الــ كشكــ ــ ـــــــ ـ ـ ــــ ــو لــــ ـ ـ ـــــ،

[أبو منتظر]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله الملك الحق المبين، لا إله إلا الله العدل اليقين،
لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين، سبحانك إني كنت من الظالمين، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يُحيي ويُميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وإليه المصير، وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقراراً بربوبيته، سبحان الله خضوعاً لعظمته،
اللهمَّ يا نور السماوات والأرض، يا عماد السماوات الأرض، يا جبار السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا قيوم السماوات
والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة.
اللهمَّ إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع
السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين.
بسم ا لله أصبحنا وأمسينا، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور.
الحمد لله الذي لا يُرجى إلا فضله، ولا رازق غيره.
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير.
اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة تُطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتُبيّض بها وجهي.يا أرحم الراحمين.
اللهمَّ إليك مددتُ يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي، فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيباً، وإلى كل خير سبيلاً برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهمَّ لا هاديَ لمن أضللت، ولا معطيَ لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا مؤخر لما قدمت.
اللهمَّ أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا تُرام، وأنت المجير فلا تُضام ، وأنت على كل شيء قدير.
اللهمَّ لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما عندي، ولا تُجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا أرحم الراحمين..
اللهمَّ لا تحرمني وأنا أدعوك… ولا تخيبني وأنا أرجوك.
اللهمَّ إني أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا، يا رحيم الآخرة، أرحمني برحمتك.
اللهمَّ لكَ أسلمتُ، وبكَ آمنتُ، وعليكَ توكلتُ، وبكَ خاصمتُ وإليكَ حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وأنتَ المقدم وأنتَ المؤخر. لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر والباطن، عليكَ توكلتُ، وأنتَ رب العرش العظيم.
اللهمَّ آتِ نفسي تقواها، وزكها يا خير من زكاها، أنت وليها ومولاها يا رب العالمين.
اللهمَّ إني أسألك مسألة البائس الفقير ـ وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك ربي شقياً، وكن بي رؤفاً رحيماً يا خير المئولين، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين.
اللهمَّ رب جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تُحب وترضى، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ـ ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عوناً ومعيناً، وحافظاً و ناصراً. آمين يا رب العالمين.
اللهمَّ أستر عورتي وأقبل عثرتي، وأحفظني من بين يديَّ ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي ومن تحتي، ولا تجعلني من الغافلين.
اللهمَّ إني أسألكَ الصبر عند القضاء، ومنازل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء، ومرافقة الأنبياء، يا رب العالمين.
آمين يا أرحم الراحمين.
إخواني، أرجو من كل من يقرأ هذا الدعاء أن يُبلغه عنا ولو لواحد فقط، والله إن الله لا يُضيع أجر المحسنين وسيكون هذا الدعاء بإذن الله حجة لنا يوم القيامة لا حجة علينا بإذن الله تعالى.
أسأل الله أن يوفقنا لما يُحبه ويرضاه، وجزاكم الله كل خير.

هذا الدعاء عظيم جدا وفيها اسم الله الأعظم

[أبو منتظر]

صلاة الحاجة للإمام المهدي عليه السلام
يروى ان شخصاً جاء لزيارة الإمامين الكاظمين عليهما السلام، وفوجئ بأنه شاهد الإمام الحجة بن الحسن عج واقفاً على رأسه فقال له ع ياهذا ألك حاجة فقال له نعم فقال له الإمام ع صلي هذه الصلاة وهي ركعتين، صلاها الرجل فإذا بحاجته قد قضيّت من ليلته ببركة صاحب الزمان عليه السلام والامامين الكاظمين { الامام موسى الكاظم ومحمد الجواد} عليهما السلام.
كيفيتها: الركعة الاولى : فاتحة الكتاب ( الحمد يعني) مرة وسورة القدر مرة( إنا أنزلناه في ليلة القدر)
الركعة الثانية: فاتحة الكتاب مرة والتوحيد مرة ( قل هو الله أحد)
نيتها: تقول نويت أصلي صلاة الحاجة قربة لله تعالى
بدون لا أذان ولا إقامة.
الصلاة مروية عن الشيخ المحدث عباس القمي اعلى الله مقامه وطيّب الله ثراه في كتابه منتهى الآمال، والذي رواها عن السيد إبن طاووس أعلى الله مقامه وطيّب الله ثراه.
وبعد ان تسلم وتنتهي من الصلاة تدعو بهذا الدعاء:- وانت رافعا يديك وتقول: يا من أظهر الجميل وستر القبيح يامن لم يؤاخِذ بالجريرة ولم يهتك الستر ياعظيم المن ياكريم الصفح ياحسن التجاوز ياواسع المغفرة ياباسط اليدين بالرحمة يامنتهى كل نجوى ويا غاية كل شكوى ياعون كل مستعين يامبتدئاً بالنعمِ قبل استحقاقها يارباه تقولها عشر مرات، ياغاية رغبتاه عشر مرات ، اسألك بحق هذه الأسماء وبحق محمدٍ واله الطاهرين عليهم السلام الا ماكشفت كربي ونفست همي وفرجت غمي واصلحت حالي، ثم تطلب حاجتك.

[قيصر الركابي]

لماذا لا تظهر اغلب مشاركات الاخ العزيز سيد مرحوم في الموضوع ...؟


مع تحيات قيصر الركابي

[سيد مرحوم]

لماذا لا تظهر اغلب مشاركات الاخ العزيز سيد مرحوم في الموضوع ...؟
مع تحيات قيصر الركابي

اهلا وسهلا اخي العزيز قيصر ..
مشتاقين جدا لكم ، ولذكرى وجودكم ، منذ ايام شبكة العراق الاولى وحركة الكثير من الاعضاء النشطين و المميزين في احداث وارهاصات السقوط ومابعده .. فيها ، والذي كنتم بلاشك احدهم ..
بالنسبة لاغلب المشاركات التي في الموضوع ،هي تختفي لاسباب تقنية تتعلق بشكل رئيسي بالموقع الذي تم مثلا رفع الصور منه لاضافتها كرابط في شكل صورة في الموضوع ، لذلك اي مواقع من هذه قديما تم اغلاقها وازالتها او اخذت قرار بازالة مارفع عليها مجانا حينها ، او اي سبب كان ..سيكون ذلك سببا في ازالتها وعدم ظهورها في الموقع هنا ..هي كانت متابعات جميله من مختلف الاخوة ، ولكن يواسي في ذهابها انها ربما اعطت رسالتها في وقتها ..والمعوض الله مثل مايقولون ..وربما يتم الان الانتباه ورفعها على مواقع مجانية اكثر عالمية حتى يتم ضمان بقائها لأكثر فترة ممكنه ان شاء الله

شكرا على اهتمامكم وسؤالكم على محتوى الموضوع

حفظكم الله تعالى ..ووفقكم في الدنيا والآخرة وجميع الأخوة الاعزاء في الشبكة العزيزة .
خالص التحية والتقدير لشخصكم الكريم
ولاتنسونا من دعواتكم

[سيد مرحوم]

|| الشغـــــــل الزيــــن ||

الجهات الأمنية بمختلف أصنافها شايفه شغلها زين هالزيارة وي فرق المولوية و اليمانية وبقية الشلل المشابهة

فلا تقصرون بالتبليغ عنهم من تشوفوهم , ذوله فكر خطر ينبني عليه قتل و إرهــ-ــاب مو مجرد اختلاف فكري

[سيد مرحوم]

بقلم : طاهر الخزاعي

زيارة الاربعين وبغض النظر عن تفاصيلها التاريخية ، متأصلة أم مستحدثة ، متى بدأت وكيف ولماذا ؟ هي اليوم تشكل ظاهرة مليونية ، ولا يوجد ما يضاهيها من حيث العدد والمران العاطفي في اي بقعة من العالم .. بالتالي ستتحول مع مرور الزمن الى سلاح ذي حدين مالم يلتفت المعنيون لوضعها في اطارها التي ينبغي أن تكون عليه .
لقد تكفل الأهالي على طول طريق المشي الى كربلاء بتوفير المأكل والمشرب والمنام للزوار بنسبة تكاد تغطي الجميع في غضون السنوات السابقة .. لكن الأهالي غير معنيين بوسائل النقل أو الوضع الأمني أو الجانب التثقيفي الوعظي وكذلك الحاجات الخدمية العامة كتوفير الكهرباء وتنظيف الاماكن العامة او انسايبية مشي الزوار وفك الاختناقات واستيعاب المنافذ الحدودية لدخول الزوار وسياقاتها الادارية .
لعل الغالبية العظمى يركزون على جانب واحد من الزيارة المليونية وهو الجانب الاعلامي وكأنه استعراض تقوم به طائفة معينة في بعده السياسي ، وهذا التوجه يهمه من الزيارة ان يتم تحشيد أكبر عدد ممكن من الزوار ومن مختلف ارجاء العالم .
وبغض النظر عن أي توجه ، لأن الزوايا لهذا الحدث متعددة بتعدد الشرائح الدينية والسياسية والاجتماعية ، لابد من التحضير الجيد لهذا الحدث على كافة المستويات ، وبشكل خاص للزوار من خارج العراق والتخطيط لاستيعاب الاعداد التي يمكن استيعابها في فترة الزيارة وهي فترة طويلة نسبيا ، تحتاج الى جهود مكثفة ، جهود خدمية وأمنية استثنائية وتنظيم الظاهرة بالشكل الذي يقلل السلبيات المتوقعة مع هكذا تجمع مليوني .. أما ان يتم ترك أمور الظاهرة المليونية تسير على عواهنها وعلى (البركة) سيؤدي بالنتيجة الى اخفاقات عديدة تنعكس سلبا على مختلف الاصعدة ، ولعل بوادر ذلك الانعكاس بدأت واضحة في هذا الموسم مع انحسار وباء كورونا وتكاثر اعداد الزائرين من داخل العراق وخارجه .

[سيد مرحوم]

بقلم : الخطيب الدكتور السيد علاء الفاضلي
الى الله.. سفرة الى الله
(قصيدة ولد فيها الشاعر وسيرهق فيها الرادود)

عندما قرر مدرب برشلونة الاسبق غوارديولا الرحيل عن ناديه ادلى بتصريح مازلت احفظه الى هذا اليوم قائلا:'' مورينيو لم يرهقني ولكن كثرة الانتصارات ارهقتني'' وهذا التصريح لو نقلناه من الرياضة الى العقيدة او الثقافة او السياسة... لوجدنا ان تحقيق النصر امر ليس بالصعب ولكن المحافظة عليه هو الاصعب والمرهق، وهنا اتذكر قول الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري عندما اعطى كل مالديه اختصر كل مسيرته ببيت من الشعر وقال:

لم يبقَ عنديَ ما يبتزّهُ الألمُ
حسبي من الموحشاتِ الهمُّ والهرمُ

بعد الاصدار الاخير للشاعر مصطفى العيساوي والرادود حيدر البياتي في قصيدتهما ( سفرة الى الله) يأتي السؤال ماذا سيكتب الشاعر بعد هذه القصيده وكيف سيحافظ الرادود على قمة الانتصار بعد هذه القصيدة الملحمية. الجواب باختصار المسيرة امامها كبيرة والفرصة سانحة طالما هناك اقلام تنظم الشعر وحناجر تهتف بحب الحسين.

لكن لماذا تصدرت هذه القصيدة المشهد الحسيني؟

القصيدة شأنها من شأن بقية القصائد لكنها تميزت بصور شعرية مختلفة ونقلت القصيدة الحسينية الى عصر جديد.

ويمكن اجمالها بالآتي:

اجتماعيا: نجح الشاعر وابدع الرادود بابراز قيم المجتمع العراقي والمتمثلة بالسماحة والكرم والشهامة والمروءة عندما قال وتحدى سكان الكرة الارضية والقارات السبع عن اكثر الشعوب اكراما للضيف وترحيبا به فكان الجواب: '' الزيارة الاربعينية تگول الشاهد'' وانتهى. ومن استطاع ان يأتي بشاهد اخر فاليتفضل.

عقائديا : نجد ان هذه القصيدة تميزت بالابتعاد عن المظلومية وذلك لكثرة القصائد المكتوبة في هذا الشأن ولعل السبب في طبيعة المناسبة فمصيبة يوم العاشر تختلف عن زيارة الاربعين، والحسين يريد منا في هذه المناسبة نمشي على الارض وكبريائنا يعانق السماء وهذا ما اجاد به قريحة الشاعر.

وطنيا : وهو الجانب المفقود في مجالسنا بشكل عام فاغلب القصائد عندما تنجح بأظهار الحب والولاء العقائدي لايكون الا بابراز مواضع الخلل العقائدي عند الاخرين. الا ان شاعر القصيدة قالها وبملئ الفم ان الحسين هو من الله والى الله وكل الديانات لها الحق بحب الحسين من الشيعة والسنة والمسيحين والصابئة والايزيدين وهذه هي اطياف المجتمع العراقي من الموصل الى البصرة وباقي اراضي العراق.

ان هذه القصيدة لم تكن قصيدة يكتبها شاعر ويلقيها منشد بقدر ماهي ظاهرة جديدة كننا ننتظرها منذ امد بعيد، قصيدة اعادت لنا الحسين الذي سار معه واستشهد معه وهب النصراني واسلم التركي وجون الافريقي فضلا عن العدو والصديق والمحب والمبغض. ان الاوان ان نقرا الحسين من ظاهرة المحبة والتسامح والالفة والتعايش.
واخر الكلام ان هذه القصيدة اولدت شاعرا بظاهرة جديدة وستجعل من فحول المنشدين تتزاحم على ابيات وقصائد شاعرها. لكنها سترهق رادودها ومنشدها لانه سيكون مطالب بتقديم الافضل من شجاوة الصوت وقوة الاداء. ابارك لهما ولجميع الكادر والمجلس المبارك هذا العمل الرائع راجيا لهم جميعا الاجر والثواب ودوام السداد.

[سيد مرحوم]

بقلم :
سيد ايهاب الغريفي
سؤال للشيخ ومن على شاكلته
أليست الخلافة الأموية هي مؤسس مذهب السب واللعن والشتم في تاريخ الإسلام ولعقود من الزمن تلعن الامام علي على المنابر ؟!
ان منطق بني أمية لايجب تكراره أو استنساخه او التخلق بأخلاقه ! ونحن ندعي اتباع علي وال علي عليهم السلام .
وقد ورد عن الامام علي (ع) : ( ..كرهت لكم ان تكونوا لعانين شتامين )
ثم لماذا هذا الاصرار على ممارسة اللعن رغم عدم وجوبه ولاكونه من أصول العقيدة الشيعية وفقاً لفتاوى كبار مراجع الشيعة ؟
وانصح هؤلاء ليستفتوا الفقهاء لنرى هل يوجب أحد من كبار المراجع هذا اللعن أو السب والإهانة وهل هو تكليف شرعي إلزامي لايجدر تركه ؟!
سؤال آخر :
هل سيقبل الشيعة بسب ولعن أحد من أهل البيت ؟
فلو فعلها شخص عن تدين بها فإن علماء الشيعة يفتون بقتل الساب لأهل البيت ع فلماذا لا نحترم سائر المسلمين اليوم بعدم التعرض لمقدساتهم كما نطالبهم بحترام مقدساتنا ؟
ولكن المشكلة كل المشكلة ان هؤلاء لايمتلكون المنطق العلمي الاخلاقي الهادئ لقراءة التاريخ والنقد العلمي المتين في قضايا الخلاف ..

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

|| الانقلاب على ما يريده الأئمة عليهم السلام ||
الميرزا احمد الجناحي


تخيّل هذا النموذج يعتبره الكثير من المراهقين عالم و حامل راية التشيّع , هذا الأدبسز يتعلمون منه قلة الحياء و سلاطة اللسان و الفحش في القول
ما اتكلم عن انحراف علمي فقط , بل عن نزعة لا أخلاقيّة ولا أدبيّة تسري لمتابعيه من حيث يشعرون أو لا يشعرون
وبديهيات القراءة في سيرة المعصومين تنبيك أن ما يقوم به هذا الجاهل النزق على الطرف النقيض من سجاياهم وما كانوا يريدونه من أصحابهم و تلامذتهم , وخذ مثلا :
روي أن شخصا من أحفاد عمر بن الخطاب كان يسيء للامام [ الكاظم روحي فداه]، ويكيل السب والشتم لجده أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) فأراد بعض شيعة الإمام اغتياله فنهاهم ( عليه السّلام ) عن ذلك ورأى أن يعالجه بغير ذلك فسأل عن مكانه فقيل : أنه يزرع في بعض نواحي المدينة ، فركب ( عليه السّلام ) بغلته ومضى إليه متنكرا ، فوجده في مزرعته فأقبل نحوه ، فصاح به : لا تطأ زرعنا واستمر الإمام حتى وصل إليه ، ولمّا انتهى إليه جلس إلى جنبه وأخذ يلاطفه ويحدّثه بأطيب الحديث ، وقال له بلطف ولين :
- كم غرمت في زرعك هذا ؟
- مائة دينار .
- كم ترجو أن تصيب منه ؟ .
- أنا لا أعلم الغيب ! !
- انما قلت لك : كم ترجو أن يجيئك منه ؟
- أرجو أن يجيئني منه مئتا دينار .
فأعطاه ( عليه السّلام ) ثلاثمائة دينار ، وقال : هذه لك وزرعك على حاله فتغير العمري ، وخجل من نفسه على ما فرط من قبل في حق الامام ، وتركه ( عليه السّلام ) ومضى إلى الجامع النبوي ، فوجد العمري قد سبقه ، فلما رأى الإمام مقبلا قام إليه تكريما وانطلق يهتف :
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ في من يشاء » .
فبادر إليه أصحابه منكرين عليه هذا الانقلاب ، فأخذ يخاصمهم ، ويتلو عليهم مناقب الإمام ومآثره ، ويدعو له ، فالتفت ( عليه السّلام ) إلى أصحابه قائلا :
أيّما كان خيرا ؟
ما أردتم أو ما أردت أن أصلح أمره بهذا المقدار ؟ "

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

[سيد مرحوم]

|| السيستاني يحاصر أهل الفتنة ||
- بقلم : الميرزا احمد الجناحي


لطالما قلت للأصدقاء إن البيانات و التوجيهات التي تصدر من السيد السيستاني مد الله تعالى في عمره , مكتوبة بدقة عالية و قراءة ذكية للواقع
ومن أمثلة ذلك التوجيهات التي صدرت من سماحته حيث جاء فيها وتنبهوا لدقة العبارة :


(وليحذر المبلّغون والشعراء والرواديد أشدّ الحذر عن بيان الحقّ بما يوهم الغلوّ في شأن النبيّ وعترته (صلوات الله عليهم) )
هنا السيد السيستاني صاغ العبارة بطريقة غلق بيها الباب على المنافقين و على الأغبياء على حد سواء , ما گال تجنبوا الغلو , و إنما ( الحق بما يوهم الغلو )
يعني شنو ؟ يعني حتى لو عندك إعتقاد معيّن وهذا إعتقاد ممكن يوحي للآخر بالغلو فلا تستخدم هيچ شي , ليش ؟ *لأسباب عديدة ومنها :


1. إن اللطميات مو درس عقلي وتتسطر بيه أدلة و إنما هو إشارات , فالي يريد يتعلم عن مقامات المعصوم يروح يقرأ أو ياخذ دروس , مو قصيدة يكتبها شاعر و يشير للأمر إشارة طبيعي جدا تنفهم على محمل سيء


2. استخدام هاي الطرق هو أدلة مجانيّة تنطيها لأعداء مذهبك أن يستبيحون دمك و يسفكون دمك مع حلول أي فرصة فإنت ليش هيچ تسوي ؟ لمصلحة منو ؟
خلي ناخذ مثلا استخدام ( ربنا علي , أو علي الرب ) وما شابه , نجي نسأل عزيزي شاعرنا ليش گلب ربنا علي ؟
يگول اي باللغة الرب استخدامها متعدد تارة تطلق عالاله و تارة تطلق على رب الأسرة أو رب العمل !
زين يابه اكو شي اسمه المعنى اللغوي و المعنى الاصطلاحي تعرفهن ؟
مثلا الصلاة , باللغة معناها الدعاء ( سأصلي لك يعني راح أدعيلك ) بس المعنى الاصطلاحي اليوم للصلاة معناها *( مجموعة الركوعات و السجودات الي نسويها احنا المسلمين) *
والمعنى الاصطلاحي هو الأقرب للذهن من اللغوي , لشدة ارتباط لفظة الرب و استخدامها اصطلاحا وي الاله , صار هذا اللفظ من يطلق وحده بدون أي قيد , ذهن المستمع يروح للاله ,
يعني من أمك تگول (أوف يا ربي ) انت مستحيل تفهم إنها تقصد أبوك باعتباره ( رب الأسرة ) ! مستحيل ! مباشرة تفهم إنها تقصد( الله ) !
ومن يطب ابوك للبيت و أمك تصيح ( هلا بربنا )
تريد تقنعني ما راح تفك حلگك و فچك يوصل لصدرك ؟!! اي ليش نغالط نفسنا ؟
أغلبنا يتبادر لذهنا الاله من نسمع كلمة ربنا , فما داعي لهذا المنزلق !!
ثم يابه نريد نتنزّل و نگول إن مو مشكلة بهذا الاستخدام وتنزلا نگول صحيح رغم النهي بصريح الروايات عن النبي و الامام الصادق صلى الله تعالى عليهما عن هذا الاستخدام , بس خلي تفترض ما بيه مشكلة
فنگلك يابه اسمع كلمة الناصح الشفيق السيد السيستاني حتى لو ما تقلده , عالم جاي يگلك هذا ( مما يوهم بالغلو) يعني الناس البسطاء و أعداء المذهب راح يفهموه غلو , فلمصلحة منو تسوي هيچ ؟
ثم تتصور اذا گلت إن الإمام علي حجة الله تعالى أو هو إمام المؤمنين أو أمير المؤمنين أو ميزان الأعمال أو قسيم الجنة و النار ذني بايخات يعني ؟
لو صارن قديمات مثلا ولازم نسوي شي جديد حتى نلفت نظر ؟
هالله هالله بدينكم , هالله هالله بنصائح مرجعياتكم
لا تغركم المشاهدات ولا يغرونكم الرواديد فيكونون سبب هلاكم و ضياع دينكم
گلوله عمي الرادود حتى لو هذا مو غلو فهو مما عبّر عنه السيد السيستاني إنّهُ (مما يوهم بالغلو ) فدع ما يريبك الى ما لا يريبك و الزم طريق الاحتياط