلف وعناء .... فسيف الحق نعرفه فلان ، وكذا نعرف الرفيق سلمان ... ولكننا ندخرها للات، وقبل ان يفوتهم فوات ... واقسم لو اعطيت الاشارة ، اكتبها حالا وبلا استخارة ... اجعلها قصيدة او نشيدا ، يحفظها الكهل والوليدا... نذكر فيها مأثر الرفاق ، مزهوة بالانواط والنفاق ... فأن الكلام علينا محرم ، يعلم ذاك الاتراك والعجم .. ولنا في تاريخنا شارة ، تترك للاعداء بعرضهم اشارة ... فأبتعدوا عن الانساب والنسابة ،فأنكم لا تصلحون الا للدعابة ... فتحية خاصة لأبي اسامة ، من قد ازاح الشك والغمامة ... وكذا تحية للموسوي محمد ، بنفسي اول من تصدى وفند ... واخرى تحية لجامع الشمل أبي محمد ، من بدا برأيه وسدد .
.................................................. .................هديتي ان تلعنوا طارق الهاشمي وصالح المطلك وامين ورفاقه الورعين ببركة الصلاة على محمد وال محمد
هذا ما أورده السيد البهلول العراقي
قال الراوي ... وقد وصلنا ياسادة ياكرام الى انه وبينما يمشي امين في الطريق ،التقى بالرفيق ... فشكى كل منهما حاله ... وبدأ الرفيق سؤاله ... مستفسرا عن الحال والاحوال ، وما لاقوه من الاهوال ... واستذكرا البعيد والقريب ، وكل غريب للغريب نسيب ... وبعد ان اكلا لفة ، بدأا الحوار بلهفة ... واقنع الرفيق سلمان ، بأن صاحبه الحمار، نسابة خطير ، وان بيده مفتاح السعادة الكبير ... وبينما هما يمشيان في شارع الرسول ، اقتنع امين واعلن القبول ... واردف سلمان مخاطبا امين سنكون معا في وقت قصير ، ممن له باع خطير ... واذكر ان صاحبا لي اشتغل نسابة ، وفيها انفتحت للنقود جيابة ... واخر اشترى عمارة ، واخر اشتغل بعد الانساب بالتجارة ... واخر باع الحمار واشترى سيارة ، وان احدهم قد ركب طيارة ... فهي يارفيقي تجارة بلا خسران ، والربح مضمون بها للآذان ... وهنا قال امين الخبيث ، ولماذا تريد ان تقصدني بالحديث ... لماذا لا تتصدى انت ، وتطلب مني ان ابت ... قال لا يارفيقي ان لي ماض خطير ، وانامعروف بأني بعثي حقير ... مزقت قلوب الناس بالتقارير ، وليس لي هناك من يجير ... ثم يسأل امين ، وكيف لنا ان نتصل يامعين ، هل ارسل اوراقي على الحمير ، ام ارسلها بجناح طير ... ضحك الرفيق من بله امين ، واستدرك قائلا يا حزين ... الا تعلم ان العالم اصبح قرية صغيرة ، وبأمكانك ان تلفه بدورة ... ما ان تضغط على زر ، فيخرج لك كل ما تريد وتقر ... فما عليك الا ان تقتني حاسوب ، وفيه تتدعي انك عنترة وانت شيبوب ... وتدعي ان لك افعال الملوك ، واعرف انك معتوه وصعلوك ... وتدعي ان لك عقل فريد ، لا يأتيه الخبل من قريب او بعيد ، وتدعي انك تخرجت من جامعة الزمان ، وترتقي المنابر وتنشد الالحان ... وتدعي انك مكتشف الملاعق والصحون ، واول من طهى واكل الفسنجون... وتدعي بأنك تضاهي مندل في الوراثة ، وان عندك نظرية حساسة ... وتدعي انك تعرف بالانساب اكثر من عقيل ، ولك لسان لا يجارى طويل ... وتدعي ما تدعي فليس هناك الا الضمير محاسب ، وبما ان ضميرك مستتر وغائب ، فلا اخشى عليك مراقب ، ومن الادراك ما لك مطالب ... واشترى الرفيق الحاسوب ، واعطاه لأمين المغلوب ... واتفقاعلى مدة ، اذا انقضت يبدأ امين بالردة ... واجتمعا على سر مفرداته لعينة ، ياحوم اتبع لو جريّنه ...مستوحيا ذلك من نضاله ، مازجا بين الموروث وحاله ... وسار الرفيق بدرب ، وودع صاحبه الحمار بالحب ... وبدأت رحلة سلمان وامين الحمار ، في الثغور والامصار ... لكشف الانساب ، وما علاها من تراب ... وعاد سلمان الى اهله ، مسرورا ليس كعهده ... وقرر ان يجمع الخواص والاقارب ، ويلقي عليهم كلمة تناسب ... وصاح صيحة تجلل الافاق ، تحية لكم يارفا .... واسترجع بعدها لبرهة ، انا لست بأجتماع في الفرقة ، ولكن عند جماعة في الشقة ... وعاد ، تحية لكم يا ال عصفور ، سأجعل من اشخاصكم بعد الان نسور ... فقد سئمت امان العصافر ، سأكشر عن انياب واظافر... واردد واعيد ،على ان تجمعوا لي بعض النقود ... وهو شيء يسير ، مقابل عمل كبير ... ومن يقاوم او يثور ، سأجعل جده يطير ... وانزع الظفر من اللحم ، كما كنت افعل ذلك في القسم ... تلك ايام النضال ، والدروب الطوال ... فعندي نسابة محقق ، يدقق في النقود ويرفق ... والويل لمن لا يعطي النقود سأجعل من جده لصيق ، وبأمين انا وثيق ... وسنرده بعناية ، الى بيت من بيوت علكاية ، او ان نرميه بين القبائل ، ونبحث عن ماشئنا او نبادل ، فأن اعطاني واستجاب ، سأرجعه بلا طائل ... واقول وقتها قد وقعت سهوا ، او ان ندرجه في العدد القادم لهوا ... وللحقيقة نقول ان كثيرا من الاخوان ،لا سيما ابو العلاء رحمن ... قد لطموه بخده ، ووقفوا بالنقيض ضده ... فهم من العبدي ، خير البيوت من بني عمي وجدي ... فهم شيوخنا وبهم نفاخر ، ورثوا المجد من ابائهم وجدهم الطاهر ... واسدوا للرفيق النصيحة كم مرة ، فلم يرعوي من فوره ، واصرالرفيق عل المضي في دربه ... ولكن لنا في الصدر خلجات نعاتب ،فيها من نحب ونكاتب ... قد كان حري ان يكسر منه الانف والعظما ، وقليل بحقه ان يهشما ... وتبعثرالاوراق والكتب ، ويطرد من العشيرة النزق الكذب ... ففي عرفنا من يعتدي على اخيه اويطاول ، ويستعين بالاجنبي الخاذل ... يعرف عمله ( فسدة ) مشينة ، وعلى اهله تلقى تبعات ذنوبه ... ولو كان عمكم المرحوم حاضر لما تردد في طرده مجاهر .................................................. ........................
لا تنسوا ان تلعنوا طارق الهاشمي وصالح المطلك وامين ورفاقه الورعين ببركةالصلاة على محمد وال محمد

[محمدالموسوي]

هذا ما أورده السيد ابن الدسوم حفظه الله ورعاه
السيد ابو اسامة الصدري المحترم ان من الواجب على محبي ومقلدي السيد الشهيد (قد) الرد عى اكاذيب الطاغية الجديد مسيلمة القرن امين المعتوه وامثاله من الرفاق المناضلين مثيري الفتن والقلاقل لانه لوترك بدون رد لأدعى الربوبية خصوصا بعد عناده الشديد بردوده الركيكة المزوقة والغير مقنعة تماما على اي مسألة تم طرحها والذي كلما سقط في مأزق ذهب الى الاحواز واستشهد بشخصيات وهمية أو شكك في النسابين المشهورين وتبين للقارئ اللبيب من هو اللصيق ابن اللصيق وهو يحاول جاهدا ان يقنع القارئ الكريم بأنه يعتمد الاسلوب العلمي الرصين ويعتمد على المصادر الموثوقة وهو صاحب الطريقة الامينية الاحوازية للنسب العلوي الشريف التي انفرد بها النسابة الضرورة بأعتماده على خرافات وأ مثال دارجة اشبه ماتكون بالموروث الشعبي وهو نفي النفي ( الما طالع من هويد ماهو دلفي ) وامثلة هذا المثل كثيرة وعلى سبيل المثال لا الحصر هو (الما يخاف من مرته مو رجال ) فهل يمكن تفسير هذا المثل حرفيا والاعتماد عليه في تصنيف الرجال من غير الرجال؟؟؟؟ ام انه قيل من اجل الدعابة أو قيل من قبل الاشخاص ذوي الشخصيات الضعيفة امام نسائهم عند احراجهم في بعض المجالس ,يحاول ان يجعل من هذا المثل ذو اهمية كبيرة بجعله حديث متواتر وهو لا يعرف من قائله والمناسبة التي قيل فيها
وهذا اكبر دليل على تفاهة هذا الجاهل هو ومن زوده بهذا المثل الفاشل من الرفاق البعثيين الورعين اتباع الشيطان الذين نزعوا القاط السفاري ولبسوا العقال العربي محاولة منهم في نسيان تاريخهم الاسود في خذلان مذهب اهل البيت ايام الطاغية والذين انقلبوا الى شيوخ ونسابين ومحققين ومحدثين بين يوم وليلة بقدرة قادر ودفعهم حب التسلط والظهور الى العبث مع الدسوم حسدا وحقدا منهم وتصح عليهم وعلى امينهم الاحوازي مقولة اخواننا المصريين المشهورة (صحيح اللي اختشوا ماتوا ) لكن هذا المعتوه لايخجل كسيده القائد الضرورة كان في كل حرب يخسرها يتغنى ورفاقه بالبطولة والشجاعة , فلا تقصر اخي ابو اسامة الصدري في فضح مؤامراته الدنيئة واكمال باقي الحلقات التي اطاحت به وتحياتي للسيد محمد الموسوي والبهلول العراقي صاحب الوصفة الطبية الشهيرة لعلاج امين الاحوازي وهديتي الدسمة الى امين الثرثار هي هذه الابوذية التي تليق به:
شمرتك ماني نــادم مـن شـمـرتك
مـو خيـال اعـرفـك مـن شـمـرتك
تك من حرملة انته ومن شمر تك
وشـلون تـريــــد تتجاســــر عليه

[محمدالموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
فجمع السحرة لميقات يوم معلوم . وقيل للناس هل أنتم مجتمعون . لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين . فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين . قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين . قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون . فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون . فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف مايأفكون . فألقي السحرة ساجدين . قالوا آمنا برب العالمين .رب موسى وهارون .
(الشعراء)

[محمدالموسوي]

هذا ما أورده السيد أبو أسامة الصدري حفظه الله ورعاه
بسم الله الرحمن الرحيم
(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار )
صدق الله العلي العظيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين وعجل فرج وليهم القائم أرواحنا لتراب مقدمه الفدى
الحمد لله خالق الخلق باسط الرزق مسخر الرياح فالق الاصباح الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ويرزق ولا يرزق ويميت الأحياء ويحيي الموتى وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا )
في البداية لابد لي من ان اشكر إخواني ( السيد محمد الموسوي والسيد ابن الدسوم الموسوي ) اللذين شكراني على ما أبديناه في الرد على هذا الحوزي وهو والله واجب ذاتي وأخلاقي وشرعي يحتم على كل من يرى الباطل يعمل به ولايتناهى عنه أن يتصدى له وأعتبر نفسي جنديا في خدمتكم
أقول أقدم شكري الخالص اليكما ولاسيما للأخ محمد الموسوي الذي نكبر فيه تصديه الأول لهذا الحوزي وهو ملهمنا في الرد عليه وفكرنا عالة على فكره, كيف لا وانتم من صلب السيد حسين الدسم وكأني بالشاعر قد قالها فيكم
لاعيب فيهم سوى أن النزيل بهم
يسلو عن الأهل والأوطان والحشم
أقول لكم سيدنا الجليل , نحن مثلكم وكذا أغلب أبناء حسين الدسم خصوصا ليس لهم أعداء وهم مشهود لهم بالتدين والتقوى وقد قدموا التضحيات الكثيرة في زمن النظام البائد ومعروفون بين القبائل العراقية بانهم مسالمون ولايتعسفون في استعمال الحق في القضايا العشائرية ولكن الويل كل الويل لكل من يتجاوز عليهم .
ولجدنا السيد حسين الدسم ( الذي هو مفخرة يجب أن يعتز بها كل من ينتسب اليه ) كرامات ومواقف يتناقلها أبنائه , حيث ينقل أنه كان ينصب خيمه للضيوف في منتصفها عمود خشب ومن كثرة إطعامه للضيوف وكثرة اللحم الدسم , كان الضيف عندما ينتهي من الأكل يمسح بذلك العمود , حتى تقاطر الدهن ( الدسم ) من العمود فعرف بحسين الدسم لكرمه .
أولئك آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا ياحوزي المجامـــــــــع
مع الأعتذار للشاعر الفرزدق
والكرم هي اهم صفة أخلاقية يمتاز بها الإنسان وهي بمثابة الرأس من الجسد بالنسبة للأخلاق فالكريم شجاع والكريم أمين والكريم صادق القول والفعل , وقد حث رسول الله (ص) على الكرم وأهل البيت هم أكرم الناس , حتى أن رسول الله (ص) وكما تعملون حين جاءه أسارى طي وفيهم سفانة بنت حاتم الطائي وعلم منها ماعلم أطلق الأسارى وسد لها مابين جبلين كما يروى إكراما لإبيها حاتم الطائي الذي كنا نحفظ أبياته مذ كنا صغارا
ناري ونا ر الجار واحدة
وإليه قبلي ينزل القــــــــــدر
وما ضر جارا إن يجاورني
على أن لايكون لبابه ســـتر
أعمى إذا ما جارتي برزت
حتى يواري جارتي الخـــدر
ولنا في حديث رسول الله (ص ) عبرة ( الكريم قريب من الله قريب من الجنة بعيد عن النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة قريب الى النار )
وعودا على موضوعنا في الرد على هذا الحوزي التافه وعلى قاعدة الأخذ بالأهم فالمهم وأعتقد اننا طرحنا الأهم وسنعالج المهم تباعا فأقول إنني والله لأستغرب أشد الأستغراب من هذا الذي يدعي انه نسابة ولايعرف من أي مدرسة تخرج وأي مكان تعلم فيه وهو غير موفق حتى في التدليس والتزوير حيث أنك حين تنسب شخصا معينا وتدعي أنه لاينتسب الى فلان من الأجداد فينبغي أن تبين الرابط النسبي مع من تدعي أنه ينتسب اليهم واليكم أسلوبه وهو أسلوب من يتحدث في المقاهي أو من يجلسون على قارعة الطريق ولايستند الى أي طرح علمي أو دراية بالموضوع .
فهو بعد أن يقطع أوصال عصفور ويوزع أولاده كل على قبيلة معينة ثم يأتي بكل واحد وعندما ينسبه الى قبيله معينه يدعي بخبث أنه من الظلم أن ندعي على هذا الشخص مثلا لـ( يفال) أنه ينتسب الى عصفور فقد جنينا عليه بل هو ينتسب الى قبيله مياح (وبدون أي رابط نسبي بين يفال وآل مياح ) ثم يبدء بسرد الأحاديث عن قبيلة مياح وتفرعاتها ونخوتهم ومساكنهم , مشوشا على القارىء ولطمس مازوره عن عمد مقنعا نفسه فقط بذلك ( وقد يكون قد أقنع رفاقه الورعين ) ثم يأتي الى ( رحيمه ) فانه يتبع نفس الأسلوب السابق فيدعي انه من الظلم أن ننسبه الى عصفور وهو ينتسب الى عشيرة كعب ( وايضا بدون رابط نسبي ) الشامخة شموخ القصب والبردي ( انظر الى خبثه ) والتي تعد بعشرات الالاف مع العلم أنه قبل ذلك بقليل يدعي أن ذرية عصفور تعد بحوالي 2000 شخص فكيف يكون لشخص بعد عصفور حتى لو لم يكن من ذريته أن يكون له عشرات الالاف ( فلا يقول أنه يتكلم عن العشيرة كلها بل هو يتكلم عن رحيمة ) فهو إما جاهل لايعلم بما يقول أو يريد أن يشوش على القارىء كعادته ويخلط الأوراق ثم يستطرد بما لقبيلة كعب من أفخاذ ونخوتهم ومساكنهم كالعادة ونفس الشيء بالنسبة لبقية أولاد عصفور وبذلك نرى أن طرحه البائس والمدلس لم يكن موفقا حتى في كذبه إلا اللهم فانه قد أجاد في لصق أجداده بالسيد علي خان ( واعتقد أن ذلك لم يكن من بنات أفكاره بل ممن سبقوه فهو قد ورث التزوير والتدليس من آبائه ) .
إن طرح هذا الموضوع برمته قد يكون فيه الخير الكثير لنا , أقله أننا تعرفنا على إخوة لنا أصحاب الأقلام الشريفة الفذة الذين دحضوا وبأسلوب منهجي رصين ما يدعيه هذا الحوزي كما بينا كذبه وتدليسه في ادعائه بالإنتماء الى النسب العلوي الشريف .
( إن اللذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرا لكم بل هو خيرلكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم )
وقد سائنا جدا ما الغي من الكتابات في صفحات معينه من موقع شبكة العراق الثقافية وموقع شبكة السادة الأشراف وموقع ملتقى القبائل العربية وموقع السومريون ونحن بعد لم نكمل ما بدئنا في الرد على هذا الحوزي التافه وبعد ان بانت حجتنا عليه فلدينا أكثرمن علامة استفهام وتعجب يشم منها رائحة تواطىء مع هذا الحوزي الذي كان يكتب لوحده منذ شهر تموز 2011 ولم يكترث أحد بألغاء كتاباته الى أن تصدى له أخونا السيد محمد الموسوي صاحب السبق وله في ذلك الأجر إن شاء الله , وعلى أية حال فان الغائها أهون من أن يترك هذا الحوزي يكتب لوحده وفي ذلك إشارة بليغة من سيدنا الجليل محمد الموسوي بالاية الكريمة المباركة التي استشهد بها وفيها أبلغ الأثر حيث أن عصانا قد لقفت ما كانوا يأفكون .
وقد جالت في صدري شقشقة ( استعيرها من كلام سيدي ومولاي أمير المؤمنين ع) فأقول
مذ علي والحق يثلم فكيف تبغي لجراحك بلسم
وهذي جراحات الحسي إلى الآن لم تشفى ولم تسلم
وهذي جراحات حبيب وزهير وعلي الاكبر والقاســـم
تنزف من يوم الطفوف دما تحث الخطى الى غد أعظم
ليوم يخرج مظهر الحق مجلي الهموم مسدد ملهـــــم
فيقطع دابر الفساد ويأخذ بالحق من كل مجـــرم
ومتى كان الحق أعمى ومتى كان الحق أبكــــــم
ولكن مشيئة الله تبقى لاحدود لها لمن توهـــم
ولنا في العلاقة بين أخينا السيد أبو محمد الموسوي والحوزي أكثر من علامة استفهام وتعجب فنحن عندما قلنا له لماذا لم يرد عليه في الوقت الذي لم يكن فيه مشغولا باسبابه الشخصيه في حين كانت بينه وبين الحوزي مساجلات وكلام ودي ( في ذلك الوقت ) مما يثير العجب والأستغراب فبعد تدليسه عليه بأنه ذكر( أحمد – أحميد )الذي لم يدرجه أصلا وانهال عليه بسوء الأدب واتهمه أنه يتقاضى المال ولم يرد عليه وهو أخ لنا على أية حال فلا نتمنى له هذا الرضوخ ثم ينصحنا بأن نجمل في الخطاب معه وهو من بدء بشتمنا افليس من الواجب الاخوي مساندة إخوانك على الأقل وأن تنصرهم مظلومين وكان الأجدر بكم أن تتصلوا بالسادة آل يفال وتخبروهم بوجود شخص تافه يتطاول على نسبهم .
وكما قيل فإن الأخوان ثلاثة ( فأخ مثل الغذاء تحتاجه كل يوم وأخ كالدواء تحتاجه عند الحاجة وأخ مثل الداء لاتحتاجه أبدا ) فعلى الأقل لاتكونوا كالداء معنا .
ورحم الله شاعر كندة حين يقول
إن الذي بيني وبين بني أبي
وبين بني عمي لمختلف جـــــــــدا
فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم
وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجــدا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم
وإن هووا غيي هويت لهم رشــــــدا
ولا إحمل الحقد القديم عليهم
وليس يسود القوم من يحمل الحقـــدا
وإني لعبد الضيف مادام نازلا
وما شيمة لي غيرها تشبه العبــــدا
أما اللازمة بين البعثيين والنسابة والذي يدعي هذا الحوزي جهله بها فهي كما يلي ( هناك من أبناء هويد نعرفهم كما نعرف راحة أيدينا كانوا من الرفاق البعثيين الموغلين في الأنتماء لحزب البعث الكافر وأستطيع أن أفصل أكثر ولكن ليس كل ما يعرف يقال وادعوا أنهم نسابين في الايام الاخيرة كما أنهم كانوا يترددون الى النجف الأشرف ليغيروا من نظرة الناس اليهم والتشكل بشكل جديد يوحي للناس –على الأقل اللذين لايعرفونهم – بأنهم متدينون وقد أشار الحوزي أنه التقى بهم وحاورهم وهو على اتصال بهم وكما قيل أن شبيه الشيء منجذب اليه ) .
وللتزوير آثار معنويه وعقاب دنيوي وأخروي فمن آثاره المعنوية هو من الذنوب التي تحبس الدعاء ويستحق اللعن والطرد من رحمة الله تعالى أما عقابه الوضعي فقد قضت المادة 295 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 بالسجن مدة تصل الى 7 سنوات لكل من ارتكب تزويرا في محرر عادي أو عرفي .
تحياتي الى أخي السيد ابن الدسوم الموسوي والله لقد امتعتنا بأبوذيتك الجميلة وزد ولا تمل فهذا يومك , حباك الله ببركاته وحفظكم من كل مكروه . ومالي افتقد السيد البهلول عسى ان يكون المانع خيرا وقد مدحك عدوك من حيث لايعلم فالكلام الهزل الذي يضحك الثكالى أجود من الجد الذي يضحكهن ويكاد ينسينهن مصابئهن والذي يكتبه هذا الحوزي .
نحن أبناء الفضيلة عزها
جدنا ونعما حسين الدسم
للعلى جباها ترتقتــــــي
وعزما ثابتا يستنفر الهمم
نحن سادات عصفور لنا
شرف البذل ومنتهى الكرم
لحسين الدسم فضل في أهله
كفضل جد النبي هاشـــــــم
فذا قد هشم الثريد لآكليه
وذا من كثر الثريد ندا الدسم
من كاظم الغيظ ورثنا الكظم
والصبر , جدنا رغم العجـــــم
ما بال ابن التي والتــــــــــي
قد انزوى , وكأنه قد لجـــــــــــم
فكأن بخت حسين صابه
وكأن قد صابه دوار وصمم
أوقد سائه خبر من أمه
فقرر الكف , وقررالنــــــدم
وما درى أن الليوث إذا غضبت
تشمر عن ساعديها والقــدم
وتزدري أفعال القرود
وتلجمها بالنار , أي لجــــــم
وإذا الحوزي قد شابه وجع
مما يرى,من علو الجاه والشمم
فاستاء , يفظي بخباله
يمزق القربى ويعلو على القيم
لاتسمعن لطبله فقبله
قد كان أشقى واتهــــــــــم
والثمرة المحفوفة بالعلا
مقصودة دائما بالرجــــــــــم
فهو المعتوه ماطهرت
يداه يوما وما سلــــــــــم
من جدهم ميشيل أفتى لهم
لابل قبله مروان ابن الحكم

[محمدالموسوي]

هذا ما أورده السيد أبو محمد الموسوي حفظه الله ورعاه في موقع شبكة العراق الثقافية
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق أجمعين وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام الخالص والتحية القلبية الصادقة لاخواني وأبناء عمي الاعزاء من السادة الأجلاء لآل يفال الكرام وكل السادة من ذرية السيد المولى عصفور
وهنا أقدم أعتذاري لكم ولكل المتابعين من التاخير في عدم الرد على كل ماطرح في موضوعنا هذا وارجو تفضلكم بقبول اعتذاري واسباب التاخير
خاصة وشخصية وانا اقدر عتب اولاد عمي علي بعدم الرد وانا اجلهم واحترمهم حبا" في الله ولكونهم أخوتي وسندي ولكن اكرر مرة اخرى ارجو منكم قبول اعتذاري0
الحمد لله والشكر الوافر له سبحانه ان أجلى عنا آل عصفور غبار سنين طويله وبان نسبنا العلوي وشع نوره الذي لايمكن أن يطمس على مر السنين وفي هذا تسديد الاهي وكرامة لجدنا الاكرم سيدنا وحبيبنا الرسول الاعظم محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين
اخواني الاحبة انتم ابليتم بلاء حسنا" ورددتم ردا" وافيا" وحجتكم كانت بالغة واسال الله ان يسددكم لما يحب ويرضى واراء السيد امين الموسوي وتعليقاته واراءه حجة عليه وليس حجة علينا وعلينا ان نثبت ولانتطير منه او من غيره فلكل رايه ووجهة نظره فلايلزم ان نذهب بعيدا في طرح افكارنا ولانتمادى كثيرا في الرد والاتهام لان كل كلمة اوقول فهو مسؤلية وعلينا ان ناخذ جانب الورع والرد بهدوء وموضوعية ولايتضمن كلامنا مايسيء للآخر مهما اختلف معنا في الراي اوفي تناوله لافكار تكون مادة للنقاش وطرح الاراء عليها حتى لانعطي للقاريء اوالمتابع صورة عنا توهمه بعدم العلمية والموضوعية في مجمل ماطرحناه ولو في هذا يتطلب شجاعة وفي نفس الوقت جرأة حتى نثبت باننا على ارض صلبة ولاتهزنا الافكار الغريبة حتى تلك التي تمس نسبنا فالحمد لله نسبنا محروس باذن الله وبكرامة جدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبلحمة وصلة رحم أبناءه السادة الشرفاء الكرام أعزهم الله
وانتم كماترون موضوعنا مطروح على اكثر من موقع ومنذ فترة ليس بالقصيرة واكيد اطلع عليه الكثير من اصحاب الاختصاص وغيرهم ولم يرد احد بشكل سلبي عليه ما عدا السيد امين الموسوي فماذا يدل ذلك
تحياتي وسلامي لجميع اعمامي وابناء اعمامي من السادة الاجلاء من آل هويد وآل يفال وآل جمال وآل رحيمة أبناء السيد المولى عصفور الجد الجامع لعشيرة السادة المولى العصافرة المشعشعية الموسوية وعلى راسهم عميدهم الجليل السيد عبدالرحمن هادي العبدي اللعيبي الموسوي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمدالموسوي]

هذا ما أورده السيد أبو اسامة الصدري حفظه الله ورعاه
بسم الله الرحمن الرحيم
(ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ) صدق الله العلي العظيم
والصلاة والسلام على محمد واله الاطهار وعجل فرج وليهم القائم ارواحنا لتراب مقدمه الفدى
الاخ العزير السيد كاشف المستور البصري المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، نكبر فيكم ايها الاخ الكريم اخوتكم الصادقة ونصيحتكم الفذة وسنتعامل معها بحسن نية من جنابكم الكريم ولكن بودي ان تنتبهوا لأمور عدة :
اولها : انه من المعيب ان يبقى المرء متفرجا وهو يرى الحق يثلم فأين نحن من حديث رسول الله (ص) ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ) واذا كنتم متابعين للقضية من اولها الى اخرها فستعرفون حتما وبلا شك من الذي بدأ التهجم والسباب والتقريع ولله الحمد فأن التواريخ تكشف ذلك . وثانيا : ان من يريد ان يكون حكما نزيها وصادقا فلا يمكن ان يساوي بين المجرم والضحية والقاتل والمقتول والمعتدي والمعتدى عليه واشهد الله ان امين قد اعتدى علينا وارتكب بحقنا ما لو ارتكبه بحقكم لزدتم وما فرطتم في ذلك من شيء ، مع اننا تجاوزنا عنه لفترة طويلة ، فهل هذا من الدين في شيء ورسول الله (ص) يصرح في حديثه ( الا ان المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) واين نحن من كتاب الله حين يصرح ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأؤلئك هم الفاسقون )
، ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الظالمون) ، (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) وثالثا وفي كلامكم غلظة في القول( سنأخذها بحسن نية ايضا ولكنها تذكرني بغلظة امين في بداية كتاباته ) وحديث رسول الله (ص) يقول (اجملوا في الخطاب تسمعوا جميل الجواب ) ونصيحتي اليكم ( وانتم تبدئون بالكتابة لأول مرة في هذا المنتدى ) ان من كثر تهديده كثر خطأه ، ومن كثر خطأه كثر اعتذاره ، ومن كثر اعتذاره قل اعتباره .
اما رابعا واخيرا فبما انكم تقولون ان هذا المنتدى ملك للجميع ، نعم هو ملك للجميع ولكن حرية الافراد تقف عند المس بحرية الاخرين فمن غير الوارد شرعا وعرفا ان تأوي في بيتك ( مثلا ) مجرما ولا تقبل بأن يقبض عليه واعلن لكم اننا سنطارده اين ما وجد واينما يكتب ولا تأخذنا في الحق لومة لائم
والسلام عليكم ورحمة الله بركاته

[ابن الدسوم]

ردا على ما كتبه الأخ أبو باقر الموسوي المحترم.
للإنصاف أرجو منك ذكر أسماء بعض النسابين الذين اتفقوا على ولد عصفور هويد ووقع التشكيك في أبناء عصفور الآخرين كما ذكرت في كتابتك (إخواننا الاكارم من آل يفال او رحيمة أو كل من وقع التشكيك بهم من انتسابهم إلى السيد عصفور المشعشي الذي اتفق النسابون على ولده هويد) من خلال مطالعاتك بالدليل القاطع وذكر مصدر الكتاب والصفحة التي فيها التشكيك وسأكون في غاية الامتنان لك ولكل النسابين.إما أسلوب أمين والذي ذكرت انه من أهل الفن الاختصاص فهو الاعتماد على مقولة تافهة غير مذكورة في إي مصدر وحتى لم تذكر من قبل أبناء هويد وتعداد المصادر التي لا تمت للموضوع بصلة كما في استشهاده بكتب تخص أجداد المياح وما شابه والمحاولة جاهدا التشكيك بمشجر السادة آل يفال وجعل توقيع بعض علماء النسب للمباركة فما هي المباركة للإنصاف؟؟؟؟؟وكذلك اتهامه إلى النسابة الفلوجي بسحب توقيعه من مشجر السادة أل يفال وجعله موضوع النسب المقدس مهزلة فهل من الإنصاف والمعقول سحب توقيع الفلوجي وهل التوقيع على نسب هو حبل حتى يسحبه ؟؟؟؟؟ اتهامه للسيد حسين الغريفي بأنه ليس من ذوي الاختصاص وان العلامة حسين علي محفوظ من ذوي الاختصاص علما إن العلامة محفوظ قد أجاز السيد الغريفي وان والده وجده نسابين أغنياء عن التعريف واليك الصورة والرابط الالكتروني لهذه النسخة من هذه الإجازة:http://www.ansabcom.com/vb/t2583.htmlوتم سؤال أمين عن رأيه في هذه الإجازة ولم يكتب بعدها نهائيا لا بالقبول ولا بالإيجاب فهل من الإنصاف نعت السيد الغريفي من قبل أمين بأنه ليس من ذوي الاختصاص؟؟؟؟؟إما قولك (ويلتقي وفد من آل يفال وآل رحيمة بالنسابة السيد أمين حفظه الله وهو كريم وابن كرام فان ثبت لهم بالبرهان القاطع انتسابهم إلى المولى عصفور كان بها) فالأحرى بأمين إن ينسب نفسه أولا وانك ربما لم تقرأ جميع المقالات التي تم الرد فيها على أمين بوجود خلل في نسبه فهل من الإنصاف ترك حجج جميع النسابة الموقعين على مشجر السادة آل يفال والاعتماد على أمين الصدامي الذي يمجد في صدام حسين وينعته بالرئيس واليك صورة من مشاركة كتبها أمين في النسابون العرب ولا مجال للنكران في هذه الوثيقة عن علاقة أمين بصدام والتي يذكر في بعضكتاباته إننا أزكمنا انفه بصدام والبعث فهل يوجد غير أمين هذا ومن الاحواز ؟؟؟؟؟؟ علما ان هذه المشاركة لا تزال موجودة وشكره بعض الصداميين الورعين عليها كما في الصورة وذا أردت أن تطلع على المقال الأصلي فإليك الرابط التالي:http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=23053&page=3أرجو بيان التهاتروالشتائم في هذا المقال ؟؟ وهل لا زال أمين هو من ذوي الخبرة والاختصاص؟؟؟؟؟؟؟

[محمدالموسوي]

هذا ما أورده السيد البهلول العراقي في شبكة العراق الثقافية
يحكى أن قرويا أراد أن يتزوج فكان كلما يتقدم لإحداهن ترفضه وكانت هناك إمراة إسمها طنبورة خرساء وصماء ( وليت كل النساء مثل طنبورة ) إلا أنها جميلة عزف عن خطبتها الخطاب , وبما أن صاحبنا لم ترض به أغلب النساء , فقرر الالتجاء الى طنبورة ومفاتحتها بالزواج , فقبلت طنبورة على الفور واتفقا على ان عش الزوجية أن يفرش صاحبنا عبائته لتنام عليها طنبورة ....... , وفي يوم من الأيام حل الفيضان بالقرية فأخذ الناس يرزمون امتعتهم وينهزمون الى مناطق أكثر أمانا واقبل صاحبنا الى بيته مسرعا ففرش عبائته يريد أن يرزم أغراضه فما كان من طنبورة إلا أن استلقت على العباءة لتنام عليها......فأخذ صاحبنا يهز يده ويقول عرب وين طنبورة وين .
هسة صاحبنا ابو باقر يمكن جان نايم وفز من حلم مرعب وحاله حال طنبورة , عمي عرب وين وطنبورة وين , دكوم العن الشيطان واشرب كلاص مي كبل ما نوصف لك الوصفة العجيبة , ومن يدري ؟ لعل الالطاف الالهية تعيدلك عقلك وترجع مثل قبل ,وقبل فوات الأوان ولتخاف تره هاي تصير وصايرة قبل واسأل أمين هسة ماشاء الله حباب وكاعد عدل .
تنويه بريء: اخواني الأعزاء تره الرفيق سلمان السفياني والرفيق سيف الباطل وابو باقر وشكو ماكو وكاشف المستور وشايف خير ومستاهلهه وغيرهم وجوه متعددة لعملة واحدة مزيفة وصدئة ورخيصة وغير قابلة للتصريف اسمها أمين

[ابن الدسوم]

كبل جانت رفيقي وهسة مولاي!!
ليعلم جميع المهتمين بالانساب انه لايوجد اي نسابة من العصافرة الموسويةالمشعشين وأن المدعو نصيف جاسم غالي الموسوي المشعشعي عبارة رفيق مناضل مختص بكتابة التقارير وأنه لا يمثل الا نفسه وبعض الرفاق الدواعش،
الف كتابه ((اليقين في نسب العصافرة المشعشعين )) بنفس طريقة كتابة التقارير على محبي أهل البيت في زمن الطاغية المقبور وتطاول على اسياده في هذا الكتاب طمعا في الابتزاز وكسب الاموال، والحري به تأليف كتاب (( اليقين في نسب ال عفلق البعثيين)) علما ان هذا المدعو بعيد كل البعد عن علم الأنساب. وشكل فريق د اعشي من الجهال والفارغين وممن يتمتعون بالسيرة الذاتية الغير مشرفة عشائريا لخلق الفتن والبلابل في العشيرة الواحدة لذا اقتضى التنويه لهذه المؤامرات

[ابن الدسوم]

علم الأنساب
قد اخترق هذا العلم من قبل الدواعش البعثية تنفيذا لوصيا مقبورهم هدام ونخص بالذكر الرفيق المناضل (نصيف جاسم غالي الموسوي المسعشعي) الذي ما انفك بعد نهاية حرب تحرير العراق حتى لصق نفسه بعلم الأنساب بمباركة بعض الرفاق والمرتزقة مما ساندوه في تايف كتابه الفتنة (اليقين في نسب العصافرة المشعشعين )

[ابن الدسوم]

الرد المبين في نقد.... كتاب اليقين في نسب السادة ال عصفور المشعشعين

(بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق)
في بعض الاحيان تضطر لاضاعة وقت لامر لايستحقه...وهكذا كان ...فقد صرفت وقتا في محاكمة كتاب اليقين في نسب السادة ال عصفور المشعشعين مضطرا ....
1- الغلاف لنا عليه ملاحظتين:
أ- مكتوب عليه اية قرانية كريمة يجب على من يلمسها ان يكون على وضوء وهذا الكتاب يقع في يد اي شخص .... مما يدل على عدم ورع
القائم على تاليفه وعليه يقع وزر من خالف الاية (لايمسه الا المطهرون).
ب-سياق الاية يحث على الالتزام بمودة قربى ال الرسول ص التي لم يلتزم بها المؤلف وعمل على تفتيت القربى وليس مودتهم.وكما سنبين لاحقا
2- العنوان لنا فيه اشكالين
أ‌- ليس من حقه ان يعنون الكتاب ويدعي انه في نسب ال عصفور دون ان يذكر ال عصفور جميعهم وكان عليه ان يكتب اليقين في نسب ال هويد ....ولايخلط الاوراق بالادعاء بان له جزء ثاني فسنبين ذلك .
ب‌- اليقين !!! كلمة كبيرة في نسب بعد 1990ولايرتقي لدرجتها.. واتحدى اي شخص ان يقول بالادعاء بهذا النسب قبل هذا التاريخ مع العلم ان اغلب افراد ال عصفور لازالوا يصححون نسبهم الى هذا الوقت فماذا يقول من نسبه كان قبل 1300سنة !!حق اليقين ام عين اليقين!!!!
3- مقدمة هزيلة تنبا عن ركاكة في اللفظ والمعنى والبيان فيها من التناقض مالايخفى على اللبيب بين استحباب الولوج في علم النسب وبين رفض ذلك تجعل القارئ متحيرا ...فمرة يدعوا الى التفاخر بالنسب ومرة يدعوا الى قول الله عز وجل (ان اكرمكم عند الله اتقاكم )ما يدل على ان الكاتب ليس له راي يذكر اوهو لم يتبنى رايا معينا ..والكاتب يجب ان يتبنى رايا معينا ثم يسوق حججه لتاكيده ...ثم ينبري لاكتشاف مذهل فيدعي ان علم النسب هو من اهم العلوم فائدة واكثرها منفعة واذا كان كذلك فاين نضع العلوم الطبية والتطبيقية والانسانية ولو كان كما ذكر لكانت له كلية تدرس او قسما او فرعا او حتى درسا في النسب وهو علم لايضر من جهله ولاينفع من تعلمه بنص حديث رسول الله عندما ذكر شخص عنده (ص) بانه اعلم الناس بانساب العرب وقال لهم رسول الله ذاك علم لايضرمن جهله ولاينفع من تعلمه ثم قال (ص) انما العلم في ثلاث اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قائمة وما خلاهن فهو فضل .. او هو كما يعبر عنه صنعة من لاصنعة له لذلك نجد ان كثير من النسابين لهم اعمال حرفية اخرى ... نعم لو نظرنا الى نية المؤلف بما كان يؤمل من منفعة شخصية او مادية او معنوية له فقد اصاب في ذلك.
4- -الاهداء...للسادة ال الغريفي..كان يفترض بالمؤلف ان يتبع نصائحهم وان لايتقول عليهم وينقل عنهم بامانة الباحث الورع.. بل اننا نقسم غير حانثين بانه زور الكثير من المخطوطات التي استنسخها منهم ونقسم ان التي لديه هي غير الموجودة لدى ال الغريفي وبالادلة والشهود..كم واننا مستعدون للذهاب معه واي شخص اخر لال الغريفي والوقوف على التزوير...مع العلم ان ال الغريفي حانقين عليه حين علموا بتزوير وثائقهم المستنسخة منه
5-الباب الاول عبارة عن حشو لا طائل منه في كتاب يفترض انه يبحث في نسب معين وتعكزه لابل اعتماده كليا والنقل بالنص الحرفي من كتاب مؤسس الدولة المشعشعية للسيد جاسم السيد شبر..وغيره من المصادر وذكر اشخاص وتراجم لبعضهم يتجاوز السته صفحات ولاخر ثمان صفحات مع انهم ليس لهم اي علاقة لامن قريب ولامن بعيد لال عصفور ولاتعدو ان تكون تراجم في الكتب الخاصة طرحت على سبيل التملق والاستجداء اولكسب التعاطف بالاستجداء المعنوي لكي يتعاطفوا معه في تقييم كتابه في حين لايذكر ابناء عصفوراو يشير على الاقل اليهم وهو موضوعه الاهم ..وهو بذلك كمن ترك الواجب وادى المستحب....
6- الباب الثاني ...أ:- لب الكتاب ص202 و203 وهي استنتاجات لا تعدوا انها تكهنات لاترقى لمستوى اليقين ولو انه اكتفى بالاستناد الى وثيقة السيد الغريفي كان اجدى وانفع ونعتقد جازمين بانه لم يظهر الوثيقة لسببين مبيتين سلفالاثالث لهما ...الاول: انه لو اظهرها كما هي وبدون تزوير لسقط ابتزاره للاخرين لان فيها اولاد عصفورجميعا....الثاني: اما لو اظهرها مزورة لسقط كتابه ولم يعد له قيمة تذكر .... ب- فيما يتعلق بال عصفور والتسميات العشائرية التي تتشابه معه قلنا انه اشار الى تراجم واسماء ليس لها اي علاقة بمؤلفه وترك اولاد عصفور الباقين الاصليين وكان قد كتب في مقدمة مؤلفة حديث للرسول (ص) (مابال اقوام يؤذوني في نسبي وذوي رحمي الا ومن اذى نسبي وذوي رحمي فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ) وهذا مناف لافعاله عندما يذكر اعقاب عصفور( فيكتب هكذا) هويد ...ونحن نحاججه بما احتج به على السيد ضامن بن شدقم لعدم ذكره السيد محمد بن غالب ...فنقول في سبب عدم ذكره لبقية ال عصفور...
الاحتمال الاول:- ان المؤلف لم يحصل على معلومات عن باقي اولاد السيد عصفور وهذا ضعيف لاننا نؤكد انه على علم تام بذلك .
الاحتمال الثاني:- فهو ان يفال وذريته البالغين الان اكثر من الف نسمة لم يكونوا قد ولدوا اثناء جرد المؤلف بتاليفه لكتابه وهذا ايضا احتمال خاطيء .....لم يبقى الا الاحتمال الثالث:- وهو محاولة متعمدة ومكشوفة ومفضوحة لاغراض مبيتة لطمس اولاد عصفور الباقين.. وبذلك فقد جاء بافك عظيم لم يقل به احد قبله لان القاصي والداني والشارد والوارد والعاقل والمجنون يعلم بان نسل عصفور هم يفال وهويد وجمال ورحيمة...مما سهل لزمرة الجهلة والمتخلفين والحاقدين والذين عرفهم القران الكريم (صم بكم عمي فهم لايفقهون)بان يستنتجوا بان من ليس له اسم في كتابهم هذا الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه فهو غير عصفوري!!!
7-في الباب الثالث التعريف باقليم عربستان كما اسماه مايعرف باقليم خوزستان التابع للجمهورة الاسلامية الايرانية والادعاء بانها جزء من وطننا فهو نفس قومي مغرض يسيء الى العلاقة الرصينة والوطيدة مع الجمهورية الاسلامية الايرانية التي مافتئت بمساعدة العراق وفتحت ذراعيها لابنائه متناسية كل ما عمله المقبور صدام واتباعه البعثيين ....في حين ادار لنا العرب ظهورهم لا بل عملوا كل مامن شانه في تفتيت هذا البلد وقتل اهله.... وهذا النفس قد جر علينا الويلات بحروب خاسرة كان المقبور صدام فارس لها فمرة يدعي ان خوزستان تابعة له ويحارب ايران ثمان سنوات ومرة يغزوا الكويت ويدعي انها عراقية وهذه السياسات الحمقاء هي التي اوصلت بلدنا الى مانحن عليه الان من تشرذم ولم نسلم على اراضينا حتى...نعم لنا اخوة في خوزستان ..ضمن الحدود الادارية للجمهورية الاسلامية في ايران وان كان للعراق حق في خوزستان لانها كانت يوما ما تابعة له ..فان من حق العثمانيين (تركيا) ان يطالبوا بالوطن العربي كله..ومن حق المانيا ان تطالب باوربا كلها ومن حق بريطانيا ان تطالب بالهند ونصف البلاد العربية وهلم جرا.....
8- ذكر انه اعتمد على مصادر عددها 141مكتوبا و17 مخطوط ....
اكاد اجزم انه لم تشر هذه المصادر لامن قريب ولا من بعيد الى نسب عصفور الا مخطوطات ال الغريفي فقط ...ومن سمات البحث الرصين ان يكتب في موضوع بحثه وان يبتعد عن التشويش على القارئ او اعادة لما كتب في كتب اخرى ... والعبرة بمادة البحث وفكرته مهما قلت عدد صفحات ذلك البحث اذ لاقيمة لما يتكرر في هذا الكتاب اوذاك ان كان موجودا في اصل كتاب ما.
في الختام ارجو ان يكون الرد موضوعيا وهادفا وخاليا من التجريح والتذكير باي ملاحظة غفلت عن بالنا..وانوه باننا سوف نعمل على طبع هذا المنشور واستنساخه بشكل كتيب صغير لتعميم الفائدة...