يوسف القرضاوي بدون سراويل !! ..

[أحمد الكاتب]

الأخ العزيز نصير المهدي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمد لله على سلامتكم واسأله ان يطيل في عمركم
لو سمحت
لي ملاحظة على العنوان فهو بنظري صارخ جدا، وكان يمكن ان يكون أهدأ، ونظرا لأن الشيخ القرضاوي يحتل موقعا اسلاميا يشبه المرجعية الشيعية، عند اخواننا أهل السنة، وهو رئيس الاتحاد العالمي لعماء المسلمين الذي يضم السنة والشيعة والاباضية، وبالتالي يمكن أن يجرح مشاعر الكثير من الناس، ويؤلبهم ضدنا. فهل نقبل أحدا يكتب عن أحد مراجع الشيعة ان فلانا مثلا بدون سراويل؟
يمكن ان نختلف مع الشيخ القرضاوي، ونعبر عن رأينا ولكن هل من الضروري ان نعبر عن غضبنا بهذه الصورة أو ننسى مواقف الشيخ الايجابية الاخرى بالمرة؟
وشكرا

[أكثم بن صيفي]

أنا علقت على كلام القرضاوي وأيدته في المعلومة التي ذكرها وقلت أن التصوف قنطرة للتشيع ، ولم أقل أن أصل التشيع نبع من التصوف ، ولكن هناك تشابه بين عقائد التشيع والتصوف ، تجعل من السهولة بمكان أن يتشيع المتصوف .
كما يا زيد النار أحب أن أعلمك أني لا أؤمن بأسطورة ابن سبأ ، ودوره في الفتنة و خلق التشيع .

الأخ نصير المهدي دعني أخالفك ، فالأحداث الجسيمة التي مر ويمر بها العراق أطلقت جرس انذار بخطورة التماس المذهبي بين السنة والشيعة ، وحتى أكثر أهل السنة إعتدالاً صدم بالتعصب المذهبي الذي ظهر فجأة عند شيعة العراق .
ويؤسفني أن أقول أن هناك قاعدة تترسخ يوماً بعد يوم تقول بصعوبة التعايش بين المذهبين ، وعندما يحذر القرضاوي من نشر التشيع في مصر إنما يدرك هذا الأمر جيداً ، حيث سيفضي في يوم من الأيام إلى صراع وربما إلى قتال طائفي كما هو الحال في العراق ، وفي أوقات متقطعة في باكستان .

ولكي أقرب لك الفكرة أطرح السؤال التالي : هل ترى من المعقول رؤية مذهب ينشر في إيران يقوم على الحط أو تخوين أو شتم أو لعن علي بن أبي طالب ؟!
إن النتيجة النهائية لقيام ذلك المذهب في إيران هو صراع طائفي دموي قادم لا محالة .
ولهذا حذر الشيخ القرضاوي من نشر التشيع في مصر .

ومع إحترامنا وتقديرنا لكثير من الشيعة الذين ينظرون إلى جيل الصحابة بمنظار إيجابي إلا أن أسس المذهب تقوم على الحط أو الشك أو التخوين لجيل الصحابة ، الذين سلبوا علياً خلافته (كما يتوهم الإمامية) ، وغالبية أبناء المذهب الشيعي تصدق تلك النظرية مما ينعكس على موقفهم من الصحابة ، الذين هم رموز مقدمين لدى أهل السنة .

[زيد النار]

كما يا زيد النار أحب أن أعلمك أني لا أؤمن بأسطورة ابن سبأ ، ودوره في الفتنة و خلق التشيع .

ماهذا النكوص؟؟
هل اصبح ابن سبأ الان اسطوره؟؟
ياترى هل هذا رأي اشياخك ايضا؟؟

[نصير المهدي]

الأخ العزيز نصير المهدي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمد لله على سلامتكم واسأله ان يطيل في عمركم
لو سمحت
لي ملاحظة على العنوان فهو بنظري صارخ جدا، وكان يمكن ان يكون أهدأ، ونظرا لأن الشيخ القرضاوي يحتل موقعا اسلاميا يشبه المرجعية الشيعية، عند اخواننا أهل السنة، وهو رئيس الاتحاد العالمي لعماء المسلمين الذي يضم السنة والشيعة والاباضية، وبالتالي يمكن أن يجرح مشاعر الكثير من الناس، ويؤلبهم ضدنا. فهل نقبل أحدا يكتب عن أحد مراجع الشيعة ان فلانا مثلا بدون سراويل؟
يمكن ان نختلف مع الشيخ القرضاوي، ونعبر عن رأينا ولكن هل من الضروري ان نعبر عن غضبنا بهذه الصورة أو ننسى مواقف الشيخ الايجابية الاخرى بالمرة؟
وشكرا

مع الشكر الجزيل لمشاعرك الطيبة .. لا اخفيك بأني وبعد ان وضعت هذا العنوان حاولت تغييره .. ولكن بعد فوات الأوان .. كان بودي لو تغير العنوان الى القرضاوي .. من غير هدوم مع الاعتذار لعادل إمام .. وأعتقد ان حظ القرضاوي كان حسنا بحيث حظي بخلع السراويل وحسب والا فمثل هذه المواقف التحريضية المجرمة عرته حتى من ورقة التوت ان وجدت .. وكلامك يذكرني بما قاله عبد الله بن عمر لذاك الكوفي الذي سأله ان كان قتله لبعوضه علقت على ثيابه مفسدا لحجه .. فقال له ويلك تقتلون الحسين وتسألني عن قتل بعوضة .. القرضاوي رئيس اتحاد علماء المسلمين .. متى كان للعلماء نقابة او اتحاد .. ويحظى بإحترام من يحترمه .. كل هذا لا يستر العورة الكبرى وهو ان المحرض على الاجرام ليس الا مجرما .. وربما لا تتابع ما يقوله القرضاوي صراحة او يدسه بين السطور في مقابلاته وبرنامجه الاسبوعي الشريعة والحياة من تشنيع وتحريض .. وتحريض مثل هذا الشيخ العورة ليس مجرد كلمات عابرة وإنما يتم تصريفها في سوق الاجرام الى قتل وسفك دماء .. فكيف تريدني ان أسمي المجرم شيخا لأن له أتباع ومريدين .. ولست هنا لأعبر عن غضبي بقدر ما اصف حال واحدا من علماء الرشاوى البترودولارية .. ولا ارى له مواقف إيجابية خلافا لما تراه ولا أتوقف كثيرا عند التأليب " ضدنا | .. ربما لأن " نا " ئي تختلف عن " نا " ئك .. أو لا احسبها بطريقة السوق وانما على أساس وجوب قول الحق .. وليس أحق من فضح المحرضين على الاجرام خاصة هذا الذي يجري في العراق حق .. وإن كانت الامور تقاس بوجود أتباع ومحبين فللمجرم حارث الضاري الكثير من الاتباع وللمجرم صدام أتباع أكثر .. ولأبن آكلة الأكباد محبون أكثر من كليهما ..

[أكثم بن صيفي]

ماهذا النكوص؟؟
هل اصبح ابن سبأ الان اسطوره؟؟
ياترى هل هذا رأي اشياخك ايضا؟؟

نكوص ..!!
وهل الإيمان بابن سبأ دين ، وترك الإيمان به نكوص ؟
ابن سبأ اسطورة عندي من قبل ومن بعد .
وليس لي أشياخ يوجهونني كيف أفكر ، فقد خلقني الله حر ، وسأعيش بإذن الله على ذلك .
ومسألة ابن سبأ مسألة تاريخية دار حولها جدل كثير ، ومن خلال إطلاعي على المسألة تبين لي أنه ربما يكون ابن سبأ شخصية حقيقية ، ولكن دوره في الفتنة وفي خلق التشيع الغالي لا يعدو كونه اسطورة .
فعقلية المؤامرة كانت ولا زالت تسيطر على العقل العربي ، وذلك يوفر مناخاً مناسباً لترعرع مثل هذه الأساطير ، تماماً كأسطورة الإمامة الإلهية ، الغيبة ، الرجعة .. الخ .

الأخ نصير المهدي : عفواً نسيت أن أقول لك "حمداً لله على سلامتك" .

[زيد النار]

فعقلية المؤامرة كانت ولا زالت تسيطر على العقل العربي ، وذلك يوفر مناخاً مناسباً لترعرع مثل هذه الأساطير ، تماماً كأسطورة الإمامة الإلهية ، الغيبة ، الرجعة .. الخ .

لعلي لا اختلف عنك في اعتقادي بأن نظريه المؤامره كانت ولا زالت تسيطر على العفليه العربيه..
بدليل ان كل مصيبه اصابت هذه الامه نسبت الى تأمر الاعداء!!
فعندما يقتل عمر بطعنه خنجر وهو يصلي..يأتي المسلمون ليقولوا ان هذه مؤامره حاكها الفرس للانتقام من عمر الذي قضى على دولتهم واطفأ نارهم المقدسه...
ونسي هؤلاء العباقره ان ابا لؤلؤه هذا كان مسلما...وان الذي دفعه الى هذا الفعل الشنيع هو عمر نفسه..حين قسم المجتمع الاسلا مي الى طبقات..وجعل الموالي اوطأ طبقه..وفرق بينهم وبين العرب وقريش في العطاء...وكان هذا تمهيداَ لظهور الشعوبيه..
وحين يثور المسلمين على خليفتهم ويقتلوه لانه استأثر بالملك وظلم الرعيه..
ياتي الينا وعاظ السلاطين ليقولوا بان الذي احدث هذه الفتنه هم السبئيه...
وكان الخليفه كان عادلا؟!!
وعندما تركب "ام المؤمنين"على جملها الاحمر لتخوض في دماء المسلمين..
ياتي الينا المتحذلقون ليتهمون ابن سبأ بذلك..
وحين تسقط الخلافه العباسيه من جراء استهتار "المستعصم"ولعبه بالحمام وضربه بالدفوف وانشغاله بالخمر والزنا..يأتي الينا المتفيهقون ليقولوا بأن السبب في ذلك هو الوزير ابن العلقمي الفارسي عليه لعائن الله...
وهم بذلك يحاولون تبرئه ساحه المستعصم الذي كتب لهولاكوا ان خذ كل الاراضي واترك لي بغداد..
نعم ان نظريه المؤامره هي التي كانت مناخاَ ملائما لنمو التطرف والارهاب الذي تقوده السلفيه الان,...والحمد لله ان "اساطير"الرجعه والغيبه لم تخلق فكرا استئصالياَ الغائيا اقصائياَ كالفكر السلفي هذا.

[abou_ahmed]

شيء مؤسف أن يصدر مثل هذا العنوان عن كاتب يدعي الحرص على الإسلام وعقائده وأخلاقه.

ولا عذر لك في ما اخترت أن تكتب.

اللهم إن أحد الدعاة إليك قد استهزئ به في ظهره، فانتصر.

[الاطرقجي]

الم اقل لكم ان (أ . ك ) يهرع باسرع وقت ممكن لانقاذ اسياده من الفضيحة

عاشت يداك اخي نصير المهدي

المهدي الذي لا يعترف به السلفيون والوهابيون من امثال هذا الاحمق الكاذب

حمذا لله على سلامتك يا اخي وجعلك من انصار المهدي وايانا

[الديواني]

صبرا يااخوان القرضاوي مواقفة شريفة وي الشيعة عالاقل وية حزب الله احسن منغيرة همة كلهم جلاب بس هذا اليف يبين

[أكثم بن صيفي]

الأخ الأطرقجي أنا لا يهمني كثيراً أن تؤمن أو لا تؤمن بأسطورة الغيبة والمهدوية ، فلك الحق أن تؤمن بما تشاء ، بشرط ألا يلحق بي إيمانك هذا الأذى !

الذي أفهمه من كلام القرضاوي أن عقائد التشيع تحمل في طياتها موقفاً تصادمياً حتمياً مع بقية المسلمين ، وخاصة عقيدة الحط من الصحابة ، وذلك كله سيفضي إلى تصادم طائفي عنيف كما يحدث في العراق الآن .


هناك من في المنتدى من يرغب في سماع الرأي الآخر ، وأنا أنقل لكم وجهة نظر مخالفة ، أعتقد أن أكثر المسلمين يسلمون بها .
وجهة النظر تقول : أن التشيع (بنسخته المعاصرة) يحمل ويروج التطرف والفتن المذهبية ، بسبب ما يحمله من عقائد استفزازية عدائية ، كالموقف من كبار الصحابة وأمهات المؤمنين !

وقد يرد الشيعي قائلاً : وهل تريد مني أن أغير عقيدتي لكي لا أتصادم مع بقية المسلمين ؟

الإجابة : أنت أمام خيارين :
الأول : أن تنزع للإعتدال ونبذ التطرف التاريخي وعندها يمكن أن تتعايش مع الآخرين بمنتهى الهدوء والثقة المتبادلة .
الثاني : أن تتمسك بعقيدتك (وهذا هو الأرجح) وعندها سوف تصطدم بمحيط يرى فيما تعتقد وتقول أمراً إستفزازياً لا يطاق .
والخيار الثاني هو الخيار المعمول به (وللأسف الشديد) ، وهو الخيار الذي نتج وينتج عنه الإحتقان والفتنة ، وهو ما حذر منه الشيخ القرضاوي .

[محمدعلي العراقي]

أنت أمام خيارين :
الأول : أن تنزع للإعتدال ونبذ التطرف التاريخي وعندها يمكن أن تتعايش مع الآخرين بمنتهى الهدوء والثقة المتبادلة .
الثاني : أن تتمسك بعقيدتك (وهذا هو الأرجح) وعندها سوف تصطدم بمحيط يرى فيما تعتقد وتقول أمراً إستفزازياً لا يطاق .
والخيار الثاني هو الخيار المعمول به (وللأسف الشديد) ، وهو الخيار الذي نتج وينتج عنه الإحتقان والفتنة ، وهو ما حذر منه الشيخ القرضاوي .

-------------------

لماذا عقيدة الآخر تستفزك ... ويجب ان "يعتدل بها"...
و عقيدتك لا تستفز الاخر..و لا يجب ان يغيرها؟!!

عقيدة تجسيم الرب تستفزني ..
عقيدة عدالة "جميع الصحابة " حتى لو تقاتلوا و تلاعنوا و جلبوا الويلات لكل الاجيال التالية...باعتبارهم امثلة عليا للامة لا بد من الاقتداء بهم ...فهم كالنجوم الزاهرة.. هذه العقيدة لا تستفز ايماني فحسب .. بل تستفز عقلي ...
ما لكم كيف تحكمون..

[أكثم بن صيفي]

الأخ علي العراقي ..

وما شأنك بكيفية إعتقادي بالله ، أو بالصحابة ؟
هذا أمر يخصني ولا يدعو لاستفزاز الآخرين .

أنا (أنا تعني الأغلبية الساحقة من جمهور المسلمين) لا يستفزني أن الشيعي يؤمن بعصمة علي وأبناء علي ، ولا يستفزني أن يعتقد ولايتهم التكوينية أو ألوهيتهم بشكل صريح ، ولا يستفزني أن يؤمن بالغيبة أو الرجعة ، أو أن يمارس المتعة .. الخ ، كل ذلك يدخل في باب حريتك الإعتقادية .
((طبعاً أنا لا أقر هذه العقائد وأظن جازماً أنها معصية لرب العالمين ، ولكنها لا تدخل في باب الإستفزاز المصادم لجمهور المسلمين))

الذي يستفزني أنك تحط أو تسب أو تخون أو تلعن من أعتقد أنهم رموز مقدمين في الإسلام .


ولكي تعي ما أقول جيداً عليك أن تتصور أنك تعايش أو تجاور قوم يقعون في علي بن أبي طالب حطاً وطعناً وسباً ولعناً !!
هل تتصور أنك لن تتصادم معهم يوماً ما ؟

[زيد النار]

وجهة النظر تقول : أن التشيع (بنسخته المعاصرة) يحمل ويروج التطرف والفتن المذهبية ، بسبب ما يحمله من عقائد استفزازية عدائية ، كالموقف من كبار الصحابة وأمهات المؤمنين !

بارع انت يا اكثم في تدليس الحقائق,والقفز عليها ..وجعل الحق باطلا والباطل حقا...
ولنا ان نهنئك على هذه "البراعه"!!
التشيع يحمل تطرفاَ؟؟
ومن هو المعتدل بنظرك؟؟
الاسلام السلفي الذي اصبحت له دوله في افغانستان..ورأينا ماذا فعل بالسنه انفسهم الذين لايسبون الصحابه..ولا امهات المؤمنين..
وهل سب الصحابه وامهات المؤمنين يكون عذرا شرعيا وانسانيا واخلاقيا بنظرك ليبرر ما يفعله السلفيون بشيعه العراق؟؟
هل من المعقول والمقبول شرعا وقانونا واخلاقيا وعرفيا ان اقوم بقتل شخص او تفجير منزله او ذبحه من الوريد للوريد لمجرد انه يسب الصحابه؟؟
كان الاحرى بك ان تشجب اعمال الارهاب والذبح التي يقوم بها السلفيون ضد الشيعه..لاان تدافع عنهم وتبرر له وتخلق لهم الحجج والاعذار...
وانت بعملك هذا لاتختلف عن "وعاظ السلاطين"الذين كانوا يبررون لخلفاء بني اميه والعباس ظلمهم للناس واضطهادهم...
وهذا انما يدل على طائفيتك وتعصبك الاعمى لقومك هذا التعصب الذي جعلك ترى شرار قومك خير من الناس..وان لاتكتفي بذلك وانما تخلق لهم الذرائع وتضفي الشرعيه على ما يفعلون..
وايم الله لو وجدنا شيعيا يعتدي على السنه كما يفعل قومك لتبرئنا منه ولنبذنا ه نبذ النواه ولعنفناه..لا ان نقوم بالدفاع عنه ونمارس عمليه شرعنه لاجرامه...
والقرضاوي يحاول ان يذكي الصراعات المذهبيه وعن قصد...
اما بخصوص من يسب علي بن ابي طالب فهم موجودون وبايران نفسها!!!!
ولم يتعرض لهم احد بسوء ولم يمسسهم بأذى..
وهؤلاء من بقايا الخوارج وهم معروفون بأيران..
اما امهات المؤمنين فليس لدينا موقف سيء معهن على العكس نحن نبجلهن ونجلهن ونوقرهن
اما "الحميراء"فموقفنا منها لايتعدى حدود الاستهجان والشجب لما قامت به من هتك لحرمات الله والرسول والمؤمنين...
هتكت حرمه الله بخروجها من بيتها والله امرها ان تقر فيه..
وهتكت حرمت الرسول بخروجها ووقوفها في ساحه المعركه بين الرجال ولا يوجد امرأه في تاريخ البشريه فعلت ذلك..
وهتكت حرمه المسلمين بخوضها في دمائهم وسفكها دماء 20 الف مسلم..وبتفريقها الاسلام طرائق قددا...
كم من الاحقاد والثارات والضغائن التي خلفتها معركه الجمل؟؟
وكم احدثت انقسامات لدى المسلمين؟؟
انها اول معركه تجري بين المسلمين في التاريخ..واي مسلمين؟؟
عائشه زوج الرسول..والزبير حواري الرسول..وطلحه الصحابي الكبير..
وعلي بن ابي طالب ربيب الرسول وصهره وابن عمه ووصيه وخيار الصحابه من جهه اخرى..
فما بالك بالوضع النفسي الذي كان يعانيه المسلمون آنذاك وهم يرون دين محمد ينقسم بين زوجته ووصيه ويتقاتلان في معركه ضاريه..
يصور لنا المؤرخون شيئا عن الوضع النفسي الذي اصاب المسلمين آنذاك..
فيحدثونا بأن احد الاعراب جاء الى علي بن ابي طالب وطلب منه ان يوضح له اي الفريقين على حق وذلك قبل بدا القتال..فأجابه الامام ولكن الرجل قال له:"يا امير المؤمنين ولكن هؤلاء معهم عائشه وطلحه والزبير.!!"فقال له الامام.."يا هذا الحق لايعرف بالرجال..ولكن! اعرف الحق تعرف اهله"
فحين يتخذ الشيعه موقفا سلبيا من عائشه وبعض الصحابه فانطلاقا من هذا المبدأ..لاغير
اما السب فأنا لست من مؤيديه اطلاقا ومعي كثير من الشيعه على ذلك..

[أكثم بن صيفي]

أبداً سب الصحابة ليس مبرراً لزهق الأنفس ، وسفك الدماء .


ولكن هذا الموقف المتطرف يوفر مناخاً ملائماً لازدهار التصادم الطائفي .

أنا لا أتحدث عن التجاوزات والتطرف عند أهل السنة ، هناك بالفعل متطرفين وصل بهم الحد إلى إستمراء سفك الدماء .

ولكني تحديداً أتحدث عن أثر نشر التشيع في البلاد السنية وما قد يسفر عنه من فتن طائفية عارمة ، وهو ما كان يعنيه الشيخ القرضاوي .

والعجيب أنك في تعليقك تحاول أن تقنعني بمشروعية الحط من الصحابة ، وتريد مني أن أتفهم وجهة نظرك في هذا الموضوع !!
وتتحدث عن أحداث تاريخية قد لا تصح بعض تفاصيلها ..
وإن صحت تفاصيلها قد تستخدم ضد علي بن أبي طالب نفسه !
من قيبل أن المجلبين على عثمان (كالأشتر ومحمد بن أبي بكر) أصبحوا قادة في عهد علي ..

لن أخوض كثيراً في جدل تاريخي ، ولكن ما يهمني أن هؤلاء القوم السابقين (بمن فيهم علي بن أبي طالب) ينظر إليهم المسلمون السنة على أنهم رموزاً مقدمين ، بينما ينظر إليهم الشيعة على أنهم موضع تهمة وشك وتخوين ، وأنهم مستحقون للحط أووالشتم أواللعن بناءاً على ذلك !

وأن هذا الموقف يفضي حتماً إلى تصادم طائفي في أي مكان يتواجد الفريقين فيه معاً ، وخاصة عند إنفلات الأمن ، كما يحدث في العراق اليوم .

[زيد النار]

والعجيب أنك في تعليقك تحاول أن تقنعني بمشروعية الحط من الصحابة ، وتريد مني أن أتفهم وجهة نظرك في هذا الموضوع !!
وتتحدث عن أحداث تاريخية قد لا تصح بعض تفاصيلها ..
وإن صحت تفاصيلها قد تستخدم ضد علي بن أبي طالب نفسه !
من قيبل أن المجلبين على عثمان (كالأشتر ومحمد بن أبي بكر) أصبحوا قادة في عهد علي ..

لست مهتما بأقناعك بما اريد..فأنت انسان وتمتلك حريه الاعتقاد..وذلك شأنك..
ولكني علقت على كلامك الذي تلقيه ..واحببت ان اعرض الاسباب لذلك وابينها...
اما الاحداث التاريخيه التي"لاتصح"بعض تفاصيلها,وان"صحت" فقد تستخدم ضد علي نفسه..
فهل يشك شاك بخروج الخارجين بالجمل؟؟
وهل يشك احد بالقتلى الذين سقطوا جراء هذه الفتنه؟؟
وهل يشك شاك فيما تركته هذه الصراعات من احن في الاسلام,القت بظلالها على واقع المسلمين؟؟
اما"المجلبين"على عثمان..فلا تلمهم ب"اجلابهم"ذاك..فقد سبقتهم اليه امهم "عائشه"
اذ قالت امام جمع المسلمين"اقتلوا نعثلا فقد كفر"!
وهؤلاء"المجلبين"كانوا رجالا ثوريين ..وتستطيع ان تصنفهم تحت خانه الراديكاليين البروتولاريين..فهم يمثلون شريحه مسحوقه من المسلمين انهكها ظلم الولاه..واستأثارها باموالهم التي حازتها رماحهم فجعلوا من تلك الاموال بستاناَ لقريش!!...
ولست ادري ما هو موقفك من احداث يوم الجمل"لو صحت"فهل ستسخدمها ضد عائشه والزبير وطلحه؟؟
ام انك ممن يكيلون بمكيالين؟