صفحة 3 من 8 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 108

الموضوع: عشائر كربلاء

  1. افتراضي الهجرات العربية الى ضاحية كربلاء

    سنتناول في هذا البحث الهجرات الى كربلاء والقبائل القديمة التي أستوطنت فيها
    الهجرة العربية الأولى (626- 539 ) ق م
    حصلت ثلاث هجرات عربية الى كربلاء... الهجرة الأولى في فترة الدولة الكلدانية أو العصر البابلي الحديث ، الهجرة الثانيه ، حصلت في نهاية الدوله الفرثيه أي القرن الثاني قبل الميلاد ، أما الهجرة الثالثه حصلت في عصر الساسانيين.
    أول مملكة عربية في طفوف الفرات التي تمتد بين الفرات والجزيرة العربية وبين هيت من الشمال ونفر من الجنوب... وأصبحت عاصمتها (دومة ) وقد حكم في هذه العاصمة ثلاث ملوك أولهم مالك بن فهم ثم أخيه عمرو بن فهم وثالثهم جذيمة الابرش بن مالك بن فهم ، وبعد مقتله على يد الزباء تم نقل هذه العاصمة الى دومة الحيره على يد ملكها الرابع أبن أخت جذيمة ، عمرو بن عدي .وبذلك أصبحت الحيرة ثاني عاصمة عربية لهذه المملكة ، كما أصبح عمرو بن عدي أول ملك تملك فيها .






    للموضوع بقية

  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    673

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظم المسعودي
    السيد الكريم الطويل .... شكرا لك
    نعم مركز ثقل المسعود كربلاء، ولكن نزحنا منذ فتره الى احدى المحافظات العراقيه ...وأنا من ذرية عطيش بن شبرم المسعودي شيخ المسعود عند دخولهم العراق عام 1601م وسمية ناحية العطيشي بأسمه وهي مثبته بدائرة الأثار .... أما أعقابه فقد قاموا بثوره ضد العثمانيين ، وتم صلبهم على أحد جسور بغداد بيد الوزير أحمد باشا عام 1827 م وهم شبيل وشولي... لذا نحنوا من شيوخ المسعود.

    أستاذنا الغالي كاظم المسعودي .. حياكم الله .. وتشرفتُ حقاً بمعرفتكـم .. وأنعـِم بكم من ذرية كريمة لعائلة عربية أصيلة وكريمة لها تاريخ مشرّف مترع بالطيب والشجاعة .. وأشكركم من قلبي على المعلومات الغنية ، التي بذلتم جهداً صادقا وسخياً في تزويدنا بها .. ونسأل الله لكم التوفيق والأجر والثواب .. وبارك الله فيكم وفي أسرتكم الميمونة .
    السيد الفاضل الطويل .. أنا أسف لاني تأخرت بسبب ضيق الوقت .... أنت تعرف أن الساده الطويل (موسوية وحسنية ) أيهما تقصد ؟
    بل أنا الذي أعتذر على إزعاجكم ، وإتعابكم .. وخذوا راحتكم ووقتكم الكافي أيها العزيز ..
    نعم أحسنتم السادة الطوال ، موسوية وحسنيــة .. حبذا لو تستطيع تزويدي بما تعرف عن السادة الطوال ( الحسنيـة ) .. مع كل التقدير والإحترام لما تبذله من جهد متميز في هذا المنتدى .


    ولكم خالص المحبة وعظيم الإمتنان .



  3. افتراضي تكملة عشائر كربلاء

    بسم الله الرحمن الرحيم
    تنتشر عشائر الزوين في عدة محافظات من قطرنا العراقي في كربلاء وبغداد والنجف والناصرية والبصرةوالعمارة والكوت والموصل.وتعتبر كربلاء الآن هي الثقل الاكبر لتواجد هذه العشيرة حيث يبلغ تعدادها اكثر من (3000) ثلاثة آلآف رجل وتليها من حيث العدد بغداد (2400) رجل والبصرة (1600) رجل وميسان (1200) رجل والكوت (1100) رجل والنجف (500) رجل والناصرية (480) رجل حيث يكون عددهم حوالي احد عشر الف رجل في جميع المحافظات .
    اما نسب هذه العشائر فينحدر من الجد الاعلى لها وهو (زوين) بن ناصر بن السلطان محمد(1) بن السلطان اجود بن الامير زامل (النجدي) بن حسين بن جبر العقيلي مؤسس الامارة الجبرية بشرق الجزيرة العربية (الاحساء والقطيف والبحرين) سنة 820 هـ بعد اخذها من القرامطة (اسرة آل جروان)([1] ).
    ولد اجود بن زامل من رمضان سنة 821 هـ ([2] ) في الاحساء وهذا يدلنا على ان هذه الانحاء كانت بيد الامير زامل بن حسين بن جبر وكذلك يدلنا لقب النجدي المرادف لاسم الامير زامل بانهم كانوا في نجد وانها الموطن الاول لهم. حيث تشير المصادر المعاصره لهذا الامير بانه (زامل النجدي) وقد اورد الدكتور عبد اللطيف الحميدان في كتابه التاريخ السياسي لامارة الجبور ذلك بجلاء.وقد اشارت معظم المصادر المعاصرة للسلطان (اجود) الذي تولى الحكم من الفترة 875 ﻫ تقريبا بانه اخلف اربعة اولاد هم سيف ومحمد وعلي وزامل([3] ).
    اول من هاجر من احفاد السلطان اجود هو الامير ناصر بن السلطان محمد بن اجود بعد تنازله عن حكم الامارة الجبرية سنة 931هـ لأحد ابناء عمه من الفرع الهلالي (ذرية هلال بن زامل) العمانيون لقاء مبلغ من المال والذي تولى الحكم بعده هو غضيب بن زامل بن هلال.وسبب الهجرة هو ان الامير ناصر بعد تنازله عن الحكم لجأ الى حماية حليفهم الامير راشد بن سعيد بن مغامس زعيم الفضول وامير البصرة فاقطعه الامير اراضي واسعة من بطائح ذي قار.فدخلها هو وابناء عمه واقاربه واولاده وهاجرت معه مجموعه من بطون بني جبر حيث تمكنوا من تاسيس نفوذ لهم غرب صفوان وبسطوا نفوذهم مجددا من هذه الربوع وامتدوا غربا نحو سوق الشيوخ والبطحاء ولحد ألآن تسكن بطون ذرية الاجود بن زامل في منطقة البطحاء في ذي قار وسوق الشيوخ ومنطقة الهويشلي التابعة لناحية الدراجي ضمن حدود محافظة المثنى المماليد وهم الصبيخة .
    اما الزوين فسبب هجرتهم من بطائح ذي قار هو خسارة الحرب التي كانت دائرة بين عشائر الاجود ايام رئاسة غانم بن وثال وعشائر بن مالك ورؤسائهم الآ خصيفة والتي انكسرت فيها الاجود سنة 1048هـ قرب عيون ماء الدلهمية ( [4]) مما ادى الى حدوث مذبحة الى أل محمد الزوين ومقتل معظم رجالهم من تلك المذبحة ,فتشتتوا بسببها منهم الى البصرة واستوطنوا اراضي نهر عمر (الزوين حاليا) وهؤلاء زوين البصرة واخوتهم الحراب وهم من ذرية الاجود وهاجرت طائفة منهم الى اراضي علي الغربي وحالفوا عشائر الدلفية وهؤلاء ذرية (صكر وبدر) اولاد حافظ بن زوين وهم (زوين ميسان والكوت) ومنهم يسكنون على ضفاف نهر الكوفة من عربستان وهم(فخذ السمج) اخوة الشيخ علي والبو بدر الساكنين في ميسان ,وهاجرت طائفة منهم نحو الغرب وسكنوا اراضي (جزيرة الهيس) على شط العطشان المملوكة للخزاعل وحالفوا عشائر الزرفات ومن ثم عشائر الاقرع ومكثوا فيها لحين نزول عشائر بني حسن تلك الاراضي فتحالف الزوين مع بني حسن وهذا سبب تواجدهم ضمن عشائر بني حسن والذين هاجروا بعد ذلك نحو اراضي الهندية بعد افتتاح نهر الهندية سنة 1205م(2) م على يد آصف الدين الهندي وزير اكبر شاه امبراطور الهند وذلك ايام الوالي احمد باشا العثماني . ومن هؤلاء الزوين هاجرت فيما بعد طائفة نحو اراضي ابي غريب بعد افتتاح مشروع ابي غريب وتملكو اراضي العسس وما جاورها وحالفوا عشائر زوبع وهؤلاء زوين بغداد وهم (الضيف والعويد) ومكثوا من بداية عقد الستينات من القرن الماضي حيث استولت الدولة على اراضيهم لتقيم عليها مطار بغداد الدولي
    وقد حصلواعلى بعض التعويضات عن تلك الاراضي فهاجر جميع الذين سلبت اراضيهم عند البياع والدورة وسكنوا فيها وتحضروا وتركوا الزراعة والرعي. ومن الزوينات من هاجر وسكن في النجف والكوفة وهم (زوينات النجف) . اما من الناصرية فلا زال يسكن الزوينات في الديوانية وهؤلاء جماعة الشيخ مكطوف ذبيح الزوين ومتحالفين مع عشائر آل ازيرج لحد هذا اليوم وصلتهم مع اخوتهم قائمة.اما عشائرهم اليوم فهي كآلآتي:-
    1- عشيرة الزوين في كربلاء:-
    اولا- حمولة البو جليب([5] ) : ويتفرعون الى الافخاذ التالية:
    1- فخذ البو شنان .
    2- فخذ البو ساري.
    3- فخذ البو مكطوف.
    4- فخذ البو خليل.
    5- فخذ البو خليفه.
    6- فخذ البو درويش.
    7- فخذ البو عودة.
    8- فخذ الدريسات.
    ثانيا-حمولة اللكيطات(البو درعة)([6] ) ويتفرعون الى الافخاذ التالية:-
    1- فخذ البو حجار.
    2- فخذ البو صليبي.
    3- فخذ البو غزاي.
    4- فخذ البو حطاب(البو غانم).
    5- فخذ البو حطاب (البو مسلط).
    6- فخذ البو فيروز.
    7- فخذ البو صياد.
    ثالثا-حمولة البو طعيمة([7] ) : ويتفرعون الى الافخاذ التالية:-
    1- فخذ البو شنان .
    2- فخذ البوسلمان.
    3- فخذ البو موسى.
    4- فخذ البو عبود.
    5- فخذ العويد.
    2- عشيرة الزوين في بغداد
    يتركز تواجدها من بزايز ابو غريب والفخرية والعسس والدورة والبياع ومعظمهم زراع حاليا ما عدا من هاجر منهم وسكن المدن والاحياء السكنية من بغداد ليمارس المهن الحرة والوظائف الحكومية وتقسم العشيرة الى حمولتين كبيرتين هما:
    اولا:حمولة الضيف: وهؤلاء هم الحمولة الاكبر.وتتفرع الى الافخاذ التالية:
    أولا :-
    1- فخذ الحسن.
    2- فخذ الحمزة.
    3- فخذ المحسن.
    4- فخذ الناصر.
    5- فخذ الخاطر.
    6- فخذ الدخيل.
    7- فخذ العلي.
    8- فخذ الشراد.
    9- فخذ الساري.
    ثانيا: - حمولة العويد: ويتفرعون الى الفروع التالية:
    1- فخذ العويد.
    2- فخذ البو لطيف.
    3- فخذ البطوش.
    4- فخذ الخليل.
    5- فخذ السيد.
    3- عشيرة الزوين في البصرة([8] ):-
    هؤلاء سكنة الهارثة ولهم رئاسة قديمة منذ ايام جدهم الشيخ المرحوم حميدي صالح الزويني ولديهم وثائق منذ عام 1916- 1918 تؤيد رئاستهم من البصرة وموقعة من قبل المستر موسي الحاكم السياسي والعسكري للبصرة ابان فترة الاحتلال في الحرب العالمية الاولى وهناك عدة كتب من سلطة الاحتلال في البصرة موجهة بالاسم للشيخ عذافة بن حميدي الصالح ومحفوظة لدى اولاده حاليا وشاهدناها وموقعة من قبل الحاكم العسكري والحاكم السياسي ومسؤول المالية وهناك وثيقة تعين الشيخ صافي الحميدي مختارا لمنطقة الزوين في الهارثة موقعة من قبل المستر موسي حاكم البصرة السياسي والعسكري مؤرخة في 5 نوفمبر سنة 1918م.
    4- عشيرة الزوين في العمارة والكوت:-
    وهؤلاء مقدادية صكر وبدر اولاد حافظ بن زوين ولازالوا ينقسمون الى حمولتين هما: البو صكر والبو بدر وهاجر القسم الاكبر منهم الى مدينة الثورة منذ عقد الستينات واما الذين لازالوا في ميسان منهم سكنة مركز المدينة وعلي الغربي ومنهم فخذ يسكن الكوت منطقة الغريبة ويتفرعون الى الافخاذ التالية:-
    1- فخذ البو بدر.
    2- فخذ البو صكر: سكنة ميسان.
    3- فخذ البو شيخ علي.
    4- فخذ بن سمج.
    5- فخذ الدريسات.

    5-عشيرة الزوين في النجف:-
    وهؤلاء سكنة مركزمدينة النجف والكوفة هاجروا على شكل افراد وتوطنوا هناك كاصحاب حرف وكسبه وهم منتشرون في احياء مختلفة من مدينة النجف والكوفة وخاصةً بعد توسع المدينة وتهديم المحلات القديمة من النجف فتفرقوا في الاحياء ويتفرعون الى الافخاذ التالية:-
    1- فخذ البو وداعة .
    2- فخذ البو داود.
    3- فخذ البوكمرة.
    4- فخذ البو جاسم.
    5- فخذ البو طاهر.
    6-العنكوريين.


    6- عشيرة الزوين في الموصل:- هؤلاء لا تتوفر لدينا اية معلومات عنهم في الوقت الحاضر وصلاتهم مقطوعة مع اقاربهم منذ الاربعينات من القرن الماضي اما في سوريا فتتوطن عشيرة من الزوين مع عشائر البكارة من حلب والبو كمال ومعلوماتنا عنهم قليلة جدا.

    المصادر
    1- كرمة العشيرة الموروثة الموجودة لدى الشيخ حميد رشيد الحسن – بغداد التي تؤيد ان زوين من اولاد اجود.
    2- كرمة العشيرة الموروثة الموجودة لدى الشيخ نوري عذافه الزويني- بصرة تؤيد ان زوين من اولاد اجود.
    3- قرار لجنة تدقيق الانساب لسنة 2002 م بغداد الوارد الى محافظة كربلاء وقائمقامية قضاء مركز كربلاء بان الزوينات اولاد زوين بن ناصر بن محمد بن السلطان اجود العقيلي العامري القيسي.
    4-مضبطة تاييد الموقعة من قبل رؤساء العشيرة في 5/10/2000م بانهم من ذرية زوين بن ناصر بن حمد بن اجود العقيلي.
    5-مشجر نسب قبيلة الاجود العقيلي المدققه من قبل لجنة الانساب في بغداد والمقدمة من قبل الشيخ فيصل زامل المناع .
    6- تاييد الشيخ ماجد نوري عذافة الزويني الاجودي الموجود لينا بانهم اولاد زوين بن ناصر بن السلطان اجود العقيلي.
    7- ماضي النجف وحاضرها ج2 (جعفر الشيخ باقر) ص193 يقول ان آل زوين من آل حمد من صلب الاجود وهم اخوة آل حيدر /النجف/ 1956م.
    8- وفاء الوفاء للسمهوري ج3 ص187.
    9- بحث الدكتور عبد اللطيف الحميدان ( التاريخ السياسي لامارة الجبور) مجلة كلية آلآداب فرع البصرة لسنة 1980.
    10- بحث الدكتور حمد الجاسر – مجلة العرب لسنة 1967.
    11- تاريخ الخليج العربي في العصور الاسلامية الوسطى , د. فاروق العمر ص213-216 .
    12- الضوء اللامع للسخاوي ج1 ص190- 214
    13- وثائق لدى الشيخ جميل علوان جبر الزويني – كربلاءوبعض الوثائق المقدمة من قبل الشيخ رحيم ناصر الزويني.


    --------------------------------------------------------------------------------

    [1] د. عبد اللطيف الحميدان ( التاريخ السياسي لامارة الجبور)
    [2] نفس المصدر
    [3] نفس المصدر السابق
    [4] سليمان فايق بك –تاريخ في المنتفك ويعقوب سركيس- مباحث عراقية ق2
    [5] ثامر عبد المحسن –ج7 ص320
    [6] ناجي وداعة الشريس – عشائر النجف العربية ص320
    [7] خليل ابراهيم الدليمي – السبائك الذهبية ص71-72
    [8] موسوعة عشائر البصرة –عبد القادر باشي اعيان العباسي ص143
    وهناك راي قد التحقيق يقول أن الزوينات من حرب خولان ولكننا نرجح الزوينات من أجود العقيلي والله أعلم

  4. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطويل
    أستاذنا الغالي كاظم المسعودي .. حياكم الله .. وتشرفتُ حقاً بمعرفتكـم .. وأنعـِم بكم من ذرية كريمة لعائلة عربية أصيلة وكريمة لها تاريخ مشرّف مترع بالطيب والشجاعة .. وأشكركم من قلبي على المعلومات الغنية ، التي بذلتم جهداً صادقا وسخياً في تزويدنا بها .. ونسأل الله لكم التوفيق والأجر والثواب .. وبارك الله فيكم وفي أسرتكم الميمونة .

    بل أنا الذي أعتذر على إزعاجكم ، وإتعابكم .. وخذوا راحتكم ووقتكم الكافي أيها العزيز ..
    نعم أحسنتم السادة الطوال ، موسوية وحسنيــة .. حبذا لو تستطيع تزويدي بما تعرف عن السادة الطوال ( الحسنيـة ) .. مع كل التقدير والإحترام لما تبذله من جهد متميز في هذا المنتدى .


    ولكم خالص المحبة وعظيم الإمتنان .


    أشكرك سيدي الجليل على هذا الأطراء وأنا خادمكم الصغير.
    لقد وجدت عمودكم النسبي في مخطوطة السيد المرعشي ولديه نسخة منها في مكتبتي المتواضعة .
    وقد أشارة الى سكن بعض الاسرمنها في الحائر الحسيني وسأوافيك لاحقا بالمزيد.

  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    المشاركات
    21

    افتراضي الزوين

    السلام عليكم

    الأخ الكريم كاظم المسعودي المحترم
    لقد اتحفتنا بهذه المعلومات الرائعة والمهمة عن عشيرة الزوين فلك كل الشكر والامتنان على ما تقوم به من جهود كبيرة في اثراء هذا المنتدى بكل ما يتعلق بالأنساب والتاريخ فجزاك الله خيرا وهداك الله لكل ما فيه خير ومنفعة.

    فقط هناك تعقيب صغير وهو حول نسب الزوين فبحسب المصادر الموجوده لدي أن عشيرة الزوين ينتسبون الى:

    زوين بن محمد بن علي بن وثال الأجودي فهم من ال وثال زعماء الأجود

    كذلك هم لا ينتسبون الى أجود العقيلي بل الى أجود غزية لأن ال وثال كانوا معاصرين لأجود العقيلي فكيف يكونون من أبناؤه واليك هذه القصيدة لشاعر أجود العقيلي ابن زيد مع تحقيقها للأستاذ أيمن النفجان نرجو أن تكون مفيدة للجميع :
    يقول ابن زيدٍ قول راعي مثايل = مقالٍ على كل الرواة مكاد
    فقل أيها الركب الذي قد تقللوا = على ضمّرٍ روحاتهن بعاد
    إلى ما لفيتوا بالمطايا قواصد = شواغل من شكوى الحفا ولهاد
    فخصوا بتسليمي كليب بن مانع = ومن لذوي دانيه عزا وعماد
    قولوا له ان الذم ماهوب واجب = والاعلام يحيا ذكرها ويعاد
    أثابك فيها الله حيثك ظلمتها = بشرٍ إلى ما قلت هوّن زاد
    إن كان سيفٍ حان أو جاه يومه = ومهّد في بطن الثرى بمهاد
    مامات إلا عنك في كل لقوه = لكم عند زومات العدو سناد
    ..................... يومٍ بخيره = عليك بها يوم الوقيعة حاد
    طمعت وقلت القوم لاشٍ خلافه = وكلٍ على ماضي قديمه عاد
    ومنّيت من يعطيك ميراث جده = وذا ظن من لا يختشي بغداد
    نحن غصةٍ في كبد الاعدا مطيله = إلى قلت يبرا غلها بك زاد
    تعوض بقعا في بساتين مرغم = والاوطان في سوق العراق بلاد
    عدّاك ابن جبرٍ ياكليب وعادته = لشرواك عن عادي مقامه عاد
    وتنبيت ما لاتهتويه وسطوه = وشارات جودٍ ياكليب مكاد
    فخذ حذرٍ لو ماكنت راعي عداوه = مبينٍ فعذري في عداتك باد
    كما انك منكارٍ ولا فيك طيّب = وانت فبالشر الردي ستاد
    أطلب لك المهلا زمانٍ لعلها = مع سالف انواً قد مضين جياد
    فزادت لك المهلا عينا حماقة = وظليت مع راع الحماقة غاد
    واقفيت اذا ولّيت وازيت بعدها = عدوٍ فضيعت الجميل فباد
    أسالك بآيات القران وفضلها = وأم القرى والمرسلات وصاد
    والحرم الذي قبر فيه محمد = وبالله ان الله فيه سداد
    من المبتدي منا بالاحسان أول = ومن له مبدا بالثنا ومعاد
    فذا ذكرها قد جا لكم يآل مانع = والاجواد ما تدع الجميل زهاد
    لك الله تجزون الجميل بسايه = وبالمال ظني عن صخاه شداد
    ترى ان كانت الميعاد لينه بيننا = فلا نرتضي من دونها بسداد
    ولينه ميرادٍ علينا مبارك = ولم يفدنا من ورد لينه فاد
    وخليتها كرهٍ وخليت حولها = بيوتٍ على روس الرفاع تشاد
    قسمناكم اثلاثٍ فثلثين عندنا = وثلث ابن غزي فراح بداد
    وجمع ابن صلالٍ قبيل ابن قشعم = عداه عن اسباب الملامه عاد
    وخانوا بنا أبنا وثال قصورنا = والادناس تدعى الخاينين رماد
    فقل لآل عيسى عيذ بالله خيلهم = فهن مطاويع وهن جياد
    صحاح النواصي عن شبا ذارع القنا = وسوم القنا بعيازهن جداد
    يرفعن بالسيقان عن كل مايق = وهو بين طلاب الديون يقاد
    إلى قلت ردوا واتقوا دون مالهم = لكن بيد الطالبين جراد
    وان جاد خطرٍ قد تهيا نباته = وقد سال بايام الربيع وجاد
    رعيناه بالشم المناعير والقنا = إلى عنه مذموم العشيره حاد
    بجمعٍ مضاوي لكن حرابه = نجوم الدجى خطرٍ لقاه مكاد
    اهل شيمةٍ عليا ونفسٍ عزيزه = عن الدون ماشوفاتها بزهاد
    أبا سندٍ زبن المشافيق أجود = إلى ماغدى المستاخرين غواد
    وهو بحر الجودا وهو مغرس الندى = وراعي صخا من سالف وجداد
    وصلوا على خير البرايا محمد = عدد ماسعى ساعي ونادى مناد


    نشر الاستاذ والباحث الكبير أيمن النفجان مقالاً له بجريدة الجزيره بتاريخ9/07/1426 هــ والموافق 14/08/2005 م , العدد: 12008 ,وكانت مقالته عباره عن تحقيق للقصيدتين والتي تعود الى القرن التاسع والنصف الهجري. والقصيدتين تتحدث عن زمن أمارتي آل شبيب والجبور , واليكم نص المقاله:
    أورد الدكتور سعد العبد الله الصويان في كتابه (الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص) والعديد من القصائد القديمة، ومنها مجموعة من القصائد التي أطلق عليها اسم (الحقبة الجبرية)، والمقصود بها القصائد المتعلقة بدولة الجبور التي قامت في شرقي الجزيرة العربية في حوالي منتصف القرن التاسع الهجري ثم ما لبثت أن امتدت واتسعت رقعتها وامتدت حدودها وتنامت إلى الحد الذي بلغته قبلها دولة القرامطة والعيونيين. وآل جبر هم بطن من قبيلة بني عامر النجدية التي كانت مقيمة في بادية الأحساء والقطيف(1).
    والقصيدتان محل البحث إحداهما مرسلة من ابن زيد شاعر الجبور يهجو فيها كليب بن مانع ويذكِّره بفضائل الجبور عليه. والقصيدة الثانية هي لابن حماد شاعر كليب بن مانع يردُّ فيها على ابن زيد بهجاء الجبور ومدح كليب وقومه(2).
    ومع قلة معرفتي بالشعر النبطي إلا أني أودُّ تحقيق ما ورد في تلكما القصيدتين من أسماء يبدو أن الصويان لم يتعرَّف إليهم. كذلك أودُّ أن أسلِّط الضوء على أخبار تنفردان بها عن غيرهما من المصادر التاريخية:
    1- قائلا القصيدتين: لم أجد في المصادر التي بين يديَّ أي ترجمة لابن حماد شاعر كليب. أما ابن زيد فعلى الأرجح أنه علي بن زيد قاضي أجود بن زامل(3).
    2- أما كليب بن مانع فهو شيخ المنتفق من آل شبيب الفضلي(4)، ولعله أخ لمحمد (الأعمى) ابن مانع بن يحيى بن مانع آل شبيب الفضلي حاكم البصرة الشهير(5).
    3- أما أجود فهو أجود بن زامل الجبري، وُلد في العام 821 هـ وخلف أباه سنة 875 هـ، وتوفِّي في العام 911 هـ(6).
    ومن الفترة التي تزعَّم فيها كليب وأجود يمكن أن نقدِّر زمن القصيدة ما بين العام 875 إلى العام 911 هجرية. ويبدو من البيت السابع أن القصيدة قيلت ووفاة سيف لا تزال حديثة؛ أي أن القصيدة على الأرجح قيلت في العام 875 هـ أو السنة التي تلتها.
    4- أما وقعة (لينا) التي أشار إليها ابن زيد في البيت السابع والعشرين وفاخر بها على قوم كليب، فيبدو أنه يشير إلى وقعة لينا الشهيرة التي حدثت بين العيونيين وقبائل طيِّئ، وكان النصر حليف العيونيين(7).
    5- أما في البيتين التاسع والعشرين والثلاثين فقد ورد ذكر ابن غزي وابن صلال.
    أما ابن غزي فهم أحد بطون قبيلة الفضول، وابن صلال هم شيوخ بطن السلطان من الفضول. ولعل من المفيد الإشارة إلى أن بعض النسَّابين يقسم قبيلة الفضول إلى بطنين: الغزي والسلطان (أو الصلال نسبة إلى شيوخهم)؛ وذلك لكون البطنين الآخرين: الصرخة كانوا معدودين مع الغزي، والخرسان كانوا معدودين مع السلطان(8).
    6- أما آل قشعم فهم القبيلة الشهيرة، ومن زعامات بادية جنوبي العراق الشهيرة.
    7- أما ابن وثال الوارد ذكره في البيت الواحد والثلاثين فهم من أشهر زعامات الأجود؛ إحدى قبائل المنتفق، ويتبع مشيخة كليب بن مانع في ذلك الزمن.
    8- أما آل عيسى الوارد ذكرهم في البيت الثاني والثلاثين فهم على الأرجح قوم كليب بن مانع، وهذا ما أشار إليه ابن حماد في ردِّه في البيت التاسع حين قال: (يقول ابن زيد عيذ بالله خلينا). ومن خلال ذلك يمكن الاستنتاج أن آل شبيب هم على الأرجح من آل عيسى من آل فضل بن الربيعة من طيِّئ، وإن كانت هناك بعض المصادر أيضاً تنسبهم إلى آل غزي من الفضول من بني لام من طيِّئ(9). وإن صح ذلك النسب فلعل ابن زيد قصد أنهم استعانوا بخيل أبناء عمومتهم آل عيسى الطائيين أصحاب أفضل مرابط الخيل في ذلك الزمن.
    9- أما القديمات الذين أشار إليهم ابن حماد في البيت التاسع والثلاثين فهم فرع من قبيلة بني عامر
    (10)؛ أي أنهم يلتقون في النسب مع الجبور. ويبدو أن حماد أراد أن يهجوهم بالقول: إن الجبور قتلوا أعيان أبناء عمومتهم من دون سبب.
    10- أما عليان الوارد في البيت الرابع والأربعين من قصيدة ابن حماد، فلعل ابن سقطت من بيت الشعر، ويكون المعنيُّ هو ابن عليان الطائي القائد الشهير في جنوبي العراق(11) ختاماً، أودُّ أن أشير إلى أن القصيدة تقدِّم أيضاً أخباراً تاريخية لم ترد في غيرها، منها:
    1- أن الصراع بين آل شبيب والجبور يعود إلى القرن التاسع الهجري.
    2- يبدو أن آل شبيب في بعض فترات القرن التاسع استطاعوا أن يزيحوا الجبور عن الأحساء حسب ما ذكر ابن حماد حين قال لا عادت لكم الأحسا ).
    3- الدور الذي لعبته قبيلة الفضول النجدية وبنو لام في الأحساء، وأن علاقة التحالف مع آل فضل شيوخ المنتفق تعود إلى القرن التاسع الهجري(12)
    والله ولي التوفيق.
    للتواصل مع الكاتب
    ص ب 1567 جدة 21441
    فاكس: 026728427
    [email protected]
    1-الصراع على السلطة في دولة الجبوريين: المفاهيم القبلية والملك، بحث للدكتور عبد اللطيف بن ناصر الحميدان، من إصدارات مركز البحوث بجامعة الملك سعود، ص 48.
    2- للاطلاع على القصيدة راجع كتاب (الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص)، تأليف الدكتور سعد العبد الله الصويان، صفحة 300.
    3- عنوان المجد في تاريخ نجد - الجزء الثاني، تأليف الشيخ عثمان بن بشر، تحقيق عبد الرحمن آل الشيخ، من مطبوعات دارة الملك عبد العزيز، ص 303.
    4- في مخطوطة الجواهر الحسان في تاريخ صبيا وجيزان للأسدي ورد ذكر كليب بن مانع عندما ارتحل له عجل بن حلتيم الغدفا من مشايخ آل مغيرة الشهيرين على إثر خلافه مع شريف مكة. وذكر الأسدي أنه شيخ المنتفق وتلك النواحي. ولعل من المفيد الإشارة إلى أن هذا الخبر ورد أيضاً عند المؤرخ الحجازي الشهير عز الدين عبد العزيز بن عمر بن محمد بن فهد الهاشمي في تاريخه (غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام) في أخبار سنة 901 من دون أن يذكر أن عجل ارتحل إلى كليب بن مانع.
    5- للمزيد من التفاصيل راجع إمارة آل شبيب في شرق الجزيرة العربية، تأليف الدكتور عبد اللطيف الحميدان، ص 127 الملاحق.
    6- الصراع على السلطة في دولة الجبوريين: المفاهيم القبلية والملك، بحث للدكتور عبد اللطيف بن ناصر الحميدان، من إصدارات مركز البحوث بجامعة الملك سعود، ص 48 - 55.
    7-للمزيد من التفاصيل راجع تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء القديم والجديد، تأليف محمد بن عبد الله الأحسائي، الجزء الأول، ص 189.
    8- للمزيد من التفاصيل راجع تاريخ قبيلة آل فضل الطائية في نجد، ونبذة عن بني لام، أيمن سعد النفجان، مخطوط يصدر قريباً بإذن الله.
    9- نسبهم إلى آل غزي من الفضول، كاظم شكر في كتابه (قبيلة الفضول اللامية)، ص 121، اعتماداً على نص منقول من كتاب الأحواز تأليف علي نعمة الحلو. ولعل من المفيد الإشارة إلى أن ابن العراق في كتابه (معدن الجواهر بتاريخ البصرة والجزائر) قد نقل بعض أخبارهم من الشيخ إبراهيم بن فاضل العارضي الحنبلي الذي يبدو أنه من أبناء عمومتهم؛ مما يرجِّح أنهم من الغزي من الفضول القبيلة الطائية النجدية. وكان الباحث عبد الله المنيف - جزاه الله خيراً - قد نبَّهني إلى احتمالية أن تكون بعض أسر الفضول في وقتنا الحاضر هم من ذرية أمير معكال (الرياض في وقتنا الحاضر) محمد بن عثمان بن فضل (للمزيد من التفاصيل راجع إمارة آل شبيب، ص 32)، وهذا احتمال وارد، وخصوصاً أني سمعتُ بعض الروايات المتناقلة لدى بعض الأسر الفضلية عن أحد أجدادهم تقارب إلى حد كبير قصة الأمير محمد بن عثمان، وإن كانت الرواية مضطربة من ناحية الأسماء والزمن الذي حدثت فيه كما هو الحال مع الروايات الشفهية بشكل عام، ولذلك فإننا لا نستطيع الجزم بذلك النَّسب.
    10-أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء، تأليف أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري، ج 1، ص 116.
    11- إمارة آل شبيب، ص 27.
    12- أشار الدكتور الحميدان إلى ذلك الدور والتحالف دون أن يحدِّد بداية تلك العلاقة، الصراع على السلطة في دولة الجبور، ص 68.

    الأستاذ أيمن النفجان جريدة الجزيره بتاريخ9/07/1426 هــ والموافق 14/08/2005 م , العدد: 12008
    نشر المقال فى وراق جريدة الجزيرة

    تعليق أخير
    النقطة التي تتضحت لي من خلال هذه القصيدة هي نسب قبيلة أجود المنتفق فمن المعروف ان ال وثال المذكورين في القصيدة هم شيوخ قبيلة الأجود ومنهم ينحدر اليوم ال صبيخه والخليف والحيدر وبعض البطون الأخرى وهم زعماء الأجود بلا ريب ، ومن الأخطاء الكبيره التي وقع فيها الكثير من النسابه المتأخرين هو جعل قبيلة الأجود من نسل أجود بن زامل العقيلي وهذا خطأ كبير كما هو واضح في القصيده أعلاه حيث تبين أن ال وثال كانوا معاصرين لأجود بن زامل العقيلي بل كانوا من خصومه والى جانب كليب بن مانع وهم في ذلك الوقت كانوا زعماء قبيلة الأجود التي تننسب الى غزية وشكلوا فيما بعد ثلث المنتفق وهم الذين اشترك اجدادهم في وقعة لينه الشهيرة وكان من أجدادهم دهمش بن سند الأجود زعيم عشائر غزية في هذه المعركة .

    والسلام عليكم

  6. الأستاذوالأخ الكريم الأجودي
    شكرا على تفاعلك معنا ... وقد أصبت كبد الحقيقة ، ومن هذا المنتدى بينت الاجود هم أسياد غزية وهم أعقاب دهمش بن سند سيد غزية وأن ال وثال منهم راجع بحث ( احد أقوى أحلاف المنتفق ) كذلك ( قبائل غزية ) ونحنوا متفقين في الراي ...
    ولم يثبت لدينا من اجود العقيلي سوى آل زوين في العراق.... أما شيوخهم وبعض الفروع أنصهرت تحت مسمى الأجود ( ولا تجرني بالكتابة وتزعل مشايخنا فأنهم متمسكين بأجود الجبري وأنا وأنت نعرف غير ذلك )
    الحقيقة أجدد أعجابي بك

  7. افتراضي تكملة عشائر كربلاء

    جناح الدعوم وهؤلاء جبور خالد.


    عشيرة آل جناح

    وهم بطن من بني خالد، وكانت بلادهم كبيرة ، ونخوتهم صقر ، ومن آل جناح :-
    1- الجفالي في البريدة .
    2- آل خُريف في عنيزة وبريدة والزرقا .
    3- المطاريد ، أهل عنيزة الشيخ عبد الله بن محمد بن منصور بن محمد المطرودي الخالدي المتوفى عام 1361 هـ ، ومنهم :-
    1- آل خويطر أهل عنيزة ومنهم : آل حُنيشل في بريدة .
    2- الرباد في بريدة .

    (1) نفس المصدر السابق ص302 .
    3- آل ضبعان أهل حايل(1) .
    وكان آل جناح قديماً قبيلة كبيرة تسكن في شقي شط الكار الذي هو اليوم من الأنهار المندرسة في أرض مجاورة لأراضي آل حافظ الطائيين اسمها المجيحشية وهي جزء من أراضي طرة آل جناح التي كانت يحكمها ويتصرف بها من قبل حكومة الأتراك بدر بك في سنة 1053 هـ – 1643 م وما بعدها ثم قلت قيمة اقطاعيتهم بسبب موت شط الكار فأضطروا إلى تركها والهجرة عنها فبعضهم هاجر إلى أنحاء الديوانية ومن هؤلاء سكان المشخاب أما معظم أفراد هذه العشيرة فقد هاجروا إلى أنحاء سوق الشيوخ ونزلوا في أرض تقع في الجهة اليسرى من الفرات أطلقوا عليها أسم مقاطعتهم القديمة المجيحشية وهم لا يزالون يقيمون فيها(1) .
    وآل جناح في سوق الشيوخ ينتسبون إلى جدهم عبد الله الملقب بالشكرة نسبة إلى أمه شكرة من قبيلة عنزة وهو ابن ملا إبراهيم الجناحي ورئيسهم حاجي بن كَطامي بن عجيل بن جناح بن فدعم بن عبد الله الشكرة ونخوتهم ( أولاد صقر ) وهي نفس نخوة آل علي والحميدات وفروعهم في سوق الشيوخ :-
    1- آل عايد : من عايد بن عبد الله الشكره رئيسهم سلطان بن جابر بن عايد .
    2- المرهج : من مرهج بن جناح بن فدعم بن عبد الله .
    (1) نفس المصدر السابق ص305 .
    (2) دراسات عن عشائر العراق / الساعدي ص140 ، أسماء القبائل وأنسابها / السيد مهدي القزويني ص67 تحقيق كامل سلمان الجبوري ط1 بيروت وعشائر العراق أصولها وفروعها / سعيد عايد الجميلي ج1 ص226 و القبائل العراقية / يونس إبراهيم السامرائي ج1 ص 143 ط2 بغداد .
    3- آل شناوة : من شناوة بن ثامر بن عبد الله ومنهم آل مصاول بن ثامر بن عبد الله ، ومنهم مجيد بن مطر بن موسى بن شناوة .
    4- آل ثامر : من سعود بن ثامر بن عبد الله .
    5- آل بندر : من بندر بن سدخان بن جناح بن فدعم بن عبد الله
    6- آل جناح : وهم ذرية سهر وعجيل إبني جناح بن جناح بن فدعم .
    7- آل وايد : من وايد بن عبد الله .
    8- آل خنيفر : ويقال لهم ( الكريم ) جدهم كريم بن خنفر بن عبد الله ومنهم خلفة بن بندر بن عبد الله .
    ومنهم في المشخاب ويترأسهم مراد بن جويعد ونخوتهم ( أولاد صقر ) ومنهم:
    1- آل موجد .
    2- آل وادي .
    3- آل جريو .
    4- آل نصر (1).
    5- آل حسن .
    وفي موسوعة عشائر العراق للعامري يقول أن علي جد آل علي وحميد جد الحميدات وجناح هم أخوة اولاد صقر ، والحقيقة أن هذه العشائر هي نخوتها واحدة ( أولاد صقر ) وهم يرتبطون بنسب واحد هوازن لأن آل جناح هم خالد أما آل علي فهم من الأجود من غزيةوالحميدات هم آل حميد فهم اخوة آل جناح .
    ( 1) عشائر العراق أصولها وفروعها / سعيد حسين الجميلي ج1 ص 227 .


    عشيرة الدعوم

    وهم اليوم يعدون من قبيلة بني خالد في العراق والأحواز ، جاء في سبائك الذهب للسويدي البغدادي ( الدعم ) الدعوم بطن من خالد الحجاز من عرب البرية ذكرهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام وهم من خالد غزية وليست لهم علاقة في اجود بن زامل العقيلي المولود عام 821 هـ ، لأنهم ذكروا عام 700 هـ وهذا فرق شاسع بين الأثنين وهذه العشيرة حالها حال بقية عشائر غزية ظلمت كثيرا من حيث نسبها .
    تتألف عشيرة الدعوم من بطون الثلاثة ( الدعوم ، العرايا ، التويمات ) وتتألف من هذه البطون الثلاث تفرعات كثيرة ، يرأس هذه العشيرة خان آل علي آل عودة وبعد وفاته انتقلت مشيخة الدعوم إلى ولده ميري خان آل علي ، اما رئاسة العرايا فهي بيد جابر حسين عبعوب ، أما التويمات بيد عدنان سبهان واصبح بعد ذلك كل فرع مستقل برئاسته الخاصة .
    علما أن عشيرة الدعوم كانت تعد مع عشائر بني طرف الطائية والمشهور أن ميري آل خان آل علي أصلاً من بني طرف الطائية ، وقد توهم البعض فعدهم من بني طرف والحقيقة الرؤساء فقط أما العرايا والتويمات فليست لهم علاقة بجبور آل واوي أطلاقاً لأنهم أقدم من عشيرة الجبور الزبيدية وانما توهم البعض بجبور خالد .
    كانوا قديما يسكنون في ناحية الحمزة الشرقي في الجهة اليسرى من نهر الديوانية وكان أكثرهم غنّامة، وفي أوائل القرن الرابع عشر الهجري ماتت أرضهم بموت نهر الديوانية فتركوها وهاجروا عنها إلى قضاء الهاشمية ونزلوا أراضي نهر علاج ، ثم تحولوا من منزلهم هذا على أثر معركة وقعت بينهم وبين عشيرة الجميعات الجبورية إلى الهندية ونزلوا أرض أسمها ( مديفينة ) في الجهة الغربية من الفرات مابين الهندية والمسيب وأتخذوها موطناً لهم ويوجد قسم من افرادهم في بحر النجف وهم من العشائر الملحقة ببني طرف ( 1 ) .
    وهناك تداخل بعض بطون بني طرف الطائية كما أشرنا إلى تداخل
    ( آل خان ) وهم رؤساء الدعوم ، قال الجميلي( 2 ) ( عن السويدي البغدادي آل مسافر بطن من الأجود ومنهم في النجف بيت مسافر ومنهم مع بني طرف * آل فرفر ويقال لهم الفرافير ، ويقال أنهم بطن من آل مسافر من الأجود من غزية ) .
    أما فروع عشيرة الدعوم :- ( 3 )
    1- آل سمير .
    2- آل هيجل .
    3- الجغيلات .

    (1) اسماء القبائل وانسابها / السيد القزويني ص118 تحقيق كامل سلمان الجبوري و عشائر العراق
    أصولها وفروعها / الجميلي ج1 ص 335 ط1 بغداد والقبائل العراقية / يونس السامرائي ج1 ص238 .
    (2) المصدر السابق ج1 ص227 بتصرف .
    * الحقيقة ان بني طرف هم من القبائل الطائية ولهم أخوة في الأحواز ، أما البيتان الحاكمان فهم
    ( آل سعيد ، آل صياح ) وعند دخولهم العراق استوطنوا البصرة وكربلاء وبعض المحافظات وقد
    دخلوا الهندية في زمن آل قشعم رؤساء غزية وفي الهندية آل ثعيب و آل عوفي .
    (3) موسوعة العشائر العراقية / ثامر العامري ج9 ص177 ط1 بغداد .
    4- آل عوفي .
    5- آل مانع .
    6- آل رويضي .
    7- آل غضب .
    8- آل شطح .
    9- آل ناهي .
    10- آل جليدان .
    11- آل علي .
    12- آل شري .
    13- آل دعيجل .
    بالأضافة إلى ما ذكرنا سابقا العرايا والتويمات وهم صلب الدعوم من خالد ويضاف لهم الدعمان في الشام والحجاز فهم نفسهم الدعوم ( 1 ) وآل شويعر .






    (1) عشائر العراق اصولها وفروعها / سعيد الجميلي ج1 ص333 .

    عشيرة الجبور

    وهذه العشيرة تعود إلى خالد ، وقد بحثت عنها فلم اجد سوى اشارات قليلة ، وتحتاج إلى دراسة أكثر وأوسع ولكن كما اشرنا سابقا أن البعض منها انصهر تحت نفس المسمّيات وهذا ما حصل مع جبور خالد غزية ، فقد انصهرت بعض منها في قبيلة الجبور الزبيدية ، وكذلك مع جبور حرب ، ولو دققنا جيدا إلى اعداد الجبور الحالية فهي لاتنسجم مع الفترة الزمنية للسلطان جبر وهذا لا يختلف فيه اثنان ، لنناقش دولة بني عقيل لما لها من ارتباط مع جبور خالد غزية ومن المعلوم كانت هناك الدولة الحمدانية من
    ( 317 – 397هـ ) وبعدها قامت دولة بني عقيل في الموصل وديار بكر والجزيرة من ( 380 – 489 هـ ) انتهت من قبل السلاجقة وهناك دولة بني كلاب من ( 414 – 472 هـ ) وتسمى دولة المدارسين في حلب ، والملاحظ ان امارة بني عقيل في الموصل لم تنتهِ نهائياً في عام 489 هـ (1) بل بقيت في هيت حتى عام 496 هـ حيث زال حكمهم من هيت في زمن منصور بن كثير العقيلي أخ




    (1) دولة بني عقيل / د. خاشع المعاضيدي ص48 .
    ثروان* العقيلي(1) . ثم عادوا الى البحرين واستولوا على السلطة فيها في العقد الرابع من القرن الثالث عشر الميلادي ، وبقي قسم منهم في الموصل بنو عصفور وكان هناك قبائل عقيل سكنت البصرة وحالفوا عرب الإحساء والقطيف على نهب البصرة سنة 718 هـ (2) وسميت فيما بعد بإمارة الجبور ومن أشهر أعلامها أجود بن زامل العقيلي المتوفى سنة 893 هـ كما نص عليه السخاوي ومنهم مقرن بن زامل العقيلي والذي استشهد عام 927 هـ – 1521 م على يد البرتغاليين عند احتلالهم البحرين ، والملاحظ أن العصفوريين بدأت إمارتهم من ( 636 – 795 هـ ) والجراونة من ( 795 – 820 هـ ) ، والجراونة من عبد القيس من ربيعة ، أما إمارة الجبور فانها من عام ( 821 – 1000 هـ ) في حين سقطت في البحرين عام 932 هـ والملاحظ أن هذه الفترة كانت تسمى إمارة الجبور ولكن الغالب عليها إسم أجود فهي تنسب للأجود وتحمل إسم الجبور وهناك شيء آخر وهو أن أجود بن زامل بن ناصر بن حسين بن جبر والمعلوم أن بين أجود



    * والملاحظ ان ثروان هذا الجد الأعلى الى عشيرة الثراون من بني حسن والحقيقة أن حسن هو
    السلطان حسن من أعقاب ثروان ، ليس ما ذهب اليه بعض المؤرخين والنسابة بأن بني حسن
    هلالية لآنه لا يحدثنا التاريخ عن دخول بني هلال الى العراق ، أما أهل التغريبة فأنهم دخلوا
    العراق وخرجوا ، أما حسن إبن سرحان فهو دفين بلاد المغرب العربي وإن بني حسن -
    الموجودين في العراق هم من السلطان حسن من ثروان العبادي العقيلي ، أما هلال فهو هلال
    عبادة وليس هلال أهل التغريبة ، ينظر جمع الشتات في عشائر الفرات / عليوي آل نصر
    الثرواني مخطوط .
    (1) المصدر أعلاه ص114 .
    (2) نفس المصدر السابق ص145 .
    وجبر ثلاث وسائط وحسب القاعدة فان المتوسط لها 100 سنة ، والمعلوم أن أجود ابن زامل ولد عام 821 هـ ، إذن يكون جبر هذا موجود عام 721 هـ تقريباً ومن هذا نلاحظ أن جبور
    خالد الذي ذكرهم الحمداني والنويري وابن فضل الله العمري هم غير جبر هذا لأنهم أقدم منه .
    لأن الحمداني متوفى سنة 700 هـ والنويري متوفى سنة 733 هـ والعمري متوفى سنة 749 هـ بالاضافة الى البطون الموجودة في جبر خالد والتي ذكرت آنذاك ، أما جبر العقيلي لا تتكون له بطون إلا بعد مضي أكثر من ستة قرون أي القرن الثالث عشر الهجري ، إذن المقصود في كتب النسب القديمة ذو البطون الكثيرة هو جبر خالد وليس غير ، فان كان هناك جبر فانهم في الجزيرة العربية وقد انصهروا تحت إسم واحد هو جبر والمقصود هو جبر خالد ومن الملاحظ أيضا فانا أعتبر قبيلة زبيد – مقبرة العشائر المنصهرة – والأمثال في ذلك كثيرة ، وهناك البعض من الجبور الخوالد أخوة الصبيحات والهنود .
    وعشيرة الجبور هي عشيرة كبيرة البعض منها انصهر مع الجبور الزبيدية والآخر مع جبور حرب وقسم منها مع زبيد الطائية والقليل منها حافظ على اصوله النسبية كما أشرنا سابقاً .
    والحقيقة أن بعض المؤرخين يعدها في الأجود العقيلي والحق يقال أن هذه العشيرة أقدم من الأجود العقيلي وليس لهم علاقة بهذا الأجود،(1)

    (1) التحفة الذهبية في أنساب الجزيرة العربي / إبراهيم جار الله الشريفي ص 303

    عشيرة المعامرة

    عشيرة كبيرة ، رئيسهم عبد الله بن هزاع بن محميد ،وإبراهيم الهزاع من بيت فيحان ، واليوم الشيخ راشد الحمد يسكنون المحاويل والمسيب مع الجحيش والحرية المجاورة لأراضي السيافة، نخوتهم ( اخوة سلمة ) و ( حمير ) و ( زبيد ) و ( عامر ) وقد تداخلت معهم فرق كثيرة بحكم الحلف والمعيشة ، والملحوظ أن فروعهم متشعبة ومتفرقة وهم كثيرون ومنهم من يعدهم من شمّر جاؤوا من نجد وانهم اولاد أخت لحميد ومنهم من يعدهم من زبيد وبهذا الاسم في طيئ .
    ومن خلال ما كتب عن عشيرة المعامرة فمرة يعدونها في شمّر ومرة يعدونها زبيد ومرة يعدونها في آل حميد وهذا غير صحيح اما نخوتها فهي بحكم تداخلها مع بقية الفروع الأخرى .
    قال الجبوري ( والملاحظ أن للاختلاط أثره ) (1) أما الذين يدعون المعامرة من زبيد ،فهذا لا يعول عليه لأنه لم يذكروا معهم قال الجبوري ( والملاحظ أن المؤرخين الذين ذكروا زبيدا لم يعدوا المعامرة منهم ) (2) وهذا القول صادر من مؤرخ ونسابة زبيد ، الأستاذ كامل سلمان الجبوري فلو تيقن منهم لذكرهم صريحاً .
    أما الذين يعدونهم من شمّر بسبب نزوحهم من نجد فهذا الدليل غير كافي لأن نجد موطن الكثير من القبائل والحقيقة أن المعامرة ليست لهم علاقة بزبيد وهم


    (1) أسماء القبائل وأنسابها / السيد القزويني ص190-191 تحقيق كامل سلمان الجبوري .
    (2) نفس المصدر ص191 .
    من خالد وقد ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في عشيرة ، وجاء بعده العمري وعدهم من خالد غزية وهو الأصح ، أما ما ذهب إليه المتأخرين فهذا غير صحيح وتوجد معهم فرقة تسمى آلبو حسين الذي اشار لهم العزاوي حيث قال ( أما ما يدعيه بعضهم انهم سادة موسويون ، فهذا يحتاج إلى دراسة
    ممعنة ، وتحقيق ، والله أعلم ) (1) .
    والحقيقة بعد الدراسات الكثيرة التي اجراها السيد كاظم وناس المعموري والوثيقة التي يحتفظ بها ، وقد طالبته اللجنة بها وقد أطلعت على هذه الوثيقة المصوّرة فهي صحيحة لا غبار عليها أن وجد اصلها ، وهذا لا يعني ان كل المعامرة سادة بل فقط ( البو حسين ) وأن ما ذهب اليه العامري – حيث عدّ المعامرة بأكملها سادة – غير صحيح أما فروعهم فهي :-
    1- آل بو شريعة وفروعهم :
    أ‌. آلبو خضر : الرؤساء من بيت فيحان يسكنون النيل .
    ب‌. آلبو شطي : ومنهم بو جاسم ، بو حسّام ، والبويهي ، وآلبو علي .
    ت‌. آلبو بركة .
    ث‌. آلبو غزال .
    ج‌. الخوايره : في الحرية والغنامة منهم يسكنون مع زوبع من آلبو شطي .
    2- آلبو حامـد ،وفروعهم :-
    أ‌. آلبو حامد .


    (1) عشائر العراق / العزاوي ج3 ص53-54 .
    ب‌. آلبو حسين * .
    ت‌. آلبو علي .
    ث‌. آلبو محمد .
    3 - آلبو حميـر : ونخوتهم ( حمير ) وهم في الوردية وفي اليوسفية وفروعهم:
    أ‌. آلبو جراد : ومنهم آلبو نافع ( وهم : آلبو حاشي ) ، وآلبو حسان
    ومنهم : البو بجري وهم آلبو خليوي ، ونفس آلبو بجري )
    ومنهم من يعد آلبو نافع وآلبو بجري مستقلين .
    ب‌. آلبو سليمان : ومنهم العطيوي ، ومنهم من عدَّ ، آلبو وحش ، وآلبو
    خدام ، وآلبو عكَيب ، وآلبو سليمة ، والكَرعان ،
    والكَريشات من آلبو حميـر .

    عشيرة آل مسا فر
    7-
    هي إحدى عشائر بنو الأجود ( وقد ورد ذكرهم في القرن السابع الهجري من قبل الحمداني والعمري المتوفيان على التوالي 700هـ ، 749هـ وهذه العشيرة ، لم تجد حظها أيضاً في الكتابة وقد عدهم البعض من عشائر آل يسار والبعض الآخر عدهم من عشيرة آل علي الشمرية ، و الحقيقة ليست لهم علاقة بهؤلاء إطلاقاً فهم بطن من الأجود من غزية العدنانية ، و مركز ثقلهم في منطقة الخواص التابعة لأبي غرق في بابل ، علماً أن هذه المنطقة تسمى منطقة آل مسافر وهم قديمي العهد في هذه المنطقة ولهم تواجد في بغداد والبصرة والعمارة و السماوة و كربلاء وغيرها من المحافظات الأخرى والملاحظ أن هذه العشيرة وبحكم النسب الواحد فأن هناك فرع من آل حُميد معهم ، ويرأس هذه العشيرة الشيخ حسون بن خلف الخرباط ، و بعد وفاته انتقلت المشيخة إلى أخيه عباس بن خلف الخرباط وبعد وفاته انتقلت إلى أبناء عمومتهم ، علماً أن الشيخيين المذكورين أنقرض أعقابهما . أما اليوم فيرأسهم الشيخ علي ناجي علوان . أما فروعهم (1):-
    1- الحميد* .
    2- الرحمة .
    3- الخميس .
    (1)عشائر العراق / العزاوي ج3 ص256 والقبائل العراقية/يونس إبراهيم السامرائي ج2 ص691
    والعشائر والسياسة / المسس بيل تعريب الدكتور عبد الجليل الطاهر ص195 ط بغداد.
    * الحُميد وهم تداخلوا معهم بحكم النسب ، ومن الملاحظ فأن تواجد عشيرة آل مسافر
    بالقرب من أبناء عمومتهم من غزية .
    4- الخلف .
    5- المحمد .
    6- المظهور .
    7- الخاروف .
    8- الخدام .
    9- السليمان .
    10- آل فرفر . دخلوا مع بنو طرف الطائية ونخوتهم صقر .
    هذا دونته عام 2001م وأرجوا منكم النصح والتسديد

  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    673

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظم المسعودي
    أشكرك سيدي الجليل على هذا الأطراء وأنا خادمكم الصغير.
    لقد وجدت عمودكم النسبي في مخطوطة السيد المرعشي ولديه نسخة منها في مكتبتي المتواضعة .
    وقد أشارة الى سكن بعض الاسرمنها في الحائر الحسيني وسأوافيك لاحقا بالمزيد.
    أستاذنا العزيـز كاظم المسعودي ..
    أدامك الله وحفظك أخاً كريماً ، ووفقك لما يحبه ويرضاه ، وبارك في علمك وأخلاقك وذريتك .
    بخصوص العمود النسبي الموجود لديكم .. هل تستطيع أن ترسله على عنواني البريدي ..
    وإذا كان الأمر عسيراً .. سنفكر معاً بطريقة أخرى ..
    وأشكرك مقدماً على جميلك وكرمك ..

    مع خالص محبتي واحترامي

    [email protected]

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    المشاركات
    21

    افتراضي

    الأخ الكريم كاظم المسعودي المحترم

    لقد أسعدني ردك وكلماتك المهذبة فلك جزيل الشكر والامتنان وأتمنى لك الموفقية والنجاح .

    وكما ذكرت بخصوص نسب الأجود هناك صعوبة كبيرة وانا شخصيا أعاني منها حول اقناع عشائر الأجود بحقيقة نسبهم الصحيح واعتقد ان كتاب الأستاذ عباس العزاوي رحمه الله عشائر العراق كان أحد الأسباب الأساسية في هذا اللبس حول نسب الأجود .


    والسلام عليكم

  10. الأستاذ العزيز الأجودي
    اشكرك جدا على كلماتك الرائعة ،وهذا أن دل على شيء أنما يدل على حسن أخلاقك وكيف لا وانك تنهل من منهل الأخلاق رسول الله (صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه ).. أن الله سبحانه وتعالى قال ( وانك لعلى خلق عظيم ) .
    وقال رسول الله الحبيب ( بعثتوا لأتمم مكارم الأخلاق ).
    وقال رسول الله خاتم المرسلين ( أن الله أدبني فأحسن تأديبي )
    بارك الله فيك ياأخي
    .

  11. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطويل
    أستاذنا العزيـز كاظم المسعودي ..
    أدامك الله وحفظك أخاً كريماً ، ووفقك لما يحبه ويرضاه ، وبارك في علمك وأخلاقك وذريتك .
    بخصوص العمود النسبي الموجود لديكم .. هل تستطيع أن ترسله على عنواني البريدي ..
    وإذا كان الأمر عسيراً .. سنفكر معاً بطريقة أخرى ..
    وأشكرك مقدماً على جميلك وكرمك ..

    مع خالص محبتي واحترامي

    [email protected]
    السيد الطويل ( غالي والطلب رخيص )...
    الساده الطويل ساده حسنية صحيحي النسب ، وقد وجدت هذه المعلومات مدونه في مخطوطة السيد العلامة رضا علي الغريفي الموسوي والتي أنتهى من تأليفها سنة 1328هـ الخامس من شوال وأسماها ( شجرة النبوة وثمرة الفتوة ) .
    ورد في ص 300 :- الطوال ومنهم البو لكاشة وهم سكنة الحائر الحسيني وقد وضع هذا العمود ( عبدالزهرة بن عبدالحسين بن علي بن حسين بن سالم بن نصرالله بن هزيم بن حسين بن مهدي بن سيف بن طه بن عبد عون بن حسين بن هزيم بن خلف بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن محمد بن أبو الغنائم يحيى بن يحيى الطويل بن العباس بن أبو داودمحمد بن يحيى السوقي بن عبد الله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الأمام الحسن بن علي بن أبي طالب .
    وفيها بعض التفرعات ...وشكرا لك أيها السيد الجليل
    .

  12. #42
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    673

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظم المسعودي
    السيد الطويل ( غالي والطلب رخيص )...
    الساده الطويل ساده حسنية صحيحي النسب ، وقد وجدت هذه المعلومات مدونه في مخطوطة السيد العلامة رضا علي الغريفي الموسوي والتي أنتهى من تأليفها سنة 1328هـ الخامس من شوال وأسماها ( شجرة النبوة وثمرة الفتوة ) .
    ورد في ص 300 :- الطوال ومنهم البو لكاشة وهم سكنة الحائر الحسيني وقد وضع هذا العمود ( عبدالزهرة بن عبدالحسين بن علي بن حسين بن سالم بن نصرالله بن هزيم بن حسين بن مهدي بن سيف بن طه بن عبد عون بن حسين بن هزيم بن خلف بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن محمد بن أبو الغنائم يحيى بن يحيى الطويل بن العباس بن أبو داودمحمد بن يحيى السوقي بن عبد الله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الأمام الحسن بن علي بن أبي طالب .
    وفيها بعض التفرعات ...وشكرا لك أيها السيد الجليل
    .
    حياك الله أستاذنا الغالي كاظم المسعودي .. وبارك الله في علمك وأدبك وذريتك ..
    أنا أعرف جيداً كاتب العمودي النسبي ، الذي تفضلت بالإشارة إليه .. وهو المرحوم السيد عبد الزهرة بن السيد عبد الحسين ( على فكرة هو عم والدي ) .. وهو من وجهاء النجف الأشرف المعروفين ، وكان شاعرا رقيقا ، ووالده هو المرحوم العلامة السيد عبد الحسين الطويل .

    و بانتظار رسالتكم .. أتمنى لكم دوام الصحة والتوفيق

    مع خالص محبتي وتقديري


  13. افتراضي تكملة عشائر كربلاء

    نزوح آل مسعود إلى العراق ونبذه مختصره عن عشائره
    لها تواجد في كربلاء وبابل وديالى والعمارة والبصرة وذي قار والكوت والسماوة وكافة محافظات العراق كذلك لها تواجد في بعض البلدان العربية ، ومن الخطأ الشائع كانت تعد من عشائر شَمّر ، والحقيقة ليست لها علاقة في شمّر أطلاقاً ، وقد دخلت العراق أثر الخلاف الذي حصل مع أشراف مكة في العهد العثماني ، وقد استوطنوا في ضواحي كربلاء ، وحينئذ تبعهم الشريف حسن ودارت معركة بزمن مشيخة عطيش بن شبرم بن شباب وسقطت ضحايا من الطرفين وتم مَقتل الشريف حسن من قبل الشيخ عطيش ، وقُتل هو الآخر أيضاً حيث دفن الأخير في المنطقة المسماة بأسمه ( ناحية العطيشي ) أما الشريف حسن فقد نقل جثمانه إلى منطقة المعلى في السعودية ودفن هناك . وقد ذكرت هذه في حوادث 1010هـ – 1601م ثم بعد ذلك توزعت قبيلة آل مسعود بعد أزدياد عددها في نواحي العراق كافة وخصوصاً محافظة ديالى الذين لهم دور كبير في التاريخ ، وفي حوادث 1728م ، أظهرت قبيلة آل مسعود العصيان على الدولة العثمانية وتوجه الوزير أحمد باشا بنفسه إلى المنطقة حيث تم اعتقال وقتل( شبيل و شولي ودندن ) علماً أن شبيل وشولي هم ذرية عطيش بن شبرم بن شباب ، أما دندن فهو جد عشيرة المناجعة إحدى عشائر آل مسعود(1)وبعد مقتل هؤلاء أصبحت آل مسعود بدون مشيخة لها ، إلا أن دخلت عشيرة الفرير من بلاد الشام وكانوا أحلاف آل فضل وكذلــك آل
    (1)ينظر القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود وبعض العشائر/كاظم مراد المسعودي ج1 مخطوط
    مسعود وبعد فترة من الزمن تمكنوا من قيادة ومشيخة آل مسعود وأول من تقلد هـذا المنصب هو الحاج عبد المحسن سعود آل هتيمي من الفرحان من الفرير من سنبس من طيئ . وأستمرت مشيخة آل مسعود في عشيرة الفرحان وكان آخرهم الشيخ عبد الواحد السمرمد ، وفي آخر أيامه برزت الكَوام متمثلة بفوّاز العيفان وعلاوي المزعل ، وبعد فترة من الزمن برز الشيخ أحمد العلاوي المزعل شيخاً عاماً لآل مسعود ، في حين أن هناك نعمة فواز العيفان وأما من عشيرة الفرحان فهناك الشيخ صباح نوري السمرمد ، ولقبيلة آل مسعود عدة عشائر :-
    1- الكَوام
    وفيهم الرئاسة ( وهم أولاد سلوم ) وتنقسم إلى عدة فروع :-
    أ- الرميص .
    ب- العبد الله .
    ج- المحمد .
    د- الجمعة .
    و- الرُبيّع .
    2- عشيرة الشبابات
    يرئسها الشيخ مراد حمزة عبود ، أما فروعها :-
    أ‌- البو جماغ .
    ب‌- آل خمّاس .
    ت‌- آل كرير .
    ث‌- آل عشبة .
    ج‌- آل مشرار .
    ح‌- آل بريسم .
    خ‌- آل كريدي .
    د‌- آل حمادة .
    ذ‌- آل ظاهر .
    3- عشيرة الهوابر
    يرأسها الشيخ عزيز غالي مغير ، ولها عدة فروع :-
    أ‌- الشاكر .
    ب‌- آل مغير .
    ت‌- السلوم .
    ث‌- الغربان .
    ج‌- الرواشد .
    ح‌- البداوة .
    خ‌- المرعي .
    4- عشيرة الضبور
    يرأسها الشيخ علاوي محمد العفتان ، ولها عدة فروع:-
    أ‌- العاشور .
    ب‌- السليم .
    ت‌- الدهيرب .
    ث‌- الحبيب .
    ج‌- النصيف .
    ح‌- المبارك .
    خ‌- السالم .
    5- عشيرة الهنداس
    يرأسها الشيخ علاء كامل منصور ، ولها عدة فروع:-
    أ‌- السناجرة .
    ب‌- الحمام .
    ت‌- الحطاب .
    ث‌- الأدهم .
    ج‌- الثويني .
    ح‌- آل غالب في البصرة مع عشائر الشرش ويسمون آل منصور ومنهم الشيخ مراد أبو لهيب شيخ جبور آل واوي وهؤلاء هم مسعود وقد ذكرهم العزاوي والسامرائي كعشيرة مستقلة ضمن عشائر الشرش وهم غير آل حسين وآل غالب الذين ذكرهم لويرمر .
    6- عشيرة العزيزات
    يرأسها الشيخ جاسم سهيل عاكَول وحمزة عبيد العلي في كربلاء ، ولها عدة فروع :-
    أ‌- النجادة في ذي قار .
    ب‌- البري .
    ت‌- المناور .
    ث‌- السعد .
    ج‌- الكَايد .
    7- عشيرة الغليصات
    يرأسها الشيخ رزاق عبد طوّاش ، ولها عدة فروع:-
    أ‌- الطواوشة .
    ب‌- آل مؤنس .
    ت‌- آل دخينة .
    ث‌- آل معلّة .
    ج‌- آل سعيد .
    ح‌- الشويخات .
    خ‌- غليصات المدائن : عبد الله جاسم نصيف .
    د‌- غليصات العزيزية : سلطان عناد .
    ذ‌- غليصات النبي دانيال : حجي حميد .
    8- عشيرة العواد
    يرأسها الشيخ فاضل محسن عبد الله جديع ، ولها عدة فروع :-
    أ‌- الهزّاع .
    ب‌- الدشيش .
    ت‌- المطرود .
    ث‌- الراشد .
    ج‌- الدخينة .
    ح‌- العواد .
    خ‌- العواد في بلد روز ، الحاج شنيو أبو كاظم .
    د‌- الفنتش .
    ذ‌- الأخيدم .
    9- عشيرة البحر
    يرأسها الشيخ قاسم شريم عبد ، ولها عدة فروع :-
    أ‌- آل نهار .
    ب‌- آل جاسم .
    ت‌- آل شطب .
    ث‌- آل عفتان .
    10- عشيرة الشا يع
    ويرأسها حسن عبد الأمير رشيد ، ولها عدة فروع:-
    أ‌- آل عبطان .
    ب‌- البلندية .
    ت‌- الشريف .
    11- عشيرة النميّات
    ويرأسها الشيخ حسن المفضي وحامد طالب الخسباك في كربلاء وعجمي الجدي في بابل ، ولها عدة فروع :-
    أ‌- المحيمد .
    ب‌- الراشد .
    ت‌- العجيل .
    ث‌- الفرمان .
    ج‌- الشجرة .
    ح‌- الشحاذه .
    خ‌- الحلو .
    د‌- الروضان .
    ذ‌- الفحل .
    ر‌- الشحل .
    ز‌- الجدي .
    س‌- الشغيّان .
    12- عشيرة الفرحان
    ويرأسها الشيخ صباح نوري السمرمد ، وقد أشرنا إليهم في كتابنا القول المشهود في نسب قبيلة آل مسعود وهم مع المسعود كما ذكرهم العزاوي والسامرائي والمساري والسعدي بأنهم من الفرير(1) من سنبس من طيئ ، ولهم دور كبير في قيادة آل مسعود والحق يقال ، وقد كان الفرير من أحلاف آل فضل وكذلك غزّية ولهذا فهم بحكم الحلف دخلوا بعد آل مسعود .
    (1) عشائر العراق / عباس العزاوي ج3 ص238 والقبائل العراقية / يونس إبراهيم السامرائي ج1
    ص321 وقبيلة المسارّة الطائية في العراق / غزال مهدي مضعن المساري ج1 ص65 ط1 بغداد
    وهوازن وبنو سعد / جاسم محسن ملا عبود السعدي ص297 .
    وأما فروعهم(1) :-
    أ‌- الطحيم .
    ب‌- الشاهر .
    ت‌- المصيخ .
    ث‌- آل سعود .
    ج‌- آل فواز .
    ح‌- آل عجيل .
    خ‌- آل عبد عون .
    د‌- آل سمرمد .
    ذ‌- آل سليمان .
    13- عشيرة الصعيبيين
    يرأسها الشيخ حامد الواجد ، وهذه العشيرة كسابقتها دخلت في المسعود ولها تاريخ طويل في منطقة الاسكندرية والمحمودية وقضاء المسيب ،
    أما فروعهم(2) :-
    أ‌- الجريم .
    ب‌- كَوام الخضر .
    ت‌- الجسمان .

    (1) معجم القبائل والأسر والطوائف العراقية / ثامر العامري ص250 .
    (2) ملحق معجم القبائل والأسر والطوائف العراقية / ثامر العامري الملحق ص79 .
    ث‌- الحبيب .
    ج‌- الشحتات .
    ح‌- الواجد .
    خ‌- السهيل .
    عشيرة آل كَايم
    هي إحدى عشائر آل مسعود وهم غير ( الكَوام ) وقد جاءت التسمية نسبة إلى جدهم علي الملقب ( كَايم ) ومركز ثقل هذه العشيرة منطقة عوفي التابعة لناحية أبي غرق وقد توهم البعض من النساب بدرج بعض فروعها مع عشيرة طفيل والحقيقة أن هذه العشيرة تفوق عشيرة طفيل بالعدد والعدة والتاريخ الطويل ، ومن أعلامهم حسون آل صالح الملقب ( سبع الهندية ) في ثورة العشرين . ومن هذه العشيرة حمولة آل شاهين في عبرة آل بدير وكذلك الصجاوة في منطقة المنفهان التابعة إلى قضاء الهندية ، يرأس هذه العشيرة حمزة عسل جاسم ومحمد كريم كاظم ، أما فروعها :-
    أ‌- آل محمد ( آل حكَب ) .
    ب‌- آل عسمة ومنهم الصجاوة .
    ت‌- آل رزيج .
    ث‌- آل راشد .
    ج‌- آل حتروش .
    ح‌- آل شاهين في عبرة أل بدير .
    خ‌- آلبو حويوة .

  14. افتراضي

    السادة الطويل الحسنية ،منهم السيد رياض جهاد سوادي عبهول ال جبر الطويل ولها عدة فروع :-
    1- ال عبهول
    2- ال طراد
    3- ال جبار
    4- ال خلف

  15. #45
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    673

    افتراضي

    المشاركة الأصلية بواسطة كاظم المسعودي

    الساده الطويل ساده حسنية صحيحي النسب ، وقد وجدت هذه المعلومات مدونه في مخطوطة السيد العلامة رضا علي الغريفي الموسوي والتي أنتهى من تأليفها سنة 1328هـ الخامس من شوال وأسماها ( شجرة النبوة وثمرة الفتوة ) .
    ورد في ص 300 :- الطوال ومنهم البو لكاشة وهم سكنة الحائر الحسيني وقد وضع هذا العمود ( عبدالزهرة بن عبدالحسين بن علي بن حسين بن سالم بن نصرالله بن هزيم بن حسين بن مهدي بن سيف بن طه بن عبد عون بن حسين بن هزيم بن خلف بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن محمد بن أبو الغنائم يحيى بن يحيى الطويل بن العباس بن أبو داودمحمد بن يحيى السوقي بن عبد الله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الأمام الحسن بن علي بن أبي طالب .
    أخي الكريم الأستاذ كاظم المسعودي :
    شكرا لك على كل ماتفضلت به عن السادة الطوال الحسنية في كربلاء ..
    هناك معلومة أرجو أن تثبتها لديك ، وهي أنّ أكثر السادة الطوال يقطنون في محافظات النجف الأشرف والديوانية وكربلاء وبغــداد .

    ومن السادة الطوال الحسنية في كربــلاء :
    السيد محمد علي ، والسيد محمد حسن بن أسد بن حمزة بن سيد حسن بن سيد حسين بن سالم بن نصر الله الطويل .
    وكذلك السيد فارس ، والسيد حيدر بن كاظم بن جودة بن محمد حسن بن سيد علي بن حسين بن سالم بن نصر الله الطويل .
    ومنهم أيضاً السيد سالم بن هاشم بن جودة بن محمد حسن بن سيد علي بن حسين بن سالم بن نصر الله الطويل .
    وكذلك السيد فاخر ، والسيد محمد بن لفتة بن جودة بن محمد حسن بن سيد علي بن حسين بن سالم بن نصر الله الطويل .

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظم المسعودي
    السادة الطويل الحسنية ،منهم السيد رياض جهاد سوادي عبهول ال جبر الطويل ولها عدة فروع :-
    1- ال عبهول
    2- ال طراد
    3- ال جبار
    4- ال خلف
    ومنهم في كربلاء :
    السيد تكليف ، والسيد رياض ، والسيد أياد بن جهاد بن سوادي بن عبهول بن السيد جبر الطويل .
    وكذلك السيد عماد ، والسيد عادل ، والسيد نزار ، بن يحيى بن سوادي بن عبهول بن السيد جبر الطويل .
    وكذلك السيد راسم بن تيزاب بن سوادي بن عبهول بن السيد جبر الطويل .


    لك فائق شكري وتقديري

    مع خالص محبتي وفائق احترامي

صفحة 3 من 8 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني