https://www.iraqcenter.net/vb/ ar Thu, 13 Aug 2026 20:40:37 GMT vBulletin 60 https://www.iraqcenter.net/vb/images/misc/rss.png https://www.iraqcenter.net/vb/ https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92405&goto=newpost Mon, 10 Aug 2026 06:47:23 GMT سورة الشمس بسنده عن الصادق عليه السلام وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشاها؟ قَالَ: «ذَاكَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ الَّذِينَ اسْتَبَدُّوا بِالْأَمْرِ دُونَ آلِ الرَّسُولِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ جَلَسُوا مَجْلِساً كَانَ آلُ الرَّسُولِ أَوْلَى بِهِ مِنْهُمْ، فَغَشُوا دِينَ اللَّهِ... سورة الشمس
بسنده عن الصادق عليه السلام


وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشاها؟
قَالَ: «ذَاكَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ الَّذِينَ اسْتَبَدُّوا بِالْأَمْرِ
دُونَ آلِ الرَّسُولِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،
وَ جَلَسُوا مَجْلِساً كَانَ آلُ الرَّسُولِ أَوْلَى بِهِ مِنْهُمْ،
فَغَشُوا دِينَ اللَّهِ بِالْجَوْرِ وَ الظُّلْمِ، فَحَكَى اللَّهُ فِعْلَهُمْ،
فَقَالَ: وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشاها».
قَالَ: فَقُلْتُ: وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها؟
قَالَ: «ذَاكَ الْإِمَامُ مِنْ ذُرِّيَّةِ فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلَامُ)،
يَسْأَلُ عَنْ دِينِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،
فَيُجَلِّيهِ لِمَنْ يَسْأَلُ، فَحَكَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ
قَوْلَه : وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها».
تفسير البرهان للبحراني
......

ا اللهم عجل لوليك الفرج ]]> الواحة المفتوحة مروان https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92405 https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92392&goto=newpost Tue, 28 Jul 2026 03:33:14 GMT 49ـ بسنده عن عبد الله بن بكر الأرجاني ، قال : صحبت أبا عبد الله (الامام الصادق عليه السلام) في طريق مكة من المدينة ، فنزل منزلا يقال له : عسفان ثم مررنا بجبل أسود على يسارالطريق , وحش ، فقلت : يا ابن رسول الله ! ما أوحش هذا الجبل؟! ما رأيت في الطريق جبلا مثله؟!. فقال : يا ابن بكر! أتدري...

49ـ بسنده عن عبد الله بن بكر الأرجاني ،
قال : صحبت أبا عبد الله (الامام الصادق عليه السلام) في طريق مكة من المدينة ،
فنزل منزلا يقال له : عسفان ثم مررنا بجبل أسود على يسارالطريق , وحش ،
فقلت : يا ابن رسول الله ! ما أوحش هذا الجبل؟! ما رأيت في الطريق جبلا مثله؟!.
فقال : يا ابن بكر! أتدري أي جبل هذا؟
هذا جبل يقال له : الكمد ، وهو على واد من أودية جهنم ،
فيه قتلة أبي الحسين صلوات الله عليه ، استودعهم الله فيه ، تجري من تحته مياه جهنم من الغسلين والصديد والحميم الآن، وما يخرج من جهنم ، وما يخرج من طينة خبال ، وما يخرج من لظى ، وما يخرج من الحطمة ، وما يخرج من سقر ، وما يخرج من الجحيم ، وما يخرج من الهاوية ، وما يخرج من السعير ، وما مررت بهذا الجبل في مسيري فوقفت إلا رأيتهما يستغيثان ويتضرعان ، وإني لأنظر إلى قتلة أبي فأقول لهما : إن هؤلاء إنما فعلوا لما أسستما لم ترحمونا إذ وليتم وقتلتمونا وحرمتمونا ووثبتم على حقنا واستبددتم بالأمر دوننا ، فلا رحم الله من رحمكما ، ذوقا وبال ما صنعتما وما الله ( بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ).
..........................
وكذلك :
بسنده عن عبد الله الأصم ، عن الأرجاني مثله .. وزاد في آخره :
وأشدهما تضرعا واستكانة الثاني ، فربما وقفت عليهما ليسألا عن بعض ما في قلبي ،
وربما طويت الجبل الذي هما فيه ـ وهو جبل الكمد ـ.
قال :
قلت : جعلت فداك ، فإذا طويت الجبل فما تسمع؟.
قال عليه السلام : أسمع أصواتهما يناديان : عرج علينا نكلمك فإنا نتوب ،
وأسمع من الجبل صارخا يصرخ بي أجبهما وقل لهما : ( اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ )
قال : قلت له : جعلت فداك ، ومن معهم؟.
قال : كل فرعون عتا على الله وحكى الله عنه فعاله ، وكل من علم العباد الكفر.
قلت : من هم؟.
قال : نحو بولس الذي علم اليهود أن يد الله مغلولة
، ونحو نسطور الذي علم النصارى أن المسيح ابن الله ، وقال لهم : هم ثلاثة ،
ونحو فرعون موسى الذي قال : ( أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ) ،
ونحو نمرود الذي قال :قهرت أهل الأرض وقتلت من في السماء ،
وقاتل أمير المؤمنين ، وقاتل فاطمة ومحسن ، وقاتل الحسن والحسين ,
وأما معاوية ورمع ( يعني عمرو بن العاص) فما يطمعان في الخلاص ،
معهما من نصب لنا العداوة وأعان علينا بلسانه ويده وماله.
قلت له : جعلت فداك ، فأنت تسمع ذا كله ولا تفزع؟
قال عليه السلام : يا ابن بكر! إن قلوبنا غير قلوب الناس ،
إنا مصفون مصطفون نرى ما لا يرى الناس ونسمع ما لا يسمعون

(بحار الانوار ج30 ص 188 , رقم الحديث 49 وما بعده )

.....................

اللهم صل على محمد وآل محمد



]]> الواحة المفتوحة مروان https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92392 https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92389&goto=newpost Sat, 25 Jul 2026 02:39:34 GMT السلام عليكم يسأل اهل السنة عن نص قرآني بإمامة وولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام, ليتهربوا من نصوص الاحاديث الصحيحة في ولايته وإمامته , ويظنون أنهم بمطالبتهم بنص آية قرآنية سيُعجزون الشيعة عن الرد , ولكن هذه آية قرآنية تنص على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وهي ( إنما وليكم الله... السلام عليكم


يسأل اهل السنة عن نص قرآني بإمامة وولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام,
ليتهربوا من نصوص الاحاديث الصحيحة في ولايته وإمامته , ويظنون أنهم بمطالبتهم
بنص آية قرآنية سيُعجزون الشيعة عن الرد ,
ولكن هذه آية قرآنية تنص على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وهي
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)


تفسير الاية
تفسير الالوسي المتوفى 1270هجرية..
في تفسيره للاية رقم 55 من سورة المائدة
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
(... أخْرَجَ الحاكِمُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، وغَيْرُهُما، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ بِإسْنادٍ مُتَّصِلٍ قالَ: ««أقْبَلَ ابْنَ سَلامٍ ونَفَرٌ مِن قَوْمِهِ آمَنُوا بِالنَّبِيِّ - صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ – فَقالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ مَنازِلَنا بَعِيدَةٌ، ولَيْسَ لَنا مَجْلِسٌ ولا مُتَحَدَّثٌ دُونَ هَذا المَجْلِسِ، وإنَّ قَوْمَنا لَمّا رَأوْنا آمَنّا بِاللَّهِ تَعالى ورَسُولِهِ - صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ - وصَدَّقْناهُ رَفَضُونا، وآلُوا عَلى نُفُوسِهِمْ أنْ لا يُجالِسُونا ولا يُناكِحُونا ولا يُكَلِّمُونا، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْنا، فَقالَ لَهُمُ النَّبِيُّ - صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ
-: ( إنَّما ولِيُّكُمُ اللَّهُ ورَسُولُهُ ) ثُمَّ إنَّهُ - صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ - خَرَجَ إلى المَسْجِدِ والنّاسُ بَيْنَ قائِمٍ وراكِعٍ، فَبُصِّرَ بِسائِلٍ، فَقالَ: هَلْ أعْطاكَ أحَدٌ شَيْئًا؟ فَقالَ: نَعَمْ، خاتَمٌ مِن فِضَّةٍ، فَقالَ: مَن أعْطاكَهُ؟ فَقالَ: ذَلِكَ القائِمُ، وأوْمَأ إلى عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ تَعالى وجْهَهُ - فَقالَ النَّبِيُّ - صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ - عَلى أيِّ حالٍ أعْطاكَ؟ فَقالَ: وهو راكِعٌ، فَكَبَّرَ النَّبِيُّ - صَلّى اللَّهُ تَعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ - ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ»
فَأنْشَأ حَسّانُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ - يَقُولُ: أبا حَسَنٍ تَفْدِيكَ نَفْسِي ومُهْجَتِي وكُلُّ بَطِيءٍ في الهُدى ومُسارِعِ
أيَذْهَبُ مَدِيحُكَ المُحَبَّرُ ضائِعًا وما المَدْحُ في جَنْبِ الإلَهِ بِضائِعِ
فَأنْتَ الَّذِي أعْطَيْتَ إذْ كُنْتَ راكِعًا زَكاةً فَدَتْكَ النَّفْسُ يا خَيْرَ راكِعِ
فَأنْزَلَ فِيكَ اللَّهُ خَيْرَ وِلايَةٍ وأثْبَتَها أثْنا كِتابِ الشَّرائِعِ
»انتهى التفسير
....................
-حاول المفسرون من اهل الجمهور ابعاد الاية عن أمير المؤمنين عليه السلام لإبطال الولاية, ولكنهم لم يثبتوا شيئا أكثر من زخرف القول وتكرار الكلمات وبلا أدلة . وعجزوا عن تبيان معنى الركوع فقالوا أنه جزء من الصلاة ويفعله كل المؤمنين ولكن لم يجيبوا عن كيف تقول الاية ( يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وتلحقها ب (وهم راكعون) ؟ أليس الركوع ركن من الصلاة, فلماذا ذكرت الاية (الركوع) ولم تذكر غيره كالقيام أو السجود او الجلوس ..الخ , ولماذا ( وهم راكعون) وهم في اثناء تأدية الزكاة ؟؟
ليس لديهم جواب ..
الحقيقة هي أن أمير المؤمنين عليه السلام آتى الزكاة وهو في ركوعه وتصدق بخاتمه للسائل ,
فانطبقت الاية عليه وحده لاغيره وإذن هو ولي المسلمين بهذا النص المبارك .

-قال بعضهم أن التصدق بالخاتم في الركوع مبطل للصلاة , ونسوا وتناسوا أن الاية الكريمة
قررته وقالت ( ..يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) ولو كان التصدق بالخاتم في الركوع يبطل الصلاة كما يزعمون لبينته الاية ,ولكن الاية على العكس مدحت وبجلت فعل التصدق بالخاتم أثناء الصلاة وهو ما فعله أمير المؤمنين عليه السلام . فإذن صلاته عليه السلام مباركة ومقبولة بنص الاية الكريمة ولاتبطل بالتصدق بالخاتم كما زعموا ..


-وقال غيرهم : نحن نريد نص قرآني في ولاية علي ,
فمن أين لكم آن الاية نزلت في علي عليه السلام ؟؟
ولماذا تعتمدون على الحديث النبوي في تفسيرها؟
الجواب :
الحديث النبوي هو المفسر للقرآن بنص القرآن نفسه كما في الايات الكريمة
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(43)
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)(النحل
فالحديث مفسر للقرآن كما في نص الاية أعلاه ,
فإذا اردت أيها السني أو السلفي نصا قرآنيا من غير تفسير نبوي او حديث يعزز الاية ويشرحها
فقد رفضت القرآن نفسه , لأن القرآن يقول اعلاه ( وأنزلنا أليك الذكر لتبين للناس ما نُزل أليهم ولعلهم يتفكرون) أي أن مهمة النبي الكريم هي تبيان القرآن للناس وتفسيره لهم , وقد فسر صلوات الله عليه وآله اية ( أنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
بأنها في علي بن ابي طالب عليه السلام .
فحجة السني والسلفي بطلب نص قرآني في أمامة علي عليه السلام ومن غير تفسير او حديث حجة باطلة مردودة عليهم لانهم بذلك يرفضون القاعدة القرآنية نفسها وهي التي تقول( وأنزلنا أليك الذكر لتبين للناس ما نُزل اليهم ولعلهم يتفكرون )..
وإذن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام منصوصة في القرآن الكريم
بالاية الكريمة في أول الموضوع
وهذا يعني أن ولاية وامامة الذين سبقوه (ابوبكر وعمر وعثمان)
أمامة باطلة مخالفة للقرآن الكريم ..








ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
مروان 24-7-2026
]]> الواحة المفتوحة مروان https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92389 https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92385&goto=newpost Mon, 20 Jul 2026 06:01:04 GMT الشيخ عدنان الحساني يجيب مافي العنوان فلنتابع. https://www.youtube.com/watch?v=6n4nyhJvgoE

الشيخ عدنان الحساني يجيب مافي العنوان فلنتابع.

]]> الواحة المفتوحة أبو منتظر https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92385 https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92383&goto=newpost Fri, 17 Jul 2026 03:36:58 GMT
السلام عليكم

(وَقَال الَّذِينَ كَفَرُواْ رَبَّنَآ أَرِنَا ٱلَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنسِ
نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ ٱلأَسْفَلِينَ)
فصلت 29

من هما الذين أضلانا من الجن والانس ؟؟؟

السياق الاعم في السورة المباركة هو خطاب موجه للذين كفروا بالاسلام وبنبوة محمد صلوات الله عليه وآله وبالذات الاية الكريمة أعلاه بدليل ماقبلها من الايات وكما يلي :

1- ( وقال الذين كفروا لاتسمعوا لهذا القرآن وألغوا فيه لعلكم تُغلبون) 26 فصلت , فهؤلاء هم كفار قريش المعاصرين للنبي صلوات الله عليه يكذبون بالقرآن ويمكن اضافة الذين جاؤوا من بعدهم والى يومنا هذا , فالخطاب مخصص لهم وليس للكفار قبل النبوة الخاتمة في عصور سابقة , فلا وجود للقرآن في عصور ما قبل النبوة الخاتمة .. اذن الخطاب لهم

2-(وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فأعمل إننا عاملون) 5 فصلت , كذلك هنا الخطاب موجه للذين كفروا في عهد نبوة محمد صلوات الله عليه وآله وليس لغيرهم , ففي الاية هم يخاطبون النبي صلوات الله عليه وليس غيره .

3-(فإن أعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود) 13 فصلت , الخطاب والحوار بين كفار قريش والنبي الكريم صلوات الله عليه وآله , فالاية تبين أن الوحي يقول للنبي صلوات الله عليه أنذرهم بصاعقة مثل صاعقة عاد وثمود.. إذن الذين كفروا هم الذين عاصروا النبي صلوات الله عليه وسيتبعهم من يأتي بعدهم ويدخل في حيزهم .
ولو تدبرنا السورة كاملة بتروي لتبين أن اغلب الخطاب الموجه للذين كفروا إنما هو موجه للذين كفروا في عهد النبي صلوات الله عليه وآله وبلاشك سيخص الذين أتوا من بعدهم وألى يومنا هذا من الذين على خطاهم ومسارهم, وإذن الاية التي هي عنوان الموضوع رقم 29 ( ...أرنا الذين اضلانا..) هي تخص اولئك الذين كفروا بالنبوة ومن جاء بعدهم فالخطاب خصوصا موجه لهم وقد يكون يشمل باقي الذين كفروا في أزمنة أخرى ولكن الاعم الاغلب الخطاب موجه لكفار قريش , إذن هم الذين سيقولون يوم الحساب ( ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والانس ) .... فمن هما ؟؟؟
...................

تفاسير اهل السنة :

1-تفسير الكشاف للزمخشري يقول :
(ٱلَّذِينَ أَضَلاَّنَا } أي الشيطانين اللذين أضلانا { مّنَ ٱلْجِنّ وَٱلإِنْسِ } لأنّ الشيطان على ضربين جني وإنسي. قال الله تعالى{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلّ نِبِىّ عَدُوّاً شَيَـٰطِينَ ٱلإِنْسِ وَٱلْجِنّ } الأنعام 112 وقال تعالى{ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ 5 مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ } الناس 5-6 وقيل هما إبليس وقابيل لأنهما سنا الكفر والقتل بغير حق.) انتهى...المفسر يقول ان هناك شيطان انسي أيضا وهو غير الجني وغير أبليس .. ثم يحدد ابليس بأنه هو احد الاثنين, اما المضل الأنسي فلا يذكر المفسر عنه شيئا !

2- تفسير الطبري المتوفى 310 هجرية .....يقول :
(يقول تعالى ذكره: وقال الذين كفروا بالله ورسوله يوم القيامة بعد ما أدخلوا جهنم: يا ربنا أرناالذين أضلاَّنا من خلقك من جنهم وإنسهم. وقيل: إن الذي هو من الجنّ إبليس،والذي هو من الإنس ابن آدم الذي قتل أخاه. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابنبشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ثابت الحداد، عن حبةالعوفيّ، عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله: { أرِنا اللَّذَيْنِ أضَلاَّنا مِنَ الجِنّ والإنْسِ } قال: إبليس الأبالسة وابن آدم الذي قتل أخاه. ) (انتهى)
الطبري هنا يحدد أن ابليس هو احدهما والاخر هو قابيل الذي قتل أخاه هابيل (هبة الله) وفقا لقول أمير المؤمنين عليه السلام ,ولكن ماهو تأثير قابيل على الذين كفروا في عهد النبي صلوات الله عليه وشملتهم الاية وعلى الذين أتوا من بعدهم والى يومنا هذا ؟ ممكن القول أن قابيل قاتل أخاه قد سن سنة القتل فقط ولكن كيف أضل البشرية كلها ؟ لايزال التفسير غير واضح ..وكذلك كرر المفسرون من الجمهور كما في تفسير ابن كثير وتفسير الشوكاني وغيرهم نفس التفسير اعلاه , الاثنان الذين أضلوا الذين كفروا هم أبليس وقابيل فقط لاغير ...ما هو تأثير قابيل على كفار قريش الذين تخاطبهم الاية بالخصوص ؟ يمكن القول أن سنة القتل التي سنها قابيل مشت عليها قريش وقتلت المؤمنين , فهذا هو الجانب العام , ولكن يبقى التفسير في ابهام وبحاجة الى تفصيل .
........................

تفاسير أهل البيت عليهم السلام

1-تفسير البرهان للبحراني
بسنده عن الصادق عليه السلام قال
-( هما، و كان فلان شيطانا).(هما، و الله هما- ثلاثا) ..يعني بهما أبوبكر وعمر !

2 تفسير القمي
(قال العالم عليه السلام من الجن إبليس الذي دبر على قتل رسول الله صلى الله عليه وآله في دار الندوة وأضل الناس بالمعاصي وجاء بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى فلان فبايعه ومن الإِنس فلان { نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين } ثم ذكرالمؤمنين من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام.) (انتهى)العالم في الرواية تعني المعصوم وقد يكون الباقر أو الصادق او الكاظم عليهم السلام. وذكر البحراني في تفسيره ربط الاية الكريمة بالتي بعدها وهو آية 30 من سورة فصلت (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) وكما يلي :(قوله تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَامُواْ } ، قال: على ولاية أميرالمؤمنين (عليه السلام)، قوله تعالى: { تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلاَئِكَةُ } ، قال: عند الموت: { أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْوَأَبْشِرُواْ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا } ، قال: كنا نحرسكم من الشياطين { وَفِي ٱلآخِرَةِ } أي عند الموت { وَلَكُمْ فِيهَا مَاتَشْتَهِيۤ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِّنْغَفُورٍ رَّحِيمٍ}......وبسنده عن الصادق عليه السلام (ما يموت موال لنا،مبغض لأعدائنا، إلا و يحضره رسول الله (صلى الله عليه و آله) و أميرالمؤمنين و الحسن و الحسين (عليهم السلام)، فيسرونه و يبشرونه، و إن كان غير موال لنا يراهم بحيث يسوءه، و الدليل على ذلك قول أمير المؤمنين (عليهالسلام) لحارث الهمداني:

يا حار همدان من يمت يرني ...من مؤمن أو منافق قبلا ..
(انتهى)
..............

إذن الذي أضل الناس في عهد النبوة وما بعدها والى يومنا هذا هو أبليس من الجن ,
ومن الانس بينه وعرفه لنا الصادق عليه السلام اعلاه
بقوله : -( هما، و كان فلان شيطانا). (هما، و الله هما- ثلاثا)أي انهما ابوبكر وعمر , هما الذين أضلا الناس , وما نراه اليوم وعدد المسلمين في العالم الذين يترضون على ابوبكر وعمر يتجاوز عددهم المليارين انسان , هؤلاء يترضون على من تآمر على النبوة ودس السم للنبي الكريم صلوات الله عليه وقال عنه ( إنه ليهجر) أي يخرف , ثم هاجم بيت النبوة بعد ذلك وجلب الحطب لحرق الدار بمن فيها وفيها سيدة نساء العالمين وسادة اهل الدنيا والاخرة سيدا شباب الجنة الحسن والحسين وأبوهما أمير المؤمنين عليهم السلام , هذا المضل ادخل المفاهيم اليهودية والخزعبلات التوراتية في الدين ونصب اليهودي كعب الاحبار خطيبا على المسلمين في مسجد النبوة ومنع باقي الصحابة من الوعظ وكان يضرب على من يسأل عن تفسير القرآن , ومهد بني أمية لحكم الشام والتسلط على المسلمين وأدلى بالخلافة الى عثمان بمؤامرة الشورى الصورية الخادعة وتقسم المسلمون في عهده والى يومنا هذا وخرجت فرق التكفير والقتل منذ ايامه وأيام الحنابلة واستمرت الى ايام ابن تيمية وغيره من التكفيريين المجسمين لله تعالى وحدثت حروب ولاتزال بسببه وسبب صاحبه , دعوات التكفير الاسلامية اليوم شوهت الدين وجعلته بغيضا في العالم وكل ذلك بسبب المضل الاول وصاحبه فمن ينفر من الدين من الاقوام الاخرى سببه هو هذا المضل وصاحبه , أليس هذا هو الضال المضل الذي فاق قابيل بعشرات المرات , فإذا كان قابيل قد سن سنة القتل فقط ,فهذا سن التحريف والقتل والتكفير وغير السنة واحرق الاحاديث النبوية وفرق الامة ولم ينتهي تأثيره الى اليوم في أمة خانعة يتحكم فيها الكفرة وعبدة العجل , مليارين مسلم يرون اخوتهم يُذبحون ويُقتلون أمامهم فلا يستنكرون ولا يقاومون ولا يقاتلون شغلوا أنفسهم بحركات الصلاة وحلاوة التجويد وعطلوا الجهاد والامر بالمعروف وصار دأبهم ودينهم معاداة شيعة امير المؤمنين عليه السلام, فأي ضلال أضل من هذا والسبب يعود الى المضل الاول صنو ابليس , فمن يترضى عنه ويتبعه ويموت على ذلك سيطلب في الاخرى أن يرى الذي اضله وسيراه حتما.
ايها المسلم الطيب الغافل راجع نفسك وحاسب نفسك قبل فوات الاوان وانظر الى هذا الضال المضل الذي تترضى عنه وتتبعه وهو القائل عن خاتم الانبياء ( أنه ليهجر) , فسوف يأتي يوم تقول ياليتني لم اتبعه ولم اترضى عليه . ( ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون) 39الزخرف

اللهم صل على محمد وآل محمد



ربنا لاتؤاخذنا أن نسينا أو اخطأنا
مروان في
16-7-2026 ]]> الواحة المفتوحة مروان https://www.iraqcenter.net/vb/showthread.php?t=92383