صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 44
  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي

    أكد أن التقريب بين الفرق الإسلامية يحتاج إلى مثل ذلك وأن يقوم عقلاء كل قوم برد سفائهم[line]-[/line]القرضاوي يثمن موقف العلماء الشيعة في السعودية من فتنة «الحبيب»


    شبكة راصد الإخبارية - 16 / 9 / 2010م - 1:32 م






    ثمّن الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين موقف العلماء الشيعة في السعودية ازاء الاساءات التي أطلقها الشيخ ياسر الحبيب بحق السيدة عائشة أم المؤمنين.
    جاء ذلك في رسالة شكر بعثها القرضاوي إلى الشيخ حسن الصفار أبرز العلماء الشيعة في المملكة وفقا لصحيفة العرب القطرية.
    وأشاد القرضاوي بالتصريحات التي وصفها بالإيجابية الرصينة للشيخ الصفار تعليقا على الإساءة إلى زوج النبي الأكرم أم المؤمنين عائشة.
    ووفقا للصحيفة أكد الشيخ القرضاوي على أن التقريب بين الفرق الإسلامية يحتاج إلى مثل ما قام به الشيخ الصفار، ويحتاج الأفعال لا الأقوال، وإلى المواقف الجادة لا إلى المجاملات على حساب الحق، وأن يقوم عقلاء كل قوم برد سفائهم إلى جادة الصواب.
    وبين الشيخ القرضاوي أن الواجب على المسلمين، والمقيمين في الغرب منهم خاصة، أن يعرفوا بدينهم ونبيهم وبيته وآله وصحبه، في الوقت الذي تحظر فيه المآذن، ويمنع النقاب، بعد منع الحجاب، ويراد أن يحرق المصحف، ويساء إلى نبي الإسلام، وعقيدة المسلمين، لا أن يشاركوا في الإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالإساءة إلى زوجاته وأصحابه وآل بيته.
    وكان الشيخ حسن الصفار، قد برأ عبر موقعه الرسمي على الإنترنت، المذهب الشيعي من أية مسؤولية تصدر عن متعصبين أو متشددين شيعة في حق أم المؤمنين السيدة عائشة وغيرها من زوجات النبي رضي الله عنهن.
    ورفض الصفار التوجهات التعصبية المتطرفة، محملا إياها مسؤولية "إشغال ساحة الأمة بالفتن والصراعات المذهبية".
    ووصف الحفل الذي أقامه متشددون شيعة في العاصمة البريطانية لندن، وتضمن الإساءة إلى زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والنيل من أم المؤمنين عائشة، بأنه مشبوه في غاية القبح والمهانة، وهو انتهاك لحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإثارة لمشاعر المسلمين، وتأجيج للضغائن والأحقاد.
    وقال الصفار "إن الأشخاص الذين ارتكبوا هذه الإساءات لا يمثلون شيعة أهل البيت".
    وناشد المراجع والمؤسسات الشيعية والمفكرين للتنديد بهذه الأفعال الباطلة، منوها، في الوقت ذاته، بالمواقف والتصريحات التي صدرت من مؤسسات وشخصيات شيعية في المملكة وعدد من البلدان تعلن الرفض والاستنكار لهذا العمل البغيض.
    وتناقلت مواقع إلكترونية محسوبة على الشيعة في السعودية ومنطقة الخليج بيانات إدانة واستنكار، ودعوة إلى رفض هذه السلوكيات المريضة التي تُسيء إلى مقام النبيّ صلى الله عليه وسلم وأهل بيته.
    وهاجم عدد من أبرز علماء الدين الشيعة في المملكة، الحبيب والشيرازي المقيمين في العاصمة البريطانية لندن، ووصفوهما بالانحراف وإثارة الفتنة والجهل والسفاهة والعمالة للقوى المعادية للاسلام.





  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي

    [align=justify]

    بقلم: فوزي صادق
    محاكمة ياسر الحبيب وشركاه!

    الدفاع عن بيضة الإسلام «خـط أحـمـر» عند كل مسلم غيور على هذا الدين القويم، وعرض الأنبياء من أولويات ومسلمات هذا الدين، وما عرض في الآونة الأخيرة في «شاشات القنوات المغرضة» من نبش وهبش لتصريحات فردية سيئة، وغير مسئولة، ولا تمثل مذهباً أو فكراً ينتمي للمسلمين، من تطاول على أم المؤمنين عائشة «رضي الله عنها»، واتهامها وقذفها بما ليس فيها، أجج العقول الغيورة وحرك العواطف الجياشة.. لكن الغريب أن التسجيل تم قبل سنوات في دولة أجنبية ولم يحرك أحدهم ساكناً «ومن الطرفين»، حتى ظهر وعرض في الأيام الماضية، وفي ليالي رمضان المباركة.. فتوقيت عرض حفـل ياسر الحبيب وزمرته كان معقوداً ومخططاً له «قبل رمضان» وفي عدة قنوات «متمصلحة»، وقد أستغل من قبل مجموعة تريد «ضرب عصفورين بحجر»، ولتأجيج الفتنة ونشرها في عدة قنوات مشتركة في وقت واحد! وفي شهر رمضان! كون جل المسلمين والعـرب خاصة أمام التلفاز!

    لكن عدة أسئلة خطرت على بال العقلاء، وأهمها: هل هذا الفعل رد لفعل آخر، أم وليد الصدفة؟ وهل التعدي على عرض زوجات الرسول حديث العهد؟ هل ما تفوها به من أمهات بطونهم، أم ثقفوه من كتب المسلمين؟ وهل له أساس وتدوين؟ ومن يقف خلف هؤلاء المدونين «في الكـتب» سابقـاً والمهرجين السفهاء «في التلفاز» حالياً؟ هل هما مجرد أبواق فقط؟ وهل خلفهم أيدي خفية يهما هتك وحدة المسلمين؟ هل هي أجندة قديمة تعتمد على الاستهزاء بالشخصيات الدينية لدى الطرفين؟ من المستفيد من هذه الفرقعة الإعلامية؟ هل المذنبين «الحبيب والشيرازي فقط»، أم شركائهم من الكتاب والمؤرخين عديمي الأمانة والنقل، وملاك قنوات الستلايت الذين نقبوا وخططوا لخطف الأضواء «هذه الأيام» لجمع الأموال والتبرعات بأسم الدفاع عن عرض النبي؟ وهل إسقاط جنسيتهما كفيل بعدم ظهور أبواق متطرفة أخرى من الطرفين مستقبلاً؟
    [line]-[/line]
    قدم التسجيل وفي دولة أجنبية وعدم تحريك "الطرفين" حياله ساكناً ..وإحياء ظهوره فجأة في ليالي رمضان المباركة..حيث جل المسلمين والعـرب خاصة أمام التلفاز! يدعو للريبة والشك في وجود تخطيط مسبق من قبل مجموعات متمصلحة وأخرى استغلته لـ «ضرب عصفورين بحجر» تأجيجاً للفتنة ونشرها
    [line]-[/line]
    لا يختلف اثنان من البشر إن لكل أمة رموز دينية مقدسة، واجبة الأحترام من قبل الأديان الأخرى، وهذا يفرضه العـقل الإنساني للعيش بسلام وأمان مع الشعوب الأخرى «حسب ميثاق الأمم الأخلاقي»، سواء كانت تلك الرموز «أشخاص» أو «أماكن».. «أحياء» أو «أموات»، وزوجات النبي من أولويات رموزنا نحن المسلمين، وهن أمهات لنا بنص القرآن، بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وزوجاته أمهاتهم ﴾ 6 الأحزاب، ومن ينتهك حرمة نبينا أو باقي الأنبياء ، يعتدي على كرامة ديننا حسب معتقدنا وتشريعنا الإسلامي، وكون السيدة عائشة زوجة للنبي، وأم لنا، ويريد المتطرفون من الطرفين الضرب «بأسمها» على وتر العقيدة والعاطفة، وإشعال فتيل الفرقة والفتنة بين المسلمين..
    [line]-[/line]
    من يقف خلف هؤلاء المدونين «في الكـتب» سابقـاً والمهرجين السفهاء «في التلفاز» حالياً؟ هل هما مجرد أبواق فقط؟ وهل خلفهم أيدي خفية يهما هتك وحدة المسلمين؟ هل هي أجندة قديمة تعتمد على الاستهزاء بالشخصيات الدينية لدى الطرفين؟
    [line]-[/line]
    إذاً هناك أرضية لتلك العقول تستند عليها وتستغلها لإشعال تلك الفتن بين الفينة والأخرى، وهي بلا شك الخزعبلات والإسرائيليات الموضوعة والمدسوسة منذ القدم في أمهات الكتب الإسلامية، والتي تسئ بشكل أو بآخر بالشخصيات الدينية، كأهل بيت النبي وزوجاته وأصحابه، ومن أمثلة تلك تصريحات «المرجفين» بحديث الأفك وإرضاع الكبير والمهاترات القصصية السيئة «اللا أخلاقية» التي ترمي بها أم المؤمنين عائشة، وهي بريئة منها براءة الذئب من دم يوسف، فهي لاتحتاج شهادة مني كي أنقي وأزكي ثيابها الطاهرة من دنس الكذابين والوضاعين، كونها إحدى زوجات خاتم الأنبياء وأفضل البشر من ولد آدم، محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وصحبه الكرام، وفعله وقوله يأتي بأمر من السماء، ومعصوم في الفعل والقول.
    [line]-[/line]
    من المستفيد من هذه الفرقعة الإعلامية؟ هل هم المذنبون أم شركائهم من الكتاب والمؤرخين عديمي الأمانة والنقل، وملاك قنوات الستلايت الذين نقبوا وخططوا لخطف الأضواء «هذه الأيام» لجمع الأموال والتبرعات بأسم الدفاع عن عرض النبي؟ وهل إسقاط جنسيتهما كفيل بعدم ظهور أبواق متطرفة أخرى من الطرفين مستقبلاً؟
    [line]-[/line]
    لذا أنصح كل عاقل غيور من المسلمين، وخاصة «العلماء والمفكرين» ويريد الذب عن الشخصيات المقدسة، أن يفكر ملياً في هذا السؤال: «لماذا نترك الغث الدخيل في كتب الحديث والتاريخ المسيء لتلك الشخصيات»، والعجب العجاب أن تلك الكتب يعاد طبعها ونشرها بسمومها «النتنة المسيئة لتلك الشخصيات»، وهذا ترك المجال لأمثال المرتد سلمان رشدي والرسامون المبغضون للإسلام العذر للنيل من رموزنا المقدسة.. خلاصة القول: إذا بقي الحال على ماهو عليه «شجب واستنكار فقط» وبقيت تلك الشوائب بدون غربلة، سيستمر الحال وستبقى الشوائب تغطي عيوننا وتسيء لرموزنا! وسيظهر مستقبلاً من ينعق ويطبل ثانية وثالثة ورابعة، وخاصة المتربصين من «المتطرفين والمستفيدين من داخل دائرة المسلمين وخارجها» لإشعال فتنة أخرى تهوي بنا لاسمح الله إلي الهاوية.. وإذا كنا نريد أن نحاكم ياسر الحبيب ومجتبى الشيرازي وغيرهم من السذج، يجب أن نحاكم الكتب المسيئة لشخصياتنا الدينية... فيا سادتي: لا تتركوا الحبل على الغارب ويضيع صوتكم سدا مع أدراج الرياح.

    [/align]





  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي


    بقلم:عباس الموسى
    "الحبيب والشيرازي" فتنة الشياطين أم شياطين الفتنة ؟!

    لا غرابة في أن يتحدث الحبيب بما تحدث به، وهو قابع في أحضان بريطانيا مشعلة الفتنة والمأوى لأصحابها ومشعليها في كل وضع وفي كل وقت.

    ولا غرابة في أن يسيء هو لرسول الله ص في بلد تدعي الحريات الفكرية وقد أساءت للرسول والإسلام أكثر من مرة، وعلنا نتذكر ونتساءل من أخرجه من الكويت وأرسله إلى بريطانيا ليتنعم بنعمها ويعيش تحت كنفها ورعايتها.
    على كل أهل العلم والكتاب والمثقفين أن يتحدثوا ويكتبوا في كل مكان وفي كل مناسبة وعلى كل منبر ليبينوا فساد هذا الرجل وظلمه لرسول الله وأهل بيته وعلماء الطائفة.
    إن كل المحاولات الحثيثة الساعية لإشعال نار الفتنة بين السنة والشيعة قد باءت بالفشل من حرب تموز [اللبنانية -الصهيونية] وإلى الآن وحيث فشلت كل تلك المحاولات فلا بد من إثارة فتنة جديدة تشعل لهيب النار وتحصد الأخضر واليابس، وكان لأمريكا وبريطانيا الأيدي العاملة والمساعدة لذلك فما كان منهما إلا استخدام تلك الورقة الخبيثة غير المكلفة ﴿ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا للطعن في رسول الله ص من خلال الطعن في أم المؤمنين عائشة، ولأنه لا يعلم أن المعادلة هكذا، ولأنه يتحرك بأيدي فتنوية بريطانية أمريكية لا يعي ما يقول ولا يثمن ما يتلفظ به بل ولا يفكر ولا يعبأ بأحد حينما يتكلم لأن نعمة عيشه تساعده لأن يتحدث بما يريد.

    ولا يستغرب إخواننا السنة من أن هذا الرجل وأستاذه يتحدثان بهكذا طريقة فهم يتحدثون ويكفرون مراجع الشيعة ويرونهم في النار تماماً كما يتحدثون عن أم المؤمنين عائشة ومثل هؤلاء هم ليسوا خارجين عن التشيع فقط بل خارجين عن الإسلام.

    والواجب على كل شيعي وكل مسلم أن يقف في وجه هذا الظالم وهذا الفاجر بلسانه البذيء النتن، أن يقف موقف المدافع عن رسول الله وحرمته العظيمة، فإذا كنا نقف وندافع عن القرآن لمن حرقه ومزقه فإن رسول الله هو من أنزل عليه القرآن، وإذا كنا ندافع عن رسول الله عندما أسيء إليه بتلك الرسوم المسيئة فهذه أعظم وأكبر جريمة من تلك الرسوم المشينة.
    إن كل المحاولات الحثيثة الساعية لإشعال نار الفتنة بين السنة والشيعة قد باءت بالفشل فلا بد وبواسطة الأيدي العاملة والمساعدة لأمريكا وبريطانيا من إثارة فتنة جديدة تشعل لهيب النار وتحصد الأخضر واليابس،باستخدام تلك الورقة الخبيثة غير المكلفة..ولنتذكر ونتسائل من أخرجه من الكويت وأرسله إلى بريطانيا ليتنعم بنعمها ويعيش تحت كنفها ورعايتها
    وأي جريمة عندنا هي أكبر من الإساءة إلى رسول الله بهتك عرضه، ألم يقل الله في كتابه ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّـهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمًا "الأحزاب: ٥٣"

    فإذا كان الله يقول ﴿ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّـهِ فالطعن في زوجاته أذية له ومن يؤذيه إنما يستحق السخط والازدراء والذم والفضيحة من الناس ومن الله عذاب عظيم وأليم وشديد ومهين لا يخفف عنه وبئس المصير.

    وهل يكتفى بالشجب والاستنكار؟

    لا يستغرب إخواننا السنة من (الحبيب والشيرازي) بهكذا طريقة فهما يتحدثان ويكفران مراجع الشيعة ويرونهم في النار تماماً كما يتحدثون عن أم المؤمنين عائشة
    إنني أقول إن الشجب والاستنكار ليس بكاف فعلى كل أهل العلم والكتاب والمثقفين أن يتحدثوا ويكتبوا في كل مكان وفي كل مناسبة وعلى كل منبر ليبينوا فساد هذا الرجل وظلمه لرسول الله وأهل بيته وعلماء الطائفة.

    وأوجه هذا الكلام بالخصوص إلى الذين أخرجوا بيانات الشجب والاستنكار فيما مضى فإن عليهم اليوم أن يخرجوا ببيان أشد لهجة وأصدق نية وأعظم جرأة من تلك لأن رسول الله أعظم حرمة من كل البشرية قاطبة ومجتمعة.
    الواجب على كل شيعي وكل مسلم أن يقف في وجه هذا الظالم وهذا الفاجر بلسانه البذيء النتن فإذا كنا نقف وندافع عن القرآن لمن حرقه ومزقه فإن رسول الله هو من أنزل عليه القرآن، وإذا كنا ندافع عن رسول الله عندما أسيء إليه بتلك الرسوم المسيئة فهذه أعظم وأكبر جريمة من تلك الرسوم المشينة.
    إن الذين لا يحترمون رسول الله لا يُحترمون ولا يذكرون إلا بسوء سريرتهم وخبث قلوبهم ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّـهُ أَضْغَانَهُمْ "محمد: ٢٩"





  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي


    بقلم: حمد سليمان العتيق
    ورقة التوت لفضائيات"الطاغوت"!



    بعدما أمتلئت ساحات الرأي العام الشيعية ولله الحمد بـ خطب ومقالات وبرامج الإستنكار للفتنة الطائفية التي أُشعِلت بشعار عِرض أم المؤمنين عائشة.. فإنه آن الاوان بعدما تبرأت الساحة الشيعية من ذلك الأمر أن نتأمل ونتفحص عن سر إنتشار وشياع هذه الفتنة كيف ومن أين بدأ..

    ورقة التوت الأولى:

    يقول الله تعالى ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ النور19، صدق الله العلي العظيم.

    من الذي أشاع وأذاع تسجيلات ياسر الحبيب؟

    هل هي أحد تلك القنوات الشيعية المتواجدة في الفضائيات اليوم؟ أم أنها أحد تلك القنوات التي خصصت وقتها وجهدها للنيل من مذهب أهل البيت "ع"؟

    بلا شك أن المتابع للقضية يعرف أن قنوات الطاغوت «كـ صفا ووصال» الفضائية هي التي سخرت من نفسها كما تعلن بأنها "وحدة رصد ومتابعة" لكل ما يقوله ا لــرافضة ! لفضح الشيعة على حد تعبيرهم وساهمت بعدها بنشر إحتفال ياسر الحبيب على جميع القنوات الممكنة الصديقة لهم وكذلك التابعة لهم سواء من الفضائيات او حتى الأنترنت حتى شاعت الفاحشة بين المسلمين وكان قصدهم الأول إشعال هذه الفتنة بقصد تأليب المجتمع والرأي العام ضد الشيعة عامة لأن قنوات الطاغوت ترى الجميع في كفة واحدة. وإلا ما المسوغ أن يؤخذ قول شخص ليس بعَلَم من أعلام الشيعة ولا مرجعاً من مراجعهم حتى ينشر بتلك الصورة التي جعلت من ياسر الحبيب نجم سنيمائي في أقوى أفلام الإثارة والتشويق المتصدرة لشباك التذاكر!

    ودليل ذلك أنها حتى الآن لم تعرض وجهة نظر واحده إستنكارية لكل تلك الأقلام من مشايخ وكتاب شيعة على قنواتها الفضائية، لماذا؟ حتى تستمر الفكرة والنظرية بأن الشيعة مؤيدين لياسر الحبيب وساكتين دفاعاً عنه... وهذه ورقة التوت الأولى التي سقطت.
    [line]-[/line]
    [align=justify]نطالب كل كبار علماء أهل السنة والجماعة وكل العقلاء والمثقفين فيهم بأن يقفوا ضد القنوات الفضائية (السنية) الطائفية التي تساهم في نشر المقالات الطائفية الشاذة لجهال وسفهاء الشيعة -كما وقفنا وقفة رجل واحد ضد ياسر الحبيب- فهذا المرض الخبيث لن يساهم اذا انتشر،إلا الى مزيد من العلل و تربية أجيال تقلد هؤلاء وتردد أقوالهم فيصبح الصمت هواليد الأولى التي شجعت وساهمت في توفير المناخ المناسب لتفريخ هؤلاء.[/align]
    [line]-[/line]

    ورقة التوت الثانية:

    كيف تصبح مليونيراً في شهر واحد فقط؟

    تُظِهر بعض التقارير الصحفية بأن ظاهرة "التسول" منتشرة لأن المتسولين يجمعون في اليوم الواحد ما يعادل مرتب أحد الموظفين العاديين في شهر واحد اي بما يقارب 2000 إلى 3500 ريال يومياً، ففي نهاية الشهر يكون لديه ما بين 60 ألف إلى 100 ألف ريال سعودي شهرياً!، ومع تطور أساليب التسول طبعاً وجعلها على شكل شبكات مكونه من 20 او 30 فرد موزعة في الأماكن الإستراتيجية فإنه من السهل جمع الملايين في شهر واحد، وقنوات الطاغوت لا تختلف كثيراً فقد أعتمدت إستراتيجية جيدة جداً بل ممتازة في تأجيج مشاعر المشاهدين بتلك الإثارة ومن ثم الإعلان بشكل مترابط "تبرعوا نصرة لأم المؤمنين عائشة، من ذا الذي ينصر ويدافع عن عرض النبي" فيثور الناس فيجزلون العطاء بما تجود به أنفسهم نصرة للرسول فلا يبالي الإنسان إن تبرع بكل ما يملك حينها، فتكون هذه أيضاً ورقة التوت الثانية التي سقطت.
    [line]-[/line][align=justify] أن قنوات طائفية متطرفة «كـ صفا ووصال» سخرت من نفسها كما تعلن "وحدة رصد ومتابعة" لكل مايقال من اقوال طائفية متطرفة وفاسدة وشاذة (شيعية ) كـ ياسر الحبيب لتصورها وكأنها الرأي العام لهم هي من ساهمت في اشاعة هذه الفاحشة بقصد تأليب الرأي العام الاسلامي ضد الشيعة عامة عبر القنوات والانترنيت والا فما المسوغ أن يؤخذ قول شخص كـ "ياسر الحبيب" ليس بعَلَم من أعلام الشيعة ولا مرجعاً من مراجعهم وينشر لتصنع منه نجماً سنيمائياً دون ان تهتم بنشر وعرض وجهة نظر واحده إستنكارية لكل تلك الأقلام من مشايخ وكتاب شيعة على قنواتها الفضائية؟![/align]
    [line]-[/line]
    وبهذا فإننا نستطيع أن نرى العورة المنكشفة بشكل واضح وجلي لكن هل يجوز لنا النظر شرعاً لتلك العورة؟

    في الغالب العام لا يجوز النظر إلى العورات ويجب أن نأمر بالستر، لكن إذا ما قررنا أن نعتبر الجسد الإسلامي فيه عضو مريض فإن للطبيب شرعاً حق النظر والعلاج لذلك الموضع.

    وعلاجنا هو رسالة نطالب فيها كل كبار علماء أهل السنة والجماعة وكل العقلاء والمثقفين فيهم بأن يقفوا ضد هذه القنوات الفضائية فكما وقفنا وقفة رجل واحد ضد ياسر الحبيب، أدعوكم للوقوف أيضاً بالمثل تجاه هذا المرض الخبيث الذي لن يساهم إلا في مزيداً من العلل وربما تربية أجيال لياسر الحبيب فإن ذهب أتى من يقلده ويردد أقواله فتصبحون اليد الأولى التي شجعت وساهمت في توفير المناخ المناسب لتفريخ هؤلاء.

    وأختم قولي بقول الله تعالى ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ المائدة 2
    صدق الله العلي العظيم





  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي



    بقلم:محسن محمد الصفار
    لا يشغلنا"الحبيب"عن قضايانا الكبرى

    لا زلنا نتابع توالي ردات الفعل وبيانات الاستنكار -من السنة والشيعة- حول الاحتفال اللندني البغيض، والذي إلى الآن تم احتواء إرهاصاته، التي كان من الممكن أن تأخذنا لنعرة طائفية عمياء، في ظل التوتر الطائفي في البحرين، وضبابية العلاقات الإيرانية الخليجية، وكان من الممكن استخدام مثل هذه الحوادث لمذهبة الصراع السياسي أكثر وأكثر! ولكن، والحمد لله.. عقلاء وعلماء ومثقفو الشيعة وقفوا وقفة جميلة تجاه هذا العمل المتطرف، وأيضاً في الجانب السني كانت هناك قراءات متعقلة تعي ما تحتاجه المرحلة، ولزوم اشاعة الهدوء والتريث في ردات الفعل؛ لكي لا تدخل المنطقة في دوامة لا نعلم إلى أين نهايتها، وبالطبع لا يمكن إنكار استفادة البعض من هذه الحادثة للتنكيل بالشيعة ولتشويه ملامح مذهبهم ولإجهاض خطوات الوحدة بين المسلمين.
    على كل فرد او خط مذهبي متطرف
    كـ"الحبيب" و"الشيرازي" في الخارج ان يتقي الله في اقليات مذهبه في بقاع المعمورة، فهو يطلق
    الكلمات البذيئة هنا واللعنات هناك ليدفع ثمنها ذالك المسكين الذي يعمل في منطقة ذات أكثرية مذهبية ما..فالليبرالي والمعتدل يصبحان أثناء الاصطفافات المذهبية أكثر صلافة من المتشدد إلا مارحم ربي!.
    علماء الخارج ارحمونا يرحمكم الله:

    العالم أصبح كقرية صغيرة، وتطور أجهزة الاتصال والتواصل نسف مفردة المجتمعات المغلقة، فما تقوله اليوم في حسينية صغيرة في أقصى بقاع الأرض لا تستغرب إذا رأيته في اليوم التالي منشوراً في كل مواقع الانترنت. لم يعد بإمكان الشيعة أو غيرهم أن يعيشوا حياة منعزلة عن بقية الطوائف والأطياف، فما تتفوه به ألسنة العلماء والمنابر الإعلامية له تأثيراته وتبعاته التي لا يمكن تجاهل أثارها السلبية أو الإيجابية على الواقع الشيعي.
    عقلاء وعلماء ومثقفوا"الشيعة"وقفوا وقفة جميلة تجاه هذا العمل المتطرف،كما هو في الجانب السني حيث كانت هناك قراءات متعقلة تعي ما تحتاجه المرحلة، ولزوم اشاعة الهدوء والتريث في ردات الفعل؛ لكي لا تدخل المنطقة في دوامة لا نعلم إلى أين نهايتها مع عدم إنكار استفادة البعض من هذه الحادثة للتنكيل بالشيعة ولتشويه ملامح مذهبهم ولإجهاض خطوات الوحدة بين المسلمين.
    لذا ينبغي الاستفادة من حرية التعبير عن الرأي الموجودة في بلاد الخارج بتوجيهها بالاتجاه السليم، أي بطرح المعتقدات الصحيحة لمذهب أهل البيت ع ولجذب الناس لمذهب أهل البيت عبر عرض محاسنهم والالتزام بأخلاقهم وسيرتهم في التعامل مع المغايرين لنهجهم، ولا يوجد شاهد أفضل من كلام الإمام علي بن موسى الرضا ع حينما سأل عن كيفية إحياء أمر أهل البيت ع فأجاب "يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا".

    كـ "شيعة" لم نعمم ولم نُحمل أخواننا "السنة" مسؤولية ما خرج به علينا "العريفي" و"الكلباني" وغيرهما من التكفيريين بسلاطة لسان وبكلمات جارحة وأساءة للمرجعيات الدينية.. بل تعاملنا مع المسألة بمنحى يسنكر فعله كشخص.. وعليه نتسائل عن سر تعميم الرأي على"الشيعة"كمذهب كامل أثناء فتنة"الحبيب" لتشن الحملات لغرض التهييج ضدهم جميعاً وعرقلة الجهود التي تهدف إلى الوحدة ولم شمل المسلمين؟
    فبإمكاننا جذب الملايين لمذهب أهل البيت ع بذكر محاسنهم ومآثرهم، وهو ما يغنينا عن استخدام الأساليب المنفرة، أي بالعمل على تبيين ضلال المذهب الآخر، وإن رموزه في النار! وكلامي ليس رفضاً للتنقيح والقراءة التاريخية المنصفة المهذبة، ما ارفضه هو التربص لكتب التراث واختيار النصوص الضعيفة او الروايات الموضوعة لغرض تأليب الناس ضد هذا المذهب أو ذاك.

    نحتاج إلى قرار وعزيمة جماعية سنية وشيعية بهدف مواجهة التطرف بكل أشكاله وعدم التأثر بمثل هذه الحالات الشاذة وعدم إعطائها زخماً إعلامياً كالذي جرى لحادثة لندن.. فمثل هؤلاء المتطرفين الموجودين في كل المذاهب لن يسكتوا ولن يملوا، كما حلل علي بن أبي طالب"ع" فتنة"الخوارج" بقوله : "إنهم لا يفنون، إنهم لفي أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة".


    الشيخ الحبيب والسيد مجتبى الشيرازي ومن على خطهما، عليهم أن يتقوا الله بالأقليات الشيعية في بقاع المعمورة، فهم يطلقون الكلمات البذيئة واللعنات والذي يدفع الثمن هو ذاك المسكين الذي يعمل في منطقة ذات أكثرية سنية أو تحت إمرة رئيس سني! وانأ أطلقت كلمة سني عمدًا، ولم أخصصها على التفكير المتشدد «السلفي» لأننا وجدنا الليبرالي والمعتدل أثناء الاصطفافات المذهبية يصبح أكثر صلافة من المتشدد إلا ما رحم ربي.

    حالة فردية ولا للتعميم:

    خرج علينا العريفي بسلاطة لسان وبكلمات جارحة وأساء للسيد السيستاني -حفظه الله- وارتفعت موجة الاستنكارات والامتعاض ولكننا كشيعة لم نعمم ولم نُحمل أهل السنة مسؤولية هذه الآراء بل تعاملنا مع المسألة بمنحى شخصي، أي من يتحمل مسؤولية الكلام السيئ هو العريفي نفسه. ونفس الحالة مع الكلباني وغيرهما من التكفيريين.

    بالمختصر المفيد: لماذا حين يخرج الحبيب أو غيره من المنحرفين وهم قلة، ويسب ويفعل أفعالاً ليست من معتقدات الشيعة، كفعلته الأخيرة يتم تعميم الرأي على الشيعة كمذهب كامل، وتشن الحملات لغرض التهييج ضد الشيعة وعرقلة الجهود التي تهدف إلى الوحدة وإلى لم شمل المسلمين؟


    علماء الخارج ارحمونا يرحمكم الله:فالعالم أصبح كقرية صغيرة نسفت فيه مفردة المجتمعات المغلقة فالغث والحشو الذي تتفوه به ألسنة العلماء والمنابر الإعلامية له تأثيراته وتبعاته التي لا يمكن تجاهل أثارها السلبية. لذا ينبغي الاستفادة من أجواء حرية الرأي في بلاد الخارج بطرح المعتقدات الصحيحة التي يلتزم بها كل مذهب نظرياً وعملياً بدلاً من التربص لكتب التراث واختيار النصوص الضعيفة والروايات الموضوعة لأغراض التأليب ضد هذا المذهب وذاك. والتعامل الحسن مع المغاير منهجياً بعيداً عن استخدام الأساليب المنفرة بتبيين ضلال المذهب الآخر وادخال رموزه الدينية او العلمية في النار!.ودون ان يعني ذلك رفض التنقيح والقراءة العلمية والتاريخية المنصفة المهذبة

    نحتاج إلى قرار وعزيمة جماعية سنية وشيعية بهدف مواجهة التطرف بكل أشكاله وعدم التأثر بمثل هذه الحالات الشاذة وعدم إعطائها زخم إعلامي كالذي جرى لحادثة لندن، لأن مثل هؤلاء المتطرفين الموجودين في كل المذاهب لن يسكتوا ولن يملوا، وأفضل تنظير لهذا الواقع هو كلام أمير المؤمنين ع حول الخوارج ومثيري الفتن إذ يقول: "إنهم لا يفنون، إنهم لفي أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة". فانشغالنا بمثل هذه الترهات هو تلبية لهدف أعداء الإسلام، المتمثل في إحداث التفرقة وإشغال المسلمين عن قضاياهم الكبرى، ورسالتي للجميع: لا نجعل النقط السوداء في أثوابنا البيضاء تؤثر في جمالية وزهاء الصورة.







  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي

    انهم الجهلة الذين يخربون كل شيء في طريقهم ..هؤلاء هم الذين امتلأ قلب الامام الصادق (ع)عليهم من جهلهم ومايلقونه من احاديث غلو مكذوبة بقوله (ع) :
    (والله ما الناصب لنا حرباً بأشد علينا مؤونة من الناطق علينا بمانكره)

    (ان الناس قد اولعوا بالكذب علينا،واني أحدث احدهم بالحديث فلايخرج من عندي حتى يتأوله على غير تأويله ، وذلك أنهم كانوا لايطلبون باحاديثنا ماعند الله وانما يطلبون الدنيا وكل يحب ان يدعى رأسا)

    هل هذه الظاهرة جديدة ام قديمة.. انها تتكرر في كل زمان ومكان والا لما روي عن علي بن ابي طالب"ع" قوله : ( انهم باقون مابقي الزمان وفي اصلاب الرجال وارحام انساء)

    انهم فئات ، الحمقى والجهلة والكذبة من كل دين ومذهب وخط وفريق ..

    كل له علله النفسية والخلقية والفكرية..

    الفرق لمن تسائل -ومن حقه ابداء تعجبه - ومافائدة ايماننا بالوحدة فيما هم لايؤمنون بها او لماذا تحجب قنواتنا المتطرفة فيما قنواتهم تستمر..هو ان المسئلة ليست شخصية او تتعلق بأمر دنيوي لكي تكون في مقام التحدي او يسهل التعامل معها بهكذا منطق خال من المسؤولية الرسالية..المسئلة تتعلق بدين وبخط وبرسالة دون مبالغة كافح من اجلها ولازال الانبياء والصالحين والشهداء والائمة الطاهرين والعلماء ولازالوا وعلى رأسهم صاحب العصر والزمان روحي له الفداء..ان كان المقابل لي من المذاهب الاخرى قد تأثر بعضه بنحو ما او اختطف من قبل متطرفي مذهبه كما هي السلفية في تياراتها الم على كل ماهو شيعي على منوال بني امية والعباس ومدرستهم وخطهم الديني والسياسي التكفيري..فأن من يوالي خط اهل البيت (ع) ويعرف قيمة هذا الخط وتضحياته لاينجرف دون دين او اخلاق او حسابات مدروسة تأتي في صالح حفظ هذا الدين والرسالة..فمخطأ من يظن ان الحفاظ على المذهب ينفصل في رسالته عن حفظ الاسلام وعموم المنتسبين له من كل المذاهب والطوائف الاسلامية والا اصبح طائفية لاتختلف عن بقية الطوائف ، او اصبح يعمل بذات ما انتقد عليه غيره!..الرسالي الحقيقي يعيش للجميع لانه ينطلق من خلال مايعيشه من صدق ومحبة..انه ينطلق بمنطق الحسين (ع) حينما يبكي وهو يرى من يناصبونه العداء يهمون بقتله دون ان يعلموا مصير ذلك يوم القيامة وخطره عليهم ..انه منطق جده رسول الله (ص)..اللهم اهد قومي فأنهم لايعلمون ..نعم لادونية او جبن او و او و او ولكن من قال هذا الكلام هو من قال ايضا بانه لايعطي الدنية في دينه ..مما يعني ان التعامل برسالية واخلاق لايعني او يساوي كما يقابل ذلك لدى بعض من يبرر عدم استجابته له بأنه دونية !!...المسئلة ليست في الرد او التعامل مع المشكلة بل مع الاسلوب الصحيح والملائم في ذلك ليس أكثر ..ان الله اراد ان ننشر دينه من خلال هذا الخط الذي لايتخذ وسائله واساليبه خارج منطق القران والاخلاق والقيم الدينية ابدا مهما كانت التحديات والتضحيات..فكلما كان الاداء بعيدا عن ذلك او شابه شيء خارج ذلك كان في ذلك تأخره او اعاقة تقدمه ووبالا على القادمين من بعدهم..والا فمن اين جائتنا كل بعض هذه الخزعبلات والاراء الضيقة التي يستشهد بها كل من يعادي خط اهل البيت (ع) ليخلطوه بكثير من اكاذيبهم فيجعلوه شبهة يدخلوا فيها بعض مختطفي السنة الى حياضهم المتطرفة ويخرجوا بها بعض مغفلي الشيعة من تشيعهم ويجعلوا كثيرا من الشيعة تائهين بين بطون الكتب والتحقيقات ينفون هذه الكذبة ويفندون تلك الشبهة..فالمعادلة هي انه لو توقفنا عن تناولهم كمايفعلون وانتهجنا الخط الرسالي الصحيح في التعامل والدعوة كما يصلنا وفقاً للصحيح من السيرة والتاريخ عن اهل البيت (ع) ..لانتفت حجة هؤلاء شيئا فشيئا واصبح كذبهم واضحا وباطلهم مكشوفا ..والحمدلله ان كثيرا من هذ الكذب قد اثمر انقضاضا من كثيرين على الاسلام في خط اهل البيت (ع) ..الا ان كثيرا من الشبهات والعراقيل التي يضعها هؤلاء ماهي الا نتيجة لما يفعله بعض من يدخل في كمينهم وينساق للتعامل معهم بنفس اساليبهم الباطلة والجاهلة واللا أخلاقية...ولكن بالمقابل فلنتصور النتيجة فيما لو ابتعدنا عن ذلك ..واستمر الحال سنينا وسنيناً كيف ستكون الاثار الايجابية على الواقع والمستقبل لللاحق من بعدنا..

    ولايصتور البعض بان ذلك يعني عدم مقابلة مايطرحون برد او جواب او حتى الدعوة الى خط اهل البيت (ع) كحق رسالي مشروع..لا ..كل المسئلة في اختيار الاساليب والوسائل الصحيحة والاخلاقية التي تعالج تساؤلات الاخر بكثير من الصبر والحكمة والموعظة الحسنة وعلى طريقة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم..اي بمنطق قرآني واخلاق نبوية خالصة..والا وكما قال امير المؤمنين (ع) فماجدوى ان يربح الانسان اي قيمة اخرى ولو كانت هداية شخص ما لخط اهل البيت (ع) بالحق والباطل فيما هو يضيع نفسه ..بل ولايكتفي بذلك بل يضيع مذهبا كاملا بتنفيره الملايين منه ..فعل هي قسمة عادلة ان تربح 100 متشيع فيما تفقد باسلوبك او تضيع به ملايين وسنين من العمل المخلص قبلك جعل التشيع واتباعه في موقع ايجابي كبير..علينا الا نحسب الامر بمنطق فردي يحسب الامور في دائرة ضيقة لاترى الاحاديث الا بمنظار مقلوب لمضامين الشريعة..فان تهدي واحدا ليصبح لك ثواب ماطلعت عليه الشمس يستقيم اذا ماتم دون تضييع مايقابله اضعافا مضاعفة من جهود وقيمة ايجابية ساهمت في ادخال او جذب او جعل الواقع ايجابي لهذا المذهب والطريق..وقبل كل ذلك ..عليك ان تكسب الاخر دون تفقد نفسك..فما قيمة ان تدعو احدهم بالسباب والشتيمة والكذب والتلفيق او بشخصية فظة غليظة او بسرد مئات الروايات الموضوعة والضعيفة لبلوغ لذة وشفاء غيض..العمل الرسالي او لان تكون رساليا يحتاج لمقدمات غاية في الصعوبة خلافا لاي اعمال اخرى مادية قد تنجح اذا مالائمت واقعا موافقاً..فهو يحتاج لشخصية تعنم بالعلم والخلق والتربية والقابلية للقيام بهذه المهمة..بل وانها قد لاتكون ملائمة لحقل رسالي ما وتكون ملائمة لحقل آخر..وهكذا..باختصار..وكما قال السيد فضل الله رحمه الله حينما كان يذكر له بعض هؤلاء ..فكان يرد ويعلل ذلك بانهم لايعيشون مسؤولية العلم والرسالة..بمعنى انهم لايهتمون ماذا يقع على هذا الدين او يصيبه..فهمهم هو امر آخر..واغلب هؤلاء حينما ينطلقون وكما ذكر الائمة انما ينطلقون من جهل او نقص او مقام او شهرة يريدون تحقيقها من هكذا مواقع فشلوا في تحقيقها في مواقع اخرى وانما هم يوهمونا بانهم لو لم يكونوا كذلك فلماذا يوقعون انفسهم بهكذا متاعب..والواقع ان هكذا حجة او تبرير لو افلح لافلح تبرير السراق والحرامية الذين يتعبون اضعاف هؤلاء وهم يخططون وينفذون..المسئلة في مشروعية مانعمل وكيف واين ومتى لا العمل واي عمل وفي اي مكان وزمان وباي طريقة وصابت او خابت..الرسالية ليست مهمة اعتباطية ومزاجية او ترفية..هي مسؤولية والتزام وثبات ..فمن يرى في نفسه المقدمات واللياقات والاهلية يتقدم لوجوب ذلك عليه ضمن الدائرة التي يشعر بتحقق المسؤولية فيها عليه ويرى في نفسه وجوب ذلك وامكانيته ضمن حدود الشريعة بمقاييس الوجوب العيني والكفائي المعروفة..اما ان يدخل كل من هب ودب ويتصدى باي طريقة ولون ثم يبرر اداءه السلبي السيء بتضرره ومايلاقيه من مصاعب فليس هذا والله الا الجهل المركب الذي يقع فيه امثال هؤلاء الذين يعيشون مساويء اخلاقية ونفسية يدخل فيها الكذب والغش والتلفيق والجهل والغرور وحب الظهور الخ القائمة..والا فهل يصلح امثال جاهل يطلق عليه لقب اية الله مجتبى الشيرازي وهو يجهل اصول اللغة العربية فيفسر (لا ام لك ) بماتشتيه نفسه الوسخه وعباراته القذرة بانها تعني ليست لك ام ..او جملة (ياعظ اير ابيه) وكانها تعني في معناها الحقيقة لا المجاز ..فقط لكونها وردت كما التقطها من رواية ما من اي كتاب من هذا القائل تجاه قائل اخر يكرهه!..هل يريد هذا الجاهل المعمم ان يؤتى برواية اخرى تذكر فيه هذه الكلمة ممن يكره لمن يحب ؟!! فهل سيصدقها او يفسرها هكذا تفسير .ام يتفنن بمنطق جدلي لتبريرها بعد يسود فيه اكثر من عمله الاسود...ام ذلك ياسر الذي ننتشي ونحن نتلقف مايقول وكأنه فتح عظيم دون ان نساله عن علمه من اين اكتسبه وماهي خبراته قياسا بتاريخه العلمي والعمري..ام هي عمامه على اي راس وذقن وكم كلمة على اي منبر وقناة والسلام؟!..هل يستطيع احدنا ان يبرر لسان هذا القذر تجاه خيرة علمائنا العاملين والمجاهدين ومراجعنا الكبار..اي تاريخ وتراث هذا ابقى للتشيع بعد الغاءه كثير منهم من قاموس التشيع بشتائمة ولسانه الوضيع..كيف نبرر لهذا وامثاله قناته حتى وان كنا نرفضها وجدانيا لنقبلها عقلا لكون الاخرين لديهم دكاكين للشتم والسباب والصراخ القذر..هل هذا التبرير يكفي شرعا قبل ان نفحصه من حيث الجدوى والفائدة؟!..ان بعضنا يقع في هذا اللون من التبريرات ليقول ارحب بهذه القناة طالما انها لاتتعرض لمراجعنا وتتعرض للسنة ومذهبهم فقط؟!! هل هذا منطق متدين بل وواعي وقبل ذلك عاقل؟! هل مايباع ويشترى في هذه القنوات بعض الالعاب ام شريعة الله ..فيسب هذا مذهب هذا ورموزه ويقابله الاخر بذات الشيء ثم تقع البلاوي واللعنات على جمهور الاثنين بمالايحمد عقباه ويعرف اثره وخلفياته ..ان كنا نعي بان هناك من اخرج هكذا قنوات في توقيت معين لاهداف معينة تريد النيل من كثير من التغيرات الايجابية للمسلمين ولشيعة اهل البيت في مناطق عدة على المستوى السياسي والاجتماعي فهل نقع بانفسنا في الفخ لنحقق امانيه وندخل معه في دائرة اللغو والقيل والقال والمناكفات واللجاجة فيتشوه الجميع ..هل هذا دين كماقيل ام طين ؟؟!

    ولقد وعى الماضين بوعيهم ذلك فترانا نسمع ونبكي على ذلك الصحابي واظنه زهير بن القين او حبيب بن مظاهر او غيره ..حينما خطب خطبة فاراد احد اتباع بني امية ان يشتتها بذكر عثمان فيسأله عنه..فكان جواب صاحب الحسين الواعي للمرحلة واهداف هذا اللعين التشويهية ..ان مالي ومالك بعثمان ..سلني عنك ..بمعنى لاتغير الموضوع وتنقلنا لمرحلة سابقة فتستند بفتنتها لتجعلها معينة لك في باطلك هذا فتخلط على الجمهور السامع لتبعد الهداية عنه فيعرف باطلك والذريعة السياسية الدنيئة التي تريدون بسببها قتل الامام الحسين باوامر امير وخليفة شارب للخمر وقاتل للنفس المحترمة الخ الصفات..ان اصحاب الحسين يعرفون خطر المرحلة وموقعهم وموقع من يقابلهم ويعرفون بان هناك جمهور من هذا الفريق وذاك يشهد المعركة وعليه لابد من بل وفي كل الاحوال وليس التكتيك ان تكون الوسيلة والاسلوب والاداء بمستوى الهدف والرسالة ودون اهواء شخصية ومزاجية ..انه اداء بمستوى مسؤولية العلم والرسالة...تماما كمايحصل اليوم للتشيع فلين يكون بعيدا عن ذات التحديات والاساليب والاهداف لاعاقته او تحريفه ..باختصار هذه الاعيب صبيانية يجربها من اعيته الحيل واصابه اليأس من كثير من التطورات التي يخشى خطرها عليه في الواقع حيث تدعمها او تخترقها دوائر مخابراتية مشبوهة تريد تحقيق اهدافها السياسية لعلمها باثر الدين والمذهب في كثير من التطورات والتغيرات في الواقع وخصوصا لدى الشيعة والمواقع الرئيسية التي يتركزون فيها حيث تشهد فيها ساحاتهم الكثير من الانتعاش والقوة والمنعة والايجابية المتصاعد..وهذا تماما ماحصل وسيحصل بكل طبيعية في كل عصر ومصر..فقد حصل في زمن الائمة الطاهرين حينما حللوا ذات الظواهر بانها تقع من عيون ومخابرات السلطات الاموية والعباسية انذاك والتي كانت تزرع وتشجع المدسوسين والجهله لتؤسس خطوطا تشوه الحركة الرسالية الناصعة التي يشرف عليها الائمة الطاهرين ..لذلك وجدنا الاغلبية التي نجت استجابت لتعالميم الائمة (ع) بوصفها المرجعية في ذلك واما التي هلكت واهلكت فقد بررت هذه الحركات بكثير من العاطفية والجهل والنفسية التي تريد ان تدفع الباطل وتجلب ماتعتقده الحق باساليب الباطل ..الم يلعن الائمة كل من كان يكذب عليهم او يتأول احاديثهم ويضخمها بماتشتهي نفسه..او لم يحذروا منهم ..فهل الذين ينقلون ذات تلك الاحاديث المذوبة والموضوعة او يطرحون التشيع باساليب غبية او ساقطة اخلاقيا الا كمن يبعد الناس عن التشيع وينفر الناس عن الاسلام سنة وشيعة..فهل هؤلاء يستحقون الدفاع عنهم او يصلح ان نسميهم علماء او ان نتحمل وزر تبرير اعمالهم امام الله عزوجل يوم القيامة..ان هؤلاء يدخلون ولاشك كونهم قد دخلوا في نفس جهل وغرور اولئك في ذات موقع اللعن والتبرأ الذي ذكره الائمة في حقهم..انهم ياختصار يساهمون في تخريب كل مايبنيه من مضى بتعبهم وجهودهم ويريدو ان يعيدوا بجهلهم الكثير من مواقع التقدم الى زمن تكون فيه متأخرة ومتخلفة كما كانت..قد لايكونون خطرا كبيرا الان ولكن الصمت عنهم والتبرير لهم تحت اي دعوى ومسمى يجعلهم يتقدمون او ياخذون مواقع يصبحون فيه رغما عنا كماهي الكثير من الخطوط والحركات واقعا لابد من التفاهم معه تحت دعاوى المصلحة و و و الخ ماتعانيه الكثير من التيارات والحركات المخلصة اليوم من صعوبات وعوائق تنتج عن جهل وغرور وانتهازية متأصلة فيها...

    ان يغلقوا هذه المحطة القذرة الجاهلة اولاً لهو افضل واولى وابدى عندي من اغلاق غيرها من الجهة المقابلة فعلى الاقل مايخرج من الاخر على ضرره وسميته يجعله يتراكم ليشكل خزينا من التناقض والاكاذيب التي تفضحه ..نعم يجب ويجب ان يرفع الصوت لمنع اي من هذه القنوات التحريضية الجاهلة والطائفية سنية كانت او شيعية معاً ولاتبرير او عذر في ذلك ..فليست المسئلة جمع نقاط او ترصد اخطاء على اخي السني بل ان اثبت له بان همتي في منع هذه القنوات التي تضر مصادقيتك واسلامنا المشترك لهو الاهم والمقدم عندي والذريعة الحقيقية التي تجعلني احثك على التصدي لها وغلقها.

    ومرة اخرى ..صدق الامام الصادق (ع) فيما نقل عنه حينما واجه هؤلاء الذين كانوا يزايدون عليه وهو الامام في المسؤولية والفهم ونقل الحديث الصحيح تماما كمايفعل اليوم هؤلاء الجهلة الذين لايسمعون لاي مرجع او عالم او رموز عليا وكبرى للمذهب !!..
    قال عنهم (ع)..
    (والله ما الناصب لنا حرباً بأشد علينا مؤونة من الناطق علينا بمانكره)
    (ان الناس قد اولعوا بالكذب علينا،واني أحدث احدهم بالحديث فلايخرج من عندي حتى يتأوله على غير تأويله ، وذلك أنهم كانوا لايطلبون باحاديثنا ماعند الله وانما يطلبون الدنيا وكل يحب ان يدعى رأسا)

    والحديث يطول وذو شجون كما يقال..





  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي


    بقلم :باقر علي الشماسي
    أصوات هذه الغربان مشبوهة وليست عفوية
    [align=justify]
    حسب تصوري البسيط، إن هذه الأصوات المتزامنة والمتقاربة من الغربان وبأصوات عالية لم تأتِ عفويةً، وإنما هي «خلطة» استخباراتية محبوكة بدقة تدعم بشكل أو بآخر القاعدة والطالبان، لاستباحة المزيد من استنزاف دم وثروات الشعوب العربية والإسلامية، من خلال صبّ المزيد المزيد من الوقود على نار التطاحن الطائفي والديني والعرقي والمذهبي والتباغض الإقليمي، وكذلك زرع الكراهية بين الشعب الواحد، تمهيداً للاحتراب «لا قدَّر الله» بشكل معلن ورسمي وبالسلاح الأسود والأبيض معاً؛ لتجزئة البلاد العربية جغرافيًّا وتمزيق أوصالها إرباً إرباً، كما يحدث اليوم في العراق وفي أفغانستان وباكستان، والبقية ستأتي تباعاً حسبما هو مخطط له من قبل أصحاب هذه «الخلطة» الجديدة القديمة، الدولية الاستخباراتية «الرجسة النتنة بكل المقاييس..».
    هذه الخلطة الطائفية الكريهة قد بدأت روائحها تفوح منذ اختطاف سماحة السيد موسى الصدر في ليبيا، أم الكتاب «الأسود» الموحى إليه من كتاب «الأمير» -عجل الله أجله- لصاحبه مكيافللي، ومروراً بالدكان المسمى بـ«قناة المستقلة»؟!!! يتلوه دكان السلعة الطائفية الآخر «الوصال؟!».
    فالطائفية هي السلعة الرائجة اليوم من بعض المحاضن، ومروراً بالنقلة النوعية السيئة السمعة والمقصد، والأدبيات الواطية التي نطق بها الثنائي ياسر الحبيب ومجتبى الشيرازي، ووصولاً إلى صراخ المريض نفسيًّا القذافي، الذي تعوَّد العالم العربي بين الحين والآخر أن يقذفهم بأدبياته ومنهجيته السوقيتين، وبأبجدياته العدوانية، ليضع المزيد من الوقود في محرقة الفتن بين المسلمين جميعاً، حين طالب الأمم المتحدة بمحاكمة ومعاقبة من ساهم في الإطاحة بأخيه «من الرضاعة» صدام حسين: رضاعة الاستبداد والطاغوتية الفردية والحزبية الأحادية، ويقصد بذلك شعب العراق، وليس أمريكا حليفته، لشرعنة نظامه الانقلابي العسكري الفاشي، وشرعنة التمادي في الفتك بشعبه وبمعارضي نظامه خصوصاً، وسرقة ثرواته نهاراً جهاراً وتحت أسماء قومية وشعارات لا يؤمن بها هو وأخوه صدام، وإنما هي للاستهلاك والدعاية لنفسيهما، بل هما سحقا هذه الشعارات تحت أقدامهما، بدليل أن بطل «الاستسلام والحفر» سمح للقوى الأجنبية بتفتيش فراش زوجته، فأين الشعارات القومية الثورية؟ وأين الكرامة والذود عن الشرف؟
    والقذافي من جانبه باع -بأزهد الأثمان وأتفهها- أدوات وأجهزة المفاعل النووي «السلمي» الذي كلَّف خزينة الشعب الليبي المغلوب على أمره مليارات الدولارات، لكي يُرضي الأمريكان -البيت الأبيض-، مقابل الصفح عن جريمته البشعة «لوكربي»؛ إذ إن دفعه للمليارات من الدولارات تعويضاً لأهالي الضحايا، هو بحد ذاته اعترافٌ ضمنيٌّ ورسميٌّ بجريمته النكراء.
    والذنب ليس ذنب الشعارات بقدر ما هو ذنب من وظَّفها لنفسه أو لحزبه، وهو أفَّاك وخبيث وجبان، ويُضمر الشر للجميع دون استثناء.
    أقول: إن هذه «الخلطة» القديمة الجديدة التي نعقت بها هذه الغربان مؤخراً وبأعلى أصواتها وفي أوقات متزامنة ومتماهية ومتعادلة الأضلاع، لم تأتِ عفوية، وإنما هي مرسومة استخباراتيًّا دوليًّا وبدقة، للمزيد من إشعال الفتن بين الشعوب فيما بينها؛ لإلهائها عن قضاياها الحقيقية والمصيرية، وفي مقدمتها قضية فلسطين، وللمزيد من استنزاف ثرواتها وإشغالها عن الحقوق كالعدالة والحرية للرأي والرأي الآخر، والتعددية وتقارب الأديان والمذاهب والتسامح بينها والتعايش.
    وللأسف أن هذا الإعلام يُصنَّع ويُدار في غالبيته العظمى من قبل أصحاب الشركات ومصانع السلاح الكبرى العالمية، لترويج السلعة الطائفية المتشنجة والمتطرفة، لإشغالنا في الاحتراب الطائفي بعضنا ضد بعض، بملاسنة إعلامية خطيرة، وتخبئ في جعبتها وأبعادها السياسية والاجتماعية أموراً أخطر مما نتصور، إن لم يتصدَّ لهذه الأخطار الحاضرة والقادمة ولمحاضنها عقلاء القوم في كل البلدان والأقطار العربية.
    إن هذه الكرات النارية المتدحرجة لن تحرق أقدام الشعوب وحسب، بل ستحرق حتماً أيدي من يشعلونها ومن يساهمون في قدح الزناد لإشعالها هنا وهناك.. والله يستر ويلطف، ويدفع عن الأمة شرور وسلبيات هذه السلعة الطائفية الرائجة هذه الأيام، والمسوَّقة بعناية وبامتياز.
    والعقلاء في هذه الأمة غير قليلين، ولكن حراك بعضهم كأفراد وكمؤسسات متدنٍّ باهت وركيك، لذا أضحى تأثيرهم على الساحة العربية ليس بالثقل المطلوب، والبركة في الناشطين المتفانين في هذا التصدي الإيجابي ضد هذه الهجمات المشبوهة.
    [/align]





  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي



    بقلم/ يحيى أبوزكريا
    فضائيات التكفير وفقهاء الفتنة

    أصبحت بعض الفضائيات الدينية والتي إنتشرت كالنار في الهشيم في الخارطة الإعلامية العربية مقززة ومنحرفة إلى أبعد الحدود . وبدل أن تكون في سياق هداية الناس وتقديم الإسلام الحضاري في أبهى صوره،

    إلا أنها إنحرفت بإتجاه نشر الكراهية والبغضاء والتقاتل والطائفية والعنصرية والشوفينية والتكفير . وقد توزعت الفضائيات الدينية على الألوان الطائفية كافة، فهناك فضائيات سلفية حملت لواء المنافحة عن السلف الصالح والصحابة وإختارت لنفسها خطا إعلاميا تكفيريا كما أعلنت الحرب على الطائفة الشيعية والروافض كما تسميهم، وإستعانت بشخصيات أيضا مقززة في منظرها وشكلها ولا علاقة لها بالطلة التلفزيونية وعلم التقديم التلفزيوني، وحولت الفضائية إلى معهد ديني من معاهد تورا بورا وحضرموت، وأعادت إحياء مساوئ التاريخ الإسلامي وعهود التكفير والكراهية التي أقصت المسلمين من المشهد الحضاري الدولي .
    ومقابل الفضائيات السلفية هناك أيضا فضائيات شيعية مغالية ومفلسفة تتطاول على أمهات المؤمنين زوجات الرسول الأعظم وتقدم مدرسة أهل البيت على أنها مدرسة تكفيرية حاقدة أساسها تكفير الصحابة وتقزيم أدوارهم في التاريخ وإتهام الجميع على أنهم أمويون كما تخصصت في لعن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب، وأصبحت فضائيات الفتنة جزءا من التاريخ وكأن مديرها أبو مسلم الخراساني قاتل الأمويين ومجز رؤوسهم ..
    ولا أحد من فضائيات الفتنة يمثل الإسلام الحضاري، ناهيك عن الإبتعاد عن تقديم إعلام راقي وحضاري يسهم في الرقي بالإنسان المسلم، وقد نجحت في تحويل "التلفزيون " إلى ساحة للتكفير ومعهد ديني متخلف يسوده التكفير وإقصاء الآخر وإستئصال الآخر .
    فلا الفضائيات السلفية السنية خدمت مدرسة السنة والجماعة، ولا الفضائيات الشيعية خدمت مدرسة أهل البيت إلى درجة أن المشاهدين إزدادوا كفرا بفضائيات الفتنة، وباتوا يتوجهون إلى قنوات الجنس، حيث أصبح الكثير من المشاهدين يعتبر أفلام الخلاعة والعهر أفضل بكثير من مشاهدة فقهاء الدم والكراهية والبغضاء والتكفير وشق العالم الإسلامي .
    لقد كان الأولى بفضائيات الفتنة أن تتعلم من أسباب تدهور الخطاب الإسلامي وموت الحركات الإسلامية والتي لجأت في السابق إلى خطاب فكري جاف قائم على عمارة القبور وليس عمارة الدنيا، وكانت من نتائجه ردة آلاف الشباب وإرتمائهم في حضن اليسار والليبريالية والنيوليبيرالية، أو كما قال طه حسين في كتابه "الإيام" أن مناهج الأزهر العتيقة والقديمة والمكررة جعلتنا نرتمي في أحضان الجامعة المصرية التي عرفتنا على ديكارت ودور كايم، وبسبب غياب التجديد وتكفير وإقصاء المجددين إستمر الخطاب الإسلامي في جموده غير قادر على محاكاة الحياة بسبب فقهاء البول والحيض والإستحاضة والنفساء .
    و يعتبر فقهاء الحيض وألإستحاضة والنفساء نجوم فضائيات الفتنة سبب التراجع الإسلامي وتردي الخطاب الفكري، فكثير منهم يرى أن سبب الهزيمة الحضارية يكمن في عمرو بن العاص، وآخر يقول هو عدم قبول الحسين بولاية معاوية، وبدل أن نتجاوز عقد التاريخ نحو بناء منظومة فكرية إستشرافية مستقبلية من أجل أبنائنا وأجيالنا، رحنا نستولد عقد التاريخ وسوداويته .
    وكثيرا ما يكفر فقهاء الفتنة الممثلين والممثلات العارين والعاريات، ويشكلون على أجورهم المرتفعة، متناسين أنهم باتوا يحصلون على أجور ورواتب تفوق تلك التي تحصل عليها ممثلات الإغراء والجنس في السويد وإيطاليا، ويجيز فقهاء الفتنة لأنفسهم التمتع بمتع العيش ويحظرونها على غيرهم، وعملهم عبادة وعمل الآخرين شيطنة .
    لقد ساهم فقهاء الفتنة في الفضائيات في نشر فكر التكفير والتمزق والطائفية، وأعادوا الألفية الثالثة إلى العصر الأموي، وخطفوا العقل العربي والإسلامي بإتجاه أكثر المراحل قتامة في التاريخ العربي والإسلامي، وهناك من يدفع لهؤلاء ويغدق عليهم ليهيئوا المسرح العربي والإسلامي لأكبر مجزرة طائفية ينتهي بموجبها الإسلام، كما إنتهت الكنسية في أوروبا عقب الإقتتال المسيحي المسيحي في مرحلة ما قبل عصر النهضة .
    ويتصور فقهاء الفتنة أن لهم جمهورا يتابعهم ويتأثر بهم، والصواب أن الجميع منصرف إلى مشاهدة أفلام الجنس والخلاعة، ويكثيرون في العالم العربي والإسلامي يعتبرونها أكثر جمالا ورونقا من الوجوه الكالحة لفقهاء الفتنة وفتاويهم التكفيرية .
    والواقع أن لا المكفر السني ينتمي إلى السنة النبوية، ولا المكفر الشيعي ينتمي إلى مدرسة أهل البيت، فالكل ينتمي إلى مدرسة الشيطان، وينطبق عليهم قوله تعالى :
    " وقدمنا إلى ما عملوا فجعلناه هباءا منثورا " .
    آن الأوان أن تغلق فضائيات الفتنة الناطقة بإسم هؤلاء أو أولئك، وآن الأوان لتنطلق قنوات العقل السليم التي تقدم الإسلام دينا حضاريا، لا إسلام الجلبات القصير وبغلة إبن العاص وبول الناقة وإرضاع الكبير وثقافة الكفر والشرك والوثنية .
    لقد أصبح فقهاء الحيض والإستحاضة والنفساء ممثلين لله في الأرض، وباتوا يدعون بأنهم يملكون النسخة الصحيحة لشرعة الله، وكل فضائبة طائفية تدعي تمثيل الحقيقة والنيابة عن الله في الأرض، وبدل أن توحد المسلمين المنهكين بداء الفرقة راحت تفرق بين المسلمين .
    و في حال إستمر الوضع على حاله سأكون مضطرا إلى كشف وفتح ملفات هؤلاء الفقهاء وبالدليل المادي، فهناك فقيه فضائي من أهل الفتنة تمتع بإمرأة في فندق ب دولة الإمارات العربية المتحدة وهو يكفر الشيعة والزواج المؤقت، وآخر قبض من سفير دولة خليجية مبلغ عشرة ملايين ريال سعودي في بيته، وآخر دفعته المخابرات الأمريكية ليكفر الصحابة .
    إن هؤلاء الفقهاء المزورين يبرأ منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة، كما يبرأ منهم علي والحسن والحسين وموسى الكاظم وجعفر الصادق، إن لهؤلاء إمتدادا إلى خلية الموساد المعنونة بإسم تفجير العالم الإسلامي من الداخل وآليات منهج التفتيت .....وللبحث صلة ..





  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي

    بقلم/ سامي جواد كاظم
    من الذي صنع ياسر الحبيب ؟



    طالب عضو مجلس الأمة الإنتربول ووزارة الداخلية بمخاطبة الحكومة البريطانية لملاحقة ياسر الحبيب، كما طالب الثاني بإسقاط جنسيته! ولحقهما الثالث بمأمأته...
    لم تعد الإثارات وافتعال الأزمات أمراً مستغرباً من القوم، بل صار عادة مرتقبة، نعجب إذا طال عليها الأمد وانقطع المدد، وتركوا البلاد والعباد بأمان وسلام وهدوء لفترة امتدت شهراً وبعض الشهر.


    أما ياسر الحبيب فقضية يجب الرجوع فيها إلى الأصل والجذر، والنظر بدقة وموضوعية... ياسر كان شاباً مغموراً غير معروف، ولم يسمع به أحد، كان يلقي دروساً ابتدائية على مجموعة من الفتيان في حلقة مغلقة، لا يتجاوز عدد الحضور فيها سبعة أشخاص، وفي أحد دروسه تعرض للشيخين ونال منهما بما يمس المعتقد السني فيهما، حصلت جماعة المستقلة وصفا وذكّر على الشريط فاستنسخت منه عشرات الآلاف ووزعته مجاناً فانتشر في طول البلاد وعرضها، في إشاعة بيّنة للفاحشة، مما نهى عنه القرآن ومنع. لاحقته إثر ذلك الأجهزة الأمنية وألقت القبض عليه وقدّمته للقضاء الذي حكم عليه بالحبس سنة... وفي الاستئناف طرأ تغيّر مفاجئ في مسار القضية، ألغت فيه المحكمة حكمها الأول وأحالت القضية إلى النيابة العامة ونقلتها إلى محكمة الجنايات كجناية أمن دولة!


    في هذه الأثناء، كان ياسر قد خرج من السجن بعفو أميري، ومع التطورات القضائية واعتراض بعض النواب وجماعة المستقلة وصفا وذكّر على العفو الصادر من ولي الأمر! وتهديد التكفيريين بتصفيته وقتله إن ظفروا به... هرب الشاب وفرّ إلى بريطانيا حيث منحته السلطات هناك حق اللجوء السياسي .


    وأعتقد أن أصل القضية بدأ مع سن قانون حصانة الصحابة، الذي طبخه بعض النواب بليل، وأصروا عليه وخضع له وجاراه آخرون، فكانوا من حيث يريدون أو لا يريدون سبباً لدخول البلد مرحلة مستحدثة من الفتنة، والبدء بملاحقة الناس والترصد للمنابر والحسينيات، ونكئ الجراح وتجديد الخلافات، وشن حملة على كل صوت بل نفَس يخالف معتقدات السلفية في تصوير - أتحفّظ عليه - أنه معتقد الأكثرية السنية الضئيلة، مما صب في الحرمان العقائدي والاضطهاد الطائفي الذي ما زال يمارس ضد الشيعة في الكويت... هذه الخطوة التي كانت تبيّت الفتنة وتعد لها وتمهد لتأجيجها، هي التي خلقت ردات الفعل المتطرفة وأوجدت حالة ياسر الحبيب.


    الوضع القانوني لياسر الحبيب اليوم يرتكز على محورين، الأول: أن محكمة الجنايات التي حكمت عليه بالحبس عشر سنوات لم تسمع أقواله ولا هو تمتع بالدفاع، إذ حضور المتهم في محكمة الجنايات وجوبي، ولا يمكن للمحامي أن يحضر وينوب عنه، ولا أن يقدم مرافعته ودفاعه ولا النظر في أوراق الدعوى، لذا فقد صدر الحكم بناء على ادعاء سلطة الإتهام وأقوال الشهود، دون سماع ياسر ولا دفاعه .


    والمحور الثاني: أن ياسر الحبيب سجين رأي... وهو مرتكز منحه اللجوء السياسي في بريطانيا، فالشاب لم يحمل بندقية ولا زرع متفجرات، ولا هدد أحداً ولا أرعب ولا أرهب، ولا تلثم ولا تنقّب، إنما عبر عن رأيه... ولا نختلف بعد هذا أنه فعل ذلك بشكل خاطئ بل بخطيئة، وبطريقة مرفوضة تماماً، لا يقبلها الشيعة قبل السنة .


    إن ياسر الحبيب شخص مرفوض من الشيعة كما هو من السنة، وقد تعرض لرموز الشيعة وأهان مراجعهم كما فعل بمقدسات إخواننا السنة، حتى أنه كفّر مرجع تقليد شيعي، من عظماء الطائفة وأساطين العصر هو الشيخ بهجت الفومني قدس الله سره، لأنه «سمع» أنه يؤيد العرفان، ويقول بآراء صنّفها «الشيخ» ياسر، الذي لا يبلغ مستواه العلمي عشر معشار ذرة من علم آية الله العظمى الفقيد المظلوم الشيخ بهجت، وهو في عمر أصغر أحفاد أبنائه، آراء يقول ياسر أنها تشكل كفراً! وبنى كل ذلك على نقل وتحليل! إذ هو لم يقرأ للرجل كتاباً ولا سمع له محاضرة، ولا حضر - طبعاً - درساً، ومع ذلك كفّره!...
    فالشاب إذن مشروع أزمة، خلقها التشدد والتطرف المتفجر في العراق، ما لم يوفر أعز المقدسات الشيعية وأكثرها حرمة وخطراً، وكان الفتى يتلمس جذوره في بلده ويرصد منابعه ومدده حوله وقريباً منه، فجاءت ردّة الفعل المتطرفة من هذا الشاب، بهذا الشكل .
    هذه هي قضية ياسر الحبيب، وهي قضية جزئية صغيرة أشبه بزوبعة في فنجان، وهي من الباطل الذي يموت بتركه... فلماذا هذا التهييج والإثارة كلما خبا ذكره وانطفأت وقدته؟ ((( نحن نشعر ما أصاب القوم من برنامج السيد كمال الحيدري في قناة الكوثر، وكيف ألجمهم وألقمهم حجراً بعد حجر، وكبلهم وصفدهم، فلم يعودوا يحيرون جواباً ولا يملكون رداً، في ميدان حقيقي للمناظرة والبحث العلمي الرصين، البعيد عن إسفاف المستقلة وتهريج صفا وأكاذيب وصال وطرهاتهم، هذا هو الميدان الذي ما زالوا يفرون منه ويتهربون، إلى الإثارة الصحفية ودوامات المحاكم والملاحقات الجزائية التي تستغل القانون وتسيء استخدام السلطة وأدواتها ))) .


    ياسر الحبيب صنيعة تطرف التكفيريين، وقانون الصحابة، وعجز المتطرفين الطائفيين عن ميدان العلم والاحتجاج، ولجوئهم إلى التهريج والاسفاف، ونقل المعركة إلى ساحات أخرى لن تعالج داءهم ولن تشفي أمراضهم!

    إننا ندعو العقلاء من إخواننا السنة، وندعو الوطنيين الحريصين على هذا البلد، أن يسعوا بجدية لا تحتمل التراخي والتباطئ، لوضع استراتيجية شاملة، تشمل التعليم والإعلام والأوقاف وكل جهة مختصة بالأمن والدين، معنية بالتربية والثقافة، تجتث جذور التطرف والتكفير من المجتمع، لا على طريقة الضرب بيد من حديد! فهذا لا يجدي وحده، بل بالعمل على معالجة الفكر الفاسد المفسد، ووضع اليد على مواطن الجرح ومواقع المرض بصراحة ووضوح، لعل وعسى أن يكتب لهذا البلد النجاة من فتنة لن ينجو منها أحد.

    * مئة سؤال وسؤال:


    إلى وزير الداخلية الموقر: من شروط الإفراج عن المسجونين بالعفو الأميري، حسن السير والسلوك في فترة حبسهم، وهذا أمر مطلوب ومرغوب .. ولكن ماذا نقول وقد وضعت إدارة السجن بالتعاون مع مشايخ دين شرط أداء الصلاة جماعة (لا فرادى في زنزانته) حتى يعدّ السجين حسن السيرة، ترى ماذا على السجين الشيعي أن يفعل؟ هل يترك مذهبه ويتسنن؟ أليس هذا من ضروب التمييز المذهبي والإكراه على المعتقد؟





  10. #25
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي

    بعض من الاجوبة المصورة من موقعه تبين افكاره المجنونة واراءه الفاسدة التي ذهب بها مذهب المرجع الذي يحكم من خلالها على هذا المرجع بكذا وذاك المرجع بكذا بكل تعجرف وغرور؟!!
    [line]-[/line]

    آية الله العظمى بهجت (رحمه الله)


    آية الله العظمى اللنكراني (رحمه الله)

    آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله (رحمه الله)




    السيد هادي المدرسي

    آية الله السيد كمال الحيدري

    اية الله العظمى الشيخ يوسف صانعي

    آية الله العظمى الشيخ حسين منتظري (رحمه الله)





  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي


    المرجع السيد خامنئي: يحرم النيل من رموز إخواننا السُنة


    شبكة راصد الإخبارية - 28
    / 9 / 2010م - 10:22 ص

    أصدر الإمام السيد علي الخامنئي المرشد الروحي لإيران فتوى حرّم بموجبها الإساءة لزوج النبي الأكرم أم المؤمنين السيدة عائشة أو النيل من الرموز الاسلامية لأهل السنة والجماعة.
    جاء ذلك في اجابة على استفتاء وجهه جمع من علماء ومثقفي الاحساء في أعقاب الإساءات الأخيرة التي وجهها رجل الدين الكويتي المقيم في لندن الشيخ ياسر الحبيب للسيدة عائشة.
    وكان المستفتون طالبوا السيد الخامنئي بإبداء رأيه حول ما ورد من "اهانة صريحة وتحقير بكلمات بذيئة ومسيئة لزوج الرسول -ص- ام المؤمنين السيدة عائشة".
    وقال الخامنئي جوابا على ذلك "يحرم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوج النبي -ص- بما يخل بشرفها بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء وخصوصاً سيدهم الرسول الأعظم -ص-".
    وتعد فتوى الخامنئي هذه الأحدث والأرفع مستوى ضمن ردود الفعل الشيعية واسعة النطاق استنكارا للاساءة التي وجهها الحبيب للسيدة عائشة.
    وكان العشرات من الرموز الدينية الشيعية البارزة في السعودية والخليج وايران دانت بشدة في تصريحات وبيانات التعرض بالاساءة للسيدة عائشة أو أي من أزواج النبي الأكرم.

    نص الاستفتاء:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي الحسيني دام ظله الوارف
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
    تمر الامة الاسلامية بأزمة منهج يؤدي الى اثارت الفتن بين ابناء المذاهب الاسلامية ، وعدم رعا ية الأولويات لوحدة صف المسلمين ، مما يكون منشا لفتن داخلية وتشتيت الجهد الاسلامي في المسائل الحساسة والمصيرية ، ويؤدي الى صرف النظر عن الانجازات التي تحققت على يد ابناء الامة الاسلامية في فلسطين ولبنان والعراق وتركيا وايران والدول الاسلامية ، ومن افرازات هذا المنهج المتطرف طرح ما يوجب الاساءة الى رموز ومقدسات اتباع الطائفة السنية الكريمة بصورة متعمدة ومكررة .
    فما هو رأي سماحتكم في ما يطرح في بعض وسائل الاعلام من فضائيات وانترنت من قبل بعض المنتسبين الى العلم من اهانة صريحة وتحقير بكلمات بذيئة ومسيئة لزوج الرسول صلى الله عليه واله ام المؤمنين السيدة عائشة واتهامها بما يخل بالشرف والكرامة لأزواج النبي امهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن.
    لذا نرجو من سماحتكم التكرم ببيان الموقف الشرعي بوضوح لما سببته الاثارات المسيئة من اضطراب وسط المجتمع الاسلامي وخلق حالة من التوتر النفسي بين المسلمين من اتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام وسائر المسلمين من المذاهب الاسلامية ، علما ان هذه الاساءات استغلت وبصورة منهجية من بعض المغرضين ومثيري الفتن في بعض الفضائيات والانترنت لتشويش وارباك الساحة الاسلامية واثارة الفتنة بين المسلمين .
    ختاما دمتم عزا وذخرا للاسلام والمسلمين .
    التوقيع
    جمع من علماء ومثقفي الاحساء
    4 / شوال / 1431هـــــ
    الجواب :

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    يحرم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوج النبي (صلى الله عليه وآله) بما يخل بشرفها بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء وخصوصاً سيدهم الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله).
    موفقين لكل خير





  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي


    بقلم: محمد جواد المسلم
    العلاقة بين التطرف الغربي والتطرف السلفي


    يبدو أن السياسة المتبعة من قبل الولايات المتحدة الأميركية وحلفائها في استغلال أحداث الحادي عشر من سبتمبر قد راقت للمتطرف السلفي، فراح يحذو حذوها طامعا بتحقيق شيء من الهيمنة والغاء الآخر مستغلا غلبة القراءة العاطفية للحدث وتقلص القراءة المنطقية لدى الكثير من الناس. وهنا تظهر لدينا علاقة جديدة بين التطرف السلفي والغربي تتمثل في تبادل الخبرات والتجارب.

    فتماما كما استغل التطرف الغربي أحداث الحادي عشر من سبتمبر في محاولة تشويه صورة الإسلام أمام العالم، وتقديم اولئك المجرمين على أنهم ليسوا الا منفذين لسياسة الإسلام القائمة على العنف وسفك الدماء، صور المتطرفون السلفيون لدينا إساءة المدعو ياسر الحبيب على أنه فعل قائم على مبدأ وأصل موجود في عقيدة الشيعة الإمامية.

    وتماما كما اختزل التطرف الغربي الإسلام والمسلمين في شخص واحد، وأصر على أن يقدم "بن لادن" بأنه رجل يمثل الإسلام والإسلام يمثله، نرى اصرار المتطرفين السلفيين على اختزال طائفة كاملة في رجل لانعرف أصله من فصله، وقدموه على أنه أحد مراجع الشيعة العظام، متجاهلين جميع التنديدات الصادرة من علمائنا والتي لم نكن نطمع سوى بنصفها من الطرف الآخر في اساءات عدة صدرت بحق رموزنا ومن أناس لهم من التمثيل الرسمي والشعبي مايبرر التعميم لو اردناه كغيرنا.

    لا يختلف اثنان من العقلاء في أن ياسر الحبيب هو الضالة المنشودة لدى نافخي الكير ورعاة الفتنة، فهو على الأقل سوف يغنيهم عن منتجة الأفلام وفبركة الأصوات والصور لتدليس الحقائق. ومن أراد أن يفهم اكثر، ماعليه سوى القاء نظرة على قنوات الفتنة والتي تدعي النصرة لأم المؤمنين، وكيف صارت هي الراعي الرسمي لحفل ياسر الحبيب بلا منافس، والتي اشتغلت باعادة بث تلك الإساءة منذ وقوعها وحتى اليوم، وكأنها مادة جميلة يسر المسلم أن يشاهدها أو يستمع اليها، وقد وضعت في جانب البث هذه العبارة: "جانب من احتفال الشيعة بوفاة أم المؤمنين"، وهنا يظهر الصبح لذي عينين «سليمتين»..

    هناك من يسعى سعيه ويناصب جهده ليقدم "ياسر الحبيب" كأنموذجا يمثل عقيدة التشيع، ليبرر بذلك هجومه على المذهب ورموزه مستغلا المنحى العاطفي للحدث، ومن الطريف ان تتزامن هذه الجهود مع جهود التطرف الغربي في الاساءة الى الإسلام عبر حرق المصاحف مستغلين المنحى العاطفي لأحداث الحادي عشر من سبتمبر، في مصادفة توحي بأن تلك الجهود لها مصدر واحد.. وتتجه نحو غاية واحدة.





  13. #28
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي

    في لقاء "قناة الكوثر الفضائية"مع آية الله السيد كمال الحيدري
    موقف مدرسة أهل البيت (ع) من أم المؤمنين عائشة

    16/09/2010
    الأحد, 19 سبتمبر 2010 20:33
    صفحه 1 از 13






    المُقدَّم: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين. السلام عليكم مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الكوثر الفضائية ورحمة الله تعالى وبركاته، نحييكم أطيب تحية وهذه عودة جديدة إلى برنامج مطارحات في العقيدة بعد أن أنقضت أيام وليالي شهر رمضان المبارك، نسأل الله تعالى لنا ولكم القبول وبحمد الله تبارك وتعالى قد عشنا وإياكم مدة طيبة ومباركة في هذا البرنامج الذي كان محط أنظار الكثير من العلماء بل من جهابذة العلماء والأفاضل وجمهور المشاهدين على مختلف المذاهب الإسلامية وعلى مختلف التوجهات، وبحمد الله تعالى كنا معكم بكل منهج علمي وبكل حيادية ودقة كما تابعتم، أما موضوع حلقة الليلة وإن كان هو في ضمن برنامج مطارحات في العقيدة فهو تحت عنوان (موقف مدرسة أهل البيت من أم المؤمنين عائشة) وفي الواقع هذا الموضوع جاء أولاً استجابة لما نجده في هذه الأيام من محاولة بعض المغرضين الذين لم يجدوا طريقاً لإيقاع الفتنة والفرقة والبغضاء والعداوة بين المسلمين إلا البحث عن شواذ المتكلمين بل الذي هم نكرات لا وجود لهم ولا أثر لهم ولا يوجد من يستمع إليهم فيلتقطونهم من هنا ومن هنا، يلتقطون بعض العبارات وبعض الكلمات ويطبلون لها ويعطونها هالة كبيرة وتعدونها تمثل مذهب أهل البيت عليهم السلام، ولكي نثبت لكم ذلك بعد أن أرحب باسمكم بضيفنا الدائم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري، مرحباً بكم سماحة السيد.

    سماحة السيد كمال الحيدري: أهلاً ومرحباً بكم.

    المُقدَّم: . لكي نثبت لكم ذلك سنذيع إليكم الآن فقرات مما تفضل به سماحة آية الله السيد كمال الحيدري في أول شهر رجب المبارك قبل ثلاثة أشهر تقريباً وكان يتحدث عن موضوع من هذا القبيل وليس ردة فعل الآن، بعد أن نستمع إليه نتابع وإياكم لنثبت لكم كيف تنظر مدرسة أهل البيت إلى أمهات المؤمنين ونساء الأنبياء عموماً بمن فيهن امرأة نوح وامرأة لوط اللتان قال فيهما القرآن (فخانتاهما) ومع ذلك نحن نبرأهما ونقول أن الخيانة كانت بالدين والعقيدة لا بهذا الظاهر، نستمع معكم الآن هذا المقطع الذي تفضل به سماحة السيد الحيدري قبل حوالي ثلاثة أشهر.

    ما ذكره السيد كمال الحيدري في محاضرة سابقة: الملاحظة الأولى التي لابد أن أقف عندها وأشير إليها هو أننا نعتقد وليس هذا اعتقادي بل كل علماء مدرسة أهل البيت يعتقدون أن القرآن الكريم عندما قال (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) أن جميع أزواج النبي إنما هن أمهات المؤمنين، نعم هذا الحكم التشريعي وهذا الحكم الفقهي الذي صدر في الآيات المباركة ما هي حدود ذلك، هذا بحث آخر لعلنا نوفق للإشارة إليه، ومن هنا واقعاً أن ادعوا جميع الذين يخرجون على الفضائيات عندما يذكرون أزواج

    النبي الأكرم صلى الله عليه وآله يذكرونها بعنوان أنهن أمهات المؤمنين، لا أننا نجد أن البعض عندما يصل إلى عائشة أم المؤمنين يقول ولكن عندما يأتي إلى أم سلمة لا يقول أم المؤمنين (تلك قسمة ضيزى) هذه زوج النبي وهذه أيضاً زوج النبي، إذن لا ينبغي التبعيض جميع أزواج النبي صلى الله عليه وآله، لا زوجات فهذه لغة رديئة كما قيل، فجميع أزواج النبي هن أمهات المؤمنين، هذا الأمر الأول.

    الأمر الثاني: أنه لا ينبغي لأحد ولا يصح من أحد أن يتكلم بأي أمرٍ يسيء أو يهين أزواج النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، ولا أقل للقاعدة التي نحن تعلمناها الف عين لأجل عين تكرم، لما كن هؤلاء أزواج النبي إذن لا يمكن أن نشير إليهن أو نوجه إليهن شيئاً من الإهانة أو الإساءة فضلاً أن نطعن في عرض النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، يعني في عرض أزواج النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، هذه ليس منهج علماء مدرسة أهل البيت، علماء مدرسة أهل البيت كلهم يعتقدون أن أزواج النبي الأكرم بل أزواج جميع الأنبياء لا إشكال ولا شبهة أنه لا يصل إلى عرضهن شيء من السوء والفحشاء والمنكر.
    هذه حقيقة لابد أن يلتفت إليها المشاهد الكريم ولا يستمع إلى بعض هذه الأصوات النشاز التي تخرج على الفضائيات وتنسب أنفسها إلى مدرسة أهل البيت وأهل البيت منهم براء، ومدرسة أهل البيت منهم براء، هؤلاء لا يمثلون مدرسة أهل البيت، مجموعة من الجهلة وضعوا على رؤوسهم أما قطعة بيضاء وأما قطعة سوداء، وإلا أنتم اذهبوا إلى حوزاتنا ومراكزنا العلمية وإلى كتبنا تجدون إصراراً من أكابر علمائنا على طهارة أعراض النبي صلى الله عليه وآله من أي فحشاء أو منكر، أنا أشير إلى كلمة من كلمات علم من أعلامنا المعاصرين وهو السيد العلامة الطباطبائي في كتابه المهم والأساسي (الميزان في تفسير القرآن، ج15، في ذيل الآية المباركة من سورة النور وهو قوله تعالى (الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) وهي الآية 26 من سورة النور) منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، لبنان. بودي أن يلتفت المشاهد الكريم إلى رأي علماء مدرسة أهل البيت في عرض النبي وفي عرض أزواج النبي بل أزواج الأنبياء جميعاً.

    قال: (على أنا نقول إن تسرب الفحشاء) والفحشاء أعم من الزنا يعني أي أمر يسيء، فاحشة سواء كان الزنا أو دون الزنا (إن تسرب الفحشاء إلى أهل النبي ينفر القلوب عنه) أي عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله (فمن الواجب) يعني من الواجب في الحكمة الإلهية (فمن الواجب أن يطهر الله سبحانه ساحة أزواج الأنبياء) لا فقط أزواج النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، نحن حتى الأنبياء الذين ليسوا من أولي العزم فما بالك بغيرها، مع أن صريح القرآن يقول (فخانتاهما) كما في سورة التحريم، (فمن الواجب في الحكمة الإلهية أن يطهر الله سبحانه ساحة أزواج الأنبياء عن لوث الزنا والفحشاء) لا فقط الزنا بل كل ما يمس أعراض أزواج الأنبياء جميعاً وبالخصوص أعراض خاتم الأنبياء والمرسلين، وهن جميع أزواجه وأمهات المؤمنين، وإلا لم يفعل الله سبحانه وتعالى ذلك، يقول: (وإلا لغت الدعوة) الدعوة الإلهية تكون لاغية وتكون عبثاً (وتثبت بهذه الحجة العقلية) يعتبرها من الأدلة العقلية لطهارة أذيال أزواج الأنبياء جميعاً. (وتثبت بهذه الحجة العقلية عفتهن واقعاً لا ظاهراً فحسب) لا أنه لم تقم عندنا بينة على أنه لم يصدر منها زنا او فحشاء، بل حقيقة وواقعاً أزواج الأنبياء جميعاً مطهرات من أي فحشاء وأي شيء يلوث أعراض أزواج الأنبياء جميعاً وإلا لغت الدعوة (وتثبت بهذه الحجة العقلية عفتهن واقعاً لا ظاهراً فحسب والنبي صلى الله عليه وآله أعرف بهذه الحجة منا) هذه الحقيقة يذكرها السيد الطباطبائي يقول أن جملة من الروايات التي وردت من الفريقين يقولون أن رسول الله صلى الله عليه وآله شك في عرض زوجه، عندما وقعت قضية الافك، السيد الطباطبائي رحمة الله تعالى عليه يقول هذه الروايات كذا ولكنه هذا مما يجل عنه مقامه صلى الله عليه وآله، الرسول أجل من أن يشك في عرضه، وهذا قرأناه إذا يتذكر المشاهد الكريم أن ابن تيمية قال أول من شك وراب في أمرها هو رسول الله، السيد الطباطبائي يقول يجل رسول الله عن هذا المقام، كيف يمكن أن يشك في عرضه.
    إذن هذه القضية أنا وقفت عندها قليلاً.

    الملاحظة الثالثة ولكن هذا لا يعني أن كل أزواج النبي صلى الله عليه وآله أو أن بعض أزواج النبي لم تكن لهن مواقف ثبت خطأها، ولكن إثبات الخطأ لبعض مواقف أزواج الأنبياء شيء والإهانة والإساءة والتعرض لعرضهن شيء آخر، وهذا ما أريد أن أشير إليه في جملة واحدة.العلامة الألباني في (سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج1، القسم الثاني، ص854) بعد أن يشير إلى الحديث المعروف، حديث الحوأب، أيتكن تنبح عليها كلام الحوأب، وجملة القول أن الحديث صحيح الإسناد، ولا إشكال في متنه، فإن قلت: كيف يمكن أن عائشة فعلت ذلك، فإن غاية ما فيه أن عائشة لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع، يقول الألباني: بعد أن رأت هذه العلامة الفارقة التي أشار لها رسول الله كان عليها أن ترجع، ولكن الحديث يدل على أنها لم ترجع، ويقول وهذا هل يليق بأم المؤمنين عائشة أم لا يليق؟ يقول: وجوابنا أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقاً، قد يصدر منهم ما لا يليق بهم، يقول: لأننا لا نعتقد بعصمة أزواج النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، ولذا يقول: والسني لا ينبغي له أن يغالي فيمن يحترمه، الآن نجد على بعض الفضائيات وكأنه لا يحق لنا أن نذكر الحقائق التاريخية، لا، نذكر ولكن من غير إهانة، من غير تسقيط، من غير انتقاص، من غير تعرض لعرض أزواج النبي. يقول: ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله، هذا العلامة الألباني يقول، (سلسلة الأحاديث الصحيحة) يقول كان خطأ من أصلة، يقول: والشاهد ولذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبوءة النبي عند الحوأب ولكن الزبير أقنعها بترك الرجوع بقوله: عسى الله أن يصلح بك بين الناس، يعني اجتهدت فأخطأت، الآن ليس بحثنا أنها اجتهدت أو لم تجتهد، أنها مؤاخذة أو غير مؤاخذة، المهم أن العلامة الألباني يصرح أن خروجها كان خطأ، ولا نشك أنه مخطأً في ذلك أيضاً، يعني أن الزبير كان مخطأ، والغريب أننا نجد على بعض الفضائيات البائسة واقعاً أنه إذا قال بعض علمائنا وبعض أعلامنا أن الزبير أخطأ في الخروج على علي يقولون بأنه انتقص الصحابة، وهذا الألباني يقول بأنه أخطأ، يقول: والعقل يقطع بأنه لا مناص بالقول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلين، يعني في الجمل، اللتين وقع فيهما مئات القتلى، ولا شك أن عائشة هي المخطئة، لا شك في ذلك، لأسباب كثيرة وأدلة واضحة ومنها ندمها على خروجها، يقول هذا خير شاهد على خطئها وإلا لماذا تندم، ولذا ينقل رواية، يقول: وقد أظهرت عائشة الندم كما أخرجه ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب عن ابن أبي عتيق عن أبي بكر وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن، ما منعك أن تنهاني عن مسيري، قال: رأيت رجلاً غلب عليك، يعني الزبير، فقالت: أما والله لو نهيتني ما خرجت. إلى أن يقول العلامة الألباني، وقال أيضاً إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها، كانت تريد أن تدفن إلى جنب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدثاً، هذا إقرار من عائشة أنها أخطأت، ما هو الحديث؟ هو يقول: ادفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع، قلت - العلامة الألباني-: تعني بالحديث مسيرها يوم الجمل، فأنها ندمت ندامة كلية وتابت من ذلك، هذا حديث آخر.

    وخلاصة ما تقدم وهو أنه أساساً لابد أن نمشي على هذا الصراط المستقيم وأنا أدعو كل أخواني وأبنائي من الخطباء والعلماء وأهل المنبر والفضائيات أن لا يستمعوا لهؤلاء الجهلة من هذا الطرف أو من ذاك الطرف وهو الطعن بعرض النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) أو الإساءة أو الاهانة، ولكن هذا لا يعني أن بعضهن لم تخطأ وأنها ندمت على ذلك.

    المُقدَّم: مرحباً بكم من جديد مشاهدينا الكرام، قد استمعتم إلى هذا المقطع من حديث سماحة السيد الحيدري وكان قبل ثلاثة أشهر تقريباً أي في أول شهر رجب المنصرم وقد حصص فيه الحق وظهر الوبال، وكل من أراد أن يحاكم مدرسة أهل البيت عليهم السلام في موقف علمائها من أمهات المؤمنين خصوصاً ومن أزواج الأنبياء صلوات الله عليهم عموماً من خلال هذا الكلام العلمي الواضح وهذا لا تقية فيه وقلنا قبل أن تقع مثل هذه الأحداث التي يحاول المغرضون الإيقاع بين المسلمين من خلالها، أعود وإياكم مجدداً إلى ضيفنا الكريم سماحة آية الله السيد الحيدري، مرحباً بكم سماحة السيد.

    سماحة السيد كمال الحيدري: وأهلاً ومرحباً بكم.

    المُقدَّم: هل هناك إضافة وتعليق لما ذكر في مقدمة هذه الليلة.سماحة السيد كمال الحيدري: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

    في الواقع بأنه كما ذكرت في مقدمة حلقة هذا البحث في هذه الليلة هو أن هناك تقريباً يوجد إجماع من علماء مدرسة أهل البيت، طبعاً عندما أقول علماء مدرسة أهل البيت أقصد من ذلك أعلام هذه المدرسة وأساطين هذه المدرسة الذين هم يمثلون الرأي الأساسي في هذه المدرسة وأنتم تعلمون لكل قاعدة شواذ، وهذه ليست في مدرسة أهل البيت بل موجودة في أي مدرسة، نحن واقعاً كما قالت القاعدة ما من عام إلا وقد خص، ما من أصل إلا وله شواذ من هنا وهناك، نحن عندما نقول علماء المدرسة مرادنا أكابر هذه المدرسة، من يشار ويمثلونها حقيقة، وإن كان نعتقد أنه لا يوجد هناك ممثل للمدرسة، وإنما هؤلاء أعلام في هذه المدرسة، من أهم خصائص مدرسة أهل البيت أنهم مجتهدون، لا فقط في الفروع بل في الأصول العقائدية أيضاً، ولكن من باب الإشارة أيضاً أشير إلى بعض كلمات أعلام هذه المدرسة.

    منهم الشيخ الطوسي وهو شيخ الطائفة وممن يرجع إليه في مثل هذه المسائل في كتاب (التبيان في تفسير القرآن، ج10، ص52، في ذيل الآية 10من سورة التحريم) لشيخ الطائفة الطوسي، دار إحياء التراث العربي، في قوله تعالى (فخانتاهما) يقول: (قال ابن عباس كانت امرأة نوح وامرأة لوط منافقتين) إذن يرجع الأمر إلى البحث العقائدي لا إلى البحث المرتبط بمسائل الخيانة الزوجية ((فخانتاهما) قال ابن عباس: كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس أنه مجنون وكانت امرأة لوط تُدل على أضيافه) أضياف لوط (فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) هذه كلمات علمائنا، لا فقط أعراض النبي الأكرم الذين هو سيد الأنبياء والمرسلين، وأشرف المخلوقات، وأشرف من خلق الله سبحانه وتعالى، فما بالك بسيد الأنبياء، سيد أنبياء أولي العزم من الرسل، كيف الله سبحانه وتعالى لا يطهر ولا يبرأ عرض أزواجه من مثل هذه الفحشاء (وما زنت امرأة نبي قط لما في ذلك من التنفير عن الرسول) وهذا هو الوجه شبه العقلي الذي أشرنا إليه في كلمات السيد الطباطبائي (وإلحاق الوصبة به) التفت إلى الكلام، أنا أنقل كلام شيخ الطائفة الشيخ الطوسي (فمن نسب أحداً من زوجات النبي) ذكرنا مراراً أن زوجات جمع زوجة والزوجة لغة رديئة كما يقال فالأصح الأزواج، (فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً) هذه كلمات علمائنا التي لعلها لا تجد أمثالها في كلمات هؤلاء الذين يحاولوا أن يدافعوا (وليس ذلك قولاً لمحصل) لا يوجد قول يكون محصل ويكون من أهل لا أن يكون عالماً ومرجعاً وعلماً، أصلاً المحصل لا يقول هذا الكلام فما بالك بالعلماء وما بالك بالأعلام والأساطين (وليس ذلك قولاً لمحصل) هذا هو الكلام الأول.

    الكلام الثاني: ما جاء في (تنزيه الأنبياء، ص44، في ذيل بحث تنزيه نوح) لعلم الهدى أبي القاسم المعروف بالشريف المرتضى، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بعد أن ينقل رأياً من بعض المفسرين أن المراد من الخيانة هي الخيانة المرتبطة بالفحشاء والمنكر والعياذ بالله قال السيد المرتضى الذي هو علم من أعلام الطائفة: (ولأن الأنبياء) كما قالوا في الأصول أن دخول (ال) على الجمع يفيد العموم، يعني جميع الأنبياء (ولأن الأنبياء عليهم السلام يجب أن ينزهوا عن هذه الحال) يعني أعراضهم تكون ملوثة بالفحشاء (لأنها تعيير وتشيين) من الشين (ونقص في القدر وقد جنبهم الله تعالى ما دون ذلك فما بالك بهذا الأمر) لأن هؤلاء يريدون أن يكونوا قدوا في الناس (ولقد كان لكم في رسول أسوة) كيف يعقل أن يكون القدوة والاسوة لا يستطيع أن يحافظ على أزواجه أو في عرضه لا سمح الله يوجد فحشاء ومنكر، كيف يمكن أن يكون قدوة واسوة في الأمة، أنتم لا تقبلونه لعلماء ولأي داعية ولأي مبلغ فما بالك بالعلماء فما بالك بالأولياء فما بالك الأوصياء، فما بالك بالأنبياء، فما بلك بأنبياء أولي العزم، فما بالك بسيد أنبياء أولي العزم الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الذي يراد له أن يبقى قدوة وأسوة إلى قيام الساعة وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. قال: (وقد جنبهم الله تعالى ما دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفر عن القبول منهم وقد حمل ابن عباس ما ذكرناه من الدلالة على أن تأويل فلان أن الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت إحداهما تخبر الناس كذا والأخرى تدل الأضياف والوجهان الأولان) هذا أيضاً كلام علم آخر من أعلام مدرسة أهل البيت.

    علم ثالث من أعلام مدرسة أهل البيت ما ورد في (بحار الأنوار، ج22، ص240، تحت عنوان تأريخ نبينا، باب أحوال عائشة وحفصة) للعلامة المجلسي، مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان، طبعاً أنا حاولت أن أنتخب من الكلمات بمختلف الأجنحة الفكرية والعقدية الموجودة في مدرسة أهل البيت، يعني بعضهم من الأصوليين وبعضهم من المفسرين وبعضهم من الإخباريين والمحدثين وهكذا. بعد أن ينقل قولاً من بعض مفسري أو ما ورد في بعض كتب تفسير الشيعة، انظروا ماذا يقول؟ يقول: (فيه شناعة شديدة وغرابة عجيبة نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم) صاحب تفسير القمي بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره، لأنه واقعاً هذا التفسير المعروف بتفسير القمي لم يثبت أن كل ما فيه منسوب إلى القمي (لأن التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره) ولذا هنا واقعاً أشير إلى نكتة للمشاهد الكريم، لا يتبادر أن كل ما في تفسير القمي يمكن الاعتماد عليه بل أن هناك موازين لابد للتمحيص. (بل فيه زيادات كثيرة من غيره فعلى أي هذه مقالة) يعني نسبة الفحشاء إلى أزواج الأنبياء أو إلى أزواج النبي (فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله) ولذا الآن مع الأسف الشديد المصدر ليس بحوزتي يمكن للمشاهدين الكرام أن يرجعوا في تفسير العلامة الآلوسي في ذيل هذه الآية يقول وما شاع أو نسب إلى الشيعة كلام عارٍ عن الصحة. العلامة الالوسي بودي أن المشاهد الكريم يرجع إلى ذيل هذه الآية يقول بأنه ما نسب إليهم عار عن الصحة، يقول: (يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي مما ذكر. نعم، بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين علي عليهم السلام) وهذا المعنى الذي اشرنا إليه فيما سبق. هذا أيضاً في بحار الأنوار.

    وكذلك العلامة الطبرسي في (مجمع البيان في تفسير القرآن، في ذيل هذه الآية المباركة من سورة التحريم) هذه عبارته، يقول: (قال ابن عباس كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس أنه مجنون ... فكان ذلك خيانتهما وما بغت امرأة نبي قط) هذا أصل متفق عليه بين جميع المسلمين والواقع أنا استغرب أن البعض مع الأسف الشديد يريد أن يستفيد من هذه القضايا استفادات مذهبية واستفادات سياسية واقعاً يريد أن يعطي من عرض النبي ليدخل، يعني الفاتورة التي يدفعها بعض هؤلاء المتكلمين في بعض الفضائيات، واقعاً يريدون أن يجعلوا من عرض النبي فاتورة لتصفية الحسابات السياسية والعقيدة. مما يؤسف له أن يجعل عرض النبي الأكرم صلى الله عليه وآله محل جدال وجدل، ومتى وقع الشك في عرض أزواج الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام حتى نحتاج إلى تصدير بيانات، البيانات والكلمات إنما تصدر في مورد الشك وفي مورد الحيرة وفي مورد الارتياب لا في الموارد التي مما لا ريب في أنه منفي عن أزواج الأنبياء.

    وكذلك من الأعلام المعاصرين بالإمكان أن يرجعوا إليها يجد أن هناك ادعاء الإجماع أنه لا يوجد هناك مخالف في هذه المسألة، واكتفي بهذا القدر.

    المُقدَّم: الموضوع واضح وفيما ذكرتموه كفاية تامة لمن يبحث فعلاً عن الحقيقة.

    سماحة السيد كمال الحيدري: لمن يبحث عن الحقيقة واقعاً، حتى لا يحمل المسألة كلمات بعض المغفلين أو بعض الجاهلين الذين واقعاً يحاولون أن يصطادوا في مثل هذه الأجواء.

    المُقدَّم: أما إذا كان هو يريد أن يبحث عن مادة يتحدث فيها فليتحدث في أي شيء. سماحة السيد هل أن النبي صلى الله عليه وآله شك وارتاب في براءة أم المؤمنين عائشة قبل نزول الوحي عليه.

    سماحة السيد كمال الحيدري: كان بودي أن أشير إلى هذه المسألة، طبعاً أشرت إليها في المقدمة إجمالاً، ولكن أريد أن أؤكدها للمشاهد الكريم حتى يعرف كل المسلمين وخصوصاً أولئك الذين يتابعون هذه البرامج التي تحاول أن تبحث مسائل الخلاف بين المسلمين لنصل إلى حقيقة ما في الأمر.

    في الواقع من امتيازات مدرسة أهل البيت أنهم لا فقط يقولون ببراءة أزواج الأنبياء وخصوصاً أزواج النبي الأكرم صلى الله عليه وآله من أي فحشاء ومنكر بل يقولون أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله لم يشك ولم يرتاب ولم يرتب ولم يتحير للحظة واحدة في براءة أم المؤمنين عائشة، أبداً، قد يقول قائل وهل يوجد هناك من ارتاب في ذلك. أقول: نعم. هذا الذي أريد أن أقوله، واقعاً هذا الذي أنا أقول النهج الأموي، هذا الذي أؤكد عليه بأن هناك أشخاص حاولوا أن يقولوا أن هذا الارتياب والشك بأن عائشة أم المؤمنين هل ارتكبت الفاحشة أو لم ترتكب أن أول من ارتاب في أمرها هو رسول الله يعني زوجها، يعني هذا معناه تعلمون ما هو، معناه أن رسول الله كان لا يعرف عائشة. شكه فيها كان معناه أنه لا يعرفها جيداً، يعني كان يحتمل أنها تقع في مثل هذه المعصية والفاحشة الكبيرة. سؤال: هل يوجد أحد. نعم، أخواني الأعزاء. وأيضاً أخواني الأعزاء النهج الأموي ومنظر النهج الأموي يعني الشيخ ابن تيمية انظروا ما يقول في (منهاج السنة في نقض كلام الشيعة، ج4، ص110) تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم، دار الفضيلة، مؤسسة الريان، طبعة الأربعة مجلدات. أما في الطبعة المتكونة من ثمان مجلدات ففي (ج7، ص80) يقول: (وفي الصحيحين أنه) أي رسول الله (قال لعائشة في قصة الافك قبل أن يعلم النبي براءتها) يعني قبل أن ينزل الوحي عليه أنها بريئة مما نسب إليها من التهمة، هذا على مبنى من لا يعتقد أن النبي كان يعلم مثل هذه الأمور وأن الله كان يعلمه الغيب، لو سلمنا على هذا المبنى، وإلا فلا نوافق. (قبل أن تنزل براءتها من السماء) رسول الله لم يكن يعلم، سؤال: مقتضى القاعدة عندما لا تعلم أن تسيء الظن أو تحسن الظن؟ (إن بعض الظن اثم) الظن هنا ليس المراد منه الظن المنطقي يعني حتى الشك والارتياب، سؤال: ماذا يقول هذا الإنسان عن رسول الله، طبعاً هو يطعن في رسول الله قبل أن يطعن في عرضه. يقول: (قبل أن يعلم النبي براءتها وكان قد ارتاب في أمرها) هذا ابن تيمية الذي تقولون أنه يحترم رسول الله ويحترم أعراض النبي، إذا أنتم واقعاً أهل دفاع عن عرض الأنبياء في كلماتكم وفي منابركم وفي أي موقع من مواقعكم ردوا مثل هذا الكلام في هذا التراث البائس الذي يوجد، تبرءوا من هذا الكلام، هذا ليس طعناً في عائشة بل هو طعن في رسول الله، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله القرآن الكريم يقول بأنه كان افك مبين وافك عظيم، كيف ارتاب الرسول وعلى أي أساس ارتاب في أمرها، والله شيء غريب يقف الإنسان عنده حائراً بأنه أساساً كيف يرتاب رسول الله في أمر. يقول: (لولا إذا سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين) يقول كان ينبغي على المؤمنين ماذا يفعلوا؟ ويقولون هذا افك، لأنه أعراض الأنبياء، وهذا ينسب إليه أن رسول الله هو أول ... هذا منطق ابن تيمية، أولئك الذين يبحثون وأرجوا الله أن أوفق في زمن أن أقف في مطاعن ابن تيمية في الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، أبحاثنا الآن في التوحيد نبين ماذا يقول ابن تيمية في التوحيد واتضح أنه أي توحيد يعطيه للناس وبأي طريقة يعرف الله للناس، إن شاء الله سيأتي الوقت المناسب الذي سأتكلم في تعريفه للنبي ومقام النبي عند ابن تيمية. هل يجل النبي أو يطعن؟ وهذه من مطاعنه، واقعاً لو أن إنساناً مؤمناً سمع شيئاً قبل أن يقوم أي دليل في زوجه وأنها قامت بفاحشة أو منكر ما هي مقتضى القاعدة، أن يصبر وأن يهدأ إلى أن تقوم البينة لا أن يرتاب في أمرها (وكان قد أرتاب في أمرها فقال: يا عائشة إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاسستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ...) هذه رواية الصحيحين. هذا نص.

    النص الآخر ما ورد في (سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج6، القسم الأول، ص27، في ذيل الحديث 2507) للالباني، يقول: (ولهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وآله في القصة) يعني قصة الافك (موقف المتريث المترقب نزول الوحي) إلى هنا لا مشكلة، واقعاً لابد أن يصبر إلى أن يقول الوحي (القاطع للشك في ذلك) عجيب، إلا أن نحمله على الصحة ونقول بأنه الألباني عندما كتب هذه الجملة لم يلتفت لها، وإلا ظاهر العبارة أن رسول الله كان شاكاً في أمر زوجه، شاكاً في أم المؤمنين، يقول: (القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ عنه) يعني الشك (قوله في حديث الترجمة إنما أنتِ من بنات آدم) وكل بني آدم خطاء، طبعاً هذه العبارة عبارة صحيح البخاري ومسلم، (أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا إنما أنت من بنات آدم) يعني إشارة إلى أن كل ابن آدم خطاء ...

    يقول الألباني أن هذا الكلام من رسول الله ينبئ أنه كان قد شك في أمرها. واقعاً أنتم من تدافعوا عن عرض النبي أصلحوا هذا التراث المليء بمثل هذه المطاعن.

    المورد الثالث وهو ما ورد في (فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج4، السؤال رقم 9811) جمع وترتيب أحمد الدويش، دار المؤيد، (هل كان الرسول يعلم براءة عائشة من حادث الافك قبل نزول الوحي كما قال أحدهم؟ الجواب: لم يكن النبي يعلم براءة عائشة) إلى هنا لا مشكلة، لم يكن يعلم باعتبار أنهم يقولون بأنه لم يكن يعلم الغيب ونحن وإن كنا نختلف معهم ولكن الآن ليس حديثنا (لم يكن النبي يعلم براءة عائشة قبل نزول الوحي عليه ببراءتها ولو كان يعلم براءتها لما حار في أمرها). هذه لجنة الإفتاء يعني عبد الله بن غديان وعبد الرزاق عفيفي وعبد الله بن باز، هؤلاء أعلام هذه اللجنة يقولون أنه كان حائراً في زوجه، لا يعلم، واقعاً أنا أسأل أي مؤمن منكم لو قيل له أن زوجه كذا مباشرة يحير في أمرها، أو يقسم أن زوجتي لا تعمل هذا، إذا كان يعرفها جيداً وأنتم تقولون بأن عائشة كان رسول الله أحب نسائه إليه، وأفضل نسائه، وواقعاً رسول الله لا يعرفها حتى بمجرد افك يشك ويرتاب ويحتار في أمرها. هذا معناه إذا كان رسول الله قد حار في أمرها وقد شك في أمرها وقد ارتاب في أمرها فما بالك بعموم المسلمين، لابد أيضاً أن يشك لأنه يقولون أننا نقتدي برسولنا ورسولنا الذي يعرف زوجه ومع ذلك يشك في أمرها، أنتم لا تعلمون واقعاً أنا بعض الأحيان أقول أن المتكلم لا يلتفت إلى لوازم كلامه لو كان هؤلاء يلتفتون إلى لوازم كلامهم لما قالوا هذا الكلام، وهذه هي كلمات نفس خط ابن تيمية، أنتم تجدون الآن الألباني وفتاوى اللجنة.

    أما عندما نأتي إلى علماء مدرسة أهل البيت تجد أنهم يصرحون كما في كتاب (الميزان، ج15، ص101) للطباطبائي، يقول: (وبالجملة دلالة عامة الروايات على كون النبي صلى الله عليه وآله في ريب من أمرها إلى نزول العذر مما لا ريب فيه) يعني روايات دلت على هذا ولعله في بعض رواياتنا أن رسول الله ارتاب (وهذا مما يجل عنه مقامه صلى الله عليه وآله) كيف يمكن أن يشك في أمر زوجه.

    المُقدَّم: وهو يعلم أن الله قد عصم نسائه.

    سماحة السيد كمال الحيدري: وكأنه أنا وأنت نعلم ولكن رسول الله لا يعلم، كيف وهو سبحانه يقول: (لولا إذا سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا افك مبين) يقول (الله يوبخ المؤمنين والمؤمنات على إساءتهم الظن وعدم ردهم ما سمعوه من الافك) يقول أصلاً مقتضى الإيمان العادي لأن بعض الظن اثم، مباشرة أن ترد، (فمن لوازم الإيمان حسن الظن بالمؤمنين) فما بالك بأم المؤمنين، فما بالك بأم المؤمنين عائشة.

    واقعاً لابد أن يحسن الظن بها وهي عرض النبي، والنبي صلى الله عليه وآله أحق من يتصف بذلك، يعني أن لا يسيء الظن (ويتحرز من سوء الظن الذي من الاثم وله مقام النبوة والعصمة الإلهية ... والنبي أعرف بهذه الحجة) نحن قلنا أن هذه حجة أما حجة عقلية وأما حجة أشبه بالبحث العقلي، كيف أن رسول الله لم يلتفت إلى هذه الحجة حتى يشك في عرضه وفي زوجه، ولذا يقول: (والنبي أعرف بهذه الحجة منّا) وهي الحجة العقلية (فكيف جاز له أن يرتاب في أمر أهله برمي من رامٍ) وهو المنافقين مثل عبد الله بن أُبي، يعلم من رماها بهذا. واقعاً أنا لا أريد أن أدخل في البحث التفصيلي وإلا أن الرسول صلى الله عليه وآله لم يكن يتذكر قوله تعالى: (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) بمجرد أنه جاء المنافق قال لها رسول الله استغفري وانتظري إلى أن ينزل الوحي، ونسبوا إلى كثير من الصحابة كثير من الكلام بأنهم أبعدوها وغير ذلك.

    ولذا العجيب اخواني الأعزاء هم ينقلون هذه الروايات، وأنا لا أريد أن أقف عندها ولكنه في الواقع أنه بعد أن نزلت آيات البراءة الروايات تقول أن رسول الله صلى الله، طبعاً رواياتهم، أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث بعض الصحابة أو بعض أباها إلى كذا، قال لها وبشرها بها، قالت عائشة تقول لرسول الله أو لذلك الذي جاءها، بحمد الله لا بحمدك، وفي بعض الروايات أنها قالت لأبيها أبي بكر عندما أرسله النبي بنزول الوحي قالت: بحمد الله لا بحمد صاحبك الذي أرسلك. باعتبار بأنه اتهمها وشك في أمرها، وبطبيعة الحال أن المرأة عندما تجد أن زوجها غير مطمئن في عرضها فكيف تتعامل معه.

    قالت: بحمد الله لا بحمد صاحبك الذي أرسلك، تريد به النبي، وفي الرواية امرأة جالسة قالت له أما تستحي من هذه المرأة تذكر شيئاً، ومن المعلوم أن هذا النوع من الخطاب المبني على الإهانة والإساءة ما كان يصدر عنها لولا أنها وجدت النبي في ريب من أمرها. هذه نصوصها هكذا قالت، ولكن نحن نعتقد براءة الرسول الأعظم، طبعاً هذا البحث بحث مرتبط بمعرفتنا بالنبي صلى الله عليه وآله لا بمعرفة قضية عائشة، ولكن هؤلاء هذه هي معرفتهم بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله.

    المُقدَّم: سماحة السيد بعد هذا البحث الوافي الشافي هل من نصيحة تودون توجيهها في هذا المجال.

    سماحة السيد كمال الحيدري: أخواني الأعزاء، أيها المسلمون في كل العالم، أيها الذين تتابعون هذه القنوات والفضائيات والكلمات، هو أن تحاولوا أن تعرفوا الحقيقة، واقعاً من هنا أوضح نصيحتي إلى الجميع من المبلغين والمتكلمين وأهل المنبر والعلماء وأهل القلم والمواقع وغيرها تعالوا فلنتفق جميعاً على غلق هذا الحديث عن عرض النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، واقعاً أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله أعظم من أن يبحث هذا البحث عنه ويجعل عرضه فاتورة أن نصفي بها حساباتنا العقدية أو السياسية، أنا أحس في الآونة الأخيرة ولا أتهم أحداً في نواياه، أن البعض يحاول أن يجعل من هذه الورقة البائسة هذه الورقة التي ثمنها النبي الأكرم سيد الأنبياء وسيد المرسلين وأشرف مخلوقات الله سبحانه وتعالى في السماوات والأرضين، يريد أن يجعل من هذه القضية مجال لتصفية الحسابات، وإلا أخواني الأعزاء أيها المشاهدون الكرام من كل الاتجاهات وخصوصاً أولئك الذين يؤججون نار هذه القضية وإلا فإنا معتقد أن قضية باطلة ذكرها بعض المغفلين أو بعض الأصوات الشاذة من هذا الطرف أو من ذاك لا يهم كثيراً، لو تركت ولم يعتنى بها ولم يؤتى بها إلى الفضائيات لانطبق عليها فإن الباطل يموت بموت ذكره، يعني لو لم يشر إليها أساساً لم تكن لها تلك القيمة ولما أوقعت هذه الفرقة، أولئك الذين يدعون إلى التقريب واقعاً هذه هي طريقة التقريب أن يتاجر بعرض النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، وإلا كونوا على ثقة أخواني الأعزاء إذا كان القرار أن تفتح مثل هذه الصفحات في قنواتنا وفضائياتنا اطمئنوا أنه يوجد في تأريخ وتراث أولئك الذين يؤججون مثل هذه الكلمات ومثل هذه الأبحاث يوجد في تراثهم ما هو أشنع من هذا وما هو أكبر من هذا طعناً في عائشة أم المؤمنين وأزواج النبي صلى الله عليه وآله. واقعاً لا يكون الأمر نضطر فيه، لا تجعلوا الأمر بنحو نضطر فيه إلى أن نفتح تلك الجبهات عليكم، وأن نعرض ما يوجد في تراثكم عندما تتكلمون عن أم المؤمنين عائشة، قد يقول لي قائل: سيدنا يعني ماذا تريد أن تقول؟ الجواب: أريد أن أقول أن في تراث أولئك الذي يؤججون هذا الكلام واقعاً أمور لا يقبلها إنسان عادي لعرضه، مسلم عادي لا يقبله لعرضه، ولكنهم ذكروه وأسسوا عليه والآن يفتون بعضهم يفتي بجوازه ووقوعه وينسبونه إلى أم المؤمنين عائشة. هم الآن الدعوى أنهم يدافعون، بهذه الطريقة تدافعون عن أم المؤمنين عائشة.

    أذكر لكم مثالاً، وهو ما جاء في كتاب أساسي ومهم وهو (صحيح سنن أبي داود، ج6، ص301، باب فيمن حرم به) تأليف الإمام المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المتوفى سنة 1420هـ، غراس للنشر والتوزيع، الكويت، الطبعة الأولى، سنة 1423هـ، عن عائشة زوج النبي وأم سلمة ينقلون الرواية التي فيها إرضاع الكبير وأن إرضاع الكبير ينشر الحرمة، يقول: (فبذلك كانت عائشة تأمر بنات أخواتها وبنات أخوتها أن يرضعن) شاب تراه في الشارع وعائشة ترغب في أن ذلك الشاب، طبعاً يكون في علم المشاهد في ذاك الوقت كان عمر عائشة 20 عاماً أو دون ذلك أو أكثر من ذلك بسنة أو سنتين، يعني شابة في مقتبل العمر، هؤلاء ينسبون إلى عائشة أنها كانت تأمر بنات أخواتها وبنات أخوتها أن يرضعن الشباب في الشارع (أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها) فتكون خالته. (أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً) فإذا رأت شاب وذاك الشاب يريد أن يدخل على زوج النبي وعرض النبي كانت هذه ... (وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس) هذا عرض النبي هذه أمانة النبي، وأنت تعتقدون أن هذه زوجه في الدنيا والآخرة.

    واقعاً أيها المؤمنون، يوجد أحد منكم يسمع لامرأته أن تفعل ذلك وهو أن تذهب إلى الشارع فمن أعجبها من الشباب تقول لأختها

    أو بنات أختها ارضعن هذا الشاب وهو كبير حتى يدخل علي، هذا منطق بني أمية، هذا الذي أنا قلت، وإلا نحن نعتقد أن كل هذه الروايات موضوعة، يكون في علم المشاهد نحن نعتقد أن هذه الروايات من وضع الأمويين ونبرأ عائشة من مثل هذه الأمور والسفاهات والتفاهات، ولكن هذه كتبكم، تريدون أن نفتح هذه الصفحات ونقول ماذا يوجد في تراثكم، يا أخوان يا أعزاء تعالوا نتكلم في الأبحاث العلمية في أبحاث التوحيد والنبوة والإمامة، لماذا عندما ضاقت كما ذكر أخي العزيز سالم وهو عندما ضاقت بكم السبل ولم تستطيعوا أن تقفوا أمام هذه الأبحاث العلمية في هذه البرامج اتجهتم إلى هذه الطرق التي لا يقوم بها إنسان سوي. لماذا هذه الأساليب الملتوية، إن كان عندكم برهان (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) نحن بحثنا معكم في التوحيد، كان عندكم شيء أجيبونا، لماذا تحاولون بهذه الطريقة أن تجعلوا هذه الأبحاث حتى ينشغل المسلمون بأمور، وأي أمور؟ عرض النبي الأكرم صلى الله عليه وآله تجارون بأعراض النبي لأنكم واقعاً ما استطعتم أن تقفوا أمام هذا النهج العلمي الذي نعرض له في أبحاث التوحيد وغير أبحاث التوحيد.

    يقول: (وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد) لا أن يكون شاباً كبيراً (وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ...) قلت، أي العلامة الألباني: (إسناده صحيح على شرط البخاري، وصححه الحافظ، ومن قبله ابن الجارود وهو عنده عن عائشة وحدها) يريدون أن يطعنوا في عائشة (وكذلك أخرجه البخاري ولكنه لم يسقه إلى أخره ... وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط البخاري وصححه الحافظ في الفتح، ج9، ص122 و187). هذا مورد.
    انظروا إلى ما رتب هؤلاء على هذا البحث، ابن قيم وهو من نفس الاتجاه ونفس المنهج وهو المنهج الأموي، في كتاب (زاد المعاد في هدي خير العباد، ج3، ص521) لابن قيم الجوزية، شعيب الأرنؤوط وعبد القاهر الأرنؤوط مؤسسة الرسالة، يقول: (إن عائشة ابتليت بالمسألة) مسألة رضاع الكبير وإدخال كذا عليها (وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعوا إليها صواحباتها) يعني أزواج النبي (فلها بها مزيد اعتناء) هذا عرض رسول الله، أيقبل أحد منكم لعرضه هذا، أنه واقعاً الواحد منا يستحي أن يقول هذا المعنى، ولكن والله اضطررت إلى ذلك، حتى يتضح أن هذا هو تراثكم لماذا ترمون الآخرين بمثل هذه السفاهات، تراثكم هذا أنتم تقولون أن عائشة كان لها مزيد اعتناء بهذه القضية يعني كانت لا شغل لها إلا أن تذهب إلى هنا وهناك وتصطاد الشباب وتفعل كذا.

    والأغرب من هذا، أن بعض هؤلاء وكأنه لا عقل لهم، في كتاب (فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج5) الأستاذ الدكتور موسى شاهين لاشين، دار الشروق، بعد أن ينقل الرواية يقول: (وكانت عائشة ترى أن إرضاع الكبير يحرمه) يعني ينشر الحرمة (وأرضعت غلاماً) عجيب هذه فضيحة أخرى أن عائشة هي نفسها كانت ترضع، وأنا لا أعلم أن عائشة متى كان لها لبن حتى ترضع. (وأرضعت غلاماً فعلاً وكان يدخل عليها). طبعاً تعلمون لوازم الرضاعة ما هي، يعني أن هذا الشاب اليافع قبل البلوغ أو بعد البلوغ لابد أن يفعل ماذا حتى يستطيع أن يرضعها، ولهذا اضطر بعض المعاصرين أن يقول لابد أن يأخذ الحليب ويضعه في أناء ثم يشرب، لأنه وجد أن هناك مجموعة من المحرمات لابد أن ترتكب حتى يرضع، كيف يرضع وقبل الرضاع هي محرمة عليه، كيف يلمسها وكيف ينظر إلى ثديها، هذا منطق هؤلاء، يقول: وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك كما يظهر من الرواية ...

    إذن أخواني الأعزاء نصيحتي هنا واقعاً حتى نغلق هذا الباب والمتكلمين ليعلموا أنه إذا صار البناء فتح هذه الجبهة اطمأنوا نحن لا ينقصنا ماذا يوجد في تراثكم، وكثير من هذه القضايا موجودة في تراثكم، أخواني الأعزاء نحن نعتقد أن كل هذه النصوص الواردة حتى في صحيح البخاري ومسلم فضلاً عن المسانيد الأخرى أو الواردة في نصوصنا، أي رواية فيها أي إساءة لأزواج الأنبياء في عرضهن وفي كرامتهن فهي مرفوضة عندنا جملة وتفصيلاً.

    المُقدَّم: معنا الأخ حاج صالح جوهر من الكويت، تفضلوا.

    الحاج صالح جوهر: السلام عليكم.

    المُقدَّم/ سماحة السيد كمال الحيدري: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

    الحاج صالح جوهر: أولاً أشكر قناة الكوثر وكل الشكر لمركز الإسلام الأصيل في قم والعاملين فيه، والدكتور أيضاً كل الشكر والتقدير، واقعاً سماحة السيد حامي العقيدة الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وكنا ننتظر هذه الحلقة بفارغ الصبر على أن يرد على بعض الجهلة الذين يقولون أنهم ينتمون إلى مدرسة أهل البيت علي وآله، ويتكلمون بأجندة استخبارية لا يريدون إلا أن يضربوا مثل هذه الحلقات للتقريب بين المذاهب وكشف الحقائق، هؤلاء الذين اتخذوا في الغرب مسكناً لهم وهم جهلة لا يعلمون من العلم شيئاً ولا من الفقاهة ولكنه مأمورين أن يضعوا كل العصي في دواليب الوحدة بين الأخوة المسلمين في كل مكان، واقعاً سماحة السيد بين وبشكل جلي وصادق الرد على هؤلاء، قبل الرد على غيرهم، لأن هؤلاء في ظنهم ينتمون إلى مدارس الأموية وغيرها ولكن بزي يختلف عن الزي وهذه من ألاعيب الاستكبار العالمي والاستخبارات، فأشكر سماحة السيد كل الشكر وأشكركم جميعاً وهذه الحلقة واقعاً قد تكون إن شاء الله بداية في لم شمل المسلمين خاصة في منطقتنا الخليج والتي بدأت قبل أيام تعصف بأقوال، ونحن إذا لنا نصيحة لإخواننا أهل السنة والجماعة نقول خذوا مذهب أهل البيت ممن يستحق أن تأخذوا منه ولا تأخذوا مذهب أهل البيت من الجهلة والمتعصين الذين لا ينتمون إلى هذا المذهب، لا تأخذوا من الوساوس ولا تأخذوا من هؤلاء الذين ينتمون إلى الاستخبارات. أنا أشكرك سماحة السيد واقعاً وقعت في قلبي اليوم برودة بعدما كان مكسوراً، وأشكركم مرة ثانية على تفضلكم والأخوان العاملين معكم.

    المُقدَّم: ونأمل أيضاً من إخواننا سواء كانوا في الكويت أو في أي مكان أن لا يستمعوا لهذه الأصوات النشاز وأن يأخذوا كما تفضل فضيلة الحاج صالح العلم إلا من أهله فهذا هو الحق وماذا بعد الحق إلا الضلال. معنا الأخ رفيق من سوريا، تفضلوا.

    الأخ رفيق: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    المُقدَّم/ سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

    الأخ رفيق: سماحة السيد أنا أقول لكم زلزلتم هؤلاء في هذه الحلقات التي كانت في شهر رمضان، وأفسدتم على هؤلاء القوم الحلقات التي هيئوها في شهر رمضان واستطلاعات الرأي على مستوى المسلمين عموماً شيعة وسنة كلها تدل على أن الجميع متوجه لهذه المحاضرات ولهذه المطارحات، لذلك هؤلاء حينما وجدوا أن السيد كمال الحيدري قد استطاع أن يأخذ عقول وقلوب كل المستمعين أرادوا أن يبحثوا عن شيء ليغطوا فشلهم، لأنهم لم يستطيعوا أن يردوا على أي حلقة من تلك الحلقات مع كل أسف، لذلك أن أطرحت ثلاث تساؤلات بشكل سريع: التساؤل الأول هل إذا شخص منا نحن كمسلمين لا نتكلم عن بيت رسول الله ولا عن عرض رسول الله، نحن كمسلمين لو أن هناك شخص شتم أمي أو أبي هل أأتي بتسجيل لأعرض هذا السباب وهذه الشتائم على الفضائيات، من أجل ماذا؟ فما بالكم ببيت رسول الله، يعرض تسجيلات لا يقبلها أي عاقل ولا أي مسلم ومع الأسف علمائهم يتقبلونها ويصفقون لها كل هذا من أجل إفشال محاضرات السيد كمال الحيدري، أنا أقولها وكلي ثقة أنه لا يوجد إنسان شريف على وجه الأرض يتقبل أن يساء لرسول الله لأن هذه الإساءة هي لسيد الخلق قبل كل شيء، ولا يرضى أن تعرض على تلك القنوات مثل هذه الكلمات وهذه العبارات التي يساء فيها إلى رسول الله. والتساؤل الثاني هو أن تلك الشخصيات التي يعرضونها ويعرضون أسماءها ولا نعرفها في الوسط الحوزوي ولا نعرف عنها شيء إنما شخصيات لعلها حتى لم تدخل للحوزة ويكتب تحت اسم كل شخصية المرجع

    http://alkawthartv.ir/index.php?opti...-10&Itemid=104





  14. #29
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي

    مسترسلاً مع "المسرحية السلفية الطائفية" ومتجاهلاً كل النداءات والاستنكارات العلمائية الخارجية والداخلية لمثيرها الجاهل "الحبيب"وخلفيات ذلك وآثارها المشبوهة..مما يثير علامات استفهام حقيقية حول اهدافها وتوقيتها ؟!![line]-[/line]
    مفتي السعودية: الاساءة للسيدة عائشة أعاقت نشر المذهب الشيعي[line]-[/line]
    هل إصرار تجاهل مفتي المملكة لبيانات الاستنكار الداخلية والخارجية قبل وبعد"الفتنة" تعني مشاركته او تأييده لها اخفاءً لقلق حقيقي على مستقبل السلفية وبيان حقيقية ما اصابها من انتكاسة كبيرة في الواقع عرت مضامينها النظرية المتطرفة بعدما كشفت للعالم أساليب دموية شرسة استباحت تحت غطاء ديني كل ماهو انساني وبشري ..وبطرق متخلفة تمتاز بفحشها وفجورها المفرط ..وفي كل أرجاء العالم ؟

    شبكة راصد الإخبارية -
    29 / 9 / 2010م - 12:45 م
    وصف مفتي عام السعودية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ رجل الدين الكويتي الشيخ ياسر الحبيب برأس المنافقين مضيفا بأن الإساءة لزوج النبي الأكرم السيدة عائشة أسهمت في وقف انتشار المذهب الشيعي في بعض الدول.
    وقال المفتي العام في حديث لخطباء وأئمة ودعاة سعوديين يوم الثلاثاء أن هذه الحادثة "طأطأت رؤوس كثير ممن يزعمون بعدم انحراف منهجهم" في اشارة على ما يبدو للمسلمين الشيعة.
    ونسبت صحيفة الشرق الاوسط لآل الشيخ وصفه المشاركين في الحفل الذي رعاه "الحبيب" في العاصمة البريطانية لندن وأساء للسيدة عائشة بأنهم "رؤوس المنافقين الضالين".
    وأضاف بأن الاساءة لزوج النبي الأكرم أسهمت في وقف تمدد التشيع في بعض الدول ونقل عن مقربين منه قولهم "إنه في بعض البلاد التي كاد التشيع يجتاحها أنه بعد هذه الحادثة تراجع الكثير عن هؤلاء، وعلموا أن أولئك على باطل".
    وفي تعريض واضح بالمسلمين الشيعة قال آل الشيخ بأن هذا الحدث "أظهر كمائن نفوسهم، وعرفوا أنهم قد دمغوا بهذا الباطل الذي كانوا يخفونه.. والآن انكشف الغطاء وتبين ما هم عليه من المعتقد الخبيث".
    واعتبر المفتي ذلك "نعمة من الله كشفت عوارهم". داعيا خطباء الجمعة إلى التحذير من الطعن بأمهات المؤمنين والصحابة.
    يشار إلى أن العشرات من الرموز الدينية الشيعية البارزة في السعودية والخليج وايران دانت بشدة التعرض بالاساءة للسيدة عائشة أو أي من أزواج النبي الأكرم.
    وجائت أحدث ردود الفعل التي استنكرت على "الحبيب" فتوى أصدرها المرشد الأعلى في ايران الامام السيد علي الخامنئي حرم بموجبها الإساءة للسيدة عائشة أو النيل من الرموز الاسلامية لأهل السنة والجماعة.





  15. #30
    تاريخ التسجيل
    Feb 2003
    المشاركات
    29,596

    افتراضي

    "الطائفيون" يريدون نقل مسرحيات الكراهية الى الأطفال أيضاً لترتكز في اللاوعي فتصبح أكثر عنفاً ودموية[line]-[/line]
    ألعاب العنف في «البلاي ستيشن» تتحول إلى ساحة للشحن الطائفي ؟!
    «تحكيم العقل» يقطع الطريق على الانتهازيين


    شبكة راصد الاخبارية

    تحولت ألعاب العنف في "البلاي ستيشن" المباشرة عبر الإنترنت لساحة "شحن طائفي" بعد أن تفاقم انتشار التصريحات المسيئة لعرض النبي محمد ص، والتي أطلقها في وقت سابق "مجتبى الشيرازي"، و"ياسر الحبيب" اللذين يقيمان في العاصمة البريطانية لندن.
    واضطر لاعبون في اللعبة التي يصفها خبراء في علم الاجتماع ب"العنيفة جداً" إلى تركها، بعد أن أصبح بعض المتطرفين ينتشرون فيها، محولين عمليات القتل الافتراضية تنطلق من منطلقات "طائفية" تحرض على القتل، ما يبث ثقافة عدائية لم تشهدها التجمعات الشبابية في ساحة الألعاب.

    أجواء مشحونة
    وقال "علي" -11عاماً - الذي أمره والده بضرورة عدم اللعب في مثل هذه الأجواء المشحونة في اللعبة: "إن البعض يصر على أن ما حصل من قذف لأم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر، سبباً جوهريا للقتل على الهوية المذهبية، كما أن هناك من يرد بنفس الطريقة"، مشيراً إلى أن الحالة العدائية تنتشر في اللعبة، وأن هذه الحالة تحمل اللعبة ما لا تحتمل.
    عبارات طائفية
    وعلى الرغم من الإدانات الواسعة التي قادها علماء الفريقين الشيعة والسنة على السواء، والتي رفضت أي شكل من أشكال الإساءة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، إلا أن تداعيات التصرفات التي وصفها علماء ومفكرون مسلمون ب"غير المسؤولة" ألقت بظلالها على ألعاب القتال المباشرة، وهو ما يحذر منه مختصون في علم الاجتماع، وأضاف علي: "إن بعض الشبان يتجمعون في ساحة القتال الافتراضية ويطلقون عبارات طائفية، وهو ما لم نألفه في اللعبة التي نشكل منها الأصدقاء لا العداوات".

    ليس للمرح
    ومع أن بعض الشبان فضل الخروج من ساحة اللعب التي يحبها، إلا أن بعض مثيري "الشحن الطائفي" فيها استغلوا التصريحات التي أشعلت نار الفتنة والتي أطفأتها التصريحات المضادة من قبل علماء شيعة وسنة، مثل الشيخ "حسن الصفار"، والشيخ "يوسف القرضاوي" وعلماء آخرون تصدوا ببيانات مستنكرة لما قام به "الشيرازي" و"الحبيب"، وقال محمد علي - والد علي -: تفاجأت بوجود مجموعة من الأشخاص في اللعبة يقومون بالتحدث بشكل طائفي، كما أنهم يقتلون في اللعبة لأسباب طائفية، وليس للمرح كما تجري العادة في مثل هذه الألعاب، لافتاً إلى أن ذلك يعد خطراً كبيراً يُغرس في عقل الجيل الناشئ.

    انتقام طائفي!
    ويرى لاعبون شبان بأن اللعبة قد تحولت أهدافها من مجرد لعبة إلى ساحة تصفية وانتقام طائفي بعيد كل البعد عن روح اللعب التي يفضلها اللاعبون، وأضاف سلطان محمد - 20 عاماً -: "إننا نكون الصداقات عن طريق التعرف عليهم في اللعبة، ولقد تمكنت من تكوين أصدقاء من مختلف مناطق المملكة، كما أن مذاهبهم الإسلامية مختلفة، ولم يكن لي في يوم من الأيام أن أسأل عن مذهب الصديق، فما يربطني معه حسن أخلاقه وتعامله معي، كما أني اعتبره مسلماً"، مبيناً أن الحال تغير فهناك من يشدد ويسأل عن المذهب بسبب "الضجات" الطائفية التي يفتعلها البعض، والتي تؤثر سلباً على شباب الأمة الإسلامية.

    تأجيج للضغائن
    إلى ذلك اعتبر علماء شيعة تصريحات "الشيرازي" و"الحبيب" مسيئة للرسول ص، إذ إنها تقذف عرضه بما ليس فيه، وقال الشيخ "حسن الصفار": إن ما حدث ينبغي أن يجعلنا ندين خطأ المنهجية المتطرفة، وأن لا نكتفي بإدانة الأشخاص، كما أني أعتقد بضرورة إدانة منهجية الشحن الطائفي التي اعتبرها خاطئة، مضيفاً أن هناك إصراراً من التوجهات التعصبية المتطرفة على إشغال ساحة الأمة بالفتن والصراعات المذهبية، لافتاً أن من ينال من أم المؤمنين عائشة، هو عمل مشبوه في غاية القبح والمهانة، وهو انتهاك لحرمة رسول الله، وإثارة لمشاعر المسلمين، وتأجيج للضغائن والأحقاد، موضحاً أنه يشيد بالمواقف والتصريحات التي صدرت من مؤسسات وشخصيات شيعية في المملكة وعدد من البلدان تعلن الرفض والاستنكار لهذا العمل البغيض.

    عدم السكوت
    وطالب "الصفار" الواعين في الأمة الإسلامية بعدم الانجرار وراء مثيري الفتن، وقال: إن على الواعين المخلصين من قيادات الأمة محاصرة التعصب المذهبي، وعدم السكوت والتزام الصمت تجاه التكفير لبعض طوائف المسلمين، والتحريض عليهم والدعاء عليهم بالهلاك، مشيراً إلى أن الأجواء التي تشهدها الأمة هي المسؤولة بشكل أساسي عن التصرفات المشينة، مضيفاً أن ثقافة العنف والعنف المضاد صنعت تبريراً وتشجيعاً لأعمال العنف وسفك الدماء بين المسلمين، كما حصل في التفجيرات الأخيرة أيام شهر رمضان المبارك في باكستان، والتي استهدفت تجمعات دينية شيعية ذهب ضحيتها مئات القتلى والجرحى، لافتاً إلى أن حق الاختلاف في تقويم الأحداث والشخصيات التاريخية لا يبرر الإساءة للمقدسات والرموز المحترمة عند أتباع المذاهب الإسلامية، فذلك مخالف لتعاليم الدين، وخطر على وحدة الأمة، واستقرار مجتمعاتها، ناصحاً بعدم التقديم للمتطرفين فرص النجاح في تحقيق أغراضهم، بالوقوع في فخ الفتنة، فهم لا يمثلون إلا أنفسهم الشريرة، ولا يعبرون عن طوائفهم ومذاهبهم.

    عديمو الخلق
    وليس بعيداً عن ردود الفعل الشيعية التي قادتها شخصيات سعودية وعربية بارزة، استنكر الشيخ القرضاوي في شكل عنيف التصريحات "المسيئة لعرض النبي محمد ص ، معتبراً الإساءة لإحدى أمهات المؤمنين إساءة للنبي، واصفاً من أساءوا للنبي ب"عديمي الخلق"، وتابع "القرضاوي": "إن الواجب على المسلمين، والمقيمين في الغرب خاصة أن يعرفوا بالدين ونبيهم وبيته وآله وصحبه"، مشيراً إلى أن التقريب بين الفرق الإسلامية يحتاج إلى جهود مخلصة، مؤكداً أنهم بحاجة إلى الأفعال لا الأقوال، وإلى المواقف الجادة لا إلى المجاملات على حساب الحق، وأن يقوم عقلاء كل قوم برد سفهائهم إلى جادة الصواب.

    موقع حرج
    يشار إلى أن شبكات ومنتديات "الإنترنت" رصدت الكثير من ردود الفعل المستنكرة التي جعلت المتعصبين من الطرفين في موقع حرج، فيما لا تزال على الشبكة بعض الجهود التي تتغذى على بث التفرقة تحاول أن تجد لها آذناً صاغية، كما فضل بعضهم التوجه إلى ساحات جديدة تمثل بعضها في ألعاب الأطفال المباشرة.





صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني