صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 53
  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي يوم من ليام الاهوار

    يوم من أيام الأهوار
    ---------------------
    خالد القشطيني
    -------------------
    في هذه الايام التي اصبحت فيها اهوار العراق مهددة بالزوال كليا ، علينا ان نتذكر ايامها عندما كانت تعج بمعالم الحياة من البشر الى السمك و البط و الطيور و الجاموس. كانت عالما في اسوء ما يكون من التأخر و لكنه رغم ذلك كانت له حياته البدائية الانسانية ، كما يروي الكاتب من ذكرياته عن زيارة له في منطقة هور الحمارمن المشاهد التي لفتت نظري و خلدت في ذاكرتي خلال زيارتي لقلعة صالح في جنوب العراق مشهد كشف لي عن العلاقة القوية بين شيخ العشيرة و افراد عشيرته.

    و في هذه الايام التي يتناقش فيها الفقهاء و الساسة عن جواز او عدم جواز تعيين امرأة في مناصب الرآسة و الحكم ، كانت هناك امرأة تولت رآسة عشيرة كبيرة في جنوب العراق بعد وفاة زوجها و زاولت عملها بإسم الشيخة ساعة.

    لم يكن هناك أي مغنين محترفين في الحفلة التي دعتنا اليه الشيخة الفاضلة. و انما كانت هناك شلة من افراد العشيرة ممن وهبهم الله صوتا رخيما و اذنا موسيقية . راحوا يغنون و يرتجلون الابوذيات واحدا بعد الآخر وعلى هواهم.
    كانت كلها اغانيا حزينة ككل الاغاني العراقية، و لكن احد المغنين تمادى في الحزن حتى تحولت الاغنية عنده الى رثاء و عزاء ما انفك الا وانفجر في بكاء مرير من المغني.

    انهالوا عليه بالضرب و الركل و رموا به خارج المجلس. " يا ابن الكلب تقعد تنحب و تقلب الفرح عزا قدام القيمقام؟" تقدم السركال ليعتذر الى اخي احسان ، القائمقام بأن ذلك المغني كان من عشيرة اخرى. الظاهر ان موضوعه تحول الى مسألة شك في الولاء. وهو شيء – اقصد الشك في الولاء- شيء اعتاد عليه العراقيون.

    على الطرف الآخر من منطقة الاهوار، وقعت ناحية " المدينة" التي تسلم اخي احسان ادارتها. لم يكن في ناحية المدينة أي كهرباء او ماء نقي او إضاءة غير فانوس نفطي كانوا يعلقونه امام بيت مدير الناحية، كرمز لهيبة الحكومة.

    عاد احسان ذات ليلة فوجد الفانوس مطفأ فاستشاط غضبا و تصور ان انقلابا قد حصل في البلاد. فنادى على كاتب الناحية و معلم المدرسة و عريف الشرطة و البوسطجي . فخرجوا بدشداشاتهم تاركين زوجاتهم وراءهم يبتهلن الى الله ان تمر الازمة بسلام ولا يسجن مدير الناحية كل ازواجهن. بادرهم غاضبا : " ليش الفانوس مطفي اليوم؟ يعني الحكومة ماتت؟"

    اجابه كاتب الناحية باضطراب: " سيدي، مدير الناحية السابق ، الاستاذ فاضل، امر بأن نقتصد بالنفط لما يكون اكو قمر قوي بالسما." امر احسان بإلغاء الأمر السابق و ان يستبدل به امر جديد. " من اليوم و صاعدا ، اكو قمر، ماكو قمر بالسما ، الفانوس لازم يشتعل."

    انا واثق الآن ، انهم عندما سيكتبون تاريخ العراق الحديث سيذكرون هذه المأثرة لأخي احسان فيقولون انه في عهد احسان القشطيني جرت اصلاحات مهمة في ناحية المدينة كان منها ايقاد فانوس المدينة في الليالي المقمرة ايضا.



    عدت الى بغداد فرويت لوالدتي رحمها الله ما قام به ابنها في المدينة فقالت في حسرة و اسى، " معلوم! اخوك احسان الله خالقه على الصرف و التبذير. اذا كان يخلي الراديو يشتغل الليل كله وهو نايم يشوخر ، ليش ما يشعل الفانوس واكو قمر نشيط في السما؟!"
    بيد ان الاصلاح الاكبر الذي قام به احسان في مدينة المدينة كان في تغيير المشحوف ( الزورق التقليدي ) بالماطور الآلي.

    يظهر ان احسان اعتبر جلوس المدير في مشحوف عملا مخلا بكرامته فاستطاع ان يقنع متصرفية البصرة بشراء ماطور للمدينة. و اصبح هذا عجبة من عجائب الزمان و منظرا يستأسر بالالباب. ما ان سمع صوت المحرك قادما من بعيد ، طط...طط...ططط، حتى خرجت فتيات المدينة و اطفالها و شيوخها للتفرج عليه يشق عباب مياه الهور بقدرة الخالق.

    لم يكن الجاموس اقل استجابة للعصرنة و التحديث. ما ان سمعت بمجيء الماطور حتى اسرعت سباحة نحو مجراه لتتفرج عليه. وقد عجز عريف الشرطة عن تعليم الجاموس قواعد المرور فكانت تتكأكأ برؤوسها و قرونها الضخمة امام الماطور فتحول دون تقدمه ، مما اضطر الشرطة الى الاستنجاد ببقية افراد الحكومة ، البوسطجي و الحارس و المضمد الصحي و معلم المدرسة.

    كانوا يقفون بعصا طويلة ليدفعوا الجاموس بعيدا عن ماطور مدير الناحية. بيد ان الاختلاف بين سرعة الماطور و سرعة الجاموس ادى الى وقوع كثير من الحوادث بحيث ان شرطة المدينة تعتز الآن - كما اعتفد - بتسجيل الحادثة الوحيدة من نوعها في العالم وهي حادثة اصطدام بين جاموسة و زورق آلي.



  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    266

    افتراضي عشائر الاهوار في جنوب العراق

    عشائر الاهوار في جنوب العراق
    ----------------------------------
    ان من بين العشائر التي استوطنت الاهوار ( البطائح ) منذ الفتح الاسلامي وحتى يومنا هذا هي على ارجح اقوال المؤرخين العرب والاجانب من -,, قبائل طي، وبني لام، وتميم، وبني أسد، وزبيد، وربيعة، وخفاجة، وبني هاشم، وبني زيد، وبني مالك، وشمر، والنجادة، والشريفات، والزهير، والحلاف، والبو محمد من زبيد، والمياح، والقطران، والعيدان، وعنزة، والغزي، والسعدون، والشويلات، وبني ساعدة (السواعد)، والسعد، وبني سكين، وعبودة، والبو صالح، والدواسر، والجيزان، وبيت نويصر، وبيت نصر الله، والفريجات، والنصار، والقناص، وبني كعب، والمحيسن، والغنام، والظوالم، وآل فتلة، والخوام، وقريش، والجبور، وآل بو سعد، والنواشي، وبني سعيد، والغانم، وبني وائل، والســواري، وبـني ســالة، والخزاعــل، والبهادل، وبـني حجيم، وحجام، والفرطوس، وآل جويبر، وعبادة، والعكـــيل، والشــــاوي، ومـــذحـج، والازارقـــة، والبودراج، وغيرهم كثير-,, وبالرغم من كل المحاولات التي قام بها المدلسون من طمس هوية ابناء الجنوب واتهامهم بانهم من اصول هندية او من الزط الغجرية ولاعلاقة لهم بالعرب وقالوا انهم من الشرق اي من الهند وقد جائوا بجواميسهم اثر هجرات تعاقبت على العراق ولكن الدكتور على الوردي له رأي مخالف عن اصل اهل العماره حيث يذكر في صفحه 152( بأن قبيلة آلبو محمد في العماره ونواحيها تضم عشرات الأفخاذ والعشائر وهم كلهم ينتسبون الى رجل واحد اسمه محمد بن حسن المروح وقد كان هذا الرجل من قبيلة العزه الساكنه في شمال بغداد الى الشرق من نهر دجلة وقد ترك قبيلته هذه في سنه 1741 اثر خلاف معها ليرتحل الى العماره ويحل في عشيرة الفريجات ,) ولكن الدكتور يطرح اشكاليه في نفس الصفحه وهي ( بأن العراق ايام الفتح الأسلامي كان تعداده حسب التقديرات 30 مليون وهم بقايا السومريين والأكديين والكلدانيين وغيرها من حضارات العراق القديم , فاين ذهب هؤلاء ؟ ويجيب على تساؤله بأنهم ذابوا في القبائل العربيه التي نزحت ايام الحكم الأسلامي.)
    ومما يؤيد هذا الكلام بأن الأقوام القديمه لازالت موجوده في العراق وقد ذابوا في القبائل العربيه هو رأي بعض علماء الانثروبولوجيا كما ينقل الأستاذ شاكر مصطفى سليم في كتابه ( الجبايش الجزء الأول ) وهؤلاء العلماء هم هنري فيلد وسيتن لويد وثيسيغر فهؤلاء قد لاحظوا الشبه الكبير بين سكان الأهوار والأقوام القدماء من حيث مقاييس الرأس والبنيه الجسمانيه وحتى الأدوات الزراعيه وألات الصيد كالفاله وغيرها , وان حياتهم وظروفهم تتشابه الى حد كبير حياة السومريين القدماء , هذا بالأضافه الى مضايف شيوخهم المدوره والمبنيه من القصب والطين فهي تتشابه الى حد كبير من ما يمثل الهياكل الأصليه للمعابد السومريه في الألف الرابع قبل الميلاد
    وايضا ومن أوائل المشككين بعروبة اهل الجنوب هو ( ابراهيم صالح شكر ) الذي شغل منصب قائمقام لعدة مدن عراقيه ولكن بعد ثورة مايس 1941 اعلن تأييده التام ومساندته الفعلية لها ، وبعد فشل هذه الثورة انتقل الى قائممقامية قلعة صالح في ميسان وهناك اطلق صيحته التي شكك فيها باصول اهل الجنوب وخاصة قبائل البو محمد التي تتخذ من العماره سكنا لها ,حيث قال بان اصولهم اما من الهند او تركيا , وبعدها طرد من الوظيفه مما اضطره هذا الطرد لحاجة عائلته واعتلال صحته الى التماس الجهات الحكومية ، وهو التماس كان له وقع مرير على نفسه ، عبر عنه في مذكراته وكانت نتيجة هذا العذاب هو مرضى السكري والسل اللذان فتكا بجسده الى ان لفظ اخر انفاسه في مايس من العام 1945, وقد راى الدكتور علي الوردي هذا الرأي الغريب بانه رأي مضحك وطريف كما جاء في صفحة 153 من كتابه الآنف الذكر , هذا بالأضافه الى جلال الوزير الذي كتب مقاله يتيمه يتهجم فيها على اهل الجنوب والشيعه حيث تلاقفت اكثر المواقع الوهابيه مقالته هذه , حيث كان الوزيرعدوانيا صريحا ويكيل التهم تلو الأخرى وقد وصف ابناء الجنوب بوصف مبتكر يتنافى مع علم الوراثة وكل ما جاء به دارون في أصل الأنواع , فقد توصل جلال الوزير إلى بعض الصفات الوراثية لأبناء الجنوب تميزهم عن بقية خلق الله, وزعم انهم يتصفون بقصر القامة، وتفلطح القدم، والسمرة الداكنة بالأضافه الى وصفه عبد الكريم قاسم استهزاءا بزعيم الشروك وما الى ذلك من تهم بشعه تفصح عن حقده وكراهيته الى ما كل هو جنوبي او شيعي, وما ان دل هذا الحقد والكراهيه فانها تدل على نفسيته العدوانيه المأجورة.
    فمثل هؤلاء الكتاب ارادوا نفي الأتصال الثقافي والتاريخي من عرب الجنوب بهذا الهجوم المركز , ليتبنى افكارهم فيما بعد الحكومات التي بطشت بسكان الجنوب بطشا فكريا وجسديا , حيث حرموا اهل الجنوب من كل شي وركزوا على بغداد وشمالها لذلك نرى مؤسسات التعليم العالي والزمالات والبعثات الى الخارج تكون من مناطق بغداد على مر العصور بأستثناء من كان ذو حظ عظيم من اهل الجنوب ونرى بأن اهل الجنوب امتازوا بالشعر والقصه والأدب وذلك لأن هذه التخصصات لاتحتاج الى اموال طائله ولا الى بعثات خارجيه بل الى فقر مدقع ومعاناة اكثر, ومن كثرة الأهمال لمناطق الجنوب اعتمد الناس على انفسهم في الزراعه وتربيه المواشي وخاصة الجاموس في مناطق الأهوار لتلتصق بهم تهمة عدم التحضر وتهمة الأصول الهنديه من خلال الكلمة المحرفه ( شروك ) , وليت شعري لم َ لا يتهم المصريون بان اصولهم هنديه وذلك لتربيتهم الجاموس حيث تعتبر مصر ثالث اكبر دولة في العالم في امتلاك الجاموس بعد الهند وباكستان , او لمَ لا يتهم سكان منطقه الجماسه في الموصل بأن اصولهم هنديه, وهم معروفون بتربية الجاموس لذلك سميت الجماسه بهذا الأسم , ولكن تلك التهمه التصقت بجنوب العراق وخاصة سكان الأهوار وذلك بسبب عقيدتهم الشيعيه كما اسلفنا .
    ومن محاسن الصدف نرى ان اكبر قبيله من سكان امريكا الأصليين من الهنود الحمر اسمهم (شيروكي) وهذه الكلمه في لغتهم الأم تعني (الناس الأصليين) والصدفه الأجمل هي بأن لغتهم الآم تسمى (أروكيان – Iroquoian) وهذه القبيله عانت الويلات ثم الويلات من الحكومات الأمريكيه المتعاقبه , ولا ننسى بأن كريستوفر كولومبس دفن منهم الآف مؤلفه لمحاولة القضاء على سكان البلد الأصليين ولكن بقت منهم شريحه قليله والذي تمرس اكثرهم بتجارة المخدرات , وهذه الأساليب هي جزء من الحرب التي دارت على سكان البلد الأصليين , ونفس الشئ حصل في كندا واستراليا بحيث نسمع ونقرا بأن سكان البلد الأصليين منبوذون بشكل مقزز واكثرهم من عشاق السجون والمخدرات , وبهذه الوسائل الخبيثه استقر المستعمرون ليبعدوا سكان البلد الأصليين عن مسرح الأحداث , ولولا وجود المحيطات لأتهم الحاقدون ابناء الجنوب بأن اصولهم من الهنود الحمر من سكان امريكا , وذلك لتقارب الأسم والمعنى الأصلي بالأضافه الى تقارب اسم لغتهم من اسم العراق , هذا وماجرى في العراق تماما كما جرى لسكان البلد الأصليين في امريكا وكندا واستراليا حيث حاولت الحكومات المتعاقبه تهميش اهل الجنوب الأصليين الذي ينحدرون من اصول ضاربه في عمق التاريخ فقد حاولوا تهميشهم بكل ما اتوا من قوه ولصق كل تهم الهمجيه وعدم التحضر حتى بات بعض اهل الجنوب يخجل أن يصرح بأنه جنوبي بسبب الهجمه الشرسه التي يتعرضون اليها بين الفينه والأخرى وللمعلومات ان سرجون الأكدي (شروكين) اول حاكم يوحد العراق واقوام الجزيره العربيه في عام 2340 قبل الميلاد واقامة امبراطوريته الأولى في التاريخ , وهو يعتبر بذلك ابو العراق القديم لذلك قام المستعمرون بتسمية كل ابناء العراق بالشروكيين اي ابناء سرجون , حتى يتم تمييزهم من مَن جاء مع المستعمر وبذلك يصبح البابليون والكلدانيون والسومريون والأكديون وكل الأقوام التي عاشت على ارض العراق شروكيين اي سكان البلد الأصلي لأنهم يعودون الى موحدهم سرجون الأكدي.
    -----------------------------



  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    ذكريات من تاريخ قلعة صالح
    -----------------------
    من الاحداث المهمة التي كانت لها صدى واسع في قضاء قلعة صالح حادثة وفاة الملكة عالية ،،، والدة الملك فيصل الثاني بالسرطان في 21 / ك2 / 1950 ميلادي والتي لم تكن قد تجاوزت التاسعة والثلاثين من عمرها ( ستيفن هيملسي لونكريك –العراق الحديث من سنة 1900 – 1950 م – ج2 ص 598 * وسمير ريكان – الدور السياسي لأهالي قلعة صالح 1921-1958 م *) وقد خرجت مظاهرة من مدرسة قلعة صالح الابتدائية بقيادة المعلم الاستاذ حمود حسين العبيدي ،، وانضم اليها اليها الأهالي وطافت شوارع المدينة مرددة :::///
    كوم عزي ياعراقي *&* والبس هدوم السواد
    ماتت ام فيصل الثاني *&* واحزنت كل البلاد
    -------------
    واقيمت مجالس العزاء في محلات المدينة وكان يوزع فيها الطعام لمدة ثلاثة ايام من قبل مختاري المحلات وهذا يدل على ان بعض اهالي قلعة صالح كانوا يكنون الولاء والتعاطف مع الاسرة الهاشمية الحاكمة ......
    ----------------------


  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    ذكريات من تاريخ قلعة صالح / جوامع قلعة صالح
    --------------------------
    اولا ::: الجامع الكبير ذو المئذنة الذي شيد في زمن الوالي عاصم باشا في عام 1886 م في محلة السليمانية التي تعتبر اقدم محلات قلعة صالح والتي تقع غرب شارع الكرمة والتي بلغ عدد نفوسها في العام 1947 م ( 960 ) نسمة وكانت في العهد العثماني مركز المدينة فيه السوق والمدرسة العثمانية والمستوصف وسراي الحكومة الذي ضل في هذه المحلة حتى العام 1928 م ولكن قدم الابنية وازدحام المنطقة دفع بالقائممقام سليمان الدخيل بنقل سراي الحكومة الى محلة الصابئة ( عباس العزاوي , تاريخ العراق بين احتلالين - المجلد 8 ص 105 و سليمان افندي الدخيل النجدي جريدة الوقائع العراقية العدد 577 في 7 / ايلول / 1927 *) وقد سكن اليهود هذه المحلة وشيدوا فيها معبدان ( توراة ) احدهم بني في العهد العثماني والثاني في العهد الملكي وكان للثاني مدخلان الاول من جهة السوق والثاني من جهة الشارع الرئيسي ..
    ثانيا ::: الجامع الصغير لقد شيد الجامع مع حسينية في اواخر العهد العثماني وكان مبني من اللبن وسقفه من البواري والقصب حتى اعيد بناؤه في العام 1934 م بتبرعات من الاهالي بعد وصول العلامة محمد حسين الحر العاملي اماما للجامع والذي قام مع مجموعة من وجهاء المدينة ومنهم محمد جواد ويوسف جلاب و عبد الاعجم الحمادي بمراسلة الاوقاف لاعادة بناء الجامع الا ان الاخيرة امتنعت بحجة عدم وجود مخصصات مالية كافية في الميزانية ولكن سمحت لهم بجمع التبرعات ومن الذين تبرعوا لبناء الجامع عبد الله الحسن وجعفر السعيد وجعفر محمد باقر وعند اكمال بنائه في عام 1934 م القى الشاعر والمؤرخ عبد الكريم الندواني قصيدة ارخ فيها بناء الجامع وهي مخطوطة في جدار الجامع ( الاوضاع الادارية في قلعة صالح – سمير ريكان ص 91 *) ونص القصيدة :::///
    ----------------------
    بدر سما زحل *&* وفي ذوي المجد استقل
    قد شيدت اركانه *&* في جعفر الفذ البطل
    وعاملي عامل *&* نور الهدى فيه اكتمل
    محمد الحسين *&* اذا قال فعل
    لما انتهى بنيانه *&* وبالمصلين استهل
    أرخ به مصدقا *&* حي على خير العمل
    لقد شيد الجامع والحسينية في محلة الحسينية والتي سميت بهذا الاسم نسبة الى الامام الحسين ( ع) وكانت تقع غرب شارع الكرمة ويفصلها عن محلة السليمانية شارع ضيق وقد بلغ عدد نفوسها في العام 1947 م ( 1684 ) نسمة .....
    ---------------------
    مع تحيات ابو عمار الربيعي


  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    ذكريات من تاريخ قلعة صالح / نسب عشيرة الظوالم وما اصلها ...
    -----------------------
    الظوالم عشيرة عربية يمتد اصلها من عشيرة الآم وهي قبيلة بني حجيم......
    بني حجيم :::://///
    -------------------
    مجموعة عشائر عربية تحتل كل الأراضي الواقعة على جانبي الفرات، أي في مدينة السماوة والرميثة والخضر، وكذلك الاراضي الواقعة بين السماوة والرميثة ، ولم تكن عشائر بني حجيم من أصل واحد، بل ترجع انسابها الى عدة اصول عربية وربما اشتركت العشيرتان او الثلاثة منها في أصل واحد ، اما سبب تسميتها بني حجيم ربما كانت التسمية تخص احدى هذه العشائر ثم شملت الآخرين ، والرواية الاخرى كون هذه العشائر استوطنت اراضي مليئة بـ ( الحجام) وهي اصداف بحرية تكثر قرب الانهار الكبيرة، لذلك سموا بني حجيم ، وان عشائر بني حجيم هي عشائر كبيرة لا يقتصر وجودها على محافظة المثنى فقط، بل تتواجد في جميع المحافظات ، علما ان رئاسة هذه العشائر في محافظة المثنى وكانت زعامة بني حجيم
    قبل 250 سنة في عشيرة آل محسن ولدى الشيخ سعدون المحسن الذي بنى عدة قلاع منها قلعة الزريجية نسبة الى الارض المنشئة فيها وفي اوائل الحرب العالمية الثانية بني مكانها قرية اسمها الخنينية وفي عام 1937 انشأت الحكومة مخفراً للشرطة بأسم الزريجية وقلعة الغليضة ماتزال اثارها باقية في اراضي آل جريب احد فرق آلبو جياش وسميت بالغليضة لضخامتها قلعة الخناق لاتزال آثارها باقية داخل مدينة السماوة
    في الجهة اليسرى من الفرات وسميت بهذا الاسم حيث كان الذي يسجن فيها مصيره الموت خنقاً وهي سجن خاص اتخذها سجناً لمن يخرج عليه من اتباعه وقلعة المحدد وتقع في اراضي الصفران شرقي مدينة السماوة وسميت بالمحدد بسبب ان الذي يسجن فيها يوضع في رجليه الحديد وهو القيد وكذلك سميت الاراضي المحيطة بها بأرض المحدد وايضاً قلعة ام اذن لاتزال اثارها ماثلة ترى على ضفة اليسرى من الفرات في نقطة تقع على مسافة 16 كيلومتر من مقدم قضاء الخضر عند اتصال نهر الكريم بالفرات استمرة رأسة سعدون آل محسن خمسة عشر سنة تمكن من خلالها ان يسيطر سيطرة تامة على مجموعة عشائر بني حجيم وابتدات رئاسة سعدون آل محسن على بني حجيم في ايام ولاية على باشا وكان الذي رشحه لها شيخ زبيد (وادي الشفلح *) ... في ايام امارته اما الآن فأن جميع عشائر بني حجيم ذات زعامات مستقلة لكل عشيرة ، ويقال ان نواة عشائر بني حجيم كانت تقع على بعد ثلاثة اميال في الجنوب الشرقي لناحية السوير بالتحديد في موقع عشيرة العطاوة حاليا ، وهذا كان قبل 250 سنة تقريبا وينقسمون الى قسمين ::::////
    ---------------------
    بني حجيم الشرقيين وكانوا يسمون أهل العاكول...
    وبني حجيم الغربيين ويسمونهم اهل الدهلة...
    وهم ( أي الغربيين **) البو حسان والاعاجيب والظوالم والبو جياش وآل زياد، واما( الشرقيين **) منهم ما يتبقى من عشائر بني حجيم، وتقدر الأرض التي يسكنونها بأكثر من 1.650.000 كم وهي مساحة واسعة جدا من الأراضي المستوطنة في المحافظة وان اهم مصادر الرزق لدى عشائر بني حجيم هي الزراعة وبخاصة زراعة الشلب وكذلك بساتين النخيل بالاضافة الى زراعة الحنطة والشعير ولبني حجيم بصمة واضحة على تأريخ العراق عموماً فأن هذه العشائر الباسلة ثارت على الاحتلال البريطاني عام 1920 بثورة عارمة سميت بعد اذ ثورة العشرين وغيرت خارطة الوجود البريطانيواخضعة هذه القوى العظمى التي رضخة مجبرة الى مطالب الجماهير العراقية بتأسيس حكومة عراقية على الاراضي العراقية حيث انطلقة شرارة هذه الثورة الاولى من مدينة الرميثة بقيادة الشيخ شعلان آلبو جون شيخ عموم عشيرة الظوالم وشاركة جميع عشائر بني حجيم بعذه الثورة المباركة عشائر بني حجيم البو حسان ال غانم العطاوة الصفران آل فرطوس الجوابر ال توبة آل زياد البركات الأعاجيب البو جياش آل عبس الظوالم آل محسن وهم سادة حسنية ومن عشيرة الظوالم في قلعة صالح اسرة علي البهار ومن اولاده الاستاذ عبد السميع والسيد عبد الرزاق وهم من وجهاء قلعة صالح وقد تبرع جدهم الحاج على البهار بقطعة الارض التي انشأت عليها اول مدرسة ابتدائية في قلعة صالح في العام 1916 م وكان تاجر حبوب معروف ومن احفاده الدكتور حلمي عبد السميع علي البهار الظالمي واخرون حفظ الاحياء منهم واطال في عمر الاحياء ومن اعلام الظوالم :::////
    -----------------
    الشيخ محمود بن محمد بن ياسين بن ذهب النجفي الظالمي (ت. 1324 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعيعراقينجفي؛ كان من تلامذة محمد كاظم الخراسانيبالإضافة إلى تتلمذه على محمد حسين الكاظمي، وهادي الطهراني، ونعمة بن علاء الدين الطريحي. ...وتسميته الظالمي نسبة إلى قبيلة الظوالم، وهي إحدى قبائل العراق العربية المعروفة في الرميثة، وهو من آل بو حسين التي هي فرقة من الظوالم بين السماوةوالديوانية. وكانت وفاته بالنجف في غرة شهر جمادى الأولى1324 هـبسبب الحمى المحرقة، وقد دفن في إيوان الحجرة الثالثة من جهة الشرق من الصحن العلوي، وصار له تشييعٌ كبير .....
    ----------------------


  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    تاريخ قلعة صالح / قبائل وعشائر / عشائر البو زيد ( الزيداوي *)
    ----------------------------
    تعتبر عشائر البوزيد من العشائر النازحه من الجزيره العربيه الى وادي الرافدين منذ قرون واستوطنت اكثر من مكان في العراق بحثا عن المياه والزراعه لكون معظم افرادها يعملون على تربية المواشي والزراعة ولقد تعددت أراء المؤرخين والنسابه وايضا الشخصيات المعمره التي عاصرت بعض عشائر البوزيد حول انتماءها ونسبها::://///
    فمنهم من يؤكد انها من القبيله العدنانيه(ربيعه **) وهذا من اكثر الاراء الشائعه حيث تعتبر اليوم من اهم اركان عشائر السراي التي يتراسها الشيخ العام سعد حسن الخيون الساكن حاليا في مدينة الكوت*&*اما الراي الثاني الذي يذهب اليه البعض من العشيرة بانها من الاسر العلويه الزيديه الحسينيه التي ينتهي نسبها بالسيد محمود بن السيد هجرس بن السيد محمد بن ابو الغنائم الزيدي النسابه المعروف وهذا الراي اكده اكثر من شخص في العشيره مستندا من كلام المعمرين وايضا والشواهد والحوادث التي وقعت لديهم وكذلك لكثرة الدلائل التي تبرهن بان عشيرة البوزيد من الاسر العلويه وكذلك من الشجاعه والنخوه و(الشاره ** )والجاه والذي كان يتمتع جدهم بها السيد هجرس من شفاء للمريض وحوادث خارقه*&* وكونها اندمجت مع حلف عشائر السراي في كثير من الامور من مصاهره ومصالح وكثرة التنقل والانقسامات داخل العشيره اجبرالكثير من الانضمام مع بعض العشائر الاخرى مما ادى الى تخليها عن نسبها الحقيقي اما الراي الثالث وهذا ضعيف السند الذي ذكره بعض النسابه لظروف خاصه فيقولون بان البوزيد هي قبيله حميريه قحطانيه ....
    عشائر البوزيد متوزعه في انحاء العراق وكافة الدول العربيه فمنهم في صعيد مصر وسوريا والاردن والمغرب العربي ويقدر عددهم داخل العراق اكثر من مائة الف (100000 ) نسمة
    اما اسماء عشائر البوزيد وشيوخهم ومساكنهم:::////
    ------------------
    تنقسم البوزيد الى عدة عشائر لعدم وجود شيخ عام عليها ويعتبر معقل عشائر البوزيد قضاء قلعة صالح في ميسان ومدينة البصره ……
    1-عشيرة ال تامول البوزيد :::: التي يرئسها الشيخ الحاج كاظم حسن بدن المتوزعه في بغداد وميسان والبصره وهي عشرة حمايل من ابرزها ال موزان الحاج عبد الله مطشر شويتي ال مغامس وال شخير جبار شريف و محمد ورومي والمرحوم جبر مهاوي- برزالووجهاء الواء سعد جعفر ورحيم ثجيل ….
    2-عشيرة ال الغريبه البوزيد ::::يرئسها الشيخ والشخصيه الوطنيه المعروفه محمد محمد سالم ثجيل مالح *&*وتتكون من حمولة ال مالح الشيخ قاسم لفته الشغي وحمولة ال والي الشيخ مزهر شجر وحمولة ال فضاله الشيخ حسن مرداو وحميد طعمه وحموله ال نادم وحموله ال لفته الشيخ خضير رحيم تعيب وحموله ال الراعى الشيخ حمود ابو شاكر وحمولة ال الواويه و حموله ال خليفه الشيخ كاظم بدن متوزعه في بغداد وميسان والبصره ……
    3-عشيرة ال عبيره البوزيد :::: وتتكون من خمسة حمايل –الصكور وال رحيمه ال لجلاج وال مناحي وال هواف وال حبيب وال نبخ وال بدن وقد برز منهم رشك لعيبي ودريغ الغابشي وحسن زغيرعذافه ورحيم مناتي والشخصيه السياسيه كباش محمد جبر ابو هاجر و التاجر كاظم جبارسريح واحسان عبد علي .....
    4-عشيرة ال طعين البوزيد :::: يرئسها الشيخ عباس سكر جبر الهندال وتنقسم الى عدة حمايل ال سامه (صنهير **)دعيج جبر شنشول وبيت كمير عوده عبد الحسن وبيت هليل عبد الواحد سلطان وحموله ال رويده زياد خلف مهنا +جبارفعيل+علي حسين جبروحمولةالمشاجله ال عويد حسن عويد وحمولة ال شويطين جاسم حافظ وكاظم دشر ومن ووجهاء ال شويطين الحاج جواد راضي سماري-قاسم تبينه
    حمولة النويصرات حسين شياع و حمولة ال سلمه ومن الوجهاء محسن رسن مناحي يتوزعون في بغداد وميسان والبصره …….
    5- عشيرة الرواسات البوزيد :::: يرئاسها الشيخ خلف خالد الكشكول وتنقسم الى عدة حمايل ال حالوب زياره غضبان وحمولة ال لويمي محمد فليح وحمولة ال غزيل جهاد محيسن وحمولة ال الحفيظات كامل ومحمد شكبان وحمولة البوعياي وقد برزمنها :؛ مشكور عبد الحسن ال وريج وال خليفه صدام صكبان وماضي خريبط و حمول العيم حسين كريم
    6-عشيرة ال البوخضرة البوزيد:::: يرئسها كامل ليلو فرحان الغالي وتنقسم الى عدة حمايل منها ال رستم وحمولة ال تريجي وحمولة ال حسين وحمولة ال شرموخ وحمولة العجيل متوزعين في انحاء العراق لهذه العشائرالعربيه العريقه منزلتها الكبيره بين القبائل وعرفت بالكرم والشجاعة نخوتهم (اخوة مايعه **) نعتذر عن عدم ذكر الافخاذ والحمايل الاخرى لعشائر البوزيد ......
    --------------------


  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    تاريخ قلعة صالح / اسماء القاممقامين من سنة 1882م الى 1915 م تاريخ دخول القوات البريطانية 1915م وحسب تاريخ التعيين .....

    ------------------------
    1- محمد افندي -1882 م
    2- حاجي عبد القادر افندي – 1883م
    3- محمد شوقي افندي – 1890 م
    4- حسين جميل ( وكالة ) -1890 م
    5- محمد شوقي افندي - 1891 م
    6- صالح صائب افندي – 1893 م
    7- احمد شوقي افندي – 1893 م
    8- صالح صائب افندي – 1894 م
    9- الحاج محمد امين افندي – 1896 م
    10- محمود عيني افندي – 1898 م
    11- محمد امين افندي – 1899 م
    12- حسن ( بيك ) وكالة - 1900 م
    13- محمود عيني افندي – 1901 م
    14- محمد علي بيك – 1904 م
    15- محمد بيك – 1907 م
    16- محمد امين افندي – 1909 م
    17- فكري افندي – 1910 م
    18- خليل افندي – 1911 م
    19- حسين عوني افندي – أخر قائممقام حتى دخلتها القوات البريطانية في 2/ حزيران / 1915 م
    20- وقد سبق هؤلاء بادارة قلعة صاح في العهد العثماني سليمان افندي 1875 م وسليمان اغا 1877 م ( سمير عباس ريكان – الاوضاع الاجتماعية والسياسية والاجتماعية في قلعة صالح - سالنامات ولاية بغداد وسالنامات ولاية البصرة – فردوس عبد الرحمن كريم – ص 236 و237
    --------------------


  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    تاريخ قلعة صالح – اسماء القائممقامين في العهد الملكي من 1921 م – 1958 م قيام الجمهورية العراقية بقيادة الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم ( رحمه ألله ) وحسب تواريخ تعيينهم ..
    --------------------
    1- عبد الرحمن جلبي الجمعة ( وكالة ) – ايلول 1921 م
    2- عبد المجيد الياسين – 26 / ك2/ 1922 م
    3- محمد نجيب افندي – 6/ ك2 / 1923 م
    4- عبد المجيد الياسين – 28 /ت2 / 1925 م
    5- داود افندي الياور – 6 / ك1 / 1926 م
    6- سلمان بيك الدخيل – 13 / ت2 / 1927 م
    7- محمود جواد افندي – 14 / ت2 / 1930 م
    8- عبد المجيد الياسين – 11 / أب / 1931 م
    9- شكر افندي سليم – 19 / تموز / 1933 م
    10- ابراهيم صالح شكر – 24 / أيار / 1934 م
    11- عبد الرزاق عدوة – 25 / اب / 1934 م
    12- نوري سعيد – 28 / نيسان / 1935 م
    13- رشيد سعيد الصوفي – 27 / ايلول / 1937 م
    14- محمد جواد محمود – 5/ تموز / 1939 م
    15- اكرم عبد الجبار – 12 / شباط / 1941 م
    16- ابراهيم صالح شكر – 17 / حزيران / 1941 م
    17- حسن جواد – 27 / ت1 / 1941 م
    18- مصطفى عاصم – 13 / ك1 / 1943 م
    19- نعيم ممتاز الدفتري – 30 / ك1 / 1946 م
    20- مظفر فهمي – 12 / ايار / 1947 م
    21- محمد باقر الدجيلي – 27 / ايار / 1948 م
    22- عبد الهادي الراوي – 26 / نيسان / 1950 م
    23- ناجي عيسى الخلف – 13 / ايلول / 1952 م
    24- ضياء الدين عبد الامير الحيدري – 3/ شباط / 1954 م
    25- عبد القادر علي البارودي – 22 / ت2 / 1955 م
    26- عبد الجليل الحديثي – 3/ ايلول / 1956 م
    27- جاسم حمودي ( وكالة ) – اذار / 1958 م حتى قيام ثورة تمز الخالدة ..( الوقائع العراقية – العدد 24420 في 10 شباط / 1947 م ص1 والباحث سمير عباس ريكان – الاوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية في قلعة صالح من 1921 – 1958 م - ص 386 و387 )
    ------------------


  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    اسماء ملتزمي المقاطعات في قضاء قلعة صالح من سنة 1939 الى سنة 1958م ...
    ---------------------
    بعد اجراء المسح العام لاراضي العمارة في العام 1936 م ولعدم تطبيق قانون تسوية حقوق الاراضي رقم (50 ) لسنة 1932 م لكونها اراضي اميرية ( عبد الرزاق الهلالي –معجم العراق ص 66 ورسالة الباحث سمير العبودي – الاوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية في قلعة صالح من 1921-1958م -على ملفه 6874/32050 –تفتيش مركز قلعة صالح عام 1939 م ص 28 و42 و43 *)
    -------------------
    1- طاهر الحاتم – الجمشة والكسرة وهور السطيح
    2- شنته الحاتم – المغبرة
    3- محمد السيد خلف –أم الخرز
    4- نعمة السيد جاسم – ام الخرز وام الذيب
    5- شنته العصمان –ام الريحة
    6- حسن وهاني الرحي – الدهامية والموزانية
    7- صافي الامين -النهير
    8- عبد الرحمن الهاشمي -السلوك
    9- عبد الوهاب العصمان –مريبي
    10- حسن السيد خلف – السفانية
    11- السيدة منيرة عبد الباقي –أم طغار
    12- كشكول العصمان –ابو عيش
    13- داود جويدة – نصف المجرية الشرقي
    14- داود الحميد –المجرية الغربية
    15- منشد الجراح – نصف جبيشه
    16- فليح الثامر –النصف الثاني من جبيشة
    17- عبد الله وطه العيدي ابو قاسم –اراضي طابو
    18- جاسم محمد عريبي -البطاط
    19- جبر الحاتم -الحفيرة
    20- لعيبي الحاتم – مقاطعة لعيبي الحاتم
    21- زاير بن زبون - الشط الشرقي
    ----------------------------


  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    المواقع ألآثرية في قلعة صالح
    ----------------
    كانت قلعة صالح مسرحا لحضارة قديمة ,, تعد جزءا من حضارة وادي الرافدين ابتدأت منذ عهود موغلة في القدم الا انه لم يتم التنقيب عن اكثرها لحد اليوم من قبل الآثاريين رغم اكتشاف اكثر من 65 خمسة وستين موقعا أثريا في القضاء والمتمثلة بالايشان ( المواقع الاثرية في العراق , مديرية الاثار العامة – بغداد – 1970 ص 366 و386 ) وقد بينت الدراسات المتأخرة ان منطقة قلعة صالح شهدت استيطانا بشريا منذ اقدم العصور , لما تقدمه العوامل الجغرافية من مواقع مختارة للاستيطان وقلعة صالح كانت جزءا من دولة ميسان التي نشأت في جنوب ارض بابل في ظل حماية الدولة السلجوقية في الزمن الواقع بين ( 223- 187 ق.م ) وبعدها استقلت دولة ميسان واصبح لها شأن وقد حكمها 23 ملكا مايقارب ثلاثة قرون ونصف مابين ( 129 ق.م –225 ميلادي ) وسكان ميسان من الاراميين من عرب الجزيرة العربية نزحوا الى بلاد سومر وأكد في جنوب العراق ( محمد باقر الحسيني / نقود مملكة ميسان العربية و مجلة المورد العدد 3 ) ومن المواقع الاثرية ايشان الحصين في قرية سيد حسن سيد خلف وموقع ابو شويج( تل ) وموقع ابو عظام ( ايشان )....
    ------------------
    مع تحيات ابو عمار الربيعي


  11. #41
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    من مقاطعات قضاء قلعة صالح في العام 1939 ميلادي
    ---------------------
    (الجمشه والكسرة وهور السطيح والمغبرة و ام الخرز وام الذيب وام الريحة والدهمية والموزانية والنهير والسلوك ومريبي والسفانية وام طغار و المجرية الشرقية والغربية وجبيشه واراضي الطابو و البطاط والحفيرة - ) ومن العشائر التي تستوطن هذه المقاطعات عبادة وبني مالك والبو صالح والبو زيد والبهادل والشويلات والبو محمد و الفريجات والسادة والغرة والكرعان وكعب والشحمان والجيازنة والطليبات وبني سعد والكوام والسراي والبو بخيت وبني تميم والشدة والبيضان والذهيبات وبني لام والوحيلات وبني اسد ..)
    -------------------
    ابو عمار الربيعي / ذكريات من قضاء قلعة صالح


  12. #42
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    ذكريات من تاريخ قضاء قلعة صالح / مختار المحلة
    ----------------------------
    من الجدير بالذكر انه كان لكل محلة مختار يعين من قبل البلدية ،، كونه من الشخصيات القديمة والمعروف في محلته وان لايكون دلالا في الطابو ومن واجباته الرئيسية حل المشاكل والتأكيد على نظافة محلته وتوقيع معاملات الزواج وارشاد من يبحث عن السكن وطلب شهادة الجنسية وغيرها ....
    في اواخر العهد العثماني كان مختار محلة الصابئة ( الحرية اليوم ) السيد سعد صالح ،، اما في العهد الملكي فمنهم مختاري محلة الحسينية السيد عذافة الخزعلي وأخر مختار لهذه المحلة في العهد الملكي السيد كاظم الدرجال واستمر مختارا في العهد الجمهوري حتى تاريخ وفاته في 21 / 12 / 1990 ميلادي اما محلة الغربية فمنهم صادق حسين الداود وعباس حميدي الحلفي وكان من مختاري محلة الصابئة ارشود البادي ومحيي الصبي وبحري الحاجم ،، اما في محلة السليمانية فمنهم مناحي الكاطع وتوفيق عبد الكريم حساني ( جريدة الوقائع العراقية العدد 1396 في 26 /7 / 1934 ميلادي ص 314 وغضبان الرومي ص30 و49 وسمير ريكان – الاوضاع الادارية في قضاء قلعة صالح من 1921 – 1958 م الصفحة 95 )
    ---------------------


  13. #43
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    ذكريات من تاريخ قلعة صالح / دور الشيوخ واصحاب ألآملاك

    -------------------------
    تميزت قلعة صالح بهوائها النقي ومناظرها الجميلة الخلابة ( عبد الرزاق الحسني ، موجز تاريخ البلدان العراقية ، ص 128 ) مما دفع بالشيوخ واصحاب الاملاك لأمتلاك بيوت في المدينة لتكون لهم محط استجمام ، فضلا عن قضاء اشغالهم واعمالهم ، الا انها تحولت بمرور الزمن الى دواوين لآستقبال الضيوف وأقامة المأدب وحل مشاكل القضاء ( سمير ريكان ، الاوضاع الادارية في قلعة صالح من 1921 – 1958 م ،، ص96 ) ومن هذه الدور :::///
    1دار الشيخ محمد بن خليفة بن وادي في محلة الحسينية ..
    2 دار الشيخ جاسم بن محمد بن عريبي في محلة الغربية ..
    3دار الشيخة منيرة عبد الباقي زوجة الشيخ عصمان اليسر في محلة الحسينية التي أجرت كمدرسة اولية عام 1917 م ..
    4دار الشيخ جاسم زاير زبون اليسر في محلة السليمانية ..
    5دار الشيخ منشد الجراح في محلة الحسينية ..
    6دار الشيخ صافي الامين في محلة الحسينية – شارع الكرمة ..
    7دار الشيخ شنته الحاتم في محلة الحسينية – شارع
    الكرمة ..
    8دار الشيخ السيد حسن السيد خلف السامرائي في محلة السليمانية ....
    -------------------


  14. #44
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    ذكريات من تاريخ قلعة صالح / اعلام من رحم قلعة صالح
    ----------------------
    منهم عبد الجبار عبد الله الشيخ سام ولد عام 1911 م في قلعة صالح ودخل المدرسة الابتدائية لقلعة صالح عام 1917- 1918 م وتخرج منها عام 1925 م وحصل عام 1934 م على شهادة البكالوريوس علوم من الجامعة الامريكية في بيروت وفي عام 1949 م حصل على الدكتوراه من جامعة بوسطن في امريكا وكان اختصاصه الدقيق الانواء الحركية وكان تلميذ للعالم انشتاين الذي اهداه قلما اعترافا بنبوغه وقد شغل مناصب عديدة وبعد ثورة تموز المباركة عام 1958 م عين رئيسا لجامعة بغداد عام 1959 م وبعد انقلاب 8 شباط 1963 م اعتقل وتعرض لانواع من التعذيب والاذلال وما ان خرج من السجن بعد ثلاث سنوات سافر الى امريكا حيث توفي فيها عام 1969 م ليعود جثمانه الى العراق حسب وصيته ويدفن في مقبرة ابي غريب في بغداد ومن الشخصيات الاخرى الدكتور جاسم محمد الخلف مؤلف كتاب الجغرافية للمرحلة الابتدائية واطلس العراق الجغرافي ومؤلفات اخرى وتولى منصب عميد كلية الاداب ومنصب رئيس جامعة بغداد والدكتور محمود موسى الاحمد دكتوراه في البيولوجي وشغل منصب عميد كلية العلوم في جامعة البصرة والدكتور عبد الجبار جواد القزويني ( فيزياء ) والدكتور فاضا احمد حميدي ( كيمياء ) والدكتور ماجد السيد ولي ( جغرافية ) والدكتور جعفر عباس حميدي ( تاريخ ) والدكتور حلمي عبد السميع علي البهار ( رياضة ) والدكتور عبد الله سليم خورشيد ( اللغة العربية ) والدكتور كاظم شنته سعد ( جغرافية ) والدكتور عبد الحميد محمد حمودي والدكتور محسن حرفش سيد ( اقتصاد ) والدكتور قيس النوري ( اجتماع ) والدكتور عبد الهادي صالح كدوم مناحي من مواليد قلعة صالح 1938 م ( طبيب اختصاص امراض صدرية ) من كلية الطب جامعة ويلز وعمانوئيل متي رئيس طائفة السريان الكاثوليك في الموصل والكاتبة ناجية المراني وغيرهم الكثير الكثير ( سمير ريكان ،، الاوضاع الاجتماعية والاقتصادية في قضاء قلعة صالح من 1921 -1958 م ،،،ص273 و 274 والدكتور ستار نوري العبودي ، السيرة العلمية والانسانية للعالم العراقي الدكتور عبد الجبار ،، بغداد ، 2007 )
    --------------------------


  15. #45
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    363

    افتراضي

    ذكريات من تاريخ قضاء قلعة صالح / المجلس البلدي
    -----------------------
    من المعلوم ان المجلس البلدي كان هيئة فخرية لايتقاضى اعضاؤها راتبا وتكون مدة العضوية في المجلس اربع سنوات ويستبدل نصف الاعضاء كل سنتين بالقرعة (عبد الرزاق الهلالي ،، معجم العراق ،، ص 183 ) وحددت شروط الترشيح لعضوية المجلس البلدي ،، منها ان يكون من الذكور ،، قارئا وكاتبا ،، ومقيما عادة في منطقة البلدية ، ويدفع رسوم للحكومة او البلدية ( 750 ) فلسا في بلديات الصنف الثالث و( 375 ) فلسا في بلديات الصنف الرابع واكمل الخامسة والعشرين من عمره على الاقل وحائز لجميع الحقوق المدنية الشخصية ،، وليس من متعهدي البلدية وملتزمي رسومها او من كفلائهم ( ضياء الدين الحيدري ص 209 ) وقد شغل عضوية المجلس البلدي في بلدية قلعة صالح للفترة من ( 1936 – 1941 م ) كل من :::////
    1- ممدوح العبيد ،، مسلم ،، من 1936 الى 1939
    2- نافل الكزار ،، صابئي ،، من 1936 الى 1939 م
    3- صيون حسقيل ،، يهودي ،، من 1936 الى 1939 م
    4- يوسف جلاب ،، مسلم ،، من 1938 الى 1941 م
    5- عبد الهادي الحاج محسن ،، مسلم ،، من 1938 الى 1941 م
    6- عبد الرزاق علي البهار ،، مسلم ،، من 1938 الى 1941 م
    ( سمير ريكان ،، الاوضاع الادارية في قلعة صالح من 1928 – 1958 م ص134 و135 )
    ----------------------


صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني