يوسف القرضاوي بدون سراويل !! ..

[نصير المهدي]

القرضاوي يحذر من «اختراق شيعي»
القاهرة الحياة - 03/09/06//

حذّر الداعية الإسلامي الشيخ يوسف القرضاوي من اختراق شيعي للدول السنّية. ونقل الموقع الرسمي للقرضاوي على الإنترنت مقتطفات من كلمة القاها خلال لقائه السنوي مع الصحافيين المصريين في نقابتهم قبل أيام، وجاء فيها «أدعو إلى التقريب بين المذاهب، وأؤيد حزب الله في مقاومته، ولكن لا يمكن أن نقبل أن يكون هذا التقريب سببا في اختراق البلاد السنية، لأن هذا سيؤدي إلى نار تأكل الأخضر واليابس، ويجعل ما يحدث في العراق بين السنة والشيعة نموذجا لكل الدول (...) علينا أن نتعاون في ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه».

وأضاف الموقع أن الداعية المصري المولد ركز على أن «تحقيق التقريب المذهبي يتطلب أن يمتنع كل طرف من السنة أو الشيعة عن أن يبشر بمذهبه في البلاد التي تتبنى المذهب الآخر». واعتبر أن الأمين العام لـ «حزب الله» الشيخ «حسن نصرالله لا يختلف عن الشيعة المتعصبين، فهو متمسك بشيعته ومبادئه، ولا يمكن أن ننكر هذا. ولكنه أحسن بكثير من القاعدين والمتخلفين عن الحق».

ونقلت صحيفة «المصري اليوم» عنه أنه اتهم أيضاً الشيعة بمحاولة «ترويج مذهبهم في مصر لأنها تحب آل البيت وفيها مقام الحسين والسيدة زينب. وإذا حدث اختراق كبير شيعي لمصر، فيجب أن نكون على يقظة».

ونسبت الصحيفة إلى القرضاوي إن «الشيعة أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع، وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب». غير أنه دعا إلى «وقوف السُنة والشيعة في جبهة واحدة ضد عدوهم المشترك. وموقفنا هو أننا لا نسمح باختراق المذهب الشيعي لنا ولكن المواجهة للقوى الاستعمارية شيء آخر».

[النورس]

القرضاوي من أكبر دعاة الإرهاب ومناصري تنظيم القاعدة لذا يجب على كل عاقل أن ينأ بنفسه عنه حتى لا يجلب الشبهة الى نفسه و أتمنى من أحبابنا في لبنان أن لايسمحوا له بزيارتهم أو اللقاء معه لأنه شخص خطير وربما نسمع عن القبض عليه وترحيله الى سجن قونتنامو مع جماعته هناك انشاء الله تعالى ........

[مروان]

( بقلم: امير جابر )



--------------------------------------------------------------------------------


عندما قرات في بعض المواقع الالكترونية من ان فضيلة الشيخ القرضاوي سافر على عجل الى مصر لتحذير المصريين من الخطر الشيعي وانتشاره من خلال المتصوفة وقال ان هذا الانتشار سيتسبب في حرب طائفية الى اخره من الهواجس واثارة المخاوف وخاصة، قوله حسب ماجاء في العربية نت انه ذهب الى ايران وتأكد لدية من ان الشيعة لايعتبرون هذا القران كاملا وانهم يسبون الصحابة، علما ان الناس سمعته مرات ومرات من خلال قناة الجزيرة ينفي هذا الافتراء وقال ان هذه الفرية الصقها اعداء الشيعة بهم لتنفير الناس عنهم، وقبلها اكد ذلك الراحل الغزالي وغيره الكثير من علماء مصر المنصفين، ازداد يقيني وكما ذكرت ذلك في عدة مقالات سابقة من ان الرجل ورغم علمه الوافر لايتحرك دائما من اجل مرضاة الله وانما تحركه العواطف ويتلاعب به شياطين الانس والجن وهو دائما يحسب الف حساب للراي العام وارضائه حتى ولو كان على حساب شرع الله ومرضاته، وحتى موقفه الاخير ورده على من افتوا بتخذيل الناس عن نصرة حزب الله فهو لايخرج من هذه القيود والاعتبارات.

والسؤال المهم هل حقا ان وجود الشيعة يتسسب في الصراع الطائفي ومن ثم الحرب الاهلية وكما يقول الشيخ القرضاوي؟
وانا هنا لا اتطرق للجدل الفقهي بين السنة والشيعة فهذا له مجال اخر، ولكني سالقي الضوء على المشاهد التي يراها الناس جميعا كل يوم راي العين،وطبعا القرضاوي بهذا الموقف اراد ان يثير المصريين من خلال المشهد العراقي وما فيه من احتقال طائفي وبعد ان ضلله الضاري وضباط مخابرات صدام الذين لبسوا العمائم من الخطر الشيعي ،وقد طلبت منه مرات ومرات ان يستمع للطرف الاخر وان يتبين خاصة وهو ياخذ الاخبار من الفاسقين بنبأ لكنه للاسف لم يفعل ، وانا هنا اتمنى عليه ان يطلب ملفا من قناته المفضلة الجزيرة عن صور واشلاء الشيعة التي يقطعها الصداميون والتكفيريون كل يوم وان يسال عن المراقد والمساجد والاسواق والاحياء الشيعية التي فجرها الانتحاريون وعن السيارات المفخخة التي تتفجر في التجمعات الشيعية وعن الانتحاريين وهل يوجد بينهم شيعي واحد؟ ويسال نفسه لماذا لايرد الشيعة بنفس اسلوب خصومهم ورغم استمرار هذه المجازر من اكثر من ثلاث سنوات، وهل يصعب على الشيعة مقابلة ذلك العمل الخسيس بمثله، والجواب بكل بساطة ان الذي يمنعهم هو اتباعهم لتعاليم دينهم وكما جاءت في قرانهم وسنة نبيهم ووصايا علمائهم ولانهم يعلمون ان من يقوم بتلك الجرائم العظام ليسوا من السنة بل هم عملاء ماجورين ينفذون بالضبط مايخطط له المحتل صاحب نظرية الفوضى الخلاقة وفرق تسد المعلنة ،
وامر اخر اتمنى على الشيخ القرضاوي ان يذهب الى الاسكندرية ويمر على المكتبات التي فتحها التكفيريون وبتمويل وهابي ليرى انها اصبحت عبارة عن مراكز دعاية مهمتها الاولي هي تكفير الشيعة والتحذير منهم واستحلال دمائهم وهو حتما يعرف المشايخ المصريين الذين جندهم السلفيون وعليه ان ياخذ الترام ويستمع الى الى مايذاع ويخطب في المحطات و الاكشاك التي اصبح همها الاول هو بيع الخطب التي تهاجم وتحذر من الخطر الشيعي ولاينسى ان يركب الاوتبيسات التي سارت على نفس المنوال مما انتج تيارا وهابيا من لابسات النقاب وممن ازرهم الى انصاف سوقهم. ثم ليسال نفسه من يهاجم الكنائس ويقتل الاقباط هل هم الشيعة ام اصحاب السلف وهل ان الشيعة هم من فجر المنتجعات السياحية في سيناء اواؤلئك التكفيريون الذين اقنعوا حتى الفلسطيني بترك اهله الفلسطينين يذبحون على ايدي الصهاينة المجرمين وجاؤابه كي يفجر نفسه بالشرطة والعمال المصريين المسلمين، وليجول بتفكيره خارج حدود مصر وما جرى للجزائريين وابادة ربع مليون مسلم سني هناك وهل جرت ابادتهم على ايدي الشيعة ام على ايدي التكفيريين الذين هم من دفعه وحرضه على الشيعة الان،

هلا تذكر من يقوم بسفك للدماء من الدار البيضاء الى عمان والرياض وحتى قطر التي يحمل جنسيتها الشيخ القرضاوي هل هم الشيعة اصحاب الفكر والمعتقد المتسامح و الذين يطبقون بالضبط ما امرهم به سيد المرسلين، ام خوارج العصر الذين يدعون زورا من انهم اهل التوحيد والعقيدة الصحيحة؟ هذه الاراجيف سبق ان قالها بعض ضباط المباجث المصريين المرتبطين بالسلفيين والان يحذر منها ويؤجج نارها الوهابيون الذين جعلوا من مصر المتسامحة بؤرة لنشر الكراهية والاحقاد في كل مكان وزمان، هلا سال نفسه الشيخ لماذا يقف حزب الله هذا الموقف المدافع عن الفلسطينيين السنة و الذي افتخر به الشيخ ودافع عنه. هذا الموقف الذي يتعرض بسببه شيعة لبنان وشيعة العالم الى هذه الابادة الجماعية والحصار المعلن وهل لو ان شيعة لبنان وايران غضوا النظر عن الصهاينة المغتصبين ورفعوا علم اسرائيل في طهران هل جرت هذه الدماء الغزيرة من ابناء الشيعة وهل هجر الملايين منهم، ولماذا لم نرى سلفيا واحدا اتجه نحو فلسطين، ولماذا لم يقم ابناء حزب الله بما يقوم به البعثيون والتكفيريون من قتل الالاف من الشيعة الابرياء في العراق على بحجة انهم لم يقاوموا المحتل بتفجير السيارات المفخخة بالمسلمين السنة اللبنانيين او المسيحين، اذن اظهر الله من هو صاحب المبادئ والقيم ومن يتبع تعاليم ديننا الحنيف ومن يتبع وينفذ مايريده الشياطين واذا عرف ذلك كما يراه الناس بالالة التكنلوجية التي لاتقبل التكذيب فكيف يخاف على المصريين بعد هذه البينات من الشيعة اتباع اهل البيت الطيبين الطاهرين، الذين ومن خلال تعاليم دينهم ومنهج اهل البيت يستطيعون نشر التسامح وتعرية من يستخدمون الدين للقتل والاكراهية واحتقار الاخر.

نصيحة للشيخ القرضاوي من ناظر من قريب فكاتب هذه السطور تعلم في مصر وعمل هناك ومن خلال الخبرة وجد ان السبب الاول في اتباع الكثير من المرموقين في مصر لنهج اهل البيت لا يرجع كما قال القرضاوي للصوفية بل يرجع الى كذب وافتراء الوهابية الحمقى، وقديما قال علي امير المؤمنين (الحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى) فمنذ الثورة الاسلامية في ايران ومصر ونجوعها وحواضرها ملات بالكتب الصفراء التي تفتري على الشيعة ثم جاء القتل الهمجي للشيعة في العراق واعتقاد التكفيريون انهم بهذه الجرام سيقضون على اتباع اهل البيت ونسوا ان جرائمهم التي احتقرتها الانسانية جمعاء هذه المرة تنقل مباشرة على الهواء ثم موقف الشيعة وتضحياتهم من اجل فلسطين وتحالف الوهابين علماء وامراء مع الصهاينة والمتصهيين واتخاذهم اولياء لهم من دون المؤمنين. هذا العوامل هي التي جعلت المصريين يبحثون عن حقيقة الشيعة وعندما اكتشفوا تلك الاكاذيب والمواقف التي لاتقبل التكذيب احتقروا من نشر تلك الاكاذيب وتيقنوا من هم العملاء المسخرين ومالوا بعنف نحو مذهب اهل البيت علما باننا كشيعة ليس من اهدافنا ابدا ان يتحول السني ويصبح شيعي ويكفينا مواقف السنة المحترمين الذين يعرفون من هم اعداء الاسلام التقليديين الذين عرفهم لنا الله رب العالمين في قرءاننا المبين ، لكني اعتقد انك تتفق معي ان من حقنا ان نبين للناس حقيقة مبادئنا وان نرد على الافتراءات الظالمة بحقنا، وامر اخر وهو ان شعوبنا عرفت تماما حقيقة السلفيين عملاء الصهاينة والصلبيين الذين يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وقد استعملتهم الايادي الخفية لتشويه الاسلام ودمغ المسلمين ظلما بالارهاب ومن خلال افعالهم التي تنقل على الهواء ، واذا كانت علوم اهل البيت(ع) في الماضي يتم منعها وتشريد وقتل اصحابها ، ففي ظل هذه الثورة التكنلوجية التي لايمكن معها منع المعلومات من عبور الحدود والموانع ، فالقنوات الفضائية وشبكة الانترنت اسقطت الى الابد تلك الحواجز وتخطت الحدود وسوف لايصح الا الصحيح، والله غالب على امره.

قال الامام جعفر الصادق(ع) رحم الله من احيى امرنا قيل له وكيف نحيي امركم قال تتعلمون علومنا فتعلموها الناس فان الناس لوعلموا محاسن كلامنا لاتبعونا..

[دستورنا الاسلام]

http://www.qaradawi.net/site/topics/...8&parent_id=15

[نصير المهدي]

القرضاوي يحاضر بنقابة الصحفيين المصرية ويحل ضيفا على قناة دريم

القاهرة ـ صبحي مجاهد – موقع القرضاوي



اعتبر العلامة الفقيه الدكتور يوسف القرضاوي أن الاستبداد السياسي وكبت الحريات هما من أكبر المشكلات التي تواجه الأمة العربية، مشيراً إلي أن ما تحتاجه الأمة في المرحلة القادمة هو التغيير والإصلاح.


وقال القرضاوي في ندوة عقدت بمناسبة افتتاح الموسم الثقافي لصالون احسان عبد القدوس بنقابة الصحفيين المصرية بالقاهرة الخميس 31-8-2006: "إن الاستبداد السياسي الذى يعاني منه العالم العربي من أهم المشكلات التي تجعل من واقع الأمة العربية الحالي مرا، ولا يمكن أن يكون هناك بسببها مستقبل مشرق".


وأوضح القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن من صور هذا الاستبداد "عدم استطاعة التعبير عن الرأي"، وذكر في ذلك بأن "الشعوب الأوروبية التي دخلت أنظمتها الحرب مع الولايات المتحدة على العراق قامت بمظاهرات مليونية للرفض، بينما لم تقم مظاهرة حتى ربع مليونية في الشعوب العربية".


وتابع يقول: "إننا إذا كنا نقول إن الزنا والسرقة من أكبر الكبائر، فإن هناك أشياء في واقع العالم العربي اليوم يجب أن يتم تصنيفها ضمن الكبائر من أهمها الاستبداد السياسي، وتزوير الانتخابات، والمحسوبية، والكبت السياسي للحريات، ونهب المال العام، والأمية والتخلف".



التغيير والإصلاح



وبين القرضاوي أن الخروج من هذا الواقع الأليم المر وتغيره أمر ممكن من خلال "استخدام نقاط القوة لدى العالم العربي التي من أهمها القوة البشرية، حيث يوجد في العالم العربي نحو ثلث مليار نسمة أغلبهم من الشباب الذين يستطيعون بناء أمة إذا أحسن توجيههم، بالإضافة إلى القوة الاقتصادية، واسترجاع العمق الحضاري والتاريخي للدول العربية".


وأوضح الدكتور القرضاوي أن "أهم ما تحتاجه الأمة في المرحلة القادمة هو التغيير والإصلاح؛ لأنه لا مستقبل لهذه الأمة إلا إذا غيرت من واقعها وأفكارها وإرادتها"، منوهاً إلى أن هذا الأمر يحتاج في الأساس إلى "إصلاح التعليم والسياسة، والدستور، ومن قبل ذلك كله إعطاء الحرية".


وشدد على أن أهمية الحرية في أساس "خروج الأمة من أزمتها وفي بناء الفرد والمجتمع؛ لأنها تعد مقدمة على الشريعة الإسلامية؛ لأن الناس إذا ما امتلكوا حريتهم عرفوا بأنفسهم أنه لا حل إلا بالإسلام، وقالوا بحرية، وفي ذلك دعوة للإسلام التجديدي".


واستطرد قائلا: "بماذا انتصر حزب الله؟ لقد انتصر بالحرية التي وفرتها له الدولة اللبنانية... كما دخل في قلوبهم العقيدة فحاربوا بها وواجهوا بها الصهاينة، بينما إخواننا في فلسطين ضحوا أكثر مما ضحى به حزب الله، ولكنهم لم يستطيعوا بعد أن يصلوا إلى ما يريدون؛ لأنهم لا يجدون حريتهم فهم يعملون تحت الاستعمار".



المشروع الصهيوني



وحذر الشيخ القرضاوي في كلمته "عن الرؤية المستقبلية للعالم العربي" من "أننا نعيش في وقت يراد فيه أن تمسح كلمة العالم العربي والأمة الإسلامية، ليحل محله الشرق الأوسط الكبير".


وفي هذا السياق ألمح الشيخ يوسف القرضاوي إلى أن من "أهم المشكلات التي تعوق من مستقبل مشرق للعالم العرب هي مشكلة المشروع الصهيوني، الذي يهدف إلى أن يمزق هذه الأمة العربية، ويزرع فيها جسما غريبا اسمه إسرائيل" وأوضح أن هذا المشروع "يعد خطرا على كافة المستويات عسكريا وسياسيا وثقافيا واجتماعيا، ودينيا واقتصاديا، ولا بد من الوقوف أمامه بحزم".


وشدد على أن من أسباب "الواقع الأليم للعالم العربي هي التبعية للعالم الغربي والقوى الغربي، حيث مازال الآخرون يسيطرون علينا ويسيرون مقاديرنا وفق مصالحهم وعلى رأس هؤلاء الولايات المتحدة الأمريكية"، مطالباً العرب والمسلمين بأن يقولوا جميعاً "لا للتبعية السياسية أو الحضارية أو الثقافية لأمريكا أو غيرها؛ لأن ذلك يعد واجبا علينا".



شيعة وسنة



على جانب آخر حذر الشيخ يوسف القرضاوي من محاولات اختراق الشيعة للسنة، واختراق السنة للشيعة، إلا أنه طالب في الوقت نفسه بالتقريب.


وأردف يقول: "ولكن لا يمكن أن نقبل أن يكون هذا التقريب سببا في اختراق البلاد السنية؛ لأن هذا سيؤدي إلى نار تأكل الأخضر واليابس، ويجعل ما يحدث في العراق بين السنة والشيعة نموذجا لكل الدول".


وركز على أن تحقيق التقريب المذهبي يتطلب أن يمتنع كل طرف من السنة أو الشيعة عن أن يبشر بمذهبه في البلاد التي تتبنى المذهب الآخر.



وردا على سؤال عن نظرته لحسن نصر الله الأمين العام لحزب الله وهل هو من الشيعة المتعصبين أم لا؟ قال الدكتور القرضاوي: "إن حسن نصر الله لا يختلف عن الشيعة المتعصبين، فهو متمسك بشيعته، وعقيدته، ولا يمكن أن ننكر هذا، ولكنه أحسن بكثير من القاعدين والمتخلفين عن الحق".



مناصرة إيران



وعن رأيه في دعم إيران ضد أمريكا وإسرائيل اعتبر الشيخ يوسف القرضاوي أن هذا من الأمور الواجبة، وقال "إننا ندعو دائما لأن يقف السنة والشيعة ضد عدوها الصهيوني والأمريكي، حيث إن أعداءنا يريدون أن يفرقونا؛ لذا علينا أن نؤيد إيران في موقفها النووي، ونشد على يدها في ذلك، فنحن نؤيد منطق القوة".



وحول رؤيته لوضع الحركات الإسلامية اليوم في العالم العربي أشار الشيخ القرضاوي إلى أن هذه الحركات "تقوى وتنمو وتتأسس يوما بعد يوم، وهو ما نراه في مصر وفلسطين والمغرب وغيرها من البلاد العربية، ولكن المشكلة هي مشكلة الأنظمة".

وفيما يتعلق بالتنظيم الشرعي للمظاهرات والاحتجاجات أوضح أنه "من حق الناس التظاهر، والتعبير عن إنكار المنكر شريطة أن يكون ذلك سلميا".



تطبيق الشريعة



وحول تطبيق الشريعة وفشل بعض الأنظمة التي طبقتها كأفغانستان قال الشيخ يوسف القرضاوي: "إن هذا أمر لا خيار لنا فيه؛ فالشريعة أنزلها الله لتحكم بين الناس، ولا يصح أن نأخذ منها جزءا ونترك الباقي، كما أن الشريعة ليست مجرد تطبيق حدود؛ حيث إن هذه الحدود تدرأ بالشبهات، ولكن الشريعة في أصلها هي الحق والعدل، ومعاقبة الظالم، وإقامة حياة طيبة للناس، ولكن مأساة الشريعة أنها لا تطبق كما ينبغي، فطالبان في أفغانستان لم تكن هي الوجه الحقيقي لتطبيق الشريعة الصحيح، وكذلك غيرها من الأنظمة التي فشلت في التطبيق، حيث إن تطبيق الشريعة يحتاج إلى تجديد في الدين، واجتهاد فيه، وأن يكون هذا الاجتهاد صادرا من أهله".



الجدير بالذكر أن فضيلة الشيخ القرضاوي سيحل ضيفا اليوم على قناة دريم في برنامج العاشرة مساء الذي يجري معه على مدار ساعتين حوارا متعدد الجوانب .

[نصير المهدي]

د.يوسف القرضاوي في نقابة الصحفيين: الفساد انتشر.. و«حاميها حراميها»

كتب محمد عبدالخالق مساهل
هاجم الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي، الداعية الإسلامي، بشدة مظاهر الفساد والتسيب التي يشكو منها المواطنون في مصر، مستشهداً بما يقرأه في صحف المعارضة والصحف القومية من ألوان شتي من الفساد.

وقال القرضاوي في لقائه السنوي بالصحفيين، والذي عقده صالون إحسان عبدالقدوس مساء أمس الأول: «المشكلة كبيرة، فاللصوص الصغار يدخلون السجون، والحرامية الكبار يرمحون ويمرحون» مضيفاً: عندما سمع الحسن البصري ضجة في الخارج قالوا له إنه سارق أمسكوا به فرد عليهم: «يذهبون بالسارق الصغير إلي السارق الكبير».

وأكد القرضاوي أن «حاميها حراميها» متمثلاً في قول الشاعر: «وراعي الشاة يحمي الذئب عنها.. فكيف إذا كان للرعاة ذئاب» موضحاً بأن هناك من يملك القناطير المقنطرة وهناك من لا يملك الملاليم.

وأضاف: «الفساد يتفاقم والمسألة تزداد سوءاً، وننتقل من السيئ إلي الأسوأ»، منبهاً إلي أنه «لا يمكن أن تؤسس أمة مجداً أو نهضة حقيقية إذا ظل الفساد مستشرياً والناس يغضون الطرف عنه فلابد أن تكون للشعوب كلمة».

ووصف القرضاوي حاضر العالم العربي بأنه مؤلم وواقعه مر، فقد عم الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس لذلك كثرت الشكوي.

وتابع: «مشاكل التخلف والأمية والفقر والمرض والاستبداد انتشرت في العالم العربي الذي تحكمه أنظمة تكبت حُرياته وتكتم أنفاسه»، مشيراً إلي أن مسيرات مليونية تم تنظيمها في دول أوروبية احتجاجاً علي الحرب ضد العراق في حين أن الشعوب العربية عجزت عن تنظيم مسيرة عُشر مليونية قائلاً بسخرية: «نحن ناس مسالمون ومطيعون نُؤمر فنُطيع فنحن مؤدبون».

وأكد القرضاوي أن مشكلة التخلف والأمية لا تجعلنا نستفيد من القوة البشرية، موضحاً أن الشباب يتخرجون ولا يجدون عملاً حتي إن النوابغ من أبنائنا هرولوا إلي الغرب، فالعقول المهاجرة استمرأوا العيش في هذه البلاد، لأن بلادهم لم تُحسن توظيفهم فوجدوا العيش الرغد والحرية التي لم يجدوها هنا».

وأشار إلي أن أمريكا أخذتهم وحرمت بلادهم منهم وعملوا في تلك البلاد، معللاً السبب بأن بلادنا طاردة وليست جاذبة ولا تُرحب بالنوابغ.

واستشهد القرضاوي في هذا الصدد بسعي أحد الحكام العرب في«ظفرة من ظفرات الحماس» إلي إنشاء مدينة علمية، فبعث العلماء ومعاونيه كي يقنعوا العقول المهاجرة بالعودة، فتحمس بعضهم وبمجرد نزول الواحد منهم كانوا يأخذون جواز سفره منه وكأنهم في سجن كبير، وشعروا أنهم لن يكونوا أحراراً، وفي أول فرصة أتيحت لهم، أخذوا جوازاتهم وركبوا الطائرة إلي حيث كانوا.

وقال القرضاوي: «عندنا قوة بشرية غير مستغلة فيجب أن نغير من تفكيرنا ووعينا في حكمنا علي الأشياء، مشيراً إلي أننا نقول: إن الزنا والخمر من الكبائر ولكن هناك أشياء يجب أن نضعها مثل التخلف والأمية والمحسوبية وتزييف الانتخابات ونهب المال العام من الكبائر».

وانتقد القرضاوي تفكك وتخاذل الأمة متسائلاً: «أين إنتاج هذه الأمة؟ هي تستهلك ولا تكاد تنتج.. وتقلد ولا تكاد تبتكر.. وتستورد ولا تكاد تصدر»، مؤكداً «أن قوة الإبداع عُطلت وأهدرت وأميتت».

وأضاف: «أمة «سورة الحديد» لم تتعلم صناعة الحديد الذي فيه بأس شديد بـ«الصناعات الحربية»، ومنافع للناس بالصناعات المدنية وليس عندنا منها شيء ونستورد من الإبرة للصاروخ.. فمازلنا متخلفين كلما خطونا خطوة للأمام رجعنا خطوات للخلف».

وأكد القرضاوي أن الأمة تحتاج في مرحلتها المقبلة إلي الإصلاح والتغيير قائلاً: «توفير الحرية عندي مقدم علي تطبيق الشريعة الإسلامية، ففي مناخ الحرية وظلها نضع الإيمان ونضع الإنسان وفي ظلال الإنسان نضع النهضة».

وأضاف: «لا نستطيع تطبيق الشريعة إلا في مناخ من الحرية، لا نريد أن يساق الناس بالعصا، نُريد الناس أن يدرسوا الإسلام عن بصيرة واقتناع، ونُريد الإسلام التجديدي ونجمع بين الأصالة والمعاصرة أو السلفية والتجديد».

ونبه القرضاوي إلي أن الحرية تؤخذ ولا توهب، فيجب أن يعلم حكامنا أن أمة من العبيد لا تستطيع أن تنهض، وتظل عالة علي الغير، مؤكداً أن حسن نصرالله انتصر بالحرية التي وفرتها له الدولة اللبنانية والتي سمحت له بأن يتدرب ويبني الحصون، وإخواننا الفلسطينيون فعلوا أكثر من هذا، ولكن لا حرية تحت الاحتلال، لافتاً إلي أن تحرير فلسطين والمسجد الأقصي أصبح فرض عين علي الأمة كلها، لأن الفلسطينيين لا يستطيعون وحدهم الانتصار علي الإسرائيليين الذين تساندهم أمريكا، فلولا السلاح والمال الأمريكيين والنفوذ والفيتو الذي تستخدمه أمريكا بالمرصاد ما استطاعت إسرائيل أن تصول وتجول وتُعربد.

وحذر القرضاوي من المد الشيعي في مصر، منبهاً إلي أن الشيعة يحاولون اختراق مصر علي أساس أنها تحب آل البيت وبها مقام الحسين والسيدة زينب، ولكن هذا شيء وهذا شيء آخر.

وأكد أنهم أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع والآن اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة.

وتابع: «أدعو إلي التقريب بين المذاهب وأؤيد حزب الله في مقاومته، ولكن لا أقبل أن يخترقوا بلادنا»، محذراً من «وقوع مذابح مثل التي تحدث في العراق بين السُنة والشيعة، فإذا حدث اختراق شيعي لمصر فيجب أن نكون علي يقظة».

وقال: «حسن نصر الله لا يختلف عن الشيعة المتعصبين، فهو متمسك بشيعته ومبادئه ويقول: يا «علي» ولا يمكن أن ننكر هذا ولكنه أفضل من غيره من القاعدين والمتخاذلين».

وذكر القرضاوي لقاءه كبار المسؤولين في إيران، مشيراً إلي أنه طلب منهم ضرورة الكف عن الكلام بأن القرآن ناقص فأغلبهم يؤمنون بأن القرآن كلام الله ولكن يقولون هذا ليس القرآن كله وقالوا إن مصحف فاطمة كان ضعف هذا المصحف.

وطالبتهم بالتوقف عن سب الصحابة، فهم يتقربون إلي الله بسبهم ولعنهم وأنه لا ينبغي أن يبشر أحدنا بمذهبه في البلاد الخالصة في المذهب الآخر، وأن التقارب ليس معناه أن يتحول السُني إلي شيعي ولكن نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه.

ودعا القرضاوي إلي وقوف السُنة والشيعة، في جبهة واحدة ضد عدوهم المشترك قائلاً: «موقفنا بأننا لا نسمح باختراق المذهب الشيعي لنا ولكن المواجهة للقوي الاستعمارية شيء آخر».وعلق القرضاوي علي موقف الحركات الإسلامية مؤكداً أنها تتقوي يوماً بعد يوم في كثير من البلدان في اليمن وفلسطين وماليزيا وفي الانتخابات بمصر «فالأمة بخير وهي مع دينها ولكن المشكلة في الأنظمة».

وانتقل إلي الحديث عن تطبيق الشريعة الإسلامية، موضحاً أن الشريعة ليست هي تطبيق الحدود فقط، فهي: «الحق والشوري والعدل» وأن تكون مع الضعيف ضد القوي وأن تؤمن الناس من الجوع وتأمنهم من الخوف، الشريعة هي إقامة حياة طيبة للناس وحياة حرة مطمئنة وألا يدخل علينا كلاب الليل وزوار الفجر، مستدركاً: «الشريعة لا تطبق كما ينبغي فهل طالبان تمثل الوجه الحقيقي للشريعة؟!».

وأضاف: «في نيجيريا يطبقون الشريعة ويقطعون يد السارق وأقول شّغلوه قبل أن تقطعوا يده».

واشترط القرضاوي لتطبيق الشريعة أن يكون هناك اجتهاد في الدين وتجديد علي أن يكون الاجتهاد صادراً من أهله وفي محله، وإذا توافر فستكون قوة حافزة ودافعة للخير والعمل.

وتحدث القرضاوي عن النظرة المستقبلية، موضحاً أنها نظرة إسلامية، منتقداً أصحاب الفكر الديني الذين يعيشون الماضي وحده مغلقين علي أنفسهم ولا يعيشون الحاضر ومحبوسين في الكتب الصفراء ولا ينظرون للمستقبل وما يمثل للأمة، فهولاء لا يمثلون الإسلام.

وقال: «الإسلام ينظر إلي المستقبل ويعد العدة له والرسول صلي الله عليه وسلم عندما هاجر إلي المدينة قال: «حصوا لي عدد من يلفظ بالإسلام» فأحصوا له ١٥٠٠ رجل مشيراً إلي أن الإحصاء هو من علامات الرقي الحضاري، والأمم الناهضة تبني خططها علي أساس الأرقام والإحصاء وليس الخيالات والكلام، ولفت إلي أن النظرة التخطيطية هي من أهم ما يبني المستقبل، والقرآن علمنا التخطيط في سورة يوسف التي وضع فيها خطة خمس عشرية كلف بها سيدنا يوسف عندما فسر الرؤيا لملك مصر ولم يكن مجرد تفسير.

وأفتي القرضاوي بمشروعية المظاهرات، موضحاً أن التظاهر تعبير عن الإنكار، ونحن مأمورون بأن نُنكر المنكر كالتخلف وتزييف الانتخابات وسوق الأمة بالعصا، مؤكداً أن الإنكار بالتظاهر جائز ولكن شرط أن يكون سلمياً وهو عرف عالمي.

وأشاد القرضاوي بالأديب الراحل نجيب محفوظ قائلاً: إنه أديب كبير ونابغة موهوب، مهما اختلفنا معه في ناحية دينية وآراء في الناحية السياسية كموقفه من كامب ديفيد وعملية السلام، إلا أنك لا تستطيع إلا أن تقدر أنه موهبة فذة ونابغة أثبتت قيمتها وأعتبر محفوظ موهبة أدبية إسلامية عربية، نتمني من أجيالنا القادمة أن تستفيد من إيجابياته.


http://www.almasry-alyoum.com/articl...rticleID=29086

[نصير المهدي]

العوا: القرضاوي وافق دون تحفظ على بيان توضيح لكلامه
جدل جديد بشأن الشيعة ومتصوفة مصر ونصرالله ومصحف فاطمة


دبي - فراج اسماعيل

قال بيان للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وقعه أمينه العام المفكر المصري د. محمد سليم العوا، إن ما نسب إلى الشيخ د. يوسف القرضاوي بشأن المتصوفة والشيعة والسيد حسن نصرالله زعيم حزب الله اللبناني "لم يكن كلاماً في أصل محاضرته التي ألقاها في نقابة الصحفيين بالقاهرة، وإنما كان جواباً عن أسئلة وجهت إليه يحكمه بالضرورة سياق السؤال وكيفية صياغته".

واعتبر البيان أن كلمة "التعصب" التي نقلت عن القرضاوي عند حديثه عن نصر الله، مجرد سبق لسان "وأن حقيقة المقصود به هو التمسك بالمذهب وبالآراء التي يعبر عنها أو يتبناها علماء الشيعة الإمامية، وهو أمر محمود لا عيب فيه ولا مأخذ عليه".

وفيما استغربت بعض ردود الفعل الفورية صدور بيان موقع من د. سليم العوا يزيل ما اعتبره لبسا بخصوص كلام القرضاوي، بينما كان من المفروض على حد قولهم أن يفعل ذلك القرضاوي نفسه، رد د. العوا بأن اصداره البيان جاء طبقا للناحية النظامية، فهو المتحدث الرسمي باسم الاتحاد والمخول بالحديث عنه، وأن القرضاوي اطلع على البيان قبل صدوره ووافق عليه بدون تحفظ، وليس هناك أي خلاف أو فرقة داخل الاتحاد بشأن ذلك.

وقال في تصريحات لـ"العربية.نت" : البيان صدر عني وليس عن القرضاوي، لأنني أنا المتحدث الرسمي باسم الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين طبقا لنظامه الذي يخول ذلك للأمين العام، وبالتالي صدر هذا الايضاح من الاتحاد عن كلام قاله رئيسه – القرضاوي - وأثار لبسا عند بعض الناس، فأراد أن يوضح الصورة التي لا يمكن أن يوضحها رئيسه حسب النظام المعمول به لأنه ليس متحدثا باسم الاتحاد.




تم التنسيق مع القرضاوي

وعندما قلت له: معنى ذلك أنه تم التنسيق بشأن البيان مع الشيخ القرضاوي أجاب العوا قائلا: طبعا حصل تنسيق معه، وقد قرأه قبل صدوره، ومتفقين عليه حرفا حرفا، وهو موافق عليه بغير تحفظ، يعني لا توجد فرقة أو فتنة في الاتحاد ولا أي شئ من ذلك، والسبب الوحيد لصدور البيان باسمي أنني الأمين العام الذي هو المتحدث الرسمي باسم الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

قلت للدكتور العوا: هل قصد البيان بعبارة سبق لسان، كلمة التعصب التي نسبها الشيخ القرضاوي للسيد حسن نصر الله زعيم حزب الله اللبناني فأجاب بقوله: كان يقصد كل ما قاله وأثار لبسا، وليس هذه فقط.

وحوله كلام الشيخ المفصل حول مناقشاته في ايران ولماذا لم يتناولها البيان قال: هذا كلام مكرر ومعاد ولذلك لم نر ضرورة لذكره، وكانت تعنينا تلك المسائل التي ذكرناها في البيان ومنها مسألة التصوف، وأن السيد حسن نصرالله متعصب مثل المتعصبين الآخرين.

وأضاف د. محمد سليم العوا في حديثه مع "العربية.نت": لم نتعرض في البيان لمسألة مصحف فاطمة لأنني سألقي محاضرة في الساعة الثامنة من مساء الغد الأربعاء 6-9-2006 في نقابة الصحفيين خاصة بهذا الموضوع عن السنة والشيعة في القاهرة، وسأذكر فيها كل المسائل بالتفصيل.

وأوضح العوا "أحببنا من خلال هذا البيان أن نضع النقاط على الحروف فيما يخص المسائل الجوهرية حتى نزيل بسرعة اللبس الذي حدث، ثم نقوم من خلال تلك المحاضرة بتكملة الباقي".

جدير بالذكر أن الكلام المنقول عن القرضاوي تضمن إشارة إلى "لقاء له مع المسؤولين في إيران، وأنه طلب منهم ضرورة الكف عن الكلام بأن القرآن ناقص فأغلبهم يؤمنون بأن القرآن كلام الله ولكن يقولون هذا ليس القرآن كله وقالوا إن مصحف فاطمة كان ضعف هذا المصحف".




لا اتهام للصوفية ولا لفكرة التصوف

واستطرد العوا بأن بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين "حرص في أوله على أن ينفي عن المتصوفة والصوفية ما تناولهم في هذا الموضوع. هناك نفي تام لذلك، وهذا الكلام كله عنهم غير صحيح ومجرد "سبق لسان".. فجميع علماء الأزهر صوفية، هذا تاريخ .. فالأزهر على مدار 12 أو 11 قرنا كله تصوف، فكأن في ذلك اللبس الذي حصل عند البعض، اتهام للأزهر كله. لذلك فما قيل عن المتصوفة والصوفية ليس أكثر من "سبق لسان".

وشدد العوا مرة أخرى على أنه "لا خلاف في الاتحاد العالمي على هذا التصحيح وإزالة اللبس وقد تم الاتفاق عليه تماما مع الشيخ القرضاوي وصدر بعد أن أطلع عليه".

وجاء في بيان الأمانة العامة للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي تلقت "العربية.نت" نسخة منه أن الأمانة "تلقت عدداً كبيرا من الأسئلة والاستفسارات، من مختلف بلدان العالم، حول التصريحات التي نشرت منقولة عن فضيلة العلامة الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد، بشأن العلاقة مع إخواننا الشيعة".




لم يكن هذا الكلام ضمن المحاضرة

وقال البيان "تود الأمانة العامة أن توضح أن ما نقل عن فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي في هذا الشأن لم يكن كلاماً في أصل محاضرته التي ألقاها في نقابة الصحفيين بالقاهرة، وإنما كان جواباً عن أسئلة وجهت إليه يحكمه بالضرورة سياق السؤال وكيفية صياغته.
ولم يكن في كلام فضيلته أي اتهام للسادة الصوفية أو لفكرة التصوف نفسها على النحو الذي فهمه بعض من حضر اللقاء أو قرأ ما نشر عنه. كما أن فضيلته في لقائه مساء يوم 2/9/2006م على قناة دريم الفضائية، مع الإعلامية الأستاذة منى الشاذلي، قد قرر مواقفه المعروفة من ضرورة وحدة الأمة، ومن كون إخواننا الشيعة الإمامية فرقة من فرق المسلمين، ومن كون المذهب الجعفري مذهباً إسلامياً معتبراً. وهو الموقف القديم الثابت لسماحته من هذه المسألة".

واستطرد "عبر فضيلة العلامة القرضاوي مرات لا تحصى، آخرها في لقائه مع قناة دريم، عن تقديره لسماحة السيد حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله، وعن اعتزازه بالصلة الأخوية التي تربطهما، وعن وقوفه بكل ما يملك إلى جوار المقاومة الإسلامية المشروعة في لبنان، كوقوفه مع المقاومة الإسلامية المشروعة في فلسطين، وفي غيرهما من البلدان المستعمرة أو المحتلة".




لفظ "التعصب" مجرد "سبق لسان"

وأضاف "إذا كان لفظ التعصب قد جرى على لسان فضيلته في هذا السياق فإن حقيقة المقصود به هو التمسك بالمذهب وبالآراء التي يعبر عنها أو يتبناها علماء الشيعة الإمامية، وهو أمر محمود لا عيب فيه ولا مأخذ عليه، ولم يكن ذكر التعصب إلا سبق لسان مقصوداً به معنى التمسك المحمود بالمبدأ جملة وتفصيلاً".

كما تعرض بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين لجزئية أخرى قائلا: "ما ذكره فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي عن رفضه لمحاولات بعض الشيعة التأثير على أفراد من أهل السنة لتحويلهم إلى المذهب الشيعي كان المقصود به تلك المحاولات الفردية غير المسؤولة التي تبث الفرقة والفتنة بين أبناء الدين الواحد في الأقطار التي غالبيتها من أهل السنة بالدعوة إلى التشيع، أو في الأقطار التي غالبيتها من الشيعة بالدعوة إلى الانتقال إلى مذاهب أهل السنة".

وأوضح أن "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الذي يضم العلماء من المذاهب جميعاً، ولرئيسه نواب ثلاثة من الشيعة والسنة، والإباضية، يؤكد على موقفه الثابت من ضرورة وأد أي فتنة بين المسلمين في مهدها، ومن ضرورة التقريب بين أهل المذاهب الإسلامية وعلمائها وأتباعها، ومن ضرورة التعاون بين المسلمين كافة فيما اتفقوا عليه وأن يعذر بعضهم بعضاً فيما اختلفوا فيه".

وختم الاتحاد بيانه بالقول: "نأمل أن يضع هذا البيان حداً للبحث في هذا الموضوع بعد أن تبينت أبعاده وحقيقته".




انتقادات من زعيم شيعي مصري

من جهة أخرى وجه محمد الدريني رئيس المجلس الأعلى لرعاية آل البيت في مصر وهو هيئة تضم ممثلين للأشراف ومتصوفة وشيعة، انتقادات لتصريحات الشيخ القرضاوي واصفا اياها بأنها تحرض ضد آل البيت والطرق الصوفية، مقدرا عددها بستة وسبعين طريقة.

وقال الدريني الذي تصفه بعض وسائل الاعلام بأنه زعيم الشيعة بمصر في حديث مع "العربية.نت": ما قاله القرضاوي تحريض واضح وصريح ضد آل البيت في مصر، لأنه يتسق مع مجموعة من الاجراءات الفعالة لجأت إليها الحكومة ممثلة في اعطاء توجيهات إلى خطباء المساجد للتحريض ضد آل البيت عموما والشيعة بصفة خاصة، مشيرا إلى أن المجلس أصدر بيانا في الأسبوع الماضي فيما يتعلق بهذا الأمر، قلنا فيه "أن ثمة مخططا أمنيا يستهدف الشيعة في المرحلة اللاحقة".

وأضاف: حقيقة الأمر عقب غزو إسرائيل للبنان وما ترتب عليه ونجاح حزب الله في استقطاب قلوب الجماهير، انعكس علينا، وجاءت تصريحات القرضاوي لتعطي للأمن مبررا لملاحقتنا، و"تضيء لمبات حمراء في رؤوس كل المهتمين بهذه القضية" وبأن ما يحدث في العراق ممكن أن يحدث في مصر، ناسين أن مصر تتميز بعبقرية الزمان والمكان التي شكلت وجدانا غاية في العطاء و التسامح، ولا يمكن أن ينطبق عليها هذه المخاوف التي أثارها الشيخ القرضاوي، اللهم إلا إذا كانت تأتي في اطار توجه يستهدف التحريض ضد الشيعة في مصر، خاصة عندما تناول قضية التصوف التي ينضوي تحت لوائها ما بين 11 و 12 مليون شخص في 76 طريقة صوفية تحظى برعاية رئاسة الجمهورية.

واستطرد الدريني: "الشيخ القرضاوي وما يمثله وكل الاتجاهات الراديكالية السنية المنظمة الممنهجة، تعي وتدرك تماما حجمها الحقيقي قياسا بالتصوف، وبالتالي لا يحق لها مبدئيا أن تهاجم هذه الكتلة الكبيرة وتعرضها للخطر والتدخل الأمني. هذا التصريح لا يستهدف آل البيت في مصر فقط بل يستهدف التصوف، خصوصا أن هناك متصوفين في المعتقلات لا تذكرهم الصحف، مثل جماعة الفرماوية، وجماعة أحمد ابراهيم".

وقال: كيف نتحدث دائما عن الحرية ومفاهيمها، ونتجاهل أن ألف باء تلك الحرية وما تقره القوانين والأعراف الدولية، هي احترام خصوصية الانسان في تعبده لربه، فلماذا اثارة أن هذا سني أو شيعي أو غير ذلك، لا أحد وكيل عن الله ليحاسبنا في الأرض عن معتقداتنا، ليكن شيعيا أو سنيا أو كما يكون، الآن تبين الرشد من الغي، ورب العزة يقول "من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر". بدلا من هذه الاثارة علينا جميعا أن نتنافس في الخيرات.




نعاني من الربط بيننا وبين ايران

وأضاف أن الحديث عن دور ايراني في نشر المذهب الشيعي في مصر، يعطيها حجما أكبر من حجمها، فلا نعتقد ونحن في مصر، أن هناك عملا ايرانيا من هذا القبيل ولا أحد يجرؤ عليه. هم يبحثون عن اقامة علاقات طيبة وليس فرق عمل تعمل في التبشير أو الدعوة. نحن في مصر كشيعة نعاني من ذلك الربط بيننا وبين ايران أو أن ينسبنا البعض اليها. نحن لا نردد ما تقوله طهران وليس لهذه المخاوف أي نصيب من الحقيقة. كل ما نستطيع قوله إن جهودا انسانية تكاملت فيما بينها لنشر المعرفة في مختلف مجالاتها.




لا أعرف اطلاقا مصحف فاطمة

وحول مصحف فاطمة قال الدريني: انت تتكلم معي الآن باعتباري واحدا من زعماء الشيعة المصريين، ومن هنا أقول لك إنني لم أقرأ ابدا مصحف فاطمة هذا، ولا أعرفه. فقط أعرف المصحف الذي يقرأ فيه جميع المسلمين، سنة وشيعة. إن هناك تلفيقا مقصودا خلط بين المصحف والصحيفة، فالسيدة فاطمة كانت تكتب في صحيفة ما يمليها عليها ابوها الرسول محمد، والقرآن الكريم لم يقل إنا انزلنا اليك المصحف، بل قال إنا انزلنا اليك الكتاب، اذن هناك فرق بين الكتاب والمصحف.

أضاف: الذي يتردد حول ذلك المصحف يأتي في اطار التلفيقات الدينية ضد آل البيت والتحريض ضدهم كأن يقال إن الرسالة كانت قادمة لعلي وذهبت إلى محمد، زهذا منتهي الاستخفاف بالعقول في عصر المعلومات الذي نعيشه.

وكشف الدريني "أرسلت إلى السيد مقتدى الصدر وطلبت منه أن يحشد ويعبئ رجاله ويقوم بمظاهرة ترفع شعار "رب واحد وقرآن واحد ونبي واحد" ضد الظلم والفساد والاستبداد".




ثوابت وقواسم مشتركة

وحول جزئية سب الصحابة التي جاءت في كلام القرضاوي قال الدريني: أي صحابة .. الصحابة رضوان الله عليهم، صحابة وقفت وصمدت ونصرت دين الله. من هو الذي يطلق عليه صحابي، وما هي المعايير. أين أبو ذر الغفاري.. أين عمار بن ياسر رضوان الله عليهم جميعا. فلماذا تقحموننا وتجروننا إلى مئات القضايا الفرعية؟. لننظر بدلا من ذلك إلى الثوابت والقواسم المشتركة التي توحد الأمة وتمكنها من مجابهة هذه التحديات، وكفى لعبا بهذه الأمور.

وكان تقارير صحفية نسبت للشيخ يوسف القرضاوي أنه حذر في محاضرة ألقاها في نقابة الصحفيين المصرية في الأسبوع الماضي من اختراق الشيعة لمصر، منبهاً إلي أنهم يحاولون نشر مذهبهم في مصر لأنها تحب آل البيت وبها مقام الحسين والسيدة زينب. ووصف حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله اللبناني الشيعي "بالمتعصب" لمذهبه ولكنه أشاد به رغم ذلك معتبرا أنه أفضل من غيره من المتخاذلين القاعدين.
وأكد في لقائه السنوي بالصحفيين الذي عقده صالون إحسان عبدالقدوس، أن الشيعة أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع، وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب.

http://www.alarabiya.net/Articles/2006/09/05/27216.htm

[نصير المهدي]

اعتبر "نصر الله" متعصبا لمذهبه ولكنه أفضل من غيره
القرضاوي يحذر من اختراق شيعي لمصر عبر بوابة "المتصوفة"





دبي- العربية.نت

حذر الداعية الإسلامي الشيخ يوسف القرضاوي من اختراق الشيعة لمصر، منبهاً إلي أنهم يحاولون نشر مذهبهم في مصر لأنها تحب آل البيت وبها مقام الحسين والسيدة زينب. ووصف في الوقت نفسه حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله اللبناني الشيعي "بالمتعصب" لمذهبه ولكنه أشاد به رغم ذلك معتبرا أنه أفضل من غيره من المتخاذلين القاعدين.

وأكد في لقائه السنوي بالصحفيين الذي عقده صالون إحسان عبدالقدوس مساء الخميس الماضي، أن الشيعة أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع، وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب، بحسب تقرير لصحيفة "المصري اليوم" كتبه الزميل محمد عبدالخالق مساهل اليوم السبت 2-9-2006.

وقال القرضاوي: " أدعو إلي التقريب بين المذاهب، وأؤيد حزب الله في مقاومته، ولكن لا أقبل أن يخترقوا بلادنا، محذراً من وقوع مذابح مثلما يحدث في العراق بين السنة والشيعة إذا حدث اختراق كبير شيعي لمصر، فيجب أن نكون علي يقظة".

وأضاف: "حسن نصرالله لا يختلف عن الشيعة المتعصبين، فهو متمسك بشيعته ومبادئه، ولا يمكن أن ننكر هذا، ولكنه أفضل من غيره من القاعدين والمتخاذلين".

وانتقد القرضاوي أصحاب الفكر الديني ممن يعيشون الماضي وحده ويحبسون أنفسهم في الكتب الصفراء ولا ينظرون للمستقبل فهؤلاء لا يمثلون الإسلام. وأكد القرضاوي أنه لا يمكن تطبيق الشريعة الإسلامية إلا في مناخ الحرية، قائلاً: توفير الحرية عندي مقدم علي الشريعة، فلا نريد أن يساق الناس بالعصا ونريد الإسلام التجديدي، أو أن نجمع بين السلفية والتجديد.

وذكر القرضاوي لقاءه كبار المسؤولين في إيران، مشيراً إلي أنه" طلب منهم ضرورة الكف عن الكلام بأن القرآن ناقص فأغلبهم يؤمنون بأن القرآن كلام الله ولكن يقولون هذا ليس القرآن كله وقالوا إن مصحف فاطمة كان ضعف هذا المصحف".

وقال "طالبتهم بالتوقف عن سب الصحابة، فهم يتقربون إلى الله بسبهم ولعنهم وأنه لا ينبغي أن يبشر أحدنا بمذهبه في البلاد الخالصة في المذهب الآخر، وأن التقارب ليس معناه أن يتحول السُني إلى شيعي ولكن نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه".

ودعا القرضاوي إلى وقوف السُنة والشيعة، في جبهة واحدة ضد عدوهم المشترك قائلاً: "موقفنا بأننا لا نسمح باختراق المذهب الشيعي لنا ولكن المواجهة للقوى الاستعمارية شيء آخر".

وهاجم الفساد بشدة، مؤكداً أن التخلف والتزييف ونهب المال العام من الكبائر، مرجعاً ظاهرة العقول المهاجرة إلي عدم توافر الحرية التي يجدونها في الغرب قائلاً: "بلادنا طاردة وليست جاذبة ولا ترحب بالنوابغ".

وأكد أن التظاهر حلال شرعاً وقال: بل نحن مأمورون بالتظاهر لإنكار المنكر. وأشاد الداعية الإسلامي بالأديب الراحل نجيب محفوظ ووصفه بأنه موهبة فذة أثبتت قيمتها، داعياً " الأجيال القادمة لأن تستفيد من إيجابياته".


http://www.alarabiya.net/Articles/2006/09/02/27111.htm

[أبو حيدر الحسيني]

القرضاوي يريد ترتيب وضع السنة بعد أن ألحق أصحاب التيار السلفي العار بهم

وكيف أوصلوا الكثير من أهل السنة الى اعتناق مذهب الامامية والاستبصار بفضل التطرف الذي فرضه الفكر التكفيري .

وكذلك ما لحق بهم من هزائم في مناظرات جرت في غرف البالتوك واستبصار الكثير الكثير .

الحقيقة انها دعوة جديدة لأهل السنة لنبذ التكفير ورغم ما جاء في كلامه من مدارات للفكر السلفي .

على الشيعة دراسة هذا الرأي بتأني لأنه طرح البديل للفكر الوهابي .

أما مسألة رفض التبشير من كلا الطائفتين فهذا كلام لا معنى له في هذا العصر الذي يدخل فيه الفكر الى كل البيوت .

عن طريق وسائل الاتصال .

[سيد مرحوم]

http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=25382

[باب المعظم]

ألف حمد الله على سلامتك عزيزي نصير المهدي ... أرسلت لك رسالة بالخاص لكنه أبلغني من أن بريدك ممتلئ

أهلاً وسهلاً بالقرضاوي ...
أفرحوا يا شباب بعلماء الامة البطوليين الذين يواجهون أعداء الامة من المستعمرين
كل يوم يأتينا خبر مفرح .. وهو بالفعل مفرح لأنه يكشف لنا حقيقة معدن هؤلاء الذين يسمون أنفسهم علماء الامة الاسلامية ..
القرضاوي أستدعته السلطات المصرية لمناصرتها بعد أن كان مطارداً من قبل نفس تلك السلطات في السنوات الماضية .. والنصرة هنا واضحة هي للوقوف معها ضد ما تسميه السلطات المصرية بالمد الشيعي .. خصوصاً بعد النصر الذي حققه حزب الله على الصهاينة وما أحدثه هذا النصر من زلزال في الشارع المصري خصوصاً والعالم العربي عموماً ...

[أكثم بن صيفي]

كلام القرضاوي صحيح ، فالتصوف قنطرة للتشيع .

خير لي أن أقول : يا علي ، يا حسين من أن أقول : يا البدوي ، يا عبدالقادر الجيلاني !!

وكل الأقوال السابقة باطلة إسلامياً .

وأعتقد أنه في مدرسة الإحباط تنمو الأفكار الراديكالية !

[زيد النار]

كلام القرضاوي صحيح ، فالتصوف قنطرة للتشيع .

خير لي أن أقول : يا علي ، يا حسين من أن أقول : يا البدوي ، يا عبدالقادر الجيلاني !!

وكل الأقوال السابقة باطلة إسلامياً .

وأعتقد أنه في مدرسة الإحباط تنمو الأفكار الراديكالية !

التصوف قنطره التشيع..!!!
هكذا يلقى الكلام على عواهنه من قبل الشيخ الرعديد..ويأتي الاخ "اكثم"ليأخذه اخذ المسلمات...

وكيف اصبح التصوف قنطره للتشيع؟؟
هل كان "ابا ذر"متصوفاَ لما بذر بذره التشيع في جبل عامل؟؟
هل كان"سلمان"متصوفاَ عندما جعل من المدائن ,عاصمه للتشيع؟
وكيف يتم الربط بين التصوف والتشيع هكذا؟؟
حتى ان المسكين "ابن سبأ"المتهم باختراع المذهب الرافضي لم يكن متصوفاَ..ولم يعرف ما هو التصوف في حياته..
ان من يقرأ تاريخ "التصوف"يجد انه اتجاه سني صرف..
وفد نشأ التصوف ببغداد في القرن الرابع للهجره..وكان اساطين هذا "المذهب"من السنه من امثال..الجنيد..والكيلاني..والشيخ معروف الكرخي..واليوم يوجد بجانب ضريح الشيخ معروف في بغداد اكبر مقبره لسنه العراق يدفنون فيها موتاهم...
ان محي الدين بن عربي لم يكن شيعيا..كذلك عمر السهروردي..
ان ارباب الطرق الصوفيه من تيجانيه وسنوسيه وقاديانيه وقادريه وكسنزانيه..لم يكونوا من الشيعه..ولم تكن طرائقهم قناطر للتشيع..
ان التصوف مذهب يدعو للاستسلام للقدر,والعزوف عن الحياه والرهبنه
والتسليم للظالمين...
اما التشيع فهو مذهب الرفض للظلم والثوره على الظالمين..
ان الاخ اكثم دائما ما يحاول ان يربط بين متنافرات لايربطها اي رابط..
وخير له ان يلتفت الى مذهبه السلفي ويعرف من اين اتت اصوله وبواعثه الاجتماعيه..
يحدثنا التاريخ ان دعوه "بن عبد الوهاب"لاقت رواجا من البدو..وسبب التجاء عبد الوهاب الى البدو,هو ان سكان مدينته من الحضر لم يلقوا له اذنا صاغيه..فانصرف الى البدو والتقى بابن سعود وعرض عليهم دعوته فقبلوها على الفور...
والسؤال الذي يتبادر الى الذهن:
لماذا نجحت دعوه "بن عبد الوهاب"عند البدو وفشلت عند الحضر؟؟
ان من يقرأ تاريخ البدو,ويتعرف على طبيعتهم يجد انهم اناس يؤمنون بالغزو..وهذا الغزو هو الوسيله الوحيده للبدوي لكي يعيش في الصحراء..
ان البداوه تقدس قيم الشجاعه والظلم والقوه والكرم وغيرها..وتستهجن العفه وعدم اللجوء الى القوه والعمل بكد اليد...
انهم يعتبرون "النهب"مفخره ,ولذلك احتقروا الصناعه واطلقوا عليها لقب"المهنه"وهي مشتقه من المهانه وتعني الذله..
ان البدوي يفضل ان يأكل مما يجود به سيفه وسنانه على ان يعمل فلاحاَ او تاجراض او غيرها من الاعمال...
وعندما جاء الاسلام حارب قيم البداوه..فحرم الغزو..والنهب واعتبر الكرم المبالغ فيه تبذيرا والمبذرين اخوان الشياطين..
الا ان البدو لم يحفلوا بتعالليم الاسلام وظلوا يؤمنون بالغزو والعصبيات..
ولعل هذا السبب هو الذي جعل الاسلام يصفهم بأنهم اشد كفرا ونفاقا..
يبدو ان البدو قد استسلموا للدين الجديد وظلوا في دخيله انفسهم يحملون عقيده الغزو والنهب..
لذلك نجد في كل فتره تضعف فيها الدوله تسيطر البداوه على المجتمع وتبدأ معها الاغاره والقتل والدماء..وسلب الاموال..
وفي العصر الاموي نشطت العصبيه القبليه بين المضريه واليمنيه..بفعل اذكاء الخلفاء الامويين لتلك العصبيات للقبائل..
ان العصر الاموي يعتبر عصرا جاهليا بكل ما تحمل كلمه جاهليه من معنى..
وفي ظل الاوضاع المتعاقبه على الدوله الاسلاميه نشطت البداوه في الجزيره العربيه بسبب ضعف الدوله المركزيه..
كانت الدجزيره العربيه هي المصدر الاساسي لجميع الموجات البدويه التي كانت تضرب العراق ..
فقد هاجرت العديد من القبائل البدويه من الجزيره واستوطنت بالعراق...
وظل هؤلاء البدو القاطنين في الجزيره بعيدين عن مباديء الاسلام..
فهم لايتورعون عن نهب الحجاج او قطع الطرق على المسلمين مما دعى فقهاء الدوله العثمانيه الى محاربه هؤلاء البدو الجفاه واصدار الفتاوى بحقهم..
وهنا استغل بن عبد الوهاب هذه النقطه..
لقد عرض اصول مذهبه السلفي على هؤلاء البدو..واقنعهم بان كل من لايؤمن بهذه الدعوه فهو كافر ..وبالتالي فان دمه وماله وعرضه حلال على المسلمين..
يبدو ان الشيخ كان يملك فطنه وحنكه مكنته من ان يمس المنطقه الحساسه لهؤلاء البدو الغلاظ..
وكان ان اقبل البدو على هذه الدعوه واعتنقوها افواجا..وبداوا بجهادهم ..
وياله من جهاد!!
انه لم يكن موجها ضد الروم او الاستعماريين المتواجدين في الخليج..
انه كان موجها للمسلمين!!
والحجه بذلك هو انهم كفار خارجون عن تعاليم الشريعه..
فارتكب الوهابيون مجازرهم بالحجاز..
ومن ثم ارتكبوا مجزره كربلاء عام 1831 م..وقاموا سرقه خزانه الروضه الحسينيه..وذبح الزوار في العتبه ومن ثم رجعوا الى ديارهم غانمين..ومن هذه اللحظه بدأ التاريخ الدموي لهذا الدين الوهابي الذي لولا البدو والبداوه لم يكن له كيان
لذلك يصح ان نقول :ان البداوه هي قنطره السلفيه

[نصير المهدي]

كلام القرضاوي صحيح ، فالتصوف قنطرة للتشيع .

خير لي أن أقول : يا علي ، يا حسين من أن أقول : يا البدوي ، يا عبدالقادر الجيلاني !!

وكل الأقوال السابقة باطلة إسلامياً .

وأعتقد أنه في مدرسة الإحباط تنمو الأفكار الراديكالية !

يا اكثم يا ابن صيفي الموضوع ليس لمناقشة العقائد صحيحها من باطلها ولكن لعرض الشيخ عاريا من غير هدوم بعد ان تستر طويلا وراء ما يسميه الوسطية والاعتدال .. وإذا به مجرد محرض خبيث بل مخبر خبيث يحرض رجال الأمن على ملاحقة الناس بتهمة التشيع .. سعار القرضاوي مثله مثل الكثير من قيادات الاخوان معروف الاسباب بعد ان كشف حزب الله الشيعي عورات اولياء الأمور .. وأظهر القرضاوي وأمثاله على حقيقتهم مجرد أدوات مأجورة لولاة الأمور .. لنلاحظ هنا ان القرضاوي داعية للحوار بين الاديان .. وأنه وسيط العالم الى طالبان لإصدار العفو عن تماثيل باميان .. ولكن عندما يتعلق الأمر بالشيعة فالقرضاوي يظهر على حقيقته مجرد متعصب غارق في التعصب والطريف انه يتهم الآخرين بالتعصب .. تمسك حسن نصر الله بشيعيته هو في نظر المخبر القرضاوي تعصب .. لكن تمسك الشيخ المأجور بسنيته ليس تعصبا .. ما هذا القسمة الضيزى .. ثم متى كانت التحولات العقائدية تحتاج الى إجازة وإتفاقيات حتى يمنع على السني ان يتحول الى شيعي والشيعي أن يتحول الى سني .. القرضاوي يريد ان يستبق انعكاسات انتصارات حزب الله في لبنان على الشارع العربي السني وهذا ما يؤرق الموسسات الحاكمة العربية وأدواتها الدينية .. ولا يتورع من أجل ذلك عن الكذب وسرد الحدوتة الوهابية المبتذلة عن سب الصحابة وتحريف القرآن وما الى ذلك من تفاهات يريد بها ان يحرض العوام ويشدهم بالحقد والضغينة للابتعاد عن التشيع ..

[نصير المهدي]

ألف حمد الله على سلامتك عزيزي نصير المهدي ... أرسلت لك رسالة بالخاص لكنه أبلغني من أن بريدك ممتلئ

...

شكرا لك اخي العزيز على مشاعرك الأخوية الرائعة .. ومعذرة فمشاعر الأخوة الاعزاء لم تبق فراغا في البريد الخاص .. سلمك الله ورعاك وأدامك عزيزا ..