|
-
علي شعيب هو ابن عم سليمان الداود الذي يرجع اليه الشيخ هاتف وهو من فخذ ال داود الذي ذكره العزاوي وحيث قال الروساء فخذ من ال داود منعزل عنهم ولقد حدد من ال داود وليس من بني العروس اولا اي فخذ اخر وذالك علي شعيب انعزل عن العشيرة من ابن عمه وهما من نفس الفخذ لماذا التزييف والتأليف حرام عليكم وقصة علي شعيب نحفضها وكل الدفافعة وهي حدثت بنفس مكان الشيخ هاتف حاليا وقال العزاوي رئيسهم سعود محمد العلي من ال داود وهو اخو حياوي ابو الشيخ هاتف وكل ابناء سعود مع ابن عمهم هاتف حياوي فقط عثمان وحده معزول من العشيرة وهو اصغر اخوته ولا يعرف شي بالنساب وتحاف مع ناس مطرودين من العشيرة مثل انصيف وابراهيم العنفوص وقاموا بتاسيس عشيرة جديدة اسمها بني العروس الدفافعة واصبحوا عمداء عليهم واصبح عثمان شيخ على دفافعة غير سادة انه تحالف صنع عشيرة جديدة وشيوخ وعمدا جدد تحالف يريد به شق للعشيرة وقاموا بدمج انفسهم مع السادة بني العروس الاصليين والله انه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة سبحانه الله تغير كل شي بعد سقوط بغداد حيث ظهر النسابة المزورون والسادة الدمج والظباط الدمج والعمداء الدمج والشيوخ الدمج وانه وليد العريضي اعتذر من العشيرة وقال قاموا بتحوير توقيعي وكلامي والدفافعة ليست سادة وسوف انشر ورقة الاعتذار قريبا تحياتي الى بني العروس الاصليين
-
وقسم من الذين اصبحوا عمداء للسادة هم اساسا مطرودين من شيوخ ووجهاء القبيلة ونتيجة لذلك ارادو ان يكونوا مجموعة خاصة بهم فلم يجدوا طريقا لذالك فقط الادعاء بنسب السادة ولقد قاموا بجلب اوراق مختومة من قبل نقابات السادة الغيرمعترف بها رسمياً ولا تعد مرجعاً للنسب الهاشمي الشريف وقاموا بتزوير بعض تواقيع السادة مثل السيد وليد يوسف العريضي الحسيني حيث قاموا بالذهاب الى افراد قبيلة الدفافعة وبالآخص الذين ليس لهم تواصل دائم مع القبيلة وأعطائهم اوراق مزورة واوراق غير معترف بها تقول انهم سادة ولقد قاموا بتحريف خط نسبهم واجدادهم بتسميات غير صحيحة مثل (مير حسن , مير مهدي ... وماشابه من هذه الأسماء التي ليس لها علاقة بنسبهم )
ولقد أكد تجمع البيت الهاشمي وهو تجمع معترف به أن قبيلة الدفافعة هي قبيلة عبادية لاتنتسب إلى البيت الهاشمي الشريف وتوجد مصادر قديمة تثبت ذلك وهناك دعوة قضائية من قبل بعض نسابة السادة ضد الذين قاموا بتزوير تواقيعهم وضد نقابات السادة الغير معترف بها وهناك بعض النسابة الذين يظهرون على التلفاز الذين لايمتلكون الأدلة ولايتصلون بالشيوخ العامين بالعراق فيتكلمون عن بعض العشائر وأنسابها عن طريق تأثير شخصيات معينة حيث مرة يقولون العشيرة الفلانية سادة ويتراجعون عن قولهم بعد فترة وبالعكس .ونود ذكر ان كل ابناء القبيلة يرجعون الى محمد العروس ابن جعفر ابن مكن (مكن جد قبيلة عبادة )والآمير جعفر امير عبادة في البطائح اما شيخ عبادة الحالي هوة الشيخ فضل عبد الواحد ويرجع نسبه إلى صالح بن الأمير جعفر ( وصالح هو أخو محمد الملقب بالعروس ) ...
واخيرا نحن ليس بقصد التشهير او الأساءة بأحد ولكن لتوضيح ونتمنى من الذين اصبحوا سادة والذين اصبحوا عمداء عليهم ان يرجعوا الى قبيلتهم واصلهم واليوم قبيلة الدفافعة من اكثر القبائل تماسكا ولها ثقلها بين القبائل
-
سم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين النسب اساس الشرف وجزم الفضيلة ومناط الفخر ومرتكز لواء العظمة وما يجب ان يكون في النسابة ان يكون تقيا لا يرتشي على النسب وصادقا لا يكذب.فينفي الصريح ويثبت اللصيق متجنبا الرذائل والفواحش ليكون مهيبا في نفوس العامة والخاصة.فاذا نفى اواثبت لايعترض عليه قوي النفس لا يرهب من بعض اهل الشوكة فيأمره بباطل او ينهاء عن الحق فان لم يكون قوي النفس زلت قدمه وكتب ليس الحق
قبيلة الدفافعة اصلها ,نسبها,نخوتها.عشائرها,افخاذها
تشير كافة المصادر ما بين الاحتلالين العثماني والبريطاني ان قبيلة الدفافعة تنتشر في كافة محافظات العراق ويرجع اليها عدة بطون وبذالك سميت قبيلة وليس عشيرة وان ثقلها في محافظة بغداد وعلى ضفاف نهر ديالى وكذالك يسكن شيوخها.وهي بطن من عبادة رحلت هذه القبيلة من ارض الحجاز مع اميرها (مكن)وسكنت شط الاخيضر وكانت لها صولة كبيرة ضد لاحتلال العثماني حيث قامت الدولة العثمانية بفرض الضرائب على هذه القبيلة فرفضوا الدفع فقطع العثمانيون مياه شط الاخيضر عنهم فأوعز أليهم الامير جعفر بن مكن أمير عبادة في البطائح بألرحيل عن هذه المنطقة ودلالة على هذه الاحداث(قصة الحمامات الثلاثة التي تركها الامير جعفر في مضيفه أو ديوانه)وهي معروفة لدى اغلب ابناء قبيلة الدفافعة.فكان نصيب قسم كبير من أبنا هذه القبيلة ارض الحويزة فسكنوا هناك فترة من الزمن اما الباقي فأتتشر في ارض العراق.
كان في ارض الحويزة ة واليا ظالما يرى كل فتاة جميلة فيتزوجها فذكروا له ان لدى هذ القبيلة فتاة جميلة جدا فتقدم اليها فلم يعطوها له ليتزوجها فهددهم بالقتل وسلب اموالهم فأشار اصغرهم(محمد)والذي كان جميل المنظر وحسن الصورة انا اخلصكم منه فوافق على زواج الوالي من اخته فقام فلبس ثياب العروس وأمر اهله بالرحيل تاركين له حصانه وعبده بعيدا عن دار الوالي وحرصه فحمل خنجره المعروف في ذالك الوقت تحت ثيابه وعند دخول الوالي عليه أردأه قتيلا فركب جواده وتبعه اهله وكان اهل الوالي ينتظرونه حتى الظهر فلم يخرج أليهم فدخلوا عليه فوجدوه صريعا فهبوا وتبعوا محمد وأهله الذين معه فكلما كأنوا يرونه يقولون جأئتكم العروس فيفرون من أمامه فيضرب عددا منهم فمن تلك الواقعة لقب محمد (بالعروس)وأصبحت نخوتهم من ذالك الحين ب(0أولاد العروس) وهذه نخوة قبيلة الدفافعة اما اسم قبيلة الدفافعة أتت من انه كلما نزلوا على العشائر أو القبائل العربية تدفعهم هذه العشائر الى مكان اخر كونهم مطلوبين لامير الحويزة فسميت قبيلة الدفافعة.اما شيخهم ونسبهم الشيخ هاتف محي محمد العلي سليمان داود سلمان رومي حمد صنيع مبارك ابن محمد مولى داود ابن الامير( محمد العروس) بن جعفر بن مكن ويستمر النسب الى (عبادة)والى عقيل عامر بن صعصعه والى مضر.
عند وصولهم بغداد استقبلوهم وبنوا لهم البيوت والسرادق في منطقة الكسرة والعوينة ورأس الساكة وأنتشرت القبيلة على نهر ديالى واصبحت القبيلة على علاقة مع العثمانيين وتم تسليم البيجية لشيوخ الدفافعة في زمن جدها حمد الجد التاسع لشيخ هاتف حياوي ومنه ايضا ال علي بيك في كربلاء حيث حصل عليها حسين بيك وهو ابن حمد واستمر ذالك وعاصر من بعد حمد شيوخ هم من ذريته حتى وصلت الى دواد وهو الجد السادس لشيخ هاتف حياوي وبعدها تسلم علي شعيب المشيخة وهو من نفس فخذ ال داود الذي ذكرهم العزاوي ومن ولد داود سليمان الذي يرجع اليه الشيخ هاتف حياوي والثاني هو ابراهيم الذي يرجع اليه ال علي شعيب والثالث سليم فهم كلهم فخذ ال داود
فلما جاء سليمان باشا الصغير الى الحكم عزل علي شعيب ووضع مكانه ابن عمه(سليمان داود).
وعندما جاء عزل سليمان باشا نتيجة أضطرابات سياسية في فترة حكمه وملاحقة بعض العشائر له هرب بأتجاه منطقة قريبة من نهر ديالى على اطراف بغداد ومن شدة التعب نزل عند امير الدفافعة سليمان الداود بنفس المنطقة التي يسكنها الشيخ هاتف حياوي حاليا وقامت القبيلة بحراسته وعندما خرج يريد العبور من نهر ديالى عارضه (علي شعيب ابن ابراهيم ابن داود)مع سبعة رجال من القبيلة فقتلوا سليمان باشا وسلم رأسه الى السلطة العثمانية(رئيس أفندي) وكان هذا سنة(1810) فغضبت السلطة العثمانية لذلك صدر قرار من اسطنبول بالأغارة سنويا على قبيلة الدفافعة لمدة سبع سنوات.
كتب مسوءلي القبيلة الى السلطة العثمانية بأن الذي قتل هو شخص واحد وهو(علي شعيب)وليس الباقون.
فطلبوا تسلميه الى الدولة العثمانية لكي يعفى عنهم في ذالك الوقت كان (علي شعيب)سكن الحدود الايرانية منطقة (بوشهر)فقامت العشيرة بتسليمه الى السلطات العثمانية فقتلوه ثم اصدروا عفوا عن قبيلة الدفافعة والقصة معروفة ويحفضها الاجداد والابناء وهي ليست بعيدة جدا والمكان والزمان الذي حدثت به معروف والقصة كتب عنها العزاوي في كتابه العراق بين احتلالين والكاتب ريجارد والكثير من الكتب القديمة تتكلم عن قصة مقتل الوالي وقسم من ذرية علي شعيب هو (حسين هادي وحيد عباس محمد درويش محمد ابراهيم حمد علي شعيب ابراهيم داود) وحتى بعض الموءرخين قال قتلت قبيلة الدفافعة دخليهم الوالي سليمان باشا الصغير ولكن القبيلة لم تقتل دخيلها وقامت بحراسته ولكن ملاحقة علي شعيب له عندما خرج من مضيف الشيخ سليمان داود حيث قبل ان يعبر نهر ديالى قام بقتله وهذا سبب لمثل هذا الكلام ولكن القصة موضحة في الكتب ومعروفة بشكلها الذي تم طرحه امامكم وذرية علي شعيب مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي فالقصة قصتنا وعلي شعيب وسليمان داود اجداد الشيخ هاتف حياوي فنقول الى الذين يدعون غير ذالك وهم عرفوا القصة من وجهاء القبيلة قبل ان يصبحوا عمداء على ما يسمى سادة الحقيقة واضحة والتزييف والتأليف الذي قمتم بصناعته مكشوف امام كل ابناء القبيلة.وهناك فورمونات عثمانية قديمة تثبت تسليم مسقفات العوينة من قبل الدولة العثمانية الى قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة ثم جنوب العراق وثم الى بغداد وتثبت كيفية قصة مقتل الوالي سليمان باشا وتثبت عن تسليم البيجية الى امير قبيلة الدفافعة عند مجيئهم من الحويزة الى بغداد وسوف نقوم بنشرها لاحقا وتعتبر القبيلة من اقدم القبائل التي سكنت بغداد وكانت البيجية والتعريفة التي حصلت عليها القبيلة احدى اسباب العفو العثماني عن القبيلة وملاحقتهم لها وبسبب ملاحقتهم انتشرت القبيلة بكثير من المحافظات ولقد قام العثمانيون بقتل الشيخ العلي الجد الرابع لشيخ هاتف حياوي
أما ما كتبته الخبيرة البريطانية مسز(بيل)عن قبيلة الدفافعة بأنهم يسكنون الارض الأميرية وعلى ضفاف نهر ديالى ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية ومنهم النجادات والبريجات ويرأسهم(محمد العلي)
وأفخاذهم السوالمة ويرأسهم(سرهيد الفهد)وعددهم خمسين خيالا والجواملة ويرأسهم(محمد العبيد)والبحارنة ويراسهم (جبارة البلبول) والجبيرات ويرأسهم (محمد الكونة) والمهيات ويرأسهم (كاظم شهاب)
أما في كتاب العزاوي عن عشيرة الدفافعة قال(رئيسهم سعود محمد العلي وهم الفضيلات والمهيات والجبيرات وال داود وهم الروساء وعندما قال الروساء ليس من هذا الفرق فخذ من ال داود منعزل عنهم حيث حدد من ال داود ولكن منعزل عنهم فلم يحدد غير ذالك والشيخ سعود عم هاتف حياوي هو من ال داود وكان العزاوي يقصد علي شعيب لانه عزله سليمان باشا وحيث سليمان الدواد هو ابن عم علي شعيب كما وضحنا وسليمان داود هو الذي يرجع اليه الشيخ سعود والشيخ الحالي هاتف حياوي كما وضحنا وقصة مقتل سليمان باشا مثبته في كثير من المصادر منها تاريخ العراق بين الاحتلالين للعزاوي والفورمونات العثمانية القديمة ايضا والموءلف ريجارد كوك في كتابه (بغداد مدينة السلام)بترجمة فواءد جميل والدكتور مصطفى جواد وفي سنة 1967كانت الطبعة الأولى وقصة الوالي يذكرها ويحفضها شيوخ ووجهاء القبيلة من اب وجد وخاصة (الشيخ هاتف حياوي لانه شيخ اب عن جد)ويعروفونها قبل ان يتابعوا المصادر وذالك عن طريق اجدادهم والذي يعرفونه موجود نفسه بالمصادر فنقول الى يدعون غير ذالك وهم مطرودين من وجهاء القبيلة واصبحوا عمداء ما يسمى سادة حيث يتكلمون عن تبديل زعامة القبيلة وهذا غير صحيح ابدا وحتى كتاب العزاوي واضح في كلامه وزعامة قبيلة الدفافعة في جميع الكتب تتحدث عن رئاسة ال داود على القبيلة وذرية علي شعيب وسليمان داود هم نفس الفخذ فخذ ال داود فخذ روساء القبيلة وان بعد وفاة الشيخ سعود اصبح بعده اخيه الشيخ محي الملقب(بحياوي وهو من ابرز شيوخ الدفافعة)وبعده تسلم ابنه الشيخ هاتف مشيخة القبيلة وان عثمان سعود هو وحده معزول عن القبيلة وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي وهم يسكنون بجواره.
اما عشيرة النجادات والحميدات وخاصة في قضاء المدائن هم بطن من بطون قبيلة الدفافعة حيث انهم يرجعون الى حميد ونجاد اولاد زهير ابن الامير محمد العروس وهذا مثبت عند اغلب النسابة.
ان قبيلة الدفافعة بطن من بطون (عبادة)ومن نفس النسب(الدهلكية.والنصاروة.والمهدية وبعض العشائر الاخرى)والكل يحتفض بلقبه.
حصلت قبيلة الدفافعة من الدولة العثمانية على البيجية وعلى التعريفة وقلم الحشامات يحيث لا ينصب شيخا على عشيرة ألا يوقع به اجدادنا.
ملاحضة جديرة بالذكر.
ان الذين يدعون ان الدفافعة سادة او قسم منهم سادة هذا الادعاء هو دجل وأفتراء وزيف لايقبل الشك والحقيقة التي لا تقبل حجبها بغربال هناك فرق بين (التسمية والنخوة) ان بني العروس هم سادة اشراف حيث ان جدهم توفي في أفغانستان اوالمغرب حسب المصادر وليس لهم وجود في العراق وان اكثرهم موجودون في مصر و جرجان وهذة تسميتهم وان الذين يدعون ان جدهم اسمه بني العروس(محمد)بن علي بن القاسم الشبيه ابن محمد الديباج ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام هذا الادعاء ليس بصحيح ولاتوجد ابداً مصادر تدل على ذالك وان افترضنا هذا صحيح فهو ليس نفسهُ محمد العروس جد قبيلة الدفافعه.
اما قبيلة الدفافعة فجدهم اسمه محمد ولقب بالعروس لانه قام بالقصة المذكورة وعروس نخوتهم وهناك فرق بمئات السنين حيث بني العروس تكونوا قبل قبيلة الدفافعة بمئات السنين وهذا معروف لدى كل المصادر والنسابة.ولقد اتصالنا بالسيد وليد الحسيني العريضي حيث قال (انا وقعت لهم تبيان حال وليس ان يصبحوا سادة ولقد قمت بتعديل وتوضيح الأمر وقلت لا يوجد في الدفافعة سادة وبني العروس هم قلة في العراق حيث انهم اسرتان ليس اكثر وان الدفافعة بطن من عبادة وان قصة قبيلة الدفافعة انها قصتهم فجات منها نخوتهم ولا يوجد عند بني العروس هذه القصة ابدا)ولقد قاموا بتزوير توقيع السيد حيث يذهبون الى بعض الدفافعة ويعطوه ورقه بختم السيد تقول انه سيد.
وهناك من الناس الذين انخدعوا واصبحوا سادة رجعوا الى اصلهم وعشيرتهم.
ولماذا فقط الذين ليس لهم وجه بالقبيلة او مطرودين من قبل فترة اصبح عميدا بما يسمى سادة في قبيلة الدفافعة مثل نصيف جاسم محمد علي سلطان حمد عبيد كنيمش عبد الحسن ناصر جامل هلال مبارك محمد مولى داود ابن محمد الملقب بالعروس اي انه يتصل بالشيخ هاتف حياوي بمبارك كيف اصبح سيدا وعميدا حيث انك عرفت قصت العروس والنسب من شيوخ ووجهاء هذه القبيلة وكذبت وافتريت على القبيلة.والذين اصبحوا عمدا للسادة ايضا هم محمد ابراهيم العنفوص وناصر خماس.نقول لهم ان طموحكم نحو المكانة الاجتماعية العالية والسمعة الحسنة ليس بالزيف ولا ترك اصلكم ولا على حساب أبناءكم والأجيال القادمة واين كنتم والان اصبحتم سادة وهل انتم افضل من اجدادكم الذين هم اهل لهذه القضايا العشائرية . وهناك تحالف بين عثمان سعود وهو رجل وحده معزول عن العشيرة منذ زمن بعيد نتيجة ظروف معينة مع محمد ابراهيم العنفوص الذي هو ليس شيخ ولا رئيس فخذ ولا سيد ولا وجه بالعشيرة وانه تحالف باطل ولا تعترف به اي عشيرة.ولقد نصب واحتال محمد ابراهيم العنفوص ومن معه على أستغلال عثمان سعود بكثير من الامور ولذلك لانه بعيد عن العشيرة ولا يعرف شي بالانساب وهو اصغر اخوته وحتى اخوته ليس معه حيث انهم مع ابن عمهم الشيخ هاتف حياوي.
ومع الأسف تغيرت الكثير من الأمور بالمجتمع وخاصة بعد سقوط بغداد الحبيبة حيث قام البعض ببدعة النسب والانتساب فيجدها حرفة مقابل ثمن بخس ويقوم بأستخراج الانساب ونسبها للأخرين بهتانا وزورا.
وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم(لعن الله الداخل في النسب والخارج عن النسب)
هذه رسالتنا الى الذين يدعون ويفترون ونقول الله اعلم منا ومنكم بهذه الانساب ونسأل الله ان يهديكم ويهدي الذين حولكم لان الله يمهل ولا يهمل
والله على ما نقول شهيد
-
امارة عبادة
امارة عبادة / ابو عمار الربيعي
--------------------------------
لقد كان امراء عبادة في العهود السابقة للعهد العثماني من ذات قبيلة عبادة القيسية (( عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )) منهم كعب بن الاخيل بن معاوية بن عبادة جد بني اخيل رهط ليلى الاخيليه ومنهم ربيعة بن حزن بن عبادة استشهد في معركة الجمل مع الامام علي ( ع )،،،، ومن هؤلاء الامراء الامير مقن (مكن)،،،والامير مصعب والامير سنجر والامير كريش والامير مهاوش والامير مجلي والامير قيان ،،،، الخ راجع (( الكامل في التاريخ لابن الاثير ج12))،،،اما امارة عبادة في العهد العثماني حيث سيطر العثمانيين على العراق سنة 946 هجري ،، فانهم كانوا من السادة الموسوية و نسب الجد الجامع لافخاذ عشيرة السادة العبادة الموسوية العنبكية :
الامير السيد محمد بيك – عنبك الكبير – بن الامير السيد علي بن الامير السيد حسين بن الامير السيد ناصر – احمد ناصر الدين - بن الامير السيد حسين العراقي – امراء عبادة في سوريا منطقة حوران حلب ـبن السيد ابراهيم العربي بن السيد محمود بن السيد عبد الرحمن بن السيد عبد الله قاسم نجم الدين المبارك بن السيد محمد خزام السليم بن السيد عبد الكريم بن السيد صالح عبد الرزاق بن السيد محمد بن السيد علي بن السيد احمد الصياد بن السيد عبد الرحيم ممهد الدولة بن السيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن السيد محمد عسلة بن السيد علي الحازم ابو الفوارس بن السيد احمد بن السيد علي بن السيد حسن رفاعة المكي نزيل المغرب بن السيد مهدي بن السيد ابي القاسم محمد بن السيد الحسن بن السيد الحسين بن السيد احمد الاكبر بن السيد موسى الثاني بن السيد ابراهيم المرتضى بن الامام الهمام باب الحوائج موسى الكاظم عليه السلام بن الامام الصادق بن الامام الباقر بن الامام زين العابدين بن الامام الحسين الشهيد ( ع )... جاء في (( كتاب الروض البسام في اشهر البطون القرشية في الشام لابي الهدى الصيادي ))..المتوفي سنة 1327 هجري أي قبل اكثر من 100 عام من الان ص62 الامير السيد محمد العابد الذي يؤول بنسبه الى الامام زين العابدين بن الامام الحسين ( ع ) امير عبادة في الشام...في حوران حلب والجد الاعلى لعشيرة السادة ال العابد وانه ترك امرة عبادة لاخيه بعد وفاة اولاده السبعة في اسبوع واحد،،،،وان السيد محمد العابد له مزار يقصدة الناس للزيارة،،،ومن عشائر عبادة ( ال مهارش ) بيت الرئاسة وال فضل والجعيفرية والمهدية والعنبكية وبني العز والشغانبة و الخنان والاركية والحجاج والبو غربة والبو شتال والبو سليمي وال شكر والصريفيين والعرويين وال بردى والكدس و ال عثمان والحميدات والدفافعة وال فرحان والنجادات والشلاهوة وال عثمان و وال عجيل والدهلكية والنصاورة وبيت منصوروغيرهم
===================
المصادر //
1- تاريخ بن خلدون ج 2 ص310 - 312
2- سبائك الذهب في معرفة انساب العرب
3- نهاية الارب في معرفة انساب العرب ص305
4- المصدر نفسه / قريش بن بدران العقيلي امير الموصل ونصيبين احد الامراء الدهاة دام حكمه عشرة سنين مات بالطاعون سنة 453 هجري
------------------------------------------------------------------------------
-
رابطة قبيلة الدفافعة مؤسسها عدد من ابناء القبيلة من المثقفين وطلبة الجامعات مستندين على المصادر القديمة وبالاتصال بالنسابة وشيوخ هذه القبيلة وبالمكان زيارة الموقع الرسمي للقبيلة بالدخول على الرابط التالي
http://al-dfaf3a.info/
الموقع الرسمي لقبيلة الدفافعة,عشيرة الدفافعة, رابطة عشيرة الدفافعة, عشيرة الدفافعة,قبيلة الدفافعه,ا
al-dfaf3a.info
الموقع الرسمي لقبيلة الدفافعة,رابطة عشيرة الدفافعة موءسسها عدد من ابناء القبيلة مثقفين ونسابة القبيلة وعدد من طلبة الجامعات من القبيلة وهي استندت الى المصادر والاتصال بالنسابة وبشيوخ هذه القبيلة
-
السؤال الذي يطرح نفسه هل ان عشيرة الدفافعة من عبادة العلوية ام من عبادة القيسية ( قيس عيلان ) وللمعلومات هناك عدد من الدفافعة في ميسان من احفاد التاجر المعروف محمود السالم الذي بنى جامع في منطقة المحمودية في العمارة وهم من سكنة العمارة القدماء وتربط البعض منهم مصاهرة مع بيت العرس كما ان هناك عدد من بيوت الدفافعة في المجر الكبير ومنهم بيت سلمان وبيت محمد وبيت مطر شدود وغيرهم ....
-------------------------------------
-
الأخت منازار مع تقديري وأحترامي كنت قد طلبت يوما بموضوع نشرته هنا في عام 2006 في بداية مشاركاتي وكنت أول من رد عن موضوعي ( سؤال إلى النسابة ) وقد عززت إجابتك بذكر المصدر : معجم العشائر العراقية ص 1177- 1178 وقد بحثت وتعذر علي الحصول على المصدر المنوه عنه فيا ريت تعملي معي جميل بجلب رابط المعجم المشار فيه إلى رقم الصفحة تحديدا فهنالك الكثير من المؤرخين ومنهم عباس العزاوي وغيره فإذا كان عباس العزاوي فأي جزء منه لأنه موجود على الفوشير والآن عندي مدونة خاصة لي على قوقل وهذا رابطها
:
http://alrobaey-history.blogspot.com/
-
ويسرني أن أقدم الدعوة لك أخي الحاج أبو عمار الربيعي بزيارة موقعي وفي نفس الوقت أتمنى مساعدتي في طلبي أعلاه بما يخص الكتاب الذي ذكرته أخت منازار : معجم العشائر العراقية ص 1177- 1187 إذ لم إجد هكذا صفحات ولكن هنالك أجزاء من موسوعة العشائر ا( انساب العرب ) لمؤلفه ثامر عبد الحسن العامري وهنالك ملفات ب د ف لعباس العزاوي أما كتابا بهذا الحجم من الصفحات فلم أعثر عليه أرجو المساعدة
http://alrobaey-history.blogspot.com/
-
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى
|
|