النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    هناك
    المشاركات
    26,355

    افتراضي قطع القطاع....... سؤال عاجل

    الاخ الفاضل الفراتي تحية طيبة

    عندي سؤال بأصول الفقه........


    هل بالامكان الشرح بايجاز عن قطع القطاع وذكر سبب ذهاب البعض للقول بعدم حجيته؟


    وشكرا لكم مقدما
    يا محوّل الحول والاحوال ، حوّل حالنا إلى أحسن الحال......







  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    المشاركات
    490

    افتراضي

    اختي الفاضلة منازار سلام عليكم
    اعتذر جدا لتاخري في الرد بسبب مشاغل عامة قللت من فرص دخولي للشبكة ,
    وعلى كل حال فجوابا لما تفضلت لابد من جملات ضرورية كمقدمة عن القطع وخصائصه تمهيدا لفهم موضوع قطع القطاع , ولكي يستفيد غير المطلع على اصل الموضوع.
    القطع هو العلم واليقبن والجزم الذي يحصل للمكلف بحكم او موضوع وهو درجة عليا من درجات الادراك ,
    ومن خصائصه انه كاشف عن الشيء المقطوع به وطريق لمعرفته والوصول اليه وباعث ومحرك للمكلف نحو ماقطع به بان يتخذ الموقف المناسب المطلوب منه , وهو كما جزم به الاصوليون حجة على المكلف في ان يلتزم بالحكم الذي قطع به والاّ عاقبه المولى سبحانه وتعالى , وحجة له بانه سيكون معذورا امام المولى سبحانه لو عمل بالحكم الذي قطع به وتبين لاحقا انه كان مخطئا في قطعه ويقينه فلا عقوبة عليه ,
    وقال الاصوليون ان هذه الحجية للقطع ذاتية , اي غير مجعولة ومعتبرة من المولى سبحانه على عباده وانما
    العلم واليقين بما هو علم حجة اذ كما ان الحرارة ملازمة للنار وان البرودة ملازمة للثلج فكذلك الحجية ملازمة للقطع والعلم .
    هذا الكلام يجري في القطع والعلم الحاصل من الاسباب الاعتيادية المتعارفة والموضوعية كاخبار الانبياء والاولياء والمعصومين عليهم السلام ونقل الثقاة والتتبع العلمي للاشياء واي مصدر للعلم متعارف عند العقلاء .
    ولكن وقع الكلام والجدل بين الاصوليين في نوع من الناس يحصل لهم القطع واليقين بسرعة وبكثرة اعتمادا على مصادر غير متعارفة لتحصيل العلم اليقيني ومن اسباب غير اعتيادية ولا موضوعية , بل من اسباب نفسية وذاتية وسذاجة في نفس الشخص السريع القطع , وهو ما اصطلح عليه الاصوليون ( قطع القطاع )
    فهؤلاء قد يحصل لهم القطع بالاشياء اعتمادا على الرؤيا و الاحلام وعلى اخبار التنجيم والمنجمين والكهنة او ادعياء المعرفة الغيبية من غير المعصومين عليهم السلام , كمن يقطع بوجود صورة لفلان في القمر اعتمادا على تخيلات واوهام ناشئة من اسباب ساذجة ,
    وقد اختلف الاصوليون في حجية هذا النوع من القطع في باب الاحكام الشرعية , فالقائلون بحجيته يرون انه قطع وعلم عند نفس الشحص يحمل صفة صفة الكاشفية عن الحكم والطريقية اليه ولا يمكن تجريده حال كونه قاطعا من ان يعتمد على قطعه وبلتزم باثاره الشرعية ,
    ومن منع الحجية عن هذا القطع يرى ان الحجة هو القطع الحاصل من الاسباب الطبيعية العقلائية المعتادة , واما قطع القطاع فليس بحجة لانه بمنزلة كثير الشك والوسواسي الذي لا قيمة لشكه ولا يعتنى به , ولان المقدمات التي ادت به الى القطع غير اعتبادية ولا متعارفة فقطعه لا قيمة ولا حجية له .
    هذا ملخص الكلام في قطع القطاع ارجوا ان اكون قد تمكنت من توضيحه لحضرتك مع اسفي ثانية للتاخر
    وارجوا ان لا تكون قد فاتتك فرصة معينة , ودمت بالف خير
    اللهم انا نرغب اليك في دولة كريمة تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله وتجعلنا فيها من الدعاة الى طاعتك والقادة الى سبيلك وترزقنا بها كرامة الدنيا والاخرة

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2002
    المشاركات
    490

    افتراضي

    الاخت منازار عفوا
    لدي ملاحظة فنية على قسم الاسئلة الفقهية حيث انه موجود كقسم مستقل في الابواب الاولية للشبكة ولكنه موجود ايضا في واحة الشهيد الصدر كجزء تابع لها ,
    ثم ان الاسئلة والاجابات القديمة مختفية تماما , او ان الاسئلة الجديدة تظهر تارة وتختفي اخرى ولا ادري اين اجدها مثل السؤال الاخير الذي وجهه احد الاخوة عن ماء الشعير لا ادري اين اختفى
    ارجوا معالجة هذا الاشكال وافراد باب مستقل للاسئلة الفقهية وشكرا
    اللهم انا نرغب اليك في دولة كريمة تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله وتجعلنا فيها من الدعاة الى طاعتك والقادة الى سبيلك وترزقنا بها كرامة الدنيا والاخرة

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    هناك
    المشاركات
    26,355

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراتي مشاهدة المشاركة
    اختي الفاضلة منازار سلام عليكم
    اعتذر جدا لتاخري في الرد بسبب مشاغل عامة قللت من فرص دخولي للشبكة ,
    وعلى كل حال فجوابا لما تفضلت لابد من جملات ضرورية كمقدمة عن القطع وخصائصه تمهيدا لفهم موضوع قطع القطاع , ولكي يستفيد غير المطلع على اصل الموضوع.
    القطع هو العلم واليقبن والجزم الذي يحصل للمكلف بحكم او موضوع وهو درجة عليا من درجات الادراك ,
    ومن خصائصه انه كاشف عن الشيء المقطوع به وطريق لمعرفته والوصول اليه وباعث ومحرك للمكلف نحو ماقطع به بان يتخذ الموقف المناسب المطلوب منه , وهو كما جزم به الاصوليون حجة على المكلف في ان يلتزم بالحكم الذي قطع به والاّ عاقبه المولى سبحانه وتعالى , وحجة له بانه سيكون معذورا امام المولى سبحانه لو عمل بالحكم الذي قطع به وتبين لاحقا انه كان مخطئا في قطعه ويقينه فلا عقوبة عليه ,
    وقال الاصوليون ان هذه الحجية للقطع ذاتية , اي غير مجعولة ومعتبرة من المولى سبحانه على عباده وانما
    العلم واليقين بما هو علم حجة اذ كما ان الحرارة ملازمة للنار وان البرودة ملازمة للثلج فكذلك الحجية ملازمة للقطع والعلم .
    هذا الكلام يجري في القطع والعلم الحاصل من الاسباب الاعتيادية المتعارفة والموضوعية كاخبار الانبياء والاولياء والمعصومين عليهم السلام ونقل الثقاة والتتبع العلمي للاشياء واي مصدر للعلم متعارف عند العقلاء .
    ولكن وقع الكلام والجدل بين الاصوليين في نوع من الناس يحصل لهم القطع واليقين بسرعة وبكثرة اعتمادا على مصادر غير متعارفة لتحصيل العلم اليقيني ومن اسباب غير اعتيادية ولا موضوعية , بل من اسباب نفسية وذاتية وسذاجة في نفس الشخص السريع القطع , وهو ما اصطلح عليه الاصوليون ( قطع القطاع )
    فهؤلاء قد يحصل لهم القطع بالاشياء اعتمادا على الرؤيا و الاحلام وعلى اخبار التنجيم والمنجمين والكهنة او ادعياء المعرفة الغيبية من غير المعصومين عليهم السلام , كمن يقطع بوجود صورة لفلان في القمر اعتمادا على تخيلات واوهام ناشئة من اسباب ساذجة ,
    وقد اختلف الاصوليون في حجية هذا النوع من القطع في باب الاحكام الشرعية , فالقائلون بحجيته يرون انه قطع وعلم عند نفس الشحص يحمل صفة صفة الكاشفية عن الحكم والطريقية اليه ولا يمكن تجريده حال كونه قاطعا من ان يعتمد على قطعه وبلتزم باثاره الشرعية ,
    ومن منع الحجية عن هذا القطع يرى ان الحجة هو القطع الحاصل من الاسباب الطبيعية العقلائية المعتادة , واما قطع القطاع فليس بحجة لانه بمنزلة كثير الشك والوسواسي الذي لا قيمة لشكه ولا يعتنى به , ولان المقدمات التي ادت به الى القطع غير اعتبادية ولا متعارفة فقطعه لا قيمة ولا حجية له .
    هذا ملخص الكلام في قطع القطاع ارجوا ان اكون قد تمكنت من توضيحه لحضرتك مع اسفي ثانية للتاخر
    وارجوا ان لا تكون قد فاتتك فرصة معينة , ودمت بالف خير
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل
    شكرا على هذا الشرح الوافي والتوضيح،،، القطع وحجيته مفهومة بالنسبة لدي ولكن قطع القطاع مصطلح جديد حاولت فهمه لم استطع وبحثت في النت ولم اجد والكتاب للاسف لم اكن املكه لذلك قلت مؤكد سوف تفيدوني والان قطع القطاع اصبح معناه واضح جزيت خيراً

    ووفقك الله لما يحب ويرضى


    ولم تفتني الفرصة فانا وضعته قبل فترة تحسباً لاي تأخر

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jul 2004
    الدولة
    هناك
    المشاركات
    26,355

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراتي مشاهدة المشاركة
    الاخت منازار عفوا
    لدي ملاحظة فنية على قسم الاسئلة الفقهية حيث انه موجود كقسم مستقل في الابواب الاولية للشبكة ولكنه موجود ايضا في واحة الشهيد الصدر كجزء تابع لها ,
    ثم ان الاسئلة والاجابات القديمة مختفية تماما , او ان الاسئلة الجديدة تظهر تارة وتختفي اخرى ولا ادري اين اجدها مثل السؤال الاخير الذي وجهه احد الاخوة عن ماء الشعير لا ادري اين اختفى
    ارجوا معالجة هذا الاشكال وافراد باب مستقل للاسئلة الفقهية وشكرا

    سأعرض هذه المشكلة على الادارة اخي الفاضل



    أما عن اختفاء المواضيع فانا راجعتها ووجدتها جميعها موجودة مع ردودها فهل بالامكان كتابة اسم الموضوع

    ومعذرة على هذا الخلل


    تحياتي لكم

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Aug 2008
    المشاركات
    22

    افتراضي

    الى الاخ الفراتي العزيز السلام عليكم
    ممكن الاجابة على هذا السؤال؟؟؟؟؟؟؟
    القطع بتكليف من له الحجية يستلزم الحجية ام لا ؟؟؟
    وهل الحجية ثابتة للقطع ولايمكن فصلها عنه
    وهل الحجية ثابتة فقط للقطع ........ والظن والاحتمال لاتثبت له الحجية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ارجوا الاجابة ؟؟

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني