النتائج 1 إلى 9 من 9
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المشاركات
    918

    السادة الرضوية في العراق

    الرضوية في العراق .
    بسم الله الرحمن الرحيم
    يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وانثى وجعلناكم شُعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير..
    صدق الله العلي العظيم

    الأخوة والأخوات الأعزاء
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لي الشرف والأعتزاز أن أضع بين يدي المطالع الكريم ومن يهمه أمر النسب النبوي الشريف إيضاحاً عـن نسب السادة المواجـــــــد الرضوية الحسينية في العراق .
    والمواجد هو لفظ ومصطلح وأسم لنسب قديم وعـريق في نشأته مضى عليه أكثر من تسعة قرون عُرف في مطلع القرن الخامس الهجري وهم أعقاب السيد مواجد بن عبد الرحمن بن القاسم بـــن أدريس بن جعفر بن الإمام علي الهادي ( عليه السلام ) .
    عُرفت وأشتهرت بيوتهم القديمة الرئيسية على لسان أهل العلم والاختصاص في الأنساب بل وباجماعهم وحددوها وهي :-
    1- بيوت السادة المواجد الرضوية ـ آل شريف ـ
    2- بيوت السادة المواجد الرضوية ـ آل يحيـــى ـ
    3- بيوت السادة المواجد الرضوية ـ البو كعيب ـ
    وذكروا مواقع توزعهم قديماً ، المدينة المنورة ، المشهد الغروي الشريف ـ النجف الأشرَف ، سامراء ،الحلة .
    ثم توزعوا كذلك قديماً ثانية الى ( ذي قار ،كردستان ، ميسان ، الشام ، اليمن ، مصر، اردهال بأيران ، الخليج ، المغرب العربي .. وغيرها ) .
    وأنه لم يذكر لنا علماء الانساب قديماً سلالة ثانية كذلك تُعرف بالمواجد العوام أصلاً الى جانب ماذكروا السلالة الاولى ـ السادة المواجد أعقاب السيد مواجد بن عبد الرحمن المذكور وإذا خلت كتب الانساب القديمة من ذِكر جماعة قديماً إسمهم ،المواجد للجمع والماجدي للمفرد وبأن لهم يوم ذاك بيوت معروفة إمتدت واستمرت بيوت لبيوتهم القديمة ليومنا هذا أبداً وخاصة بالعراق . وهذا واضح من خلال ماتابعوه وحققوه حيث أتبعوا كل الطرق والقواعـــــــــد الاساسية التي يتبعها علماء الانساب في إثبات مايَرمون إثباته مُعززاُ بكل أنواع الوثائق والمستندات النسبية المحفوظة إذ لم يعثروا على جماعة من خلال تجوالهم وزياراتهم المتكررة في جميع أنحاء العراق خاصة وبعض مواقع خارج العراق ، تؤكد لهم بعدم صلتها بمن هم يعرفون بالسادة المواجد أو المواجد أصلاً أعقاب السيد مواجد بن عبدالرحمن المذكور .
    بل كل جماعة أو بطن أو عشيرة يقرون بأنهم جميعاً من سلالة واحدة وهذا تجده من خلال تزاورهم وتوادهم وتواصلهم بعضهم مع البعض الآخر (والناس مأمونون على أنسابهم واعترافهم بنسبهم أحد القواعد والمدارك المعتمده لاثبات صحة النسب الشريف ) .
    ويضاف إلى ذلك تشابه وسائطهم الموروثه والمسنده وبشهاداتهم واعترافاتهم وبخطهم واختامهم إقرارات حفظوها كوثائق ومستندات تؤكد قوة الحجة وإثبات الحقيقة ومايؤكد ذلك نجد اليوم توزع عشائرهم وبطونهم وبيوتهم بنفس مواقع ومدن اصولهم القديمة المعتمدة والموثقة من قبل علماء الانساب قديماً وحديثاً وهي :
    النجف الأشرف ، سامراء ، الحلة ، ذي قار ،ميسان ، كردستان ، اليمن، الحجاز، جدة ، الخليج ،مصر ، المغرب العربي ، أردهال بايران وجميع انحاء العراق . وهذا يعتبر بأن بيوت اليوم هذه ماهي إلا أمتداد لبطونه واصولهم القديمة الموثقة وشهادات واقرارات وتأييدات علماء الانساب اليوم دليل قاطع يؤكد ، إن جميع بيوت اليوم والتي تٌعرف بالمواجد أو السادة المواجد أو من تسمى بأسماء والقاب خاصة بهم ظاهراً وباطنها بأنهم من المواجد أصلاً وانتساباً كلهم من أعقاب السيد مواجد بن عبد الرحمن المذكور ـ سواءًً مااشتهرمنهم بنسبهم الشريف أو من تشتت وانقطع عن الأهل وتآلفَ وتحالفَ مع العوام وظهر على نسبه عكس الحقيقة الخفية كلهم جميعاً ( السادة المواجد الرضوية ) وخاصة بالعراق وقد حفظوا شهاداتهم والتي خطوها بخطهم وبتواقيعهم واختامهم لتعتبر قوة للحجة والدليل .
    ومن القواعد الخاصة والعامة المعتمدة نجد شهادات واقرارات السادة المواجد الذين لهم شهرتهم واستمرارهم وتمسكهم بنسبهم الشريف والمتوزعون بالعراق وخارجه والذي يطلق عليها علماء الانساب ـ قرارات الأصل بالجزء ـ او شهادات أبناء عمومتهم المشهورين بسيادتهم لابناء عمومتهم الذين أصابهم الضياع مع العوام على أنهم جميعاً ـ السادة المواجد ـ وكلهم من سلالة واحده وإن جميع عُلماءالأنساب اليوم وخاصة أهل العلم والدراية المعتمدين شخصوا مَن هم المقصودين بنسب المواجد وهذا تجده واضحاً في تحقيقاتهم عن بطون اليوم المعروفة بالمواجد اصلاً وأكدوها ومنهم ، العلامة النسابةالسيد عبد الستار الحسني ،النسابة السيد مهدي الوردي ، السيد جواد هبة الدين الحسيني الشهرستاني ، النسابة السيد عدنان القابجي ، النسابة السيد شاكر البغدادي ، النسابة السيد وليد العريضي الحسيني والمحقق والنسابة السيد علي المختار .. وغيرهم الذين اعترفوا بالبطون اليوم الذي كلها من السادة المواجد الذي لايشابههم به أحد وخاصة في العراق أصلاً وانتساباً .
    ولابد التوضيح للجميع وخاصة المهتمين بالنسب الشريف أن هناك من بين بطون وعشائر المواجد أوالسادة المواجد أصلاً وانتساباً هناك بطون عُرفت أخيراً ـ بالمواجد ظاهراً ـ وذلك من خلال تآلفهم وتحالفهم مع بعض البطون الاصل من السادة المواجد فهؤلاء ليس من المواجد أصلاً وَانما هم مع المواجد كونهم من بطون شتى من العوام زاد الله في شرفهم وعددهم وحياهم الله .
    لهذاومن أجل ان لايقع ماوقع خطاءً على بعض بطون السادة المواجد الأصل من ضياع والتباس أكدوا وأوصوا الجميع أن تكون تسميات عشائرهم وبطونهم بالأسم العام والمعروف والمؤكد لبطون السادة المواجد الأصل والتسمية العامة والشاملة لأسم نسبهم هـــــو
    ـ السادة المواجد الرضوية ـ مع إقتران إسم اللقب الخاص وذلك حفاظاً على الاصالة وعدم الضياع وانه قوه في صلة الرحم وشُهرة النسب ومعرفته من قبل جميع ابناء البطون والعشائر ـ للسادة المواجد ـ وذلك (( من أجل ان لايخرج من كان منهم ولايدخل فيهم من ليس منهم )) .
    ولتسليط الضوء للمطالع الكريم عن عمود نسب السادة المواجد الرضوية وأمين النسب العام في العراق وهو:
    السيد شايع بن السيد كاظم بن السيد حجي بن السيد أحمد بن السيد سعدون بن السيد جنديل بن السيد عبد ربه بن السيد ناجي بن السيد نجم بن السيد مانع بن السيد ماجد بن السيد مانع بن السيد فضل بن السيد الحسن بن السيد علي بن السيد محمد بن السيد عز الدين يحيى بن السيد شريف بن السيد بشير بن السيد ماجد بن السيد عطيه بن السيد يعلى بن السيد دويد بن السيد ماجد أومواجد(الجد الجامـع للسادة المواجد ) بن عبد الرحمن بن القاسم بن إدريس بن جعفر بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضـــــا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمــــد
    الباقر بن الإمام علي السجاد بن الإمام ابي عبدالله الحسين بن الإمام الهمام علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) .

    والسيد شايع من الشخصيات الاكاديمية وهو مخول بتخويل مباشر من جميع ابناء عمومته ويتمتع بقدره عالية بالتحقيق بالنسب وخاصة نسب السادة المواجد وقام بجمع الذراري والوثائق والتحقيق بها وإفراز أفراد عمومته وقيامه بتوثيق شجرة النسب ومراجعة النسابين والمحققين في علم الأنساب وهو من الرجال الصريحين والمخلصين وتشرفت بتكليفه لي أن أكتب هذا البحث .

    من البطون الرئيسية الكبيرة ( العشائر الرئيسية) للسادة المواجد الرضوية :
    1- عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / البو عظيم في سامراء.
    2- عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / البوبدري في سامراء.
    3- عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / آل حويجم في ذي قار ـ الجبايش.
    4- عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / آل ناجـي في بغداد والعمارة.
    5- عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / آل عصواد في ميسان .
    6- عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / العشاعشه في سامراء .
    7- عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / البو أسود في سامراء .
    8- عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / البو أنجيم في ذي قار
    وفروعها الرئيسية الكبيرة هي :
    أ‌- آل حجي في الشطرة .
    ب -آل فضل في سوق الشيوخ .
    ت - آل مساعد في الشطرة .
    ث – آ ل عيسى في ذي قار وواسط .
    9- عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / البودراج في سامراء .
    10 -عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / البو عيسى في سا مراء.
    11 - عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / آل شبيب في ذي قار.
    12 – عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية/ آل راضي في ذي قار.
    13 – عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / آل شريجي في ذي قار.
    14 – عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / آل بلعوط في ميسان – الكحلاء.
    15 – عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / البودراج في الأنبار.
    16 – عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / البوبدري البداغات في واسط -
    الحي وناحية النصر .
    17 – عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / البوبدري في بغداد وديالى .
    18 – عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / الزاهدية في شمال العراق .
    19 – عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / آل مير ماجد في إيران – أردهال.
    20 – عشيرة السادة المواجد الرضوية الحسينية / آل العقاد في الحجاز .
    21 – بطو ن السادة المواجد الرضوية الحسينية / القواسم وغيرهم في الشام والخليج
    العربي ومصر والمغرب العربي .

    كذلك هنالك تفرعات وبطون ومسميات تفرعت من هذه العشائر فاستقلت في تعاملها العشائري بذاتها وهي :
    1- السادة آل سلطان ومنهم آل واعي .
    2- السادة آل داغر ومنهم العلامة سيد عـــــــــــــــواد.
    3- السادة آل الصفار .
    4- السادة آل علــــــــــو البو اسود في الكاظمية .
    5- السادة البو حميد حمود البو اسود في الراشدية .
    6- السادة آل صويح العشاعشه في المشخاب .
    7- السادة الشياش في ذي قار – الفهود .
    8- السادة آل هامل في ذي قار – الفهود .
    9- السادة البو خميس منه البو عظيم في المجر الكبير .
    10 – السادة الجيلاويين من البو اسود في الحلة .
    11 – السادة المعيانيين من الحصن في ذي قار- سوق الشيوخ .
    12- السادة القواسم الشاميين في النجف – ناحية الشافعية .
    13 – السادة بيت صنكور بن عبد السيد في الديوانية .
    14- السادة آل عمــاره من البو خماري في الصويرة .
    15- السادة آل ساير من البو خماري في الحلة .
    16- السادة بيت نافل في بغداد والعمارة .
    17- السادة بيت سريح من عصواد في بغداد وكربلاء والعمارة .
    18- السادة آل مضيحي في العمارة .
    19- السادة بيت غافل من آل حاجي في البصرة .
    20- السادة الشناتره من البواسود في الدجيل .
    21- السادة آل وطيوط من آل راضي في ذي قار وصفوان .
    22- السادة التـَتار في بغـــــــــــــداد.
    23- السادة البو عبدالله من آل شبيب في كربلاء .
    24- السادة آل ناجي من البو اسود في النجف الأشرف .
    25- السادة آل رحيمه / البداغات في ناحية النصر .
    26- السادة آل سديرة في ناحية السلام .
    27- السادة آل سعد من آل مروح في ابو الخصيب .
    28- السادة آل صالح – الغزيفات في بغـداد .
    29- السادة بيت خلاوي من آل سديره في البصرة .
    30- السادة آل سماري في بغداد والنجف الاشرف .
    31- السادة الغويضات من بيت عصواد في ناحية كميت .
    32- السادة البو اسود في جديدة الشط.
    33- السادة آل واعي من بيت سلطان في الأهواز .
    34- السادة آل زغير من الحصن البوشريجي في كرمة بني سعيد .
    35- السادة اللجيوات مع أل شميس في ذي قار – سوق الشيوخ.
    36- السادة آل عليوي من آل فضل في ذي قار – العكيكه .


    راجين من الله العلي القدير للسادة المواجد الرضوية الحسينية الاقتداء بأجدادهم العظماء وعذراً لأسر السادة المواجد الذين لم يذكرهم البحث .
    في الختام أحمد الله حمد الحامدين وشكر الشاكرين ، وقوله تعالى
    في محكم كتابه العزيز ( ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء ) .
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


    تحقيق: أخوكم الأقل
    السيد وادي حمد الحسني
    باحث ومحقق في الاصول والانساب العربية
    E-mail: [email protected]




  2. #2
    الحسيني غير متواجد حالياً مشرف واحة المضيف والتراث الشعبي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2003
    الدولة
    خير البلآد ما حملك
    المشاركات
    1,868
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    بارك الله بك أخي احمد الأسودي على النقل المفيد والموفق .. وننتظر المزيد في هذا المجال .

    تحياتي


    [blink]أللهمَ أحيينا حياةَ محمدٍ وألِ محمدٍ وأمتنا مماتهم[/blink]

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المشاركات
    918

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسيني مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    بارك الله بك أخي احمد الأسودي على النقل المفيد والموفق .. وننتظر المزيد في هذا المجال .

    تحياتي
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لمروركم وانشاء الله المزيد

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    185

    افتراضي سيرة الأمام علي بن محمد ألهادي ( عليهم ألسلام ) / منقول

    الإمام علي بن محمد الهادي عليهما السلام
    نسبه الشريف :

    هو الإمام العاشر من أئمة الشيعة الأثنى عشرية ، ذو المكارم والأيادي ، والمعجزات والفضائل المشهورة بين الخاص والعام والحاضر والبادي ، المعصوم العاشر والنور الباهر ، المعصوم الثاني عشر مولانا ومولى الجن والممكنات والبشر ، مبدأ الفضل والأيادي الإما مأبي الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام .
    وهو(ع) رابع العليين الأربعة في الأئمة الأطهار بعد العليين الثلاثة ، الإمام أميرالمؤمنين (ع) والإمام زين العابدين (ع) ، والإمام الرضا (ع) .
    فنسبه (ع) من نسب أبيه ، تلك الذرية الطاهرة التي أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا ، واصطفاها على البرية جميعا ، وزكاها على خلقه ، وجعلهم أئمة يهدون بامره تعالى .
    وأما أمه ، فكانت جارية اشتراها الإمام الجواد (ع) بسبعين دينار وكانت تسمى سمانة المغربية " ويقال " متفرشة" ، ويقال أنها معروفة بالسيدة أم الفضل ، وهي من القانتات الصالحات ، وكان الإمام الهادي (ع) يقول على ما روي : (( أمي عارفة بحقي وهي من أهل الجنة ، ما يقربها شيطان مريد ، ولا ينالها كيد جبار عنيد ، وهي مكلوءة بعين الله التي لا تنام ، ولا تختلف عن أمهات الصديقين والصالحين .
    مولده عليه السلام :
    ولد (ع) في قرية صربا بالقرب من المدينة المنورة ، يوم الثلاثاء في الثاني من شهر رجب الأصب من سنة اثنتي عشرة ومئتين للهجرة النبوية الشريفة ، وربما يؤيد ذلك ما ذكرناه في ولادة الإمام الجواد (ع) من الدعاء في أول رجب (( اللهم إني أسألك بالمولدين في رجب محمد بن علي الثاني وأبنه علي بن محمد المنتجب )) وهذا يؤيد ويرجح ذلك ، بل يعينه ويحدده وإن كانت هناك روايات غير ذلك .
    كنيته وألقابه عليه السلام :
    يكنى (ع) بأبي الحسن ، ويقال له تمييزاً " أبو الحسن الثالث " بعد أبي الحسن الأول أمير المؤمنين (ع) وأبي الحسن الثاني جده الرضا (ع)
    وأما القابه فكثيرة منها : الهادي وهو اشهرها ، والعسكري ، والفقيه ، والمؤتمن ، والنقي ، والعالم ، والمرتضى ، والناصح ، والأمين ، والمتقي والطيب ، والنجيب ، والفتاح ، والمتوكل وغيرها .
    وقد كان (ع) يخفي اللقب الأخير - أي المتوكل - و يأمر أصحابه بأن يعرضوا تلقيبه به ، لكونه يومئذٍ لقباً للخليفة العباسي المعاصر ، وهو جعفر المتوكل المعاصر للإمام الهادي (ع) .
    وأما لقب العسكري ، فسببه أ ن جعفر المتوكل أشخصه من المدينة المنورة إلى بغداد إلى سر من رأى ، وكان يعسكر فيها الجيش ، ولذا سميت عسكراً ، وقد أقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر ، فلذلك قيل للإمام وولده (ع) العسكري نسبةً لها ، وإن غلب هذا اللقب على ولده الإمام الحسن العسكري (ع)
    النص على إمامته عليه السلام :
    كان الإمام الهادي (ع) مهئياً للإمامة والخلافة ، فقد كان (ع) أطيب الناس مهجة، وأصدقهم لهجة ، وكان شكلاً أحسنهم واملحهم ، وكانت أوصافه كلها تجعله المبرَّز والمقدم لإمامة البشر كيف لا وهو من بيت الرسالة والإمامة ، ومقر الوصية والخلافة ؟! كيف لا وهو شعبه من روح النبوة منتضاه ومرتضاه ، وثمرة من شجرة الرسالة مجتناه ومجتباه .
    ومن تلك الأخبار المروية عن أبيه الجواد (ع) عن ابائه (ع) :
    روى عن اسماعيل بن مهزيار أنه قال : لما خرج أبو جعفر (ع) من المدينة المنورة إلى بغداد في الدفعة الأولى من خروجه قلت له : جعلت فداك إني خائف عليك من هذه الوجه فإلى من الأمر بعدك ؟ فكرّ بوجهه (ع) إلي ضاحكاً وقال : ليس الأمر حيث ضننت في هذه السنة فلما استدعى به المعتصم صرت إليه فقلت له : جعلت فداك ها أنت خارج فإلى من الأمر من بعدك ، فبكى (ع) حتى اخضلت لحيته بالدموع ، ثم التفت إلي فقال : عند هذه يخاف علي ، فالأمر من بعدي إلى ابني علي ، فإن أمره امري ، وقوله قولي ، وطاعته طاعتي ، والإمامة بعده في ابنه الحسن .
    سنوات عمره عليه السلام :
    انتقل أمر الإمامة والخلافة إليه (ع) وهو في مدينة جده الرسول (ص) عن شهادة أبيه الجواد (ع) في بغداد . وله (ع) يومئذٍ من العمر ثمان سنوات وأربعة أشهر قريباً من قدر سني عمر أبيه الجواد (ع) عند انتقال الأمر والخلافة إليه بعد أبيه الرضا (ع) ، وبقي سلام الله تعالى عليه في المدينة بعد شهادة أبيه الجواد (ع) بقية ملك المعتصم ما يقرب من سنتين ، حتى أنتقل الأمر للمتوكل ( لع) حيث أشخص الإمام (ع) من المدينة المنورة إلى " سر من رأى " التي تبعد عن بغداد مسيرة ثلاثة أيام ، وبعد هلاك المتوكل في الرابع من شهر شوال سنة سبع وأربعين ومأتين ، بويع ابنه محمد بن جعفر الملقب بالمنتصر إلى أن وصل الأمر في النهاية للمعتز بن المتوكل وأسمه الزبير وكان ذلك في السنة الثانية والثلاثين من إمامة أبي الحسن الهادي (ع) ثم كانت شهادة الإمام (ع) في السنة الرابعة والثلاثين من إمامته .
    وقد بقى (ع) في سامراء عشرين سنة وكانت مدة إمامته (ع) بعد أبيه الجواد (ع) أربعاً وثلاثين سنة ويوماً واحداً ، وقد تقدم انه (ع) أقام مع أبيه ما يقرب من ثمانية سنوات فيكون مجموع عمره الشريف (ع) نحو اثنين واربعين سنة.
    أولاده عليه السلام :
    خلف الإمام الهادي (ع) خمسة أولاد ، أربعة ذكور وأنثى واحدة مسماة "عالية" والذكور هم : الإمام الحسن العسكري (ع) الإمام بعده، والذي سنتعرض لسيرته تالياً ، إن شاء الله تعالى ، ومحمد صاحب الكرامات الباهرة والآيات الواضحة ، وهو المعروف بالسيد محمد ، والمدفون قريباً من سامراء على مسيرة ثمان ساعات ، وله قبة عالية ومزار مقصود في كل سنة ، وإن هذا السيد الجليل ، لكثرة ورعه ووفور علمه ، كان يظن انتقال الإمامة والخلافة إليه . ومن أولاد الإمام (ع) كذلك الحسين وأخيراً جعفر ، وهو المعروف بجعفر الكذاب والذي سبقت الإشارة إليه في حديث عن الإمام الصادق (ع) حول الحديث المروي عن الإمام السجاد (ع) ، وهذا كان عكس أخيه السيد محمد فقد ادعى الإمامة لنفسه بعد الإمام الهادي (ع) كذباً وافتراءً على الله ورسوله (ص) ، وإجتراء على الدين ، وقد سعى في إذاء أخيه الإمام الحسن العسكري (ع) وبعده في إذاء إمام العصر الحجة المنتظر (ع) ، وكان يلقب بزق خمر ، لكثرة شربه للخمر ولعبه بآلات اللهو والقمار ، وقد ورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان (ع) في حقه أن سبيله سبيل ابن نوح (ع) ، وكان أبوه الهادي (ع) يقول فيه على ماروي " تجنبوا ابني جعفر فإنه مني بمنزلة كنعان بن نوح النبي (ع) إذ قال (ع) : ربِ إن ابني من أهلي فرد الله عليه بقوله تعالى : (( يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح )) .
    وكان أبو محمد الحسن العسكري يقول على ماروي : الله الله أن يظهر لكم أخي على سر، فوالله ما مَثلي ومَثلهُ إلا مَثل هابيل وقابيل ابني ادم (ع) ، حين حسد قابيلُ هابيل على ما اعطاه الله تعالى ، ولو تهيأ لجعفر قتلي لفعل ولكن الله غالبٌ على أمره .
    وقد أمعن الشيعة بعد أبي محمد (ع) وزادوا في هجره حتى تركوا السلام عليه ، ولكنه بعد استشهاد أخيه الإمام العسكري (ع) وبعد مماته ورد النهي من مولانا الحجة (ع) عن سب عمه جعفر ، ونهى شيعته عن لعنه ، وذكر (ع) لهم أن حاله حال أولاد يعقوب (ع) بمعنى أن الله سبحانه وتعالى قد وفقه في اخر عمره للتوبة والرجوع للحق . والله بصير بالعباد *
    *******
    ألمصدر / أنساب الساده الأشراف

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المشاركات
    8

    افتراضي

    ردا على ما كتبه الأخ أحمد الأسودي نقول :ان هذا المقال هو السيد وادي حمد الحسني ، وقد أجبنا عنه في مكان آخر بهذا الجواب والذي هو نفس ما كتبه الأستاذ صلاح الهلالي في مواقع أخرى :

    لقد اطلعت على ما كتبه الأخ وادي حمد الحسني والذي يصف نفسه بالباحث والمحقق في الأصول والأنساب العربية،ووقع بحثه مني موقع الحيرة والدهشة إذ كيف يصف الكاتب نفسه بهذا الوصف وهو لم يطلع على أهم الأصول والمصادر القديمة والحديثة في كتب الأنساب، والدليل على ذلك أنه يقول في بحثه المتقدم (لم يذكر لنا علماء الأنساب قديما سلالة ثانية كذلك تعرف بالمواجد العوام أصلا)أه .أقول : هذا الكلام لا يمت الى الحقيقة بصلة لأن المواجد العوام مذكورون في كثير من الكتب التي تنسبهم لغير السادة،وأشهر هذه العشائر التي تسمى بهذا الاسم هي التي ترجع الى قبيلة فزارة الذبيانية وهنالك عشائر اخرى سميت بهذا الاسم منها ما يرجع الى الكدادات ومنها ما يرجع الى قبيلة يام وغيرها من القبائل والكتب التي ذكرت المواجد العوام والتي نفاها الكاتب هي :
    1- نهاية الارب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي المتوفي سنة (821هجرية) إذ يقول :(المواجد : بطن من صبيح من فزارة من العدنانية).
    2- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب للشيخ محمد امين السويدي وهو كتاب مشجرات يذكر فيه المواجد وأنهم بطن من صبيح من فزارة الذبيانية .
    3- انساب العرب للكاتب سمير عبد الرزاق قطب ،ينقل عن تاريخ ابن خلدون فيقول :(قال في العبر :كانت منازل فزارة بنجد ووادي القرى ،ولم يبق منهم بنجد الآن أحد ونزلت طيء في منازلهم .قال :وبأرض برقة الى طرابلس منهم قبائل وقد أخبرني مخبرون من أرض برقة بعدة من قبائلهم وهم: ....المواجد.....)، وفي نفس الكتاب يتحدث عن قبيلة يام فيقول:(قبيلة يام :هذه القبيلة من القبائل الكبيرة في الجوف ونجران ، ولها فروع منها : آل جشم ، آل فاطمة ، المواجد ، ولهذه الفروع فروع كبيرة ).
    4- المنتحب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري إذ يذكر في كتابه نفس ما ذكره ابن خلدون في تاريخه .
    5- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة إذ يقول:(المواجد : بطن من صبيح من فزارة العدنانية) .
    6- أثر القبائل العربية في الحياة المغربية للدكتور مصطفى أبو ضيف ، إذ يقول : إن المواجد هم من أشهر بطون قبائل فزارة في أوائل القرن التاسع الهجري في بلاد المغرب العربي ، وكان لهم دور عظيم في تعريب المغرب العربي .
    7- موسوعة القبائل العربية للكاتب محمد سليمان الطيب ، إذ يقول :( المواجدة : بطن من صبيح من فزارة الذبيانية من غطفان ، وهي الآن بالوقت الحاضر قبيلة في العراق مركزها في البصرة والعمارة والناصرية ويناهز عددهم عشرين ألف نسمة ) ثم يذكر من هم موجودون في الأردن فيقول:( المواجدة بطن من صبيح من فزارة أيضا في الأردن هم فرع من المواجدة في العراق وهاجر جدهم ومؤسسهم في الأردن من بادية البصرة عام 1760م،ويسكنون الآن جنوب الأردن في محافظة الكرك في قرى العراق ) .
    8- موسوعة القبائل العربية لعبد الحكيم الوائلي ، إذ يقول في الجزء السادس من الكتاب :( المواجدة : بطن من صبيح من فزارة من ذبيان ) .
    9- معجم قبائل مصر للكاتب أيمن زغروت إذ يقول فيه :( وأما المواجدة والجماعات والمقادمة فقد هاجرت جميعا الى بلاد الكرك بالأردن التي كانت تابعة لمصر ثم انتقلت المواجدة من الكرك الى البصرة والعمارة والناصرية بالعراق الى الآن ..، وأرى أنهم إنضموا الى اخوتهم شمخ الفزارية القديمة الهجرة الى البصرة ) أقول : يشير الكاتب الى الهجرة الهلالية أو ما يعرف بتغريبة بني هلال التي حدثت في القرن الخامس الهجري والتي انطلقت من شمال الجزيرة باتجاه جنوب العراق والشام ومصر ومن مصر الى بلاد المغرب العربي ، إذ حينها دخل المواجد الذين هم فرع من فزارة الى جنوب العراق .
    10- كتاب (البدو) لأوبنهايم ، وهو كتاب غاية في الأهمية يتكون من خمسة مجلدات ويحتوي المجاد الخامس منه على مشجرات وخرائط ، ويذكر الكاتب (المواجدة) القاطنين في الأردن ويقول بأنهم من سعر في جبل الخليل .
    والذي يفيدني هنا من ذكر هذه المصادر هو أن أثبت للقاريء أن (المواجد) ذكروا في كثير من كتب الأنساب ، فما ذكره الأخ (وادي حمد الحسني) مجانب للصواب ، علما أن كتاب نهاية الأرب هو أقدم من كتاب عمدة الطالب ، لأن القلقشندي توفي عام 821هجرية كما ذكرنا وكتاب عمدة الطالب كتب في عام 828هجرية وكذلك كتاب بحر الأنساب لعميد الدين الحسيني الذي كتب عام 900هجرية .
    هذا أولا والأمر الثاني الذي أود أن أشير إليه هو أن الكاتب ذكر أن ممن أقر بأن المواجد سادة هو السيد عبد الستار الحسني ، وهذه أكذوبة اخترعها البعض لكي يدعم دعواه ، وأنا قد سألت السيد الحسني بنفسي عن المواجد فأنكر كونهم من السادة ، فعلى الكاتب أن يكون دقيقا في نقله وواثقا من قوله حتى لا يكون عرضة للسهام ، علما أن السيد عبد الستار الحسني لا يزال حيا يرزق وهو يتنقل بين النجف وقم والوصول اليه سهل .
    وأما وصف الأستاذ شايع كاظم بأنه أمين عام النسب وأنه مخول من جميع ابناء عمومته وأنه يتمتع بقدرة عالية في التحقيق فلا يعدو كونه مجرد لقلقة لسان ، إذ أن الأستاذ شايع كاظم جاء بموروثه هذا (والذي يدعي أنه يتصل بالمسند) من جراب النورة ، وإذا سألته عن مصدره لا يجيبك لأنه لا يمتلك الجواب والا لأظهره وأبانه .
    بقي أن نذكر أن ما كتبه الأخ وادي حمد فيه الكثير من الأخطاء اللغوية والنحوية والبلاغية ، لذا نرجو منه الاهتمام بما يكتبه مستقبلا .
    ملاحظة : هنالك اشكالات اخرى على المقال المتقدم لم أذكرها خوف الاطالة وان شاء الله لنا عودة
    والحمد لله أولا وآخرا .

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    185

    افتراضي المواجد وألمواجده

    مواجد بطنان من همــدان من مالك بن زيد بن كهلان من القحطانية انظر : الاشتقاق لابن دريد ص 254 ومعجم قبائل العرب 1/1153 .
    المواجد بطن من يام الكبيرة وينقسم الى افخاذ واهمها : آل نصيب ، آل قنف ، أل مراطة ، ذوو شقمة ، ذوو وداعة ، واهل سلوة )) انظر : قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 204 ومعجم قبائل العرب 1/1154 .
    و المواجدة عشيرة تتيع المجالي احدى عشائر الكرك الكبيرة وتقطن في قرية في العراق بجوار الكرك ويبلغ عدد منازلها نحو 30 منزلا وتنقسم الى فرقتين :
    عبد بن محمد .
    وعطا الله بن مسلم و المواجدة: وهم بنو ماجد بن صبيح بن مالك بن خمار بن حزن بن عامربن عمرو بن جابر بن خشين بن عصيم بن شمخ الفزاري الذبياني، من قبيلة ذبيان الشهيرةصاحبة حرب داحس والغبراء، التي دارت بينها وبين ابنة عمها قبيلة عبس بسبب سباقالفرسين داحس والغبراء، بدأت هجرتهم من نجد خلال السنوات440-445 هجرية 1048-1053ميلادي بسبب القحط الذي أصاب نجد، وتفرقوا في مختلف أنحاء الوطن العربي، فاستقر جزء منهم ::
    1
    في جنوب العراق( العمارة والناصرية)،
    2- وقسم آخر استقر في ليبيا ( البيضة)
    3-

    وقسم في شمالالمملكة العربية السعودية (حفر الباطن والكويت وشيخهم ابنشنوف-
    4-

    وقسم في الاماراتالعربية المتحدة( حتّا)
    5-

    وقسمفي الأردن في مدينة الكرك )) .

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المشاركات
    918

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الساده المواجد هم بطن من الساده القواسم الرضويه وهم ال السيدماجد ابن السيد عبد الرحمان ابن السيدالقاسم ابن السيد ادريس ابن السيد جعفر الزكي ابن الامام علي الهادي علية السلام

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المشاركات
    918

    افتراضي

    الساده الرضويه
    تطلق هذه التسميه على فرع كبير من تفرعات الساده الحسينيه وجاءت التسميه نسبه الى جدهم الجامع للساده الرضويه وهو الامام علي الرضا بن الامام موسى الكاظم عليهم السلام ولد بالمدينه المنوره سنة 153 هجريه في شهر ذي الحجه وقيل سنة 151 هجريه توفي عليه السلام في السنه الثالثه بعد المئتيين للهجره بطوس ودفنه المامون بجانب الرشيد ولم يعقب من الذكور الا محمد الجواد الذي ولد في شهر رمضان عام 195 هجريه وتوفي في ذي الحجه سنة 220 هجريه ودفن مع جده الامام موسى الكاظم عليه السلام في الكاظميه ببغداد ولم يعقب من الذكور الا اثنان هما الامام علي الهادي عليه السلام والسيد موسى المبرقع الذي اعقب ولدين هما السيد احمد والسيد محمد
    اما الامام علي الهادي ولد بقرية صريا من ضواحي المدينه المنوره سنة 214 هجريه وتوفي سنة 254 هجريه حسب بعض الوايات واعقب الامام الهادي عليه السلام من ولدين هما الامام الحسن العسكري الذي اعقب الامام محمد المهدي ليس له ذريه باجماع النسابين
    والسيد جعفر الزكي المتوفي سنة 281 هجريه عن عمر 45 سنه وقبره في دار ابيه بسامراء اولد مئه وعشرين ولد يقال لهم الرضويون
    ومن القبائل الرضويه الساده البو اسود والساده المواجد والساده القواسم والساده العقاد والساده الرضويون والساده البدور والساده الحوثي
    __________________

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    185

    افتراضي ذرية ألامام علي بن موسى ألرضا ( ع )

    تعدّدت الأقوال في عدد أولاد الإمام الرضا عليه السّلام إلى ستّة:
    *********************************
    القول الأوّل
    • أنّه عليه السّلام لم يترك إلاّ ولداً واحداً، وهو وصيّه الإمام أبو جعفر محمّد الجواد عليه السّلام. فقد روى الإربلّيّ بسنده عن حنان بن سدير قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السّلام: أيكون إمام ليس له عَقِب ؟ فقال عليه السّلام: أما إنّه لا يولد لي إلاّ واحد، ولكنّ الله منشئٌ منه ذرّيّةً كثيرة.
    وقد ذهب إلى هذا الرأي جماعة من العلماء، منهم: الشيخ المفيد، حيث قال: ومضى الرضا عليه السّلام ولم يترك ولداً نعلمه إلاّ ابنه الإمام بعده: أبا جعفر محمّد بن عليّ عليهما السّلام، وكان سنّه يوم وفاة أبيه سبع سنين وأشهراً.
    والشيخ الطبرسيّ، إذ قال: وكان للرضا عليه السّلام من الوُلْد ابنه أبو جعفر محمّد بن عليّ الجواد، لا غير.
    والشيخ ابن شهرآشوب، قال: كان للرضا عليه السّلام من الولد ابنه أبو جعفر عليه السّلام، لا غير.
    ولم تكن هنالك إشارة إلى بنتٍ للإمام الرضا عليه السّلام، فقد كان الحديث حول الأبناء
    الذكور لا الإناث.
    القول الثاني
    • أنّ الإمام الرضا عليه السّلام كان له ولدان: محمّد الجواد عليه السّلام، والآخر موسى بن عليّ، ولم يترك غيرهما.
    وفي (قرب الإسناد) يورد الحِمْيريّ أبو العبّاس بن جعفر (ق3هـ) هذه الرواية عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ، حيث يقول: دخلت عليه [أي على الإمام الرضا «عليه السّلام»] بالقادسيّة فقلت له: جُعلت فداك، إنّي أُريد أن أسألك عن شيء وأنا أُجلّك، والخطْب فيه جليل، وإنّما اُريد فكاك رقبتي من النار. فرآني وقد دمعت، فقال: لا تدع شيئاً تريد أن تسألني عنه إلاّ سألتني عنه. قلت له: جعلت فداك، إنّي سألتُ أباك ـ وهو نازل في هذا الموضع ـ عن خليفته من بعده، فدلّني عليك، وقد سألتك منذ سنين ـ وليس لك ولد ـ عن الإمامة فيمن تكون من بعدك ؟ فقلت: في ولَدي. وقد وهب الله لك ابنَين، فأيّهما عندك بمنزلتك التي كانت عند أبيك ؟ فقال لي: هذا الذي سألتَ عنه، ليس هذا وقته...
    القول الثالث
    • أنّ له ثلاثة، هم: عليّ بن عليّ ـ ولم يعقب ـ، ومحمّد بن عليّ ـ صهر المأمون، والعقب له ـ، والحسين. قال بذلك ابن حزم، والشيخ سليمان القندوزيّ الذي عدّدهم على هذا النحو: محمّد الجواد، وموسى، وفاطمة. وأعقب محمّد ـ أي كانت منه الذرّيّة. والسيّد الشريف عليّ بن محمّد العلويّ الذي أورد أسماءهم هكذا: موسى ومحمّداً [الجواد «عليه السّلام»] وفاطمة، ثمّ قال: فأمّا موسى فلم يعقب.
    القول الرابع
    • أنّ أولاد الإمام الرضا عليه السّلام هم خمسة، أربعة بنين وبنت واحدة، وهو رأي سبط ابن الجوزيّ حيث كتب:
    ـ وأولاده : محمّد الإمام أبو جعفر الثاني، وجعفر،وأبو محمّد الحسن ، وإبراهيم ، وابنة واحدة.
    وقد انفرد سبط ابن الجوزي بهذا الرأي، ولم يُسمّ البنت الواحدة.
    القول الخامس
    • أنّهم ستّة أولاد، خمسة ذكور وبنت واحد. وهذا ما عرضه الإربلّيّ مفصحاً بالقول: وأسماء أولاده: محمّد القانع، الحسن، جعفر، إبراهيم، الحسين، وعائشة. ثمّ قال:
    ونُقل عن الحافظ عبدالعزيز بن الأخضر الجنابذيّ في (معالم العترة الطاهرة) أنّ للإمام الرضا عليه السّلام خمسةَ رجال وابنةً واحدة: محمّد الإمام، وأبو محمّد الحسن، وجعفر، وإبراهيم، والحسين، وعائشة. وقال بعد ذلك: قال ابن الخشّاب في (مواليد أهل البيت «عليهم السّلام»): وُلد له خمسٌ وابنة واحدة، أسماء بنيه: محمّد الإمام أبو جعفر الثاني، وأبو محمّد الحسين، وجعفر، وإبراهيم، والحسن، وعائشة فقط.
    وإلى هذا الرأي ذهب الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء)، وكذا محمّد بن طلحة الشافعيّ، إذ كتب يقول: وأمّا أولاده فكانوا ستّة، خمسةَ ذكور وبنتاً واحدة، وأسماء أولاده: محمّد القانع، والحسن، وجعفر، وإبراهيم، والحسين، وعائشة.
    القول السادس
    • ينفرد به أمين الدين أبو المكارم الحسينيّ الهَرَويّ، فيقول في كتابه(رشحات
    الفنون):
    الذكور من أولاد الإمام الرضا عليه السّلام: الأول محمّد التقيّ، الثاني أبو جعفر الأكبر، الثالث أبو جعفر الأصغر، الرابع أبو محمّد الحسن، الخامس إبراهيم، السادس حسين. وكانت له بنت واحدة.
    فهو يعدّد من الذكور ستّة، ومن الإناث واحدة لا يُسمّيها.
    *****
    المصدر / أنساب أهل البيت

المواضيع المتشابهه

  1. مجلس عشائر السادة الغوالب في عموم العراق
    بواسطة مضر الغالبي في المنتدى واحة المضيف والتراث الشعبي
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 21-03-2012, 19:49
  2. مهم / الى السادة اعضاء ومشرفي شبكة العراق الثقافية
    بواسطة الرويمي في المنتدى واحة الحوار العام
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 18-09-2009, 04:01
  3. موسوعة قبيلة السادة البكارة في العراق وخارج العراق
    بواسطة الموصلي 33 في المنتدى واحة المضيف والتراث الشعبي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 25-09-2008, 13:10
  4. عادات السادة في العراق ..
    بواسطة خادمة الزهراء في المنتدى واحة المضيف والتراث الشعبي
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 09-05-2007, 21:21
  5. عشائر السادة في العراق.......ارجو التثبيت
    بواسطة ابن الكوفة في المنتدى واحة المضيف والتراث الشعبي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-09-2005, 23:19

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني