الشهيدان الصدران : تنوع أدوار ووحدة هدف

نستقبل خلال أيام الذكرى السنوية السابعة لاستشهاد سيدنا الأستاذ الشهيد السيد محمد الصدر (قده) في الثالث من شهر ذي القعدة، وأعتقد أننا الى الآن لم نحتفل بالسيد الشهيد (قده) احتفالاً واعياً يستلهم من أفكاره ومشاريعه ورؤاه ومنهجيته في العمل ما يوجّه مسيرتنا الحاضرة والمستقبلية وقد قلنا أن الماضي إنما يكتسب أهميته ويكون ذا قيمة إذا وُظِّف لحل مشاكل الحاضر والمستقبل ومعالجة قضاياهما أما الاقتصار على الاحتفال العاطفي وتعداد المناقب والانجازات فهذا وإن كان فيه وفاءاً لصاحب الذكرى إلا أنه يعود اليه وقد لقي جزاءه الكريم عند ربّه الكريم فماذا قدّمنا نحن وماذا استفدنا من ذلك كله؟
ولا نعني باستلهام التجربة والاستفادة منها استنساخها وتكرارها مهما كان صاحب التجربة عظيماً لأن الظروف الموضوعية وتغيّر الزمان والمكان لها كل التأثير في رسم خطة العمل وهذه ليست متطابقة وإذا كان الأئمة (ع) وهم معصومون لهم أدوار متنوعة وإن كان الهدف واحداً مشتركاً فما بالك بغير المعصوم؟
إذن ليس من المعقول أن يعيش اللاحق نفس منهج السابق وبرنامجه فالشهيد الصدر الأول (قده) له ظروفه ومنهجيته والشهيد الصدر الثاني (قده) وكذا من يأتي بعده، وأشير هنا الى بعض الفروق بين المنهجيتين:
1- نظم الشهيد الصدر الأول (قده) عمل الأمة وخصوصاً الشباب الرسالي في تشكيل هو (حزب الدعوة الاسلامية) لمّـا رأى ضرورةً لمشاركة الاسلاميين في الحراك السياسي وتنظيم عمل الحركة الاسلامية وكانت الفرصة مؤاتية لذلك حتى قُمع بكل بطش وقسوة واستشهد هو (قده) وخير أبناء الامة فليس من المعقول ان يسير الشهيد الصدر الثاني (قده) على نفس الخط لذا فإنه عبّأ الامة ونظّمها بآلية أخرى هي صلاة الجمعة التي حشّدت مئات الآلاف من المؤمنين يعجز عن تحشيده أكبر الأحزاب حجماً وأكثرها تنظيماً من دون أن يعطي للسلطة مبرراً لضربها.
2- ان الشهيد الصدر الأول (قده) ركّز على بناء عقول أبناء الأمة ووعيها فكتب لهم في الاقتصاد والفلسفة والاسس المنطقية للاستقراء وغيرها ولكنه لم يركّز على تهذيب النفس وتطهير القلب مما يُعرف بعلم الأخلاق لا لغفلةٍ منه (قده) عن الحاجة اليه! كيف وهو يرى رسول الله (ص) يسميه (الجهاد الأكبر) وكان (قده) يجسّد كل الاخلاق الكريمة في حياته الشريفة لكنه ربما كان يعتقد ان التربية العامة من خلال الخطباء والمواعظ وكتب الأخلاق كافية لتأمين هذا الجانب لكنه فوجئ بعد ثلاثة عقود من العمل الاسلامي ومن بعض المواقف التي شهدها في أواخر حياته التي رواها الشيخ النعماني في كتاب (سنوات المحنة وايام الحصار) أنه كان حسن الظن أكثر مما ينبغي وعليه أن يركز على هذا الجانب أكثر من غيره فألقى خطبته المدوّية عن حبّ الدنيا فبكى وأبكى الحاضرين من طلبته في مسجد الطوسي قبيل استشهاده (قده) وقد عبّر هو عن هذا النقص في التربية حين قال (اننا استطعنا أن نربي الناس الى نصف الطريق) وقد نقلها الشهيد الصدر الثاني (قده) في بعض رسائله لي التي طبعتها بأنه (قده) يقصد أنه ربّى عقول الناس ولم يربِّ قلوبهم ونفوسهم وهذا ما التفت اليه الشهيد الصدر الثاني (قده) فكان يغتنم الفرص لإلقاء المحاضرات الأخلاقية ورسائله لي التي جمعتها في كتاب (قناديل العارفين) خطوة كبيرة في هذا المجال وقد استفدنا بفضل الله تبارك وتعالى من هذه التجارب وغيرها وحاولنا بلطف الله تعالى ان نختط المنهج المناسب للظروف التي نعيشها.
وما نعانيه اليوم من كوارث ومظالم من الأقربين قبل الأبعدين إنما يعود الى النقص في تربية النفس وتهذيبها ومخالفة هواها حتى انه مرّت حوالي ثلاث سنين على سقوط الصنم ولا زال الناس يشعرون بالإحباط من عدم وجود تغيّر ملحوظ في حياتهم بسبب وجود هذا النقص عند الكثير من المتصدّين للحكم وإدارة البلد من دون ان نغمط المحسنين حقّهم التزاما بقوله تعالى (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) ، فالعمل في هذا الاتجاه –اتجاه تربية النفس وتهذيبها- من الاسس الرصينة للحركة الإسلامية بالاتجاه الصحيح.
كنت قد كتبت كلمة بعنوان (لو كان الشهيد الصدر الأول (قده) بيننا الآن لفعل ماذا؟) وتحدثت عن عدة مشاريع استشرافية مستفادة من معالم هذه المدرسة الرسالية وهي إحدى الآليات التي تفعّل هذا المنهج من دراسة سيرة العظماء والقادة والمصلحين فلنكرر السؤال في ذكرى استشهاد السيد الصدر الثاني (قده) لنستلهم منه (قده) المشاريع والافكار التي تبرمج حياتنا الحاضرة وأنتم كلكم أكاديميون وربما عاش أكثركم الحركة الاصلاحية للشهيد الصدر (قده) وتأثّر بها فمساهمتكم في إجابة استبيان بهذا السؤال ستغني هذه الفعالية وتأتي بنتائج مباركة وقد جرّبنا مثل هذه الآلية فحصلنا على جهود رائعة مثلاً كتاب (ثمار الخطابة بين المنبر الحسيني ومنبر الجمعة) والذي كان حصيلة استبيان عن الفرق بين المنبرين والنقلة الكبيرة التي أحدثها منبر الجمعة خلال فترة سنة وخرجنا بثلاثة وعشرين خصيصة لمنبر الجمعة، والكتاب مطبوع ويمكن الرجوع اليه.
مضافاً الى ان مثل هذه الفعاليات ستنشّط الحركة الاسلامية في الجامعات وتعزز موقفها لأني اسمع عن نشاط العلمانية والدعاة الى الانحلال في أروقة الجامعات ويغذّيها بعض الاساتذة مع الاسف وأحد أسباب ذلك خمول الاسلاميين وضعف أدائهم وعجزهم عن تقديم برامج مقنعة للشباب الجامعي وكلما تراجع العمل الاسلامي نشط الآخر لأن الساحة لا تبقى فارغة فأما أن يملأها الصلاح أو الفساد والعياذ بالله، والمواجهة مفتوحة بين النور والظلام فكلما انسحب النور انتشر الظلام.
وكنت قد ألقيت قبل سنتين في مثل هذه المناسبة كلمة بعنوان (عوامل نجاح الحركة الاصلاحية للشهيد الصدر الثاني (قده)) وهي تندرج في هذا الاتجاه.
وحينما نطالب بالاحتفال الواعي في مثل هذه المناسبات فإننا لا نريد أن ننتقص من أهمية العاطفة واستثارتها فإنها عنصر قوة لا تقل عن قوة الوعي وإذا اجتمعا –كما اجتمعا في قضية الثورة الحسينية- تولد محرّك كبير للأمة وقدرة على صنع المعجزات.

محمد اليعقوبي