بحث القبائل العدنانية الباحث العبودي

**نجم العبودي** · 10-01-2010, 23:54

بسم الله الرحمن الرحيم
عليه توكلنا :- روى عن النبي (ص)انة كان اذا أنتسب الى معد بن عدنان أمسك ، ثم يقول:
كذب النسابون وقرأ (ص) (وقرونا بين ذلك كثيرا )سورة الفرقان( اية 38) اختلف النسابون في
النسب بين عدنان واسماعيل بن ابراهيم (ع)فأما نسب ابراهيم الى ادم صلوات الله عليهما
مذكور فيها نسبهم واعمارهم في الانتهاء في النسب الى عدنان وقحطان وماوراء ذلك فاسماء
اخذت.وقال بعض العلماء بالانساب الى مافوق عدنان وقحطان طلب غاية قصوى. ولقى الامام
الحسن عليه السلام دغفل النسابة فقال له:انت الذي تنسب الناس الى ادم: فكيف تصنع
بقوله( وقرونا بين ذلك كثيرا)( س الفرقان اية 38 ) اذا الاختلاف في الأنساب كثير، والتوصل الى
معرفة ذلك لايصح لكثرة ماهم عليه من الاختلاف،وما ضمنته هذا البحث من ذكر انساب العدنانين
وشرح ذلك من الاخبار وشواهدالأشعار ،وذكر اخبارهم وايامهم ان شاء الله تعالى.

عدنان ولدمعد ولد نزارولد ربيعة:- وولد ربيعة خمسة عشر ولدا ذكرانا وثلاث نسوة، وهم اسد بن
ربيعة وفيه العدد والشرف،واكلب وضبيعة وعامر،وضربة،ونورة وسودة بنت ربيعة وامهم أسماءبنت
الحاف بن قضاعة،وكانت تسمى حام بنت الأسبع .وكليب وادروب وآمر ومكتبة وعمران وعائشة
بنت ربيعة ولبنى بنت ربيعة وامهم الزنباع بنت عافق بن السهوك بن رعل بن الذئب بن عدنان

**نجم العبودي** · 11-01-2010, 18:34

بسم الله الرحمن الرحيم : نسب اسد بن ربيعة بن نزار :- فأما اسد بن ربيعة فولد جديلة بن اسد ،وامه
اياديه، وولد ايضا عنزة بن اسد ،وامهما وبرة بنت قيس غيلان، فاما عميرة بن اسد فهم عبدالقيس ،وولده
مبشر،ومنصور ،وملك ،بنو عميرة ،واماعنزة بن اسد فاسمه عامر ،وسمى عنزة لانه قتل رجلا بعنزة:- والعنزة:
( لبت الرمح) ويقال ان عنزة هو اسد بن خزيمة.فولد بكر بن عنزة . واما جديلة بن اسد بن ربيعة فولد
دعمى جديله فولد دعمى بن جديلة افصي فولد افصى وهنب وعبد قيس ابنى افصي

**نجم العبودي** · 11-01-2010, 19:44

بسم الله الرحمن الرحيم : نسب عبد القيس :-فولد عبد قيس بن افصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعه
بن نزار اللبوء بن عبد قيس ، وامه هند بنت تميم بن مر،واللبوء يهمز ولايهز ،فمن همز فنسب اليه قال لبوئى
ومن لم يهز قال لبوى:-واخوته لامه تغلب وبكر ابنا وائل ،ولد ايضا افصى بن عبد القيس :- نسب اللبوء بن عبد
القيس .فأما اللبوء بن عبد القيس فهم بالموصل وتوز كثير. منهم زياد الأعجم وهو زياد بن سلمى بن عبدالقيس ،وابو امامة العبدي عده ابن سلام في الطبقة السادسة من شعراء الاسلام مات في حدود المائه.
وسمى الأعجم للكنة كانت فيه، وكانت في كثير من العرب، تركت ذكر اصحابها خشية التطويل، وهو الذي قال يرثى المغيرة بن المهلب.وكان المغيرة كثير الأفضال عليه، وقال يرثيه:
قل للقوافل والغزاة اذا غزوا والباكرين وللمجد الرائح
ان السماحة والشجاعة ضمنا قبرا بمرو على الطريق الواضح
فاذامررت بقبرة فاعقر به كوم الهجان وكل طرف سابح
وانضح جوانب قبره بدمائها فلقد يكون أخادم وذبائح
ومنهم الفضل بن خالد،كان شيخ اهل عصره واشجع اهل زمانه ،وكانت اكثر عبد القيس تصدر عن امرة ،ولاتتجاسر على مخالفته ،وهو الفضل بن خالدبن جابر بن كرب بن عكابة بن خلاج بن عمرو بن كنانة بن ودعان
بن اللبوء بن عبد القيس بن افصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار

**نجم العبودي** · 11-01-2010, 22:10

بسم الله الرحمن الرحيم :- نسب افصى بن عبد القيس ، واما افصى بن عبد القيس بن افصى بن دعمى بن جديلة بن اسد ابن ربيعة فولده شن ولكيز ابنا افصى بن عبد القيس ، ونسب شن بن افصى :-فولد شن بن افصى الديل والهزيز وعدى،فولد الديل بن شن سعد وجذيمه وعامر وحبيب وصبرة بنو الديل بن شن :-نسب بني صبرة بن الديل بن شن ،فمن بني صبرة مصقلة بن كرب بن رقيه ،قتل يوم الجمل مع الأمام علي بن ابي طالب (ع)،وعنده راية عبد القيس ،وهو اخطب الناس وافصحهم ،وهو مصقلة بن رقيةبن حذيفة بن عبد الله بن ضمرة بن الديل
بن شن بن افصى بن عبدالقيس بن افصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار.

**نور على الدرب** · 11-01-2010, 22:14

النسب النبوي الشريف و ميدان علم ألأنساب :
عمود نسب النبي -صلى الله عليه وسلم- هو : محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم -عليه السلام-.
والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان، وفيما بعد عدنان إلى إسماعيل -عليه السلام- فيه خلاف كثير، بل قد منع بعضهم الرفع في النسب على عدنان، تمسكاً بأنه ليس في ما وراء عدنان إلى آدم طريق صحيح لقوله -تعالى- {وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً} [الفرقان:38]
أما ما يتفرع عن الأنساب عن عمود النسب النبوي فلا خفاء.
إن آدم -عليه السلام- هو أبو البشر ومبدأ النسل، ثم لا نزاع في أن الأرض عمرت ببني آدم -عليه السلام- إلى زمن نوح وأنهم هلكوا بالطوفان الحاصل بدعوة نوح -عليه السلام- حين غلب فيهم الكفر وظهرت عبادة الأوثان، وأن الطوفان عم جميع الأرض، ثم قد وقع الاتفاق بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح -عليه السلام- جميعهم من بنيه دون من كان معه في السفينة، وعليه يحمل قوله –تعالى-: {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} [الإسراء:3](3).
لقد اختار الله -تعالى- محمداً -صلى الله عليه وسلم- ليكون النبي الخاتم الذي بشر به الأنبياء السابقون -عليهم السلام-، فقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذا نسب شريف في قومه، إذ إنه كان من أعرق قبيلة عربية وهي قريش ومن أشرف بيت في تلك القبيلة، وهو بيت بني هاشم، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله اصطفى كنانة من بني آدم، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم»(4).
وكان لهذا الاصطفاء أهمية، إذ كانت الأنظار تحيط ببيت النبي -صلى الله عليه وسلم- والمتمثل في هاشم الجد الأعلى للنبي -صلى الله عليه وسلم- لذا حفظت سيرة ذلك البيت وأحداثه التاريخية منذ أن انتقلت الزعامة إلى هاشم حيث تولى سقاية الحاج ورفادتهم، فأصبح قبلة وفخر قريش.
إن مكانة أسرة النبي -صلى الله عليه وسلم- جعلت أحداثها تحظى بالاهتمام والمتابعة، مما جعل أهم تفاصيلها معلومة بدقة تامة، حتى زواج عبدالله من آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، ووفاة عبدالله بعد هذا الزواج الذي خلف لعبدالله ابنه الوحيد من آمنة والذي ولد بعد وفاته بقليل وكان هذا المولود هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب، رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
{ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً } [الفرقان:54]، وكان مقصد حفظ الأنساب من المقاصد الأساسية التي اتفقت على رعايتها وحفظها جميع الشرائع السماوية، لذا وجدنا الأنساب والأعراق من أهم الأمور التي يتفاخر بها الناس، ويحرصون على إبرازها وإظهارها، وكانت العرب أشهر من اعتنى بذلك، وحرص عليه، ولذلك بعث الله رسوله من أفضل قبيلة وأشرف نسب.
وقد اقتضت حكمة الله -تعالى- في خلقه، أن اختار رسله إليهم من ذوي الأنساب الأصيلة والأقوام العريقة، ولذلك كان أول سؤال سأل عنه هرقل أبا سفيان أن قال له: كيف نسبه فيكم؟ -يقصد النبي -صلى الله عليه وسلم- فأجاب أبو سفيان: هو فينا ذو نسب -أي صاحب نسب شريف معروف-، ثم قال هرقل في ختام الأسئلة: «سألتك عن نسبه، فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تُبعث في نسب قومها»(5).
فحريُّ بالمسلم أن يكون على علم بهذا النسب الشريف، ومقام صاحبه -صلوات الله وسلامه عليه-، والله نسأل أن يجعلنا من المحبين له، والمتمسكين بهديه.
روى أحمد، : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إني عبد الله وخاتم النبيين و أن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم عن ذلك دعوة أبي إبراهيم و بشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين يرين»(6).
وإن أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأت حين وضعته نوراً أضاءت له قصور الشام، : قوله -صلى الله عليه وسلم-: «إني عبد الله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته»(7) يريد به أنه –صلى الله عليه وسلم- كان كذلك في قضاء الله و تقديره قبل أن يكون أبو البشر وأول الأنبياء -صلوات الله عليهم-.
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «رأت أمي حين وضعتني سطع منها نورٌ أضاءت له قصور بصرى»(8).
و أما قوله -عليه الصلاة و السلام-: «دعوة أبي إبراهيم» فهو أن إبراهيم -عليه السلام- لما بنى البيت دعا ربه فقال: {رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } [البقرة126]، ثم قال: {رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} [البقرة129]، فاستجاب الله –تعالى- دعاءه في نبينا -صلى الله عليه و سلم- وجعل محمداً الرسول الذي سأله إبراهيم -عليه السلام-، و أما قوله -صلى الله عليه و سلم-: «وبشرى عيسى ابن مريم» فهو أن سيدنا عيسى -عليه السلام- بشَّر قومه بسيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- كما أخبر القرءان الكريم حكاية عن عيسى -عليه السلام-: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}

**نجم العبودي** · 11-01-2010, 23:34

بسم الله الرحمن الرحيم :- شـكــرا وبارك الله فيك اخي نور على ادرب ،اسمى على مسمى .وانشاء الله سوف
اكون صادق انشاء لله في مصادري العربيه والعراقيه .وسوف أتيك في هذا البحث عن قريش بعد ما انجز الاجداد العدنانين لتكون من المصادرالاساسيه في بحثنا هذا .ودمت لنا اخي الكريم

**نجم العبودي** · 12-01-2010, 18:02

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ نسب لكيز بن افصى:- واما لكيز بن افصى بن عبد القيس فولده نكرةوصباح
ووديعة بنو لكيز، نسب نكرة بن لكيز :- واما لكيز بن افصى بن عبد القيس فهم حلفاء جذيمة، فمنهم منبه
بن نكرة بن لكيز وهم اهل البحرين ، وفيهم العددوالشرف، ومنهم المثقب العبدي الشاعر ، وصاحب القصيدة
المنصفة، واسمه المحصن بن جبلة ابن وائلة بن عدي بن عوف بن زهرة بن نكرة بن لكيز بن افصى بن عبد
القيس بن افصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعة ابن نزار ،قال: ونعمان قوم من نكرة، وباليمن قوم منهم

**نجم العبودي** · 12-01-2010, 22:36

بسم الله الرحمن الرحيم :-نسب بني وديعة بن لكيز ،واما وديعة بن لكيز فولد عمرو بن وديعة وغنم بن وديعة
ودهر ابن وديعة بن لكيز. فاما عمرو بن وديعة بن لكيز فولده انمار وعجل ومحارب والديل والعوق وامرؤ القيس
فمن ولد الديل بن عمرو بن وديعة اهل سلطنته عمان ، منهم بنو صوحان: ويقال منهم مصقلة بن رقية الخطيب
وقيل بل هو من ولد الديل بن شن وقد اتينا بنسبه فيما تقدم . ومنهم ال المعذل بن غيلان بالبصرة واما العوق
فهو العوقة ، وهم بنو عوق بن عامر بن الديل ، وهم عما نيون قليل . ومنهم ايضا بنو عمرو بن الديل . ومنهم
بنو نصرة بن لكيز ابن الحصين ، وهم ايضا بنو عمرو بن وديعة.واما انمار وقرة وبنو عامر الأكبر وهم بنو خارجة
امهم نسبو اليها.

**نور على الدرب** · 13-01-2010, 11:40

بدر شاكر السياب (24 ديسمبر 1926-1964م) شاعر عراقي ولد بقرية جيكور جنوب شرق البصرة.ويؤكدالباحث جمال الدين فالح الكيلاني وهوباحث متخصص بالانساب ان ال السياب في البصرة من قبيلة ربيعة العدنانية وان جدهم سياب من امراء ربيعة وهذامااكدته الروايات والمصادر التاريخية المتعلقة بالموضوع وهذه الاسرة انجبت العديدمن رجال العلم والادب والسياسة في تاريخ العراق الحديث درس الابتدائية في مدرسة باب سليمان في أبي الخصيب ثم انتقل إلى مدرسة المحمودية وتخرج منها في 1 أكتوبر 1938م. ثم أكمل الثانوية في البصرة ما بين عامي 1938 و 1943م. ثم انتقل إلى بغداد فدخل جامعتها دار المعلمين العالية من عام 1943 إلى 1948م، والتحق بفرع اللغة العربية، ثم الإنجليزية. ومن خلال تلك الدراسة أتيحت له الفرصة للإطلاع على الأدب الإنجليزي بكل تفرعاته.

**نور على الدرب** · 13-01-2010, 11:55

) بنو شيبان

هم بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل من ربيعة العدنانية

إنتقلت بكر بن وائل من منازل ربيعة في تهامة إثر حروبهم الطاحنة , مروراً باليمامة واستقروا في البحرين كغيرهم من قبائل ربيعة ( إقليم البحرين من البصرة شمالاً حتى عمان جنوباً ) فنزلوا هجر والشيطان وثاج وعباعب والزارة وجزيرة دارين وجواثا وانتشروا فيما بعد مع أبناء عمومتهم عبدالقيس من ربيعة في باقي أرجاء البحرين سواحلها وجزرها . كانوا على النصرانية والوثنية ومن أشهر أصنامهم مع تغلب بن وائل هو الصنم " أوال " وبه اشتهر اسم الجزيرة المعروفة الآن بمملكة البحرين . ويقال أن قرية دار كليب بمملكة البحرين هي نسبة لكليب وائل الشهير .

برز منها عدة شعراء مثل :
الأعشى / المرقش الأكبر / المرقش الأصغر / طرفة بن العبد (قتل ودفن في هجر) / عمرو بن قميئة . وكل هؤلاء من شعراء البحرين .

برز منهم بنو شيبان وامتدت رقعتهم إلى كاظمة وإلى اليمامة وهضبات نجد حتى صعد بعضهم في العهد الجاهلي الأخير إلى نهر الفرات حتى مدينة الحيرة ( وهناك من يقول كالعزاوي أن بنو شيبان نزلوا العراق منذ زمن أقدم من ذلك أي مع التنوخيين حين رحيلهم شمالاً من البحرين ) .
كان لهم في العراق شأن ووصلوا شرقي دجلة في جهات الموصل , وباسم قبيلتهم تسمت المنطقة المعروفة بديار بكر في العراق .

أبرز ما في تاريخهم هي معركة ذي قار التي انتصر فيها العرب لأول مرة على العجم حيث كانت الرئاسة في تلك الوقعة ليزيد بن مسهر الشيباني , وكان معهم العديد من أبناء عمومتهم في البحرين من بكر وغيرهم

وفي ذلك يقول الأمير ابن المقرب الأحسائي وهو من عبدالقيس مشيراً إلى مشاركة قبيلته في تلك المعركة وهو يمدح أمراء الدولة العيونية :
يخبرن عن أيام مرّة وابنه ******* أبيكم وعن أيام ذهل بن شيبان
بها ضربت آباؤكم وجدودكم******** جماجم أهل الملك من ساسان
فلو أن بالحي الشيباني ثاره ******* لكنت أمني النفس عنه بسلوان

* ولتفاصيل أكثر حول المعلومات السابقة راجع هذه المصادر :-
جواد علي " تاريخ العرب "
البغدادي " سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب "
العزاوي "عشائر العراق "
اسماعيل العالم " شعراء البحرين في العصر الجاهلي "

**نجم العبودي** · 13-01-2010, 16:42

بسم الله الرحمن الرحيم :واما انمار وقرة وبنو عامر الاكبر .وهم بنو خارجة امهم نسبو اليها. ومنهم بنو
جذيمة بن عوق ،ومنهم بنو عصر رهط الاشج العبدي ،ومنهم رهط صحاري العبدي ،ومنهم بنو حارث بن
انمار ،منهم الحارث بن مرة بن ثعلبة بن زياد بن الحارث بن مرة .حمل في غزاة واحدة على الف قارح،
ووهب مئة جارية،وفتح كرمان ومكران لمعاوية بن ابي سفيان،( كرمان ولاية مشهورة وناحية كبيرة معمورة
وناحبة كبيرة معمورة ذات بلاد ومدن من ولايات فارس :-وكان من الوجوه المذكورين ، وكان ذا مال كثير
وجاه في زمانه ، وهو الحارث بن مرة بن ثعلبة بن حصين ابن عمرو بن غالب بن الحارث بن عمرو بن عوف
بن عمار بن مرة ابن الحارث بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس بن دعمى بن
جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان :

**نجم العبودي** · 13-01-2010, 17:09

نسب قرة بن مالك :-وهو قرة بن مالك بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس بن افصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، وهم يسكنون السر ونواحي تؤام : السر من مخاليف اليمن . تؤام : موضع بالبحرين وهو مغاص اللؤلؤ.وقيل هو قصبة عمان وقيل مايلى عمان من البحر يسمى تؤاما وما يلى البريسمى صحارا . لهم وجوه مذكورة، وهم اهل بأس ونجدة ،كان منهم النجاد المذكور ،والبطل المشهور ورد بن زياد: نسب بني عامر بن مالك :-منهم معاوية بن يحيى الذي خرج من الديار في مائتي رجل من بني عمه فنزل بجرفار من قرى عمان، ثم خرج منها الى اوال فقاتل مجوسا كانوا بها فأجلاهم عنها وتغلب عليهم ،وقسمها على بني عمه ، وهم بني الخارجية يسكنون برمل عمان . وهم اهل شدة وبأس رماة بانبل ،وهم اهل حفاظ ،واخارجية امهم،قل الشاعر :

**نجم العبودي** · 13-01-2010, 22:00

قال الشاعر
الم تر ان الخارجية امنا -------------------وان اباناعامر بن معاوية
ومنهم بنو عامر بن معاوية بن عبدالله بن مالك بن عامر بن لكيز ابن الحارث بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن عبد القيس ابن افصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، ومنهم علي بن مرة بن علي بن احمد بن يوسف بن عبدالله ابن جابر بن محمد بن زيد بن العتم بن كعب بن ظالم بن هزيمة بن زيد بن ثعلبة بن عامر بن معاوية.

**نجم العبودي** · 13-01-2010, 22:27

نسب جذيمة :-في الاصول (خزيمة)والتصويب عن( الاشتقاق ص326-والجمهرةص296) بن عوف:
ومنهم الجارود واسمه بشير بن عمروسيد اجوادا، وهو الذي قال فيه عمر بن الخطاب :لولا ان هذا لأمر لايصلح الا لرجل من قريش لما عدلت به عن الجارود، وكان من خيار المسلمين،وكانت ربيعة لاتقطع رأيا دونه،وهو بشير بن عمرو بن خمس بن المعلى بن زيد بن حارثة بن معاوية بن جذيمة ابن عوف بن بكر بن عوف بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس بن افصى بن دعمى بن جذيلة بن اسد بن ربيعة بن نزار : اسلم الجارود
سنة 2 هجري على يد الرسول (ص) وكان نصراني الديانه واستشهد بمعركة الجمل وكان يرفع راية عبد القيس
الموالية للأمام علي (ع):

**نجم العبودي** · 14-01-2010, 17:03

نسب عصر بن عمرو :منهم المنذر بن عائد وهو المنذربن عائد بن المنذر بن الحارث بن يعمر بن زياد بن عصربن عمرو بن عوف بن بكر بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن افصى بن عبد القيس بن افصى بن دعمى بن جديلةبن اسد بن ربيعة بن نزار:- له صحبة ومكان من النبي (ص)وله في ترجمة في الأستيعاب .والذي وفد على رسول الله (ص) فقربه وادناه وقال له ان فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله (ص) وشهد مع رسول الله (ص) مشاهد كثيرة ،وكان من فرسان العرب ،وكان رسول الله(ص)يقدمه على سائر بني عمه وكان من اجمل العرب وجها .اما نسب العوف بن عامر هم اهل بادية واهل ماشية وابل ، وعدد كثير منهم في نجد ، وبادية السماوة ويسكنون بقطر وناحية البحرين ومنهم بعمان والبصرة.

الموضوع: بحث القبائل العدنانية الباحث العبودي

أدوات الموضوع

بحث القبائل العدنانية الباحث العبودي

ألأخ نجم ألعبودي شكرا على هذا البحث الجديد ونبدأ بالنسب النبوي الشريف للفائده في ميدا

الشاعر بدر شاكر ألسياب من شعراء ربيعه *

بنو شيبان من ربيعه الهدنانيه ومواطن سكناهم ومواقفهم في التاريخ

المواضيع المتشابهه

عشيرة البو عبود (العبودي )

أستفسار موجه إلى الباحث كاظم المسعودي

الا الباجة احمد مطر

الصراع الطائفي وتهيج الغرائز العدوانية

دقيقة حداد على ارواح الحرب العدوانية !!!

ضوابط المشاركة