الى ديك الجن_ إمام ومفتي الوهابيه أبو حمزه المصري تزوج إمرأه حامل
إمام ومفتي الوهابيه أبو حمزه المصري تزوج إمرأه حامل ؟وإذا كان الإمام زاني فعلى الأسلام السلام - أحمد الشمري
[01-06-2006]
نشرة صحيفة التايمز البريطانيه خبر بعددها الصادر ليوم أمس الأول أن الإرهابي الوهابي المتطرف أبو حمزه المصري تزوج إمرأه بريطانيه لدى قدومه إلى بريطانيا بمنتصف الثمانينيات وكانت هذه السيده البريطانيه حامل من زوج اخر .وقد نشرة صحيفة التايمز البريطانيه تفاصيل الحادثه من خلال حوار أجرته الصحيفه مع السيده لويسا والتي كانت الزوجه الإولى إلى هذا المجرم وحيثُ قالت تم عقد قراننا في أحد كنائس لندن وأنا كنت حامل من زوج اخر وكان عمر الجنين أربعة اشهر ,بلا شك هذه الجريمه وفق تشريع الإسلام يستحق التعزيز فاعلها ,وكذلك هذه الجريمه لاتسمح بها الديانه المسيحيه واليهوديه والبوذيه والهندوسيه ........الخ هذه الجريمه لاتتقبلها أخلاق بني البشر من الملحدين ,وبلا شك زواج أبو حمزه المصري وهو زنا 100% لايفعلها سوى الشاذين ,وبين ليله وضحاها أصبح هذا المعتوه إمام ومفتي للوهابيه ,وقد أستغل الديمقراطيه الغربيه وبشكل خاص البريطانيه لذلك أخذ يحلل ويحرم ويهدر دماء من يشاء وبدون أي رحمه ,ومن خسة الزمان وهوان هذه الدنيا أن يصبح هذا الساقط مفتي وإمام ,وهذا العفن كان ليسَ بمقدوره أن يصبح شيخ وإمام لولآ الأموال السعوديه والتي صرفت مئات مليارات الدولارات لنشر المذهب الوهابي والذي يستقطب الشاذين والمتخلفين والسذج وبإسم السلف الصالح .وأعمال أنصار ابو حمزه المصري وأبو قتاده وسلمان العوده والقرني والزنداني باتت تمثل الوجه القبيح للدين الإسلامي السميح والبسيط والمحب للإنسانيه والكافل والضامن لحقوق بني البشر قاطبه ,لاغرابه أن يستهدف هؤلاء الكلاب الشعب العراقي وبشكل خاص شيعة العراق وكورده والمسيحيين بالسيارات المفخخه والأحزمه الناسفه ويقطعون رؤس الأطفال والنساء مازال أبو حمزه المصري الذي تزوج إمرأه حامل هو قائد لهؤلاء الأوباش الأرجاس الأنذال .
وأقول لأبناء الشعوب التي تعرضت لجرائم الإرهابيين الحمد لله الذي كشف حقيقة أعداءكم ولنا في أبو حمزه المصري نموذج سيء ولنا في الشيخ أباتبارك الذي إعترف أن المجاهدين كانوا يمارسون معهُ اللواط بعد وقبل كل عمليه إستشهاديه ,وأبو تبارك كان يشغل إمام مسجد تابع لهيئة الخطف والتفخيخ بمدينة الموصل وللأسف حاول رفيق مثنى الأصفر إنكار السقوط الأخلاقي لسيده الشيخ أبا تبارك لكن الحقائق تثبت عكس أكاذيب رفيق مثنى الأصفر ,الحق يعلو ولايُعلى عليه ,رحم الله شهداءنا الأبرار والخزي والعار لجرذ العوجه الجبان ولمقاومة الأنجاس اللقيطه والطائفيه والشوفينيه .
هل سمعت بأن نساء أهل السنة و الجماعة يحملن الجنين أربع سنوات بل سبع سنوات
مختلف الشيعة - العلامة الحلي ج 7 ص 315 :
مسألة : جعل الشيخ في النهاية أكثر الحمل تسعة أشهر ، حيث قال : إن جاءت به لأكثر من تسعة أشهر كان له نفيه .
وقال المفيد في المقنعة : لا يكون زمان الحمل أكثر من تسعة أشهر ، وإنما يلتبس مدة الحمل على كثير من الناس ، لأن من النساء من يرتفع حيضهن قبل حملهن لعارض مدة من الزمان فيظن أن ذلك من أيام الحمل ، وليس ذلك إلا لما ذكرناه ، ولو أن رجلا تزوج بامرأة ودخل بها ثم اعتزلها بعد الدخول فجاءت بولد لأكثر من تسعة أشهر من يوم دخل بها لم يكن الولد منه ، وكان له نفيه .
وقال الشيخ في الخلاف : أكثره عندنا تسعة أشهر ، وقد روي سنة في بعض الأخبار .
وفي المبسوط : أكثر الحمل عندنا تسعة أشهر ، وقال بعض أصحابنا : سنة .
وقال ابن الجنيد : أقل الحمل عندنا ستة أشهر وأكثره تسعة .
وقال السيد المرتضى في الانتصار : مما انفردت به الإمامية القول : بأن أكثر مدة الحمل سنة واحدة .
وقال في جواب المسائل الموصليات الأولى : إنه لا يجوز أن يتجاوز الحمل أكثر من تسعة أشهر .
وقال ابن البراج في كتابيه معا : أكثر مدة الحمل تسعة أشهر .
وقال سلار : أكثر الحمل تسعة أشهر ، وقيل : عشرة أشهر .
وقال ابن حمزة : أكثر مدة الحمل فيه روايات ثلاث : تسعة أشهر ، وعشرة ، وسنة .
وقال أبو الصلاح : أكثره ، والريب ثلاثة أشهر ، فتصير الغاية في الحمل سنة كاملة ، فإذا طلق الرجل زوجته أو مات عناه فتزوجت وجاءت بولد لأقل من ستة أشهر فإن كان لمدة طلاقها أو الوفاة عنها سنة فما دونها فهو لاحق بالأول .
وابن إدريس وافق الشيخ في النهاية . وقول السيد المرتضى لا بأس به ، واعتذار أبي الصلاح جيد
- المغني - عبدالله بن قدامه ج 9 ص 116 :
( مسألة ) قال ( ولو طلقها أو مات عنها فلم تنكح حتى أتت بولد بعد طلاقه أو موته بأربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به ) ظاهر المذهب أن أقصى مدة الحمل أربع سنين ، به قال الشافعي وهو المشهور عن مالك .
و روي عن احمد أن أقصى مدته سنتان وروي ذلك عن عائشة وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة لما روت جملية بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل ولان التقدير إنما يعلم بتوقيف أو اتفاق ولا توقيف ههنا ولا اتقاق إنما هو على ما ذكر وقد وجد ذلك فان الضحاك بن مزاحم وهرم بن حيان حملت أم كل واحد منهما به سنتين .
وقال الليث أقصاه ثلاث سنين حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين .
وقال عباد بن العوام خمس سنين .
وعن الزهري قال قد تحمل المرأة ست سنين وسبع سنين .
وقال أبو عبيد ليس لأقصاه وقت يوقف عليه .
ولنا أن ما لا نص فيه يرجع فيه إلى الوجود وقد وجد الحمل لأربع سنين فروى الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن أنس حديث جملية بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا ؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان تحمل أربع سنين قبل أن تلد . وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن أمه أربع سنين وقال احمد نساء بني عجلان يحملن أربع سنين وامرأة عجلان حملت ثلاث بطون كل دفعة أربع سنين . و بقي محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن علي في بطن أمه أربع سنين وهكذا ابراهيم بن نجيح العقيلي حكى ذلك أبو الخطاب وإذا تقرر وجوده وجب أن يحكم به ولا يزاد عليه لأنه ما وجد ولان عمر ضرب لامرأة المفقود أربع سنين ولم يكن ذلك إلا لأنه غاية الحمل ، وروي ذلك عن عثمان وعلي وغيرهما . إذا ثبت هذا فان المراة إذا ولدت لأربع سنين فما دون من يوم موت الزوج أو طلاقه ولم تكن تزوجت ولا وطئت ولا انقضت عدتها بالقروء ولا بوضع الحمل فان الولد لاحق بالزوج وعدتها منقضية به .
في سير أعلام النبلاء للذهبي ج 8 ص 48 :
مالك الإمام هو شيخ الاسلام، حجة الامة، إمام دار الهجرة، أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبي عامر .....
وأمه هي: عالية بنت شريك الازدية.....
إلى أن قال الذهبي:
قال معن، والواقدي، ومحمد بن الضحاك: حملت أم مالك بمالك ثلاث سنين .
وعن الواقدي قال: حملت به سنتين .
وقال ايضا في ج 8 ص 132:
واختلف في حمل أمه به: فقال معن، والصائغ، ومحمد بن الضحاك: حملت به ثلاث سنين .
وقال نحوه والد الزبير بن بكار.
وعن الواقدي: حملت به سنتين .
قلت: ودفن بالبقيع اتفاقا ، وقبره مشهور يزار ، رحمه الله .
انتهى
وجاء ايضا في سير أعلام النبلاء للذهبي ج 6 ص 317 :
محمد بن عجلان:
الإمام القدوة، الصادق، بقية الاعلام أبو عبد الله القرشي، المدني ....
إلى أن قال:
روى عباس بن نصر البغدادي ، عن صفوان بن عيسى قال : مكث بن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين ، فشق بطنها ، فأخرج منه وقد نبتت أسنانه . رواها عبد العزيز بن أحمد الغافقي عن عباس .
وقال يعقوب بن شيبة، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لمالك: إني حدثت عن عائشة رضي الله عنها قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل ، فقال: من يقول هذا ؟ هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ، ولدت ثلاث أولاد في اثنتي عشرة سنة . تحمل أربع سنين قبل أن تلد .
قال سعيد بن داود الزنبري: أخبرني محمد بن محمد بن عجلان قال: أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي .
وقال الواقدي : سمعت عبدالله بن محمد بن عجلان يقول : حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين .
قال الواقدي : وسمعت مالكا يقول ، قد يكون الحمل سنتين وأكثر . أعرف من حمل به كذلك ، يعني نفسه
انتهى
القضية السابعة: اكثر مدة الحمل؟
اختلف الفقهاء في هذه القضية إلى ثلاث أقوال للمذاهب القول الأول: تسعة اشهر. القول الثاني: سنتان. القول الثالث وهو قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أربع سنوات، وهو قول نادر يقول به الفقهاء حفاظا على النساب وبعداً بالمجتمع المسلم عن إشاعة الفاحشة فيه.
أكثر مدة الحمل :
لم يعرف للآن وعلى وجه التحديد العامل الأساسي لبدء الولادة ويظن العلماء أنه ربما يرجع السبب إلى الجنين أو إلى الغدد الصماء أو إلى عضلة الرحم نفسها لوصولها لدرجة الامتلاء وربما يرجع السبب إلى كل هذه العوامل مجتمعة .
وفي بعض الإحصائيات تبين أن 25 % من الحوامل يلدن في الأسبوع الثاني والأربعين (294 يوما ) و 12 % في الأسبوع 43 ( 301 يوما ) و 3 % من الحوامل يلدن في الأسبوع 44 ( 308 ) . وكذلك الإحصائيات تبين أن وفاة المواليد حول الميلاد تزيد تتضاعف بازدياد مدة الحمل عن 42 أسبوعا لسبب تليف المشيمة لذلك يجب التأكد من موعد آخر طمث وإذا تعذر ذلك فالآن يوجد وسائل حديثة لمعرفة عمر الجنين داخل الرحم .
1 - بالفحص المهبلي في الشهور الأولى من الحمل .
2 - بالأشعة فوق الصوتية .
3 - فحوصات على خلايا الجنين بالسائل الأمنيوسي وأيضا بالفحوصات الكيماوية.
4 - عمل أشعة في الشهر التاسع لوجود مراكز في عظام الجنين تدل على نموه الكامل .
إنّ مدة الحمل الطبيعي تسعة أشهر وعشرة أيام أو أكثر من عشرة أيام اذا كان بعض الشهور الهلالية التي نقصدها في المقام ناقصةً غير تامة.
وأكثر مدة الحمل ـ حسب مجرد بعض الاحصائيات دون دليل قطعي ـ علمي 308 يوماً (عشرة شهور وثمانية أيام أو أكثر من ثمانية اذا كان بعض الشهور ناقصاً) وأما طول الحمل سنوات فهو غير ممكن.
التي تقول إنّ زوجها مات، وبعد أربع سنين ولدت، هذا بقدر ما نعلم علمياً محال، ولو ولد بعد أربع سنين لازم الولد ينزل وله اسنان وشعره طويل لاَنه جنين فينمو ويكبر كل يوم... كون المشيمة تخدم أربع سنين لم يعرف هذا ولا يمكن
الا اذا كان المقصود هو حصول ذلك على سبيل الكرامة والاعجاز وهذا موضوع مختلف نرغب ان نسمع اراء الباحثين والعلماء في سند هذه الروايات ( هذي طبعا مايقدر الاطباء يتكلم فيها لانه خارج صلاحياتهم .. )
والسؤال الذي يطرح نفسه هو اذا صح وجود حمل يستمر لعدة سنوات فهل كان ذلك الحمل مصحوب بدورة شهرية ودم للحيض ام كان ذلك منقطع ... ولهذا الكلام نقاش ؟؟
يحتاج الى اراء متخصصة من الناحية الفقهية والطبية اتمنى ان نرى اراء المشايخ والعلماء فيها ..
