السلام عليكم انني حسين من العراق
يقولون انا من عشائر العجرش والدغاغلة اسمي
حسين عضيد عبد اللطيف موسى مسلم جمعة ومتوقف
يوجد ج معة مع اعبادة اريد رد ارجوكم
بسم الله الرحمن الرحيم انا حسين عضيد عبد الطيف موسى مسلم خوين مصارع الى هنا نحن متوقفون لانعلم من هو ابو مصارع يوجد 3 مصارع الاولمصارع ابن معارج الثاني مصرع ابن جمعة الثالث مصارع ابن حسين فمن اين انا ارجو الاجابة بذكر ابو مصارع والعشيرة
عشائرالفريجات بين اصول مضر وربيعه/ اقتباس / ميكائيل بتصرف
أخي القارئ العزيز إن الحديث الذي قرأته في المواضيع السابقة عن عشيرة الفريجات كان حديثا رائعا وشيقا لأنك من خلال البحث تعرفت على هذه العشيرة وسواء كانت من القبيله أ لدارميه المضرية القحطانية أو من ربيعة العدنانية لاعتقاد البعض إنها من ( الصبيح ) فهي عشيرة عربية أصيلة و الذي يجب عليك الاطلاع عليه أن الشيخ فرج الدارمي الذي تزعم الدارميون في القرن العاشر الميلادي لم يكن وحيدا ساكنا في هذه الديار التي قدم عليها (محمد العزاوي) وأمه وأخته بل كان رئيس عشيرة كبيرة جدا يطلق عليها (الدارميون) وهو شيخ معروف وصاحب منزلة عالية جدا وانه من أصول عربية رفيعة والدليل على مشيخته هو موافقته على سكن محمد وعائلته إلى جواره وقيامه ببناء بيت له ووهبه عدد من خدامه لمساعدته في زرع الأرض وتربية المواشي وللثقة التي حصلت بين محمد والشيخ فرج تم الاتفاق على المصاهرة وهي زواج (الكوشه بنت أوأخت الشيخ فرج الدارمي) وزواج الشيخ فرج من شقيقة محمد (المحنايه) وان صحَ قول المثل الشعبي ( ثلثين الولد على خاله) فالحر تكفيه الإشارة وللمعلومات أن محمد بن سعد جاء من المنطقة المعروفة حاليا بالمنصورية في محافظة ديالى وقيل من شرق بغداد ولجوئه الى المنطقة الجنوبية غير معروف لان الروايات كثيرة بصدد هذا الموضوع وغير موثّقة بدليل وهناك عدد من الأشخاص وخاصة من عشيرة البو محمد يعتقدون إن (الكوشه ) متخلّفة عقليا وغير جميلة وان زواج محمد منها كان إلزاميا لكونه غريب عن المنطقة ومجبور على الزواج ولكن المنطق والعقل السليم يخالف هذا الاعتقاد لان الذي يكرّم الشخص ويحسن ضيافته ويصبح في حمايته ويبني له دار سكن ويهبه خدم وارض ومواشي ويغشه بالزواج والرسول محمد ( ص )يقول : " من غشنا ليس منا " فهذا الكلام كلام جهلاء مردود على أصحابه وغير مقبول إطلاقا وبمرور الايام والسنين بدأ التزاوج بين أبناء وبنات الخال وأبناء وبنات العمه ولكن لم يذكر لنا المؤرخين ان هناك أتحاد حصل بين العشيرتين ما عدا المصاهره التي حصلت بينهما وللمعلومات ان شيخ عشائر الفريجات في الوقت الحاضر هو الشيخ جبار بن الشيخ حسن بن الشيخ ناصر من ( ال عياده ) بعد وفاة الشيخ العام المرحوم عبد الهويت.ومن ابرز عشائر الفريجات في عموم العراق :
1 عشيرة البو خلف
2 عشيرة البو سعيد
3 عشيرة البو أحمد
4 عشيرة البو حميد
5 عشيرة الخضران
6 عشيرة بيت أدهيم
7 عشيرة الربيعا ت
8 عشيرة اليزابك ( اليزابج ) ومنها يتولد عنصر الرئاسه العامه *
وقد استوطنت هذه العشائر مع العشائر التي ارسلها الخليفه الثاني الى
ولاية البصره للمشاركه بفتح بلاد فارس ومملكة ميسا ن وبعد فتح
ميسان في 17 هجري على يد القا ئد عتبه بن غزوان أ لما زني سكنت بطون من هذه العشائر في ميسان وعلى وجه التحديد منطقة
العوفيه وابوحلانه مركز ميسان الحالي ***
من العسائر العربيه الاصيله عشيرة الفرطوس من ( ال غزي ) ومن اعلام هذه العشيره الفقيه والعلامه
الشيخ عبد المنعم الفرطوسي صا حب اكبر أرجوزه في الشعر العربي والشيخ العام لهذه العشيره في الوقت الحاضر الشيخ علي بن سجر وقد أستوطنت هذه العشيره أبتداء في ميسان وبعدها سكنت بطون
من هذه العشيره في عموم العراق وتنقسم هذه العشيره الى بطون عدبده منها :
1البو زياره
2 ألعصا فره
3 أل عبا دي
4 ال عطا س
5 العرجان
6 ألبو رسن
7 الدخيلا ت
8ألبو نا هيه
9 ألبو عرا ن
10 بيت عبود
11 ألبو علوان
12 بيت عنيسي
13 أل سعودي
عشيرة البو محمد / اعداد المحمداوي
نسبة الى مؤسس هذه العشيره محمد بن سعد بن مروح العزاوي الزبيدي الذي لجأ الى عشائر الفريجات ( الدارميون ) في القرن العا شر الميلادي قا دما من منطقة منصورية الجبل وقيل من جنوب شرق بغداد لأ رتكابه جريمة قتل هو وامه واخته المحنايه وكان
شيخ الدارميون في ذلك الوقت هو الشيخ فرج الدارمي الذي أكرمه وبنى له بيت وجهزه بمؤونه و أثاث وخدم ومواشي واعتبره احد اولاده وبعد فتره طلب محمد العزاوي من الشيخ فرج يد ا خته أو أبنته ( الكوشه ) فتزوجها وتزوج الشيخ فرج أخت محمد ( ألمحنايه ) وهكذا حصلت مصاهره بينهما أمتدت على مرور السنين وشملت المصاهره ألاولاد والبنات ولكن لم يحصل بين العشيرتين أتحاد يستحق الذكر وقد عقب السيد محمد
العزاوي من الكوشه ثلاثة أولاد وبنت واحده وهم :
1 كامل ( جامل ) 2 عبود 3 شدود 4 بنت أسمها باشه
أولا : عقب كامل خمسة اولاد وبنت واحده وهم :
1 ليلو 2 نويصر 3 أعمش 4 بطبوط 5 مشكور 6 بنت اسمها محنايه
ثانيا : عقب عبود خمسة أولاد وهم :
1 حسين 2 علي 3 معله ( الابيض ) 4 خليفه 5 عامر ( المصلوخ )
ثالثا : عقب شدود ثلاثة اولاد وهم :
1 بخيت 2 نافل 3 غنام
كما عقب حسين بن عبود أ ربعة اولاد وهم :
1 شرشاح 2 مطير 3 شميل 4 سليم
ومن هؤلاء ألاولاد تتولد بطون وبيوتات كثيره وقد حصر النسابه عشائر البو محمد في
عموم العراق با لعشائر الرئيسيه التاليه :
1 عشيرة بيت لويلو ومنها الرئيس العام لعشائر البو محمد*
2 عشيرة البو عبود
3 عشيرة الشده
4 عشيرة بيت أبو العيطه
5 عشيرة ألبو سليمه
المصدر / تاريخ ميسان وعشائر العماره /عبد الجبار الجويبراوي
التعديل الأخير تم بواسطة ابو نور 1949 ; 25-11-2009 الساعة 15:21سبب آخر: غلط أملائي
عشيرة البو محمد / اعداد المحمداوي
نسبة الى مؤسس هذه العشيره محمد بن سعد بن مروح العزاوي الزبيدي الذي لجأ الى عشائر الفريجات ( الدارميون ) في القرن العا شر الميلادي قا دما من منطقة منصورية الجبل وقيل من جنوب شرق بغداد لأ رتكابه جريمة قتل هو وامه واخته المحنايه وكان
شيخ الدارميون في ذلك الوقت هو الشيخ فرج الدارمي الذي أكرمه وبنى له بيت وجهزه بمؤونه و أثاث وخدم ومواشي واعتبره احد اولاده وبعد فتره طلب محمد العزاوي من الشيخ فرج يد ا خته أو أبنته ( الكوشه ) فتزوجها وتزوج الشيخ فرج أخت محمد ( ألمحنايه ) وهكذا حصلت مصاهره بينهما أمتدت على مرور السنين وشملت المصاهره ألاولاد والبنات ولكن لم يحصل بين العشيرتين أتحاد يستحق الذكر وقد عقب السيد محمد
العزاوي من الكوشه ثلاثة أولاد وبنت واحده وهم :
1 كامل ( جامل ) 2 عبود 3 شدود 4 بنت أسمها باشه
أولا : عقب كامل خمسة اولاد وبنت واحده وهم :
1 ليلو 2 نويصر 3 أعمش 4 بطبوط 5 مشكور 6 بنت اسمها محنايه
ثانيا : عقب عبود خمسة أولاد وهم :
1 حسين 2 علي 3 معله ( الابيض ) 4 خليفه 5 عامر ( المصلوخ )
ثالثا : عقب شدود ثلاثة اولاد وهم :
1 بخيت 2 نافل 3 غنام
كما عقب حسين بن عبود أ ربعة اولاد وهم :
1 شرشاح 2 مطير 3 شميل 4 سليم
ومن هؤلاء ألاولاد تتولد بطون وبيوتات كثيره وقد حصر النسابه عشائر البو محمد في
عموم العراق با لعشائر الرئيسيه التاليه :
1 عشيرة بيت لويلو ومنها الرئيس العام لعشائر البو محمد ( اولاد كامل )
2 عشيرة البو عبود
3 عشيرة الشده
4 عشيرة بيت أبو العيطه
5 عشيرة ألبو سليمه
المصدر / تاريخ ميسان وعشائر العماره /عبد الجبار الجويبراوي
وعشيرة الفريجات بيوت وافخاذ كثيرة جداً وجاء ذكر هذة العشيرة في مناطق عديدة من العراق والجزيرة العربية فهناك (الفريجات)في شمال الكاظمية ورئيسهم صالح الفريجي وكسرة الفريجات معروفة في بغداد وفيها بستان داوود باشا وقصرة والفريجات ورئيسهم جاسم المحمد في المهناوية ويقال انهم من تبع الهديب والفريجات محله معروفة قديماً في بغداد ومنهم في شمال الاعظمية والفريجات فرع من البو شامة وكان يرأسهم أنذاك سلطان أل كزار وموحان السفاح وعند عشائر الدليم الفريجات من العزه والفريجات فرع من الكرانصه ورئيسهم صلال العبد الله والفريجات في الحجاز من الحويطات ومن العقيلات اما رئيس عشيرة الفريجات التي ترجع اصولها الى الصبيح فهو الشيخ سلمان السنجارومن عشلئر الفريجات في جنوب العراق عند أل أزيرج ( الحرشيين )
فخذ كبير يحمل أسم عشيرة الفريجا ت ورئيسهم هو ألشيخ حسين ألثا مر ولا نعلم هل أن هذه ألبطون هي من هذه ألعشائرأصلا أم متحا لفه معها واشهر افخاذهم في العراق :-
الخضران
البو حميد
البو سعيد
الازابج
البوخلف
ال ربيع
البو احمد
البو ادهيم
وهذة العشيرة قائمة بذاتها ولم تكن يوماً تابعة لعشيرة اخرى ومعروفة بأصالتها وكرمها وقد تحدث عنها الكثير من الرحاله الاجانب الذين كتبوا عن عالم الاهوار وقد امضى اكثر هؤلاء اوقاتهم في بيوت احد بيوت افخاذ هذة العشيرة التي كان موقع سكناهم في منطقة القباب في اعماق الاهوار وكتبوا عن احوالهم وطباعهم وامتدحوهم على كرمهم واحترامهم الضيف وبأسهم الشديد وقوة عزيمتهم وتكييف حياتهم بالعيش في هذا العالم الغريب المترامي الاطراف (عالم الاهوار العجيب)معتمدين على صيد الاسماك والطيور المهاجرة ويفتخرون دائماً بأصولهم العربية ويحتفظون بالعادات والتقاليد التي ورثوها عن اجدادهم ويحترمون من جاورهم من عشائر اخرى والغالبية العظمى منهم سكنوا المدن والقرى القريبه منها وامتهنوا الزراعة وتربية المواشي اسوةً بالعشائر الاخرى .
المصادر/
معجم قبائل العرب القديمه والحديثه/عمر رضا كحاله
تاريخ ميسان وعشائر العمارة/الجويبراوي
عشائر العراق العزاوي
وعشيرة الفريجات بيوت وافخاذ كثيرة جداً وجاء ذكر هذة العشيرة في مناطق عديدة من العراق والجزيرة العربية فهناك (الفريجات)في شمال الكاظمية ورئيسهم صالح الفريجي وكسرة الفريجات معروفة في بغداد وفيها بستان داوود باشا وقصرة والفريجات ورئيسهم جاسم المحمد في المهناوية ويقال انهم من تبع الهديب والفريجات محله معروفة قديماً في بغداد ومنهم في شمال الاعظمية والفريجات فرع من البو شامة وكان يرأسهم أنذاك سلطان أل كزار وموحان السفاح وعند عشائر الدليم الفريجات من العزه والفريجات فرع من الكرانصه ورئيسهم صلال العبد الله والفريجات في الحجاز من الحويطات ومن العقيلات اما رئيس عشيرة الفريجات التي ترجع اصولها الى الصبيح فهو الشيخ سلمان السنجارومن عشلئر الفريجات في جنوب العراق عند أل أزيرج ( الحرشيين )
فخذ كبير يحمل أسم عشيرة الفريجا ت ورئيسهم هو ألشيخ حسين ألثا مر ولا نعلم هل أن هذه ألبطون هي من هذه ألعشائرأصلا أم متحا لفه معها واشهر افخاذهم في العراق :-
الخضران
البو حميد
البو سعيد
الازابج
البوخلف
ال ربيع
البو احمد
البو ادهيم
وهذة العشيرة قائمة بذاتها ولم تكن يوماً تابعة لعشيرة اخرى ومعروفة بأصالتها وكرمها وقد تحدث عنها الكثير من الرحاله الاجانب ومنهم ( ألسيرويلفرد ثيسكر ) مؤلف كتا ب ( عرب ألأ هوا ر ) الذين كتبوا عن عالم الاهوار وقد امضى اكثر هؤلاء اوقاتهم في بيوت احد بيوت افخاذ هذة العشيرة التي كان موقع سكناهم في منطقة القباب في اعماق الاهوار وكتبوا عن احوالهم وطباعهم وامتدحوهم على كرمهم واحترامهم الضيف وبأسهم الشديد وقوة عزيمتهم وتكييف حياتهم بالعيش في هذا العالم الغريب المترامي الاطراف (عالم الاهوار العجيب)معتمدين على صيد الاسماك والطيور المهاجرة ويفتخرون دائماً بأصولهم العربية ويحتفظون بالعادات والتقاليد التي ورثوها عن اجدادهم ويحترمون من جاورهم من عشائر اخرى والغالبية العظمى منهم سكنوا المدن والقرى القريبه منها وامتهنوا الزراعة وتربية المواشي اسوةً بالعشائر الاخرى .
المصادر/
معجم قبائل العرب القديمه والحديثه/عمر رضا كحاله
تاريخ ميسان وعشائر العمارة/الجويبراوي
عشائر العراق العزاوي
من ألمؤكد أن تشا به ألأ سما ء في عشا ئر العراق ظا هره صحيه لأ ن معظم ألعشا ئر
أعتمدت أسماء ألاجداد ألأقرب للتعريف أكئر من أعتما دها على القبيله با أللقب لأ ن الذي
يقول مثلا ألدليمي لا يعرف من أي بطن من بطون هذه ألقبيله ألكبيره ولكن عندما يقول
العيثا وي أو ألفلاحي أو العيساوي من السهوله معرفته ولهذا ألسبب لجأ ت معظم ألعشائر
ألى ذلك ولهذا حصل ألتشابه بالمسميات وألأ لقا ب وهذا ديدن كل القبائل في العالم ألعربي
مثل قبيلة ( تميم وشمر وطي وربيعه وغيرها )
________________________________________
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الرديني
ا بمعلومات عن عشيرة الفرطوس في ميسان /المجر الكبير سكناهم وشيخهم علي سكر الفالح هل انهم يرجعون الى الفضول والى من ترجع هذه العشيرة
عشيرة ال فرطوس من عشائر ال غزي ويسكنون بالبصرة وميسان واهوار ذي قار شيخهم جاسم بن سكر بن ركن
تتالف من الحمائل التالية:
1- حمول البو زيارة
شيخهم وادي لازم حولان ويتفرع من هذ الحمولة الافخاذ التالية:
1- بيت كنج وهم الرؤساء
2- بيت رمضان يراسهم الشيخ دارج ارمام بايع
3- بيت حنظل يراسهم الشيخ سبهان مشري كريدي
4- بيت البط يراسهم الشيخ هاني مزعل رطين
5- بيت شموم يراسهم الشيخ رحيم زعير بدراوي
6- بيت عباس
2- حمولة البو راس
شيخهم حسين عبيد داغر ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- بيت عبود شيخهم نصيف جاسم ال فارس
2- بيت دخيل شيخهم بجاي كرم الله
3- البوناهية شيخهم عبود عليوي شذر
4- بيت عنيسي شيخهم حنون عتيوي
5- البو رسن شيخهم فيحان سلمان
6- البو علوان شيخهم عبدالله زاير مناحي
3- حمولة السويلمات
شيخهم حميد خلف المذكور يتفرع منها الافخاذ التالية:
1- البو عطية وهم الرؤساء
2-البو نصير شيخهم محيي خنيفر عطية
3- البعيات شيخهم الحاج شيال كاصد
4- بيت بگال شيخهم حطاب كاظم بستان
4- حمولة العصافرة
شيخهم لفتة طاهر عمارة
يتفرع منها الافخاذ التالية:
1- بيت اسيود وهم الرؤساء
2- بيت خلف شيخهم حسين سدحان
3- بيت محسين شيخهم زغير مشري
4- بيت دلي شيخهم حسين صابر
5- الجنادلة يتفرع الى الفند التالية:
1-الجنادلة من الجنادلة من العصافرة يراسهم الشيخ قاسم لفتة حسان
2- بيت طعين من الجنادلة من العصافرة يراسهم علوان حسين مري
5- حمولة ال سعودي
شيخهم عبيد لهيد سناد وستفرع منها لاافخاذ التالية:
1- بيت عظيم شيخهم خلف وداي لهيد
2- بيت فريج شيخهم عطشان زغير وهيد
3- بيت طنبور شيخهم عمارة جبر طاهر
4- بيت حنيظل
5- بيت عثمان شيخهم عبدالاله حرج
6- بيت فضل الله شيخهم شدود حلو ضيغم
7- بيت ذياب شيخهم خيون غانم منيهل
8- بيت عبدشعيب شيخهم مشكور فصيل حميد
6- حمولة ال عبادي
شيخهم كاظم كنيص مغامس ويتفرع منها الافخاذ التالية:
1- بيت حديد شيخهم مشمول مذكور سعد
2- بيت شهوان شيخهم علي مفتن غضبان
3- المشارفة شيخهم مذكور محيبس خلف
4- بيت الجعابزة شيخهم كري علوكي عناتي
5- بيت معارج شيخهم عنبار خماط محيي
الاخت العزيزه
مشكوره على الجهود المبذوله وعلى المعلومات الجميله .
اختي العزيزه يوجد تصحيح بالنسبه الى عشيرة السودان الان الرئيس العام هو الشيخ محمد سعدون حاتم الصيهود
وبالنسبه الى بيت (رمضان ) اختي لايوجد في عشيرة السودان بيت (رمضان )بل يوجد بيت (روضان ) وانا من بيت روضان ويراسهم عمي (عبد عون عبد علي الروضان ) وشكرا لكي على سعة صدرك
اخوك محسن طارق محسن الروضان
الساده ألنور ألأشراف / اقتباس من شبكة ألأمام ألرضا (ع )
نور
آل السيّد نور: من فروع شجرة علوية زيدية النسب ياسرية الحسب، يرتقي تسلسل حلقاتها إلى السيّد الحسين ذو الدمعة بن زيد بن الإمام علي زين العابدين عليه السّلام.
والتسمية نسبة إلى جدهم السيّد نور بن السيّد عزيز بن السيّد محمد بن السيّد عزيز الاول بن السيّد علي بن السيّد ياسر الصغير جد السادة آل ياسر. مساكنهم موزعة بين المشخاب وكربلاء ومناطق الفرات.
والسيّد نور من كبار الشخصيات العراقية في بداية القرن الماضي، وزعيم السادة آل ياسر. ولد في ارياف قرى مدينة الديوانية سنة 1834م في بيت السادة الياسريين الذين توارثوا المكانة المقدسة في عيون أهل القرى. وقد ظهرت أمارات الرهافة والمواقف الصادقة على وجهه منذ اكتمال شبابه، فصار موضع تقدير لدى شيوخ الفرات، وكان كثير التهجد والعبادة ومارس التجوال في مرابع العشائر الفراتية يقرأ لهم ادعية الائمة وينفخ في قلوب المكلومة قلوبهم، ولم يتقبل هدية على قراءاته، فهو غني من مال وعقار متوارث ومن زروع اجدادهم، وزّع بعضها على المساكين والمحتاجين من فقراء الريف. وكان شغوفاً بالذرية ويتشوق لكثرتها في بيوته فتزوج من ثلاثين امرأة بعضهن من السادة وبعضهن من العوام، فولدن له خمسة وعشرين ولداً، وكل ولد صار شجرة له ذراري، وكلهم يفتخرون بانتمائهم إلى الذرية الشريفة، وكلهم سيّد محترم في مكانه.
وتروي وثائقه أنه ( أضحى بيته اشبه بمقام يأتيه الناس افواجاً لينفّسوا عن جراحاتهم )، ويوم سمع بنبأ الجهاد الذي اعلنه السيّد محمد سعيد الحبّوبي عام 1914 هرع مرتدياً زي السادة وبيده سيف الجهاد، فشجّع الاف الفلاحين على قتال الانكليز ونثر ليرات الذهب مساعدة للثوار. وفي ثورة العشرين كان المجاهد الاول مع رفيقه السيّد علوان الياسري والشيخ عبدالواحد حاج سكر والشيخ خوّام عبدالعباس وشعلان أبو الجون وغثيث الحرجان والسيّد أبو طبيخ وغيرهم، إلا أن السيّد نور الياسري كان اكثر المؤثرين بين طبقات الفلاحين والفقراء، إذ انفق المال الكثير على بناء الجوامع والمدارس ومؤسسات الخير، ولم يبخل ولم يتردد في الدفاع عن المظلومين والمعذبين في الارياف. كان أحد اعضاء الوفد المفاوض مع الحسين بن علي شريف مكة. وقد رافق مجيء الملك فيصل الاول من الحجاز إلى العراق ليكون ملك العراق وكانت تكاليف سفر الوفود عشرة آلاف ليرة ذهبية دفعها السيّد نور الياسري، عارض المناصب التي أُعطيت له، وعارض الغرور الاجتماعي.
اطّلعتُ على نسب السادة والذي يبدأ بالسيّد نور بن السيّد عزيز بن السيّد محمد بن السيّد عزيز الأوّل بن السيّد علي بن السيّد ياسر بن السيّد أحمد بن السيّد شلاّل بن السيّد محمود بن السيّد محمد بن شوكة بن السيّد علي خان بن السيّد خفان بن السيّد ياسر الكبير بن السيّد شوكة بن السيّد عبدالله بن السيّد أبي عبدالله الحسين المعروف بالشوكية بن السيّد محمد بن السيّد أحمد بن السيّد أبي عبدالله بن السيّد أبي الهيجاء محمد بن السيّد أبي الحسن زيد الاسود بن السيّد أبي عبدالله الحسين بن السيّد الحسين بن السيّد علي كتيلة بن السيّد يحيى الشريف بن السيّد يحيى الاكبر الحارث بن السيّد الحسين ذو الدمعة بن الفقيه زيد الشهيد بن السيّد الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط شهيد كربلاء عليهم السّلام.
وعميدهم اليوم: السيّد هاشم بن السيّد خيون بن السيّد عبدالعباس بن السيّد نور الياسري، والسيّد هاشم من وجهاء مدينة كربلاء المقدسة.
• نور
آل نور: أسرة عربية علوية حسينية، من صلب السيّد إسماعيل بن السيّد يحيى بن السيّد محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
والتسمية نسبة إلى جدهم السيّد نور بن إسماعيل بن محمد المبرقع بن حسين بن جابر ابن حسن بن حسين بن محسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جابر بن حسين بن محسن بن موسى بن محمد بن أحمد بن موسى بن حسين بن إبراهيم بن حسن بن أحمد بن ماجد بن معد بن إسماعيل بن السيّد يحيى بن السيّد محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
وعميدهم: السيّد محسن بن السيّد رحمة بن السيّد علي بن السيّد ذرب بن السيّد أحمد ابن السيّد نور. وتجدر الاشارة أن السيّد نور صاحب المزار المعروف في محافظة ميسان والقريب من منطقة الطِّيب.
• نور الدين
آل نور الدين: من الأسر العلوية العريقة التي سكنت قضاء الفاو من توابع محافظة البصرة. واليوم وجودهم في مدينة النجف الاشرف.
وبحسب وثائقهم النسبية أنّهم من السادة الموسوية ومن ذرية السيّد الحسين القطعي بن السيّد موسى أبو سبحة بن السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
ولقب نور الدين جاء من اسم جدهم السيّد نور الدين بن إسماعيل بن محمد بن الحسين ابن أحمد بن عبدالله بن منصور بن أحمد بن حرب بن محمد الصائغ بن أحمد بن أبي الحسين بن أبي القاسم بن سعد الله بن حمزة الكبير بن محمد أبي العادات بن عبدالله ابن محمد بن أبي الحسن علي بن عبدالله بن أبي الحسين محمد المحدّث بن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطعي.
وعميدهم اليوم: سماحة السيد هاشم بن السيّد مرتضى المخراقي. والمخراقي نسبة إلى احدى قرى مدينة الفاو حيث لُقّب بها السيّد مرتضى، لأنه كان أحد رجال الدين الذين اوفدته الحوزة ليكون عالم المنطقة، ومن تلك المنطقة لُقّب السيّد بهذا اللقب الذي سار على اولاده من بعده.
والسيّد مرتضى بن السيّد هاشم بن السيّد حسين بن السيّد نور الدين بن السيّد هاشم بن السيّد نور الدين بن السيّد علوي الملقب علي تاج الدين بن السيّد يحيى بن السيّد زين العابدين بن السيّد حسين بن السيّد نور الدين صاحب اللقب.
• نور الدين
آل نور الدين: عشيرة عربية في جذورها موسوية في نسبها عريقة في منزلتها واصالتها وكريمة سامية في قيمها جليلة في مكارمها ومآثرها زكية النسب رفيعة الحسب وريثة للعلم والفقه والادب.
يرتقي نسبها إلى جدها الاقدم السيّد الجليل نور الدين، قال عنه ابن معصوم في ( سلافة العصر 302 ـ 304 ): طور العلم المنيف وعضد الدين الحنيف ومالك أزمّة التأليف والتصنيف، فقطن بمكة شرّفها الله تعالى وهو كعبتها الثانية تُستَلم اركانه كما تُستلم اركان البيت العتيق.. ). وله تراجم مفصلة في ( أمل الآمل:124 ـ 136 ) و ( لؤلؤة البحرين 40 ـ 44 ) و ( روضات الجنات 603 ) و ( تحفة الأزهار لابن شدقم، مخطوط 28 ) و (تكملة الامل 304 ـ 306 ). وفيها أنه اخو السيّد محمد ( صاحب المدارك ) لأبيه، واخو الشيخ حسن لأمه ( صاحب المعالم ). ولد سنة 970 هـ وكانت وفاته سنة 1068هـ، ودفن بالمعلّى بازاء جدّته خديجة الكبرى عليه السلام. كما نص عليها السيّد ابن شدقم عند ترجمته له: العاملي، الجبعي، حفيد الجد الاعلى السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام.
1 ـ وبيت المرتضى، هو البيت المقدّم ليس على مستوى الموسويين فحسب وانما على مستوى الحسينيين جميعاً، وفي هذا يقول صاحب كتاب ( غاية الاختصار ) معنوناً لحديثه عن نسب الحسينيين: البيت المقدم من بني الحسين بنو الرضا والمرتضى.
اما قدم هذا البيت وعراقته فنجدهما في ( المنجد في الاعلام ) في ترجمة الحسينيين: هم بوجه عام مَن كانوا من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب، وهم سلالتان: سلالة علي الرضا، وهم الصقليون. وسلالة إبراهيم المرتضى وهم العراقيون. فعشيرة آل نور الدين انحدرت من هذا البيت، وكان لقب جدهم الاعلى ( المرتضى ) هو اول لقب تلقبوا به.
2 ـ وكانت العشيرة تسكن بغداد طول العصور التي مرت على اجدادها التسعة الاوائل وهم على التعاقب:
إبراهيم الملقب بالمرتضى وموسى الثاني المعروف بأبي سبحة. قال صاحب ( غاية الاختصار:87 ) جدّ آل المرتضى موسى بن إبراهيم كان صالحاً متعبداً ورعاً فاضلاً يُروى عنه الحديث قال: رأيت له كتاباً في سلسلة الذهب يرويه المؤالف والمخالف. وقال النسابة العبيدلي في مشجرته: سُمّي به أي بأبي سبحة لكثرة تسبيحه وكان زاهداً ورعاً، ومن ولده كان الرضي والمرتضى النقيبان ببغداد.
والحسين القطعي. قال صاحب ( غاية الاختصار:71 ): بنو المرتضى، البيت المقدم فيهم آل الحسين القطعي بن موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى، وهم بيوت عديدة. وقال في ( عمدة الطالب:215 ): واما الحسين القطعي بن موسى بن إبراهيم المرتضى وهم بيوت عديدة. وقال في ( عمدة الطالب 315 ): واما الحسين القطعي بن موسى أبي سبحة بن إبراهيم فله نسل كثير وعقبه ينتهي إلى أبي الحسن علي المعروف بابن الديلمية بن أبي طاهر عبدالله بن أبي الحسن محمد المحدّث بن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطعي ). وبه عُرِفت العشيرة فيما بعد.
وابو الطيب طاهر، وابو الحسن محمد المحدّث، وأبو طاهر عبدالله ( وفيها انه كان شيخاً ببغداد إليه يرجع بنو عبدالله في الحائر ) وأبو الحسن علي ( ابن الديلمية ) وأبو الحرث محمد ( وانتقل أبو محمد عبدالله إلى الحائر فعقبه هناك يقال لهم بيت عبدالله ).
وقال البراقي في ( بحر الانساب المخطوط 45 ): إلى عبدالله هذا يرجع بنو زحيك بالمشهد الحائري، وبنو البنفيس وبنو أبي الغر وبنو معالي. واكثر عقبه ببلاد الشام بجبل كسروان وإليه يرجع آل أبي السعادات.
وقال في ( شجرة الموسويين 47 ): وكان نقيب الطالبيين ببغداد أبو محمد عبدالله.
3 ـ وقد انتقلت العشيرة من بغداد إلى الحائر الحسيني بانتقال جدها التاسع أبي محمد عبدالله نقيب الطالبيين إليه. وتوالى سكن اولاده واحفاده فيه، وهم على التعاقب: أبو السعادات محمد ( وبه عرفت العشيرة فيما بعد ) وحمزة بن محمد وسعد الله بن حمزة ( وبه عرفت العشيرة فيما بعد ) وحمزة بن سعد الله، واحمد بن حمزة وجلال الدين عبدالله بن احمد.
4 ـ ثم هاجر قسم من العشيرة من الحائر في العراق إلى جبل عامل في لبنان في عهد جدها الخامس عشر عبدالله الملقب بجلال الدين، وبقي القسم الآخر في الحائر لم يغادره.
ويُعرف بعضهم اليوم بـ آل ثابت. وهم ذرية ثابت بن كمال الدين بن سلطان، والبعض الآخر بـ آل زحيك وآل دراج وآل الوهاب، وجلال الدين بن عبدالله هو ابن أحمد بن سعد الله بن حمزة بن أبي السعادات محمد بن أبي محمد عبدالله السابق الذكر. سكن في جبل عامل وتوالى سكن اولاده واحفاده فيه. وهم حسب التعاقب: شمس الدين محمد، وتاج الدين أبي الحسن ( وبه عرفت العشيرة فيما بعد )، ومحمد ابن تاج الدين وعلي بن محمد والحسين بن علي ومحمد بن الحسين، وعلي بن عز الدين الحسين. قال في ( أمل الآمل 68:1 ): كان عالماً فقيهاً جليلاً مقدّماً معاصراً للشهيد الثاني، وكان الشهيد الثاني صهره. وعبّر عنه ابن العوادي في الدر المنثور بالإمام السيّد البدل وأوحد الفضلاء وزبدة الاتقياء. وعبّر عنه الشيخ حسن بن الشهيد الثاني بالسيّد الزاهد العابد فقال: وكان من العلماء الاجلاء والفقهاء العظماء، وذكر انه توفي سنة 963 مسموماً ودفن في جبع. وعلي بن عز الدين الحسين، قال عنه ابن العودي في ( الدر المنثّر 192:2 ): الإمام العلامة خلاصة السادة الابرار وعين العلماء الاخيار وسلالة الأئمّة الاطهار. ربّاه أبو الشهيد الثاني كالوالد لولده ورقّاه إلى المعالي لتفرده، وزوّجه ابنته رغبة فيه. وقال في الآل: كان من اعيان العلماء والفضلاء في عصره جليل القدر من تلامذة شيخنا الشهيد الثاني، وكان زاهداً عابداً فقيهاً ورعاً، وكان حياً سنة 999 هـ. ونور الدين علي واليه تنتسب العشيرة.
أ ـ آل عباس وآل هاشم في لبنان: وهما فرعان من ذرية السيّد عبدالسلام بن زين العابدين بن عباس ( صاحب كتاب نزهة الجليس ومنية الاديب الانيس ) بن علي بن نور الدين العاملي الجبعي.
ب ـ آل نور الدين في لبنان، وهم من ذرية نور الدين بن زين العابدين بن نور الدين العاملي الجبعي.
ت ـ آل شرف الدين في لبنان، وهم من ذرية السيّد محمد الصغير بن محمد الكبير ابن إبراهيم الملقب بشرف الدين بن زين العابدين بن نور الدين العاملي الجبعي.
وعميدهم اليوم هو السيّد جعفر بن السيّد عبدالحسين شرف الدين النائب السابق في المجلس النيابي اللبناني.
ومن اعلامهم: السيّد عبدالحسين شرف الدين. ولد في الكاظمية سنة 1290 هـ نال درجة الاجتهاد المطلق في النجف الاشرف، وعندما عاد إلى لبنان قاد الجهاد الوطني فيها ضد الاستعمار الفرنسي، ثم هرب خارجها بعد ان استباح المستعمر داره وحرق مكتبته، ومن ضمنها مؤلفاته المخطوطة. وبعد العفو عن المجاهدين عاد إلى لبنان ليقود جنوبها دينياً وثقافياً واجتماعياً. من أشهر مؤلّفاته: المراجعات والنص والاجتهاد. توفي سنة 1377 هـ ودفن في النجف الاشرف.
ث ـ آل المرتضى في سوريا: هم ذرية السيّد حسين بن السيّد زين العابدين بن نور الدين العاملي الجبعي. ومن أبناء عمهم السادة آل شامي في كربلاء.
ج ـ آل صدر الدين ( الصدر ) في العراق. ولهم ترجمة خاصة في حرف الصاد.
لقد فرضت الحالة الاجتماعية التي كانت تحيط بالصابئة المندائيين من مجتمع قبلي عشائري يدين بالدين الاسلامي وبخاصة المذهب الشيعي حالة من التقارب الاجتماعي وتأثير المجتمع الاسلامي على بعض طبائع الصابئة المندائيين الاجتماعية في مختلف المجالات مما تطلب عقد تحالفات عشائرية بين الصابئة المندائيين والقبائل المحيطين بهم لحمايتهم من الغرباء مقابل التزامات مادية واجتماعية يؤدونها لرؤساء هذه العشائر وبهذه الطريقة استطاعوا ان يتعايشوا مع الاخرين ولو بدرجة ادنى في التعامل بأعتبارهم متحالفين غير اصيلين مع القبيلة ولكن ذلك وفر لهم بعض الطمأنينة لأبنائهم وبناتهم على الرغم من ذلك كله فكانت تحصل بعض التجاوزات عليهم وهذا يبقى رهن على قوة العشيرة وزعيمها او الوضع الاقتصادي والاجتماعي للعائلة المندائية . لكن ذلك حافظ على العائلة المندائية لقرون واستمر ذلك لحد الان نسبياً بعد ان انتقل الصابئة المندائيون من الريف الى مراكز المدن وحتى العاصمة بغداد حيث بقيت هذه التحالفات والالتزامات العشائرية مستمرة ولو بدرجة اقل من السابق لقد حظي اجيال مابعد منتصف القرن الماضي على فرص جيدة جدا من التعليم والحصول على الشهادات العلمية والدراسات الاعلى من الجامعية داخل وخارج العراق للرجال والنساء المندائيين وفي جميع الاختصاصات العلمية والادبية فبرز منهم اطباء ومهندسين واساتذة جامعيين اكفاء وفي مختلف التخصصات وكذلك الادباء والاساتذة والفنانين في مختلف الاختصاصات ذكورا واناث وكان ذروة ذلك في سبعينات القرن الماضي اظافة الى توجه الاباء من المندائيين والحرفيين منهم الى مهنهم وخاصة الى مهنة صياغة الذهب والفضة والتي ازدهرت في تلك السنوات مما انعكس على وضع العائلة المندائية الاقتصادي وأثر تأثيرا مباشرا على الوضع الاجتماعي لها والمرأة بالذات مما اتاح لها فرصة اكبر في اخذ وضعها المتقدم في المجتمع العراقي .
ومن العشائر الصابئيه المعروفه في العراق :
1 عشيرة ألسبتيه
2عشيرة ألمندويه
3 عشيرة ألخميسيه
4 عشيرة ألذهيبيه
5 عشيرة ألزهيريه
6 عشيرة ألسيفيه
التعديل الأخير تم بواسطة مسكين الدارمي ; 05-12-2009 الساعة 21:27سبب آخر: تعديل كلمه
لابخفى على القارىْ الكريم ان ابناء الطائفه الصابئيه المندائيه قد اسكنهم الدلي باشا صالح سليمان النجدي مؤسس قلعة صالح في الجانب الايسر من نهر الكرمه المندرس وموقعه الحالي ( شارع القلعه الرئيسي ) والصابئه المندائيه من سكان مملكة ميسان القد ماء وكان موطنهم الاصلي منطقة الطيب الواقعه شرقي ولاية ميسان اول ماسكنها الكلدان وعندما دخلتها جيوش المسلمين بعد الفتح في 17 هجري وجدت فيها الصابئه المندائيه اللذين ذكرهم ياقوت الحموي بكتابه معجم البلدان فقال (انهم يسكنون كورة الطيب الواقعه مابين كورة واسط وكورة السوس وكانوا يرصدون الحيات والعقارب فلا تؤذي احدا ) ولهم قلعه اْثريه قديمه تقع بجوار مخفر الطيب الحالي وهي ذات ابراج متهدمه ويقال انها حصن من حصون الصابئه وتسمى القلعه باسم ( الكويت ) ولهم في قضاء قلعة صالح معابد يطلق على كل معبد ( المندي ) ومن هذه المعابد ***
1مندي الشيخ رومي بن الشيخ سام من عشيرة ( المندويه )
2 مندي الشيخ يحيى بن الشيخ زهرون من عشيرة ( ألبو سبتي )
ومن اشهر عشائر الصابئه في ميسان (1 ـ المندويه 2 ـالخميسيه 3 ـالمسودنيه 4 ـ السيفيه
المندائيين هم من سكان ميسان القدماء ولهم فيها معابد يسمى الواحد منها ( مندي ) واهمها ::
1 مندي الشيخ جوده بن الشيخ داموك في العماره
2 مندي الشيخ رومي بن الشيخ سام في قلعة صالح وكلاهما من عشيرة ( المندويه )
3مندي الشيخ يحيى بن الشيخ زهرون في قلعة صالح وهو من عشيرة ( البو سبتي )
4 مندي الشيخ جثير بن منتوب في ناحية المشرح
واهم عشائرهم في ميسان
1 عشيرة المندويه وموطنها العماره
2عشيرة الخميسيه وموطنها قلعة صالح
3عشيرة ألمسودنيه وموطنها ألحج ألكبير
4 عشيرة ألسيفيه ومطنها قلعة صالح
لقد فرضت الحالة الاجتماعية التي كانت تحيط بالصابئة المندائيين من مجتمع قبلي عشائري يدين بالدين الاسلامي وبخاصة المذهب الشيعي حالة من التقارب الاجتماعي وتأثير المجتمع الاسلامي على بعض طبائع الصابئة المندائيين الاجتماعية في مختلف المجالات مما تطلب عقد تحالفات عشائرية بين الصابئة المندائيين والقبائل المحيطين بهم لحمايتهم من الغرباء مقابل التزامات مادية واجتماعية يؤدونها لرؤساء هذه العشائر وبهذه الطريقة استطاعوا ان يتعايشوا مع الاخرين ولو بدرجة ادنى في التعامل بأعتبارهم متحالفين غير اصيلين مع القبيلة ولكن ذلك وفر لهم بعض الطمأنينة لأبنائهم وبناتهم على الرغم من ذلك كله فكانت تحصل بعض التجاوزات عليهم وهذا يبقى رهن على قوة العشيرة وزعيمها او الوضع الاقتصادي والاجتماعي للعائلة المندائية . لكن ذلك حافظ على العائلة المندائية لقرون واستمر ذلك لحد الان نسبياً بعد ان انتقل الصابئة المندائيون من الريف الى مراكز المدن وحتى العاصمة بغداد حيث بقيت هذه التحالفات والالتزامات العشائرية مستمرة ولو بدرجة اقل من السابق لقد حظي اجيال مابعد منتصف القرن الماضي على فرص جيدة جدا من التعليم والحصول على الشهادات العلمية والدراسات الاعلى من الجامعية داخل وخارج العراق للرجال والنساء المندائيين وفي جميع الاختصاصات العلمية والادبية فبرز منهم اطباء ومهندسين واساتذة جامعيين اكفاء وفي مختلف التخصصات وكذلك الادباء والاساتذة والفنانين في مختلف الاختصاصات ذكورا واناث وكان ذروة ذلك في سبعينات القرن الماضي اظافة الى توجه الاباء من المندائيين والحرفيين منهم الى مهنهم وخاصة الى مهنة صياغة الذهب والفضة والتي ازدهرت في تلك السنوات مما انعكس على وضع العائلة المندائية الاقتصادي وأثر تأثيرا مباشرا على الوضع الاجتماعي لها والمرأة بالذات مما اتاح لها فرصة اكبر في اخذ وضعها المتقدم في المجتمع العراقي .
ومن العشائر الصابئيه المعروفه في العراق :
1 عشيرة ألسبتيه
2عشيرة ألمندويه
3 عشيرة ألخميسيه
4 عشيرة ألمسودنيه
5 عشيرة ألزهيريه
6 عشيرة ألسيفيه