صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 27 من 27
  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    عراق المظلومين من قبل الانتهازيين والوصوليين
    المشاركات
    7,032

    افتراضي

    مرقد ابن الحمزة

    ويقع في منطقة باب طويريج، وهناك روايتان في تحديد صاحب هذا المرقد: الاولى تنص على كونه من احفاد العباس بن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، والثانية تقول انه الشيخ العالم محمد بن علي بن حمزة الطوسي. وللمرقد صحن صغير وفوق ضريحه قبة، ويقصده الناس للزيارة.


    -----------

    مرقد أبي الفهد
    يقع في شارع الإمام الحسين عليه السّلام، وصاحبه العالم الشيخ أحمد بن محمد بن فهد الحلي الاسدي، المتوفى سنة 841 هـ، ويتكون المرقد من ضريح داخل حرم يطل على الشارع الرئيسي مباشرة، وعليه قبة مغلفة بالقاشاني.

    هو احمد بن محمد بن شمس الدين محمد بن فهد الأسدي الحلي لقبه جمال الدين ابو العباس من سكنة مدينة الحلة السيفية واخيراً سكن الحائر الحسيني بكربلاء و بها توفي كانت ولادته سنة 757هـ قال المامقاني: ان من أرخ ولادته سنة 757هـ, وقد عد عمره أربعا وثمانين سنة عند وفاته سنة 841هـ من المحتمل ان لا يكون تاريخ الولادة لهذا الرجل, بل لأحمد ابن فهد الاحسائي المشارك لهذا الاسم والعصر والأستاذ, وأبو ذاك (أي الاحسائي)، وكذا في تتلمذهما جميعا على ابن المتوج البحراني. وروايتهما جميعا عنه وكذا في ان لكل منهما شرحا على الإرشاد. كما ينقل المامقاني عن رجال السيد بحر العلوم قال: ووجدت في ظهر كتاب عدة الداعي ونجاح الساعي لابن فهد رحمه الله هكذا:تاريخ تولد ابن فهد سنة 757هـ، تاريخ تأليف هذا الكتاب: سنة 801هـ، تاريخ وفاة ابن فهد: سنة 841هـ، مدة عمر ابن فهد: 84 سنة

    سيرته وألقابه
    له من الاشتهار بالفضل والإتقان، والذوق والعرفان، والزهد والتقوى، والخوف والإشفاق والأخلاق، ما يكفينا مؤونة التعريف، مما يغنينا عن مرارة التوصيف. قد جمع بين المعقول والمنقول والفروع والأصول، واللفظ والمعنى، والحديث والفقه، والظاهر والباطن، والعلم والعمل بأحسن ما كان، يجمع ويكمل قال الحر العاملي قدس سره بحقه انه، ثقةٌ، صالح، زاهد، عابد، ورع، جليل القدر، قال في روضات الجنات: الشيخ العالم الملي، وكاشف اسرار الفضائل بالفهمي الجبلي
    قال الحكيمي: وكان ابن فهد (قدس سره) جامعٌ بين الفقاهة الدقيقة والزهد الشديد والجهاد في سبيل الله، ويشهد للاول كتابه الفقهي المسمى (المهذب البارع) ويشهد للثاني ما ينقل عنه من التزامه بعدم تلويث تربة كربلاء المقدسة، وقضائه لحاجته في طابيته وإرسالها إلى خارج كربلاء لإفراغها هناك، ويشهد الثالث سعيه في نقل حاكم العراق في ذلك الزمان إلى التشيع حتى ضربت السكة بأسماء الأئمة ألاثني عشر (عليه السلام)

    أســـاتذته
    قال المامقاني: وكان من تلامذة الشيخ الأجل علي ابن هلال الجزائري. وله في الرواية بالقراءة والإجازة من جملة تلامذة الشهيد الأول, وفخر المحققين، كالشيخ مقداد السيوري، وعلي ابن خازن الحائري, وابن المتوج البحراني و…غيرهم قال في روضات الجنات: في ترجمة ابن فهد الحلي: وله في الرواية بالقراءة والإجازة عن جملة من تلامذة الشهيد الاول وفخر المحققين كالشيخ مقداد السيوري, وعلي بن الخازن الحائري, وابن المتوج البحراني.. إلى ان قال - نقلاً عن تتمات السيد جمال الدين بن الاعرج العميدي: احمد بن محمد بن فهد وضبط فهد.
    وقال: من الرجال المتأخرين في زماننا هذا، احد المدرسين في المدرسة الزينبية في الحلة السيفية، من اهل العلم والخير والصلاح والبذل والسماح. استجازني فاجزت له مصنفاتي ورواياتي عن مشايخي ورجالي، وله عدة مصنفات، ورسائل صالحات منها عدة الداعي..إلى اخره، ثم قال في الروضات: وكذا عن السيد الجليل النقيب بهاء الدين ابي القاسم علي بن عبد الحميد النيلي النسابة
    وفي بحار الانوار 25/45 من الطبعة الحجرية (والطبعة الحروفية 107/216 صورة اجازة برقم (24) صورة اجازة الشيخ نظام الدين علي بن محمد بن عبد الحميد النيلي لابن فهد هذا مورخة بتاريخ 20 جمادي الثاني سنة 791. النيلي هذا غير السيد بهاء الدين علي بن عبد الكريم النيلي ويأتي ذكرهما. ويروي عن المترجم جماعة من ثقات علماء الحلة، منهم علي بن هلال الجزائري، ومنهم حسن بن علي بن احمد بن يوسف الشيهر بـ: ابن العشرة،، ومنهم الشيخ عبد السميع ابن فياض الأسدي الحلي، ومنهم السيد محمد بن فلاح بن محمد الموسوي وغيرهم
    جاء في تراجم الرجال. انه مذكور في (الضياء اللامع) ص9 وغيره، ونقول انه كان يروي (الاربعون حديثا) للشهيد الاول بواسطة ولده الشيخ ضياء الدين ابي الحسن علي بتاريخ 11، 12 محرم سنة 824 في جزين.

    تلامذته
    قال الحكيمي: ويروي عن ابن فهد الحلي – فيمن يروي – الشيخ الامام الفقيه عز الدين حسن بن علي بن احمد بن يوسف الشهير بان العشرة الكرواني العاملي، ومن حكاياته بنقل صاحب الروضات نقلا عن (امل الآمل) انه كان فاضلا زاهدا فقيهاً، وكانت امه ولدت في بطن واحد عشرة اولاد في غشاء من جلد رقيق، فعاش منهم واحد ومات الباقي فذلك سمي ابن العشرة وممن يروي عن ابن فهد الحلي السيد محمد بن فلاح بن محمد الموسوي الذي هو من اجداد السيد خلف بن عبد المطلب الحويزي المشعشعي.
    وقد الف ابن فهد المذكور له رسالة وذكر فيها وصايا له, ومن جملة ما ذكر فيها انه سيظهر السلطان شاه اسماعيل الصفوي، حيث اخبر امير المؤمنين عليه السلام يوم حرب صفين. بعد ما قتل عمار بن ياسر ببعض الملاحم من خروج جنكيزخان وظهور شاه اسماعيل الماضي، ولذلك قد وصى ابن فهد في تلك الرسالة بلزوم أطاعة ولاة حويزة ممن أدرك زمان الشاه اسماعيل المذكور لذلك السلطان, لظهور حقيقته و بهور غلبته. وقد كان هذا السيد محمد الملقب بالمهدي مشتهرا بمعرفة العلوم الغريبة, وانه قد اخذ ذلك كله من استاذه ابن فهد الحلي.

    مؤلفاته
    قال المامقاني: وله مصنفات نفيسة، كالمهذب البارع في شرح المختصر النافع، والمقتصر، وشرح الإرشاد، والموجز الحاوي، والمحرر، وفقه صلاة مختصر، والتحرير, ومصباح المبتدي وهداية المهتدي، وشرح الألفية، واللمعة في النية، وكفاية المحتاج في مسائل الحاج، ورسالة أخرى في منافيات نية الحج، ورسالة في التعقيبات، والمسائل الشاميات، والمسائل البحريات. وفي سائر المراتب كتاب عدة الداعي ونجاح الساعي، واسرار الصلاة، وكتاب التحصين في صفات العارفين
    جاء في مصفى المقال: ابن فهد الحلي المولود سنة 757 و المتوفى سنة 841 صاحب (عدة الداعي، المهذب والمقتصر والموجز والتحرير وغيرها من الكتب الفقهية التي تعرض فيها كثيرا لتراجم الرواة، والجرح والتعديل لهم. وله عدة رسائل في مجموعة بخط تلميذه علي بن فضل بن هيكل، وفيها رسالة في تواريخ الائمة المعصومين (عليهم السلام) واحوالهم، ومعرفة احوال الائمة مقدمة لمعرفة احوال الرواة عنهم، ولذا بدأ الشيخ ابي علي في منتهى المقال، بذكر تواريخهم (عليهم السلام) وله اجازات مبسوطة ومختصرة، فيها ذكر المشايخ، وطرق الرواية . قال السيد الخوئي قدس سره: قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين: له كتب منها، المهذب في شرح المختصر النافع وشرح الالفية للشهيد والدر الفريد في التوحيد، يروي عن تلامذة الشهيد.

    كراماته
    قال المامقاني: يروى انه رأى في الطيف امير المؤمنين عليه السلام آخذاً بيد السيد المرتضى رحمه الله في الروضة المطهرة الغروية يتماشيان، وثيابهما من الحرير الاخضر، فقدم وسلم عليهما، فأجاباه. فقال السيد له: اهلاً بناصرنا اهل البيت، ثم سأله السيد عن اسماء تصانيفه، فلما ذكرها له، فقال السيد: صنف كتابا مشتملا على تحرير المسائل وتسهيل الطرق والدلائل واجعل مفتتح الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المنزه بكماله عن مشابهة المخلوقات.. فما انتبه، شرع في تصنيف كتاب التحرير، وافتتحه بما ذكر السيد رحمه الله).
    قال الشيخ الحكيمي: نقل ان بعض العلماء رأى في المنام الشيخ احمد بن فهد الحلي قدس سره وهو في زمرة الأنبياء محشورا معهم ولها قصة طريفة:
    قال المؤلف الحكيمي: ان الحديث مفسر بان العلماء مقصود منهم الأوصياء الاثنا عشر بعد رسول الله هؤلاء أفضل من أنبياء بني إسرائيل كما يدل عليه أحاديث أخر انه قال : تعلموا منهم ولا تعلموهم فإنهم علماء إلى غير ذلك.
    هذا واقع شرح الحديث، ولكن يتبادر بالخاطر من العلماء إطلاقه على الفقهاء، ولأجل هذا سألوا ابن فهد الحلي فأنت كيف منهم تثبت لنا الافضلية؟ قال لهم: ماذا تريدون الان؟ قالوا له: من أنبياء بين إسرائيل أبرزهم موسى ابن عمران (عليه السلام) فكان له معاجز أبرزها العصا، عندها رماها أصبحت ثعبانا فهل أنت قادر على مثل ذلك، قال: بلى، فرمى الشيخ ابن فهد الحلي المسحاة التي كانت بيده ويحرث بها الأرض أمامهم فصارت ثعبانا واخذ يحمل عليهم فسلموا عليه بالأمان واستغاثوا به، فعند ذلك قبض عليه وصار مسحاة في يده بصورته الأولى، فاعترفوا له وقالوا: هذا كعمل موسى (عليه السلام)، ولكن حدثنا وعلمنا كيف الأفضلية؟ فقال: ان موسى (عليه السلام) ما مسك على العصا الا بعد ان نودي من السماء (قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأولَى) ولكني مسكت على المسحاة بغير نداء سماوي فاعترفوا له بحقانيته, وتفسير الحديث عمليا. وقيل: بعضهم ما كانوا من المسلمين فأصبحوا من المسلمين, وبعضهم ما كانوا من الموالين لأهل البيت فتشيعوا ببركات الشيخ, واعترفوا بكل ما يعترف به الشيخ ابن فهد الحلي من مذهب الحق لأهل البيت الاثني عشر (عليهم السلام) بهذه الحادثة.
    يقول المؤلف: (الحكيمي) لقد سمعت هذه الطريفة اكثر من مرة ومن اكثر من شخص من خطباء المنبر ومن مشايخنا المؤمنين وليس ببعيد (ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) والله العالم بحقائق الامور.

    مناظراته
    قال الخوانساري: ووجدت في مصنفات بعض من عاصرناه، ان ابن فهد ناظر اهل السنة في زمان الميرزا اسبند التركمان في الامامة وكان والي العراق، فتصدى لإثبات مذهبه وأبطال مذاهب اهل السنة فغلبهم واعجزهم, فصار ذلك سببا لتشيع الوالي, وزين الخطبة والسكة باسماء الائمة المعصومين(عليهم السلام)..

    رد شبهة التصوف
    ذكر الكاظمي في تكملته 1/144 انه: قال المجلسي فيما علقه بخطه على الكتاب الشيخ العالم الزاهد ابو العباس احمد بن فهد الحلي، يروي عن الشيخ ابن الحسن علي ابن خازن تلميذ الشهيد السعيد محمد بن مكي، وكان زاهدا مرتاضا عايدا يميل إلى التصوف.
    وفي لؤلؤة البحرين: 156 قال:..فاضل فقيه مجتهد زاهد عابد ورع تقي نقي الا ان له ميلا إلى مذهب الصوفية بل تفوه به في بعض مصنفاته. وفي مستدرك الوسائل 3/435 (الطبعة المحققة 20/292 – 293).
    وقال الشيخ ابو علي الحائري في منتهى المقال: 45 عند ترجمة احمد بن محمد بن نوح السيرافي (الطبعة المحققة 1/347 تحت رقم 249) وقد اخذه من الوحيد في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال:47 – 48: ونسب (طس) (أي ابن طاووس) والخواجة نصير الدين وابن فهد والشهيد وشيخنا البهائي وجدي الوحيد وغيرهم من الأجلة إلى التصوف.. وغير خفي ان ضرر التصوف انما هو فساد الاعتقاد من القول بالحلول، او الوحدة في الوجود، او الاتحاد أو فساد الأعمال كالأعمال المخالفة للشرع التي يرتكبها كثير من المتصوفة في مقام الرياضة أو العبادة..وغير خفي علي المطلعين على أحوال الأجلة إنهم منزهون عن كلا ألفسادين قطعا..إلى أخره وما نسبه المجلسي قدس سره من قوله في المترجم: انه كان يميل إلى التصوف هو انه كان شديد التقشف والتنزه عن الدنيا وزخارفها، وكثير الإقبال على العبادة وترويض النفس، وحرص على السير إلى الكمال الروحي، بالتحلي بالأوصاف الكريمة، والتخلي عن الأوصاف الرذيلة، لا انه كان يميل إلى التصوف بالمعنى المشهور، ومؤلفاته وآراؤه العلمية لخير شاهد ودليل على ما قلناه. وان شبهة التصوف المنسوبة اليه من البعض لا اصل لها

    اشتبـــاه
    قال المامقاني: ان بعض الاعاظم اشتبه عليه الامر فزعمهما واحدا فذكر البعض ان خلاصة التنقيح من مصنفات هذا. ونقل تاريخ الفراغ عنه, مع ان الكتاب المذكور للاحسائي لا للاسدي, حتى ان الاشتباه هذا ادى الى نسبة هذا ابن ادريس, وتودد في ان فهداً ابو هذا او جده. ولكن امعان النظر يوضح الفرق بينهما, فأنهما وان اشتركا في جملة مما ذكر, الا ان فهداً اسم ابي الاحسائي وجد هذا, والاحسائي لقبه شهاب الدين, وهذا لقبه جمال الدين, والاحسائي لا كنية له, وهذا كنيته ابو العباس, وهذا احسائي, وهذا اسدي حلي حائري. ومن غرائب الاتفاق والافتراق ان الحلي دفن في الحائر, والاحسائي دفن في الحلة وقبراهما في البلدين مشهوران معلومان. وفي لؤلؤة البحرين: 176: عن ابن جمهور الاحسائي بطرقه المذكورة في صدر كتابه غوالي اللآلي.. إلى أن قال: عن الشيخ النحرير العلامة شهاب الدين أحمد بن فهد ابن إدريس الاحسائي.. إلى أن قال: اقول: ومن غريب الاتفاق ما ذكره بعض اصحابنا [وهو ميرزا عبد الله أفندي] بعد ذكر هذا الرجل أعني - أحمد بن فهد - قال: واعلم أن ابن فهد هذا , وابن فهد الاسدي المشهور متعاصران.. . قال في انوار البدرين قسم علماء الاحساء: 396 – 398 برقم 3: قلت: قد ذكر بعض الاصحاب ايضا ان لهذا الشيخ رحمه الله كتاباً في الدعاء سماه (عدة الداعي) كشريكه وسميه الشيخ احمد ابن فهد الحلي رحمه الله, وقد علمت أيضا أنهما اشتركا في التلمذة على العلامة الأمجد الشيخ احمد بن متوج البحراني، وشرحي الارشاد مع اتحاد الاسمين والابوين. فهو من غرائب الاتفاقات, والقبر الذي في كربلاء قريبا من الخيم الحسينية المشتهر انه قبر ابن فهد قبر هذا الشيخ الاحسائي كما ذكره بعض الأصحاب, وقيل: قبر الشيخ الحلي سميه. قال الخوانساريقدس سره: وقبره معروف بكربلاء المشرفة وسط بستان يكون بجنب المخيم الطاهر وقد تشرفت بزيارته هناك، وكان السيد صاحب الرياض يتبرك بذلك المزار كثيرا، ويكثر الورود عليه
    قال الزنجاني: ان الحركة العلمية انتقلت من الحلة الى كربلاء في منتصف القرن التاسع بعد ان كانت في اوج عظمتها بسبب هجرة الزعيم الديني المجاهد العارف الشيخ احمد بن فهد الحلي اليها. توفي في كربلاء ودفن في المكان المعروف ببستان النقيب ومرقده يزار.
    يذهب السيد مهدي القزويني، خلافا لما هو عليه التسالم اليوم، الى أن قبر إبن فهد الحلي بمدينة الحلة، في حين أن من رأيه أن قبر ابن فهد الاحسائي بكربلاء.
    ذكر الشيخ الطهراني في (نقباء البشر) بترجمة السيد حسين بن السيد مهدي القزويني المتوفى سنة 1325هـ / 1907م هذا النص: يقول الطهراني: (كتب لي الشيخ أغا رضا الاصفهاني أنه كان من رأي السيد حسين القزويني أن المقبرة المعروفة في كربلاء بمقبرة ابن فهد الحلي هي مقبرة إبن فهد الاحسائي. أما الحلي فهو مدفون بالحلة، لعله سمع ذلك من أبيه). أقول هذا خلاف ما هو مشهور وما عليه سيرة علمائنا الاقدمين والمتأخرين، المسندة بالشهرة والتلقي ان مرقد ابن فهد الاسدي الحلي بكربلاء المقدسة وما يقال غير ذلك فهو خلاف التحقيق العلمي والحقيقة. والله العالم.

    مرقــده
    يقع مرقد ابن فهد الحلي في شارع قبلة الامام الحسين (عليه السلام) على بعد 200م تقريبا من العتبة الحسينية المقدسة حيث دفن سنة 841 هجري وعمره انذاك خمسة وثمانين سنة. محل قبره هو بستان عائدة اليه كان قد اشتراها وعمل بها وتعرف ببستان ابن فهد.
    وفي الفوائد الرضوية: كان اصحاب التقوى يعظمون مرقده اذا مروا عليه، ويستمدون من روح ذاك الشيخ العظيم، وينقل عن الثقاة ان السيد الاجل صاحب الرياض، كان يزوره كرارا ويتبرك به. وذكر انه تروى كرامات متعددة عن ذاك المزار الشريف

    تاريخ بناء المرقد
    لم نهتد الى تاريخ حقيقي لتشيد اول بناية على القبر الشريف ولكن الشيخ محمد حرز قال: في سنة 1329هـ دخلنا مرقده لقراءة الفاتحة كما هي عادتنا ووصف العمارة بقوله: وقبره مشيد عليه قبة قديمة وحول قبره صحن دار تحوطه اصطوانات وغرف كانت مأوى لزائري مرقد أبي الشهداء الحسين بن علي .
    اما التشييد الثاني فقد تم عام 1384هـ وعنه قيل: واليوم مرقده مشيد جديد البناء، عليه قبة فخمة مكسوة بالقاشي كما يشاهد صورتها، ويقع مرقده في النصف الشمالي من صحن الدار المكشوف وإما النصف الجنوبي منه فقد عنون بالمسجدية، ولا يزال الطابق الاسفل مأوى لزائري مرقد الامام الحسين (عليه السلام) في مواسم الزيارات، وأما الطابق الاعلى فقد شيد مدرسة لطلاب العلوم الدينية بعنوان (مدرسة الشيخ احمد بن فهد الأسدي الحلي) وكانت نفقات هذه العمارة من سماحة آية الله السيد الحكيم وثلاثة من اهل الخير والمبرات، وكتب اسماء المنشئين بالقاشي على واجهة الباب في الشارع العام وهذا نص ما كتب: (لقد تم تجديد كل من بناء هذا المسجد الشريف والمرقد الطاهر، مرقد العالم العابد الزاهد والعارف الكامل، جامع المعقول والمنقول، حاوي الفروع والاصول الحائزين الظاهر والباطن والعلم والعمل، قدوة الفقهاء والمحققين ونخبة العلماء المولى جمال الدين أبو العباس احمد بن فهد الحلي الأسدي المتولد في سنة757هـ، وتأسيس مدرسته المباركة على نفقة كل من سماحة المرجع السيد محسن الطباطبائي الحكيم أدام الله ظله الوارف الباقي، والسيد عبد الحسين البهبهاني الموسوي المعروف بـ (ابو لحية) والحاج صاحب الهر والحاج علي الكهربائي في سنة 1384 هـ.
    اما اليوم فمرقده عبارة عن مضلع الشكل مساحته 22.66 مترا مربعا، تعلوه قبة بصلية الشكل تجلس على رقبة مضلعة الشكل تتوزع فيها الشبابيك. ويبلغ قطر القبة حوالي 4 أمتار. أما ارتفاعها عن سطح الارض فيبلغ حوالي 9 أمتار. وقد كسيت القبة من الخارج بالبلاط القاشاني الملون المزخرف. ويحيط بالمرقد صحن (الفناء المكشوف) يستعمل مأوى لزائري مرقد الإمام الحسين في مواسم الزيارات. ويحيط بالصحن مبنى يتألف من اربع طوابق. يحتوي على غرف أعدت لتكون مدرسة لطلاب العلوم الدينية تسمى مدرسة العلامة أحمد بن فهد الحلي. يضم الطابق الأرضي خمس غرف مع مجاز و أيوان ومسجد أما الطابق الاول فيحتوي على عشر غرف. ومبنى المدرسة حاليا متخذ (حوزة كربلاء العلمية) تدار من قبل ممثلية المرجع الديني الكبير اية العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله الوارف) وتم أخيرا توسعة المرقد مساحة25م تقريبا وغلف بالمرمر، وسقف الحرم زين بالمرايا. كما يتوسط المرقد شباك بديع الصنع من البر
    ليسَ بـــــلد احق عليك من بلد ==== خير البلاد من حملك.


    شَكَونا لهم احزاب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
    فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    9

    افتراضي

    اللهم صل على محمد وال محمد عجل فرج قائم ال محمد

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    عراق المظلومين من قبل الانتهازيين والوصوليين
    المشاركات
    7,032

    افتراضي

    البئر الذي غسل الامام علي (( ع)) منه الرسول الاكرم بناء على طلب منه ويسمى البئر ببئر (( غرس )) وهذه نبذة تأريخية عنه ..
    بئر غرس على نصف ميل (1500متر) إلى جهة الشمال، بين النخيل في المكان المسمى الآن (قربان)، ويمر إلى الجنوب منها قريباً الطريق الذي يربط بين طريق قربان والعوالي، ويلتقيان في مثلث فيه إشارة مرور على مجرى بطحان المطوي بالإسمنت، وأصبحت الأرض التي فيها البئر الآن في ظل مبنى معهد الهجرة التابع لعبد الباري الشاوي.

    كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يستطيب ماءها ويبارك فيها، وقال لعلي ((ع )) حين حضرته الوفاة [ إذا مت فاغسلني من بئر غرس بسبع قرب ]. وقد ورد ذكرها في حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: ومن ذلك مارواه ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو قاعد عند بئر غرس [ رأيت الليلة كأني جالس على عين من عيون الجنة ]، يعني بئر غرس.
    جددت هذه البئر بعد السبعمائة، وماؤها يغلب عليه الخضرة، طيب عذب، ثم خربت بعد ذلك، فابتاعها وما حولها الشيخ العلامة خواجا حسين بن الشيخ شهاب الدين أحمد القاواني، وعمرها وحوط عليها حديقة، وجعل لها درجة ينزل إليها منها من داخل الحديقة وخارجها، وأنشأ بجانبها مسجداً لطيفاً، ووقفها، وذلك سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة.














    ليسَ بـــــلد احق عليك من بلد ==== خير البلاد من حملك.


    شَكَونا لهم احزاب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
    فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    عراق المظلومين من قبل الانتهازيين والوصوليين
    المشاركات
    7,032

    افتراضي

    منزل الامام علي بن الحسين السجاد في المدينة المنورة .
    المنزل قديم جدا ومتهالك ووضع حوله كراج سيارات لأخفاء معالمه ويقع المسجد في منطقة العوالي على بعد ثلاثة كيلو متر عن الحرم النبوي .
    والمنزل لا تتجاوز مساحته الـ(60) متر مربع تقريبا ومبني من الطين والصخر وهو اليوم محاط بسياج حديدي ولا توجد اي دلالة او قطعة تعريفية عليه .














    ليسَ بـــــلد احق عليك من بلد ==== خير البلاد من حملك.


    شَكَونا لهم احزاب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
    فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    عراق المظلومين من قبل الانتهازيين والوصوليين
    المشاركات
    7,032

    افتراضي القاسم ابن الامام الكاظم (ع)

    القاسم ابن الإمام الكاظم (عليهما السلام ) المُكنّى بابي الفضل.

    مقامه في محافظة الديوانية بالعراق
    اسمه ونسبه(عليه السلام)
    القاسم ابن الإمام موسى ابن الإمام جعفرالصادق (عليهم السلام ).

    ولادته(عليه السلام)
    لم تحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته، إلّا أنّه من مواليد القرن الثاني الهجري، وأُمّه أُمّ ولد، تُكنّى بأُمّ البنين.

    مكانته عند أبيه(عليه السلام)
    كان الإمام الكاظم (عليه السلام ) يحبّه حبّاً شديداً، حتّى أنّه أدخله في وصاياه، وقال في حقّه لأبي عُمارة: « أُخبرك يا أبا عُمارة أنّي خرجتُ من منزلي فأوصيتُ إلى ابني فلان ـ أي الإمام الرضا ـ وأشركتُ معه بَنِيَّ في الظاهر، وأوصيته في الباطن، فأفردته وحده، ولو كان الأمر إليّ لجعلتُه ـ أي أمر الإمامة ـ في القاسم ابني؛ لحبّي إيّاه ورأفتي عليه، ولكنّ ذلك إلى الله عزّ وجل، يجعله حيث يشاء»(1).

    ولم يمنح الإمام ( عليه السلام ) هذا الحبّ للقاسم إلّا لأنّه رآه من خيرة أبنائه ورعاً وتقوىً وتحرّجاً في الدين.


    هروبه(عليهالسلام) من السلطة
    لمّا استُشهد الإمام الكاظم (عليه السلام ) في سجن هارون الرشيد توارى القاسم عن أعين السلطة العبّاسية، واختفى في منطقة سورا، وتُعرف اليوم بمدينة القاسم، فعاش هناك زمناً متخفّياً متنكّراً لا يُعرَف نسبه،حتّى أباح بتعريف نفسه عند احتضاره؛ ليُعرَف نسب ابنته، فتُؤخذ إلى بيت جدّتها في المدينة المنوّرة.

    وقصّة هروبه وردت في كتاب شجرة طوبى كالآتي:« لمّا أشتد غضب الرشيد جعل يقطع الأيدي من أولاد فاطمة، ويسمل في الأعين، وبنى في الأسطوانات حتّى شرّدهم في البلدان، ومن جملتهم القاسم ابن الإمام موسى بن جعفر، أخذ جانب الشرق لعلمه إن هناك جدّه أمير المؤمنين (عليه السلام )، جعل يتمشّى على شاطئ الفرات وإذا هو ببنتين تلعبان في التراب، إحديهما تقول للأُخرى: لا وحقّ الأمير صاحب بيعة يوم الغدير ما كان الأمر كذا وكذا، وتعتذر من الأُخرى، فلمّا رأى عذوبة منطقها قال لها: مَن تعنين بهذا الكلام؟

    قالت: أعني الضارب بالسيفين والطاعن بالرمحين أبا الحسن والحسين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام). قال لها: يا بُنية، هللكِ أن تُرشديني إلى رئيس هذا الحيّ؟

    قالت: نعم، إنّ أبي كبيرهم. فمشت ومشي القاسم خلفها حتّى أتت إلى بيتهم، فبقي القاسم ثلاثة أيّام بعزّ واحترام، فلمّا كان اليوم الرابع دنى القاسم من الشيخ وقال له: يا شيخ، أنا سمعت ممّن سمع من رسول الله أنّ الضيف ثلاثة، وما زاد على ذلك يأكل صدقة، وأنّي أكره أن آكل الصدقة، وأنّي أُريد أن تختار لي عملاً أشتغل فيه لئلّا يكون ما آكله صدقة.
    فقال الشيخ: أختر لك عملاً. فقال له القاسم:اجعلني أسقي الماء في مجلسك. فبقي القاسم على هذا إلى إن كانت ذات ليلة خرج الشيخ في نصف الليل في قضاء حاجة له، فرأى القاسم صافاً قدميه ما بين قائمٍ وقاعد وراكع وساجد، فعظم في نفسه وجعل الله محبّة القاسم في قلب الشيخ، فلمّا أصبح الصباح جمع عشيرته وقال لهم: أُريد أن أُزوّج ابنتي من هذا العبد الصالح فما تقولون؟
    قالوا: نِعم ما رأيت. فزوّجه من ابنته، فبقي القاسم عندهم مدّة من الزمان حتّى رزقه الله منها ابنة، وصار لها من العمر ثلاث سنين، ومرض القاسم مرضاً شديداً حتّى دنى أجله وتصرّمت أيّامه، جلس الشيخ عند رأسه يسأله عن نسبه وقال: ولدي لعلّك هاشمي؟
    قال له: نعم، أنا ابن الإمام موسى بن جعفر(عليهما السلام). جعل الشيخ يلطم على رأسه وهو يقول: وا حيائي من أبيك موسى بن جعفر.

    قال له: لا بأس عليك يا عمّ، إنّك أكرمتني وإنّك معنا في الجنّة، يا عمّ، فإذا أنا متّ فغسّلني وحنّطني وكفّني وأدفنّي، وإذا صار وقت الموسم حجّ أنت وابنتك وابنتي هذه، فإذا فرغت من مناسك الحجّ أجعل طريقك على المدينة، فإذا أتيت المدينة أنزل ابنتي على بابها، فستدرج وتمشي، فامش أنت وزوجتي خلفها حتّى تقف على باب دارٍ عالية، فتلك الدار دارنا، فتدخل البيت وليسفيها إلّا نساء، وكلّهن أرامل.


    ثمّ قضى نحبه، فغسّله وحنّطه وكفّنه ودفنه، فلمّا صار وقت الحجّ حجّ هو وابنته وابنة القاسم، فلمّا قضوا مناسكهم جعلوا طريقهم على المدينة، فلمّا وصلوا إلى المدينة أنزلوا البنت عند بابها على الأرض، فجعلت تدرج والشيخ يمشي خلفها إلى أن وصلت إلى باب الدار، فدخلت فبقي الشيخ وابنته واقفين خلف الباب، وخرجن النساء إليها واجتمعن حولها، وقلن مَن تكونين؟ وابنة مَن؟ فلمّا قلن لها النساء: ابنة مَن تكونين؟ فلم تجبهم إلّا بالبكاء والنحيب، فعند ذلك خرجت أُمّ القاسم، فلمّا نظرت إلى شمائلها جعلت تبكي وتنادي: وا ولداه، وا قاسماه، والله هذه يتيمة ولدي القاسم، فقلن لها: من أين تعرفينها إنّها ابنة القاسم؟

    قالت: نظرت إلى شمائلها لأنّها تشبه شمائل ولدي القاسم. ثمّ أخبرتهم البنت بوقوف جدّها وأُمّها على الباب، وقيل: إنّها مرضت لمّا علمت بموت ولدها، فلم تمكث إلّا ثلاثة أيّام حتّى ماتت»(2).
    استحباب زيارته(عليه السلام)

    قرن السيّد ابن طاووس ( قدس سره) في كتابه مصباح الزائر زيارة القاسم ابن الإمام الكاظم (عليهما السلام) بزيارة أبي الفضل العباس ابن الإمام أمير المؤمنين(عليهما السلام)، وعليّ الأكبر ابن الإمام الحسين(عليهما السلام)، حيث قال: «ذكر زيارةأبرار أولاد الأئمّة (عليهم السلام)، إذا أردت زيارة أحد منهم كالقاسم بن الكاظم والعباس بن أمير المؤمنين أو عليّ بن الحسين المقتول بالطفّ (عليهم السلام) ومَنجرى في الحكم مجراهم، تقف على المزور... ».

    وهناك حديث مسموع مستفيض عن الإمام الرضا(عليه السلام) أنّه قال: «مَن لم يقدر على زيارتي فليزر أخي القاسم»(3).


    من أقوال الشعراء فيه(عليه السلام)

    1ـ قال الشيخ محمّد عليّ اليعقوبي:
    يا سعد دع ذكر الأُولى قد اغضبوا ** أحمد فيعترته لما مضى

    إلى أن يقول:

    فيا بنفسي وبأهلي افتدي ** سليل موسى وأخ المولى الرضا
    القاسم الندب الذي في وجهه ** سنا النبيّ والوصيّ قد أضا
    ذاك الذي فيه وفي آبائه ** جميع حاجات البرايا تُقتضى
    لم أنسه فيكلّ حيّ خائفاً ** لم ير إلّاشانئاً ومبغضاً
    حتّى قضى مابين قوم ** ما دروا أنّه ابن فاطم والمرتضى

    2ـ قال أحدالشعراء قصيدة هي الآن منقوشة بالذهب على ضريح القاسم، تقول بعض أبياتها الأُولى:

    إن شئتَ أن تحيا وعيشك ناعمُ ** فاقصد ضريحاً حلّ فيه القاسمُ
    فيه تُحل ّالمشكلات فقبرهُ ** كالبيت في زوّاره متزاحمُ
    تُقضى به الحاجات وهي عويصة ** ويُردّ عنك السوء وهو مهاجم
    مَن كأبن موسى نال مجداً في الورى ** ..

    مَن جدّهُ خيرُ الأنام محمّد ** من أُمّهُ أُمّ الكواكب فاطمُ

    3ـ قال السيّد عليّ بن يحيى الحسيني منأ علام القرن الحادي عشر:

    أيّها السيّد الذي جاء فيه ** قول صدق ثقاتنا ترويه

    بصحيح الإسناد قد جاء حقّاً ** عن أخيه لأُمّه وأبيه

    إنّني قد ضمنت جنات عدن ** للذي زارني بلا تمويه

    وإذا لم يطق زيارة قبري ** حيث لم يستطع وصولاً إليه

    فليزر في العراق قبر أخي ** القاسم وليُحسن الثناء عليه(4).



    وفاته(عليهالسلام)

    لم تحدّد لنا المصادر تاريخ وفاته (عليهالسلام)، إلّا أنّه تُوفّي في أواخر القرن الثاني الهجري، وقبره معروف يُزار، يق عفي ناحية القاسم بين مدينتي الحلّة والديوانية.




    ليسَ بـــــلد احق عليك من بلد ==== خير البلاد من حملك.


    شَكَونا لهم احزاب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
    فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    عراق المظلومين من قبل الانتهازيين والوصوليين
    المشاركات
    7,032

    افتراضي

    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم

    المختار بن ابي عبيد بن مسعود الثقفي المكنى بأبي اسحاق

    ولد عام الهجرة ويعتبر واحد من فرسان العرب واحد الموالين لأهل البيت صلوات الله عليهم عرف بالشجاعة والشهامة وهو من جربته الحروب .كان المختار رضوان الله عليه من حفظة القرآن الكريم وكثير العبادة والصلاة رحيماً باليتامى يغضب لربه لا يغضب لنفسه . أجار مسلم بن عقيل عليه السلام ونصره ووقف الى جنبه ثم اودع السجن بأمر من عبيد الله بن زياد وبعد قتل الحسين عليه السلام اطلق سراحه فسعى الى قيام الثورة ضد الحكم الاموي وكان شعاره (( يا لثارات الحسين )) وكانت الثورة موفقة حيث انتصر المختار واخذ يتتبع من خرج لحرب الحسين فقتل منهم ثمانية عشر الف .وكان يقول ليس من ديننا ان نأكل ونشرب وقتلة الحسين أحياء ويقول والله لو قتلت ثلاثة ارباع قريش فأنها لاتساوي أنملة من انامل الحسين عليه السلام وهكذا كان المختار رضوان الله عليه يلتهب ولاءاً لاهل البيت عليهم السلام ويتفاعل حباً للحسين مع اعماله وسيرته حتى اخذ الثأر للحسين عليه السلام وقد ترحم عليه ثلاثة من الائمة الاطهار صلوات الله عليهم .
    الامام زين العابدين عليه السلام اذ قال :(( الحمد لله الذي أدرك ثأري من أعدائي وجزى الله المختار خيراً )) الامام الباقر عليه السلام اذ قال لأبن المختار أبو محمد الحكم:(( رحم الله أباك ماترك لنا حقاً عند احد إلا طلبه )) والامام الصادق عليه السلام عندما رأى اسحاق بن المختار في البيت الحرام :
    (( رحم الله اباك رحم الله اباك رحم الله اباك )) ثلاث مرات .


    مرقد المختار رضوان الله عليه في مسجد الكوفة:

    بعد ان استشهد المختار وقتله مصعب بن الزبير فأنه قد دفن الجسد الطاهر في سور القصر(( قصر الامارة )) وكان بالقرب من المسجد وبقي القبر مغمور الى ان جاء العالم الرباني المسدد السيد مهدي بحر العلوم رحمه الله بتنقيب المسجد ومعرفة أثاره ومحاربيه وقد ترجح عند السيد رحمه الله ان يدفن مسجد الكوفة بالتراب حيث كانت ارض المسجد القديمة منخفضة تساوي مقام النبي صلى الله عليه واله وسلم الاسفل وبيت نوح عليه السلام . وقد اصبحت ارض المسجد تطفوا على سطحها المياه الجوفية وذلك بسبب مجرى نهر الفرات فقام السيد رحمه الله بدفن المحاريب بالتراب الجديد الطاهر حفاظاً على قدسية المسجد من التلوث الطارئ وبنى على اسس تلك المحاريب ، المحاريب الجدد كما هي عليه الان.ففي ذلك الوقت من التنقيب والاستدلال على آثار المسجد من قبل السيد وجماعة العلماء عثر السيد بحر العلوم رحمه الله على القبر الشريف الذي كان معفى سابقاً فعندئذ ظهر قبر المختار في آخر الدهليز النافذ إليه تحت الارض الى خارج المسجد المؤدي الى قصر الامارة ووجدوا عليه دكة مكتوب عليها اسمه ولقبه ثم تصدى الوجيه محسن الحاج عبود شلاش فأنشأ له حرماً جديداً واسعاً والحقه برواق مسلم بن عقيل عليه السلام جنوباً وجعل لقبره شباكاً حديدياً وسد باب الدهليز القديم من حجرة الزاوية في مسجد الكوفة.

    لما دعا المختار جئنا لنصره == على الخيل تعدي من كمي واشقرا
    دعا يالثارات الحسين فأقبلت == تعادي بفرسان الصباح لتثأرا
    ليسَ بـــــلد احق عليك من بلد ==== خير البلاد من حملك.


    شَكَونا لهم احزاب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
    فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    عراق المظلومين من قبل الانتهازيين والوصوليين
    المشاركات
    7,032

    افتراضي

    من هي " بي بي شطيطة " ؟

    إن (بي بي شطيطة) كانت إمرأة مؤمنة بـ نيسابور (نيشابور) كانت تعيش في زمان الإمام الصادق عليه السلام .

    ولما بعثت شيعة نيسابور الأموال إلى الإمام الصادق عليه السلام أرسلوا شخصاً من نيسابور (نيشابور) إسمه أبو جعفر النيشابوري ، وقد بعثت (بي بي شطيطة) إلى الإمام درهماً واحداً وقطعة خام من غزل يدها تساوى أربعة دراهم .

    إلا أن أبو جعفر النيشابوري رفض أن يوصلها إلى الإمام وقال : أستحي أن أرسل إلى الإمام درهما وقطعة قماش .
    فقالت : ولم لا تفعل ؟! إن الله لا يستحي من الحق .
    فلما وصل النيشابوري إلى الكوفة وهو في طريقه إلى المدينة سمع بوفاة الإمام الصادق عليه السلام فاحتار ماذا يفعل .فأكمل طريقه حتى وصل إلى المدينة وسكن في أحد بيوتها وأخذ يسأل الناس : من أوصى إليه الإمام الصادق عليه السلام ؟
    فقيل له : إلى ابن عبد الله الأفطح .
    فذهب إليه واختبره بعدة مسائل فعرف أنه ليس هو الإمام ثم ذهب إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله يشتكي حاله قائلا : يارسول الله بأبي أنت وأمي إلى من أمضي في هذه المسائل التي معي ؟ إلى اليهود ، أم إلى النصارى ، أم إلى المجوس ، أم إلى فقهاء النواصب ؟
    فما زال يبكي ويستغيث به ، إلى أن جاءه شخص وحرك النيشابوري فقال له : يقول لك مولاك الإمام موسى الكاظم عليه السلام لا إلى اليهود ، ولا إلى النصارى ، ولا إلى المجوس ، ولا إلى أعدائنا من النواصب ، إلي فأنا حجة الله ، قد أجبتك عما ما تحتاج إليه ، وجئني بدراهم شطيطة و قطعة خامها .

    فذهب النيشابوري ثم لما أخذ الإمام الكاظم عليه السلام ما بعثته ( بي بي شطيطة) قال : اقرأ عليها السلام كثيرا ، وقل لها : قد جعلت قماشك في أكفاني ، وبعثت إليك بهذه من أكفاننا ، فاجعليها في كفنك . وأعطاه
    لها أربعين درهم ثم قال عليه السلام : ستعيشين تسع عشرة ليلة من وصول هذا الكفن إليك .

    فلما رجع النيشابوري إلى نيسابور، فاستقبلني الناس ، و( بي بي شطيطة) من جملتهم ، فسلموا علي ، فأقبلت عليها من بينهم وأخبرتها بحضرتهم بما جرى ، ودفعت إليها ما وصى به الإمام لها وكادت تنشق مرارتها من الفرح ، ثم بقيت وأقامت شطيطة تسعة عشر يوما ، وماتت تزاحمت الناس عليها كل يريد أن يصلي عليها فجاء الامام عليه السلام من المدينة ! ووقف وصلى عليها وأنزلها القبر وأهال على قبرها التراب.

    ثم توجه إلى أبو جعفر النيشابوري وقال له : عرف أصحابك وأقرأهم عني السلام ، وقل لهم : ((إنني ومن جرى مجراي من أهل البيت لا بد لنا من حضور جنائزكم في أي بلد كنتم ، فاتقوا الله في أنفسكم ، وأحسنوا الأعمال لتعينونا على خلاصكم وفك رقابكم من النار))

    مرقد " بي بي شطيطة "


    ضريح "بي بي شطيطة "
    ليسَ بـــــلد احق عليك من بلد ==== خير البلاد من حملك.


    شَكَونا لهم احزاب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
    فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    الدولة
    Baghdad, Iraq
    المشاركات
    4

    افتراضي

    السلام على المظلومة بنت المظلومة

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    هناك
    المشاركات
    24,923

    افتراضي

    السلام عليكِ يا أم المصائب
    السلام عليك يا كعبة الاحزان
    السلام عليك يا فخر المخدرات
    السلام عليك يا ام المصائب والاحزان
    السلام عليك يا وديعة علي
    السلام عليك يا عزيزة الزهراء
    السلام عليك ايتها العقيلة الحوراء
    السلام عليكِ ياكعبة الأحزان أبد الدهر ماحيينا..
    يا محوّل الحول والاحوال ، حوّل حالنا إلى أحسن الحال......




  10. #25
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    101

    افتراضي

    اللهم صل على محمد وآل محمد

    بارك الله فيكم اخواني الأفاضل على نقلكم الصور الجميله والمعلومات القيمه ,,,وجزاكم الله كل خير

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    عراق المظلومين من قبل الانتهازيين والوصوليين
    المشاركات
    7,032

    افتراضي

    صورة تأريخية لمرقد الإمام الحسين عليه السلام التقطت قبل ( 202 ) سنة
    أخواني الأحبة اقدم واندر صورةلمرقد الإمام الحسين عليه السلام
    حيث التقطت هذه الصورة بتاريخ 1225 هجريةالموافق 1810 ميلادية أي أن عمرها 202 سنة
    سلامٌ عليك مولانا أبا الأحرار أبداما بقينا وبقي الليل والنهار









    ليسَ بـــــلد احق عليك من بلد ==== خير البلاد من حملك.


    شَكَونا لهم احزاب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
    فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    عراق المظلومين من قبل الانتهازيين والوصوليين
    المشاركات
    7,032

    افتراضي

    اللهم العن اليهود ال سعود وانزل عليهم غضبا بلا رحمة

    ليسَ بـــــلد احق عليك من بلد ==== خير البلاد من حملك.


    شَكَونا لهم احزاب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
    فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني