صفحة 18 من 51 الأولىالأولى ... 81617181920 28 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 256 إلى 270 من 765
  1. #256
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    10

    افتراضي

    [msg]يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [/msg]السيد الحسيني المحترم
    ابتدأً ، اشكركم على ما ذكرتموه ، واود ان استفسر عن عما ذكرتموه من ان المقاصيص عشيرتين ، فان الفكرة غير واضحة بالنسبة لي ، خصوصاً وانني - بحسب علمي - لم اجد ان العزاوي قد ذكر انهم عشيرتين فما ذكره العزاوي هو انهم من ربيعة ثم اشار الى انهم ادعياء للسيادة ، وعندما عدد افخاذهم ذكر ان هناك من يلحق بهم وهم :
    1- كنانة
    2- بيت حاجم
    3- البو حسين.
    ولذا فاني ارجو ان توضح لي التفريق بينهم نسبياً، فانتم ذكرتم جل الافخاذ التي تقولون انهم من السادة ثم ذكرتم ذات هذه الافخاذ الذين قلتم انهم من ربيعة مما يحدث تشويشاً ، كما انه غير منطقي؛ اذ لايعقل ان يكون مثل هذا التشابه بين افخاذ عشيرتين تنتميان الى نسبين مختلفين جداً. والذي اراه - كما سوف ابين ذلك لكم ادامكم الله - انهم من نسب واحد وان هناك احلاف معهم وسوف اشير لهم جميعاً ، ولكن الملاحظة التي ارجو اخذها بنظر الاعتبار ان البحث يتألف من فصول اربعة ، وسوف اعرض اليوم الفصل الثاني ، لان الاول يحتاج الى بعض التعديلات وهو يتحدث عن اسباب ظاهرة ادعاء الانساب ، ولعله اشير الى مصدر كنت قد ذكرته في الفصل الاول ، من حيث المعلومات المتعلقة به - اعني الطبعة والسنة والمؤلف - مما اقتضى التنويه.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخوكم وخادمكم ابو محمد عبد الله

  2. #257
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    10

    افتراضي

    السيد الحسيني المحترم ، ادناه الفصل الثاني من البحث الذي ذكرته ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    اخوكم ابومحمد عبد الله الصدري الواسطي
    16/1/2006


    الفصل الثاني
    التعريف بعشيرة المقاصيص

    سنكرس هذا الفصل للحديث عن عشيرة المقاصيص من حيث تعريف القارىء الكريم بهذه العشيرة سواء تعلق الامر بالتسمية او الاماكن التي يتواجدون فيها في العراق وايران ، كما سنتناول ايضاً الافخاذ والاختلاف فيها من حيث التسمية او العدد ، ثم نعرج اخيراً الى مسألة الداخلين معهم في حلف عشائري .
    وتظهر اهمية هذا الفصل؛ لانه يسلط الضوء على مسألة الجذر التاريخي للعشيرة والقصص الخرافية التي قيلت حول سبب التسمية والاختلاف بين ناقلي هذه القصص حول الاساس والمبنى الذي ظهرت بموجبه التسمية الى عالم الوجود.
    كما انه يوضح للقارىء الافخاذ المكونة للعشيرة ، وهل فعلاً انها جميعاً ترجع الى جد واحد هو محمد المقصص ؟
    ويكشف له العشائر الاخرى الداخلة في احلاف مع هذه العشيرة وتدعي انها منها ، لابل تدعي السيادة التي لاحظ لها فيها.







    المبحث الاول
    الجذر التأريخي لعشيرة المقاصيص

    المطلب الاول : تسمية عشيرة المقاصيص
    اختلف الكتاب حول الاسباب التي ادت الى ظهور اسـم ( المقصص) او ( المكصص) وسوف نعرض هنا لهذه الآراء تباعاً:

    الفرع الاول: رأي السيد ياس الموسوي
    حيث يقول السيد ياس ان السيد زامل ( جد السادة الزوامل ) هو اخ شقيق للسيد محمد ( جد المقاصيص )، وان خلافاً قد نشب بين الاخوين مما ادى الى ان يقسم السيد زامل على قطع رأس (محمد) اذا ما ظفر به، الامر الذي دفع بمحمد الى ان يترك منطقة الغراف وان يحل ضيفاً لدى الشيخ ( كشي) جد عشيرة السراي ، ولما سأل الشيخ عن نسب (محمد) قال له محمد : من ربيعة ، وقبيلتي تسكن جنوبي العراق.
    ويرى ياس الزاملي ان السبب من وراء ادعاء محمد نسب ربيعة هو ان محمداً كان مطلوباً وملاحقاً من والي البصرة ، حيث صدر ضده حكماً بالاعدام نتيجة لثورة اشترك فيها ضد الحكم السائد آنذاك.
    وقد اقترح – بعد سنوات – كل من حسن بن علي الشجري وولده عبد الله ، والذين هم – كما يقول الزاملي – اجداد السادة الصوافي والدنين والابخات والشروع، ومعهم ايضاً السيد زامل - جد الزوامل – بان يقوموا بالبحث عن ( محمد )، فقاموا بذكر اوصافه وانه [ قصير القامة، بهي الطلعة، طويل الظفائر]، فلما ذكروا ذلك للشيخ كشي استطاع الشيخ عندها ان يعرف من هو الشخص المطلوب ، وهكذا تم في اليوم الثاني التعارف بين الاقرباء والاشقاء ، وطلب السادة المذكورون مسبقاً من السيد زامل ان يكفر عن يمينه وذلك بان يقص ظفائره بدلاً من رأسه، ومن هنا ظهرت تسمية محمد ( بالمكصص ) واطلق اللقب على ذريته وعقبه فيما بعد.( - السيد ياس خضير الموسوي ، انساب ومسميات القبائل العلوية ،ج1، بلامطبعة ، 1992 م - 1413هـ ،ص90 – 91 )
    الفرع الثاني: رأي ثامر العامري و محمد حمدي الجعفري
    بحسب العامري و الجعفري ان سبب التسمية يرجع الى واقعة قديمة حدثت في سنة (892) هـ ، حيث ان نزاعاً نشب بين اولاد العم انفسهم في منطقة عرب الشيخ كشي الكائنة في منطقة الغراف ، وكانت نتيجة النزاع هي مقتل احد اولاد العم ، مما اضطر القاتل ( محمد ) الى ان يهجر المنطقة ، لكن شقيق المقتول اقسم على قص رأس القاتل ، وبعد حين من الزمان زار بعض من ابناء عمومة القاتل المنطقة التي يتواجد فيها القاتل لاصلاح ذات البين ، وافتى بعض من حضر بانه يكفي لشقيق المقتول حتى يبر بقسمه ان يقص ظفائر شعره ايفاءاً بالقسم ، وهكذا اطلق الناس عليهم ( المكاصيص ).( - محمد حمدي الجعفري ، عشائر واسر السادة الحسينية في العراق والوطن العربي ، ج1، مطبعة اسفار للطباعة ، بغداد ، 2001، ص144. و ثامر العامري ،موسوعة العشائر العراقية ، ج3 ، ط1 ،دار الشؤون الثقافية العامة ، 1993 ، ص 296 وما بعدها. ).

    الفرع الثالث : تقييم الآراء السابقة
    من خلال استعراض هذين الرأين بخصوص اصل تسمية المقاصيص يلاحظ مايلي :
    أ. يرى الاستاذان ثامر العامري و محمد الجعفري ان اصل النزاع يتعلق بحادث قتل ، وان القاتل هو محمد ، اما من هو المقتول ومن هو اخيه الذي اقسم على قص رأس القاتل( محمد ) فهذا مالم يوضحاه لنا.
    ب. لكن بحسب رأي السيد ياس الزاملي ان الخلاف قد وقع بين اخوين هما السيد زامل ومحمد ، وان السيد زامل هو من اقسم على قص رأس اخيه؛ لمشاركة الاخير في ثورة ضد الحكم القائم آنذاك. فلا علاقة للامر بحادث قتل كما يذهب الى ذلك العامري و الجعفري.
    ج. ذكرالعامري و الجعفري ان الخلاف وقع بين اولاد العمومة ، في حين يرى السيد ياس الزاملي ان الخلاف وقع بين اخوين هما محمد وزامل وهوما يشكل تناقضاً في طرحهما.
    د. انفرد الاستاذان العامري و محمد الجعفري بتحديد تأريخ الواقعة حيث ذكرا ان الواقعة حدثت عام 892 هـ. لكنهما لم يذكرا لنا المصدر الذي اخذا عنه هذا التاريخ.
    هـ. انهما يقولان ان الواقعة حدثت في منطقة عرب الشيخ كشي الكائنة في منطقة الغراف ، في حين يرى السيد ياس الزاملي ان (محمداً) قد هاجر الى منطقة الشيخ كشي جد السراي، وان الاخير استضافه وفي هذا تناقض واضح.
    و. ان الجميع لم يشيروا الى المصدر الذي اخذت عنه هذه القصص المتضاربة ، والراجح انها اخذت مما يتداوله كبار السن في عشيرة المقاصيص.
    ز. اشار السيد ياس الزاملي الى ان السادة حسن بن علي الشجري وولده والسيد زامل هم من ذهب الى عرب الشيخ كشي ، في حين لم يذكر الجعفري لنا من هم هؤلاء الاشخاص.
    هذا ويلاحظ ان السيد ياس الزاملي اشار – وبطرف خفي – الى ما هو شائع في بعض الاوساط حيث يقول : ( ان الاقاويل والخرافات التي نسبت للسيد محمد المقصص ليس لها من صلة بواقع الاحداث ، والسبب في ذلك ان هنالك ناس جهلاء ويطعنون بالنسب ؛ لان ظل المقاصيص في المناطق التي يسكنوها كان مهاباً وله حساب معروف).( - السيد ياس خضير ، المصدر السابق ، ص95.).

    وقد اعرض عن هذه القصص والاقاويل ، رغم انتشارها في الاوساط العشائرية الى وقت كتابة هذه السطور خصوصاً في واسط وبغداد ، ونحن بدورنا نعرض عنها ايضاً اذ لايليق بنا تشويه سمعة احد ، ولكننا نقرر ان ماذكر حول اصل التسمية غير مقنع ومضطرب ، وهو ايضاً لايخرج عن تلك الاقاويل التي يتناقلها بعض من العجائز دون دليل يدل عليها ويصدقها بعد التناقض الذي ذكر حولها وهو ما يضعف الثقة بها.
    كما انه لاعلاقة بين النسب والهيبة العشائرية ، فهناك عشائر اكبر واقوى سطوة من المقاصيص ومع ذلك فان احداً لم يطعن بنسبها ،هذا من جانب ومن جانب اخر ، ان الهيبة المزعومة لعشيرة المقاصيص ليس لها ما يدعمها في الواقع العشائري ، حيث انهم توزعوا على العشائر الكبيرة ابتداءً من ربيعة وبنو سكين واحلاف الساجت على الرأي الذي يقول انهم متحالفين مع ربيعة وليسوا من ربيعة نسباً ، اي انهم دخلوا في احلاف مع ربيعة او انهم اصلاً من ربيعة وهوما سنعرض له لاحقاً ، اذ من المعروف ان العشيرة تسعى الى الاحلاف من اجل الحصول على القوة والمنعة والحماية فلو كانت قوية كما ذكر فلما دخلت في احلاف مع ربيعة حسب رأيه؟.




    المبحث الثاني
    التوزيع الجغرافي لعشيرة المقاصيص

    يلاحظ ان اماكن تواجد افراد العشيرة مختلفة ، ويسكنون – عموماً – محافظة واسط ، واماكن تواجدهم في المحافظة هي :
    ام البرام ، وشيخ سعد ، الجباب ، الدجيلة ،الشاخات ، الفلاحية ، الكارضية، اضافة الى مناطق قريبة من ضفة نهر دجلة. ( - السيد ياس خضير ، المصدر السابق ، ص90.).

    ويتواجد المقاصيص ايضاً في محافظة العمارة في الاراضي التي يتواجد بها عشائر العمارة الرئيسية والمتمثلة بـ :
    1- عشيرة بني لام ، 2- عشيرة آل ( بو محمد ) ، 3- عشيرة آل ازيرج ، 4- عشيرة السواعد ، 5- عشيرة البو دراج ، 6- عشيرة السودان ، 7- عشيرة آل عيسى ، 8- عشيرة آل بزون ، 9- عشيرة البهادل ، 10- عشيرة آل سراي ، 11- عشيرة كعب ، 12- عشيرة آل مريان ، 13- اسرة الهواشم العلويين.
    والعشائر الصغيرة التي تساكن هذه العشائر الكبيرة تنقسم الى طائفتين :
    الطائفة الاولى : العشائر العلـوية : وتتمثل بـ :
    1- الابخات ، 2- الشروع ، 3- الموزان ، 4- آل نور ، 5- آل البطاط ، 6- بيت ابو ارغيف ، 7- آل سلطان ، 8- بيت ابو الدنين ، 9- الفواضل ، 10- آل الجرف ، 11- آل ناجي ، 12- آل علي ، 13- بيت جويده ، 14- الموالي .


    الطائفة الثانية : العشائر غير العلوية : وتتمثل بـ :
    1- السويعديين ، 2- آل فرطوس ،3- الشويلات ، 4- بني مالك ، 5- بني عقبة ، 6- المقاصيص ، 7- المترافة ، 8- الجورانية ، 9- بيت ابو هلبة ، 10- بيت روفة ، 11- بيت ملف ، 12- الدلفية ، 13- الشياحنه ، 14- الجعاعرة ، 15- الذهيبات ، 16- السويطات ، وغيرهم من العشائرغيرالعلوية. ( - انظر بهذا الصدد ، عبد الكريم الندواني ، تاريخ العمارة وعشائرها ، مطبعة الارشاد ، بغداد ،1381 هـ - 1961 م ،ص20– 21 ).

    ويظهر لنا من هذا النظر الذي يذهب اليه الاستاذ عبد الكريم الندواني ان العمارة تعد احد مواطن تواجد المقاصيص حيث انهم يسكنون مع العشائر الكبيرة المعروفة في العمارة ، كما انه يؤكد ان المقاصيص هم من العشائر غير العلوية ، وانهم لايرتبطون باي رابطة نسب مع العشائر العلوية التي يدعي بعضهم وجود العمومة بينها وبين المقاصيص مثل الابخات والدنين والشروع وآل موزان.
    كما ويظهر ان لاشهرة لهم في الاوساط العشائرية في مدينة العمارة بانهم من العلويين.
    ويسكن المقاصيص ايضاًً في المنطقة او الاراضي الممتدة بين نهر كارون شرقاً ونهر شط العرب غرباً ودجلة الى سفوح الجبال شمالاً ؛ وذلك باعتبار ان المقاصيص – كما يرى الاستاذ جابر جليل المانع – من بطون قبيلة( بني سكين ) الذين هم بطن من مالك من عشائر المنتفق ، حيث انه بعد الاستعراض للرقعة الجغرافية التي يسكن فيها بني سكين يلاحظ مايلي :
    1- بنو سكين : وتسكن نهر كارون الى كشك البصري وينقسمون الى ثلاثة بطون:-
    أ. الحجيم ب. العبيد ج. البونهر .
    2- الهويشم : ويسكنون اعلي كارون ولهم نهر يعرف باسمهم وهو نهر هاشم ورئاستهم في بيت زبون البرغوث ، ومن بطون الهويشم :
    أ. السبتي ب. الحوافظ ج. المقاصيص د. فضيلة
    ومن هنا ، تعد المناطق الواقعة بين نهر كارون وشط العرب من المناطق التي يتواجد فيها المقاصيص ايضاً ، واخيراً يتواجد المقاصيص – بكثرة – في مدينة بغداد خصوصاً في حي العامل وهناك سوق يعرف بسوق المقاصيص ، كما ان لهم وجوداً واسعاً ايضاً في مدينة الصدر زباقي احياء بغداد المختلفة. ( - جابر جليل المانع ، مسيرة الى قبائل الاحواز ، مطبعة حداد ، البصرة ، العراق، 1970 ،ص110 – 111.).


    المبحث الثالث
    افخاذ عشيرة المقاصيص

    المطلب الاول: الاختلاف في عدد الافخاذ واسمائها
    تضاربت آراء الكتاب حول عدد الافخاذ ، وسوف نعرض هنا آراء هؤلاء الكتاب بحسب قدمهم الزمني ، ثم نذكر فيما بعد ملاحظات حول هذه المسألة.
    الفرع الاول : ماذكره عباس العزاوي
    عدد عباس العزاوي فرق عشيرة المقاصيص ، فذكر انهم عشر فرق وهم :
    1- العريان
    2- البودويحي
    3- البوفراس
    4- العنابرة
    5- البو رشادة
    6- البو جمعان
    7- البو لاحج
    8- العرجان
    9- بيت رشيد
    10- البو حبيب. ( - عباس العزاوي ، المصدر السابق ، ص173 – 174 .).


    الفرع الثاني : ماذكره جابر جليل المانع
    تناول الاستاذ جابر عشيرة الحلاف وذكر انهم قسمين : احلاف الساجت واحلاف باهلة ، ثم قال [ ان من بطون الحلاف مايأتي :
    1- البو كتايب
    2- المقاصيص
    3- العريان
    4- العنابرة
    5- البوفراس
    6- البو حبيب ، ويقال ان البطون الثلاثة الاخيرة من المقاصيص ]. ( - جابر جليل المانع ، المصدر السابق ، ص70 - 71 .).

    ويشارك الاستاذ جابر فيما يذهب اليه، الاستاذ سعيد زاير موسى ، لكن الاخيرجزم بخصوص البطون الثلاثة الاخيرة ، فقال : [ والبطون الثلاثة الاخيرة من المقاصيص ]. ( - سعيد زاير موسى ، نسب ربيعة واخبار عشائرها ، دراسة تاريخية ، ج1 ، ط1، مطبعة نهاد ، بغداد ، العراق ، ص180 .).

    الفرع الثالث : ماذكره السيد ياس خضير الموسوي
    ذكر السيد ياس ان افخاذ عشيرة المقاصيص هي :
    1- البو دبخي ، 2 - البو حبيب ، 3- البو لاحج
    4- العنابرة
    5- الترايمة
    6- البو رشادة
    7- بيت رشيد
    8- العريان
    9- بيت فراس. ( - ياس خضير الموسوي ، المصدر السابق ، ص94 .).


    الفرع الرابع : ماذكره ثامر عبد المحسن العامري و محمد حمدي الجعفري
    يعد الاستاذان العامري و الجعفري من اكثر الُكتاب تفصيلاً عن افخاذ المقاصيص ، حيث عددا الافخاذ مع ذكر الفند ، مما استدعى ان نتطرق لكل ما كتباه عنهم ، اذ يقولا – بهذا الصدد – تضم العشيرة الافخاذ التالية :
    اولاً: فخذ بيت رشيد ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت مشعل.
    2- فندة بيت داغر.
    ثانياً: فخذ البو رشادة ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت كوار.
    2- فندة بيت رويعي.
    3- فندة بيت طعيمة.
    4- فندة بيت نغميش.
    5- فندة بيت سرحان.
    6- فندة الهياجلة.
    ثالثاً: فخذ الترايمة ، ويتفرعون الى :
    أ. فخذ البو دبخي ، ويضم :
    1- فندة بيت مفتول.
    2- فندة بيت علوان.
    3- فندة بيت مايود[ رئيسهم سلهو حسين كنيهر، وهم غير بيت مايود الكعبيين الذين يرأسهم عبد فياض مايود ].
    4- فندة بيت محينة.
    ب. فخذ البو لاحج ، ويضم :
    1- فندة بيت روحي.
    2- فندة بيت علي.
    3- فندة بيت زهيرية.
    4- فندة بيت حنيف.
    ج. فخذ الزغب ، ( اصلهم من بني كعب كما سنرى ذلك لاحقاً) ويضم :
    1- فندة بيت مايود ( رئيسهم عبد فياض مايود ).
    2- فندة بيت الكصير ( رئيسهم جاسم مزيد محارب ).
    رابعاً: فخذ بيت فراس ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت حافظ.
    2- فندة بيت مري.
    3- فندة بيت كنيفذ.
    4- فندة بيت ذويح.
    5- فندة بيت الشويهات.
    خامساً: فخذ البو عنبر، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت فرج.
    2- فندة بيت الدبيشات.
    3- فندة بيت زرور.
    4- فندة بيت حمد.
    سادساً: فخذ العريان ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت نصيف.
    2- فندة بيت ابيج.
    3- فندة بيت بكال.
    4- فندة بيت سلوم.
    5- فندة بيت محيسن.
    سابعاً: فخذ البو حبيب ، ويتفرعون الى :
    1- فندة بيت خميس.
    2- فندة بيت النعيم.
    3- فندة بيت جمعان.
    ويلحق بهم :
    1- كنانة
    2- بيت حاجم
    3- البو حسين. ( - محمد حمدي الجعفري ، المصدر السابق ، ص145 – 147 ، والعامري ، موسوعة العشائر العر اقية ،ج3، ط1 ، دار الشؤون الثقافية العامة ، 1993 ص296 .).

    واخيراً اشار عبد عون الروضان الى نفس الافخاذ لكنه اضاف الى فخذ الزغب - الذين اصلهم من بني كعب وعلاقتهم علاقة حلف يرجع الى 180 سنة ولايزال مستمراً مع المقاصيص - اقول اضاف بيتين اثنيين اضافة الى بيت مايود الذين يراسهم عبد فياض المايود ، وبيت الكصير الذين يراسهم جاسم مزيد محارب وهما :
    أ. بيت حافظ ، ب. بيت فراس. مما اقتضى التنويه خدمة لعلم النسب وللتاريخ ، كي لاتضيع الحقائق بمرور الزمن. ( - عبد عون الروضان ، موسوعة عشائر العراق ، ج2 ، الاهلية للنشر والتوزيع ، الاردن ، ط1 ، 2003 ، ص407.).



    تقييم ماذكره الكتاب العراقيين حول افخاذ المقاصيص
    ان اختلافاً يمكن للقارىء الكريم ان يستظهره من العرض السالف :
    1- ذكر عباس العزاوي ان فرقهم عشر، وقد اسقط من فرقهم فخذ التريمة اذ لم يذكره مطلقاً، في حين ان السيد ياس ذكر انهم تسعة مع ذكره لفخذ الترايمة الذي يرأسه عبد فياض المايود الذي يرجع بسبه الى بني كعب، ولكنه اسقط من فرقهم فخذ الجمعان الذي اشار اليه عباس العزاوي، ومن جانب اخر ذكر عباس العزاوي فخذ العرجان بينما لم يشر اليه السيد ياس . وقد ذكر عباس العزاوي فخذ البو دويحي في حين ان ياس الزاملي اشار اليه بـِ ( البو دبخي ).
    2- يلاحظ ان الاستاذان جابر جليل المانع و سعيد زاير موسى قد ارجعا نسب المقاصيص الى عشيرة الحلاف – التي تعد من عشائر ربيعة - ، وعدهم من بطون هذه العشيرة وبحسب ما ذكره ، فان هناك عدم تاكد من كون ( العنابرة ، والبو فراس ، والبو حبيب ) من افخاذ المقاصيص، كما لايبدو انه يعتبر فخذ العريان من ضمن افخاذ العشيرة ، وبهذا يظهر ان هذه الافخاذ لاترتبط – بحسب رأيه – برباط نسبي واحد او يجمعها جد واحد ، بل هي مختلفة من حيث الرباط النسبي وانما اجتمعت كل هذه الافخاذ من اجل تحقيق قوة واحدة لمواجهة العشائر الكبيرة ، ويشهد لذلك انهم وجدوا ضمن عشائر عدة مما احدث ارباكاً بخصوص حقيقة نسبهم كما سنرى ذلك لاحقاً.
    3- وقد خالف الاستاذان العامري و محمد حمدي الجعفري الاخرين ، حيث عددا فخذين رئيسين من العشيرة وهما البو دبخي والبولاحج من فروع الترايمة.
    كما اشارا الى فخذ الزغب الذي اعتبراه من فروع الترايمة وهذا الفخذ يرجع من حيث النسب الى بني كعب والذي يربطه بالمقاصيص هو حلف عشائري يرجع الى زمن بعيد ولايزال مستمراً.
    وقد صنفا بيت جمعان بوصفهم فندة من فخذ البوحبيب في حين عدهم عباس العزاوي من الافخاذ الرئيسية لعشيرة المقاصيص.
    4- ذكر لنا عبد عون الروضان ان بيت حافظ وبيت فراس هما من فخذ الزغب الكعبي ، وعلى ذلك فان فخذ الزغب المشار اليه يضم مايلي :
    أ. بيت مايود
    ب. بيت الكصير
    ج. بيت فراس
    د. بيت حافظ.

    المطلب الثاني
    المتحالفين مع عشيرة المقاصيص

    هناك العديد من الافخاذ والبيوتات الداخلة في حلف عشائري مع المقاصيص ، بحيث اندمجوا بهم واصبح من الصعب التفريق بينهم وبين افراد العشيرة ، لابل ان بعض هؤلاء قد كابر وادعى كذباً بانه من السادة
    ولبس الكوفية السوداء لهذا الغرض رغم انه لا امانة له ولاصدق له في علاقته مع الله ومع الناس ، ومن هؤلاء الداخلين في احلاف مع المقاصيص نذكر قسماً من ( عشيرة كنانة ، وبيت حاجم ، ومن عشيرة السراي ، والبو حسين ). ( - عباس العزاوي ، المصدر السابق ، ص173 - 174 .).
    ويشير السيد ياس الى مقولة معروفة ومشهورة في الاوساط العشائرية العراقية تتعلق بنسب المقاصيص والتي مفادها [ ان الذي يتصل من غير دبخ هو ليس منهم ] وبحسب هذه المقولة ، فان كل الافخاذ الاخرى التي لاتنتهي الى ( دبخ ) تعد خارجة عن دائرة نسب المقاصيص سواء اقلنا ان المقاصيص من السادة ام ليس من السادة. وهو مايقوي ما ذهبنا اليه من انه لارباط نسبي يربط كل تلك الافخاذ.
    ويعلق السيد ياس على هذه المقولة قائلاً: بانها تصدق بحق الناس الذين التفوا وعقدوا حلفاً عشائرياً مع البو دبخي ، حيث يرى ان اكثر الوداية = المتحالفين، هم مع البو دبخي .
    والحق انه اذا صدقت هذه المقولة فانه يصعب على المرء ان يميز الاصلي من اللصيق في فخذ البو دبخي ؛ اذ بحسب السيد ياس ان اكثر الوداية هم مع هؤلاء القوم وهم بيت الرئاسة، فكيف بباقي الافخاذ؟
    ويذكر لنا السيد ياس امثلة من العشائر والبيوت الداخلة في حلف مع البو دبخي حيث عد منهم العشائر التالية [ الزغب ، وكنانة ، والبوكمر ، والجوارنة ] ، كما ان هناك فخذ (الزغب) - اصلهم من بني كعب – المتحالف مع بيت فراس ، وهناك ايضاً (الرويح) اصلهم من بني كعب ايضاً.
    كما ذكر ان بيت( يلايه )الذين يرجع اصلهم الى كنانة يعدون من خارج عشيرة المقاصيص ، وانهم متحالفون مع فخذ البو رشادة ، كما ان هناك بيتاً واحداً من البو دراج مع البو رشادة ايضاً. ( - السيد ياس خضير ، المصدر السابق ، ص94.).

    ويؤكد - في سياق متصل – الاستاذان العامري و محمد الجعفري ان فخذ الزغب الذي يرأسه ابراهيم الدبعون هم ليسوا من المقاصيص بل ان اصلهم من عشائر كعب ، وانهم اليوم مع المقاصيص ، والرباط الذي يربطهم بالمقاصيص هو علاقة حلف عشائري يرجع الى اكثر من (180 ) سنة ، ويتفرع هذا الفخذ الكعبي الى :
    1- فندة بيت مايود ، الذين يرأسهم عبد فياض مايود ، وقد توفي الاخير وحل ابنه الاكبر علي محله في الرئاسة وكلاهما – بشهادة الكثير من الرجال الذين اعرفهم – من ذوي الاخلاق الفاضلة ، خصوصاً الشيخ علي فقد درس في الحوزة العلمية الشريفة – كما قيل لي – لفترة من الزمن ، مما يفيد بانه اعلم من الباقين في معرفة حرمة ادعاء الانساب كما تشير الاحاديث الشريفة ، علماً انه لايلبس الكوفية السوداء.
    2- فندة بيت الكصير ، الذين يرأسهم جاسم مزيد محارب . ( - محمد الجعفري ، المصدر السابق ، ص145 – 147 . ).

    وقد ذكرنا ان عبد عون الروضان اضاف بيتين هما بيت حافظ وبيت فراس الى فخذ الزغب، فراجعه في المطلب الاول.
    وما يجدر بنا ذكره في خصوص فخذ الزغب الكعبي هو ان افراد هذا الفخذ يدعون انهم من المقاصيص ، بل الادهى والامر ادعائهم النسب الشريف، ولبس بعض من لاورع له منهم للسواد ؛ لايهام العباد والبلاد بانهم من السادة.
    وبهذا يظهر انه لايوجد اي دليل علمي يربط هؤلاء بالمقاصيص سواء اقلنا ان المقاصيص من السادة ام لم نقل بذلك ، فهم خارجون عن المقاصيص جملةً وتفصيلاً فهذه البيوت هي باللغة العامية العراقية الدارجة ( وداية- احلاف ) مع المقاصيص وبغض النظر عن التأصيل النسبي للمقاصيص الذي سيأتي الحديث عنه ان شاء الله في الفصلين القادمين.

  3. #258
    الحسيني غير متواجد حالياً مشرف واحة المضيف والتراث الشعبي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    الدولة
    خير البلآد ما حملك
    المشاركات
    1,868
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد عبد الله

    وقد ذكرنا ان عبد عون الروضان اضاف بيتين هما بيت حافظ وبيت فراس الى فخذ الزغب، فراجعه في المطلب الاول.
    وما يجدر بنا ذكره في خصوص فخذ الزغب الكعبي هو ان افراد هذا الفخذ يدعون انهم من المقاصيص ، بل الادهى والامر ادعائهم النسب الشريف، ولبس بعض من لاورع له منهم للسواد ؛ لايهام العباد والبلاد بانهم من السادة.
    وبهذا يظهر انه لايوجد اي دليل علمي يربط هؤلاء بالمقاصيص سواء اقلنا ان المقاصيص من السادة ام لم نقل بذلك ، فهم خارجون عن المقاصيص جملةً وتفصيلاً فهذه البيوت هي باللغة العامية العراقية الدارجة ( وداية- احلاف ) مع المقاصيص وبغض النظر عن التأصيل النسبي للمقاصيص الذي سيأتي الحديث عنه ان شاء الله في الفصلين القادمين.


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    ألأخ الكريم أبو محمد عبد الله المحترم ..
    أشكر لكم هذا المجهود الكبير الذي بذلتموه لتبيان الحقيقة ... " والتي لم تنكشف لي لحد ألأن " أرجو المعذرة لتطفلي ..

    بالنسبة لذكري للعزاوي في " تسمية المكاصيص عشيرتين " قد وقع سهوا ً مني أرجو أن تعذرني ويعذرني الباقون لذلك ..
    ولكن وكما ذكرت أن اجدادنا وليست جداتنا قد ذكرو لنا وقد ذكرو لهم أبائهم منذ 200 سنة تقريبا ً من ان المكاصيص عشيرتين ..
    وكما ذكرت لك من أننا لنا صلة نسب بيننا وبينهم ونعرفهم عن قرب .. كما نعرف باقي المكاصيص في العمارة والرفاعي والساكنين على ضفاف الغراف ..

    كما أرجو أن تخبرنا منذ متى والمكاصيص ينتحلون السيدية " السادة " ؟؟
    أي قبل كم سنة ؟؟ ..
    وهنا التسائل لماذا لم يكشفهم الناس في حينها ؟؟ .
    ولماذا لايتمكن العزاوي من البت بهم من أنهم منتحلين للسيدية ..؟؟ ..
    ولماذا النسابة مختلفين في نسبهم ؟؟ ..
    وحقا ً لماذا تسمية نفس بيوتات العشيرتين من ربيعة ومن الموسوية بنفس ألأسم وهم على ما أتصور ثلاث بيوتات أو أفخاذ ؟؟ أتصور وقد أكون مخطأ ً من أنها وقعت أو طـُبعت خطا ً .. والله العالم .. ولكن يجب التدقيق !!! ..

    في تصور البسيط أن أنتحال نسب ٍ ما والأخراج منه "من هذا النسب " يتطلب علماء من النسابة والمؤرخين الثقات الذين نفتقد اليهم في الوقت الحاضر مع كل أحترامي للنسابة والمؤرخين جميعا ً .... أقصد هنا أنهم يفتقرون الى الحرفية والنزاهة ..
    وقد ورأينا في المدة ألأخيرة أصدر مشجرات العشائر بكم الف دينار في زمن هدام التكريتي .. وللأسف قد كثرو هؤلاء النسابة في ذلك الزمن البغيظ !! ..
    أتمنى لك من كل قلبي أن تصل الى مرامك وأن تصدر كتابك والذي نتوق لقرائته ..

    تفبل خالص الود وألأحترام


    [blink]أللهمَ أحيينا حياةَ محمدٍ وألِ محمدٍ وأمتنا مماتهم[/blink]

  4. #259
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    10

    افتراضي

    السيد الحسيني المحترم
    عندما بدأت بجمع المعلومات عن المقاصيص راودتني الاسئلة ذاتها التي طرحتها حضرتكم ، ولكن التقدم في القراءة وجمع الاراء ومحاكمتها وفقاً لقواعد علم النسب لمدة سنة كاملة جعل الصورة واضحة لدي ، ومع ذلك فانني - سعياً وراء الحقيقة والبحث العلمي المنصف - قد بينت في الفصلين اللاحقين الاسباب الكامنة وراء الحيرة في معرفة نسب عشيرة المقاصيص ؛ فهم في كل فترة زمنية يقولون اننا من النسب الفلاني ويبدو انهم يعرضون وثائق مختلفة ،فمثلاً انهم عرضوا للعامري وثائق نسب ترجعهم الى ابراهيم المجاب ، وفي فترة اخرى عرضوا له وثائق ترجعهم الى جعفر الخواري ، ولقد قلتم - محقين - ان القوم لايكتبون بروية وتدقيق وقد تخبطو في كتاباتهم ايما تخبط - كما سابين ذلك في الفصول اللاحقة ان شاء الله ، ولعلك تستغرب ان ارجعهم بعضهم الى البو ناصر باعتبار انهم من السادة ايضاً وهو من اسخف الاراء .
    السيد الفاضل ، يجدر بنا ، ان لانعول على ما يقوله لنا كبار السن فالعلم موجود في مصادره المعروفة ، واقول لكم ان القائلين بان المقاصيص من السادة هم جميعاً من المعاصرين ومن الذين لايعرف عنهم التدقيق والتحقيق بل النقل المجرد من هذا المصدر او ذاك ، وهذا امر لايقبل مطلقاً خصوصاً في اثبات الانساب الشريفة العلوية .
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخوكم ابو محمد عبد الله

  5. #260
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    3

    أرجو المساعده

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أني المهندس عرفات حسين القزاز 0 من خلال إبحاري في مواقع الانترنيت لفت وشد أنتباهي موقكم هذا المتميز 0وفقكم الله لما فيه خير شباب هذه الامه على هذه المعلومات القيمه والمتميزه0 وهنا لايسعني سوى أن أطمع منكم ببعض المعلومات الضروريه جدا لي وهي تتعلق عن أصول وجذور لقب أو عشيرة القزاز التي تقع في وسط العراق وليس القزاز الاكراد وهل هنالك علاقة أو رابطة بين الاثنين وأي شيء يتعلق بهم وأسم أي مصدر بخصوص هذا الموضوع 00 أرجو الرد الشافي والوافي وأكون ممنون جدا لكم وأذا أمكن جوابي علي عنواني البريدي
    [email protected]
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  6. #261
    الحسيني غير متواجد حالياً مشرف واحة المضيف والتراث الشعبي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    الدولة
    خير البلآد ما حملك
    المشاركات
    1,868
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ArafatHussein
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أني المهندس عرفات حسين القزاز 0 من خلال إبحاري في مواقع الانترنيت لفت وشد أنتباهي موقكم هذا المتميز 0وفقكم الله لما فيه خير شباب هذه الامه على هذه المعلومات القيمه والمتميزه0 وهنا لايسعني سوى أن أطمع منكم ببعض المعلومات الضروريه جدا لي وهي تتعلق عن أصول وجذور لقب أو عشيرة القزاز التي تقع في وسط العراق وليس القزاز الاكراد وهل هنالك علاقة أو رابطة بين الاثنين وأي شيء يتعلق بهم وأسم أي مصدر بخصوص هذا الموضوع 00 أرجو الرد الشافي والوافي وأكون ممنون جدا لكم وأذا أمكن جوابي علي عنواني البريدي
    [email protected]
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    ألأخ الكريم ArafatHussein المحترم ..

    أهلا ً ومرحبا ً بكم في منتدانا وشكرا ً لكم على ألأطراء الجميل .. وننتظر مشاركاتكم المتميزة ..
    بالنسبة الى سؤالكم أوعدكم بأني سابحث لكم واجيبكم عن قريب ان شاء الله تعالى ..
    تقبل خالص الود والتحية


    [blink]أللهمَ أحيينا حياةَ محمدٍ وألِ محمدٍ وأمتنا مماتهم[/blink]

  7. #262
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    3

    شكرا

    عزيزي المشرف الحسيني المحترم
    السلام عليكم ورحمة الله
    شكرا لك أخي العزيز على الأهتمام برسالتي وحقيقة أنا جد مسرور ليس لأنك سوف تقوم بمساعدتي فقط بل لوجود أشخاص بهذا المستوى من الأنسانية تقوم بهذا القدر الكبير من التعب والبحث المضني من أجل الأخرين ليجد المقابل ضالته المنشوده0
    سدد الله خطاكم

  8. #263
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    الدولة
    البحرين
    المشاركات
    2

    افتراضي استفسار

    [align=center] بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين
    اشكركم على هذا الجهد الجبار ولقد استفدت منه ايما استفاده ... وعندي تساؤل بخصوص قبيلتي بني تميم اللذين يتواجدون في العراق العظيم حيث سمعت ان جزء منهم ليسوا من شيعة اهل البيت رضوان الله تعالى عليهم .. هل هذا صحيح ؟ واذا كان صحيح هل بالامكان وضع نسبة لانتماء القبيلة لمذهب اهل البيت والمذاهب الاخرى .. وسؤالي الاخير هل ال السهيل هم شيوخ بني تميم في العراق ؟ وما هو انتمائم الطائفي ؟
    شكرا جزيلا ... واني على نار انتظارا للرد ... جزاكم الله خيرا ... ذو الفقار التميمي
    [/align]

  9. #264
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    المشاركات
    3

    افتراضي الاخ الحسيني


    الاخ الحسيني


    بارك الله بيك وبجهودك



    أخي الحبيب


    أتمنى إن كان في مجال ذكر فخوذ قبيلة بني خالد في محافظة ذي قار


    وشكرا مرة أخرى

  10. #265
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    6

    افتراضي نسب وتاريخ المنتفق

    [align=center][align=center]نسب وتاريخ المنتفق

    هي قبيلة عربية كبيرة صريحة النسب وتنتسب الى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمه بن خفصة بن قيس بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وقد دخلوا العراق مع الفتوحات الاسلامية واستقروا في منطقة آجام القصب بين البصرة والكوفة .

    والحقيقة أن تاريخ المنتفق غامض ومتداخل بعض الشيء ويصعب تفصيله ولقد قمنا بتقسيم تاريخ المنتفق الى ثلاث مراحل سوف نستعرضها كالتالي :



    المرحلة الأولى :

    هي المرحلة التي بدأ فيها اسم قبيلة المنتفق يبرز بشكل واضح في أيام الخلافة العباسية ، ومن الذين ذكروا في تلك الأيام من المنتفق الشيخ أصغر شيخ المنتفق سنة 378 هـ الذى حارب القرامطة وانتصر عليهم ، وظل الشيخ أصغر رئيساً على المنتفق الى أن توفي عام 410 هـ ثم جعلت الرئاسة تنتقل من شيخ الى آخر .

    وايضاً من أحداث المنتفق أنه في سنة 499هـ اتفقت مع قبيلة ربيعه وقاموا بمهاجمة البصرة ونهبوها .

    وفي سنة 517هـ قام المنتفق ومعهم حاكم الحلة دبيس بن صدقة بمهاجمة البصرة فوجه اليهم الخليفة العساكر وهزمهم واخرجهم من البصرة ( انظر تاريخ البصرة ) .

    في سنة 532 هـ صدر الأمر من الخليفة بتعيين ( الشيخ معروف شيخ المنتفق ) والياً على البصرة وفي عام 558هـ انضم ابن معروف ومعه قبيلته الى حملة السلطان محمد السلجوقي وذلك لمحاربة بني أسد الذين شقوا عصا الطاعة فهزموهم شر هزيمة واجلوهم عن ديارهم وسلمت بطائحهم الى ابن معروف فدخلتها عشائر المنتفق كما في تاريخ البصرة . وظلت عشائر المنتفق في البطائح الى اوائل القرن الثامن الهجري وخلال هذه الفترة أشغلتهم الحروب مع الدولة وفيما بينهم فتفرقوا وتشتتوا وضعف أمرهم وهذه نهاية المرحلة الأولى .





    المرحلة الثانية :

    هذه المرحلة من تاريخ المنتفق بدأت في بداية القرن التاسع حين استطاع الشبيب الاستيلاء على البصرة وقد استمروا في حكم البصرة الى أن أخذها منهم المشعشعون وكان آخر حكام البصرة من ال شبيب هو يحيى بن محمد بن مانع والذى قتل على يد السلطان محسن المشعشعي سنة 884هـ وظلت البصرة تحت حكم المشعشعون الى أن أخذها منهم محمد بن مغامس بن صقر بن يحيى واستعاد حكم آباؤه وأجداده وذلك سنة 915 هـ واستمر في حكم البصرة حتى وفاته سنة 934هـ .

    ثم أتى بعده أخاه راشد بن مغامس بن صقر واستطاع أن يضم كل من الاحساء والقطيف الى حكمه واستمر بعد ذلك الشبيب في الحكم الى نهاية القرن العاشر وبعد ذلك استولى العثمانيين على البصرة والاحساء والقطيف وقضوا على الشبيب ، وبذلك انتهت المرحلة الثانية من تاريخ المنتفق ( انظر امارة الشبيب في شرق جزيرة العرب ) د. عبداللطيف الحميدان .



    المرحلة الثالثة :

    وهي تعتبر أهم المراحل نظراً لتأثيرها في مجرى الأحداث في العراق والجزيرة العربية فبعد أن قضى العثمانيون على حكام البصرة الشبيب او الراشد وهم يرجعون الى الفضل من ربيعة طي كما تذكر بعض المصادر تفرقت قبائل المنتفق وتشتت ولم يعد لها كيان وأصبحت تسودهم نوع من الفوضى وفي تلك الفترة بدأت القبائل النجدية القريبة من بادية السماوة بالدخول الى العراق وكان أولى هذه القبائل هي قبيلة الأجود من غزية طي وسائر قبائل غزية وكانت قبيلة الأجود قبيلة ضخمة وقوية فاستطاعت أن تسيطر على المنطقة الجنوبية من العراق وبادية السماوة وانضمت اليها الكثير من القبائل الأخرى وقد ألحقت بقبيلة بني مالك هزائم متتالية وظلت الأوضاع على ما هي عليه الى أن قدم أحد الأشراف من الحجاز ودخل في قبيلة بني مالك وكان رجلاً شريفاً كريماً وهو شبيب جد أسرة السعدون فتزوج من بني مالك ورزق من زوجته بأولاد وكبر أولاده وكانت الحروب متواصلة بين الأجود وبني مالك وقدر أن يقتل أحد أبناء شبيب في أحد هذه المعارك وتنكسر قبيلة بني مالك ثم بعد ذلك يقوم شبيب باعداد وتجهيز قبيلة بني مالك للإنتقام من قبيلة الأجود التى قتلت ابنه .

    وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة الأجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة الأجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة الأجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي وقد أشارت اليها بعض المصادر .

    بعد هذه المذبحة برز الشبيب واتفقوا مع من بقي من قبيلة الأجود وتزعموا على قبيلة بني مالك والأجود تحت اسم المتفق ثم حرف الى المنتفق وانضم الى هذا الاتفاق قبيلة بني سعيد وأصبحت كل قبيلة من هذا الاتفاق تمثل ثلث الأثلاث وتتبعهم عشرات القبائل الصغيرة .

    واستمر الوضع تحت زعامة الشبيب ثم السعدون وأصبح هذا الاتحاد من أقوى الاتحادات القبائلية وسيطروا على المنطقة الجنوبية من العراق ووصلت غزواتهم الى الاحساء والقصيم والبادية السورية وخاضوا العديد من المعارك ضد الدولة العثمانية والفرس وانتصروا في كثير منها .

    الحقيقة أن تاريخ المنتفق في هذه المرحلة ( امارة السعدون ) كبير وحافل بالأحداث ولا نستطيع أن ندرجه بالكامل ولكن ما كتبناه هو لمحة بسيطة عن تاريخ هذه القبيلة العريقة .
    .................................................. ...............................................


    بني سعيد

    هي من العشائر الكبيرة والمهمة في المنتفق ، ويعدون الثلث من أقسامها ، وقد تفرقوا بعد انحلال امارة المنتفق ونخوتهم العامة ( منابهة ) . والآن لكل فرقة منهم رئيس مستقل وزالت الرئاسة العامة كما في سائر قبائل المنتفق .

    ويتفرع بني سعيد الى :

    1. المعيوف وهم الرؤساء ومنهم ابو حمره

    2. العامر وكبيرهم نايف المشاي توفي وخلفه ابنه .

    3. ال عمير .

    4. ال غشيم ورئيسهم جاسم بن محمد المغامس ومنهم المشيج .

    5. ال مرعي

    وهؤلاء هم فرقهم الأصلية وفيهم الرئاسة من قديم العهد .

    أما بني سعيد في القرمة فرئيسهم هو مطرب الحاج طاهر الحسين ويتفرعون الى :

    1. الرديني .

    2. البو معافي .

    3. الاخباريه .

    4. القرية .

    5. الغضابنة .



    وباقي عشائرهم هي كالتالي :

    1. ال فهد في الحي والكوت ونخوتهم ( مهيوبه ) ورئيسهم حران .

    2. البو طويل .

    3. الدريع في الحي والكوت ونخوتهم ( رشده ) ورئسهم عبيد العطيوي .

    4. الغشيم .

    5. العيسى ويتفرعون الى :

    أ‌. الدبين وأقسامهم :

    1. بيت فدعم .

    2. ال عبدالله .

    3. الزين .

    4. ال جديس .

    5. البراغيث .

    6. السعد .

    ب‌. ال حمدان وفروعهم :

    1. الزغلف .

    2. الحمدان .

    3. النصار.

    4. الفليحات .

    5. ال جامل .

    جـ. الجبارات وفروعهم :

    1. الخزيعل .

    2. السهول .

    3. الشريف .

    4. الجبارات .



    6 . البرون وأفرعهم :

    أ. ال خليفة وأفخاذهم :

    1. ال عليوي ورئيسهم اسماعيل الجبارة .

    2. ال مقصود .

    3. المناتشة .

    4. الخليفة .

    5. بيت محمد ومنهم الرؤساء .

    ب . البري ومنهم :

    1. السعيد

    2. الزعيطر .



    جـ. السويد .

    د . التوأمان ومنهم قسم بالجبايش يقال لهم (الحمودي) ومنهم في النجف والباقي مع (البزون).



    7 . المريان ويتفرعون الى :

    1. ال نخش ومنهم الرؤساء .

    2. ال عواد .

    3. ال صافي .

    4. بيت شويخ .

    5. الصليح .

    6. البو طويل .

    ويلحق بهم كل من :

    1. النويصرات من ربيعة .

    2. التفاك من الجميلة .

    3. البوخنيفس .



    الســــعـــدون

    هم من أبناء الشريف شبيب الذي قدم الى العراق في تاريخ اختلف فيه الكتاب فمنهم من يقول في القرن الثامن ومنهم من يقول في القرن التاسع وآخرين يقولون في القرن العاشر أو الحادي عشر . واعتقد أن الشريف شبيب قدم الى العراق بعد سنة 1000هـ وهم غير حكام البصرة في القرنين الثامن والتاسع ولا يمتون بصلة اليهم فحكام البصرة هؤلاء ينتمون الى ال فضل من ربيعة طي أما الذين نتحدث عنهم فهم من الأشراف كما يقال وتشير اليه بعض المراجع المتأخرة . هذا فيما يخص نسبهم ، أما بالنسبة لتزعمهم على اتحاد المنتفق فالكل متفق على المنقول العامي الذي يقول :

    أن هذا الشريف أو أباه حين قدم الى العراق جاور قبيلة بني مالك ونظراً لأنه من الأشراف فقد أكرم غاية الإكرام من قبل قبيلة بني مالك وشيخها آن ذاك ابن خصيفة بل زوجوه احدى بناتهم ورزق منها بأولاد ، وكان في ذلك الوقت هناك حروب وغارات متواصلة بين بني مالك وقبيلة الأجود التي كانت متفوقة على قبيلة بني مالك ومع مرور السنين كبر أولاد الشريف وشاركوا أخوالهم في معاركهم ضد قبيلة الأجود وفي احدى هذه المعارك قدر أن يقتل أحد أبناء الشريف وتنهزم قبيلة بني مالك هزيمة نكراء . وبعد مدة أخذ الشريف بالإعداد للإنتقام من قبيلة الأجود فقام بتجميع أشتات القبيلة مره أخرى تحت قيادته فبذل المال واشترى الخيول والسلاح وأغار على قبيلة الأجود وداهمهم فجراً فقتل منهم مقتلة عظيمة ويقال أنه لم يبقى من الرجال أحد سوى رجلاً مسناً أشرف على تربية 40 طفلاً من الأيتام والنساء ، ومن ثم تزعم الشريف على بني مالك وعقد اتفاق مشروط مع الأجود وجمع مشيخة بني مالك والأجود وسموا بالمتفق وبعد ذلك انضم لهم بني سعيد .

    هذه خلاصة الموروث الشعبي عن كيفية تزعم السعدون على قبيلتي الأجود وبني مالك وقد تختلف الروايات في التفاصيل ولكن الكل يتفق على حدوث المذبحة على الأجود وان تباينت أسبابها .



    والآن بعد أن عرضنا كيفية تزعم السعدون على هذه القبائل التى أطلق عليها اسم المنتفق دعونا نرى الأحداث التى حدثت بعد تولي السعدون أو الشبيب وذلك بذكر الشيخ وما رافقته من أحداث .



    1. الشيخ مغامس بن مانع : أهم حدث هو المعركة الطاحنة(1120هـ) التى جرت بين المنتفق بقيادة مغامس والجيش العثماني وقد انضمت للشيخ مغامس قبائل السراج وزبيد ومياح وبني خالد وغزية وشمر.... ، وفي أثناء المعركة قتل الفارس البطل الشيخ ( تركي بن صبيخه ) شيخ الأجود وكان عضد الشيخ مغامس فتأثر عليه وانسحب لأن الشيخ تركي كان شوكتهم وبموته انكسروا .



    2. الشيخ سعدون وهو عمود العائلة وأصبحت المشيخة في أبناؤه إلا ما ندر ، وهو سعدون بن محمد بن مانع وقد تولى الامارة بعد الشيخ مغامس وكان قوي البأس والعزيمة وخاض الكثير من الحروب الى أن قتل في أحدها سنة 1151 هجري وقيل غير هذا التاريخ وكانت الامارة في أيامه بين قوة فائقه وضعف بسبب كثرة الحروب .



    3. الشيخ ثامر بن سعدون : جرت له حوادث عديدة وقتل في معركة مع قبيلة الخزاعل .

    4. الشيخ ثويني بن عبدالله : وهو من أشهر المشايخ وأقواها ووصلت غزواته الى القصيم في نجد وهو منتصر بأغلب معاركه وقد غزا الاحساء يريد ابن سعود ولكن غدر فيه عبد يقال له طعيس وهومن عبيد بني خالد ضربه بحربة بظهره حين وصولهم الاحساء وقبل بدأ المعركة فانهزم جيشه بعد مقتلة .

    5. الشيخ حمود الثامر : وهو شيخ كبير لا يقل شهرة عن عمه الشيخ ثويني وقد نازع عمه الامارة وله الكثير من المعارك من أهمها هي المعركة التي خاضها ضد العثمانيين ومن والاهم وكان سببها هو هروب سعيد باشا من بغداد ملتجئاً بالشيخ حمود وقد طلب الوزير من الشيخ حمود تسليمه سعيد باشا فرفض ذلك لأنه دخيله مما جعل الوزير يقود الجيش لغزو المنتفق وتأديب الشيخ حمود فجرت معركة كبيرة بين المنتفق والجيش العثماني انتهت بانتصار المنتفق وقتل الوزير ودخل الشيخ حمود بغداد واعاد سعيد باشا الى الوزارة .

    6. ومن مشايخ السعدون الآخرين عقيل بن محمد الثامر، ماجد بن حمود الثامر، عيسى بن محمدالثامر(الحريق) فهد بن علي الثامر، منصور بن راشد الثامر، ناصر بن راشد الثامر ( الأشقر ) ، فالح بن ناصر الثامر ، سعدون بن منصور الثامر السعدون ( الذى قتل مشايخ البدور وله أحداث كثيرة لا نستطيع حصرها كلها ) ، عجمي بن سعدون بن منصور ، عبدالله الفالح .




    قـبيــلة الأجــــود

    الأجود قبيلة عربية كبيرة مشهورة وكانت لها صولة وسطوة في نجد وفي العراق قبل قرون عديدة وذكرها الكثير من الكتاب والمؤرخين ، وتنتسب قبيلة الأجود الى الأجود بن غزية بن أبي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي . وفيما يلي بعض النسابة والمؤرخين الذين ذكروا قبيلة الأجود وسائر قبائل غزية :-

    1. الكلبي المتوفى سنة 204هـ وهو أبو النسب كما يقال عنه في كتابه نسب معد واليمن الكبير ذكر أنه ولد لأبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن ... من طي ثلاثة أبناء هم سيف ومسعود وحارثة وقد حضنتهم أمةَ يقال لها غزية فغلبت عليهم ، وهذا هو سبب تسمية هذه القبائل بغزية .

    2. ابن فضل الله العمري(700 – 749 ) ذكر في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار قال الحمداني : غزية بطون وأفخاذ ولهم مشايخ ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا . وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق والحجاز. وأما شيوخ غزية ( هذه العبارة مشوشة في المخطوطة ) ثم ذكر أن غزية تنقسم الى البطنين ومنهم الدعيج والروق والرفيع والسريه والمسعود والتميم والشمردل .

    والأجود وتنقسم الى المنيع والسنيل والسند والمنان وال أبي حزم و العلي والعقيل والمسافر .

    3 . ذكر القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان وصبح الأعشى وكذلك كتاب نهاية الأرب وهو من معاصري

    القرن الثامن الهجري في معرض كلامه عن قبيلة طي مايلي :

    أن البطن السادس من طي هم بنو غزيه بن افلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن

    عمرو بن الغوث بن طي .

    ونقل عن الحمداني ان منهم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز وقال وهم بطون

    وافخاذ ترجع الى أصلين هما البطنان والأجود .

    فمن البطنين الدعيج ، الروق، الرفيع ، السريه ، المسعود ، الشرود ، والتميم .

    ومن الأجود المنيع ، السنيد ، المنال ، وال أبي حزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر .

    وزاد أن مياه الأجود لينه والثعلبة وزرود .

    وديار الأجود هي : الرخيمية ، والرقبي ، والفردوس ،ولينه والحدق .

    انتهى القلقشندي .

    4 . ابن خلدون ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) ذكر أن غزية بطن من بطون طي ومنهم الأجود.

    ومن قبلهم ذكر السمعاني المتوفى 562 هـ في كتابه ( الأنساب ) أن غزيه بطن من طي .

    5. كتاب المنتخب لعبدالرحمن بن حمد المغيري اللامي الطائي

    فيبدو أنه نقل عن الكلبي والقلقشندي والحمداني وقال ان سبب تسمية غزيه بهذا الاسم هو انه كا

    هناك ثلاثة أخوه وهم سيف ومسعود وحارثه أبناء أبّي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن

    حارثه بن لام بن طي حضنتهم أمة أسمها ( غزيه ) وقد غلب عليهم اسم حاضنتهم وسموا بها الى الآن

    كما ذكر المعركه التي حدثت في لينه بين قبائل طي وقبائل المنتفق وخفاجه الذين استنجدوا بالعيونيون

    في الحسا ، وكان من ضمن شيوخ طي آن ذاك سند بن دهمش بن الأجود .

    6 . العزواي في كتابه عشائر العراق أن قبيلة الأجود ترجع الى أجود ابن زامل العقيلي وأنهم يرجعون

    جميعاَ الى عامر بن صعصعه ومن ثم الى غزية هوازن ، وسوف نبين خطأ العزاوي في ذلك .

    نتبين من المراجع السابقه :

    جميع المؤرخين ذكروا غزية بطن من بطون طي ماعدا العزاوي فانه انكر وجود قبيلة غزية الطائيه وقال تعليقاَ على ابن خلدون ( يبدو أن صاحب العبر يقصد ابن خلدون قد التبس عليه غزي بغزية ) ولا أدري ماهي المراجع التي اعتمد عليها في ذلك وكيف نسب قبيلة الأجود بأكملها الى السلطان أجود بن زامل العقيلي ، مع العلم أن قبيلة الأجود كانت موجوده قبل ميلاد السلطان أجود العقيلي الذي ولد بتاريخ 821 هـ (انظر كتاب الضوء اللامع للسخاوي ).



    متى قدمت قبيلة الأجود الى ديار المنتفق :



    إن ديار الأجود وسائر غزيه كانت في نجد ( لينه – الرخيمية ،الرقبي..) وهي قريبه نوعاَ ما من ديار المنتفق وبادية السماوه المتصله ببادية نجد وربما كان دخولهم في القرن الثامن أو التاسع الهجري ، وقد ذكر لونكريك وهو مستشرق انجليزي عاش في العراق وألف كتاب بعنوان ( أربع قرون من تاريخ العراق الحديث ) أن في بداية القرن السابع عشر( 1700 م – 1100هـ ) تشكل اتحاد قبائلي بين الأجود وبني مالك وبني سعيد وكانت كل قبيله من هذه القبائل الثلاث تحت سيطرتها عشرات القبائل الأخرى .



    الرئاسة في الأجود :

    ذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن الإمارة في الأجود في أربع بيوت هي ال وثال وال صبيخه وال خليف وال مناع .

    كذلك ذكر العزاوي أن الرئاسة في الأجود في ال مناع وجعل ال صبيخه وال خليف من بطون المناع وقد أخطأ في ذلك لأن الصبيخة والخليف ليسوا من المناع بل هم أصل الأجود وأقارب ال وثال .



    أ . الـ صــبـيـخــه

    هم أقدم مشايخ وأعرق حمايل الأجود ونخوتهم ( يتمان) وهي النخوة العامة لجميع قبائل الأجود الأصلية والحليفه ومنهم الشيخ عفات بن صبيخه الأجودي الذى أجار البدور من الجنود العثمانيون ومنهم الشيخ تركي بن صبيخه الأجودي الذى قتل في معركة ضد العثمانيون ومنهم أيضاً حمود راعي الحيزا ورديس راعي الوذنى وتركي أبو رماح مع شمر ، وكبيرهم اليوم ابن برغش الكاعب .

    وينقسم ال صبيخه الى :

    1 . الناصر : وكبيرهم سعود بن برغش الكاعب بن صبيخه الأجودي

    2 . العبدالله : وكبيرهم شبيب بن راضي بن صبيخه الأجودي

    3 . الحمد : وكبيرهم سلطان بن حزام بن صبيخه الأجودي

    4 . السلطان : وكبيرهم قفان بن صغير بن حزام بن صبيخه الأجودي

    5 . التركي : وهم حالياً مع شمر ويتصلون مع الحمد أي أنهم أبناء عفات بن مبادر بن رديس بن حمود بن صبيخه الأجودي



    ب . الــخـلـيــــف

    ومنهم الفارس ثجيل بن خليف وكبيرهم اليوم متعب الخليف .

    والحقيقة ينقصنا الكثير من المعلومات عن الخليف فمن لديه أي معلومة عنهم أو عن فخذ آخر يرجى ارسالها الينا على البريد .

    ج . المناع ونخوتهم ( منصور ) . والمعروف لدى العامه أنهم ليسوا من صميم قبيلة الأجود بل هم ينتسبون الى السلطان أجود بن زامل الجبري العقيلي حاكم الحسا وقد قدموا الى ديار المنتفق بعد أن زال حكمهم في الحسا وأول من قدم منهم هو منيع بن سالم كما ذكر راشد الخلاوي في أشعاره وهو يبحث عنه ، ولذلك نرى اليوم هناك لبس في هذا الموضوع فأصبح هناك أجودين الأجود القبيله الأصلية التي كانت موجوده قبل قدوم منيع بن سالم بل حتى قبل ولادة السلطان أجود العقيلي وهو جد منيع بن سالم الذي ولد سنة 821هـ كما ذكره السخاوي في كتابه الضوء اللامع، اذاً فقبيلة الأجود قبيله ضخمه موجوده قديماً قبل ولادة السلطان أجود بكثير وهي تنتسب الى غزية الطائيه وشيخها في ذلك الوقت هو سند بن دهمش الأجود وهو من مشايخ طي المعروفين وقد ذكر في المعركه التي حدثت في لينه بين العيونيون وقبيلة طي ، ثم دخلت قبيلة الأجود وكل غزيه ديار المنتفق ربما في القرن الثامن أو التاسع الهجري وأصبحت تشكل ثلث أثلاث المنتفق.

    أما أجود العقيلي فهو ليس بقبيله وانما اسم شخص ينتسب اليه منيع بن سالم الذي قدم الى ديار المنتفق بعد أن زال حكمهم في الحسا وقد أكرم غاية الاكرام في المنتفق خصوصاً من قبل الشبيب الذين قربوهم اليهم وجعلوا لهم مكانه عاليه بين الناس كما ظهر بينهم العديد من الرجال مثل محمد المناع وزامل المناع ، ثم اصبحت المشيخه موزعه بين ال صبيخه وال خليف وال مناع حتى أن العزاوي جعل ال صبيخه وال خليف من المناع وهذا خطأ منه .

    ويتفرع المناع اليوم الى :

    1 . العبيد

    2 . الرومي



    ونأتي الآن الى باقي قبائل الأجود :



    أ. قبيلة الجوارين

    هي تعد واحدة من أكبر قبائل الأجود وتتفرع اليوم الى أفخاذ عديدة منها من يرجع الى أصل الأجود ومنها من يلتقي مع الأجود في طي القبيلة الأم ومنهم من يرجع نفسه الى شمر ، وعموماً ومما لاشك فيه أن الجميع يرجع الى قبيلة طي سواء كان ينتسب الى الأجود أو الى شمر . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :

    أولا :- ( آل إدريس )

    ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-

    (( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))

    أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )



    1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ الجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالح وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

    ونخوتهم الخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آل ادريس ) .

    ب- العبهول وهم 1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح ويطلق عليه داهية الأجود ولقب بهذا الاسم لأنه ابن عم الكبيح كما انه تربى في مضيف الكبيح حتى اصبح عارفة للأجود والجوارين وكان مستشار للشيخ ناصر الكبيح .

    2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .

    3- الحمود ومنهم برجس الحمود .

    جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .

    د –الخطيمي وهم من الجبور من بنى خالد: وكبيرهم تركي الخطيمى المناحي – القطامي – المشعان – الخليف –لعزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندال وهم من بني مشرف من بني أسد .

    ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.

    2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .

    3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سمير الزنادي .

    4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).

    5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .

    6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .

    ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.

    2- آل درويش وهم من آل شبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغول والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.

    3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .



    ثانيا : آل نبهان

    ( آل سالم أبو العنن وهم أخوال الكبيح شيوخ الجوارين ) :

    (( عيال ابن نبهان جمعهم يكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل ))

    أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان

    ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .

    1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :

    أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .

    ب – الطعيمه .

    جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .

    د – الحياي ومنه عطيه الحايف .

    هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .

    و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .

    ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من

    بني مالك .

    2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .

    3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من

    التروف من بني مالك .

    2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.

    أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .

    ب – الكعيد ومنه شمخي الكعيد .

    جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .

    د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم :

    1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .

    2 – العنوز وهم من عنزة .

    3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .

    3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .

    أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.

    ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .

    جـ - النجم ومنه جراح العشوان .

    د – العنيفص ومنه ابن عنيفص .

    هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .

    و – الحويف .



    4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .

    أ – الشريده . ب – السويلم .

    جـ - الرويشد . د – الحمد الله .

    هـ - الغشام . ي – السماح .

    5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .



    ثالثا : التيوس والملحان

    وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .

    أولا : التيوس ومنهم : .....

    1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .

    2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع

    3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .

    4- الخضير ومنهم رمثان الخضير .

    5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .

    ثانيا : الملحان ومنهم : ......

    أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .

    ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .

    جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .

    د – القصاب ومنهم منهل القصاب .

    هـ- الكساب ومنه ابن كساب .

    ن – اللبيدات .

    ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .

    رابعا : آل محمد

    وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .

    (( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))

    أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد

    وهم أقرب فخذ إلى الدريس

    1- الشنات ومنهم :

    أ – الفهد وهم :

    1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد .

    2- آل نشو وكبيرهم ساكت النشو.

    3- المطير وكبيرهم فارس المطير .

    ب – المديبغ وهم :

    1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .

    2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي

    3- آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .

    جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :

    1- الخليف وكبيرهم دعيج االشنات.

    2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .

    4- الزهمان ومنهم :

    أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .

    ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .

    ج-الحنيان وكبيرهم نجم الحنيان .

    د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهم فيصل الشاهر .

    هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .

    ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .

    ي – العياش ومنهم عبيد العطب .

    5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهم قعيدالخليف.

    6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهم الصبخه والمكينز .

    7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .

    ويلحق بهم كل من :

    أ – السليم وكبيرهم ساكت السليم .

    ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم من بني تميم .



    خامسا : الرفيعات

    وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .

    (( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))

    أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات

    1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل .

    2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .

    3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .

    4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .

    5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي .

    6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .

    7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .

    8- االعزام وكبيرهم حسون العزام .

    9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .

    10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .

    11- الظفر وكبيرهم ابن ظفر .

    12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .

    ويلحق بهم :-

    1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .

    2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .

    3- آل درويش وهم من مطير .

    4- العطير .





    سادسا : العبابسه والزيايده

    وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .

    (( عيال العبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))

    أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م

    أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......

    1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم:

    أ - الجرو .

    ب – العبد الحكيم .

    جـ - الشكاحي .

    2- المرزوق وهم:

    أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .

    ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .

    3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :

    أ – القاطع .

    ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .

    جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .

    4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .

    5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .

    6- الرحال وكبيرهم عبيد الكياد .

    7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .











    ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....

    1- العميره ومنهم أ - الكريدي .

    ب – الساير .

    ج – البشير .

    2- الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .

    3- المشعل وكبيرهم طارش المشعل .

    4- الفارس وكبيرهم مرزوق الفارس .



    *

    ~

    ب . البدور :

    ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوه مع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلوا أحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولما استجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الى العثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوه يركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليه حتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدور يعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .



    والبدور اليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :

    1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذياب الشحم وهو شيخ مشايخ البدور.

    ويتفرع الزويد الى :

    1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .

    2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .

    3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .

    4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .

    5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .

    6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .

    7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .

    8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .

    9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .

    2 . الفواز :

    رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين

    . وفروع الفواز هي كالتالي :

    1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .

    2 . الحسين . مجبل الحسين .

    3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .

    4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان

    5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .

    6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .

    7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .

    8 . الفضول

    9 . المغلة

    10 . المرتضى

    وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية ،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق

    3 . الرسن :

    رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

    1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .

    2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .

    3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .

    4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .



    4 . النجم :

    رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :



    1 . العشيش . الرؤساء .

    2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .

    3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .

    4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .

    5 . العويليون . رئيسهم مدعث الصديان . وتعد فرقه مستقله ويقال انهم جبور في الأصل .



    ومن اشعار نون الرسن :

    أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر

    نبــغي نطـــارد عمـــنــا خل ينفعه حكي المدير

    هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .



    ج . غزية:

    وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربى الى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد والأجود في الحقيقه هو بطن من بطون غزيه كما ذكر مؤرخوا الأنساب القديمه مثل الحمداني والعمري والقلقشندي وكذلك ابن خلدون .

    وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرالكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :

    كان هناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموا بها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه في نجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهم الكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي ، وساعده ،

    وبنو حميد ، وخالد الحجاز .



    وقبائل غزية المعروفه اليوم هي :



    أ . الرفيع

    : ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :

    1 . الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .

    1 . الفضل . الرؤساء

    2 . التلعه . رئيسهم ابن حطحوط

    3 . اللبان . رئيسهم ابن عقل

    4 . العلي

    2 . الشريه . يرأسهم عبدالله الفريج وابن ملاج .

    3 . النافع

    4 . الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .

    5 . الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .

    6 . البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر

    7 . بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش

    8 . البزار

    9 . السكران

    ب . قبيلة الحميد :

    وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهم موحان ال خيرالله .

    ويتفرع البدو منهم الى :

    1. العويس

    2. العتول

    3. السوالم

    4. الرميح .

    5. السحيم .

    6. العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بل حلفاء من عائذة قحطان كما يقولون .

    7. الشمله وكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناء عمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون

    أما أهل الريف فهم كما يلي :

    1. الشويلات .

    2. الغراقول .

    3. الطوقية .

    4. العتاب .

    5. المراشدة .

    6. الصريفيون .

    7. اللغويين .



    جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .


    د . الشريفات

    ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعون الى :

    1 . العاصي

    2. الدراوشة

    3. الجري

    4. المارد

    5. الصلال

    6. الشريف

    7. الطوي

    8. العويد

    هـ. قبيلة العصوم .

    و. قبيلة الزهيريه .
    ز. قبيلة الحسينات .

    ح. قبيلة الغزي .

    ط. بني حكيم

    وهي قبيلة كبيرة الحجم ومشهورة وكانت تعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهم يرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :

    1. الأعاجيب

    2. الظوالم

    3. الصفران

    4. التوبة

    5. الأعبس

    6. البركات

    7. الجوابر

    8. الزياد

    وهناك الكثير من القبائل الأخرى لا مجال لحصرها كلها .


    بني مالك

    قبيلة ضخمة تشكل ثلث أثلاث المنتفق وقد اختلف النسابة في نسبها فمنهم من يقول أنهم بنو مالك بن المنتفق وهذا رأي العزاوي ، وآخرون يقولون أنهم من قبائل غزية طي كما ذكرهم القلقشندي والعمري في القرنين السابع والثامن .وعموماً هي الان في عداد المنتفق والنخوة العامة لبني مالك هي ( زيود) و (مزايدة ) وكانت رئاسة بني مالك في ( ال خصيفه ) ثم صارت الى ( ال رميض ) .

    أما بالنسبة لعشائر بني مالك فهي كالتالي :

    1 . البوصالح

    وهي عشيرة كبيره ولا يرتاب في أنها من بني مالك وفيها بيت الرئاسة ومن فروعها :

    1. بيت الرئاسة ويعتبر رئيس عموم قبيلة بني مالك أيام امارة المنتفق (ال رميض ) ومنهم الشيخ بدر الرميض .

    2 . الغلام ورئيسهم سعدون الحسين

    3 . ال نصرالله ورئيسهم محمد بن سليمان النصرالله

    4 . ال كوبع

    5 . ال مبادر

    6. ال خليوي

    7 . التراجمة

    8 .ال كردي

    9 . الزركان

    ويلحق بـ البوصالح الأفخاذ التالية :

    1 . ال عمر وهم من ربيعة

    2 . الحصونة

    3 . ال جميعان

    2 . العليات

    وهم في عداد بني مالك وأصلهم من طيء ورجعون الى ال حافظ من اليسار ونخوتهم أخوة عليه وأخوة ناهيه وفروعهم كالتالي :

    1 . ال شدود وهم رؤساء العليات .

    2 . المنابته

    3 . البو صياحه

    4 . ال عبدالسيد

    5 . العليانات

    3 . ال حسن

    نخوتهم أولاد حسين ورئيسهم حموده المزيعل ويتفرعون الى :

    1 . البوحميدي

    2 . البوحمدان

    3 . السادة البعاج

    4 . بنو مسلم

    5 . الغريافية

    6 . مشيريجة

    7 . السورة

    8 . الشحلاوية

    4 . ال ابراهيم

    وهم في عداد بني مالك ورئيسهم كايد الطاهر ونخوتهم ( مالك ) ومن فروعهم مايلي :

    1 . الحسن

    2 . ال مصدك

    3 . البوحمودي

    4 . ال خشاب

    5 . الصليمات

    6 . الهصاصره

    7 . الحمران

    5 . حجام

    من عشائر بني مالك الكبيرة ونخوتهم زيود ورؤساءهم ابناء قاصد الناهي وحسين الياسر وفروعهم :

    1 . البو غطيش

    2 . ال فندي

    3 . العتيبية

    4 . ال جمعه

    5 . أهل الشاخه

    6 . الزويدات



    ومن عشائر بني مالك الأخرى والتي لانستطيع حصرها وتفصيلها نظراً لكثرتها منها ما يلي :

    1 . كوت جارالله

    2. الشواليش

    3 . الحساوية

    4 . ال اسماعيل

    5 . الدجين

    6 . الزياد

    7 . الجويبر

    8 . بنو حطيط

    9 . الحماحمه

    10 . البو شعيرة

    11 . الكوام

    12 . المطيرات

    13 . بنو أسد وهم من اكبر العشائر ويرجعون الى أسد العدنانية وكانت لهم امارة وتاريخ كبير لا نستطيع حصره وشيخ القبيلة سالم الخيون .

    16 . عباده

    وهناك الكثير من العشائر الأخرى[/align]
    [/align]


    [align=center]][®][^][®][أخوكم خالد المنديل][®][^][®][[/align]

  11. #266
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    المشاركات
    21

    افتراضي قبيلة الأجود نسباً وتاريخاً

    [align=center]قبيلة الأجود[/align]
    الأجود قبيلة عربية كبيرة مشهورة وكانت لها صولة وسطوة في نجد وفي العراق قبل قرون عديدة وذكرها الكثير من الكتاب والمؤرخين ، وتنتسب قبيلة الأجود الى الأجود بن غزية بن أبي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي . وفيما يلي بعض النسابة والمؤرخين الذين ذكروا قبيلة الأجود وسائر قبائل غزية :-

    1. الكلبي المتوفى سنة 204هـ في كتابه نسب معد واليمن الكبير ذكر أنه ولد لأبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن ... من طي ثلاثة أبناء هم سيف ومسعود وحارثة وقد حضنتهم أمةَ يقال لها غزية فغلبت عليهم ، وهذا هو سبب تسمية هذه القبائل بغزية .

    2. ابن فضل الله العمري(700 – 749 ) ذكر في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار قال الحمداني : غزية بطون وأفخاذ ولهم مشايخ ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا . وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق والحجاز. وأما شيوخ غزية ( هذه العبارة مشوشة في المخطوطة ) ثم ذكر أن غزية تنقسم الى البطنين ومنهم الدعيج والروق والرفيع والسريه والمسعود والتميم والشمردل .

    والأجود وتنقسم الى المنيع والسنيل والسند والمنان وال أبي حزم و العلي والعقيل والمسافر .

    3 . ذكر القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان وصبح الأعشى وكذلك كتاب نهاية الأرب وهو من معاصري

    القرن الثامن الهجري في معرض كلامه عن قبيلة طي مايلي :

    أن البطن السادس من طي هم بنو غزيه بن افلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن

    عمرو بن الغوث بن طي .

    ونقل عن الحمداني ان منهم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز وقال وهم بطون

    وافخاذ ترجع الى أصلين هما البطنان والأجود .

    فمن البطنين الدعيج ، الروق، الرفيع ، السريه ، المسعود ، الشرود ، والتميم .

    ومن الأجود المنيع ، السنيد ، المنال ، وال أبي حزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر .

    وزاد أن مياه الأجود لينه والثعلبة وزرود .

    وديار الأجود هي : الرخيمية ، والرقبي ، والفردوس ،ولينه والحدق .

    انتهى القلقشندي .

    4 . ابن خلدون ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) ذكر أن غزية بطن من بطون طي ومنهم الأجود.

    ومن قبلهم ذكر السمعاني المتوفى 562 هـ في كتابه ( الأنساب ) أن غزيه بطن من طي .

    5. كتاب المنتخب لعبدالرحمن بن حمد المغيري اللامي الطائي

    فيبدو أنه نقل عن الكلبي والقلقشندي والحمداني وقال ان سبب تسمية غزيه بهذا الاسم هو انه كا

    هناك ثلاثة أخوه وهم سيف ومسعود وحارثه أبناء أبّي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن

    حارثه بن لام بن طي حضنتهم أمة أسمها ( غزيه ) وقد غلب عليهم اسم حاضنتهم وسموا بها الى الآن

    كما ذكر المعركه التي حدثت في لينه بين قبائل طي وقبائل المنتفق وخفاجه الذين استنجدوا بالعيونيون

    في الحسا ، وكان من ضمن شيوخ طي آن ذاك سند بن دهمش بن الأجود .

    6 . العزواي في كتابه عشائر العراق أن قبيلة الأجود ترجع الى أجود ابن زامل العقيلي وأنهم يرجعون

    جميعاَ الى عامر بن صعصعه ومن ثم الى غزية هوازن ، وسوف نبين خطأ العزاوي في ذلك .

    نتبين من المراجع السابقه :

    جميع المؤرخين ذكروا غزية بطن من بطون طي فيماعدا العزاوي فانه تجاهل وجود قبيلة غزية الطائيه وقال تعليقاَ على ابن خلدون ( يبدو أن صاحب العبر يقصد ابن خلدون قد التبس عليه غزي بغزية ) ولا أدري لماذا تجاهل العزاوي كل المراجع التي ترجع غزية الى طي ولم يحقق أو يعلق عليها !! والأدهى أنه نسب قبيلة الأجود الى السلطان أجود ابن زامل العقيلي رغم أن هذه قبيلة كانت موجوده وذكرها العديد من النسابة والمؤرخين قبل ميلاد السلطان أجود العقيلي بمئات السنين . وللعلم فان مولد السلطان أجود كان سنة 821هـ كما ذكره السخاوي في كتابه الضوء اللامع بينما قبيلة الأجود كانت موجوده سنة 500هـ أي قبل ميلاد السلطان أجود بـ 300 عام تقريباً .



    متى قدمت قبيلة الأجود الى ديار المنتفق :



    إن ديار الأجود وسائر غزيه كانت في نجد ( لينه – الرخيمية ،الرقبي..) وهي قريبه نوعاَ ما من ديار المنتفق وبادية السماوه المتصله ببادية نجد وربما كان دخولهم في القرن السابع أو الثامن الهجري ، وقد ذكر لونكريك وهو مستشرق انجليزي عاش في العراق وألف كتاب بعنوان ( أربع قرون من تاريخ العراق الحديث ) أن في بداية القرن السابع عشر( 1700 م – 1100هـ ) تشكل اتحاد قبائلي بين الأجود وبني مالك وبني سعيد وكانت كل قبيله من هذه القبائل الثلاث تحت سيطرتها عشرات القبائل الأخرى .



    عشائر الأجود الأصلية




    [align=center]الوثـــــال [/align]

    احنا البخت صاير لنا صايه والقــاط بيوض لنا رايه

    احنا بيت الكرم والأجودية أنا ابن وثال راعي الدلهمية

    لا تقـول اليــوم ودية وبــيوتنا للضيف مبنية


    أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .

    وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منها الصبيخه ، الخليف ، الحيدر ، الدغيم والعلي وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجود العام غانم بن وثال .


    [align=center]
    أولاً : الصبيخه
    [/align]

    أهم عشائر وحمائل الأجود وأعرقها لهم تاريخ حافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب الأجود والمنتفق حتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر الأجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقد توارثوا زعامة الأجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيت ومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي في كتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمان فائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن صبيخه وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخه الذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بن شبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزام وسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .

    كبير الصبيخه والأجود هو :

    الشيخ سعود بن برغش بن كاعب بن ناصر بن حبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعه بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي .

    ينقسم الصبيخه اليوم الى :

    1. ربيعه : ومنهم الحبيب وكبيرهم صاهود البرغش والشبيب وكبيرهم ذياب الشبيب .

    2. الحمد : ومنهم السلطان والحزام وهم أبناء مبادر بن كنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بن صغير الصبيخه .

    3. المذكور : ومنهم العمران والشلاش

    4. الفليح أو الفليحات وهذا الفخذ انفصل عن أبناء عمومته منذ فترة طويلة وانقطع الاتصال معهم ولكنه موجودون ضمن مشجر الصبيخه .

    5. هناك حمولتين من الصبيخه وهما ابناء عمومه أحدهما مع قبيلة العصيب من البعيج ومنهم لافي الهكيش وساير الضويحي الصبيخه وهم من فرسان العصيب والحمولة الأخرى مع قبيلة الزقاريط من شمر وهم من ذرية تركي بن صبيخه ابورماح وهو من مشاهير القبيلة وفرسانهم .





    [align=center]ثانياً : الخليف[/align]

    أبناء خليف بن غانم بن وثال من العشائر المعروفة ولهم تاريخ حافل في الأجود والمنتفق وقد نافسوا الصبيخه في مشيخة الأجود وبرز منهم العديد من الشيوخ والفرسان منهم سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم ونايف الخليف وكبيرهم اليوم الشيخ متعب نايف الخليف

    وينقسمون الى :

    1. المسلم ومنهم متعب النايف وعاجل الهذال

    2. السلامه ومنهم الراشد والودعان والوحيد

    3. الفياض وكبيرهم يوسف التركي

    4. الوشاح ومنهم الداحس والحنيطان

    ومعهم حلفاً كل من :

    1. السماح كبيرهم ورد كزار

    2. العويسات

    3. الحميدات

    4. الشمامره

    5. البديرات



    [align=center]ثالثاً : الحيدر[/align]

    هم ابناء حيدر بن خليفه بن كرم الله بن دنان بن مذكور بن غانم بن وثال .

    من العشائر المعروفة المتحضره منذ فترة طويلة في سوق الشيوخ وبرز منهم العديد من العلماء والأدباء وكان لهم دور بارز في ثورة العشرين .

    كبيرهم اليوم كاظم حيدر وجميل حيدر .


    رابعاً : الدغيم

    كبيرهم طعمه الدغيم وهم من أبناء دغيم بن وثال ومع الجوارين حالياً وينقسمون الى :

    1. المرهج

    2. الرمله

    3. النعير





    خامساً : العلي .



    وهؤلاء من صميم قبيلة الأجود ومن الوثال وقد انبثق منهم عدة عشائر وحمائل وكثير منهم تحضر وسكن المدن كالبصرة وبغداد وفيما يلي عشائرهم :

    1. عشيرة الزوين وهم حسب مشجرهم من أبناء زوين بن محمد بن علي بن وثال ، مساكنهم في البصرة ومنهم في كربلاء .

    كبيرهم الشيخ نوري عذافة وينقسمون الى:



    1) الحميدي .

    2) الميلاد .

    3) الشيحة .



    2. عشيرة الجيش وهم من ابناء احمد بن حسين القارئ بن علي الوثال ومساكنهم البصرة .

    كبيرهم غانم بن محسن

    وينقسمون الى :

    1) الغدير

    2) الداغر

    3) العبدالله

    4) الخيون

    ويلحق بهم عشائر الصلبوخ والحارث والياسين .





    3. عشيرة العبدالله وهم ابناء عبدالله بن احمد بن حسين القارئ الوثال ومساكنهم البصرة وكبيرهم حميد مجيد المتعب .





    4. عشيرة الزيني : وهم من أبناء اسحق بن حسين القارئ الوثال ومساكنهم موزعة ما بين بغداد والبصرة .وكبيرهم صبر عاشور

    ينقسمون الى العديد من الأفخاذ منها : بيت زياره – بيت نصار – بيت علي – بيت صبر – بيت مهنا – بيت مشكور – بيت كريم – بيت حثال وعبد .





    المناع

    بطن معروف في الأجود ولهم مكانة مرموقة عند العشائر ومن المقربين من السعدون كبيرهم اليوم الشيخ فيصل بن زامل المناع ومن مشاهيرهم قديماً محمد المناع وعبدالكريم المناع وزامل المناع وينقسمون اليوم الى :

    1. العجيل وكبيرهم فيصل المناع .

    2. العرار وكبيرهم محمد عرار المناع .

    3. الرومي وكبيرهم شهاب علي مصيخ .

    4 . العقيلي وكبيرهم نايف عبدالرزاق ثويني المناع

    السند والسنيد

    وهم من البطون الأصلية للأجود وكبيرهم عباس عبدالواحد وسكناهم اليوم في الناصرية والبصرة

    المسافر

    وهم أيضاً من البطون الأصلية للأجود وكبيرهم مهاوي محمد وسكناهم في البصرة والأحواز

    العكيل

    كبيرهم مطشر فالح الغنام وهم من بطون الأجود الأصلية ويسكنون في الرفاعي وقلعة سكر ومنهم الأفخاذ التالية :

    1. البو عمار

    2. البو شهيب

    3. عكيل الحي

    العصوم

    : ويلقبون ( بعيال العود ) ويقال أن العود هو الذي أشرف على تربية أيتام الأجود بعد مقتل آباؤهم ومنهم :



    1. العماش

    2. الجابر

    3. العليوي .



    القبائل التي تدخل تحت راية الأجود أيام الاتحاد العشائري



    أ. قبيلة الجوارين

    هي تعد واحدة من أكبر القبائل الحليفة للأجود وترجع أفخاذها الى أصول مختلفة شمر وعنزه وبني خاد ورفيع وأجود وغيرها . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :

    أولا :- ( آل إدريس )

    ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-

    (( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))

    أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )



    1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ الجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالح وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

    ونخوتهم الخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آل ادريس ) .

    ب- العبهول وهم :

    1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح

    2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .

    3- الحمود ومنهم برجس الحمود .

    جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .

    د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندال وهم من بني مشرف من بني أسد .

    ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.

    2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .

    3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سمير الزنادي .

    4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).

    5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .

    6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .

    ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.

    2- آل درويش وهم من آل شبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغول والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.

    3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .



    ثانيا : آل نبهان

    (( عيال ابن نبهان جمعهم يكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل ))

    أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان

    ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .

    1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :

    أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .

    ب – الطعيمه .

    جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .

    د – الحياي ومنه عطيه الحايف .

    هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .

    و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .

    ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من

    بني مالك .

    2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .

    3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من

    التروف من بني مالك .

    2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.

    أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .

    ب – الكعيد ومنه شمخي الكعيد .

    جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .

    د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم :

    1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .

    2 – العنوز وهم من عنزة .

    3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .

    3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .

    أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.

    ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .

    جـ - النجم ومنه جراح العشوان .

    د – العنيفص ومنه ابن عنيفص .

    هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .

    و – الحويف .



    4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .

    أ – الشريده . ب – السويلم .

    جـ - الرويشد . د – الحمد الله .

    هـ - الغشام . ي – السماح .

    5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .



    ثالثا : التيوس والملحان

    وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .

    أولا : التيوس ومنهم : .....

    1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .

    2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع

    3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .

    4- الخضير ومنهم رمثان الخضير .

    5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .

    ثانيا : الملحان ومنهم : ......

    أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .

    ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .

    جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .

    د – القصاب ومنهم منهل القصاب .

    هـ- الكساب ومنه ابن كساب .

    ن – اللبيدات .

    ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .

    رابعا : آل محمد

    وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .

    (( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))

    أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد

    1- الشنات ومنهم :

    أ – الفهد وهم :

    1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد .

    2- آل نشو وكبيرهم ساكت النشو.

    3- المطير وكبيرهم فارس المطير .

    ب – المديبغ وهم :

    1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .

    2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي

    3- آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .

    جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :

    1- الخليف وكبيرهم دعيج االشنات.

    2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .

    4- الزهمان ومنهم :

    أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .

    ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .

    ج-الحنيان وكبيرهم نجم الحنيان .

    د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهم فيصل الشاهر .

    هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .

    ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .

    ي – العياش ومنهم عبيد العطب .

    5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهم قعيدالخليف.

    6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهم الصبخه والمكينز .

    7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .

    ويلحق بهم كل من :

    أ – السليم وكبيرهم ساكت السليم .

    ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم من بني تميم .



    خامسا : الرفيعات

    وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .

    (( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))

    أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات

    1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل .

    2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .

    3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .

    4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .

    5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي .

    6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .

    7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .

    8- االعزام وكبيرهم حسون العزام .

    9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .

    10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .

    11- الظفر وكبيرهم ابن ظفر .

    12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .

    ويلحق بهم :-

    1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .

    2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .

    3- آل درويش وهم من مطير .

    4- العطير .





    سادسا : العبابسه والزيايده

    وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .

    (( عيال العبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))

    أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م

    أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......

    1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم:

    أ - الجرو .

    ب – العبد الحكيم .

    جـ - الشكاحي .

    2- المرزوق وهم:

    أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .

    ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .

    3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :

    أ – القاطع .

    ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .

    جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .

    4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .

    5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .

    6- الرحال وكبيرهم عبيد الكياد .

    7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .



    ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....

    1- العميره ومنهم أ - الكريدي .

    ب – الساير .

    ج – البشير .

    2- الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .

    3- المشعل وكبيرهم طارش المشعل .

    4- الفارس وكبيرهم مرزوق الفارس .







    ب . البدور :

    ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوه مع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلوا أحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولما استجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الى العثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوه يركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليه حتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدور يعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .



    والبدور اليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :

    1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذياب الشحم وهو شيخ مشايخ البدور.

    ويتفرع الزويد الى :

    1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .

    2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .

    3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .

    4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .

    5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .

    6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .

    7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .

    8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .

    9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .

    2 . الفواز :

    رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين

    وفروع الفواز هي كالتالي :

    1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .

    2 . الحسين . مجبل الحسين .

    3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .

    4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان

    5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .

    6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .

    7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .

    8 . الفضول

    9 . المغلة

    10 . المرتضى

    وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية ،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق

    3 . الرسن :

    رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

    1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .

    2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .

    3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .

    4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .



    4 . النجم :

    رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :



    1 . العشيش . الرؤساء .

    2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .

    3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .

    4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .

    5 . العويليون عشيرة ترجع بالاصل جبور ومن جبور الواوي بالضبط
    اما رئيسهم الحالي فهو علي المدعث
    وافخاذهم كالتالي :
    1. الشرارجه هم الرؤساء وينقسومون الى الناصر والصديان والشمران
    2. الدهام
    3. المحيسن
    4. الحي
    5. الحنيش
    6. المسعود
    7. الصبحه
    ومن مشاهير العويليون :
    حسين الشراق وهو معروف الصيت وشيخ العويليون الاول
    ناصر الشراق وهو وارث صيت ابيه حسين وهو وارث الشيخه
    سريمج بن صديان بن حسين الشراق اخذ الشيخه بعد وفات عمه ناصر
    بلاغ بن خطار بن ناصر بن حسين الشراق اخذ الشيخه من بن عم ابيه سريمج
    مدعث الصديان هو الشيخ بعد بلاغ الناصر الشراق
    علي المدعث هو الشيخ حاليا
    هؤلاء هم شيوخ العويليون اما شجعهم فهم كثيرين امثال حسين الشراق وابن ناصر الشراق وسريمج وبلاغ ومدعث و غنيم البرجس و الكثير وهذا بيت من الشعر في مدح الشرارجه شيوخ العويليون
    كلنا اخوان واطيبنا الشراق
    وحنا حروش حنضل ابد ما ننضاق
    وحنا للحريبه نسوق ما ننساق

    ومن اشعار نون الرسن :

    أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر

    نبـغي نطـارد عمـنـا خل ينفعه حكي المدير

    هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .



    ج . غزية:

    وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربى الى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد والأجود في الحقيقه هو بطن من بطون غزيه كما ذكر مؤرخوا الأنساب القديمه مثل الحمداني والعمري والقلقشندي وكذلك ابن خلدون .

    وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرالكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :

    كان هناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموا بها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه في نجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهم الكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي ، وساعده ،

    وبنو حميد ، وخالد الحجاز .



    وقبائل غزية المعروفه اليوم هي :



    أ . الرفيع

    : ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :

    1 . الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .

    1 . الفضل . الرؤساء

    2 . التلعه . رئيسهم ابن حطحوط

    3 . اللبان . رئيسهم ابن عقل

    4 . العلي

    2 . الشريه . يرأسهم عبدالله الفريج وابن ملاج .

    3 . النافع

    4 . الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .

    5 . الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .

    6 . البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر

    7 . بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش

    8 . البزار

    9 . السكران

    ب . قبيلة الحميد :

    وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهم موحان ال خيرالله .

    ويتفرع البدو منهم الى :

    1. العويس

    2. العتول

    3. السوالم

    4. الرميح .

    5. السحيم .

    6. العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بل حلفاء من عائذة قحطان وأبناء عمومة للمعاليم من الظفير .

    7. الشمله وكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناء عمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون

    أما أهل الريف فهم كما يلي :

    1. الشويلات .

    2. الغراقول .

    3. الطوقية .

    4. العتاب .

    5. المراشدة .

    6. الصريفيون .

    7. اللغويين .



    جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .



    د . الشريفات : ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعون الى :

    1 . العاصي

    2. الدراوشة

    3. الجري

    4. المارد

    5. الصلال

    6. الشريف

    7. الطوي

    8. العويد

    و. قبيلة الزهيريه .
    ز. قبيلة الحسينات .

    ح. قبيلة الغزي .

    ط. بني حكيم

    وهي قبيلة كبيرة الحجم ومشهورة وكانت تعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهم يرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :

    1. الأعاجيب

    2. الظوالم

    3. الصفران

    4. التوبة

    5. الأعبس

    6. البركات

    7. الجوابر

    8. الزياد

    وهناك الكثير من القبائل الأخرى لا مجال لحصرها كلها .

  12. #267
    تاريخ التسجيل
    Jun 2005
    المشاركات
    19

    افتراضي

    انا من السادة العلاق فهل بكم من يعرف من نحن ولمن نرجع اخبرونا ماجورين

  13. #268
    الحسيني غير متواجد حالياً مشرف واحة المضيف والتراث الشعبي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    الدولة
    خير البلآد ما حملك
    المشاركات
    1,868
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العلاق
    انا من السادة العلاق فهل بكم من يعرف من نحن ولمن نرجع اخبرونا ماجورين

    [align=center]أهلا ً ومرحبا ً بالأخ أحمد العلاق ..

    ( الحلقة الرابعة والثلاثون )

    ( العلاق " العلاگ " )

    هم من السادة الحسنية ومن ذرية (السيد أبي محمد عبدالله المحض الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .. وقيل سموا بهذا الاسم في القون الثاني عشر الهجري عندما كان تعلق السفن أشرعتها عند مرورها امام ضريح السيد (محمد الحسين) وولده أحمد تحية لهما في ناحية الحكزة الغربي (المدحتية) في محافظة بابل ولأن عملية (تعليق أو رفع) الأشرعة أصبحت تقليدية عند الناس أخذ يطلقون على السيد صاحب الضريح(السيد العلاگ) . وجاء في ديباجة النسب المحفوظة لدي (السيد حسين السيد خضر السيد روضان بن السيد محمد محمد العلاگ بن السيد حيدر بن السيد علي بن السيد محمد العلاگ أحمد بن السيد محمد بن السيد درويش بن السيد سليمان دخينه لن خليفة بن السيد محمد بن السيد تمام بن السيد لطف الله بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي القاسم بن السيد ناصر دين الله مهدي بن السيد ابي القاسم بن السيد مطاعن بن السيد مكثر بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي الحسن علي بن السيد أبي القاسم محمد الأصغر بن السيد أي محمد عبدالله بن السيد الأمير أبي هاشم محمد بن السيد الأمير حسين بن السيد محمد الأكبر بن السيد أبي الحسن موسى الثاني بن الشيخ الصالح عبدالله الرضي بن السيد أبي الحسن موسى الجون بن السيد أبي محمد عبدالله المحفى الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .

    وقد توزعت مساكنهم في محافظة بابل - ناحية المدحتية وحافظ بغداد - مدينة الثورة (الصدر) والشعب والشعلة ومحافظة ميسان منطقة شيخ سعد ومحافظة واسط. يرأسهم السيد اشنين السيد عبدالكريم السيد سفاح . ويتفرع منهم :



    1- فخذ بيت السيد محمد

    من عشائر العلاگ الحسنية وهم الرؤساء.



    2- فخذ بيت السيد خضر

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد خلف السيد رحم .



    3- فخذ بيت السيد رحم

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد هادي السيد عباس



    4- فخذ بيت السيد عباس

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد رحيم السيد محمد



    5- فخذ بيت السيد حيدر

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد نوري والسيد خضر



    6- فخذ بيت السيد حسن

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد لطيف العلاگ



    7- فخذ بيت السيد ياسين

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد مهدي محمد علي



    8- فخذ بيت السيد صالح

    من عشائر العلاگ الحسنية يراسهم السيد حسن السيد عبدالله


    9- فخذ بيت السيد حسن

    من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد فاخر السيد زايد

    غير أن العزاوي في كتابه عشائر العراق ، وعمر رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ذكرو من أن عشيرة العلاق ترجع الى البو محمد وهذا يثير ألأستغراب ..

    العلاك " العلاگ" :

    فرع يتبع البو محمد من البو سلطان من زبيد الأكبر بالعراق .


    العلاّك :
    رئيسهم السيد عبدالدهام ، والسيد ناجي الطه ، وهو سيد فترأس عليهم ، فسموا بأسم مكانهم ، تبع البو محمد .

    أرجو أن أكون قد أجبتكم على سؤالكم .

    تحياتي
    [/align]


    [blink]أللهمَ أحيينا حياةَ محمدٍ وألِ محمدٍ وأمتنا مماتهم[/blink]

  14. #269
    الحسيني غير متواجد حالياً مشرف واحة المضيف والتراث الشعبي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    الدولة
    خير البلآد ما حملك
    المشاركات
    1,868
    [align=center]شكر وتقدير للأخوة خالد المنديل و ألأجودي على هذه المعلومات الجيدة .. بارك الله بكما وننتظر المزيد والمفيد منكما ..
    تقبلو خالص الود
    [/align]


    [blink]أللهمَ أحيينا حياةَ محمدٍ وألِ محمدٍ وأمتنا مماتهم[/blink]

  15. #270
    الحسيني غير متواجد حالياً مشرف واحة المضيف والتراث الشعبي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    الدولة
    خير البلآد ما حملك
    المشاركات
    1,868
    [align=center] بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ( الحلقة الخامسة والثلاثون )

    ( القزاز )


    القزاز ..
    هو لقب لعديد من العائلات والعشائر المختلفة في الدول العرابية ومنها العراق ..فمنهم العرب ، والكرد ..، وسبب اللقب هو أمتهان مهنة القزاز وهو بيع الحرير الذي يـُستخرج من دودة القز فيلقب بائع القز " بالقزاز " شبيه بلقب الكواز المختص ببيع كيزان الماء والبزاز المختص بييع البز " القماش " وهذه الألقاب ظهرت في المدن بعد أنتقال ألأسر من مضاربها العشائرية الى العمل التجاري وسكنت المدن الكبيرة مثل بغداد وأربيل والبصرة والموصل فتلقبت هذه ألسر بلقب المهنة التي يزاولونها ...
    ومن ألأسر العلوية التي مارست مهنة القزاز أسرة السيد خليل ، كذلك من تلقب بلقب القزاز أسرة المحامي عدنان بن جعفر ألأمين العنزي حيث تلقب جده " الحاج أمين قدوري بن رميض العنزي من ضنا مسلم من فروع العبدله " .. ومساكنهم محلة جامع عطا في الكرخ وهو من شخصيات بغداد ومن مؤسسي غرفة تجارة بغدلد ..

    القزاز :

    من ألأسر الرفاعية الموسوية ومن صلب السيد أبراهيم المرتضى وهم نسل السيد صالح القزاز بن محمد بن حسين بن خليل بن كاظم بن صالح بن مهدي بن محمد بن حسين بن عبود بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن حسن بن يوسف بن رجب بن شمس الدين بن محمد بن سلطان بن محمد بن علي بن حسن بن مهدي بن قاسم بن حسين بن أحمد ألأكبر بن موسى أبو سبحه بن السيد أبراهيم المرتضى بن ألأمام موسى الكاظم ( ع ) كان جدهم السيد صالح يمتهن بيع القز أو البرسيم .. مساكنهم في بغداد والفرات ألأوسط ..

    [/align]


    [blink]أللهمَ أحيينا حياةَ محمدٍ وألِ محمدٍ وأمتنا مماتهم[/blink]

صفحة 18 من 51 الأولىالأولى ... 81617181920 28 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني