الخوارج من الفرق الاسلامية التي لعبت أدوارا مهمة في التأريخ الاسلامية على مدى عصور طويلة و قد يظن البعض انها عبارة عن فرقة واحدة و لكنها تنقسم الى فرق عدة اختلف المؤرخون في تصنيفها و هنا أورد ايجازا بعضا من فرقها و ما يثبت انها عبارة عن فرق و مجاميع عدة و هي لا تزال موجودة الى يومنا هذا .
ذكر البغدادي لهم عشرين فرقة، بل أزيد، وهذه أسماؤهم:
ـ المحكّمة 2 ـ الأزارقة 3 ـ النجدات 4 ـ الصفرية 5 ـ العجاردة، المفترقة إلى: 6 ـ الخازنية 7 ـ الشعيبية 8 ـ المعلومية 9 ـ المجهولية 10 ـ أصحاب طاعة لايراد الله تعالى بها 11 ـ والصلتية 12 ـ الاخنبسية 13 ـ الشبيبية 14 ـ الشيبانية 15 ـ المعبدية 16 ـ الرّشيدية 17 ـ المكرمية 18 ـ الحمزية 19 ـ الشمراخية 20 ـ الإبراهيمية 21 ـ الواقفية 22 ـ الاباضية
المصدر :
. البغدادي: الفّرق بين الفرق 72 .
وأمّا الأشعري فقد ذكر لهم خمس عشرة فرقة ثم ذكر الفرق المتشعّبة منها وهي فرق كثيرة
المصدر : الأشعري: المقالات 1/86 ـ 131
وقد ذكر المقريزي للقوم ستاً وعشرين فرقة
المصدر : تقي الدين المقريزي: الخطط 2/254 ـ 255
وذكر الشهرستاني لهم ثمانية فرق، وإليك أسماؤها:
1 ـ المحكّمة الاُولى 2 ـ الأزارقة 3 ـ النجدات 4 ـ البيهسية 5 ـ العجاردة 6 ـ الثعالبة 7 ـ الاباضية 8 ـ الصفرّية
الشهرستاني: الملل و النحل 1/114 ـ 138
و لدى اطلاعي على كتاب دِرَاسَات في العَقيدَة الإسلاميَّة
لمحمّد جعفَر شمس الدين و جدت التالي :
العطوية: أتباع عطية بن الأسود الحنفي.
العجاردة: جماعة عبد الكريم بن عجرد.
الحفصية: (من الأباضية) جماعة حفص بن أبي المقداد.
البهيسية: أتباع أبي بيهس هيجم بن جابر.
الصفرية: أتباع المهلب بن أبي صفرة.
الشبيبية: نسبة إلى شبيب بن زيد.
الشعيبية: نسبة إلى شخص اسمه شعيب بن محمد.
و هذا رابط كتاب شمس الدين http://www.aalulbayt.org/html/ara/books/aqida/a9.html
كما ان هـنـاك فرقة اسلامية تعرف بـ ((الوعيدية )) (وهي من فرق الخوارج ) تعتبراي ذنب من الكبائر مـوجـبـا لـلكفر وتعتقد ان مرتكبه يخلد في النار.
و كنت قد اطلعت في الانترنت على مقالة تهاجم السرورية و يبدو ان مؤلفها من السلفية الوهابية و قد وردت فيها هذه العبارة :
وقد حفظ لنا التاريخ فرقة من فرق الخوارج تسمى بالقعدية لا يرون الخروج ولكن يزينونه للناس.
و هذا رابط المقالة
http://www.khayma.com/aburayd/bottom/r2_srori.htm
علما بأن اسم المقالة : السرورية خارجية عصرية فهل يحاول صاحب المقالة تبرئة قتلة الامام علي ؟
و لعل أشهر فرق الخوارج هي الفرقة الاباضية و قد انشق عنها فرق اندثرت منها :
- الحفصية : أصحاب حفص بن أبي المقدام .
- الحارثية : أصحاب الحارث الإباضي .
-
- اليزيدية : أصحاب يزيد بن أنيسة : الذي زعم أن الله سيبعث رسولاً من العجم ، وينـزل عليه كتاباً من السماء ، ومن ثم ترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .
-
راجع موقع البرغوثي على الرابط التالي
http://www.albargothy.net/deeen/alferaq/ebadeya.htm#6
و هناك موضوع للشيخ محمد القرشي منشور في منتدى الساحة العربية و من خلال المقالة يتبين لها توجه القرشي الوهابي و مما قاله في الموضوع :
(ولعلّ من نافلة القول أن يسأل سائل: أين الخوارج اليوم، وهل لهم من وجود؟! فالجواب أنّ الخوارج تفرّقوا فرقاً كثيرة، حتّى أنّا نجد العلماء لم يستطيعوا تحديد عددها وذلك لاندثار معظمها ومع اندثارها اندثرت معالمها.
ومن أشهر الفرق التي حفظ لنا التاريخ بعض أسمائها، فرق المحكِّمة، والحروريّة، والازارقة، والنجدات. وهذه كلّها اندثرت ولم يبق إلى يومنا هذا إلاّ فرقة واحدة منها هي فرقة «الإباضيّة )».
و يمكن قراءة موضوع القرشي على الرابط التالي علما بأنه جاء كتعقيب على موضوع عن الخوارج
http://www.alsaha.com/sahat/Forum2/HTML/004520.html
و كان اسمهم الخوارج حيث عرفوا به بل انهم تسموا به انفسهم و كانوا يعتبرونه من قبيل المديح و هذا ما كتبه نور الدين السالمي عن الخوارج و هو منهم :
( لما كثر بذل نفوسهم في رضى ربهم وكانوا يخرجون للجهاد طوائف سموا خوارج وهو جمع خارجة وهي الطائفة التي تخرج في سبيل الله ، وكان اسم الخوارج في الزمان الاول مدحا لأنه جمع خارجة وهي الطائفة التي تخرج للغزو في سبيل الله ) . انظر الاباضية بين الفرق الاسلامية ص 384
أما ما يزعم عن تواجدهم بفترة زمانية محددة فترد عليه وقائع التأريخ من ثوراتهم الدائمة و تواجدهم الى الان خاصة في سلطنة عمان حيث يشكلون الاغلبية في البلاد و السلطان قابوس منهم و هم ينتمون الى الفرقة الأباضية و يدحض ذلك أيضا ما نقله الشريف الرضي في نهج البلاغة , خطبة 59
حيث ذكر :
لمّا قتل الخوارج وأفلت منهم من أفلت، قال بعض أصحاب الإمام: يا أمير المؤمنين هلك القوم بأجمعهم، فقال:
«كلاّ والله انّهم نطف في أصلاب الرجال وقرارات النساء، كلّما نجم منهم قرن قطع، حتّى يكون آخرهم لصوصاً سلابين») .
و فرق الخوارج قد تختلف في عقائدها في ما بينها و الأزارقة أشد تطرفا من الفرق الأخرى و من ذلك
1- قولهم: إنّ مخالفيهم من هذه الاُمّة مشركون، وكانت المحكّمة الاُولى يقولون: إنّهم كفرة لامشركون.
ـ2- قولهم: إنّ القعدة ـ ممّن كان على رأيهم ـ عن الهجرة إليهم مشركون.
3ـ اسقاط الرجم عن الزاني، إذ ليس في القرآن ذكره، واسقاط حدّ القذف عمّن قذف المحصنين من الرجال مع وجوب الحدّ على قاذف المحصنات من النساء .
4-اجتمعت الأزارقة على أنّ من ارتكب الكبيرة كفر كفر ملّة، خرج به عن الاسلام جملة، ويكون مخلّداً في النار مع سائر الكفّار، واستدلّوا بكفر ابليس وقالوا:ما ارتكب إلاّ كبيرة، حيث اُمر بالسجود لآدم ـ عليه السَّلام ـ فامتنع، وإلاّ فهو عارف بوحدانيّة الله تعالى
5ـ إنّ دار مخالفيهم دار كفر، وقالوا: إنّ مخالفيهم مشركون فلا يلزمنا اداء أماناتهم إليهم
6- اباحة قتل أطفال المخالفين ونسائهم، والمقصود: المسلمون، وزعموا أنّ الأطفال مشركون، وقطعوا بأنّ أطفال مخالفيهم مخلّدون في النار مع آبائهم.
و كان زعيم الازارقة هو نافع بن الأزرق و في أيامه كان للخوارج امامان و الآخر هو نجدة بن عامر الحنفي و هو سميت فرقته بالنجدية و قد خالف الازرق في أمور عدة حتى انهم كفروا من قال بامامة نافع بن الأزرق .
ـ التقيّة جائزة (1).
2 ـ تعذير قَعَدة المسلمين وضَعَفَتهم.
3 ـ تحريم قتل الأطفال .
4 ـ لزوم رد أمانة المخالف(2) .
5 ـ لا حاجة للناس إلى إمام قط، وإنّما عليهم أن يتناصحوا فيما بينهم، فإن هم رأوا أنّ ذلك لايتم إلاّ بإمام يحملهم عليه فأقاموه، جاز. المصدر : 3. الشهرستاني: الملل والنحل 1/124
6 ـ تولّي أصحاب الحدود والجنايات من موافقيه.
7 ـ من نظر نظرة صغيرة، أو كذب كذبة صغيرة وأصرّ عليها فهو مشرك (ولعلّه في حقّ مخالفيهم) ومن زنى، وسرق، وشرب الخمر غير مصرّ عليه فهو مسلم، إذا كان من موافقيه على دينه. المصدر : 4. الأشعري: مقالات الإسلاميين 1/91
هذه آراؤهم وسوف نرجع إلى دراسة هذه الموضوعات في فصل خاص.
وأخيراً نعيد ما ذكرناه: انقسمت النجدية بعد «نجدة» إلى ثلاث فرق هم: النجدية والفديكية، والعطوية.
المصدر : الأشعري: مقالات الإسلاميين 1/92 .
و ذلك كله يدل على أنّ كثيراً من الفرق كانت فرقاً سياسية، لادينية كما يرى الشيخ جعفر السبحاني في كتابه القيم بحوث في الملل و النحل الجزء الخامس .
