الفكر المريض لدى الكاذب عبدالرسول لاري

أحمد الكاتب
مثله في أهل السنة شيطان الغرب سلمان رشدي
كلاهما وجهين لعملة واحدة
وشبهات عبد الرسول لاري الذي تخلى حتى عن أسمه ولايريد التبرك برسول الله ص حيث أنكر معجزات النبي ص في قناة المستقلة
نورد هنا موضوع متكامل لأحد المؤمنين الذين ردوا عليه وفندوا أقواله وشبهاته
وبرهنوا على ان الكاتب يعاني أنفصام في الشخصية ومريض فكريا
حيث يقلب الحقائق الى نظريات ثم يبدأ بضربها بالمخالفة الصريحة التي لاتنتمي الى الواقع ولا حتى الى شيئ يسمى نظرية . ونظرياته تشبه نظريات دارون الذي قال : أصل الأنسان متطور من قرد
والكاذب يسلك نفس المسلك في كتاباته تطور الفكر
الشيخ حير السندي جزاه الله خيرا
يرد على عبدالرسول لاري مدعي العلم بكتابه
(( أحمد الكاتب بين الفكر والتهريج ))

http://uofislam.hostme.com/uofislam...motf/136/a1.htm

أحمد الكاتب بين الفكر والتهريج


حيدر السندي



أحمد الكاتب بين الفكر والتهريج


مقدمة العلاّمة الأستاذ الشيخ علي الدهنين


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة على خير خلقه محمّد وآله الطاهرين.


وبعد:


فإنّ قضية الإمام المهدي عليه السلام وظهوره في آخر الزمان من القضايا الواضحة التي أجمع عليها علماء الإسلام كافّة على اختلاف مذاهبهم وطوائفهم، مستمدّين ذلك ممّا تواتر عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ فيها، ممّا لا يدع مجالاً للشك ولا يتسنّى لأحد الانكار أو المناقشة.
نعم، تركّزت نقطة الخلاف بين المسلمين في ولادته ونسبه الشريف، فكان إجماع الإمامية الاثني عشرية على أنّ المهدي الموعود ـ عليه السلام ـ هو الإمام الثاني عشر من أئمّة أهل البيت عليهم السلام، وقد كانت ولادته المباركة أواسط القرن الثالث الهجري، وهو الابن الوحيد للإمام الحسن بن عليّ العسكري عليه السلام، وأنّه حيّ موجود بين ظهرانينا إلى أن يأذن الله تعالى في ظهوره ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. بينما أنكر الجمهور ـ من غير الإمامية ـ ولادته وحياته، مع اعتراف الكثير منهم بوجود ولد للإمام الحسن العسكري عليه السلام، وأنّه أبو القاسم محمّد الحجّة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن آتاه الله فيها الحكمة، ويسمّى أبا القاسم المنتظر، كما صرح بذلك ابن حجر في (الصواعق المحرقة) وغيره(1).
ولقد اتسمت فكرة الإمام المهدي ـ عليه السلام ـ لدى الإمامية بالأصالة والعمق، وذلك من خلال ارتباطها الوثيق بنظرية الإمامة لإلهية عندهم وما يحوطها من حجّة واضحة وبرهان ساطع.
وليست هذه الفكرة وليدة العصور لمتأخّرة أو أنّها نشأت من فراغ مفروض لدى شيعة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ كما يصوّر ذلك البعض، بل يمتد تاريخها إلى عصر الرسالة المجيد، وأكّدته النصوص المتكاثرة عن أئمّة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ الذين هُم عِدل القرآن الكريم، ولا يفترقان عنه حتى يردا الحوض على رسول الله صلّى الله عليه وآله.
ولا تسلم هكذا فكرة ـ على قوّتها وأصالتها ـ من شبهات تحوم حولها، كما لم يغفل أئمّة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ ذلك، بل تنبّأت به النصوص عنهم، وأكّدوه لشيعتهم، وحذّروا منه أصحابهم وخاصّتهم في عشرات من النصوص، منها:
1ـ ما رواه الكليني في الكافي بسنده عن عليّ بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: ((إذا فُقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم عنها أحد، يا بُني أنّه لابدّ لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر مَنْ كان يقول به، إنّما هو محنة من الله ـ عزّ وجلّ ـ امتحن بها خلقه، لو علم آباؤكم وأجدادكم ديناً أصح من هذا لاتبعوه)). قال: فقلت: يا سيدي، مَنْ الخامس من ولد السابع؟ فقال: ((يا بني، عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه)).