النتائج 1 إلى 5 من 5
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    548

    افتراضي حلف أللهازم ألربعي ألشهيرفي تاريخ ربيعه

    العصور الإسلامية الأولى / حلف أللهازم ألربعي ألشهير في تاريخ ربيعه
    **********************************
    لعبت حنيفة دوراً هاماً في بداية التاريخ الإسلامي، حيث يروي المؤرخون المسلمون الأوائل كالطبري أن وفداً من بني حنيفة قدم إلى النبي محمد ( ص ) مع بقية وفود القبائل لتعلن إسلامها عام 632 م، إلا أنه سرعان ما أعلن أحد زعماء القبيلة، مسيلمة، نبوّته فالتفّ حوله العديد من قومه و استقلت بنو حنيفة تحت قيادته في اليمامة. و كان مسيلمة يدعي أنه قد أشرك في أمر النبوة مع محمد و يروى أنه كتب إلى محمد ( ص ) قائلاً: "أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك." فلما مات النبي محمد،( ص ) أرسل خليفته أبو بكر قواتٍ لإخضاع بني حنيفة، إلا أنه واجه مقاومة ضارية حدت به إلى إرسال أفضل قادته، خالد بن الوليد، على رأس جيش من أربعة آلاف مقاتل، ضم جمعاً من أكابر الصحابة، فتمكن خالد من هزيمة جيش مسيلمة في معركة دامية في عقرباء، قرب العيينة ، و قتل مسيلمة و انتهت بذلك ثورة بني حنيفة و صالحت بقية القبيلة خالد بن الوليد و انضمت إلى الدولة الإسلامية الناشئة آنذاك.
    و قد شارك بنو حنيفة بكثافة بعد ذلك في الفتوحات الإسلامية، كما انضم العديد منهم إلى ألخوارج بعد معركة صفين و تمكن أحدهم، و يدعى نجدة بن عامر الحنفي من تأسيس دولة خارجية في اليمامة و ضم إليها منطقة البحرين و مدينة القطيف و كاد أن يستولي على الحجاز و ذلك في بداية العهد الأموي، وتم ذلك بأنضمام اغلب ربيعة معه ومنهم من سكان اليمامة أبناء عمومتهم بنو هزان من عنزة، أهل الحريق ونعام. و سمي أتباعه بالنجدات، إلا أن دولتهم تفككت بسبب الاقتتال الداخلي الذي أدى إلى مقتل نجدة نفسه عام 692 م.
    عاد بنو حنيفة في اليمامة بعد ذلك إلى حياتهم الحضرية المعتمدة على الزراعة، فعيرهم بذلك الشاعر الأموي الشهير جرير من بني تميم، و هو أيضاً من أهل اليمامة، و هجاهم في قصيدة لاذعة جاء فيها:

    رأتْ حنيفة ُ إذْ عدتْ مساعيها _ أنْ بِئْسَمَا كانَ يَبني المَجدَ بانِيهَا

    أبناءُ نخلٍ وحيطانٍ ومزرعةٍ _ سيوفهمْ خشبٌ فيها مساحيها

    قَطْعُ الدِّبَارِ وَأبْرُ النّخْلِ عادَتُهُمْ _ قدماً فما جاوزتْ هذا مساعيها

    و يروي عمر رضا كحالة في "معجم قبائل العرب" أن قسماً من حنيفة هاجر قديماً إلى رصافة بغداد و إلى بعض بلدان الشام و لكن لا يبدو أن أحداً منهم قد حفظ نسبه.
    -----------------------------------------------------------------------
    اللهازم
    ****
    دخول بني حنيفة الوائلية في عنزة المعاصرة
    ***********************
    لايخفى على أي وائلي مطلع اسم اللهازم أو بالأصح حلف اللهازم الشهير في تاريخ ربيعة الجاهلي والأسلامي ومهما قلنا عن هذا الحلف فإنه يبقى العلامة المضيئة في تاريخ قبائل ربيعة وبني وائل خصوصا حيث حفظ هذا الحلف تماسك الربعيين على مدى قرون وجعل منهم قوة عظمى قهرت الأكاسرة فضلا عن العرب ، كما حفظت صفاء الدم الربعي من الأختلاط بغيره كبقية القبائل العربية الأخرى ،فقبائل اليوم هي عبارة عن تحالفات متعددة المشارب والأنتماءات وليست تنتمي لجد واحد ومن الأمثلة على ذلك قبيلة الدواسر وحرب وغيرها فهذه القبائل لا يمكن الجزم بأنها تنتمي لقبيلة واحد من القبائل القديمة بل هي خليط من قبائل قحطانية وعدنانية بعكس قبائل عنزة فهي ربعية ربعية يجمعها جد واحد وهو أسد بن ربيعة ولعل من أبرز انجازات هذا الحلف هو ظهور قبيلة عنزة الحالية بقوتها وجبروتها . وبالنظر للتاريخ نجد أن حلف اللهازم عرف من أيام الجاهلية وهو مصطلح معروف في المجتمع الجاهلي عموما حتى جاء الأسلام ، فقد ذكر الأمام أبي سعد عبد الكريم السمعاني المتوفى سنة 562هـ : [ ورد في المسند عن عكرمة ، عن عبد الله بن عباس، حدثني علي بن ابي طالب ( ع ) قال : لما أمر رسول الله ( ص ) بأن يعرض نفسه على القبائل من العرب ، خرج وأنا معه وأبو بكر فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر ، وكان رجلا نسابه ، فسلم ، فردوا عليه ، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة ، قال : من هامتها أم من لهازمها ؟ قالوا : بل من هامتها العظمى ،، إلى آخر الحديث ] وهذا يدل على شهرة اللهازم في ربيعة.وبفعل حلف اللهازم الربعي الشهير اصبحوا أبناء العمومة قبائل بني وائل عموما تحت قبة واحدة وهي قبيلة عنزة الوائلية المعاصرة والتي هي امتداد طبيعي لربيعة وبذلك تكون بني حنيفة هي إحدى قبائل عنزة الوائلية.***

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    548

    افتراضي

    قال الاصفهاني في مصنفه الشهير الاغاني في ترجمته للشاعر ابو جلدة اليشكري :
    " بطون بكر بن وائل على جذمين، جذمٍ يقال له الذهلان، وجذمٍ يقال له اللهازم. فالذهلان: بنو شيبان بن ثعلبة بن يشكر بن وائل، وبنو ضبيعة بن ربيعة . واللهازم: قيس بن ثعلبة، وتيم اللات بن ثعلبة، وعجل بن لجيم، وعنزة بن أسدٍ بن ربيعة " أ.هـ
    ومما يؤكد ان عنزة ظلت متصلة ببكر بن وائل طوال التاريخ وتعتبر في عدادها حيث ان عنزة هوشقيق الجد السادس لوائل بن قاسط ، ماورد في حوادث التاريخ عن بكر بن وائل ويقترن فيه اسم عنزة :
    في الجاهلية حدثت معركة الشيطين بين بكر وتميم وكان شاعر بكر من عنزة واسمه رشيد بن رميض العنزي وهو القائل بهذا اليوم :
    وما كان بين الشيطين ولعلع *** لنسوتنا إلا منافل أربع
    فجئنا بجميع لم ير الناس مثله *** يكاد له ظهر الوريعه يظلع
    فأرعن دهم تنسل البلق وسطه *** له عارض فيه المنية تلمع
    ورد عليه شاعر تميم بقوله :
    وجئتم بها مذمومة عنزية**** يكاد من اللؤم المبين تظلع
    ومامنكم افناء بكر بن وائل **** لغارتنا الا ذلول موقع
    ومن حوادث العصر الاسلامي اشتراك عنزة وبكر في حرب الردة يوم جواثا سنة 12هـ التي اوردها المؤرخ الطبري في تاريخه ، وفتحهم لعين التمر سنة 16هـ حيث كان على جيش بكر كل من المثنى بن حارثة الشيباني والافكل العنزي وابنه ربعي بن الافكل ، وقتالهم مع علي بن ابي طالب ( ع ) في معركة الجمل سنة 36هـ ، وصفين سنة 37هـ ، ولن نجد حادثة تخوضها بكر بن وائل الا وعنزة فيها مما يدل عل الاقتران الذي لاريب فيه وسجله التاريخ وطفحت به كتب التراث العربي القديم .
    ومن ثم توارث ابناء هذه القبيلة مسمى ( وائل) جيلا بعد جيل مع شيوع اسم عنزة الاقرب في عمود النسب لربيعة الجد الاعلى ، ودخلت تغلب بن وائل فيما دخلت به عنزة واصبحت في اللهازم ، ثم عمم اسم عنزة عليهم من باب غلبة اسم الجزء على الكل ، ولان اسم العم ( وهو هنا عنزة ) اولى بالغلبة والشيوع من اسم ابن الاخ ، فعنزة هو عم بكر وتغلب بسابع جد وهو جديلة الذي هو شقيق عنزة بن اسد بن ربيعة .

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    548

    افتراضي


    نص وثيقة الحلف القحطاني الربعي

    وهذا نص الوثيقة منقولة من كتاب ( الاخبار الطوال ) لابي حنيفة الدينوري :

    " بسم الله العلي الأعظم، الماجد المنعم، هذا ما احتلف عليه آل قحطان وربيعة الأخوان، احتلفوا على السواء السوا، والأواصر والإخا، ما احتذى رجل حذا، وما راح راكب واغتدى، يحمله الصغار عن الكبار، والأشرار عن الأخيار. آخر الدهر والأبد، إلى انقضاء مدة الأمد، وانقراض الآباء والولد، حلف يوطأ ويثب، ما طلع نجم وغرب، خلطوا عليه دماهم، عند ملك أرضاهم، خلطها بخمر وسقاهم، جز من نوصيهم أشعارهم، وقلم عن أناملهم أظفارهم، فجمع ذلك في صر، ودفنه تحت ماء غمر، في جوف قعر بحر آخر الدهر، لا سهو فيه ولا نسيان، ولا غدر ولا خذلان، بعقد موكد شديد، إلى آخر الدهر الأبيد، ما دعا صبي أباه، وما حلب عبد في إناه، تحمل عليه الحوامل، وتقبل عليه القوابل، ما حل بعد عام قابل، عليه المحيا والممات، حتى ييبس الفرات، وكتب في الشهر الأصم عند ملك أخي ذمم، تبع بن ملكيكرب، معدن الفضل والحسب، عليهم جميعاً كفل، وشهد الله الأجل، الذي ما شاء فعل، عقله من عقل، وجهله من جهل ". انتهى


    أما الاسباب والعوامل التي ادت الى ان يتحول الربعيون من مجرد رعايا لملوك اليمن الى حلفاء اقوياء مستقلين فهي أسباب جوهريه، ولكننا نجتهد ونقول ان السيطرة على البادية الشمالية لليمن حيث كانت تتربع القبائل الربعية تلك الحقبة تعني اما السيطرة على ربيعة او التحالف معها ، والخيار الثاني كان اسهل للتبابعة لاسيما ان ليس للربعيين اية مطامع في اعماق اليمن .
    واعتقد ان هذا الحلف هو ما أدى الى التقارب القضاعي الربعي الذي تطور الى القول بأن قضاعة(بلي وجهينة ونهد) وربيعة من اصل واحد رغم ان قضاعة كانت من اقوى واشهر قبائل حمير القحطانية .

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    548

    افتراضي ألأحلاف ألعشائريه ( الربعي ، الربعي ) الربيعات


    ال حميد مع بنى خالد * *من قحطان
    السهول مع عنزة . ** من قبيلة السهول
    الكواكبة مع الرولة . * *من قحطان
    الدماسا مع عتيبة **.من اكلب شهران
    الفراج مع مدارية سبيع. **من من عنزة
    الصعران مع مطير ** من سبيع
    الحمادين مع مطير ** من سبيع
    واصل مع الحويطات. **من مطير
    ال رحمه مع المناصي **من بنى هاجر
    المراشيد مع المناصير **من السهول
    اكلب مع شهران. ** وهى قبيلة عدنانية دخلت بالحلف مع شهران
    بنو شعف مع شهران **. قبيلة من عنز بن وائل وهم حلف
    بنو شيبة مع شهران **من نفس القبيلة السابقة من عنز بن وائل
    ابا العلا من شيوخ عتيب **& من شهران
    العوارض مع مطير.. **. من بنى خالد
    العفسه مع مطير ** من وائل
    المشاعبة مع سبيع **من السهول لاكما يدعى ابناء قبيلة سبيع
    مطير الشلقان مع شمر . ** من برازات مطير
    المساعيد مع الحويطات ** من مساعيد عتيبة وهم فى الاصل من هذيل
    الشلاوا مع بلحارث **.من بنى خالد
    المحفوظ مع العجمان ** من الاشراف
    ..الجداعين فى حرب ** عنوز
    مزينة فى حرب. **من قبيلة مزينة
    بنى سليم فى حرب **. من سليم
    بشر فى حرب ** من قحطان
    الروقة فى عتيبة .. **.. من قحطان
    الشيابين فى عتيبة ** من قحطان
    الحمراء فى بنى هاجر ** من السهول
    الصيافا فى مطير **. من سبيع
    المهاشير فى بنى هاجر ** من بنى خالد
    السويط فى الظفير **. من الاشراف
    القبعه فى عتيبة . ** من عنزة
    المفاقيع فى السهول ** من بنى هاجر
    اللغيصم فى شمر. **.من بنى خالد
    السرحان فى شمر. ** من قبيلة السرحان
    قبيلة القرينية فى نجد ** حلف من شمر والسهول
    ال ناعسه فى شهران ** من شمر
    الفغمة فى مطير . **. من شمر
    البصايصة فى مطير. **. من عنزة
    العرينات فى سبيع . **. من بنى تميم
    بنى ثور فى سبيع ** من بنى تميم
    الجبلان فى مطير **.من بنى تميم
    العبيات فى مطير . ** من السهول
    الجواسم فى الظفير. **. من سبيع
    السعيد فى الظفير. **. من قحطان
    القعيط فى شمر . ** من البريك الدواسر
    السعدون في المنتفق. **.اشراف
    الاحامدة في حرب. **.من بني سليم
    الحمدة شيوخ برقا من عتيبة **..من البقوم
    الهذلان في مطير **.من المطارفة من هذيل
    الطيار في عنزة. ** .اشراف
    آل سويط في الظفير. ** من بني سليم
    آل بويت في الظفير. **. من اشراف الحجاز
    آل سيعد في الظفي ** من قحطان
    العبيات في مطير **.من بني ثور ليس كما ذكر الاخ انهم من السهول
    اولاد علي في مطير الذين هم الصعران و الحمادين. ** من الدهامشة من عنزة
    العفاسى في مطير . **.من عنزة
    المريخات في مطير **.من عنزة
    الصهبه و المطيرات في مطير **.من قبيلة الفايز من بني صخر
    آل لامي في الجبلان من مطير. **. من الرولة من آل مشهور
    برازات السهول **.من برزان مطير
    العوانه في الرشيادة **.من عوانة بني عبد الله من مطير
    العمور في بني خالد. ** من عنزة
    القرشة في بني خالد **.من قحطان
    -الظهران في السهول .. **من سبيع

    المحيميد في السهول **. من سبيع

    الصقيه فى بنى خالد . ***.من بنى تميم
    أتحاد عشائر الفريجات ** من عدنان
    أتحاد عشائر خيكان ** من قضاعه
    أتحاد عشائر ألمنتفق ** من ألأزد
    لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلالآلآلآلآ
    لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ
    المصدر " تحالف القبائل العربيه / باب ألربعي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    548

    افتراضي مختصر أصول ألعشائر ألعراقيه / منقول للفائده ألعامه

    مختصر أصول العشائر العربية العراقيه

    آل إبراهيم : من عشائر بني مالك قيل انهم من ذرية الصاحب مالك الأشتر رضي الله عنه وقيل انهم من عبدة من شمر وهم في الديوانية والناصرية وهناك في المهناوية عشيرة آل إبراهيم أحد فروع عشيرة آل إدليهم من قبيلة آل فتلة الزبيدية.
    آل أدهم : من عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين النزاريين.
    آل أزيرج : قيل إنها من القبائل الحميرية السبأية .
    بنو أسد : من القبائل المضرية النزارية.
    عشيرة أهل الشرش : قيل أنهم من ربيعة وقيل أنهم من بني مالك.
    الأجود : يعود نسبها إلى بني عقيل النزاريين وهم أبناء عم المنتفق.
    الأركية : من العشائر القيسية وأصلهم من عبادة.
    الأسلم : من القبائل الشمرية.
    الأعاجيب : من بني حجيم.
    الأقرع : من القبائل الشمرية.
    الأنباريون : قيل أنهم من العشائر الربيعية.
    آلبو باز : في سامراء يعود نسبها إلى قبيلة باز الآثورية ، وهم يدعون الإنتساب إلى عبد الله بن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن ذرية الإمام الحسن العسكري عليه السلام منحصرة بالإمام صاحب الزمان المهدي عجل الله فرجه الشريف.
    الباوية : الباوية في البصرة قيل إنهم من ربيعة ، والباوية في السماوة قيل أنهم زبيديون.
    البرزنجية : قيل أنهم من العشائر الكردية ، وهم يدعون النسب إلى عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام وهو لا يصح لأن عقب إسماعيل المذكور من إبنه موسى بن إسماعيل فقط.
    آلبو بدران : من عشيرة عبادة وادعى البعض انهم من الرفاعيين ( ويعود نسب الرفاعيين إلى قبيلة هوازن النزارية ).
    آل بدير : قيل أنهم من القيائل الزبيدية وقيل أنهم من القبائل الحميرية ، وعلى أي حال فهم سبئيون.
    آلبو بدري : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام وهو ادعاء لا يصح حيث ان إبن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب ذكر إن للإمام محمد الجواد عليه السلام ولدين هما الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى ولم ذكر له ولد يدعى يحيى ، وكذلك فإن النسابين الفاطميين ذكروا إنحصار ذرية الإمام الجواد عليه السلام بولديه المذكورين آنفاً.
    البدور : قيل أنهم من قبيلة عنزة ، وهم من عشائر المنتفق.
    البدير : قيل أن اصلهم من حمير ، وقيل ان اصلهم من قبيلة طي.
    آل بزون : اصلهم من عشيرة آل عيسى من طي.
    البطة : اصلهم من قبيلة الجحيش الزبيدية.
    البعيج : اصلهم من عشيرة الدعيج من عشائر عنزة وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية.
    البقارة : قيـل ان اصلهـم من آل مرا عرب الشـام ، وادعى البعض انهـم رفاعيون حسينيون وان اسمهـم نسبة للإمام الباقر عليه السلام وهذا لا يصح لأن نسبهم الرفاعي إن صح فكان الأولى بهم أن ينتسبوا لطبقة بعد طبقة الرفاعيين وليس قبلها ، وعلى فرض صحة نسبهم الرفاعي فان نسب الرفاعيين يرجع إلى قبيلة هوازن النزارية ولا يصح لهم نسب فاطمي.
    البهادل : اصلهم من قبيلة خفاجة النزارية.
    البيات : اصلهم من عشيرة ربيعة الطائية.
    تميم : هناك قبيلتان تحملان هذا الأسم الأولى هي قبيلة تميم المضرية النزارية المعروفة منذ ما قبل ظهور الإسلام ، والثانية آل تميم من قبيلة غزية من هوازن القيسية المضرية النزارية.
    آل توبة : وهم من عشائر بني حجيم ، ويقال انهم من عبدة من شمر ويقال انهم من قبيلة عنزة.
    الجاف : من العشائر الكردية ، وقيل ان اصلهم من عنزة النزارية وقيل ان اصلهم اموي.
    الجبشة : مجموعة من العشائر المختلفة في نسبها والمتحدة في رايتها.
    الجبور : من العشائر الزبيدية.
    الجحيش : من العشائر الزبيدية.
    الجراح : اصلهم من عشيرة بني حسن الهلالية.
    جشعم : اصلهم من قبيلة غزي القيسية النزارية.
    الجعافرة : اصلهم من آل جعفر من عبدة من شمر.
    الجغايفة : اصلهم من قبيلة الجبور الزبيدية.
    آلبو جمعة : في الدور ، ينتسبون إلى مسلم بن الشيخ عبد القادر الكيلاني ولا يصح حيث لم يكن للشيخ عبد القادر الكيلاني أبن يدعى ( مسلم ).
    آل جميل : من عشائر بني حسن الهلاليين.
    جميلة : اصلهم من العشائر القيسية النزارية.
    الجنابيون : اصلهم من زبيد.
    البوجواري : اصلهم من قبيلة اليسار الطائية.
    الجورانية : من العشائر القيسية النزارية.
    الجواعنة : يدعون النسب الموسوي ولا يصح لهم حيث ينتسبون إلى الإمام محمد المهدي صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف.
    الجوابر : اصلهم من قبيلة عنزة النزارية ، وهم في السماوة.
    حجام : اصلهم من ربيعة النزارية.
    حجيم : قيل ان اصلها يرجع إلى الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه وهو من قبيلة عنس السبئية.
    الحداحدة : قيل ان نسبهم يعود إلى عشيرة الكيلانيين وهم في سامراء.
    الحديديون : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى زبيدية سبئية والثانية رفاعية نزارية وهما في الموصل وغيرها.
    حرب : اصلهم من قبيلة خولان السبئية وقيل انهم من بكر بن وائل النزارية وقال ابن حزم ان بني حرب من قبيلة هلال النزارية ، وقد أخطأ من نسبهم إلى حرب بن أمية بن عبد شمس إذ لا علاقة نسب لهم به.
    الحريث : اصلهم من طي.
    آلبو حسان : اصلهم من شمر وهم أخوان عشيرة الأقرع.
    الحسينات : اصلهم من عشيرة بني حسين من الضفير.
    بنو حسن : اصلهم من قبيلة بني هلال النزارية.
    آل حسن : اصلهم من عشيرة بني مالك.
    آلبو حسين : هناك عشيرتين تحملان هذا الأسم الأولى اصلهم من قبيلة بني حسن الهلالية والثانية من آل بدير الزبيدية.
    بنو حطيط : قيل ان اصلهم من قبيلة عنزة.
    الحلابسة : اصلهم من قبيلة الدليم.
    آلبو حمدان : اصلهم من قبيلة تغلب بن وائل النزارية.
    آل حميد : قيل ان اصلهم من القبائل الحميرية السبئية ، وقيل أنهم من غزية النزارية.
    الحميدات : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الدغارة والديوانية وهي من آل بدير الزبيدية والثانية في الحلة والشنافية والرميثة وهم من طي.
    الحواتم : من قبيلة الجراح من بني حسن الهلالية.
    آلبوحيات : قيل انهم من قبيلة عنزة.
    الحياليين : قيل انهم من عشيرة الكيلانيين.
    بنو خالد : بطن من غزية من هوازن القيسية المضرية النزارية ، وقيل ان نسبهم يرجع إلى بني مخزوم القرشيين ، غير أن إبن حزم الأندلسي نص على إنقراض ذرية الصحابي خالد بن الوليد الذي أدعى البعض أنه جدهم.
    الخزاعل : قيل ان اصلهم من قبيلة سنبس من طي وقيل ان اصلهم من قبيلة خزاعة السبئية.
    الخزرج : يعود نسبهم إلى الأنصار الخزرج السبئيين.
    آل خزيم : اصلهم من قبيلة آل شبل السبئية.
    خفاجة : اصلهم من قبيلة بني عقيل النزارية.
    آلبو خليفة : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية.
    آل خليفة : اصلهم من آل كيم من قبيلة آل فتلة الزبيدية.
    بنو خيكان : قيل ان اصلهم من حمير السبئية ، وقيل انهم من بني مالك.
    الداينية : قيل انهم من القبائل القيسية النزارية وقيل انهم من ربيعة النزارية.
    آلبو دراج : اصلهم من قبيلة ربيعة النزارية ، وهم في العمارة وسامراء ، ويدعي البعض ان نسب آلبو دراج في سامراء ينتهي إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا لأن يحيى المذكور غير معقب وذرية الإمام الجواد عليه السلام منحصرة في ولديه الإمام علي الهادي عليه السلام وأخيه موسى.
    الدعوم : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسم الأولى في الديوانية واصلها من آل فتلة الزبيدية والثانية في كربلاء من الجبور الزبيدية.
    الدفافعة : قيل ان اصلهم من عشيرة عبادة.
    الدلفية : قيل ان اصلهم من بني عجل من عشيرة حجام من ربيعة النزارية وقيل انهم من السراي من ربيعة النزارية وقيل انهم من بني طرف من شمر طوكة.
    الدليم : من القبائل الزبيدية وقيل اصلهم من حمير السبئية.
    الدهلكية : اصلها من عشيرة عبادة.
    الدعيج : اصلهم من عشائر عنزة النزارية وقيل اصلهم من عشيرة الجحيش الزبيدية وقيل انهم من قبيلة غزية.
    آل الراوي : ينتسبون إلى عشيرة الرفاعيين من هوازن النزارية.
    ربيعة : من القبائل النزارية.
    الرحبية : اصلهم من قبيلة تغلب النزارية.
    آلبو رحمان : في سامراء وأصلهم من قبيلة إياد النزارية.
    آلبو رديني : اصلهم من قبيلة الدليم الزبيدية.
    الردينية : اصلهم من عشيرة مياح من ربيعة النزارية.
    الرفاعيون : وهم أولاد عم الصوفي الشهير الشيخ أحمد الرفاعي حيث انقرض عقب الشيخ المذكور ، ويرجع نسبهم إلى بطن رفاعة من بني هلال من عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن القيسية النزارية ، وقد أدعى البعض أن نسبهم يرجع إلى الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأضطرابه واختلافه فتارة ينتسبون إلى الحسن بن الحسين بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني بن إبراهيم الأصغر بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام وحين علموا أن الحسن بن الحسين المذكور غير معقب ابتدعوا وادعوا ان نسبهم يعود إلى الحسن القاسم بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكـور مستفيدين من وجـود أخ معقـب للحسن بن الحسين اسمه ( القاسم ) وفاتهم أن الأسماء المركبة ( الحسن القاسم ) لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، ثم انتسبوا إلى المهدي بن القاسم بن محمد بن الحسين بن أحمد الأكبر المذكور وحين اكتشفوا ان الحسين المذكور ليس له ابن يدعى محمد قلبوا الأسماء وانتسبوا الى المهدي بن محمد بن القاسم بن الحسين المذكور ، وحين طولبوا بتفسير لقبهم ( الرفاعي ) اكتشفوا حينذاك انهم نسوا اضافة اسم رفاعة الى النسب الفاطمي المزعوم فعمدوا الى القول ان الحسن بن المهدي المذكور في نسبهم المزعوم اسمه ( الحسن رفاعة ) بن المهدي وفاتهم ان الأسماء المركبة لم تكن موجودة في تلك الحقبة الزمنية ، يضاف لذلك وجود اضطراب في النسب المزعوم فتارة يقولون : ( ثابت بن حازم بن علي ) وتارة اخرى يقولون : ( ثابت بن الحازم علي ) وغيرها من الإضطرابات ، علماً ان الشيخ أحمد الرفاعي لم يدعِ النسب الفاطمي بل ادعاه الجيل الثالث بعده من احفاده ( اولاد عمه ) كما اشار لذلك النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب يضاف لذلك أن جميع المؤرخين العرب الذين أرخوا للشيخ أحمد الرفاعي لم يذكروا له نسباً فاطمياً صحيحاً وبعضهـم لم يكـن قـد سمـع بوجـود مثل هذا النسب له.
    · الرفيع : اصلهم من قبيلة غزية وقيل انهم من قبيلة عنزة.

    · بنو ركاب : قيل انهم من زبيد وقيل انهم من ربيعة النزارية وقيل انهم من خفاجة ، وظن أحدهم أنهم سادة حسنيون من ذرية السيد ركاب بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن علي العابد بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام وعلى هذا فهم أولاد عم الحسين شهيد فخ وانهم اخفوا نسبهم الحسني نتيجة إضطهاد العباسيين وتقتيلهم للعلويين ، ( إنَّ الظن لا يغني من الحق شيئاً ).
    · زبيد : هناك أربعة قبائل تحمل هذا الاسم ، اثنان منهما متحدتان في نسب واحد وهما سبئيتان وواحدة طائية والرابعة نزارية وكالاتي :
    v زبيد الاكبر بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد وقيل أنه زبيد الاكبر بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).
    v زبيد الاصغر بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الاكبر ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 38 ).
    v زبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي ( قاله السويدي في سبائك الذهب ص 56 والقلقشندي في قلائد الجمان ص 82 ).
    v زبيد الحجاز حيث ذكر القلقشندي في نهاية الأرب أن زبيد الحجاز هم من بني حرب من بني هلال القيسيين المضريين ( انظر سبائك الذهب ص 43 ).
    هذا ما ذكره النسابون ، لكن الأمر اختلط عند ذكر بطون قبيلة زبيد الطائية وقبيلة زبيد السبئية وكالآتي :
    o قال القلقشندي في قلائد الجمان إن زبيد اللذين بغوطة دمشق ومرجها هم زبيد الطائيون وزعامتهم في بني نوفل ، في حين ذكر السويدي في سبائك الذهب ان بني نوفل هم بطن من زبيد السبئيين وان مساكنهم في غوطة دمشق وانهم زعماء زبيد هناك !!
    o ذكر السويدي إن زبيد الذين ببرية سنجار من الجزيرة الفراتية هم زبيد الطائيون في حين ذكر المدعو سمير عبد الرزاق القطب في كتابه أنساب العرب ( ص 180 و 181 ) إن زبيد سنجار هم من زبيد الأصغر السبئيين !!
    o إن جميع القبائل الزبيدية في العراق ـ بعـد مراجعة كتب الأنساب الحديثة الاصدار ـ تعود في نسبها الى قبيلة زبيد السبئية دون أي أشارة الى قبيلة زبيد الطائية !!
    وهكذا صار المتعارف عليه في العراق ان قبيلة زبيد هي من سعد العشيرة من مذحج دون أي أعتبار لأصل الكثير من القبائل الزبيدية الطائية أو القيسية ، وهي من المشكلات التي تواجه النسابين العرب والتي غضوا الطرف عنها لعدم قدرتهم على حلها.
    بنو زريق : اصلهم من عشيرة بني مالك وهم في السماوة.
    زنكنة : اصلها من قبيلة بني اسد.
    الزهيرية : من العشائر القيسية النزارية.
    آل زياد : اصلها من قبيلة الرولة من عنزة النزارية وهم في السماوة.
    آلبو زياد : اصلها من عشيرة البو خلف من آل بدير الزبيدية وهم في الديوانية.
    آل زياد : اصلها من عشيرة الأكرع وهم في الدغارة.
    بنو زيد : أولاد عم عشيرة آل فتلة حيث يتصلون معهم بنسب واحد الى زبيد.
    بنو سبعة : اصلها من قبيلة طي وقيل من عبادة النزارية ، وقد ادعى لهم البعض نسباً موسوياً الى حسين بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا النسب حيث لم يذكر احد من النسابين للإمام الجواد عليه السلام ابن يدعى حسين.
    السراج : اصلها من قبيلة ربيعة النزارية.
    آلبو سعد : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية وهم في القاسم والمشخاب.
    السعد : وتعرف ايضاً ببير حميد نسبة الى المكان واصلها من قبيلة ضبة ، ومنهم البو غربة واصلهم من عبادة.
    آل سعدون : قيل ان لهم نسباً حسنياً وقيل ان لهم نسباً حسينياً ولم يثبت أيٍ منهما.
    السواعد : قيل ان اصلهم من زبيد وقيل انهم من عشيرة الجحيش الزبيدية وقيل ان اصلهم من حمير السبئيين.
    السعيد : اصلهم من زبيد.
    بنو سعيد : من زبيد.
    آلبو سعيد : من عشيرة آلبو حسين من آل بدير الزبيدية.
    آلبو سلطان : اصلها من قبيلة زبيد.
    آل سلمان : اصلها من عشيرة الخزاعل وهم في الهندية والمشخاب.
    السلمان : قيل انهم من عشيرة المحامدة من الدليم وقيل انهم من آل بعير من أسلم من شمر.
    سنبس : اصلهم من طي.
    السودان : اصلهم من قبيلة كندة.
    آل شبل : اصلها من قبيلة سنبس ، وقيل اصلهم من بني مهدي السبئيين وقيل اصلهم من بني طريف من جذام السبئيين.
    آل شبانة : اصلهم من عشيرة الأقرع.
    الشجيرية : اصلهم من زبيد وقيل من شمر.
    آلبو شعبان : اصلهم من حمير السبئيين.
    شمر : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وطي وغيرهم ، وأخطأ البعض بأن نسب شمر إلى طي ، وقيل انها من حمير السبئيين.
    الشويلات : اصلهم من عشيرة آل حميد الحميرية السبئية.
    الشيخان : من العشائر الكردية ، ادعى البعض انهم ينتسبون إلى السادة الموسوية عن طريق عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
    الصوالح : اصلهم من طي.
    الصميدع : قيل ان اصلهم من زبيد.
    الضفير : قيل انهم تجمع عشائري يتكون من خليط من العشائر ذات الأصول المختلفة ، وقيل ان اصلهم من بني لام.
    آلبو طالب : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
    آل الطالباني : اصلها من قبيل زنكنة الأسدية وادعى البعض انهم من ذرية عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى ( عبد الله ).
    آلبو طراز : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
    بنو طرف : اصلهم من عشيرة آل فتلة الزبيدية.
    الطفيل : قيل ان اصلهم من قبيلة غطفان النزارية.
    طي : اصل من اصول العرب إلى جانب نزار وسبأ وقضاعة وغيرهم ، وقيل ان طي ترجع في نسبها إلى سبأ.
    الظوالم : أصلهم من قبيلة فزارة من ذبيان من غطفان من نزار ، وهناك نزاع تاريخي بانتساب فزارة إلى قريش من ذرية عوف بن لؤي بن غالب بن فهر.
    بنو عارض : من عشائر الجبشة.
    آلبو عارضي : اصلها من عشيرة بني حسن الهلالية.
    آلبو عامر : اصلها من قبيلة سنبس الطائية.
    العمور : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية.
    بنو عمير : قيل اصلها من ربيعة.
    عبادة : اصلها من قبيلة عقيل الربيعية النزارية.
    آلبو عباس : من عشائر سامراء يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
    عبدة : احدى قبائل شمر.
    عبودة : من عشائر ربيعة النزارية.
    العبيد : اصلها من زبيد.
    آلبو عبيد : اصلهم من الدليم.
    العتاب : اصلها من آل حميد السبئيين.
    العجام : قيل ان اصلهم من السادة الموسوية.
    بنو عجيل : اصلها من زبيد.
    بنو عز : اصلها من عشيرة عبادة.
    العزّة : اصلها من زبيد.
    عبس : اصلها من مضر من نزار وهم موجودون في العراق وقد رحلوا جميعاً من الجزيرة العربية ولم يعد لهم هناك أثر.
    عفك : اصلها من آل خليفة من آل جعفر من شمر.
    آلبو علوان : اصلها من الدليم.
    آل علي : وهم قرب كربلاء والكوفة ، اصلهم من بني مالك من ذرية مالك الأشتر رضوان الله عليه.
    العكيدات : اصلهم من زبيد.
    آل عكيل : قيل ان اصلها من آل حميد.
    العمارات : اصلها من قبيلة عنزة النزارية.
    العمار : اصلها من زبيد.
    العنبكية : اصلهم من شمر.
    عنزة : من قبائل نزار.
    آل عياش : اصلهم من عنزة.
    آل عيسى : هناك ثلاث عشائر بينها صلة قرابة تحمل هذا الأسم هم آل عيسى في المنتفق ( ذي قار ) وآلبو عيسى في محافظة الأنبار وآلبو عيسى في سامراء ، وقيل ان اصلهم من طي ، وهناك عشيرة رابعة تحمل اسم آل عيسى وهم في الديوانية والمشخاب وغيرها يعود اصلها إلى عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين.
    الغرير : اصلها من قبيلة الأسلم من شمر.
    الغزالات : قيل ان اصلهم من وائل من عنزة ، وقيل من بني صخر من جذام السبئيين.
    الغزي : اصلهم من بني لام.
    غزية : اصلها من قبيلة هوازن القيسية النزارية.
    آل فتلة : اصلهم من زبيد.
    الفراحنة : اصلهم من آل بدير الزبيديين.
    آلبو فراج : اصلهم من عشيرة العزّة الزبيدية.
    الفرحات : قيل أنهم من ذرية الجنيد البغدادي.
    آل فرطوس : قيل انهم اخوة عشيرة آل شبل.
    القراغول : قيل انهم من العرب وقيل انهم من بقايا المغول ، وقيل ان معنى كلمة قراغول هو ( حراس الليل ).
    قيس : من القبائل النزارية.
    الكرابلة : اصلهم من عشيرة آلبو عبيد الدليمية.
    آل كروش : اصلها من عشيرة الأقرع.
    الكريش : قيل اصلهم من ربيعة.
    الكرخية : اصلهم من قيس.
    الكرطان : اصلهم من قيس.
    كعب : اصلهم من ربيعة من نزار.
    كنانة : اصلهم من ربيعة النزارية.
    الكوام : اصلهم من وائل من عنزة.
    الكيلانيون : يعـود نسبهم إلى الشيخ عبد القادر الكيلاني وهو فارسي الأصـل ، وقـد ادعى له البعض نسباً حسنياً فيـه ( عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي عليه السلام ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده.
    بنو لام : من قبائل طي.
    اللهيب : اصلهم من عشيرة الجبور.
    بنو ليث : اصلهم من آل فتلة.
    بنو مالك : في المنتفق والفرات الأوسط ، وهم ذرية مالك الأشتر رضوان الله عليه من قبيلة النخع السبئية.
    المحامدة : اصلهم من الدليم.
    المراسمة : يدعون النسب إلى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
    آلبو مرعي : اصلهم من الدليم.
    آلبو محمد : اصلهم من عشيرة العزّة.
    المسعود : اصلهم من شمر.
    المشاهدة : اصلهم من قبيلة العبيد الزبيدية.
    المشايخ : يدعون النسب الى السـادة الموسويـة عن طريق ( حسن بن حسين بن زيد النار بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام ) ولا يصح لأن عقب الحسين بن زيد النار المذكور من ابنه زيد فقط وليس له ابن معقب يدعى حسن.
    المعاضيد : في العراق قيل ان اصلهم من شمر وفي الجزيرة العربية قيل ان اصلهم من تميم.
    المعامرة : اصلهم من زبيد.
    المعين : اصلهم من سنبس.
    آلبو مفرج : هناك عشيرتان تحملان هذا الأسـم الأولـى في الديوانية واصلها من آل فتلة والثانيـة في الحويجة واصلهـا من طي.
    البومليس : قيل انهم من الرفاعيين.
    المهدية : قيل انهم من زبيد وقيل انهم من قيس.
    آلبومهنا : اصلهم من سنبس.
    الموالي : اصلهم من طي وقيل انهم من جهينة من قضاعة.
    المياح : اصلهم من ربيعة.
    آلبو ناصر : هم في العوجة ، واصلهم من قبيلة عبادة من ذرية ناصر بن مقن العبادي ، وقد ادعوا النسب إلى الرفاعيين وانهم من ذرية ناصر بن حسين العراقي الرفاعي ولا يصح لأن الوثائق الرفاعية لا تذكر لحسين العراقي أبن يدعى ناصر.
    الندى : اصلها من عشيرة بني جميل الطائية .
    النعيم : يدعون النسب الى الرفاعيين ولا يصح لهم لأن وثيقة نسبهم القديمة تنسبهم الى الشيخ احمد الرفاعي وقد ثبت انه لم يكن له عقب وحين اكتشفوا ذلك في الأزمنة المتأخرة ادعوا انهم اولاد عم الشيخ المذكور.
    آلبو نيسان : في سامراء يدعون النسب الى يحيى بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح لأن جميع المصادر التأريخية المعتبرة مجمعة على عدم وجود أبن معقب للإمام الجواد عليه السلام يدعى يحيى وفي مقدمة تلك المصادر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم الأندلسي.
    اليسار : من قبائل طي.
    الفريجات : من ربيعه
    ألربيعات : أتحاد عشائري من كعب وألأزد وعبوده
    ألسويعديين : من ال غزي من طي
    ألشغانبه : من البو صالح
    البلويه : من شمر
    الاوس : من الانصار
    وائل : من عنزه
    ألبديرات : من السراي
    الحويطات : من الساده الاشراف

المواضيع المتشابهه

  1. عشائر قبيلة ربيعه في ألعرا ق
    بواسطة نور على الدرب في المنتدى واحة المضيف والتراث الشعبي
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 15-08-2013, 15:26
  2. عشائر آل ربيعه
    بواسطة ahmed2 في المنتدى واحة المضيف والتراث الشعبي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 13-07-2010, 15:00
  3. عشائر ربيعه في أيران
    بواسطة مسكين الدارمي في المنتدى واحة المضيف والتراث الشعبي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-07-2010, 23:44
  4. عشائر عبوده من ربيعه ألعدنانيه
    بواسطة الربيعاوي في المنتدى واحة المضيف والتراث الشعبي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-07-2010, 16:24
  5. ألمتلمس ألضبعي من شعراء ربيعه
    بواسطة نور على الدرب في المنتدى واحة الشعر العمودي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-01-2010, 21:09

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني