شبهةعبارة (وَلَعَنَ اللهُ بَنِي اُمَيَّةَ قاطِبَةً)وحكم معاوبة بن يزيد

جاء في زيارة عاشوراء العبارة (وَلَعَنَ اللهُ بَنِي اُمَيَّةَ قاطِبَةً).

فهل المقصود بهذه العبارة جميع بني امية صالحهم وطالحهم؟؟؟ مؤمنهم وكافرهم؟؟؟ الموالي منهم والناصبي؟؟؟

علماً بأنه قد خرج من بني امية من هو موالي لأهل البيت (عليهم السلام) كمعاوية ابن يزيد ابن معاوية ابن أبي سفيان الذي سمعت أنه ما قتل إلا بسبب أنه أراد إرجاع الحق لأصحابه وأنه لعن آباءه وأجداده.

أم أن اللعن يجري عليهم وأن صالحهم يدخل الجنة ولو كان ملعوناً في الدنيا؟؟؟

فما هو موقف علمائنا الأعلام وما هو شرحهم لهذه العبارة؟؟؟
جواب سماحة الشيخ محمد السند :
قد ذكرنا في جواب سابق في الاسئلة العقائدية عدد الطرق والاسانيد لرواية زيارة عاشوراء وأنها بمجموعها مستفيضة مضافاً الى اعتبار بعضها ، كما ذكرنا اعتبار طريق الزيارة الجامعة من وجهين من ناحية صحة الرواة لها الى موسى بن عمران النخعي الراوي لها عن الإمام الهادي (ع) كما ذكر ذلك الصدوق في من لا يحضره الفقيه أحد الكتب الاربعة وأني كتبت رسالة مخطوطة في شرح حال موسى بن عمران النخعي الذي هو من أرحام النوفلّي الشهير ، وهو كثير الرواية في باب المعارف وقد استخرجت مشايخه وتلاميذه الراوين عنه وموارد رواياته مما يعطي اعتباره ووثاقته . أما المراد من قاطبة في اللعن فهو للدلالة على ان غالبيتهم ممن يستحق اللعن والا فإن المؤمن الصالح خارج من اللعن كما أوضح ذلك في رواية ، كما هو الحال في خالد بن سعيد بن العاص وأخيه حيث كان من أنصار أمير المؤمنين في الإعتراض على بيعة السقيفة .
أما الواو فيمكن أن تكون عاطفة تفسيرية .
http://www.rafed.net/research/36.htm
اما بخصوص معاوية بن يزيد الذي ترك الحكم
جواب سماحة السيد علي الميلاني:
أمّا أنه تنازل فلا ريب فيه وأمّا أنه أراد ردّها إلى أهل البيت عليهم السلام فلم يثبت . وهل يكفي مجرّد إرادة الرد .