صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 31 إلى 42 من 42
  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    ميسان
    المشاركات
    17

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار )
    صدق الله العلي العظيم
    والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين وعجل فرج وليهم القائم أرواحنا لتراب مقدمه الفدى .
    الحمد لله خالق الخلق باسط الرزق مسخر الرياح فالق الاصباح الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ويرزق ولا يرزق ويميت الأحياء ويحيي الموتى وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
    ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا )
    في البداية لابد لي من ان اشكر إخواني ( السيد محمد الموسوي والسيد ابن الدسوم الموسوي ) اللذين شكراني على ما أبديناه في الرد على هذا الحوزي وهو والله واجب ذاتي وأخلاقي وشرعي يحتم على كل من يرى الباطل يعمل به ولايتناهى عنه أن يتصدى له وأعتبر نفسي جنديا في خدمتكم
    أقول أقدم شكري الخالص اليكما ولاسيما للأخ محمد الموسوي الذي نكبر فيه تصديه الأول لهذا الحوزي وهو ملهمنا في الرد عليه وفكرنا عالة على فكره, كيف لا وانتم من صلب السيد حسين الدسم وكأني بالشاعر قد قالها فيكم
    لاعيب فيهم سوى أن النزيل بهم يسلو عن الأهل والأوطان والحشم
    أقول لكم سيدنا الجليل , نحن مثلكم وكذا أغلب أبناء حسين الدسم خصوصا ليس لهم أعداء وهم مشهود لهم بالتدين والتقوى وقد قدموا التضحيات الكثيرة في زمن النظام البائد ومعروفون بين القبائل العراقية بانهم مسالمون ولايتعسفون في استعمال الحق في القضايا العشائرية ولكن الويل كل الويل لكل من يتجاوز عليهم .
    ولجدنا السيد حسين الدسم ( الذي هو مفخرة يجب أن يعتز بها كل من ينتسب اليه ) كرامات ومواقف يتناقلها أبنائه , حيث ينقل أنه كان ينصب خيمه للضيوف في منتصفها عمود خشب ومن كثرة إطعامه للضيوف وكثرة اللحم الدسم , كان الضيف عندما ينتهي من الأكل يمسح بذلك العمود , حتى تقاطر الدهن ( الدسم ) من العمود فعرف بحسين الدسم لكرمه .
    أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا ياحوزي المجامـــــــــع
    مع الأعتذار للشاعر الفرزدق
    والكرم هي اهم صفة أخلاقية يمتاز بها الإنسان وهي بمثابة الرأس من الجسد بالنسبة للأخلاق فالكريم شجاع والكريم أمين والكريم صادق القول والفعل , وقد حث رسول الله (ص) على الكرم وأهل البيت هم أكرم الناس , حتى أن رسول الله (ص) وكما تعملون حين جاءه أسارى طي وفيهم سفانة بنت حاتم الطائي وعلم منها ماعلم أطلق الأسارى وسد لها مابين جبلين كما يروى إكراما لإبيها حاتم الطائي الذي كنا نحفظ أبياته مذ كنا صغارا
    ناري ونا ر الجار واحدة ...... وإليه قبلي ينزل القــــــــــدر
    وما ضر جارا إن يجاورني ......على أن لايكون لبابه ســـتر
    أعمى إذا ما جارتي برزت ....... حتى يواري جارتي الخـــدر
    ولنا في حديث رسول الله (ص ) عبرة ( الكريم قريب من الله قريب من الجنة بعيد عن النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة قريب الى النار )
    وعودا على موضوعنا في الرد على هذا الحوزي التافه وعلى قاعدة الأخذ بالأهم فالمهم وأعتقد اننا طرحنا الأهم وسنعالج المهم تباعا فأقول إنني والله لأستغرب أشد الأستغراب من هذا الذي يدعي انه نسابة ولايعرف من أي مدرسة تخرج وأي مكان تعلم فيه وهو غير موفق حتى في التدليس والتزوير حيث أنك حين تنسب شخصا معينا وتدعي أنه لاينتسب الى فلان من الأجداد فينبغي أن تبين الرابط النسبي مع من تدعي أنه ينتسب اليهم واليكم أسلوبه وهو أسلوب من يتحدث في المقاهي أو من يجلسون على قارعة الطريق ولايستند الى أي طرح علمي أو دراية بالموضوع .
    فهو بعد أن يقطع أوصال عصفور ويوزع أولاده كل على قبيلة معينة ثم يأتي بكل واحد وعندما ينسبه الى قبيله معينه يدعي بخبث أنه من الظلم أن ندعي على هذا الشخص مثلا لـ( يفال) أنه ينتسب الى عصفور فقد جنينا عليه بل هو ينتسب الى قبيله مياح (وبدون أي رابط نسبي بين يفال وآل مياح ) ثم يبدء بسرد الأحاديث عن قبيلة مياح وتفرعاتها ونخوتهم ومساكنهم , مشوشا على القارىء ولطمس مازوره عن عمد مقنعا نفسه فقط بذلك ( وقد يكون قد أقنع رفاقه الورعين ) ثم يأتي الى ( رحيمه ) فانه يتبع نفس الأسلوب السابق فيدعي انه من الظلم أن ننسبه الى عصفور وهو ينتسب الى عشيرة كعب ( وايضا بدون رابط نسبي ) الشامخة شموخ القصب والبردي ( انظر الى خبثه ) والتي تعد بعشرات الالاف مع العلم أنه قبل ذلك بقليل يدعي أن ذرية عصفور تعد بحوالي 2000 شخص فكيف يكون لشخص بعد عصفور حتى لو لم يكن من ذريته أن يكون له عشرات الالاف ( فلا يقول أنه يتكلم عن العشيرة كلها بل هو يتكلم عن رحيمة ) فهو إما جاهل لايعلم بما يقول أو يريد أن يشوش على القارىء كعادته ويخلط الأوراق ثم يستطرد بما لقبيلة كعب من أفخاذ ونخوتهم ومساكنهم كالعادة ونفس الشيء بالنسبة لبقية أولاد عصفور وبذلك نرى أن طرحه البائس والمدلس لم يكن موفقا حتى في كذبه إلا اللهم فانه قد أجاد في لصق أجداده بالسيد علي خان ( واعتقد أن ذلك لم يكن من بنات أفكاره بل ممن سبقوه فهو قد ورث التزوير والتدليس من آبائه ) .
    إن طرح هذا الموضوع برمته قد يكون فيه الخير الكثير لنا , أقله أننا تعرفنا على إخوة لنا أصحاب الأقلام الشريفة الفذة الذين دحضوا وبأسلوب منهجي رصين ما يدعيه هذا الحوزي كما بينا كذبه وتدليسه في ادعائه بالإنتماء الى النسب العلوي الشريف .
    ( إن اللذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرا لكم بل هو خيرلكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم )
    وقد سائنا جدا ما الغي من الكتابات في صفحات معينه من موقع شبكة العراق الثقافية وموقع شبكة السادة الأشراف وموقع ملتقى القبائل العربية وموقع السومريون ونحن بعد لم نكمل ما بدئنا في الرد على هذا الحوزي التافه وبعد ان بانت حجتنا عليه فلدينا أكثرمن علامة استفهام وتعجب يشم منها رائحة تواطىء مع هذا الحوزي الذي كان يكتب لوحده منذ شهر تموز 2011 ولم يكترث أحد بألغاء كتاباته الى أن تصدى له أخونا السيد محمد الموسوي صاحب السبق وله في ذلك الأجر إن شاء الله , وعلى أية حال فان الغائها أهون من أن يترك هذا الحوزي يكتب لوحده وفي ذلك إشارة بليغة من سيدنا الجليل محمد الموسوي بالاية الكريمة المباركة التي استشهد بها وفيها أبلغ الأثر حيث أن عصانا قد لقفت ما كانوا يأفكون .
    وقد جالت في صدري شقشقة ( استعيرها من كلام سيدي ومولاي أمير المؤمنين ع) فأقول
    مذ علي والحق يثلم ........ فكيف تبغي لجراحك بلســــــم
    وهذي جراحات الحسين ....... إلى الآن لم تشفى ولم تسلـم
    وهذي جراحات حبيب وزهير.......وعلي الاكبر والقاســـم
    تنزف من يوم الطفوف دما .... تحث الخطى الى غد أعظم
    ليوم يخرج مظهر الحق مجلي.... الهموم مسدد ملهـــــــــم
    فيقطع دابر الفساد ويأخذ ........ بالحق من كل مجـــرم
    ومتى كان الحق أعمى ...... ومتى كان الحق أبكـــــــم
    ولكن مشيئة الله تبقى .... لاحدود لها لمن توهــــــم
    ولنا في العلاقة بين أخينا السيد أبو محمد الموسوي والحوزي أكثر من علامة استفهام وتعجب فنحن عندما قلنا له لماذا لم يرد عليه في الوقت الذي لم يكن فيه مشغولا باسبابه الشخصيه في حين كانت بينه وبين الحوزي مساجلات وكلام ودي ( في ذلك الوقت ) مما يثير العجب والأستغراب فبعد تدليسه عليه بأنه ذكر( أحمد – أحميد )الذي لم يدرجه أصلا وانهال عليه بسوء الأدب واتهمه أنه يتقاضى المال ولم يرد عليه وهو أخ لنا على أية حال فلا نتمنى له هذا الرضوخ ثم ينصحنا بأن نجمل في الخطاب معه وهو من بدء بشتمنا أفليس من الواجب الاخوي مساندة إخوانك على الأقل وأن تنصرهم مظلومين وكان الأجدر بكم أن تتصلوا بالسادة آل يفال وتخبروهم بوجود شخص تافه يتطاول على نسبهم .
    وكما قيل فإن الأخوان ثلاثة ( فأخ مثل الغذاء تحتاجه كل يوم وأخ كالدواء تحتاجه عند الحاجة وأخ مثل الداء لاتحتاجه أبدا ) فعلى الأقل لاتكونوا كالداء معنا .
    ورحم الله شاعر كندة حين يقول
    إن الذي بيني وبين بني أبي وبين بني عمي لمختلف جـــــــــدا
    فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجــدا
    وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم إن هووا غيي هويت لهم رشــــــدا
    ولا إحمل الحقد القديم عليهم وليس يسود القوم من يحمل الحقـــدا
    وإني لعبد الضيف مادام نازلا وما شيمة لي غيرها تشبه العبــــدا
    أما اللازمة بين البعثيين والنسابة والذي يدعي هذا الحوزي جهله بها فهي كما يلي ( هناك من أبناء هويد نعرفهم كما نعرف راحة أيدينا كانوا من الرفاق البعثيين الموغلين في الأنتماء لحزب البعث الكافر وأستطيع أن أفصل أكثر ولكن ليس كل ما يعرف يقال وادعوا أنهم نسابين في الايام الاخيرة كما أنهم كانوا يترددون الى النجف الأشرف ليغيروا من نظرة الناس اليهم والتشكل بشكل جديد يوحي للناس –على الأقل اللذين لايعرفونهم – بأنهم متدينون وقد أشار الحوزي أنه التقى بهم وحاورهم وهو على اتصال بهم وكما قيل أن شبيه الشيء منجذب اليه ) .
    وللتزوير آثار معنويه وعقاب دنيوي وأخروي فمن آثاره المعنوية هو من الذنوب التي تحبس الدعاء ويستحق اللعن والطرد من رحمة الله تعالى أما عقابه الوضعي فقد قضت المادة 295 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 بالسجن مدة تصل الى 7 سنوات لكل من ارتكب تزويرا في محرر عادي أو عرفي .
    تحياتي الى أخي السيد ابن الدسوم الموسوي والله لقد امتعتنا بأبوذيتك الجميلة وزد ولا تمل فهذا يومك , حباك الله ببركاته وحفظكم من كل مكروه . ومالي افتقد السيد البهلول عسى ان يكون المانع خيرا وقد مدحك عدوك من حيث لايعلم فالكلام الهزل الذي يضحك الثكالى أجود من الجد الذي يضحكهن ويكاد ينسينهن مصابئهن والذي يكتبه هذا الحوزي .
    نحن أبناء الفضيلة عزهــا جدنا ونعما حسين الدسـم
    للعلى جباها ترتقتــــــي وعزما ثابتا يستنفر الهمـم
    نحن سادات عصفور لنا شرف البذل ومنتهى الكـرم
    لحسين الدسم فضل في أهله كفضل جد النبي هاشـــــــم
    فذا قد هشم الثريد لآكليه وذا من كثر الثريد ندا الدسم
    من كاظم الغيظ ورثنا الكظم والصبر , جدنا رغم العجـــــم
    ما بال ابن التي والتــــــــــي قد انزوى , وكأنه قد لجـــــــم
    فكأن بخت حسين صابه وكأن قد صابه دوار وصمم
    أوقد سائه خبر من أمه فقرر الكف , وقررالنــــــدم
    وما درى أن الليوث إذا غضبت تشمر عن ساعديها والقــدم
    وتزدري أفعال القرود وتلجمها بالنار , أي لجــــــم
    وإذا الحوزي قد شابه وجع مما يرى,من علو الجاه والشمم
    فاستاء , يفظي بخباله يمزق القربى ويعلو على القيم
    لاتسمعن لطبله فقبله قد كان أشقى واتهــــــــــم
    والثمرة المحفوفة بالعلا مقصودة دائما بالرجــــــــــم
    فهو المعتوه ماطهرت يداه يوما وما سلــــــــــم
    من جدهم ميشيل أفتى لهم لابل قبله مروان ابن الحكم

  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    ميسان
    المشاركات
    17

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    (ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ) صدق الله العلي العظيم
    والصلاة والسلام على محمد واله الاطهار وعجل فرج وليهم القائم ارواحنا لتراب مقدمه الفدى
    الاخ العزير السيد كاشف المستور البصري المحترم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، نكبر فيكم ايها الاخ الكريم اخوتكم الصادقة ونصيحتكم الفذة وسنتعامل معها بحسن نية من جنابكم الكريم ولكن بودي ان تنتبهوا لأمور عدة :
    اولها : انه من المعيب ان يبقى المرء متفرجا وهو يرى الحق يثلم فأين نحن من حديث رسول الله (ص) ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ) واذا كنتم متابعين للقضية من اولها الى اخرها فستعرفون حتما وبلا شك من الذي بدأ التهجم والسباب والتقريع ولله الحمد فأن التواريخ تكشف ذلك . وثانيا : ان من يريد ان يكون حكما نزيها وصادقا فلا يمكن ان يساوي بين المجرم والضحية والقاتل والمقتول والمعتدي والمعتدى عليه واشهد الله ان امين قد اعتدى علينا وارتكب بحقنا ما لو ارتكبه بحقكم لزدتم وما فرطتم في ذلك من شيء ، مع اننا تجاوزنا عنه لفترة طويلة ، فهل هذا من الدين في شيء ورسول الله (ص) يصرح في حديثه ( الا ان المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) واين نحن من كتاب الله حين يصرح ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأؤلئك هم الفاسقون )
    ، ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الظالمون) ، (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) وثالثا وفي كلامكم غلظة في القول( سنأخذها بحسن نية ايضا ولكنها تذكرني بغلظة امين في بداية كتاباته ) وحديث رسول الله (ص) يقول (اجملوا في الخطاب تسمعوا جميل الجواب ) ونصيحتي اليكم ( وانتم تبدئون بالكتابة لأول مرة في هذا المنتدى ) ان من كثر تهديده كثر خطأه ، ومن كثر خطأه كثر اعتذاره ، ومن كثر اعتذاره قل اعتباره .
    اما رابعا واخيرا فبما انكم تقولون ان هذا المنتدى ملك للجميع ، نعم هو ملك للجميع ولكن حرية الافراد تقف عند المس بحرية الاخرين فمن غير الوارد شرعا وعرفا ان تأوي في بيتك ( مثلا ) مجرما ولا تقبل بأن يقبض عليه واعلن لكم اننا سنطارده اين ما وجد واينما يكتب ولا تأخذنا في الحق لومة لائم
    والسلام عليكم ورحمة الله بركاته

  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    المشاركات
    12

    افتراضي

    السلام عليكم
    عمى شدعوة هذا الرد بهل قساوة ما مقبولة شايف نفسك شكلك لا تكتب بغلط اكتب بادب كافى الموضوع صار ماصخ اليكتب راح ردعلية مثل كتابتة كافى ملينة
    البصري خوش ولد ما يستاهل هذا الرد الخشن

  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    في ارض لايوجد فيها بعثي
    المشاركات
    11

    افتراضي

    نعم لبيكم ... كنت مشغولا
    قال الراوي ... وقد وصلنا يا سادة يا كرام الى ان امين قد عاد الى اهله ، فأستقبلوه بالاحضان ، واعطى الحاسوب لأبنه حيران ... وقال له يا بني ان هذا مثل مصباح علاء الدين ، فحافظ عليه ولا تتركه قرب الحمار اللعين ... واخذ حيران الحاسوب في غفلة الى الزريبة ، وظل يفركه فركة عجيبة ... لعله يخرج الجني من اوصاله ، ويعطيه مالا او ما يشاء لأعماله ... فلم يخرج الجني لمدته ، وحسب ان اباه يكذب كعادته ... واول ما عمل امين بعد ان عاد ، ان ذهب الى الطبيب كالمعتاد ... وشكا اليه وترجاه ، ان يخفف من العلاج او الغاؤه ... فخففها الطبيب الى نعل واحد قبل النوم ، على ان يضاعف العلاج اذا عاودته الحالة بلا لوم ... ثم ان الرفيق سلمان قد ركب غيه ، وسار في اتجاه كذبه ورأيه ... وقد جمع من الاموال ، ماقد يحسده عليه بعض الاخوال ... وقد حولها بقدرة الرحمن ، الى ريالات وتومان ... وارسل منها الى امين ، فتلقاها ذلك الصعلوك بكل حنين ... ثم عرج الرفيق سلمان على ال حسين الدسم ، واراد ان يبتزهم بالاسم ... وقال لهم سأفرد لكم في كتابي صفحات ، مقابل مليون وما تجودون به من هبات ... فضحكوا من طرحه المحتال ، وعلموا انه كذاب ودجال ... وان كتابه لا يقرأه الا الاطفال ، وفي ذلك هم في غنا عنه بالحال ... ولما اصبح سلمان منهم يائس ، ابرق الى امين البائس ... يا حوم اتبع لو جرينة ،ال حسين الدسم ما ينطونة ... وظل امين يكتب على ال حسين في ذلك اليوم ، الى ان غلبه النوم ... واخرج عصفور من ال حسين الدسم ، كما يخرج اللحم من العظم ... وعندما هم ليطفأ المصباح ، ارّق سمع الناس النياح ... واقبل مهرولا حيران ، ما بك يا ابي لقد فضحتنا مع الجيران ... فقال ان الوزة قد عادت الي ، فأسرع بالعلاج قبل الكي ... وضاعفوا له العلاج مرات بالنعال والمدة ، وكما امر الطبيب حتى نفذت منهم العدة ... وظلوا مستيقظين حتى الصباح ، الى ان نام امين وارتاح .................................... البقية في العدد القادم
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    الا ابلغ امينا على عجــــل .... ان كنت في سفر او على حضر
    بأنك لست موسويا بل انت .... لست سوي العقل والفكـــــــــــر
    ( لا انت من عدنان ولا من مضر بل انت دون او من الغجر )
    وان كان قولي اضحك الثكلى .... فأنك اخرجتهن من وطــر
    وابلغ الوشاة بأنهم قــــــــــــد .... هزموا وانهم معه الى سقر
    وان الصبح قريب ويكشفهــم .... ضوء النهار او في السحـر
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
    بيان من شيخ مشايخ الانترنيت
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~
    عمي يا حسين الصاحب تكتب مرة ، وكاشف المستور اخر مرة ، انته امين لو صاحبة اتريد تاخذ عطوة، اوديك على حل مابيه قسوة ، خل يعتذر لال يفال ورحيمة وجمال وما وراهة دعوة ، واعتذاره ما يكون مبطن ووراه فتوى ، ترة احنة اكرام ونقدر صاحب الخطوة .
    وانتة يا شكو ماكو ما اعرف منو ، شحارك كلبك ماخذ موقف مو حلو ، ما تعرف الاصول والمثل ايكول ، اكعد اعوج واحجي عدل ، ترة القضية كبل جانت ماصخة ، هسة ياللة خلينالهة ملح وصارت طيبة وراسخة .

  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Dec 2011
    الدولة
    في ارض لايوجد فيها بعثي
    المشاركات
    11

    افتراضي

    راح نسولفلكم اليوم قصة (شكو ماكو) ......................... اكو فد واحد اسمة خلف ، هذا دايما جان يبيع عنتريات براس الدربونة ، بس هو فارغ ( وافرغ من فؤاد ام موسى لما القت موسى (ع) في البحر ) وهذا تلكاه بعد العركة وبعد ان تفض السالفة ( بعد ان يتأكد طبعا ) يطلع يصيح ( شكو ماكو ) بعد ان يصرفن ردانه ويخلي الشطفة على جتفه .
    فأطلقت هذه الحالة على امثال هذا وسميت بالخليفيات نسبة الى خلف ، فصاحبنا ( شكو ماكو ) من هذا النوع ، يهدد ويتوعد ، يعمي منو اللازمك متكتب خلي نشوف كتابتك ولو اني كلبتك من فوك ليجوه ما شفت بيك لزمة واعتقد انته امين لأن اباوع المطي نفس المطي بس الجلال يختلف ، لا تبيعون خليفيات علينة.

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    29

    افتراضي الإنصاف وما هو الإنصاف؟

    ردا على ما كتبه الأخ أبو باقر الموسوي المحترم.
    للإنصاف أرجو منك ذكر أسماء بعض النسابين الذين اتفقوا على ولد عصفور هويد ووقع التشكيك في أبناء عصفور الآخرين كما ذكرت في كتابتك (إخواننا الاكارم من آل يفال او رحيمة أو كل من وقع التشكيك بهم من انتسابهم إلى السيد عصفور المشعشي الذي اتفق النسابون على ولده هويد) من خلال مطالعاتك بالدليل القاطع وذكر مصدر الكتاب والصفحة التي فيها التشكيك وسأكون في غاية الامتنان لك ولكل النسابين.إما أسلوب أمين والذي ذكرت انه من أهل الفن الاختصاص فهو الاعتماد على مقولة تافهة غير مذكورة في إي مصدر وحتى لم تذكر من قبل أبناء هويد وتعداد المصادر التي لا تمت للموضوع بصلة كما في استشهاده بكتب تخص أجداد المياح وما شابه والمحاولة جاهدا التشكيك بمشجر السادة آل يفال وجعل توقيع بعض علماء النسب للمباركة فما هي المباركة للإنصاف؟؟؟؟؟وكذلك اتهامه إلى النسابة الفلوجي بسحب توقيعه من مشجر السادة أل يفال وجعله موضوع النسب المقدس مهزلة فهل من الإنصاف والمعقول سحب توقيع الفلوجي وهل التوقيع على نسب هو حبل حتى يسحبه ؟؟؟؟؟ اتهامه للسيد حسين الغريفي بأنه ليس من ذوي الاختصاص وان العلامة حسين علي محفوظ من ذوي الاختصاص علما إن العلامة محفوظ قد أجاز السيد الغريفي وان والده وجده نسابين أغنياء عن التعريف واليك الصورة والرابط الالكتروني لهذه النسخة من هذه الإجازة:http://www.ansabcom.com/vb/t2583.htmlوتم سؤال أمين عن رأيه في هذه الإجازة ولم يكتب بعدها نهائيا لا بالقبول ولا بالإيجاب فهل من الإنصاف نعت السيد الغريفي من قبل أمين بأنه ليس من ذوي الاختصاص؟؟؟؟؟إما قولك (ويلتقي وفد من آل يفال وآل رحيمة بالنسابة السيد أمين حفظه الله وهو كريم وابن كرام فان ثبت لهم بالبرهان القاطع انتسابهم إلى المولى عصفور كان بها) فالأحرى بأمين إن ينسب نفسه أولا وانك ربما لم تقرأ جميع المقالات التي تم الرد فيها على أمين بوجود خلل في نسبه فهل من الإنصاف ترك حجج جميع النسابة الموقعين على مشجر السادة آل يفال والاعتماد على أمين الصدامي الذي يمجد في صدام حسين وينعته بالرئيس واليك صورة من مشاركة كتبها أمين في النسابون العرب ولا مجال للنكران في هذه الوثيقة عن علاقة أمين بصدام والتي يذكر في بعضكتاباته إننا أزكمنا انفه بصدام والبعث فهل يوجد غير أمين هذا ومن الاحواز ؟؟؟؟؟؟ علما ان هذه المشاركة لا تزال موجودة وشكره بعض الصداميين الورعين عليها كما في الصورة وذا أردت أن تطلع على المقال الأصلي فإليك الرابط التالي:http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=23053&page=3أرجو بيان التهاتروالشتائم في هذا المقال ؟؟ وهل لا زال أمين هو من ذوي الخبرة والاختصاص؟؟؟؟؟؟؟

  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    120

    افتراضي

    هذا ما أورده السيد البهلول العراقي في شبكة العراق الثقافية
    يحكى أن قرويا أراد أن يتزوج فكان كلما يتقدم لإحداهن ترفضه وكانت هناك إمراة إسمها طنبورة خرساء وصماء ( وليت كل النساء مثل طنبورة ) إلا أنها جميلة عزف عن خطبتها الخطاب , وبما أن صاحبنا لم ترض به أغلب النساء , فقرر الالتجاء الى طنبورة ومفاتحتها بالزواج , فقبلت طنبورة على الفور واتفقا على ان عش الزوجية أن يفرش صاحبنا عبائته لتنام عليها طنبورة ....... , وفي يوم من الأيام حل الفيضان بالقرية فأخذ الناس يرزمون امتعتهم وينهزمون الى مناطق أكثر أمانا واقبل صاحبنا الى بيته مسرعا ففرش عبائته يريد أن يرزم أغراضه فما كان من طنبورة إلا أن استلقت على العباءة لتنام عليها......فأخذ صاحبنا يهز يده ويقول عرب وين طنبورة وين .
    هسة صاحبنا ابو باقر يمكن جان نايم وفز من حلم مرعب وحاله حال طنبورة , عمي عرب وين وطنبورة وين , دكوم العن الشيطان واشرب كلاص مي كبل ما نوصف لك الوصفة العجيبة , ومن يدري ؟ لعل الالطاف الالهية تعيدلك عقلك وترجع مثل قبل ,وقبل فوات الأوان ولتخاف تره هاي تصير وصايرة قبل واسأل أمين هسة ماشاء الله حباب وكاعد عدل .
    تنويه بريء: اخواني الأعزاء تره الرفيق سلمان السفياني والرفيق سيف الباطل وابو باقر وشكو ماكو وكاشف المستور وشايف خير ومستاهلهه وغيرهم وجوه متعددة لعملة واحدة مزيفة وصدئة ورخيصة وغير قابلة للتصريف اسمها أمين

  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Jun 2013
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    13

    افتراضي

    وفقكم الله وسدد خطاكم لهذا الامر النادر

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    29

    افتراضي

    كبل جانت رفيقي وهسة مولاي!!
    ليعلم جميع المهتمين بالانساب انه لايوجد اي نسابة من العصافرة الموسويةالمشعشين وأن المدعو نصيف جاسم غالي الموسوي المشعشعي عبارة رفيق مناضل مختص بكتابة التقارير وأنه لا يمثل الا نفسه وبعض الرفاق الدواعش،
    الف كتابه ((اليقين في نسب ال عفلق البعثيين ))
    بنفس طريقة كتابة التقارير على محبي أهل البيت في زمن الطاغية المقبور وتطاول على اسياده في هذا الكتاب طمعا في الابتزاز وكسب الاموال،
    علما ان هذا المدعو بعيد كل البعد عن علم
    الأنساب.
    وشكل فريق د اعشي من الجهال والفارغين وممن يتمتعون بالسيرة الذاتية الغير مشرفة عشائريا
    لخلق
    ن وبلابل في العشيرة الواحدة لذا اقتضى التنويه لهذه المؤامرات

  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    29

    افتراضي

    علم الأنساب
    قد اخترق هذا العلم من قبل الدواعش البعثية تنفيذا لوصيا مقبورهم هدام ونخص بالذكر الرفيق المناضل (نصيف جاسم غالي الموسوي المسعشعي) الذي ما انفك بعد نهاية حرب تحرير العراق حتى لصق نفسه بعلم الأنساب بمباركة بعض الرفاق والمرتزقة مما ساندوه في تايف كتابه الفتنة (اليقين في نسب العصافرة المشعشعين )

  11. #41
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    29

    افتراضي

    كبل جانت رفيقي وهسة مولاي!!

    ليعلم جميع المهتمين بالانساب انه لايوجد اي نسابة من العصافرة الموسويةالمشعشين وأن المدعو نصيف جاسم غالي الموسوي المشعشعي عبارة رفيق مناضل مختص بكتابة التقارير وأنه لا يمثل الا نفسه وبعض الرفاق الدواعش،

    الف كتابه ((اليقين في نسب العصافرة المشعشعين ))
    بنفس طريقة كتابة التقارير على محبي أهل البيت في زمن الطاغية المقبور وتطاول على اسياده في هذا الكتاب طمعا في الابتزاز وكسب الاموال، والحري به تأليف كتاب (( اليقين في نسب ال عفلق البعثيين))
    علما ان هذا المدعو بعيد كل البعد عن علم
    الأنساب.
    وشكل فريق د اعشي من الجهال والفارغين وممن يتمتعون بالسيرة الذاتية الغير مشرفة عشائريا
    لخلق الفت
    ن والبلابل في العشيرة الواحدة لذا اقتضى التنويه لهذه المؤامرات

  12. #42
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    29

    افتراضي الرد المبين في نقد.... كتاب اليقين في نسب السادة ال عصفور المشعشعين ....للسيد مهدي

    الرد المبين في نقد.... كتاب اليقين في نسب السادة ال عصفور المشعشعين للسيد مهدي الموسوي (حفظه الله ورعاه)
    (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق)
    في بعض الاحيان تضطر لاضاعة وقت لامر لايستحقه...وهكذا كان ...فقد صرفت وقتا في محاكمة كتاب اليقين في نسب السادة ال عصفور المشعشعين مضطرا ....
    1- الغلاف لنا عليه ملاحظتين:
    أ- مكتوب عليه اية قرانية كريمة يجب على من يلمسها ان يكون على وضوء وهذا الكتاب يقع في يد اي شخص .... مما يدل على عدم ورع
    القائم على تاليفه وعليه يقع وزر من خالف الاية (لايمسه الا المطهرون).
    ب-سياق الاية يحث على الالتزام بمودة قربى ال الرسول ص التي لم يلتزم بها المؤلف وعمل على تفتيت القربى وليس مودتهم.وكما سنبين لاحقا
    2- العنوان لنا فيه اشكالين
    أ‌- ليس من حقه ان يعنون الكتاب ويدعي انه في نسب ال عصفور دون ان يذكر ال عصفور جميعهم وكان عليه ان يكتب اليقين في نسب ال هويد ....ولايخلط الاوراق بالادعاء بان له جزء ثاني فسنبين ذلك .
    ب‌- اليقين !!! كلمة كبيرة في نسب بعد 1990ولايرتقي لدرجتها.. واتحدى اي شخص ان يقول بالادعاء بهذا النسب قبل هذا التاريخ مع العلم ان اغلب افراد ال عصفور لازالوا يصححون نسبهم الى هذا الوقت فماذا يقول من نسبه كان قبل 1300سنة !!حق اليقين ام عين اليقين!!!!
    3- مقدمة هزيلة تنبا عن ركاكة في اللفظ والمعنى والبيان فيها من التناقض مالايخفى على اللبيب بين استحباب الولوج في علم النسب وبين رفض ذلك تجعل القارئ متحيرا ...فمرة يدعوا الى التفاخر بالنسب ومرة يدعوا الى قول الله عز وجل (ان اكرمكم عند الله اتقاكم )ما يدل على ان الكاتب ليس له راي يذكر اوهو لم يتبنى رايا معينا ..والكاتب يجب ان يتبنى رايا معينا ثم يسوق حججه لتاكيده ...ثم ينبري لاكتشاف مذهل فيدعي ان علم النسب هو من اهم العلوم فائدة واكثرها منفعة واذا كان كذلك فاين نضع العلوم الطبية والتطبيقية والانسانية ولو كان كما ذكر لكانت له كلية تدرس او قسما او فرعا او حتى درسا في النسب وهو علم لايضر من جهله ولاينفع من تعلمه بنص حديث رسول الله عندما ذكر شخص عنده (ص) بانه اعلم الناس بانساب العرب وقال لهم رسول الله ذاك علم لايضرمن جهله ولاينفع من تعلمه ثم قال (ص) انما العلم في ثلاث اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قائمة وما خلاهن فهو فضل .. او هو كما يعبر عنه صنعة من لاصنعة له لذلك نجد ان كثير من النسابين لهم اعمال حرفية اخرى ... نعم لو نظرنا الى نية المؤلف بما كان يؤمل من منفعة شخصية او مادية او معنوية له فقد اصاب في ذلك.
    4- -الاهداء...للسادة ال الغريفي..كان يفترض بالمؤلف ان يتبع نصائحهم وان لايتقول عليهم وينقل عنهم بامانة الباحث الورع.. بل اننا نقسم غير حانثين بانه زور الكثير من المخطوطات التي استنسخها منهم ونقسم ان التي لديه هي غير الموجودة لدى ال الغريفي وبالادلة والشهود..كم واننا مستعدون للذهاب معه واي شخص اخر لال الغريفي والوقوف على التزوير...مع العلم ان ال الغريفي حانقين عليه حين علموا بتزوير وثائقهم المستنسخة منه
    5-الباب الاول عبارة عن حشو لا طائل منه في كتاب يفترض انه يبحث في نسب معين وتعكزه لابل اعتماده كليا والنقل بالنص الحرفي من كتاب مؤسس الدولة المشعشعية للسيد جاسم السيد شبر..وغيره من المصادر وذكر اشخاص وتراجم لبعضهم يتجاوز السته صفحات ولاخر ثمان صفحات مع انهم ليس لهم اي علاقة لامن قريب ولامن بعيد لال عصفور ولاتعدو ان تكون تراجم في الكتب الخاصة طرحت على سبيل التملق والاستجداء اولكسب التعاطف بالاستجداء المعنوي لكي يتعاطفوا معه في تقييم كتابه في حين لايذكر ابناء عصفوراو يشير على الاقل اليهم وهو موضوعه الاهم ..وهو بذلك كمن ترك الواجب وادى المستحب....
    6- الباب الثاني ...أ:- لب الكتاب ص202 و203 وهي استنتاجات لا تعدوا انها تكهنات لاترقى لمستوى اليقين ولو انه اكتفى بالاستناد الى وثيقة السيد الغريفي كان اجدى وانفع ونعتقد جازمين بانه لم يظهر الوثيقة لسببين مبيتين سلفالاثالث لهما ...الاول: انه لو اظهرها كما هي وبدون تزوير لسقط ابتزاره للاخرين لان فيها اولاد عصفورجميعا....الثاني: اما لو اظهرها مزورة لسقط كتابه ولم يعد له قيمة تذكر .... ب- فيما يتعلق بال عصفور والتسميات العشائرية التي تتشابه معه قلنا انه اشار الى تراجم واسماء ليس لها اي علاقة بمؤلفه وترك اولاد عصفور الباقين الاصليين وكان قد كتب في مقدمة مؤلفة حديث للرسول (ص) (مابال اقوام يؤذوني في نسبي وذوي رحمي الا ومن اذى نسبي وذوي رحمي فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ) وهذا مناف لافعاله عندما يذكر اعقاب عصفور( فيكتب هكذا) هويد ...ونحن نحاججه بما احتج به على السيد ضامن بن شدقم لعدم ذكره السيد محمد بن غالب ...فنقول في سبب عدم ذكره لبقية ال عصفور...
    الاحتمال الاول:- ان المؤلف لم يحصل على معلومات عن باقي اولاد السيد عصفور وهذا ضعيف لاننا نؤكد انه على علم تام بذلك .
    الاحتمال الثاني:- فهو ان يفال وذريته البالغين الان اكثر من الف نسمة لم يكونوا قد ولدوا اثناء جرد المؤلف بتاليفه لكتابه وهذا ايضا احتمال خاطيء .....لم يبقى الا الاحتمال الثالث:- وهو محاولة متعمدة ومكشوفة ومفضوحة لاغراض مبيتة لطمس اولاد عصفور الباقين.. وبذلك فقد جاء بافك عظيم لم يقل به احد قبله لان القاصي والداني والشارد والوارد والعاقل والمجنون يعلم بان نسل عصفور هم يفال وهويد وجمال ورحيمة...مما سهل لزمرة الجهلة والمتخلفين والحاقدين والذين عرفهم القران الكريم (صم بكم عمي فهم لايفقهون)بان يستنتجوا بان من ليس له اسم في كتابهم هذا الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه فهو غير عصفوري!!!
    7-في الباب الثالث التعريف باقليم عربستان كما اسماه مايعرف باقليم خوزستان التابع للجمهورة الاسلامية الايرانية والادعاء بانها جزء من وطننا فهو نفس قومي مغرض يسيء الى العلاقة الرصينة والوطيدة مع الجمهورية الاسلامية الايرانية التي مافتئت بمساعدة العراق وفتحت ذراعيها لابنائه متناسية كل ما عمله المقبور صدام واتباعه البعثيين ....في حين ادار لنا العرب ظهورهم لا بل عملوا كل مامن شانه في تفتيت هذا البلد وقتل اهله.... وهذا النفس قد جر علينا الويلات بحروب خاسرة كان المقبور صدام فارس لها فمرة يدعي ان خوزستان تابعة له ويحارب ايران ثمان سنوات ومرة يغزوا الكويت ويدعي انها عراقية وهذه السياسات الحمقاء هي التي اوصلت بلدنا الى مانحن عليه الان من تشرذم ولم نسلم على اراضينا حتى...نعم لنا اخوة في خوزستان ..ضمن الحدود الادارية للجمهورية الاسلامية في ايران وان كان للعراق حق في خوزستان لانها كانت يوما ما تابعة له ..فان من حق العثمانيين (تركيا) ان يطالبوا بالوطن العربي كله..ومن حق المانيا ان تطالب باوربا كلها ومن حق بريطانيا ان تطالب بالهند ونصف البلاد العربية وهلم جرا.....
    8- ذكر انه اعتمد على مصادر عددها 141مكتوبا و17 مخطوط ....
    اكاد اجزم انه لم تشر هذه المصادر لامن قريب ولا من بعيد الى نسب عصفور الا مخطوطات ال الغريفي فقط ...ومن سمات البحث الرصين ان يكتب في موضوع بحثه وان يبتعد عن التشويش على القارئ او اعادة لما كتب في كتب اخرى ... والعبرة بمادة البحث وفكرته مهما قلت عدد صفحات ذلك البحث اذ لاقيمة لما يتكرر في هذا الكتاب اوذاك ان كان موجودا في اصل كتاب ما.
    في الختام ارجو ان يكون الرد موضوعيا وهادفا وخاليا من التجريح والتذكير باي ملاحظة غفلت عن بالنا..وانوه باننا سوف نعمل على طبع هذا المنشور واستنساخه بشكل كتيب صغير لتعميم الفائدة...

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني