بنو ركاب "بنو رجاب"

[من بريد الشبكة]

المهندس محمود شاكرجهيد بدرعبد سلبوح
بنو ركاب "بنو رجاب":
من عشائر الاجود يسكنون التساعين, والرشيدة, والحجاميات, وام الدانك, والركيوة, وام الطحيم,
والصفاوة, وابو جويري, والمصيفي, والجباسي, والمسبح, وابو مهيفة, وام الهتر, داخل قضاء الرفاعي
الذي كان يسمى "قلعة سكر" ثم "الكرادي". ومنها التساعين التابعة للحي. وهؤلاء قدماء قبل الاجود
ونخوم "حمير". ولكنهم يعدون في الأجود. ومنهم من يعدهم من خفاجة. وقال القزويني: ام من
ربيعة. وهي نظراً لنخوا قحطانية. ولعل النفوذ كان لربيعة فعدوا منها. فصارت للمنتفق وتعد في
الاجود. وهم اليوم أكثر من خفاجة. وان خفاجة أكثر من "عبودة". وبعد أن صارت الى أمارة المنتفق
اخذت تؤدي معها الثلث وكذا ما يسمى بالحصان وذلك أن أمير المنتفق يأخذ خيلاً من العشائر ليقدمها
الى الوالي فيصيب الاجود حصته تشترك بنو ركاب فيها. وهذا لا صلة له بالعشيرة وأصلها.
-1 آل عايد. نخوم "ملحان" أو "اولاد الأملح" و "مزايدة". ورئيسهم الشيخ وثيج العرنوس. ومنهم:
1"البو سعيد. رئيسهم ابن ثغاب. "
2"العرنوس. الرؤساء. "
3"الدسوم. "
4"البو فاطمة. "
5"البو عدة. "
6"البو نصيري. "
7"الرواوسة. رئيسهم حزيوت بن ثغاب. "
قبله مطلك آل فليح. وفروعهم: 2- آل صالح نخوم مزايدة رئيسهم عبد الله الفليح وكان قبله مطلك
آل فليح وفروعهم:
1"آل فليح. الرؤساء. "
2"البو حمد. رئيسهم شعيوط الجساس. وتوفي. والآن ابنه موازي " 3"الحميدات. رئيسهم شجر آل "
ناهض.
4"آل حبتر. رئيسهم عبيد آل حبتر. "
5"الدنادنة. "
6"الواجين. "
7"الكريشات. رئيسهم حبيب بن سحيط وهؤلاء في أراضي العكرة وأم جميل وبيش" 1"يعكوب. "
-3 الجابر: شحاذة الّي وهم في الركيوة وام الطحيم وأبي جويري والصالحية.
1"المناصرة. رئيسهم فزع آل دهلة. وأفخاذهم: آل مجبل, وآل مزيود. رئيسهم ابن شعيوط آل أزيرج. "
والعواجيل. والغنامة.
2"الجدوع. رئيسهم جبير آل مصيفي وكان رئيسهم غدير الصبح عم جبير وقد توفي ونخوم "اخوة "
هميان". وفروعهم: نفس الجدوع. والخواف "اخوم" و "الطوال" ليسوا منهم الا ام يعدون منهم ويقال
ام من السراي.
3"نفس آل جابر. ومنهم: البو حسين. وهم الرؤساء ويتبعهم آل هبة. والبو علي والبو نزال. والعبيد. "
وآل عبيد. والوحش. والثامول.
-4 البو غوينم. نخوم مزايدة. رئيسهم مزعل الحاج حمادي آل شاني الحميدة. وهم في الصفاوة وفي ابي
جويري والمصيفي.
1"البو حمزة. نخوم "اخوة بركة" رئيسهم خضر آل فشاخ. "
2"أل زويحم. الرؤساء آل حميدة نخوم "اخوة موزة" رئيسهم مزعل الحاج حمادي. وأفخاذهم آل بريع "
وآل عاتي وآل شاني والبو غلام.
3"آل ساير. رئيسهم ثويني الخنفوس. والآن عكلة آل رزاك ونخوم اخوة صبحة. وفروعهم: البدهان "
رئيسهم شياع آل جودة والعبثين والمنصور والجوير والسعدون ويقال لهم "الخنفوس" وخنفوس من أجداد
سعدون.
-5 البو عطا الله. محمد الشلال رئيس الكل. نخوم "مزايدة" أو "زيود". وهم في المصيفي وجباسي.
1"البو خير الله. نخوم "اخوة جضة". يرأسهم لول الكاطع وابراهيم آل عبد الله وهم "آل مهاوش" و "
"آل حمود", وآل هليل, والبو فضيل, وآل بليبش.
2"آل خنفر. نخوم "باشة" ويقال لهم "البو عطلة". ومنهم من يعدهم الاصل. ويتفرعون الى: أ-البو "
علي. رئيسهم الحاج غلوب آل طوكان وهم الرمثان والمنصور.
ب-الفياض. رئيسهم محمد الشلال.
ج-آل يوسف. رئيسهم لول آل يوسف. ومنهم المطوك. ونفس اليوسف.
د-الحداحدة. رئيسهم نبع الفياض.6 آل حاتم. نخوم مناجدة "منايدة". رئيسهم عبيد الكطران ومن رؤسائهم ثامر البو حدرة. يسكنون
في المسبح وأبي مهيفة والجوازر وفروعهم:
1"البو زامل. يسكنون الجياس والجوازر ونخوم "اخوة عوفة" رئيسهم ثامر. وأفخاذهم: "
-1 أخوة دخيلة.
-2 آل خنياب. عبد بن سلبوح منهم. الذي هوه(شاكر جهيد بدرعبد سلبوح)
-3 آل فنطيل.
-4 البو جدرة. الرؤساء. رئيسهم ثامر بن سلطان بن سلمان ابن ابي حدرة بن مهنا بن دخيل بن زامل.
وهم آل عاني وآل مبارك والبو حدرة.
-5 الطعيس. رئيسهم شغناب آل حشف.
-6 آل بلال. رئيسهم سويف آل كاظم.
-7 آل صبر. رئيسهم حرامي آل بطي.
-8 آل عكيل.
2"الفصامة. رئيسهم خشان آل جبر الروضان. ومنهم من يعدهم من آل حاتم. "
3"البو طرفة. ويعدون من آل حاتم أيضاً. رئيسهم مبارك آل مهيد. ومنهم "الطعيمة", و "الكريون", و "
"آل ناصر", و "آل كطيش".
4"البو نصف. رئيسهم صبر آل عذاب ومنهم "الكشاطة". "
5"البو جامل. رئيسهم نعيمة آل سلمان. ومنهم "البو شاهر", و "البو عاشور", و "آل خالد". "
6"نفس الحاتم رئيسهم عبيد الكطران. وهم آل مسيلم ورئيسهم جبر آل سهر وآل رويشد رئيسهم "
حافظ آل مانع.
7"البو بريسم. رئيسهم خضر آل محمد. "
8"آل حمام. رئيسهم ابراهيم الصالح وهؤلاء اختاروا السكنى مع خفاجة ويكادون يعدون منهم ولا "
يفترقون عنهم. ومنهم "السباهي", و "البو دخنة".
9"آل كطان وهذه عشيرة مبعثرة. ويجاورهم عبودة ومياح. وكلهم تابعون قضاء الرفاعي. وان "العايد" "
منهم, و "الصالح" قسماً تابعون قضاء الحي. و "الحمام" منهم تابعون قضاء الشطرة. وقسم من بني
ركاب في لواء ديالى في أنحاء الغرفة أيام الربيع وفي أنحاء بغداد في الأيام الاخرى ويمتدون الى ناحية خان
بني سعد.هذا. وهناك عشائر حميرية وزبيدية مختلطة بغيرها من العشائر بأن تولت رئاستها أو امتزجت ا مثل
." عشيرة الداينية فان رؤسائها من زبيد "البو سلطان" مما لا محل للتوسع فيه" 1
العشائر الطائية تشارك الزبيدية في نسب قحطان, فالكل من نجار واحد. فاذا كان للعشائر الزبيدية الأثر
الكبير في فتح العراق فان الطائية كانت قد وليت أمارة العراق مدة, وسكنته حيناً وصار لها في عهد
المغول ومن بعدهم الصوت الأعلى, واكتسبت امارا المكان الممتاز.
كانت الدول تخطب ودها في العراق وفي الشام ومصر وفي الحجاز ومواطن عديدة, فلا تكاد تعرف
غيرها. غطّى اسمها على سائر العشائر أو تغلب. فالدول تحاول ارضائها أو تجتذا الى ناحيتها. والاصل
ان امارا كانت موحدة, وقدرا مكينة. كانت مجموعة موحدة. وانظمت اليها عشائر عديدة لا تحصى
للاستفادة من هذه الوحدة والقوة فجذبت اليها ما لا يحصى من العربان, وصار يأتمر بأمرها, وينقاد
بالطاعة لها.
والأمر الذي يؤسف له أا لم تكن تعرف سوى الاحتفاظ بالرئاسة فتنازعتها, وصار همّها الوحيد,
وهدفها الأسنى أن تبقى محتفظة بالرئاسة مما ادى الى خذلان الكل وتفرقهم, وصارت قدرة هذه العشائر
محدودة من جهة ومصروفة الى الأطماع العشائرية من جهة أخرى.
وهذه العشائر معروفة قبل الأسلام, وليت امارة العراق العشائرية مدة. ولم تكن مكانتها بأقل منها في
خارج العراق. وجاءت النصوص متواترة لتأكيد مترلتها. والنسبة الى طيء عند الايرانيين تازي كما
يقولون في ري رازي.
قال السمعاني في أنسابه: "طيء اسم جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن يزيد ابن كهلان بن
." سبا.." اه" 1
وعد من مشاهير رجالها حاتما الطائي في جوده وابنه عديا من اجواد العرب أيضاً" 1", وداود الطائي في
فقهه وزهده, وأبا تمّام في شعره... وفي كتاب الاشتقاق" 2" لابن دريد فصل معنى طيء ووسع القول في
فروعهم, وبيان مشاهيرهم مما لا تعرف له علاقة بعشائرنا الحاضرة نظراً لتكون فروع جديدة وتباعد
القديمة عنها.
وفي كامل أبن الأثير أن طيئاً كانت تترل "الجرف" من اليمن. وهو الآن لمراد وهمدان. ثم أا علمت بما في
جبلي اجا وسلمى من نخيل وزروع ومراع كثيرة فهبطت عليهما. وهما بقرب "فيد" فقتلوا من فيهما,
وأقاموا بالجبلين, فسميا بجبلي طيء. وكان ذلك بعد حروب جرت بين طسم وجديس حدثت في
." "اليمامة". وكانت تسمى "حواً". ثم اكتسبت اسم "اليمامة" بسبب المرأة المعروفة ذا الاسم" 3
وبتفصيل اكثر في معجم البلدان.وبقيت طيء في الجبلين مدة طويلة. وهؤلاء مال قسم منهم الى العراق فنالوا امارته الى أن فتحه العرب
المسلمون وفي العهود الاسلامية انتشروا في الأقطار. ولا يزال قسم كبير منهم في جبلي طيء. وفي عهود
المغول زاد أنتشارهم وقويت سلطتهم في الشام والعراق. مالوا الى هذه الانحاء فحلّوها.
وفي مسالك الأبصار أن ربيعة طيء في عشائر الشام موضحاً أم ليسوا من البرامكة كما توهم البعض.
وانما هم من أولاد سلامان. قال: وهم كرام العرب وساق نسبهم نقلاً عن الحمداني فقال:
"ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن غفل بن جراح بن شبيب ابن مسعود بن سعد بن حرب بن زلن
"غير ظاهر" بن رفيع بن علقي "غير منقوط" ابن حوط بن عمر بن خالد بن معبد بن عدي بن ابلب "غير
." منقوط" ابن عذ ابن سلامان."اه" 1
وقال: آل مرا من طيء. وعدد فروعهم. وكانت الامارة فيهم, فانتزعها آل فضل من طيء. ومرا بن
." ربيعة الذي ينتسب اليه الربيعيون من آل فضل" 2
وفي ابن خلكان ما يخالف "مسالك الأبصار" في بعض الأشخاص. ونفى أيضاً نسبتهم الى البرامكة. وفي
"صبح الأعشى" أن آل فضل أمراء طيء من الربيعيين. والى هؤلاء ينسب أبو ريشة أمير الموالي. وآل فضل
تشعبوا الى آل عيسى, وآل فرج, وآل سميط, وآل مسلم. وتوالى ذكرهم في خلاصة الأثر, وفي سلك
الدرر وتواريخ عديدة.
وقال السام: "ومن قبائل الجزيرة طيء. وهم من ذرية حاتم الطائي الذي هو أشهر من بدر السماء. لم
يعارضه أحد بالكرم, ممن خلق الله من العرب والعجم. وأخباره ليست مجهولة, ولا مكذبة أسانيدها
المنقولة, وماذا أقول فيهم ولم يتركوا مقالاً لقائل, القول فيهم أم درة القبائل. لم يدرك المادح حصر
فضائلهم, ولم يقف العائم بحر مكارمهم على ساحلهم, فاقوا الأمم بأكتساب الشيم. وأعلوا نيران القرى
على اليفاع فأخبارهم نار على علم. أشجع لدى القراع, وأرفع أقرام بقاع, وأطولهم في طلب العلياء
باع. وأما مساكنهم فهي بين الموصل وماردين. وهم لا يستعملون البنادق. وأما فرسام فألفا
." فارس."اه" 1
وفي عنوان اد: "ومن اكابر عشائر العراق أخوالي عشيرة طيء. وهم أنجب القبائل وأكرمهم. كيف لا
وحاتم منهم. وهم عدة قبائل كثيرة منها آل كوكب, وآل سنبس, وآل عساف, وبنو ثعلبة, وبنو عمر
بن غوث, وبنو عمر سلسلة, وغير ذلك من القبائل. وشيوخهم وحمائلهم آل سيالة. وهم أولاد حاتم من
العرب العاربة. ووالدتي من آل سيالة أصلاً ونسباً. وهي بنت محمد باشا ابن محمود باشا ابن تمر باشا ابن
عثمان باشا الطائي حاكم كردستان." اه.
وهؤلاء هم الاكراد الملية عدهم من طيء وقال: والصورانيون أو الصهرانيون كرد لا علاقة لهم بالعرب.ولما ذكر الصورانيين أشار الى أم من طيء وليس لدينا دليل يؤيد ما ذكره الاستاذ الحيدري" 2
وموضوعنا قبائل طيء العربية. وهذه النصوص لا تكفي. وانما تعوزنا الصلة بين طيء القديمة والحاضرة,
فقد تكاثرت الى فروع عديدة وانتشرت بعد أن أصابتها غوائل. فلا يؤمل أن نتوصل الى ذكر الأجداد
من مراجعة الحاضرين, وأن نعرف علاقتهم النسبية بالماضين الا اجمالاً وكفى أن نقول ما جاء في
الحديث: تعلموا أنسابكم ما تصلون به أرحامكم, وكلكم من آدم وآدم من تراب الا اذا اريد التعاون
على البر والتقوى...
وليس من الصواب أن نعين طيئاً في الشام وحدها, أو في العراق, أو في الحجاز... انما نرى لها علاقة قوية
بالعراق وسائر الاقطار. وكثير من عشائر طيء اختارت السكنى في العراق وان لم تنقطع العلاقة بالاقطار
الاخرى.