النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: عائشة الحميراء

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    2,345

    افتراضي عائشة الحميراء


    لقب الحميراء!

    دُعيت عائشة احيانا بالحميراء , فما معنى الحميراء ؟ وما سبب التسمية؟
    يقول الموالون لعائشة وبالذات المعاصرون اليوم: أن الحميراء هو لقب لقبه اياه النبي ص لانها كانت بيضاء حمراء جميلة! أي ان النبي ص كان يلاطفها بهذا الاسم لجمالها ؟
    وهو قول فيه نظر , فالنبي ص كان له زوجات جميلات وضيئات لم تنقطع عائشة عن حسدهن لجمالهن فلماذا لم يلقبهن النبي ص بالقاب كما لقب عائشة؟
    وكم مرة ياترى نادى النبي عائشة او دعاها بلقب الحميراء حتى طغى هذا اللقب على اسمها ؟ فالمتتبع لرويات السيرة واحاديث النبي ص يرى أن لقب الحميراء لم يتكرر ألا في حادثتين او ثلاثة فقط , فلو كان الحميراء لقب عائشة المنطبق على شكلها وصفتها لدُعيت بالحميراء مرارا ولكن ذلك لم يحدث الا في حادثيتن او ثلاثة فلم ينادها النبي ص بالحميراء الا مرات معدودة في تلك الاحاديث , ولم ينادها غيرها بذلك الا مرة واحدة فقط تذكيرا لها بالنبي ص وتذكيرا لها بأمر مهم غفل عنه انصار عائشة , ولو انهم ادركوا المعنى من وراء لقب الحميراء , لم يكونوا ليروجوا لعائشة ذلك اللقب ولكن , لله تعالى في خلقه شؤون.


    معاني الحميراء
    1-الحميراء تصغير لكلمة الحمراء , ومذكرها الاحيمر !
    هذا احد معاني الحميراء والذي تشبث به الكثير للدلالة على احمرار وبياض السيدة عائشة , ولاندري لماذا لم يسميها النبي بالبويضاء الزاهرة أو المتألقة أو شبيهة القمر او فلقته او سارقة شعاع الشمس ..الخ إذا كانت حمراء بيضاء كما يقولون, والعرب يسمون أبيض البشرة بالابيض واذا تشرب بالحمرة قالوا أزهر , ولم يحدث ان لٌقب احد بالاحمر لجماله او لقبت امرأة بالحميراء لاحمرار بشرتها, ولا تجد في اشعار العرب الغزلية قول شاعر متصببا بفتاته ياحمراء, أو يا حميراء , فلو قالها لهجاه الشعراء وتندروا عليه , مما يبين أن كلمة الحميراء لها معنى غير معناها الظاهري .
    لقد لصق انصار عائشة وبالذات المعاصرون لنا و الذين يفضلون بياض البشرة على سمرتها صفة البياض والاحمرار على عائشة ظنا منهم ان ذلك من دواعي الرفعة والجمال ولكن الامر عاد عليهم بعكس ما يتمنون واوقعهم في مأزق وهو ما سيأتي.
    كانت عائشة تغار من زوجات النبي ص غيرة شديدة وباعترافها لتفوقهن بجمالهن ومن ذلك قولها في السيدة مارية القبطية
    (عن عائشة ، قالت : ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية ، وذلك أنها كانت جميلة جعدة )( عن احاديث ام المؤمنين لمرتضى العسكري ج1 ص 65 ونقله عن طبقات ابن سعد ج 8 ص 212 ، والإصابة بترجمة مارية ، وأنساب الأشراف للبلاذري ج 1 ص 449 - 450 .)

    وذكر البلاذري في الانساب ان مارية كانت امها رومية ومنها ورثت البياض والوضاءة.
    وكانت عائشة تغار غيرة شديدة من باقي الزوجات كالسيدة زينب بنت جحش و سودة بنت زمعة و صفية بنت حيي بن أحطب لجمالهن وبأعترافها هي بل حتى كانت تغار من السيدة خديجة التي لم تراها فقالت فيها يوما ما تذكر من عجوز من عجائزقريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها)( صحيح بخاري, وفتح الباري في شرح البخاري للعسقلاني رقم الحديث 3610) , تأمل قولها (حمراء الشدقين) وتعني بذلك عيبا فيها فنعتتها بالحمرة! وإذا كانت عائشة بيضاء مزهرة في بيئة العرب تلك فإنها لم تكن لتغار ممن هن اكبر منها سنا واقل جمالا, وروايات غيرة عائشة في السيرة لاتحصى , وهو دليل على شعور عائشة بالنقص تجاه غيرها من نساء النبي ص.

    أن روايات احمرار بشرة عائشة تقف مقابلها روايات اخرى تبين أن :

    عائشة
    كانت ادماء ( بلون الطين الداكن) ( التاريخ الكبير للبخاري ج4 ص104)

    (عن سهيل بن ذكوان أنه قيل له : صف لي عائشة،قال: كانت أدماء وقال غير عباد: كانت عائشة شقراء بيضاء)( التاريخ الكبير للبخاري ج4 ص 104) ومن هو غير عباد في الحديث هذا ؟ لا من مجيب عمن هو غير عباد فالاضافة لبياض عائشة وشقرتها نيطت في رقبة رجل هو غير عباد فياله من سند!

    -( قال عباد بن العوام لسهيل بن ذكوان : صف لي عائشة . قال : كانت أدماء
    وقال يحيى : قلنا لسهيل بن ذكوان : رأيت عائشة ؟
    قال : نعم .
    قيل : صفها .
    قال : كانت سوداء)( الحديث عن الصحيح من السيرة ج3 للعلامة جعفر مرتضى العاملي وعن الضعفاء الكبير للعقيلي ج2 ص 155).

    وهناك من يذكر ان في
    وجهها اثر الجدري( لسان الميزان لابن حجر ج4 ص136) ,
    ويذكر ان ابن عباس وبخ عائشة بعد معركة الجمل بقوله لها (وما أنتإلا حشي من تسع حشايات خلفهن بعده لست بأبيضهن لوناًولا بأحسنهن وجهاً،ولا بأرشحهن عرقاً ولا بأنضرهن ورقاً ولا بأطرئهن أصلاً)( الفتوح ج2 ص337) وغيرها من روايات تؤكد سواد او دكنة عائشة وهي روايات يقويها ان أبيها ابو بكر (عتيق) كان داكن اللون وكان له اخوان اسمهما معيتق ومعتق مما يدل على انهم كانوا عبيدا واعتقوا, راجع ( الاصابة لابن حجر ج4 ص 341, المعجم الكبير للطبراني ج1 ص 53).
    وذكر ابن عبد البر في ابي بكر ابوعائشة ( كان له أخوان أحدهما يسمى عتيقا ,مات عتيق قبله فسمى باسمه)( الاستيعاب لابن عبد البر, سيرة أبوبكر)
    ومن اسمه واسم اخوته ما يؤتنس به على على انه من العبيد المعتقين ومنه اتى سواده فورثت عائشة لون بشرته, وهو بحث اخر يقوي لون عائشة غير الابيض !
    اذن لقب الحميراء لاحمرار بشرة عائشة ليس بالامر المجزم , فانفراد عائشة بلقب خاص من نساء النبي ص يبين ان الامر غير احمرار البشرة اوبياضها فلابد من تأكيد آخر لمعنى الحميراء لمعرفة سبب اللقب..

    2-الحميراء
    ذكر في اللغة ان الحميراء تعني كثيرة الحيض! وقد ذكر التوحيدي في البصائر والذخائر معنى الحميراء بقوله
    (العرب تقول: شر النساء الحميراء المحياض، والسويداء الممراض.) ومثله ذكر الزمشخري في ربيع الابرار!
    فهل كانت عائشة كثيرة الحيض؟ المتأمل في احاديث الحيض في صحيح البخاري ومسلم وغيره يجد اغلبها ان لم تكن كلها برواية عائشة , كقولها أن النبي ص كان يباشرها وهي حائض, ويضع راسه في حجرها وهي حائض, وكان يقرأ القرأن وراسه في حجرها وهي حائض, وكان يرقد معها في لحاف وهي حائض , وكانت ترجل رأسه وهي حائض,وانه كان يصلي وهي نائمة بجانبه وهي حائض,وان النبي ص كان يشرب الاناء ويناولها وهي حائض , وانها حاضت في الحج, وحتى في يوم رحيل النبي ص كانت حائض تشتكي من رأسها...الخ , ليبدو وكأن جل وقتها وهي في حيضها , فهل لقب الحميراء لعائشة له علاقة في كثرة حيضها ؟ لعل في هذا أمر ورد أيضا , فهل يصح ان يسميها النبي ص بذلك وهو صاحب الخلق العظيم الذي أمر بعدم التنابز بالالقاب , فأن كانت دورتها الشهرية ( الحيض) كثيرة فإن ذلك في خلقتها وليس في خلقها والله تعالى اعلم .
    واذن كثرة الحيض لعائشة ليس لوحده كفيلا بأن يؤهلها لحمل لقب الحميراء للاسباب اعلاه ومنها خلق النبي العظيم عن نبزها بهذا الامر , واذن فلابد من تأكيد آخر وسبب اقوى يضاف لمعرفة العلة من حملها للقب الحميراء ..

    3-وقال بعض المعاصرين ان الحميراء مصغر لكلمة حمارة , وهو غير ما اتت به قواعد اللغة, فمصغر حمارة حميرة وليست حميراء, وحتى لو سلمنا بان حميراء مصغر لكلمة حمارة فأن هذالايصح من النبي الكريم لينادي زوجته بلقب الحمارة, فليس هذا من اخلاق من بُعث ليتمم مكارم الاخلاق , حاشاه عن ذلك , واذن حميراء ليست حمارة بل امر آخر.. واذن لقب الحميراء بحاجة الى سبب أقوى من كل هذا وعلة اهم.






    يتبع.....




    الحرب السعودية العراقية ( 1798-2018 ميلادية)!
    ايها العراقي ,ايها الانسان اعرف عدوك, اعرف قاتل اهلك ومدمر بلادك من على الرابط الاتي :
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86647

    تقسيم العراق وسوريا وداعش والبعث وحرب القادسية!
    الدور السعودي في تدمير العراق وسوريا والتمهيد للتقسيم, المخطط كاملا على الرابط الاتي:

    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86036

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    2,345

    افتراضي



    - الحميراء مؤنث أحيمر!


    من هو الاحيمر الذي قرنه النبي ص بلقب عائشة فسماها بالحميراء؟
    (قال النبي ص لعلي بحضور عمار بن ياسر : الا احدثكما بأشقى الناس رجلين !
    قلنا : بلى يارسول الله
    قال ص: ( احيمر ثمود الذي عقر الناقة , والذي يضربك ياعلي على هذه )( المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 3 ص 151 رقم الحديث 4679)

    (قال النبي ص لعلي : من اشقى الاولين ؟ قال : الذي عقر الناقة(يعني ناقة صالح) , قال النبي ص : صدقت , فمن اشقى الاخرين؟ قال : لا أدري , قال : الذي يضربك على هذا (يعني يافوخه) ويخضب هذه ( يعني لحيته)) ( الاستيعاب لابن عبد البر ج3 ص 60)

    (أخرج أحمد والحاكم بسند صحيح عن عمار بن ياسر ، أن النبي ص قال لعلي : أشقى الناس رجلان :
    أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، والذي يضربك يا علي على هذه - يعنيقرنه - حتى تبتل منه هذه من الدم , يعني لحيته . وقد ورد ذلك من حديث علي وصهيب وجابر بن سمرة وغيرهم)( تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 173)

    المميز في لاحاديث اعلاه هو قول النبي ص لعلي ع بأن هناك شقيان يتشابهان في الشقاء اولهما شقي ثمود أرم ذات العماد ولقبه الاحيمر وهو اشقى الاولين , وثانيهما هو قاتلك ياعلي فهو اشقى الاخرين .
    وإذن من يحذو حذو اشقى الاولين احيمر ثمود أرم ذات العماد , سيكون الشقي الاخر وينال لقب شقي الاخرين بقتل أمير المؤمنين علي ع.
    فما فعلت عائشة وما هو موقفها من علي ع ؟
    لقد سعت عائشة لقتل امير المؤمنين وخرجت من بيتها الذي أمرت ان تبقى فيه ( وقرن في بيوتكن) وشكلت جيشا وقادت جملا وخرجت من المدينة المنورة (يثرب) وسارت مسيرة ليالي وايام حتى عسكرت في البصرة متمردة على أمير المؤمنين متوعدة بقتله ودحر قواته بحجة المطالبة بدم عثمان , وحقا تم الامر كما خططت له عائشة بمؤازرة صاحبيها طلحة والزبير وحدثت موقعة الجمل بين جيشها وبين جيش امير المؤمنين علي ع, تلك الموقعة التي فاق عدد القتلى فيها عشرون ألف قتيل من المسلمين لتنتهي بخيبة عائشة وفشلها عن تحقيق غايتها في قتل أمير المؤمنين.
    فعائشة حذت حذو احيمر ثمود إرم وكادت ان تكون اشقى الاخرين فهي الحميراء التي ناداها النبي ص يوما بهذا اللقب وحدثها بأنها قد تسعى لقتل أمير المؤمنين وتخرج عليه وكما في الحديث الاتي

    (حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمدبن نصر ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمارالدهني عن سالم بن أبي الجعد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
    ذكر النبي
    ص خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة
    فقال :
    انظري ياحميراء
    أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا
    فارفق بها) ( المستدرك للحاكم النيسابوري ج 3 ص 129 , عن المكتبة الشاملة في النت)
    والمعنى ب (خروج بعض امهات المؤمنين ) أعلاه أنه سيخرج منهن من تسعى للحرب والمعني بذلك عائشة ولذلك ضحكت لتلك النبوءة التي بدت لها أنها غير قابلة للحصول , ولكن النبي الكريم يستدرك تلك الضحكة بقوله له :
    ( انظري يا حميراء أن لاتكوني انت
    )
    تأمل قوله ص: أنه يسميها بالحميراء في هذا السند الصحيح , ثم يلتفت الى علي ع ويقول : ( أن وليت من امرها شيئا فارفق بها) وهو ما تحقق بعد معركة الجمل , فالنبي ص سماها بالحميراء تشبيها لها بأحيمر ثمود أرم , فاشقى الاخرين هو قاتل امير المؤمنين ومن يحذو حذو ذلك يستحق لقب احيمر ثمود التي كادت عائشة ان تناله فنادها النبي العظيم بالحميراء ..

    جمل عائشة !
    هل صدفة ان يكون جمل عائشة (عسكر) أحمر اللون؟

    (و ذكر أبو مخنف في كتاب الجمل أن عليا ع خطب لما سار الزبير و طلحة من مكة و
    معهما عائشة يريدون البصرة فقال أيها الناس إن عائشة سارت إلى البصرة و معها طلحة والزبير و كل منهما يرى الأمر له دون صاحبه أما طلحة فابن عمها و أما الزبير فختنهاو الله لو ظفروا بما أرادوا و لن ينالوا ذلك أبدا ليضربن أحدهما عنق صاحبه بعدتنازع منهما شديد و الله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة و لا تحل عقدة إلا فيمعصية الله و سخطه حتى تورد نفسها و من معها موارد الهلكة إي و الله ليقتلن ثلثهم وليهربن ثلثهم و ليتوبن ثلثهم و إنها التي تنبحها كلاب الحوأب و إنهما ليعلمان أنهما مخطئان و رب عالم قتله جهله و معه علمه لا ينفعه و حسبنا الله و نعم الوكيل فقد قامت الفتنة فيها الفئة الباغية أين المحتسبون أين المؤمنون ما لي و لقريش أما والله لقد قتلتهم كافرين و لأقتلنهم مفتونين و ما لنا إلى عائشة من ذنب إلا أنا أدخلناها في حيزنا و الله لأبقرن الباطل حتى يظهر الحق من خاصرته فقل لقريش فلتضج ضجيجها )( نهج البلاغة شرح ابن ابي الحديد ج1 ص233 وقعة الجمل)


    (ثم جاء إليها امير المؤمنين ع بذاته ، حتى وقف عليها ، وضرب الهودج بالقضيب ، وقال :
    : يا حميراء ! هل رسول الله ص أمرك بهذا الخروج علي ؟ ألم يأمرك ان تقري في بيتك ؟ والله ما انصفك الذين أخرجوك من بيتك ، إذ صانوا حلائلهم وابرزوك !! )( الجمل لضامن بن شدقم المدني ص 146)
    تأمل قول امير المؤمنين لعايشة ياحميراء , ولم يقل يا بنت ابي بكر ولا قال يا ام المسلمين, ولم يقل يا اخت اسماء ,ولم يقل يا زوجة خاتم الانبياء, ولم يقل يا بنت ام رومان ... ألخ

    روى البلاذري في الانساب
    (وانتهى علي إلى الهودج فضربه برمحه وقال: كيف رأيت صنيع الله بك يا أخت إرم ؟ فقالت: ملكت فأسجح. ثم قال لمحمد بن أبي بكر: انطلق بأختك فأدخلها البصرة.)

    (عن ابن حاطب قال: أقبلت مع علي
    يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج؛ ثم قال:إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان.)
    ( انساب الاشراف للبلاذري ج2 ص 250 عن موقع الوراق على النت غير موافق للمطبوع)

    وهكذا استحقت عايشة لقب حميراء أرم , فإن كان احيمر ثمود قد قتل ناقة وفصيلها, فأن حميراء قريش قتلت 20 ألفا من المسلمين في يومين ولازال الدماء تجري الى يومنا هذا بسببها وسبب حزبها , فاستحقت لقب حميراء!




    الحرب السعودية العراقية ( 1798-2018 ميلادية)!
    ايها العراقي ,ايها الانسان اعرف عدوك, اعرف قاتل اهلك ومدمر بلادك من على الرابط الاتي :
    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86647

    تقسيم العراق وسوريا وداعش والبعث وحرب القادسية!
    الدور السعودي في تدمير العراق وسوريا والتمهيد للتقسيم, المخطط كاملا على الرابط الاتي:

    http://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=86036

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
 
شبكة المحسن عليه السلام لخدمات التصميم   شبكة حنة الحسين عليه السلام للانتاج الفني