التشيع في فلسطين

[HASANAIN]

التشيع في فلسطين
فتاح غلامي
عصر ايران – فتاح غلامي

على الرغم من ان المد الاسلامي الجديد في اوروبا اتسم بالطابع السلفي وهو يعود بدوره الى اسباب وظروف مختلفة الا ان التاثیر الرئيسي للمد الاسلامی في الشرق الاوسط بوصفه حركة تقدمية اخذ طابعا شيعيا. ومن وجهة نظر التحليل الغربي الجديد فان تعبئة الجماهير والتي تعد احد مؤشرات المد الاسلامي تتجسد بالفرعين الرئيسين وهما الوهابية والشيعة التقدمية. وبقدر ما تنبعث من السلفية رائحة العنف والدم فان التشيع يفوح بعطر التقارب والتعامل.

ورغم ان الميزة الرئيسية للتشيع تتجسد في الروح الثورية الا ان الاهتمام المتزايد للشيعة بايجاد الوحدة والتماسك الاسلاميين اسهم في اعطائها طابعا يتسم بالهدوء والتعادل. ان الشيعة تتخذ موقفا متصلبا من القوى المتغطرسة لكنها تركز علی التعامل والحفاظ على الوحدة في مقابل اخوانها المسلمين.

وبعد الثورة الاسلامیه تعاظم الشوق نحو التشیع ولم تکن ارض فلسطین بمنای عنه وتتوسع نطاقه یوما بعد یوم حتی ان اهل السنة فی المنطقة قد عبروا عن قلقهم من اسمترار هذا الوضع.

فعلی سبیل المثال وجه الشیخ یوسف القرضاوي العالم السنی الشهیر انتقادا صریحا للشیعة فی الاجتماع الاخیر للتقریب بین المذاهب الاسلامیة الذی عقد فی العاصمه القطریه الدوحة. ودعا فی خطابه الی وقف النشاط الرامی الی الترویج للمذهب الشیعی فی البلدان السنیة.

واعتبر القرضاوي انتشار التشیع بین ابناء الشعب الفلسطینی بانه فتنة وقال ان المضطهدین الفلسطینیین باتوا یمرون بمازق فهم لا یدرون هل یحاربون الصهیونیة ام یقفون بوجه هذه الفتنة.

ان ماضی التشیع فی فلسطین قدیم یضرب بجذوره فی صدر الاسلام. فانطلاقة الشیعة فی هذه المنطقة تعود الی تواجد الصحابی ابوذر الغفاری الذی جاء الی منطقة الشام وعرف اهالی هذه المنطقة بافکار الامام علی (ع). ومذاک اصبح للشیعة تواجد بارز فی تاریخ فلسطین واعتنق القسم الاکبر من اهالی هذه المنطقه مذهب الشیعه الامامیة.

ومن العوامل الاخری التی اسهمت فی نشر التشیع فی فلسطین هی مهاجرة قبیلة خزاعة الی هذه المنطقة. وتعود اصول هولاء الی العرب الجنوبیین الذین سیطروا علی مکة قبل قریش وانتقلوا بعد الاسلام الی حلقة حماة النبی الاکرم (ص). واضطلعت هذه القبیلة بوصفها حلیف بنی هاشم بدور بارز فی تطورات تاریخ الاسلام. وقد هاجر فرع من هذه القبیلة فی ما بعد الی منطقة فلسطین وبنوا مدینة خزاعة. ( المصدر: الخزاعیون ودورهم فی التشیع الایراني. رسول جعفریان، موقع المکتبه التخصصیة لتاریخ الاسلام وایران). ان الرجوع الی مولفات علماء التاریخ والجغرافیا المسلمین یوضح نقاطا ملفتة فی هذا الخصوص.

ویتطرق المقدسی العالم الجغرافی فی القرن الرابع الهجری الی انتشار الشیعة فی فلسطین. ویعتبر فی کتابه "احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم" (المجلد الاول ، ص 252) ان اهالي طبریا ونصف اهالی نابلس والقدس هم من اتباع المذهب الشیعي.

ویوکد الکراجکی العالم الاسلامی فی القرن الخامس بان اهالي مدینة الرملة فی فلسطین جمیعهم من الشیعة. (دائرة المعارف الشیعیة، ج 12 ص 203).

ویشیر ناصر خسرو داعی اسماعیلی (وفاة 481) فی کتاب السفر الی وجود قبر ابوهریرة فی مدینه طبریة ویقول ان اهالی هذه المنطقة لا یبدون رغبة فی زیارة قبر هذا الشخص لانهم من الشیعة. (کتاب السفر ، ص 30 و 31).

ویقول ناصر خسرو الذي سافر الی فلسطین عام 437 ان سکان القدس هم فی معظمهم من الشیعة. واعتبر ابن جبیر الذی عاش فی القرن السادس فی کتاب سفره ان المذاهب الشیعیة الموجوده فی فلسطین تشمل الرافضة والامامیة والاسماعیلیة والزیدیة والنصریة.

لکن مع انحسار دور الفاطمیین فی مصر ومجیء صلاح الدین الایوبی واتباعه سیاسة العنف تجاه الشیعة فان مسیرة التشیع فی فلسطین اعتراها شئ من الرکود وهذا الوضع استمر حتی قبل الثورة الاسلامیة فی ایران.

دور الثورة الاسلامیة فی انتشار التشیع

لقد احتفظ الشیعة فی فلسطین طوال فترة الفتور بعلاقتهم واتصالاتهم بلبنان بوصفه احد المراکز الشیعیة المهمة وتعززت هذه العلاقة بعد انتصار الثورة الاسلامیة.

ان "الجهاد الاسلامي" التی تعتبر احدی اکثر الحرکات الفلسطینیة تشیعا اقامت علاقة وثیقة مع حزب الله وایران ولعبت بذلک دورا مهما فی انتشار الشیعة فی فلسطین.

وقد اعلن الشهید فتحي الشقاقي الامین العام السابق لهذه الحرکة والمناصر الجاد للثورة الاسلامیة انهم قد تعرفوا علی الاسلام الثوري منذ عقد السبعینات عن طریق مولفات الامام الخمینی وایه الله محمد باقر الصدر.

واضافة الی الجهاد الاسلامي فان ثمة حرکات وطنیة ودینیة ذات طابع شیعي نشات فی فلسطین وانخرطت فی العمل الثقافي والاجتماعي.

وبعد انتصار الثورة الاسلامیة نشا تنظیم فی بیت لحم باسم "اتحاد الشباب الاسلامي" علی هیئة جمعیة خیریة ذات توجه تبلیغي. وقامت هذه الجمعیة بتاسیس مستوصف "الاحسان" الخیري ومستوصف "السبیل" ومرکز "نقاء الدوحة" للجراحة ومدرسه النقاء والمرکز النسوي اضافة الی انها اقامت دورات لتعلیم القران الکریم فی المساجد والموسسات اضطلعت بدور مهم فی نشر التشیع.

وتعد "الحرکة الاسلامیة الوطنیة" المجموعه النشطة الاخری فی هذا المجال اذ تحول رئیسها محمد ابوسمرة واعضاوها الاخرون قبل فتره الی المذهب الشیعي وانضموا الی حرکة الجهاد الاسلامي.

وقد اسست هذه الحرکة موسسة بعنوان "مرکز القدس للدراسات والابحاث" لتوسیع نشاطها الاعلامي.

وثمة مرکز شیعي اخر فی بیت لحم یدار علی ید محمد شحادة احد انصار حرکة الجهاد الاسلامي اضطلع هو الاخر بدور فی نشر الشیعة.
واحدی الموسسات النشطه الاخری فی هذا الخصوص هی "الجمعیة الجعفریة" التی تاسست فی حوالی دبوریق وتدار تحت اشراف اشرف امونة.
وهناک هیئات عدیدة تعمل تحت اشراف هذه الموسسة بما فیها حسینیة الرسول الاعظم ومکتب الزهراء ومجلة السبیل. (المجلة الثقافیة ، حوار مع صلاح نوری عبود الباحث بجامعة کربلاء ، www.althagafimag.com .
وقد تاسست حدیثا موسسة بعنوان "المجلس الاعلی للشیعة فی فلسطین" یتراسها محمد غوانمة وکان من الاعضاء السابقین فی حرکة الجهاد الاسلامي.

المستبصرون

واضافه الی النشاطات الجماعیة فان موجه جدیده من التشیع انتشرت خاصه فی الشرق الاوسط تحت عنوان "المستبصرون" لعبت دورا مهما فی توسیع انتشار التشیع فی المنطقة.

وکان بعض المستبصرین من العلماء السنه الفلسطینیین حیث ادرکوا احقیة مذهب آل البیت بعد مطالعة مولفات واعمال الباحثین الشیعة ومن بین هولاء العلماء الشیخ محمد عبد العال الذی امضی سنین طویله فی البحث فی المذهب الشیعي. وقال فی مقابلة "... من اهم الکتب التی قراتها هو کتاب المراجعات فهو لم یضف شیئا علی ایمانی بل زاد من معلوماتی. والحادث الوحید الذی حسم الامر وهدانی الی ولایة اهل البیت – علیهم السلام – هو انه کنت ذات یوم جالسا علی الرصیف امام محل احد اقربائی ، کان محلا متواضعا. سمعت ان ذلک الشخص کان یطلب من احد احفاده بان یجلس مکانه فی المحل کی یذهب لتادیة صلاة العصر. فاستغرقت فی التفکیر بانه کیف لا یترک احد محله لیذهب الی الصلاة الا ویاتی باخر مکانه لیحافظ علی ممتلکاته فکیف یمکن للنبی الاکرم – صلی الله علیه وآله – ان یترک امته من دون امام وخلیفة !! اقسم بالله بان هذا لن یکون".

ومحمد شحادة الفلسطینی المجاهد هو الاخر دخل فی نقاشات واسعه مع الشیعة اللبنانیین اثناء وجوده فی السجون الاسرائیلیة وادرک علی اثرها احقیة الشیعة واعتنق بالتالی التشیع ومذهب اهل البیت (علیهم السلام ).

وقال شحادة فی مقابلة ان تشیعه لا یحمل طابعا سیاسیا موضحا ان اعتناقه المذهب الشیعي لا علاقة له بالجانب السیاسي. "انی کغیری من المسلمین افتخر واعتز بالانتصارات التی سجلتها المقاومة الاسلامیة فی جنوب لبنان لکن هذا لا یعنی بان القضایا السیاسیة شکلت العامل الاساسی لاعتناقی المذهب الشیعي ، بل ان اعتناقي لمذهب اهل البیت (علیهم السلام) نابع من قناعتی الذاتیة ولیس متاثرا باي شي اخر. ان طریق اهل البیت (علیهم السلام) هو الطریق الحق الذی تمسکت به".

والطبیب الفلسطینی اسعد وحید قاسم هو مستبصر اخر اعتنق التشیع بعد دراسات حول الشیعة وعمل بشتی الوسائل علی اثبات احقیة الشیعة ونشرها وبذل جهودا وافرة فی هذا المجال. والف کتبا فی الدفاع عن المذهب الشیعي بما فیها "ازمة الخلافة" و "الامامة واثارها المعاصرة". (علی اصغر رضوانی – معرفة الشیعة والرد علی الشبهات ، ص 365).

ان الحرکة الشیعیة الهادئة فی فلسطین والتی تتمتع بسند ثقافي قوي ماتزال تواصل مسیرتها لکن بعض التوجهات الضیقة الافق وصاحبة الافکار السلفیة لا تطیق هذه الحرکة المتینة والمتزنة وتسعی بشکل او باخر للنیل منها.

[albasri]

مشكور اخي على نقل الموضوع المهم .
لذالك ترى ان اسرائيل تضع الجهاد الاسلامي كأخطر منظمة في داخل فلطسين المحتلة على الكيان الصهيوني . فهم علموا ان نتشر التشيع في فلسطين فأن حزبا ومقاومة مثل حزب الله عليهم مواجهته بداخل الاراضي المحتلة

[الاطرقجي]

اقتباس
ان ماضی التشیع فی فلسطین قدیم یضرب بجذوره فی صدر الاسلام. فانطلاقة الشیعة فی هذه المنطقة تعود الی تواجد الصحابی ابوذر الغفاری الذی جاء الی منطقة الشام وعرف اهالی هذه المنطقة بافکار الامام علی (ع). ومذاک اصبح للشیعة تواجد بارز فی تاریخ فلسطین واعتنق القسم الاکبر من اهالی هذه المنطقه مذهب الشیعه الامامیة.
.................................................. .................

هل سنرى قريبا القامة والزنجيل في شوارع فلسطين وذلك باسم شعائر الحسين عليه السلام ويتبعها الزحف والمشي على النار ؟

[صلاح البغدادي]

اقتباس
ان ماضی التشیع فی فلسطین قدیم یضرب بجذوره فی صدر الاسلام. فانطلاقة الشیعة فی هذه المنطقة تعود الی تواجد الصحابی ابوذر الغفاری الذی جاء الی منطقة الشام وعرف اهالی هذه المنطقة بافکار الامام علی (ع). ومذاک اصبح للشیعة تواجد بارز فی تاریخ فلسطین واعتنق القسم الاکبر من اهالی هذه المنطقه مذهب الشیعه الامامیة.
.................................................. .................

هل سنرى قريبا القامة والزنجيل في شوارع فلسطين وذلك باسم شعائر الحسين عليه السلام ويتبعها الزحف والمشي على النار ؟

ردك تهكمي
التشيع لايمثله ماذكرت وهو صلب الدين الإسلامي الحنيف
وشعائر الحسين عليه السلام هي لأحياء الفضيله وروح الإسلام
لما تمثله من قيم رفيعه يستفاد منها المجتمع والأنسانيه بشكل عام

[باب المعظم]

هل سنرى قريبا القامة والزنجيل في شوارع فلسطين وذلك باسم شعائر الحسين عليه السلام ويتبعها الزحف والمشي على النار ؟

هذه الفوبيا أخذت أكبر من حجمها أخي العزيز الاطرقجي
كأنك تصوّر أن التشيع والتطبير متلازمان وأن الشيعة لا شغل لهم من الصباح وحتى المساء فقط يضربون الزناجيل !!
لا يا عزيزي .. الظواهر السلبية هذه أو تلك لا يمكن تعميمها بهذه الصورة المجحفة لتعطي إنطباع لدى الاخر من أن هذه الظواهر على قلة من يمارسها وكأنها وجبة غذائية في كل بيت شيعي .. مع أن الامر غير ذلك تماماً.

تقبل تحياتي

[الاطرقجي]

اقتباس
التشيع في فلسطين
فتاح غلامي
عصر ايران – فتاح غلامي
.................................................. ............

الذي جعلني ان اشارك بتعليق وليس ردا تهكميا( كما وصفه الاخ البغدادي ) هو ان المقال يمثل وجهة نظر أيرانية لكاتب ايراني في صحيفة ايرانية

ما يسعى اليه الايرانيين هو الاستحواذ على كل القرار الشيعي من خلال اضفاء لمسة رعاية ايرانية للشيعة في العالم
اقراءوا ما يوقله الكاتب :

( وبعد الثورة الاسلامیه تعاظم الشوق نحو التشیع ولم تکن ارض فلسطین بمنای عنه وتتوسع نطاقه یوما بعد یوم حتی ان اهل السنة فی المنطقة قد عبروا عن قلقهم من اسمترار هذا الوضع.)

اليس هذا الكلام هو ما يخوف المنطقة واشعارهم ان الايرانيين هم من يؤثرون على التشيع ومن ثم على الاخرين ان يتفاوضوا مع ايران اذا ارادوا ان يتفقوا مع الشيعة في المنطقة والعالم والدليل هو ما تفعله ايران في العراق ومحادثاتها مع الامريكان بخصوص امن العراق

ولكي تحقق ايران هذا الهدف تعمل على امداد نفوذها في المنطقة من خلال الوسائل التي تبقي الشيعة في دوامتهم واشاعة الشعائر التي نراها اليوم في العراق التي تتمثل بالتطبير والزنجيل وووو غيرها من الوسائل التي تبرزنا على اننا متخلفين لا هم لنا الا ان نجلد ذاتنا بالزنجيل والتطبير

اليس هذه صورة التشيع والشيعة اليوم في العالم ام هناك صورة اخرى
تجول على الحسينيات في اوربا وامريكا والعالم ماذا ترى

مواكب الزنجيل في السويد ومواكب التطبير في لندن وسنرى المزيد في السنوات القادمة

اما الوعي واحياء الفضيلة وروح الاسلام وهذا الفهم للثورة الحسينية فاعتقد انه محاصرا وسيحاصر اكثر من اي وقت مضى وسيؤدي غرضة لتجهيل الناس الى ان ينفض الناس من الدين بسبب افعال من يمثل الدين من المتخلفين والمصلحجية

ومن ثم ياتي دور العلمانيين ليقودوا الناس الى المشروع الامريكي الثقافي وعندها ندعوا فلا يستجاب لنا

[مروان]

ما يسعى اليه الايرانيين هو الاستحواذ على كل القرار الشيعي من خلال اضفاء لمسة رعاية ايرانية للشيعة في العالم

شئنا ام ابينا فأنه لايمكن تجاهل دور ايران في نشر التشيع في العالم وتعريف الناس بهذا المذهب, لنتخيل عدم وجود ايران في الساحة فاذا بالمد الشيعي مضمحل وغائب..
اما التطبيل والزناجيل فيكفي لنا قراءة فتوى ورأي مرجع التقليد السيد الخمنئي لنعود ونفكر في مسألة التطبير ومن اين اتت, ففتوى سماحته معروفة في هذا المجال.. وما نتهم به ايران بالنسبة لمسألة التطبير سيبدو لنا اتهام مجحف اذا ما ادركنا مصدر تلك العادات ولا تقل لي ان الصفويين هم من بدأ بها لان العهد الصفوي مر وانقضى قبل اجيال كثيرة ونحن نتكلم عن الحاضر ..لنتخيل قوة حزب الله في لبنان من دون وجود ايران ؟ وما موقف المعارضة العراقية التي التجأت هناك لسنين طوال ..والقائمة طويلة...
دور ايران لايمكن تجاهله واذا ما اختلفنا مع الحكومة وسياستها هناك في ايران فأن ذلك لن يغير من الحقيقة ..وبمناسبة المقالة للاخ حسنين فأن الكثير من العراقيين عابوا سياسة ايران في مساعدتها للمقاومة الفلسطينية بحجة أن الفلسطينين معادون للتشيع ولذلك قال الكثير أن سياسة ايران في فلسطين سياسة غبية حيث أنها تساعد من يكره الشيعة والتشيع .. الا ترى اخي الفاضل الاطرقجي أن كل حركة تقوم بها حكومة ايران لمساعدة اي جهة تؤدي الى قيام جهات كثيرة بانتقادات اللاذعة وتسخيف السياسة الايرانية
ولو تقوقعت الحكومة الايرانية على نفسها كرد فعل على تلك التهجمات والانتقادات فأن الانتقادات ستكون كثيرة ايضا بدعوى ان ايران لاتشارك المسلمين افراحهم واتراحهم وهمومهم .. فلا سبيل لارضاء الناس فغاياتهم لاتدرك ..

[أبو حيدر الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين أبي القاسم محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين واللعن الدائم على اعدائهم من خلق آدم إلى قيام يوم الدين..



السلام عليكم أحبتي جميعا ورحمة الله وبركاته..

من الاعلام المقاوم

الى الاعلام الحسيني المقاوم

انطلااااااق حملة نشر منتدى شيعة فلسطين الثانية
ومن الله التوفيق

اخواني اخواتي مشرفين اعضاء منتدى شيعة فلسطين

نعلن انطلاق الحملة الثانية لنشرف منتدى شيعة فلسطين

من منطلق الاعلام الحسيني المقاوم

وان شاء الله سوف نبدا بالخطة العملية المعدة لهذا الحملة ونرجوا من الجميع التفاعل

اولا / كل مشرف وعضو ينشر المنتدى بخمسة منتديات شيعية موالية كرامة بالخمسة اصحاب الكساء عليهم الصلاة والسلام..
م/ ياريت من الاخوة وضع روابط المنتديات التي سينشر المنتدى بها لتجنب التكرار.


واجرنا واجركم على سيدي ومولاي أبي عبد الله الحسين عليه السلام

دمتم بخير
الصدق أنجى
المشرف العام

http://www.passhia.com/forum/index.php

[أبو علي التركماني]

أولا : لا يمكن إنكار دور الثورة الإسلامية التي قادها الإمام الخميني رحمه الله في بث الروح للعالم الأسلامي بغض النظر عن الشيعة والسنة , حتى السنة تأثروا بتلك الثورة .
ثانيا : لا يمكن إنكار دور ضرب الزناجيل واللطم وحتى التطبير في إظهار مظلومية الأمام أبي عبدالله الحسين عليه السلام , إذ لولا استمرار الشيعة في إظهار هذه المأساة وبهذا الشكل كل عام وعلى مر التأريخ , لأصبح بعض الشيعة يريدون منك الدليل على أن سبط الرسول قتل بهذه الكيفية المفجعة الأليمة في كربلاء , وهل يعقل أن يقتل خليفة المسلمين أبن بنت رسول الله ص , ولكن اليوم وبفضل هذه الممارسات التي أقامها الشيعة عبر القرون أصبحنا لا نحتاج الى إقامة الدليل بأن (سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين) .
أما اليوم فاختلف الأمر حيث أصبح الحسين منارا وشعلة في قلوب محبيه وحركة في الشارع فيجب وبإشارة من العلماء أن نرفع المظاهر السلبية مثل التطبيروالتعري في اللطم ووضع الأدوات الجارحة في الزنجيل فمثلا نرى أن رسول الله صلي الله عليه وآله يأمر بالخضاب (ليكونوا في مرأى العين شبابا فيجبن المشركون عنهم حال الحرب فإن الشيخ مظنة الضعف, قال علي عليه السلام : كان ذلك والإسلام قل , أي قليل وأما الآن وقد اتسع نطاقه وضرب بجرانه فقد سقط ذلك الأمر وصار الخضاب مباحا غير مندوب)شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد.
ولو نظرت الى العالم اليوم تراهم يقيمون مهرجانات سنوية (كرنفال) على أمور تافهة لا يستحون منها فما بالنا وكأننا نستحي من الزنجيل واللطم لمصاب أبي عبدالله الحسين عليه السلام فليقولوا ما يقولون ما دام الأمر ضمن المعقول والمنقول.
ونبارك للأخوة الفلسطينين هذا الدرب وهو درب الثائرين وما عرف أهل فلسطين إلا به فبآل محمد عرف الصواب .
ونسأل الله لهم التوفيق والنصر في الخلاص من الصهاينة وأذنابهم.

[Stock Market]

الا ترى اخي الفاضل الاطرقجي أن كل حركة تقوم بها حكومة ايران لمساعدة اي جهة تؤدي الى قيام جهات كثيرة بانتقادات اللاذعة وتسخيف السياسة الايرانية
ولو تقوقعت الحكومة الايرانية على نفسها كرد فعل على تلك التهجمات والانتقادات فأن الانتقادات ستكون كثيرة ايضا بدعوى ان ايران لاتشارك المسلمين افراحهم واتراحهم وهمومهم .. فلا سبيل لارضاء الناس فغاياتهم لاتدرك ..

أليست هذه المساعدات غاياتها معروفة و هي الوقوف بصف ايران في موجهتها مع امريكا. ألم يكن صدام يفعل نفس الشئ. صدام كان يتبرع بأموال العراقيين و يتوسل بهذا و ذاك من اجل وقوفهم معه في مواجهة امريكا. التأريخ يعيد نفسه و لكن مع دول اخرى و شخصيات اخرى.

دور ايران في العراق هو دور تخريبي.